Você está na página 1de 13

Primeiras Estrias - Guimares Rosa No incio do conto 'Famigerado', o narrador pergunta: 'Quem pode esperar coisa to sem p nem

cabea?'. Na verdade, todas as narrativas de Primeiras Estrias, de Joo Guimares Rosa, causam essa mesma impresso: acontecimentos inusitados, comportamentos aparentemente inexplicveis, histrias contadas por meio de uma linguagem fora do comum. Por trs desses casos 'sem p nem cabea', parece sempre se esconder um sentido misterioso. Por que o pai de 'A Terceira Margem do Rio' decide, de uma hora para outra, mudar-se para uma canoa e l permanecer at seu desaparecimento? De que forma Nhinhinha, a 'Menina de L', podia conhecer seu futuro e 'encomendar' dias antes de sua morte um caixozinho cor-de-rosa? Para desvendar enigmas como esses, deve-se aceitar que a realidade no pode ser explicada unicamente pela lgica racional. Em Primeiras Estrias, parece haver 'leis' desconhecidas que regem as vidas das personagens, pressupe-se um 'mundo paralelo', fsico, que influencia a conduta humana. O contato com essas 'foras invisveis' depende de uma sensibilidade aguada. Por isso muitas das personagens dos contos de Guimares Rosa so estranhas. 'Loucos' [como Darandina ou Taranto], crianas extremamente sensveis [como o Menino, de 'As Margens da Alegria', ou Brejeirinha, de 'A Partida do Audaz Navegante'], apaixonados [como Sionsio, de 'Substncia'], todos representam seres especiais, que parecem viver em outra dimenso, demonstrando uma sabedoria inata, intuitiva. So, enfim, seres iluminados. Essa iluminao relaciona-se teoria platnica da reminiscncia. A alma, sendo imortal, teria vivido em contato com o mundo Ideal, o plano da Perfeio. Ao encarnar, a alma guardaria lembranas difusas, inconscientes, desse mundo 'bom, belo e verdadeiro', para o qual deseja profundamente retornar. Algumas experincias no plano terreno teriam o poder de despertar na alma o gosto da Perfeio, possibilitando uma 'redescoberta' de uma alegria at ento adormecida. Esses momentos de epifania, reveladores de uma Verdade oculta, transformam a vida das personagens. Nesse sentido, o encontro com o belo, o desejo de livrar-se do peso da matria, o sentimento amoroso so situaes de aprendizado: libertam a alma das impurezas da vida e levam o ser humano a uma condio 'superior', mesmo que no tenha plena conscincia disso. Como se diz em 'Nenhum, Nenhuma', 'a gente cresce sempre, sem saber para onde'. FICHA Autor Joo Guimares Rosa nasceu em 1908, em Minas Gerais. Enquanto trabalhava como mdico no interior, registrava o que ouvia e via: expresses, anedotas, versos, tipos humanos. Essas anotaes foram amplamente usadas em sua obra. Obra Publicado em 1962, seis anos depois do romance Grande serto: veredas, Primeiras estrias consta de 21 contos. Linguagem Destaque da literatura de Rosa, a linguagem marcada por forte originalidade. Alia a informalidade da linguagem coloquial complexidade da linguagem potica. O tom variado: ora srio [lrico ou dramtico], ora cmico. Temas Sentido oculto da existncia, crescimento espiritual por meio de experincias amorosas, vida como aprendizado, sensibilidade extraordinria manifestando-se pela loucura e pela ingenuidade infantil, vida como predestinao, limites entre bem e mal. 01. As margens da alegria O conto tem como protagonista um menino que viaja com os tios para o local onde estava sendo construda uma grande cidade.

Inicialmente, conta-se o deslumbramento do menino diante da viagem de avio, da chegada, da natureza, das novas tantas coisas inditas que se apresentam a ele. Contudo, o alvo de sua maior admirao fora um peru, que encontrara no terreiro da pequena casa onde ele e os tios estavam. Tudo na ave o impressiona: sua imponncia, suas cores, sua beleza, seu gluglu. O menino sai para outro passeio, v outros animais e outros lugares, porm a simples lembrana do majestoso peru o deixa extasiado. Na volta, procura o animal, mas descobre que ele havia sido morto para comemorar o aniversrio de seu tio. Com o desaparecimento do animal, o menino experimenta sensaes desconhecidas: o desgosto, e desengano, a circuntristeza. A curiosidade e a expectativa com relao a tudo o que ainda estava por ser visto o abandonam. Passeia novamente com os tios por onde a nova cidade se erguia. De volta, descobre a presena de outro peru. Este no possua o recacho, o englobo, a elegncia do primeiro, mas atenua sua tristeza. J anoitecia, quando menino descobre outro animal que o surpreende: era o primeiro vaga-lume daquela noite. A viso do animalzinho deixa-o novamente feliz. Finalmente, era outra vez em quando, a Alegria. Atravs de seu principal personagem seus pensamentos e emoes, o conto tematiza o primeiro confronto da criana com a morte e a sensao da perda e desolao trazida por ela. O narrador, em 3 pessoa, assume a perspectiva do menino, descrevendo sempre seus sentimentos de alegria e de tristeza. 02. Famigerado Famigerado constitui-se num episdio cmico cuja trama a seguinte: um mdico do interior [narrador da histria] recebe a visita de quatro cavaleiros rudes do serto. Seu lder, Damsio, conhecido assassino da regio, quer que o doutor o esclarea a respeito do significado da palavra famigerado. Veja como a pergunta feita: -Vosmec agora me faa a boa obra de querer me ensinar o que mesmo que : famisgerado...fazme-gerado...falmisgeraldo...famlias-gerado? O mdico, temeroso de revelar o verdadeiro sentido da palavra, mente, pois teme a violncia de Damsio contra o moo do Governo que assim o havia chamado. Ele explica que famigerado quer dizer clebre, notrio, notvel. O assassino0 depois de tranqilizado com a resposta do mdico, agradece e vai embora. Antes, porm, considera que: No h como as grandezas machas de uma pessoa instruda. Nesse conto, podemos opor o poder da fora, Damsio, ao poder da instruo, do conhecimento mdico. Caso o mdico tivesse revelado o sentido dicionarizado do termo famigerado, estaria, por certo, infligindo uma sentena de morte ao moo. Guimares Rosa tematiza, no conto, a importncia da linguagem. Seu conhecimento ou no determina as posies sociais. 03. Sorco, sua me, sua filha O conto narra a estria de Sorco, vivo que est para mandar sua me e sua filha dementes para um hospcio em Barbacena. As pessoas do povoado ajuntam-se, silenciosas e solenes, em volta do vago do trem em que elas viajaro. Sorco, sua me e sua filha surgem, provenientes da rua onde moram, e dirigem-se ao vago. A moa principia a canta que nem os santos e os espantos. Logo depois, a velha acompanha a neta em seu canto sem sentido. O trem chega e as duas partem para no mais voltar. Sorco mantm-se calado, experimentando um profundo sofrimento. As pessoas, por sua vez, mostram-se solidrias: Todos no arregalado respeito, tinham as vistas neblinadas. De repente, todos gostavam demais de Sorco. Ele parece mover-se em direo casa, contudo tomado por arrebatamento momentneo e comea a entoar a mesma cantiga das loucas. A comunidade, de d do Sorco, acompanha-o no canto, e todos o conduzem para casa.

O protagonista, desorientado em seus sentimentos com a partida da filha e da me, e sem meios de verbalizar suas emoes, expressa-se de maneira semelhante utilizada por elas. O conto fixa esse momento de exaltao, quando, num comportamento inusitado, Sorco termina por envolver a todos. 04. A menina de l O conto tem protagonista uma menininha, de nem quatro anos, chamada Nhinhinha. Ela nos apresentada como um indivduo de caractersticas muito especiais: fala pouco, brinca pouco, inventa palavras e estrias absurdas, vagas, tudo muito curto. At o narrador [personagem que testemunha parcialmente os fatos] desconfia de suas atitudes: seria mesmo seu tanto tolinha? Os pais e a tia, parentes com quem mora, acostumaram-se com seu jeito quieto, introspectivo, mas destemido. Contudo Nhinhinha comea a surpreender realmente, quando realiza seus primeiros milagres. Primeiramente, seus desejos so simples e despretensiosos, mas prontamente atendidos. Quer ver um sapo e, como por encanto, uma bela r brejeira aparece. Quer comer pamonhinha de goiaba e surge uma dona, de longe, com os tais pezinhos. Seus feitos vo-se tornando mais significativos: sua me que havia adoecido cura-se com um afago da filha: desejou ver o arco-ris, e choveu na regio, que estava sendo castigada pela seca. O que ela queria, que falava, sbito acontecia. Mas Nhinhinha, repentinamente, adoece e morre. Todos ficam desolados e comeam os preparativos para os funerais. Ento Tiantnia revela que a menina, no dia da chuva, havia dito que queria um caixozinho cor-derosa, com enfeites verdes brilhante. O pai no admite realizar o desejo da filha, pois entende que isso seria ajud-la a morrer. A me pensa o contrrio. Discutem. Ela, por fim, tranqiliza-se: se essa fora a vontade de sua filha, havia de concretizar-se ....pois havia de sair bem assim, do jeito, cor-de-rosa com verdes funebrilhos, porque era, tinha de ser! pelo milagre, o de sua filhinha em glria, Santa Nhinhinha. O narrador de A menina de l testemunha parcial dos fatos. Os demais acontecimentos so narrados a partir do relato de outros, o que nos permite compreender que a histria da menina j bem conhecida na regio: Sei, porm, que foi por a que ela comeou a fazer milagre. E, vai, Nhinhinha adoeceu e morreu. Dizse que da m gua desses ares. O narrador no questiona a veracidade dos acontecimentos, reproduzindo a viso de mundo do homem do serto, a partir de seus mitos e crenas. 05. Os irmos Dagob noite e a cena inicial do conto a do velrio de Damastor Dagob, o mais velho dentre quatro irmos. Estes so conhecidos como os demos da regio, gente extremamente violenta, descritas como facnoras pelo narrador. tambm atravs do narrador que ficamos sabendo que ele fora morto por um lagalh [ um jooningum, pessoa sem importncia] pacfico e honesto, chamado Liojorge. Este matara Damastor em legtima defesa, pois ele o atacara sem nenhuma razo. A tenso da narrativa aumenta medida que as pessoas que velam Damastor ponderam a respeito da atitude que os Dagob tomariam contra Liojorge. Este se oferece para carregar o caixo, num gesto de humildade e numa ltima tentativa de inverter seu destino, que, ao que tudo indicava, j estava traado. Ao amanhecer, o enterro deixa a casa a caminho do cemitrio. Liojorge segura uma das alas do caixo, cercado pelos Dagob. As expectativas intensificam-se: todos pensam que, logo aps o enterro, eles se vingaro. Porm os Dagob agem surpreendentemente, absolvendo o assassino do irmo: -Moo, o senhor v, se recolha. Sucede que o meu saudoso irmo que era um diabo de danado... Dito isso, os irmos agradecem a ateno dos presentes e comunicam que deixariam o povoado: -A gente, vamos embora, morar em cidade grande...

A lei do mais forte e o poder da fora so novamente tematizados nesse conto, acentuada ainda pela ausncia de qualquer autoridade instituda que possa controlar a ao dos Dagob. Tambm enfocada a imagem criada pelo povo em torno de seus mitos. Os irmos criminosos so respeitados e temidos por sua crueldade e invencibilidade. Contudo a narrativa desmitifica essa viso, uma vez que eles revelam seu lado pacfico. O mito que permanece o de Damastor Dagob. 06. A terceira margem do rio A terceira margem do rio conta-nos a histria de um homem que evade de toda e qualquer convivncia com a famlia e com a sociedade, preferindo a completa solido do rio, lugar em que, dentro de uma canoa, rema rio abaixo, rio a fora, rio a dentro. Por contradizer os padres normais de comportamento, ele tido como um desequilibrado. O narrador-personagem seu filho e relata todas as tentativa da famlia, parentes, vizinhos e conhecidos de estabelecer algum tipo de comunicao com o solitrio remador. Contudo o pai recusa qualquer contato. A famlia, inicialmente aturdida com a atitude inusitada do pai, vai-se acostumando com seu abandono. Com o tempo, mudam-se da fazenda onde residiam; a irm casa-se e vai embora, levando a me; o irmo tambm muda-se para outra cidade. Somente o narrador permanece. Sua vida torna-se reclusa e sem sentido, a no ser pelo desejo obstinado de entender os motivos da ausncia do pai: Sou homem de tristes palavras. De que era que eu tinha tanta culpa? Se o meu pai, sempre fazendo ausncia: e o rio-rio-rio, o rio-pondo perptuo. Um dia, dirige-se ao rio, grita pelo pai e prope tomar o seu lugar na canoa. Mediante a concordncia dele, o filho foge, apavorado, desistindo da idia: E estou pedindo, pedindo, pedindo um perdo. [....] Sei que ningum soube mais dele. Sou homem depois desse falimento? Sou o que no foi, o que vai ficar calado. O narrador-personagem nos d a conhecer um ser humano cujos ideais de vida divergem dos padres aceitos como normais. Trata-se do pai do narrador, o qual com sua atitude obstinada, ao mesmo tempo, afronta e perturba seus familiares e conhecidos, que se vem obrigados a questionar as razes de seu isolamento e alienao. O nico a persistir na busca de entendimento da opo do pai o narrador, que no descuida dele e chega a desejar substitu-lo. A escolha do isolamento no rio instiga permanentemente o filho. Este levado a questionar o prprio existir humano. 07. Pirlimpsiquice Em Pirlimpsiquice, o narrador-personagem, j adulto, narra um episdio transcorrido em sua infncia, quando estudava interno em um colgio. A trama a seguinte: um grupo de alunos convocado para encenar uma pea teatral [Os filhos do doutor Famoso]. Entusiasmados, os meninos ouvem o resumo do drama, lido pelo Dr. Perdigo lente de corografia e histria-ptria,. O narrador escalado para ser apenas o ponto. Passam a ensaiar todo o final de tarde, depois do jantar, enquanto os outros cumprem horas obrigatrias de estudo e prometem badernas e vaias durante a apresentao e sovas depois. No dia da apresentao, Ataualpa, o menino que representaria o papel mais importante o Dr. Famoso tem de viajar s pressas, pois seu pai est morte. O ponto, por conhecer todas as falas das personagens, escalado para substitu-lo. Quando j est frente ao pblico, o menino se d conta de que deveria iniciar com a declamao de um poema que falava na Virgem Padroeira e na Ptria!, mas este era conhecido somente por Ataualpa. Diante da hesitao e do silncio do menino em cena, o pblico ri. Este, por fim, diz trmulo: -Viva a Virgem e viva a Ptria. Porm a confuso no para a. Mandam abaixar as

cortinas do palco, mas elas no descem. Entram as crianas para a prxima cena, mas apalermados no proferem palavra. Como conseqncia: -A vaia, que ningum imaginava. O que era um mar patulia, todos em mios, zurros, urros, assobios: pateada. A gente, nada. No meio da confuso, Z Bon, um que regulava de papalvo [indivduo simplrio, pateta] comea a representar; s que no a histria prevista, mas uma outra, inventada por um colega Gamboa com quem os atores tinham rixas. A partir da, os meninos passam a improvisar e conquistam o respeito da platia que os aplaude. A histria vai se tornando to envolvente que eles no percebem que tm de conclu-la: Entendi. Cada um de ns se esquecera de seu mesmo, e estvamos transvivendo, sobrecrentes disto: que era o verdadeiro viver? E era bom demais, bonito milmaravilhoso a gente voava, num amor, nas palavras: no que se ouvia dos outros e no nosso prprio falar. E como terminar? O narrador o nico a perceber que a iluso havia tomado o lugar da realidade e que isso teria de ter um fim. Ento resolve dar uma cambalhota, para cair, de propsito. Perde os sentido e a pea interrompida. Em Pirlimpsiquice, o protagonista o prprio narrador que, j adulto, narra um episdio ocorrido no passado. O perodo a que o autor nos remete o tempo prazeroso da infncia, repleto de aventuras e de experincias inditas, como a da arte de representar. 08. Nenhum, nenhuma O conto tem como acontecimento principal a lembrana do narrador sobre um fato ocorrido na sua infncia. Ele narra com dificuldade, conforme a memria permite, os fatos que ocorreram durante sua estada em uma casa de fazenda, quando menino. Os acontecimentos envolvem um homem, uma moa, seu namorado, o menino e uma velha. Durante a narrativa, ficamos sabendo que o homem tem uma doena incurvel e pode falecer a qualquer momento; que a velha, Nenha, de to antiga, j no possui histria pessoal conhecida; o moo e a moa rompem o namoro; o menino sente cimes do namorado da moa. Depois da briga do casal, o moo parte, levando o menino consigo, de volta para casa, o que nos permite supor que ele estivesse encarregado disso. Tanto o moo quanto o menino sentem profundamente a separao da moo e, durante a viagem, ambos choram. Ao chegar, o menino recebido pelos pais, os quais fazem perguntas que o menino considera fteis, diante das srias emoes vivenciadas na fazenda. Por isso, ele os repreende: -Vocs no sabem de nada, de nada, ouviram?! Vocs j se esqueceram de tudo o que, algum dia, sabiam!... Nenhum, nenhuma uma estria construda na incerteza e na falta de exatido com que os fatos so narrados. Estas so provocadas pela impossibilidade de a memria reter todo o passado na intensidade em que ele sentido e no ordem em que acontece. O que se notas, portanto, a inteno de privilegiar o mundo infantil, que aflora, ainda que impreciso, tentando vencer todas as deficincias de memria do narrador. 09. Fatalidade A histria gira em torno de um delegado de polcia de uma cidadezinha do serto e de um caipira, Z Centeralfe. Este, tendo sua mulher perseguida por um rufio, recorre ao delegado para que ele resolva o caso. A soluo passa pelo assassnio do perseguidor. O conto contrape o poder da autoridade ao poder do homem comum, submetido s leis e tematiza, em ltima instncia, a violncia arbitrria existente no serto. Esta, por sua vez, justifica o ttulo, pois assume um

carter de fatalidade. 10. Seqncia Narra a histria da perseguio de uma vaca fujona por um rapaz, que julga ser o animal de propriedade de sua famlia. perseguio do animal segue-se o encontro inesperado do rapaz com uma moa, e ambos apaixonam-se ao primeiro olhar. A vaca havia conduzido o mao fazenda de seus proprietrios, lugar onde a moa morava, pois era filha do dono da fazenda. Atravs da perseguio ininterrupta da vaca pelo rapaz, a qual termina com o encontro surpreendente dele com a moa, e com a imediata paixo sentida por eles, o conto tematiza a sucesso dos acontecimentos imprevisveis que constituem a prpria vida. 11. Espelho O conto constitui-se em um relato, em 1 pessoa, das experincias de um homem diante do espelho. A personagem dirige-se a um ouvinte que no chega a ter voz na narrativa. Espelho tematiza o desejo intemporal e inerente ao homem de conhecer-se, de enxergar, alm da mscara, a vera forma , a essncia mesma do ser humano em um mundo desordenado onde algo ou algum de tudo faz frincha para rir-se da gente. Em Espelho, h a presena do fantstico, ou seja, ocorrncia de situaes inslitas e inexplicveis que desafiam a razo. Observe a seguinte passagem: Simplesmente lhe digo que me olhei num espelho e no me vi. No vi nada. 12. Nada e a nossa condio O conto possui como protagonista Tio ManAntnio, grande fazendeiro, homem bondoso, reservado e simples. Vivia com a mulher Liduna, e com suas trs filhas numa espaosa casa assobradada, e cercado de agregados: ...diversidade de servos, gente indgena que por alhures e alm estanciavam. Era amado pela famlia e respeitado pelos que o conheciam por sua sabedoria, previdncia e resignao. Respeitavam-no, sobretudo por sua quietude, razo pela qual pouco compreendiam suas atitudes: Isto, porm, que o encoberto dele a todos se impunha, separativo. Com a morte sbita de tia Liduna e, posteriormente, o casamento de suas trs filhas, tio ManAntnio passa a viver sozinho, a no ser pela companhia dos empregados da fazenda. Mas, para ele, por detrs da movida e muda matria, havia uma mor justia; mister seria. Se o paiol limpo se deve de, para as grandes colheitas: como a de pede o todo e o vazio chama o cheio. E, dentro dessa concepo de justia, ele distribui suas terras, aos poucos e sem alarde, a todos os que o cercavam. Conservou somente as casa e nela morava. Mas, apesar de seu natural recolhimento, seus beneficiados sentiam-se atingidos com sua presena: Faziam de conta que eram donos, esses outros, se acostumavam. No o compreendiam. No o amavam, seguramente, j que sempre teriam de temer sua oculta pessoa e respeitar seu valimento, ele em pao acastelado, sempre majestade. Por que, ento, no ia embora ento, de toda vez, o caduco, maluco, estafermo, espantalho? Sbio, sedentariado, queria que progredissem e no se perdessem, vigiava-os, de graa ainda administrava-os, deles gestor, capataz, rendeiro. Serviam-no, ainda e mesmo assim. Mas, decerto, milenar e animalmente, o odiavam. Quando tio ManAntnio morre injustiado e sozinho de amigo ou amor, seus beneficiados so tomados pelo remorso e pelo medo: Ai-me, ao horror de tanto, atontavam-se e calaram-se, todos, no amedronto de que um homem desses,

serafim, no aleixamento pudesse finar-se; e temessem, com sagrado espanto e quase de no de seu cliente dio, que, por via de tal falecer, enormidade de males e absurdos castigos vingassem a se desencadear, recairiam desabados sobre eles e seus filhos. Sentem, por isso, necessidade de reverenci-lo, atravs de um ritual, como a um santo. O ritual consistiu-se d queima da casa e do corpo de Tio ManAntnio, enquanto as mulheres e homens de cara no cho se prostravam, pedindo algo e nada, precisados de paz. Neste conto, temos, de um lado Tio ManAntnio, indivduo superior, que se distingue dos demais por sua concepo elevada acerca da existncia, bem como por suas atitudes, invariavelmente nobres. De outro, seus agregados, que no chegam a identificar outra relao a no ser a de subservincia. A morte de Tio ManAntnio provoca uma mudana de atitude por parte dos agregados, pois esses so tomados pelo medo. Se antes o desprezavam, depois de sua morte passam a envolv-lo numa aura de santidade. Isso ocorre porque temem a justia divina quer, para castig-los por seu dio infundado, poderia alterar sues destinos, fazendo com que desgraas se abatessem sobre eles. A execuo do ritual de adorao tem duplo objetivo: obter o perdo divino e restituir-lhes a paz de esprito. 13. O cavalo que bebia cerveja O conto narrado em primeira pessoa por Reivalino, um homem do meio rural. Ele nos conta sobre seu envolvimento com Giovnio, um italiano para quem fora trabalhar. Do estrangeiro, conta-se que mudou para o interior do serto no ano da gripe espanhola ocasio em que comprou a chcara na qual morava. Da casa, vigiava, atento e armado de uma espingarda, quem quer que se aproximassem. Reivalino, a princpio, tinha averso a Giovnio: ...nesse tempo no sendo ainda to gordo de fazer nojo. [...] Tudo nele me dava raiva. No aprendia a referir meu nome direito. Desfeita ou ofensa, no sou o de perdoar a nenhum, de nenhuma. Alm disso, Reivalino estranhava certos procedimentos do estrangeiro, como o de manter a casa sempre fechada, e o de encomendar cerveja, dizendo que era para seu cavalo. Numa de suas idas cidade, o subdelegado, Seo Prisclio interpelou-o, juntamente com dois homens da capital. Eles estavam interessados na identificao do estrangeiro e instruram Reivalino para que verificasse se o homem vivia realmente sozinho e se possua um sinal velho de coleira, argolo de ferro, de criminoso fugido da priso. Curioso, Reivalino faz sua investigao e, por duas vezes, informa o subdelegado das atitudes suspeitas de Giovnio. Numa das vezes, os policiais vo at a chcara com a desculpa de saberem que histrias seriam aquelas, de um cavalo beber cerveja? Giovnio, em resposta, pede a Reivalino que lhe traga o cavalo alazo, canela clara, bela face. Enquanto isso, despeja vrias garrafas da bebida numa gamela. O animal, ao lhe oferecerem a cerveja, j avanou, avispado, de atreitas orelhas, arredondando as ventas, se lambendo: e grosso bebeu o rumor daquilo, gostado, at o fundo; a gente vendo que ele j era manhudo, cevado naquilo Os policiais dose por satisfeitos e vo embora. Reivalino desconfiava de que algo misterioso se passasse na casa, mas comoveu-se com Giovnio: - Irivalini, eco, a vida bruta, os homens so cativos.... Depois disso, o empregado avisou ao policial que no mais colaboraria com ele. Pouco tempo depois, o mistrio desfeito. Giovnio chama Reivalino para o interior da casa, onde jazia um cadver coberto com um lenol: - Josepe, meu irmo..., explicou o estrangeiro, mostrando o irmo morto. Os policiais ainda vieram com Seo Prisclio para examinar o corpo. Que esta a guerra... seu Giovnio explicou boca de bobo, que se esqueceu de fechar, toda doura.

Depois disso, Reivalino decide ir embora. Antes de partir bebe com Giovnio as cervejas que, segundo tudo indica, seriam destinadas a seu irmo. J no sentia nojo pelo italiano. Confessa que s no o abraou por vergonha, pois sentiu que choraria. Quando Giovnio morre, deixa a chcara para Reivalino, de herana. Com esse conto, Guimares Rosa enfoca os horrores e a desagregao trazidos pela guerra, mostrando que o serto se torna tambm lugar de homens refugiados, perseguidos e ss. 14. Um moo muito branco O conto fala de um moo que apareceu, no se sabe de onde, na Fazenda do Casco, de Hilrio Cordeiro, homem justo e bom que o acolheu. Seu aparecimento ocorreu uma semana depois que estranhos fenmenos sucederam na comarca de Serro Frio, em Minas Gerais, no ano de 1872: Dito que um fenmeno luminoso se projetou no espao, seguido de estrondos e a terra se abalou, num terremoto que sacudiu os altos, quebrou e entulhou casas, remexeu vales, matou gente sem conta [...]. O moo chegou pela manh, maltrapilho, e dele o que mais chamou a ateno de todos foi a cor da pele: To branco; mas no branquicela, seno que de um branco leve, semidourado de luz: figurando ter por dentro uma Segunda claridade. O moo filho de nenhum homem no falava , no ouvia e tinha perdido a memria. Todos se compadeceram e gostaram dele. Especialmente Jos Kakende, negro de idia conturbada que dizia ter testemunhado uma apario, nas margens do Rio do Peixe, na vspera das catstrofes. S quem, de incio, no simpatizou com o moo foi Duarte Dias, homem de gnio forte, alm de maligno e injusto, sobre prepotncia [...]. Levaram o moo missa e todos repararam nele. A tudo assistia calado como se conseguisse, em si, mais saudade que as demais pessoas, saudade inteirada, a salvo do entendimento. Na sada da missa, surgiu Duarte Dias, com alguns companheiros, requerendo a custdia do moo, pois julgava que ele era da famlia dos Rezendes, seus parentes. Mas Hilrio Cordeiro no concordou, mantendo o moo consigo. Hilrio Cordeiro parecia ter sido recompensado por seu zelo, pois sua vida melhorou: eis que tudo lhe passou a dar sorte, quer na sade e paz, em sua casa, seja no assaz prosperar dos negcios, cabedais e haveres. O moo tambm encantou a filha de Duarte, Viviana, moa muito bonita, mas triste. Ele colocou a palma da mo no seio de Viviana e ela a partir dessa hora, despertou em si um enfim de alegria, para todo o restante de sua vida, donde um Dom. Mas foi por ocasio da missa da Dedicao de Nossa Senhora das Neves e viglia da Transfigurao, que Duarte surpreendeu seus conhecidos. Chorando, implorava a custdia do moo, alegando que por ele sentia uma fortssima afeio. Vendo isso, o moo, claro como o sol, o pegou pela mo e saiu com ele. Diz-se que o moo o conduziu a uma grupiara de diamantes ou um panelo de dinheiro. O certo que Duarte Dias nunca mais foi o mesmo. Transformou-se num homem sucinto, virtuoso e bondoso. O moo desapareceu no dia de Santa Brgida. Conta-se que Jos Kakende o ajudou, acendendo nove fogueiras, como o moo determinou. Com a primeira luz do sol, o moo se fora, tidas asas. A histria acontece num passado j distante. O narrador preocupa-se em fornecer datas e lugares precisos para dar mais exatido inslita histria do moo. Elke mesmo admite que: da maneira ainda hoje se conta, mas transtornado incerto, pelo decorrer do tempo, porquanto narrado por filhos ou netos dos que eram rapazes, quer ver que meninos, quando em boa hora o conheceram. A chegada do moo, cuja procedncia permanece desconhecida at o final do conto, coincide com a

ocorrncia de uma srie de fenmenos naturais. Isso, somado ao inusitado de seus traos individuais, a seu estranho desaparecimento e ao fato de que todos se transformam diante de sua presena, aproxima sua imagem de um ser especial, enviando de outro planeta ou do plano divino. O conto pode ser classificado como fantstico. 15. Luas de mel O conto tem como narrador Joaquim Norberto, proprietrio da fazenda Santa-Cruz-da-Ona, espao em que acontecem as aes do conto. Ele se define assim: sou quase de paz, o quanto posso. [...] Sou remediado lavrador, isto de pobre no me sujo, de rico no me emporcalho. Joaquim Norberto preparava-se para a sesta, quando chegou um tal Baluardo com uma carta de Seo Seotaziano, seu compadre-mor, pedindo que ele hospedasse e protegesse um casal de noivos fugitivos. Joaquim Norberto prontamente aceitou a incumbncia: pediu a S-Maria Andreza, sua mulher, para preparar os quartos, e pediu reforos aos conhecidos que, prontamente, enviaram homens e armas para colaboras na segurana do casal. Naquela mesma noite, os noivos chegaram. Ela, das lindas [...] s meio assombradinha, sorrisos desabafados. O moo-rapaz! dos bons. Vi, com olho imediato. Essa noite e ainda outras duas, os noivos permaneceram em casa de Joaquim Norberto, resguardados por ele e por seus auxiliares. No segundo dia em que o casal estava l, chegou o padre, para cas-los. S-Maria Andreza, minha mulher, com gosto disps o altar. Moo e Moa impavam. Amor s amor. Airosos. Iam os dois, brao pelo brao. Vejam como so as paixes. Enquanto ceavam, aps o casamento, chegou Joo Norberto, irmo do narrador, avisando do que se o Major Dioclcio pai da noiva atacasse. Seo Seotaziano viria frente de cem homens: dar a retaguarda. noite, todos esperavam qualquer sinal dos Dioclcios. J era madrugada quando os noivos se recolheram. Da parte dos Dioclcios, ningum; Joaquim Norberto e S Maria Andreza tambm foram, felizes, para seu quarto. Norberto ainda segredou: -Vamos dormir abraados. As coisas que esto para a aurora, so antes noite confiadas. No outro dia, chegou o irmo da noiva com um servial. Amistoso, avisou que o pai mudara de idia e esperava os recm-casados com uma festa. Eles agradeceram a hospedagem e foram embora. Neste conto so valorizados os princpios do homem do serto, tais como, a amizade e a lealdade aos amigos. Importante notar que Seo Seotaziano e esposa contagiam-se com a aventura do jovem casal, revivendo momentos de paixo e envolvimento. Eis por que as luas-de-mel. 16. Partida do audaz navegante Os acontecimentos, narrados em 3 pessoa, giram em torno de quatro crianas: trs meninas Pele, Ciganinha e Brejeirinha, irms e um menino Zito. de manh e a me das meninas est s voltas com as lides da casa. Nurka, a cachorrinha, dorme. As crianas ainda esto em casa, porque, l fora, chove. O narrador nos informa a respeito das crianas: Pele, meiga e prestativa; Ciganinha, linda, o retrato da me; Zito, imaginativo, sonhava ir-se embora, teatral; Brejeirinha, a menor e mais arteira. Brejeirinha, como se pressentisse os sonhos de Zito, diz -Zito, voc podia ser o pirata, inglrio marujo, num navio intacto, para longe, longe no mar, navegante que o nunca-mais, de todos?,. Empolgada, a menina comea a contar sua histria: narra a partida de um Aldaz Navegante que deixa a todos que ama para descobrir os lugares, que ns no vamos nunca descobrir. A histria termina com todos chorando por causa da

partida do Aldaz. A histria interrompida por Pele: -Voc uma analfabetinha aldaz, referindo a pronncia inadequada da menina. Ciganinha no gostou da histria: Por que voc inventou essa histria de tolice, boba, boba? Brejeirinha responde: - Porque depois pode ficar bonito, u! Mas o tempo melhorou, a me ia visitar uma doente e as crianas pediram para ir riacho. Mame deixava, elas no eram mais meninas de agarra-a-saia. Zito devia acompanh-las, pois j era um meiozinho homem, leal de responsabilidades. As crianas dirigem-se alegres para o riacho: Zito dando o brao a Ciganinha, por vezes, muito, as mos se encontravam. Pele se crescia, elegante. E gil ia Brejeirinha com seu casaquinho coleptero. Ela andava pspara-dentro, feito periquitinho, impvido. J no riacho e em meio a brincadeiras, Brejeirinha pede a ateno de Zito e Ciganinha. Queria continuar sua histria. Dessa vez, o Aldaz pego de surpresa pelo mar, que leva seu navio. Mas a menina perde o fio da histria, e Pele, impaciente, aponta um estrume seco de vaca, dizendo e-olha o seu aldaz navegante, ali. aquele... Em cima do estrume ressequido chamado por Brejeirinha de bovino, crescera um cogumelo. A menina enfeita o bovino com florezinhas. Todos riem e batem palmas: -Pronto. o Aldaz Navegante... Depois disso, Brejeirinha ainda continua a histria. Conta que o Aldaz sozinho e temeroso deu um pulo onipotente...Agarrou, de longe a moa, em seus braos...Ento, pronto [...] Agora, acabou-se, mesmo: eu escrevi Fim. A chuva recomeava e cercava o bovino. O Aldaz logo partiria, levado pelas guas. As crianas decidem mandar recados por ele: -Zito pe um moeda. Ciganinha, um grampo. Pele, um chicle. Brejeirinha um cuspinho, o seu estilo. E a estria? Haver, ainda tempo para recontar a verdadeira estria? Brejeirinha ainda inventa outro final. Dessa vez, o Aldaz e sua amada partem juntos, desde o incio. A chuva aumentava e Brejeirinha, assustada, tranqiliza-se quando v a me, fada, inesperada, surgia, ali de contraflor. Juntos observam a partida do bovino: Olha! L se vai o Aldaz Navegante. No conto, h duas histrias justapostas: a que nos conta o narrador, envolvendo as crianas; e a que Brejeirinha inventa sobre o Aldaz Navegante. A inteno privilegiar a linguagem e o universo infantil, seus jogos e brincadeiras. 17. Benfazeja A personagem principal Mula-Marmela, uma indigente que vagueia pelas ruas do lugarejo, acompanhada pelo cego Retrup, seu enteado. O narrador dirige-se ao povo do lugar, condenando-lhes por seu completo descaso pela mulher. Para conscientiz-los, ele conta o passado da Mula-Marmela, explicando os motivos de sua atual condio: ela fora casada com Munbungo, clebre cruel e inquo, muito criminoso, homem de gostar do sabor de sangue, monstro de perversias. {A Mula-//marmela, Mumbungo amava e temia, como se pressentisse que somente ela poderia pr fim a sua criminosa existncia. E assim aconteceu, Mula-Marmela o matou. A partir da, viveu abandonada pelas ruas, na companhia do cego. Sobre Retrup, alis, o narrador indica que tambm teria sido ela a responsvel por sua cegueira. Ela teria percebido nele a mesma estirpe demonaca do

pai e, por isso, o teria cegado, com alguma planta venenosa, para que ele no pudesse cometer as mesmas atrocidades. O Retrup cegou, de ambos aqueles olhos. Souberam vocs como foi? Procuraram achar? Sabem, contudo, que h leites e ps , de plantas, venenos que ocultamente retiram, retomam a viso, de olhos que no devem ver. Tambm teria sido ela a sufoc-lo, quando ele estava morte, padecendo de dores terrveis, pois encontraram marcas de unhas em seu pescoo. Mas no quiseram acus-la, pois, se o fizessem, teriam de agentar sua indesejada presena na priso da cidade. Mula-Marmela partiu sozinha e sem o reconhecimento do povoado, apesar de t-los livrado de dois desequilibrados. E diz o narrador: Vocs, de seus decretantes coraes, a expulsavam. Agora, no vo sair a procurar-lhe o corpo morto, para, contritos, enterr-lo, em festa e pranto, em preito?. O narrador ainda conta que ltimo gesto da Benfazeja, ao sair da cidade, foi carregar consigo um cachorra morto, j em estado de putrefao, como se ainda quisesse livrar o povoado de uma ltima chaga. E nunca se esqueam, tomem na lembrana, narrem aos seus filhos, havidos ou vindouros, o que vocs viram com esses olhos terrivorosos, e no souberam impedir, nem compreender, nem agraciar. O narrador do conto um morador do lugar, que fala, dirigindo-se ao povo, recriminando-os por seu egosmo. Seu discurso argumentativo, ele faz a defesa da indigente injustiada. O narrador do conto revelador dos sentimentos inconfessados de uma comunidade. 18. Darandina O narrador-personagem, mdico plantonista de um hospital, conta-nos a histria de um homem, distinto sujeito de trato, to trajado...., que, ao afanar inesperadamente a carteira de um chofer, viu-se perseguido e acabou refugiando-se no alto de uma palmeira, na praa pblica da cidade. Logo os curiosos ajuntavam-se em volta da praa para ver o que se passava. Primeiramente, as pessoas julgaram que ele havia fugido do hospital; depois confundiram-no com o Secretrio Municipal das Fianas Pblicas. Nem um, nem outro. L de cima, o homem gritava: -Eu nunca me entendi por gente!.....Vocs me sabem de mentira A praa, a essa altura, j estava repleta. Chegaram mdicos, enfermeiros, padioleiros, alguns da polcia e muitos outros. Estava l tambm o professor Dartanh que diagnosticava: psicose paranide hebefrmica. Ao saber que o louco poderia ser o Secretrio, completou: ..mas transitria perturbao, a qual, a capacidade civil, em nada lhe deixar afetada.... Sem meios de retirar o homem do alto da palmeira com os recursos de que dispunham, decidem chamar os bombeiros. Por duas vezes, o louco, percebendo a inteno dos bombeiros, ameaou atirar-se: - S morto me arriam, me apeiam! Se vierem, me vou, eu...Eu vomito daqui! A multido j se manifestava a favor do louco: Porque o povo o sentia e aplaudia, danado de redobrado: Viva, Viva. Na Segunda tentativa dos bombeiros, ele j estava completamente nu, no alto da palmeira, e as autoridades quiseram tomar uma atitude mais enrgica. Mas os bombeiros nada conseguiram. Outra tentativa foi a do dilogo: O Dr. Diretor, mestre do urso e da dana, empunhava o preto corneto, embocava-o [...] Excelncia!...,comeou, sutil, persuasivo; mal. -Excelncia... [...] Infundado o povo o apupou: -Vergonha, velho. Apesar de tentar ser persuasivo, o doutor no obteve sucesso nem com o louco, nem com a multido, que o vaiou. O homem s desceu do alto da palmeira quando, por algum tempo, retomou a conscincia e, completamente envergonhado, gritou por socorro: Penava de vexame e acrofobia. L, nfima, a louca, em mar, a multido: infernal, ululava. A multido, agora, recriminava-o, pronta a linch-lo, porque perseveram que ele havia

recobrado a razo. Quando descia, finalmente aceitando a ajuda dos bombeiros, proclamou, novamente desarrazoado: -Viva a luta! Viva a liberdade! A multido, imediatamente, voltou a consagr-lo: Fez-se um monumental desfecho. Pegaram-no, a ombros, em esplndido, levaram-no carregado. Ningum poderia deter ningum, naquela desordem do povo pelo povo. No estudo introdutrio de Primeiras Estrias, Paulo Rnai faz o seguinte comentrio a respeito de Dar5andina: O espetculo tragicmico do demente encarapitado no alto de uma palmeira enseja um estudo de patologia individual, e outro, de patologia coletiva. O crtico refere-se s mudanas de comportamento da multido a partir das reaes do louco. Esta reage positivamente demncia do desconhecido, contagiando-se e vibrando com ela. 19. Substncia Substncia narra, em 3 pessoa, a histria de amor entre Maria Exita e Sionsio. Ele a trouxera para a fazenda Sambur, quando ela era ainda uma menina, por pena: a me havia abandonado a casa, seus dois irmos eram criminosos e seu pai, leproso, tambm havia partido. Na fazenda, aceitaram-na porque a velha Nhatiaga, peneirinha de polvilho, compadecera-se dela. Maria Exita deram porm ingrato servio, de todos o pior: o de quebrar, mo, o polvilho, nas lajes. A fazenda mantinha-se do plantio da mandioca e da produo de farinha e polvilho. Sionsio herdou-a. Prazer era ver, aberto, sob o fim do sol, o mandiocal de verdes mos. Amava o que era seu o que seus fortes olhos aprisionavam. No reparou nela enquanto, quieta e imperturbvel, crescia, transformando-se numa linda moa ela, flor. Sionsio vai-se apaixonando por Maria Exita. Todo esse tempo. Sua beleza, donde vinha? Sua prpria, to firme pessoa? A imensido do olhar douras. Se um sorriso, artes como de um descer de anjos. Sionsio nem entendia. Somente era bom, a saber feliz, apesar dos speros. Ele preocupa-se com o fato de que algum pudesse afastar sua quente presena para longe dele. Traqilizouse, porm, quando soube que a evitavam, pois temiam seus irmos criminosos ou que ela fosse como a me, leviana, ou ainda, que se tornasse leprosa como o pai. Sionsio resolve, por fim, manifestar seus sentimentos: -Voc, Maria, querer, a gente, ns dois, nunca precisar de se separar? Voc, comigo, vem e vai? Maria aceitou o pedido: Vou, demais. E desatou um sorriso. Ele nem viu. Estavam lado a lado, olhavam para frente. Substncia tem como personagem principal Sionsio, homem simples, trabalhador e calado. O vocabulrio reduzido limita-lhe a expresso, no a sensibilidade. O narrador, em 3 pessoa, onisciente, fala por ele, transformando seus sentimentos em linguagem. 20. Taranto, meu patro O conto narrado em primeira pessoa, por vagalume, empregado de uma fazenda, cuja funo tomar conta do velho I Joo-de-Barros-Dinis-Robertes, homem sem escasso juzo. O velho j tinha feito vrios escndalos, constrangendo sua famlia, tradicional na regio. Naquele dia, o velho acordara especialmente mal intencionado. Afobado, dirigira-se ao curral a fim de aprontar o cavalo e ir cidade: -Ei, vamos, direto, pegar o Magerinho, com ele hoje eu acabo! Magrinho, seu sobrinho-neto, era mdico e lhe havia prescrito injees e lavagem intestinal da ltima vez que o tratara. Enquanto cavalgavam em direo cidade, o velho, alterado, prometia vinganas: - Mato sujos e safado! Mato mortos e enterrados, Mato o Magrinho, hoje, mato e mato, mato, mato!

No caminho, arrebanham mais seguidores. Estava em cinco, quando chegam ao arraial do Breber, em meio a uma procisso. L, o velho distribui dinheiro, toma a bno do padre e consegue mais um ajudante. Na continuao da viagem, outros. Ao chegar cidade, destino do velho Taranto, esto em quinze, o grupo j se sentia orgulhoso de sua condio, contagiados pela valentia de seu lder. Na casa, acontecia a festa de batizado d filha do Magrinho. O velho Taranto e sua escolta entraram sem pedir licena, surpreendendo a todos a todos os presentes. Ele pediu a palavra, maldiz-se que o que falou eram baboseiras, nada, idias j dissolvidas. Interrompeu seu discurso sem sentido quando quis e s aceitou para ficar se seus homens tambm o acompanhassem. Ele e seus cavaleiros comeram e beberam. O velho, alegre, sorria definido para a gente. No houve demo. No houve mortes. Entende-se no final, que Vagalume se afeioara ao velho e muito lamenta sua morte, quando esta ocorre. No decorrer do conto, Vagalume apelida seu patro de Taranto, onomatopia que reproduz o barulho dos cavalos durante a herica viagem. Observe a passagem em que isso acontece: Num galopar, ventos, flores. Me passei para o lado do velho, junto - ...tapatro, tapatro... taranto... taranto... e ele me disse: nada [...] Taranto, ento em nome em honra, que se assumiu, j se v. Bravos! O narrador tambm confere ao termo uma conotao de bravura e grandeza, intensificada pelo sufixo aumentativo o: Dei um soluo, cortado. Taranto ento....Taranto....Aquilo que era. 21. Os Cimos O conto retoma o mesmo personagem de As margens da Alegria. Em Os Cimos, o menino retorna grande cidade que estava sendo construda; desta vez, s na companhia do tio. Mandaram-no para l porque sua me estava seriamente doente, e queriam afast-lo do problema. Contudo, j durante a viagem de avio, o menino percebe as atenes exageradas que so dirigidas a ele e entende os motivos pelos quais ele fora afastado de casa: O menino cobrava maior medo, medida que os outros mais bondosos para com ele se mostravam. Quando chegaram, no sentia vontade de brincar, nem de passear. noite, no conseguia dormir. Nada o motivava, lembrava-se da me: Soubesse que um dia a Me tinha de adoecer, ento teria ficado sempre junto dela[...] Nem teria brincado, nunca, nem outra coisa nenhuma, seno ficar perto, de no se separar nem para um flego, sem carecer de que acontecesse o nada. No dia que se seguiu ao de sua chegada, desde cedo, o menino j estava desperto no alpendre da casa, quando, olhando os cimos das rvores, avistou um tucano. A ave, contra a luz do sol, no topo da rvore, encantou-a. Desde ento, todas as manhs, procurava o animal, esperava; pelo belo. Havia o tucano sem jaa em vo e pouso e vo. A excelncia do pssaro o contagiou e, mesmo quando chegaram ms notcias sobre a sade da me, o menino, imperturbvel, disse, redisse: que a Me nem nunca tinha estado doente, nascera sempre s e salva! O vo do pssaro habitava-o mais. Depois de quatro dias, chegou a notcia de que a me do menino estava curada. O menino e o tio ento voltaram. O narrador em 3 pessoa, onisciente, quem verbaliza os pensamento do menino, em confronto com a dor e ameaa de perda da me. Em O Cimos, ltimo conto de Primeiras Estrias, as vivncias infantis so novamente tematizadas.