UNIVERSIDAD AUTONOMA DE CHAPINGO

DEPARTAMENTO DE FITOTECNIA

AREA DE METODOLOGIA DE INVESTIGACION Y SOCIOECONOMIA

GNOSEOLOGIA Y METODOLOGIA DE INVESTIGACION

ING. SOCRATES SILVERIO GALICIA FUENTES

ENERO 1992

TEORIA DEL CONOCIMIENTO (GNOSEOLOGIA) Y METODOLOLOGIA DE LA INVESTIGACION

"...La dialctica es precisamente la teora del conocimiento ... como conocimiento vivo polifactico... de innumerables matices en el modo de abordar la realidad y de aproximarse a ella ...aplicar la dialctica... al proceso y desarrollo del conocimiento" (Lenin V.I. 1915). La metodologa de investigacin pretende esclarecer el medio y proceso de conocimiento de la ciencia. A su vez la teora del conocimiento aborda el proceso de conocimiento en general. Entonces cules son los nexos que existen entre ambas? Este escrito pretende exponer sintticamente los principios bsicos de la teora del conocimiento y sus vnculos con la metodologa de investigacin. La teora del conocimiento es el conjunto de principios y leyes sobre la construccin y reproduccin objetiva de la realidad en el pensamiento del sujeto. Por ello presenta problemas que son resueltos en forma de tesis; ambos se desarrollan a continuacin. Los cinco problemas de la teora del conocimiento y su solucin: 1. La cuestin de la POSIBILIDAD del conocimiento: el sujeto puede aprehender al objeto

realmente?
a)

El conocimiento es posible en base a sus tres componentes necesarios esenciales: sujeto, objeto y la relacin prctica

b)

Cada uno de los tres componentes presenta caractersticas que hacen posible el

conocimiento, tal como se indica a continuacin. OBJETO.- Es toda la realidad existente conocida y desconocida. caractersticas siguientes : Es material.- Existe independientemente y fuera de nuestra conciencia . Es eterna.- No tiene principio ni fin; no ha sido creada por nadie. Es dinmica.- Es un proceso de cambio constante debido a causas y leyes inherentes a s misma. Es conocible.- Su apariencia y esencia son aprehensibles por la conciencia humana. Presenta las

Es polifactica.- Presenta muchos matices, facetas y aspectos, es decir, es muy DIVERSA. o variada. Es estratificada.- Su constitucin compleja se presenta por niveles o estratos: fenmeno y esencia (s) (1a, 2a, 3a. 4a, 5a... esencias). Es decir, tiene diferentes niveles de organizacin y funcionamiento. Es un todo unitario e interrelacionado.- Los procesos y objetos se encuentran en

relacin y dependencia mutuas. SUJETO.- Es el ser humano que posee cualidades cognoscitivas como son: Es capaz de pensar.- El rgano material llamado cerebro le permite crear las 3 formas bsicas del pensamiento: concepto, juicio y razonamiento. As como los diferentes procedimientos del pensar: anlisis-sntesis, induccin-deduccin, etc. Es capaz de sentir.- Los rganos de los sentidos (vista, odo, olfato, tacto y gusto), conectados con el cerebro a travs del sistema nervioso, permiten tener una imagen de la

realidad plasmada en la sensacin. Es de naturaleza social.- El hombre es gregario(forma conocimiento. Es capaz de actuar.- El ser humano puede ejercer su prctica sobre la realidad, grupos) por naturaleza. En

especial, forma grupos denominados clases sociales, esta situacin es determinante en su

transformarla creando as sus medios de produccin y de subsistencia. Esta sujeto a desarrollo.- Todas las cualidades del sujeto cambian, evolucionan y se perfeccionan histricamente. As los rganos sensoriales se han desarrollado y perfeccionado como adaptacin al medio y con el concurso del trabajo humano. El gnero humano tambin posee otras cualidades como inventiva, creatividad,

imaginacin, voluntad, emociones, sentimientos pasiones, intuicin y curiosidad, las cuales cumplen una funcin importante en el proceso de conocimiento. Sin embargo en muchas ocasiones son minimizadas, no obstante que pueden ser vitales en la obtencin de conocimiento. PRACTICA.- Es el proceso de acciones que el sujeto realiza sobre la realidad. Tiene las siguientes cualidades: Presenta tres formas bsicas: prctica productiva, actividad social ( educacin, teatro, fiestas etc. en especial la lucha de clases) y prctica cientfica. Las dos primeras son prcticas transformadoras de la realidad. Es esencialmente social.- Es realizada por los hombres de manera colectiva, en relacin con otros hombres con los que forma grupos. Es heterognea.- La forma en que se realiza la prctica constituye un mosaico de maneras de efectuarla. Es muy diferenciada. En esencia es histrica.- La prctica cambia, se desarrolla y perfecciona; por

consiguiente la prctica siempre puede superase, es decir, el hombre puede crear una nueva

prctica.

Y porque ocurre en circunstancias histricas concretas, situacin que la hace ser

distinta en sus consecuencias. 2.La cuestin del ORIGEN del conocimiento: El origen y fundamento del

conocimiento humano esta en la razn o en la experiencia? El conocimiento surge o se origina en la relacin prctica (interaccin o interpelacin) del sujeto con la realidad objeto de conocimiento. de conocimiento. 3.- La cuestin de la ESENCIA del conocimiento: Qu es el conocimiento en esencia? Es el proceso de interrelacin e interaccin objeto-sujeto a travs del cual este ltimo reproduce, expresa y descubre el funcionamiento-movimiento de la realidad objeto de conocimiento, por medio del pensamiento. Por su condicin de proceso, el conocimiento tiene los siguientes momentos o fases de elaboracin o construccin: a) El Proceso de la PRACTICA es la sucesin del conjunto de actividades realizadas por el hombre en su vida cotidiana. La interaccin prctica del sujeto con la realidad es el primer momento en la construccin del conocimiento. La prctica (productiva, cientfica y de lucha social) presenta problemas y Esta proposicin implica necesariamente las caractersticas consideradas en la cuestin 1 para cada uno de los componentes del proceso

necesidades de conocimiento; y exige que sean resueltos. En la prctica el sujeto entra en contacto con la realidad por medio de sus sentidos y pone en juego sus capacidades intelectuales. Es decir, interacciona con la naturaleza (prctica productiva) e interacciona con otros hombres (actividad social). De tal manera que la prctica realizada por el hombre siempre ocurre por grupos o colectivamente, por consiguiente es en esencia prctica social. En especial, "la actividad del hombre en la produccin es su actividad prctica ms fundamental, la que determina todas sus dems actividades... en el curso de sta el hombre va

comprendiendo gradualmente los fenmenos, las propiedades y las leyes de la naturaleza". (Tsetung, 1975). En la produccin los hombres se relacionan con otros; segn la posicin que ocupen en ella los sujetos forman clases sociales. De tal forma que la lucha entre ellas ejerce una influencia profunda sobre el desarrollo del conocimiento, ya que cada persona es miembro de una clase y todas las ideas, sin excepcin llevan su sello de clase. As, la prctica social transformadora del hombre es un medio de conocimiento del sujeto. Ya que la accin transformadora nos descubre la apariencia de la realidad (fenmeno), al entrar en contacto con nuestros sentidos, y la(s) esencia(s) del objeto, al ser modificado por el hombre. As, Rosental (1991) seala que "al transformar la naturaleza, al modificar las cosas adaptndolas a nuestras necesidades arrancamos de ellas el sello de lo incognoscible y llegamos a conocerlas". En conclusin, la prctica social es la base de la cual dependen las otras fases del conocimiento y por consiguiente de la teora. b) Fase SENSORIAL o emprica.- El hombre en su prctica social, entra en contacto con las apariencias de la realidad a travs de sus rganos sensoriales. As, estos pueden reproducir la social. realidad por medio de las sensaciones, la cuales forman en conjunto el conocimiento sensorial. Por consiguiente, el conocimiento emprico depende de la prctica

Las sensaciones nos permiten conocer la realidad en su apariencia y en sus aspectos externos. En la fase sensorial tenemos un conocimiento emprico el cual es: Fragmentario.- La realidad es captada en sus partes componentes. Unilateral.- Se reproducen los aspectos aislados de la realidad. Superficial o fenmeno.- Se aprehenden las caractersticas externas de la realidad y sus conexiones externas. Es decir, se reproducen las apariencias del objeto real.

Descriptivo.- Pueden enumerarse las propiedades y caractersticas externas de la realidad. La sensacin como producto de la interaccin entre la realidad y nuestros rganos slo resuelve el problema de la apariencia del objeto. La acumulacin de sensaciones permite realizar al cerebro un cambio cualitativo (salto) por medio del cual forma los conceptos. Por consiguiente entre el concepto y la sensacin existen diferencias cuantitativas y cualitativas. No obstante el pensamiento esta presente en la fase sensorial, pero ocupa un lugar secundario. As, la percepcin es una combinacin o mezcla de las sensaciones y el pensamiento. En conclusin las sensaciones son la base de la cual depende la fase racional. racional con el auxilio del pensamiento. c) Fase RACIONAL. De la fase sensorial se pasa a la racional por medio de un cambio cualitativo en el proceso de conocimiento. El cual se produce por medio de la sntesis de los datos proporcionados por las sensaciones ordenndolos y elaborndolos mediante el pensamiento. Es decir, la fase racional depende de la fase emprica. c1.- Se crean las formas bsicas del pensamiento: nociones, conceptos, juicios y razonamientos. En su defecto se crean formas imperfectas de aquellas: preconceptos, prejuicios y falacias. c2.- Las formas bsicas del pensamiento se construyen con base en los procedimientos del mismo: anlisis-sntesis, abstraccin - concrecin, generalizacin, la comparacin, etc. Rosental (1991) considera a la ABSTRACCION como operacin mental de mayor importancia y dotada de conocimiento; ya que el auxilio del anlisis y la generalizacin El

conocimiento emprico y sensorial necesita desarrollarse hasta convertirse o transformarse en

permite distinguir lo esencial de lo no esencial en los datos sensoriales obtenidos por nuestros sentidos de la realidad misma.

c3.- Con base en los procedimientos y formas del pensamiento nosotros accedemos a las conexiones internas de los procesos de la realidad. Es decir, podemos conocer las causas y esencia del desarrollo del objeto de conocimiento en su conjunto. Esto se alcanza con diferentes niveles de aproximacin segn las distintas formas de conocimiento.

c4.- En la ciencia el pensamiento puede alcanzar las causas y contradicciones internas de los procesos reales median te la teora, ya que sta resuelve el problema de la esencia de la realidad.

Una vez interpretada la realidad, el hombre dirige su conocimiento a la prctica social a fin transformar la realidad para satisfacer sus necesidades y de esa manera verificar la objetividad de su conocimiento.
c)

Fase de CONTRASTACION del conocimiento racional y emprico con la prctica social.

El hombre dirige sus conocimientos a la prctica social transformadora de la realidad. As el sujeto considera verificados sus conocimientos en la medida que en su prctica obtenga los resultados esperados u objetivos planteados. Si los objetivos no se obtienen habr que examinar detenidamente las circunstancias y razones por los que se fracas, para poder corregir, en su caso, el conocimiento imperfecto.

La Prctica Social as desarrollada es NUEVA por las razones siguientes: a) Se basa en un conocimiento superior o ms desarrollado (praxis social). b) Generalmente el conocimiento creado permite modificar la prctica anterior, corregirla y por consiguiente superar la. Es decir, transformar la vieja prctica en una NUEVA prctica.
c)

Ocurre en circunstancias histricas diferentes a la vieja prctica.

En conclusin, el conocimiento sirve a la prctica, permite mejorarla. Y al aplicarse a la prctica, el conocimiento es confirmado o rechazado, por lo que aquella es el criterio de verdad. Con base en lo expuesto sobre el proceso general del conocimiento concluimos que: El hombre dispone de tres medios bsicos de conocimiento: los sentidos, el pensamiento y la prctica social. Los dos primeros dependen de sta ltima.

La prctica social cumple las siguientes funciones en el proceso de conocimiento general : a) Es el medio que permite la relacin e interaccin sujeto-objeto. a1) As, la prctica permite al hombre entrar en contacto con los fenmenos u apariencias de la realidad a travs de los sentidos; estos permiten reproducir el objeto real en sensaciones, las que en conjunto forman el conocimiento sensorial y emprico. a2) La lucha prctica por transformar la realidad es un medio que permite poner al

descubierto la esencia del objeto. b) La prctica social concreta es el nico criterio de verdad u objetividad del conocimiento. c) La prctica social permite vincular el conocimiento a las actividades transformadoras de la realidad social y natural. d) Finalmente el proceso general de conocimiento es un proceso social e histrico que se basa en la prctica social concreta, a partir de la cual se mueve de lo sensorial a lo racional, de lo emprico a lo terico, es decir, va de lo inferior a lo superior, de lo superficial a lo profundo, de lo unilateral a lo multilateral y de los aspectos particulares a la totalidad en su conjunto. Es decir, el conocimiento va de lo objetivo a lo subjetivo en ciclos infinitos que se superan histricamente. 4.- La cuestin de las FORMAS o especies del conocimiento: La ciencia es la nica manera de conocer ? El sujeto dispone de mltiples maneras de acceder y reproducir la realidad en el pensamiento. Entre otras. Existen las siguientes formas de conocimiento: a) Elemental, b) Ordinario o cotidiano, c) Religioso, d) Artstico (pintura, escultura, msica, literatura, arquitectura, etc.), e) Tcnico, f) Cultural, g) Intuitivo, h) Cientfico, i) Filosfico. El conocimiento elemental es aquel que tienen los animales, con base en este conocimiento, aquellos pueden sobrevivir y obtener satisfaccin a sus necesidades bsicas. El conocimiento intuitivo es entendido como un conocimiento independiente de la

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experiencia (Kant, 1783) o inmediato e instantneo (Hessen, 1977); razn por la que no sigue proceso alguno de elaboracin. El resto de las formas del conocimiento son procesos especficos o particulares de conocimiento que presentan las fases del proceso general de conocimiento, se atienden a los principios y a los enunciados de ste. Y por consiguiente pueden ser considerados como procesos particulares, componentes o integrantes del proceso de conocimiento general desarrollado por la humanidad en su conjunto. 5. La cuestin del CRITERIOD E VERDAD: cmo distinguimos un conocimiento objetivo o verdadero de un falso?

La verdad es sinonimo de la objetividad del conocimeitno. " La verdad del conocimiento radica en la concordancia del contenido de la idea con el objeto. A esta concepcin la llamamos concepto transcendente de la verdad". (Hessen, 1977). La verdad es un proceso social de bsqueda permanente de la correspondencia entre el conocimiento y la realidad. As la objetividad o verdad tiene la siguientes cualidades: a) Es concreta en la medida que refleja fielmente las condiciones o circunstancias del momento y se basa en hechos firmes. En virtud de esta cualidad, en el hombre debe permanecer atento a los cambios o mutaciones que se produzcan en la realidad . S rechazan las verdades abstractas porque no toman en cuenta las circunstancias concretas a las cuales se adaptan y conducen al dogmatismo. b) El relativa ya que tiene un carcter perecedero y depende de las condiciones histricas, del nivel de la prctica y del saber sobre los cuales esta fundada. Es decir, la verdad no se conoce de manera inmediata y directa y en la mayora de los casos no puede considerarse definitiva; se desarrolla, profundiza apoyada en el crecimiento de nuestros conocimientos y de nuestra actividad prctica. Se rechaza el relativismo porque afirman la imposibilidad de conocer la "verdad objetiva" y niega la

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posibilidad de descubrir elementos de la verdad absoluta.

c) La verdad contiene elementos de la verdad absoluta (aquella que no es modificada por el desarrollo del conocimiento) y completa.

d) Es dinmica.- En virtud de la imposibilidad de obtener un conocimiento instantneo y de que la realidad es cambiante, la verdad se construye paulatinamente y no es fija o esttica. anteriormente. Por consiguiente, la PRACTICA SOCIAL ES EL UNICO CRITERIO DE VERDAD. Es el juez ms seguro que tenemos para verificar el conocimiento, no existe otro criterio que lo supere. "Nuestra conclusin es la unidad concreta e histrica de lo subjetivo y lo objetivo, de la teora y la prctica, del saber y el hacer... Esta es la teora materialista dialctica del conocimiento..." (Tsetung Mao, 1975). Por lo tanto, rechazamos y no operemos a todas las ideas errneas que se separan de la historia concreta tales como mecanismos, agnosticismo, idealismo subjetivo, parasitismo vulgar, racionalismo, empirismo, etc. METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION La gnoseologa centra su atencin en el conocimiento en general, y en las leyes que rigen su construccin - elaboracin con un contenido objetivo o verdadero. A diferencia de aquella, la metodologa de investigacin centra su estudio en el proceso de conocimiento cientfico (CIENCIA) y en especial en el medio utilizado para descubrir y construir las leyes objetivas de la realidad (METODO CIENTIFICO). Es decir, la metodologa de investigacin tiene como objetivo de estudio al proceso de conocimiento especfico de la ciencia. Y por consiguiente a una parte del objeto de estudio de la gnoseologa que es el proceso de conocimiento en general, el cual incluye o pretende abarcar Es decir, la verdad es cambiante y mvil por las razones anotadas

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todas las formas o procesos de conocimiento existentes. 1. Debido a lo antes expuesto, el vinculo ms general existente entre metodologa de investigacin y teora del conocimiento, es que aquella estudia solo una parte del objeto de estudio de esta ltima. Y por lo tanto los principios de la gnoseologa son vlidos para la metodologa de investigacin. 2. De tal suerte que el proceso de conocimiento cientfico (INVESTIGACION CIENTIFICA) tiene elementos estructurales semilares al proceso de conocimiento en general, los cuales son sujeto, objeto y la relacin prctica entre ellos. Tambin tiene las cuatro fases generales de todo proceso de conocimiento: 3. Las diferencias nacen porque en la investigacin cientfica el sujeto es un cientfico que ha sido armado y preparado con un medio especial de acercamiento o conocimiento de la realidad que es el mtodo cientfico. En virtud de que el sujeto dispone de este medio (mtodo cientfico) y de que cumple funciones especializadas en la sociedad, desarrolla una relacin prctica con el objeto que es distinta a las otras formas de la prctica; razn por la que se le domina PRACTICA CIENTIFICA. 4. El mtodo cientfico es un medio de conocimiento que permite descubrir, construir y fundamentar las leyes que explican, predicen y permiten transformar el funcionamiento de la realidad. El mtodo cientfico tiene como componentes esenciales a 2 medios bsicos de conocimiento del hombre: 4.1. La prctica social. Qu es el nico criterio de verdad. 4.2. El pensamiento. En esencial el mtodo enfatiza este ltimo en todas sus modalidades (conceptos, teoras, leyes, anlisis, etc.) tanto las formas como los procedimientos del pensamiento. 5. El diseo de Investigacin es un plan pensado para obtener conocimiento sobre un tema o problema cientfico. Este plan para conocer permite concretar el mtodo cientfico en una investigacin concreta o especfica. Es decir, la elaboracin del diseo de investigacin necesita aplicar el mtodo cientfico diseo se ubica en el nivel metodolgico general. En sntesis, la metodologa de investigacin es la teora del mtodo cientfico y por

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consiguiente de la investigacin cientfica (proceso de conocimiento o investigacin cientfica). BIBLIOGRAFIA 1.Conforth, M. (1982) Teora del conocimiento (2. Edicin) Mxico, D. F.: Nuestro Tiempo 223 p. 2. Garza, R.O. A. Y Tecla, J.A. (1985) Teora, mtodos y tcnicas en la investigacin social (13. Edicin). Mxico, D.F.: Ediciones Taller Abierto. pp. 14 a 17. 3. Hessen, J. (1977) Teora del conocimiento. Mxico, D.F.: Editores Mexicanos Unidos S.A.180 p. 4. Lektorski, W.A.(1980) Teora del conocimiento y marxismo Mxico D.F:: Ediciones de Taller Abierto. 124 p. 5. Rojas, S.R. (1983) El proceso de la investigacin cientfica. (3. Edicin) Mxico, D.F.: TRILLAS. pp. 33 a 41. 6. Rosental, M. (s.f.) Qu es la teora marxista del conocimiento (s.e.) Mxico. D.F.: Ediciones Quinto Sol pp. 5 al 81. 7. Tsetung, M. (1975) Sobre la prctica y De dnde provienen las ideas correctas? En cinco tesis filosficas. Pekn, China: Ediciones en Lenguas Extranjeras. pp. 1 a 37; 285 a 289.

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