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ANTONIO PAIVA RODRIGUES

TEXTOS E CONTEXTOS RELIGIO - LIVRO I

SOBRE

FORTALEZA, 16 DE JULHO DE 2010.

TEXTOS E CONTEXTOS SOBRE RELIGIO I

APRESENTAO Antonio Paiva Rodrigues nasceu em Fortaleza, capital do estado do Cear. Oriundo de famlia humilde concluiu toda a sua educao escolar em colgios pblicos. Esprita por convico, apesar de ter sido criado no meio familiar catlico. Integrou as Polcias Militares do Piau e do Cear, onde se estabeleceu completando sua rdua tarefa na Segurana Pblica, inclume, isto , sem nenhuma punio, nem por advertncia. Nascido no dia 27 de junho teve o prazer de ter seu nome escolhido por seus pais, Francisco Rodrigues de Almeida e Eunice Paiva de Almeida. Durante sua vida militar no dispunha de tempo para frequentar os bancos acadmicos, mas ao passar para a reserva no esmoreceu. Passou a frequentar duas faculdades ao mesmo tempo, formando-se em Gesto de Empresas (Administrao) e jornalismo. Sua famlia composta por 12 irmos, incluindo o apresentado. Casado com a senhora Adriana Maria

Andrade Paiva, h mais de trinta anos, tm trs filhos e quatro netos. Viviane, Talvanes e Laura Cristina e os netos: Thiago, Mariana, Guilherme e Marlia. Considera-se uma pessoa feliz, apesar das dificuldades enfrentadas. Gosta de ler, escrever, fazer poesias e tem uma paixo pelo rdio. Escreve com assiduidade para diversos sites fora do Cear e j foi premiado por vrias vezes. Como colaborador dos jornais Dirio do Nordeste e O Povo, Revista Sentinela, textos e contextos da Aorece (Associao dos Oficiais da Reserva e reformados do Cear), Acadmico de Letras pela Alomerce (Academia de Letras dos Oficiais da Reserva do Cear). Recebeu o ttulo de Acadmico pela Academia Virtual dos Escritores e Poetas (AVESP) e o ttulo de Pensador pelo site Para Ler e Pensar. Nas comemoraes dos 80 anos de criao do jornal O Povo teve uma matria de sua autoria lida no plenrio do Senado Federal. de sua autoria o
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Projeto de criao do Dia Nacional do Espiritismo, que j foi aprovado na Cmara Federal e se encontra no Senado. Quem abraou seu projeto foi deputada federal pelo Cear Gorete Pereira. Tem participao ativa na Aouvir/CE Associao de Ouvintes de rdio do Cear. Atualmente integra uma Comisso de estudos para Elaborao do livro histrico da Polcia Militar do Cear de 1956 a 2008. Como lazer gosta de futebol, Futsal e Society. Este um resumo da histria deste grande batalhador que tem como misso primordial pregar a paz, o amor e a caridade. Visto que esse o lema de sua religio. TALVANES ANDRADE PAIVA

NDICE: Apresentao: ndice: Espritos Glbulos...........................................11 De quem devemos ter medo ......................18 Espritos Protetores. Familiares e Simpticos... ......................................................25 As Religies........................................................35 A Providncia Divina.....................................45 Ocultismo............................................................56 Princpio Vital...................................................62 A Lei de Moiss.................................................68 Aps a Morte.....................................................77 Apocalpse..........................................................86 Amor de Jesus...................................................93 Dogmas................................................................99 Espiritualidade..............................................104 O Medo..............................................................113 Bruxaria e Feitiaria....................................119 Estagnao Biolgica...................................127 Lucas e Joo.....................................................135 Amor...................................................................140 Macumba..........................................................144

No Caminho de Emas................................................................153 Fenmenos Psquicos.................................159 Desdobramento.............................................163 Identidade de Jesus......................................167 Prece ou Orao............................................171 Homossexualidade.......................................176 Excomunho...................................................183 A Eutansia Crime.....................................188 Os Mistrios Divinos....................................193 As Servas da Deusa......................................196 Correio Fraterno (Cartas do Alm)...........200 Logosofia..........................................................205 Religies...........................................................210 Incesto na Bblia............................................216 Mediunidade...................................................221 Ectoplasma......................................................227 Suicdio..............................................................232 Papa Condena Materialismo....................239 Ressurreio e Reencarnao.................244 Confucionismo...............................................251 A Mulher que Escreveu a Bblia..............257 Licantropia......................................................261 AIDS....................................................................276 Doao...............................................................284 As Crianas ndigos......................................288

O que Acontece com a Maioria das Religies...........................................................297 O Dia Final........................................,...............302 A Vida.................................................................307 O Orbe................................................................312 Dia Nacional de Combate s Drogas................................................................316 A F da Juventude.........................................326 O Mundo Atual...............................................331 Brutalidade Religiosa..................................336 A Felicidade e a Paz.....................................340 A Vida e A Morte............................................342 Transtorno Bipolar......................................347 Religio e Espiritualidade.........................353 Druzio Varella..............................................358 O Perdo...........................................................371 Autismo.............................................................375 Ressurreio...................................................381 A Pscoa............................................................384 A Festa da Pscoa.........................................386 Embries ou Clulas Tronco....................390 O Reino de Deus............................................395 Bem ou Mal......................................................399 A Vida Humana..............................................401 A Autpsia de Cristo....................................405 Marte..................................................................410 Serve e Medita................................................416
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A misria do Mundo....................................419 A Incredulidade Humana..........................422 Testemunha de Jeov..................................425 A Paz, o Amor e o Perdo..........................431 Martinho Lutero............................................437 Cultos Afros.....................................................443 L|zaro Est| Morto.....................................449 O Sexto Sentido..............................................455 Materialismo Prejudicial...........................462 Nomenclatura Esprita...............................468 Casos de Desdobramentos e Apometria........................................................481 Mdia Esprita......................................... .......485 Rdio Rio de Janeiro....................................490 Meios de Comunicao Esprita Esprita..............................................................494 Os Meios de Comunicao e o Espiritismo......................................................498 Espiritualidade..............................................507 Anabatistas......................................................513 Allan Kardec e as Obras da Codificao Esprita............................ ...... ..........................521 Codificao da Doutrina.............................523

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11 ESPRITOS GLBULOS

Uma terminologia qui desconhecida, para milhes de pessoas espalhadas por este orbe terrestre. Destacar a importncia da espiritualidade na vida das pessoas de suma importncia. Se todo hominal procura-se um meio, um caminho, uma diretriz, um azimute, um vis para descobrir porque o mal est sempre presente em sua personalidade, em seu ego, superego e id, com certeza a sua vida, a sua conduta, o seu lidar com amigos, parentes e aderentes, seria mais operante, trazendo inmeros benefcios. A perturbao psquica se afastaria do seu caminho e da sua vida. A

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12 harmonia no lar seria uma psicosfera monumental, em seu local de trabalho o afago amigo com os companheiros (as) da labuta diria, traria consequncias apregoadas de complacncia e o resultado seria uma harmoniosa ligao entre seus pares que dotados de benefcios, tornaria o trabalho mais prazeroso. Encontre um trabalho que lhe d prazer que nunca mais ters preocupao na vida. Com o trabalho prazeroso jamais teremos desprazer, cios coletivos em nossa jornada sero impulsionadores da produtividade. O trabalho dignifica o homem e fortalece o Esprito. Falamos em Esprito, pela sua essncia espiritual um ser indefinido, abstrato, que no pode ter ao direta sobre a matria, sendo-lhe indispensvel um intermedirio, o envoltrio fludico, o qual, de certo modo, faz parte integrante dele. Segundo a Doutrina esprita e o Livro dos Espritos de Allan Kardec os Espritos possuem classes e ordens de acordo com o grau de perfeio que tenham alcanado. Esse grau de perfeio pode ser maior ou menor, dependendo das qualidades que os Espritos j adquiriram e das imperfeies de que ainda no se despojaram. Como n~o h| linhas de demarcao definidas entre essas diferentes ordens, o seu nmero ilimitado, podendo ser aumentado ou diminudo, conforme critrio adotado. 12

13 Considerando-se, todavia os caracteres gerais os Espritos podem ser classificados em trs ordens principais, a saber. Primeira Ordem: Espritos Puros: os que j chegaram perfeio, aqui como espelho redentor colocamos a figura de Jesus Cristo, mas existem outros Espritos Puros na mesma dimenso de Jesus, ou superiores, pois ele mesmo afirmava que: Na casa de meu Pai existem muitas moradas. Segunda Ordem: Bons Espritos: so aqueles nos qual o desejo do bem predominante. Terceira Ordem: Espritos Imperfeitos: aqueles em que predomina a ignorncia, o desejo do mal e todas as paixes ms que lhes retardam o progresso. Esta classificao geral pode desdobrar-se em nuances que variam ao infinito. Existem, contudo, caracteres bem definidos que permitem agrupar os Espritos de acordo com suas tendncias e aptides, constituindo-se numa escala ou num quadro que, no dizer do Codificador, (...) , de certo modo, a chave da cincia esprita, porquanto s ele pode explicar as anomalias que as comunicaes apresentam, esclarecendo-nos acerca das desigualdades intelectuais e morais dos Espritos. (...) Com base nessas consideraes, Kardec subdividiu as trs ordens supracitadas em dez classes, como segue: Terceira Ordem: Espritos Imperfeitos: os Espritos Imperfeitos tm caractersticas gerais, o predomnio da matria sobre o Esprito; propenso ao mal, intuio voltada para Deus, mas no o compreendem, pois apresentam 13

14 ideias pouco elevadas, so os hominais que vivem na Terra. Vejam s a Terceira Ordem dividida em cinco classes de Espritos. Dcima Classe: Espritos Impuros: o mal o objeto de suas preocupaes; sua linguagem grosseira e revela a baixeza de suas inclinaes; Nona Classe: Espritos Levianos: so ignorantes e inconsequentes, mais maliciosos do que propriamente maus com linguagem alegre, irnica e superficial; Oitava Classe: Espritos Pseudo-Sbios: possuem grande conhecimento, mas julgam saber mais do que sabem; sua linguagem tem carter srio, misturando verdades com suas prprias paixes e preconceitos; Stima Classe: Espritos Neutros: apegados s coisas do mundo, no so bons o suficiente para praticarem o bem, nem maus o bastante para fazerem o mal. Sexta Classe: Espritos Batedores e Perturbadores: podem pertencer a todas as classes da Terceira Ordem; sua presena manifesta-se por efeitos sensveis e fsicos, como pancadas e deslocamento de corpos slidos; so agentes dos elementos do globo; deles se servem os Espritos Superiores para produzir esses fenmenos fsicos do planeta. Algum pode estranhar a ordem decrescente na ordem, mas a diviso est corretssima e foi assim que Kardec mencionou no Livro dos Espritos. Segunda Ordem: composta pelos Bons Espritos tendo como caractersticas gerais o predomnio do Esprito 14

15 sobre a matria; desejo do bem; compreendem Deus e o infinito, mas ainda tero de passar por provas; uns possuem a cincia, outros a sabedoria e a bondade; os mais adiantados juntam ao seu saber as qualidades morais. Esta ordem apresenta quatro classes principais: Quinta Classe: Espritos Benvolos: seu progresso realizou-se mais no sentido moral do que no intelectual; a bondade a qualidade dominante. Quarta Classe: Espritos Sbios: amplitude de conhecimentos aplicados em benefcio dos semelhantes; tm mais aptido para as questes cientficas do que para as morais. Terceira Classe: Espritos de Sabedoria: elevadas qualidades morais e capacidade intelectual que lhes permitem analisar com preciso os homens e as coisas. Segunda Classe: Espritos Superiores: renem a cincia, a sabedoria e a bondade; buscam comunicar-se com os que aspiram verdade; encarnam-se na Terra apenas em misso de progresso e caracterizam o tipo de perfeio a que podemos aspirar neste mundo. J a primeira ordem que o ponto mais elevado na escala espiritual denomina-se de Primeira Ordem e so componentes desta ordem os Espritos Puros, se ficam abaixo do Pai Todo Poderoso, nosso Deus. Eles tm caractersticas especiais, no sofrem nenhuma influncia da matria; superioridade intelectual e moral absoluta em relao aos Espritos das outras ordens. Observe-se que esta ordem s apresenta uma classe, a Primeira e Classe nica. Nela os 15

16 Espritos que a compe percorreram todos os graus da escala e se despojaram de todas as impurezas da matria. Tendo alcanado a soma da perfeio de que suscetvel a criatura, no tm mais que sofrer provas nem expiaes. No estando mais sujeitos reencarnao em corpos perecveis, realizam a vida eterna no seio de Deus. Gozam de inaltervel felicidade, porque no se acham submetidos s necessidades, nem s vicissitudes da vida material. (...). Excetuando os Espritos Superiores, os Puros, os de classes e ordens mais baixas, alm desta classificao podem receber diversas nominaes, mas aqui queremos chamar a ateno para o Esprito Glbulo. de se estranhar este nome, pois a esquisitice est presente na nominao e vejam a sinonmia dele (es). Aqueles pontos escuros ou moscas amaurticas do globo ocular, que, por credulidade ou ignorncia, so confundidos com seres espirituais. Allan Kardec considerou ainda que as visveis correntes de molculas aeriformes, aclaradas por raios de luz e agitadas pelo calor, so tomados por aglomeraes de espritos. Assim tambm com os artefatos do humor aquoso, so corpos opacos em suspenso que, com a refrao da luz, parecem com pequenos discos. No h como confundir todas essas manchas da vista cansada com espritos (Livro dos Mdiuns, 16

17 Captulo VI n. 108 de Allan Kardec). Muita gente pode at pensar que seja coisa inventada, mas real, por isso no devemos confundir com o embarao da viso quando ela se encontra muito cansada e estressada. Pensem Nisso!

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18 DE QUEM DEVEMOS TER MEDO

Analisando muito atentamente e sem dispensar o carinho necessrio, passemos a ler, e interpretar o Evangelho do dia- Ano B dia: 11/072009, onde Matheus, fala de quem devemos ter medo, passagem da Bblia, 10, 24-33. Antes de colocarmos nossa opinio acerca do que narrou Matheus, vamos inserir in loco, nesta matria para que os senhores entendam e possam julgar com mais critrio. Primeiro queremos frisar que Jesus falava atravs de parbolas na maioria das vezes, e muita gente deixava de entender seus ensinamentos. Decorridos mais de 2.000 anos, ainda hoje,

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19 muitos pregadores o fazem de maneira errada, pois para eles, apenas a parte literal parece ser a mais correta, mesmo sem retirar pontos ou vrgulas. -Nenhum aluno mais importante do que o seu professor, e nenhum empregado o mais importante do que seu patro. Portanto, o aluno deve ficar satisfeito em ser como o seu professor, e o empregado, em ser como o seu patro. Se o chefe da famlia chamado de Belzebu (bel. Ze. Bu). Um dos nomes de Satans; Demnio e Diabo. Palavra derivado do hebraico ba alzebu senhor das moscas. Tambm conhecido como berzabu, berzabum, berzebu, brazabum, barzabu, barzabum), ento as pessoas dessa famlia sero xingadas de nomes piores ainda. Portanto, no tenham medo de ningum. Tudo o que est coberto vai ser descoberto; e tudo o que est escondido ser conhecido. O que estou dizendo a vocs na escurido repitam na luz do dia. E o que vocs ouviram em segredo anunciem abertamente. No tenham medo daqueles que matam o corpo, mas no pode matar a alma. Porm tenha medo de Deus, que pode destruir o inferno tanta alma como o corpo. Por acaso no verdade que dois passarinhos so vendidos por algumas moedinhas? Porm nenhum deles cai no cho se o Pai de vocs no deixar que isso acontea. Quanto a vocs, at os fios dos seus cabelos esto todos 19

20 contados. Portanto, no tenham medo, pois vocs valem mais do muitos passarinhos. Se uma pessoa afirma publicamente que pertence a mim, eu tambm, Dia do Juzo, afirmarei diante do meu Pai, que est no Cu, que ela pertence a mim. Mas, se uma pessoa disser publicamente que no pertence a mim, eu tambm, no dia do Juzo, direi diante do meu Pai, que est no Cu, que Ela no pertence a mim. Em primeiro lugar, perguntaramos aos estudiosos bblicos se esta passagem reflete a transparncia dos ensinamentos do Mestre Jesus, em sua magnitude? -Nenhum aluno mais importante do que o seu professor, e nenhum empregado o mais importante do que seu patro. Portanto, o aluno deve ficar satisfeito em ser como o seu professor, e o empregado, em ser como o seu patro. Na expresso escorreita da palavra, na interpretao humana toda frase deve ser vista com olhos do corao, se que corao tem olho. Aqui, a interpretao no pode soar como superioridade humana, e sim intelectual, pois como humanos somos todos igualzinhos, desde o nosso nascimento. O orgulho no deve existir, mas hoje isso no acontece, pois o professor ocupa o patamar mais alto pela sua funo, mas obrigatoriamente o professor no sabe mais que o aluno, que est a ouvi-lo atentamente, e ao primeiro deslize poder ser corrigido por um mais sagaz.

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21 Usando as parbolas e tomarmos Jesus como mestre e professor suas conotaes esto corretssimas, visto que ele foi o nico Esprito Puro a pisar neste orbe em que vivemos. Portanto, o aluno deve ficar satisfeito em ser como o seu professor, e o empregado, em ser como o seu patro. A frase, o aluno deve ficar satisfeito em ser como o professor, e o empregado ser como o patro tem um significado todo especial. Os ensinamentos em ser como o professor fica vaga, bem como ser como o patro, visto que ningum pode est inteirado da idoneidade de ningum, principalmente daqueles com quem lidamos no cotidiano dirio, e o que vemos de patro ruim no est escrito em nenhum gibi. Considerando Jesus como professor claro que devemos ser como ele. Ter um patro com Deus no existe coisa igual, mas mesmo assim, grande o nmero de pessoas que no acredita na existncia dele, principalmente os ateus. J o agnstico est relacionado doutrina que considera impossvel conhecer ou compreender, e, portanto discutir, a realidade das questes da metafsica ou da f religiosa (embora admita existir, como a existncia de Deus), por no serem passveis de anlise e comprovao racional ou cientfica. Conceito (de Thomas H. Huxley) de que s o conhecimento adquirido e demonstrado racionalmente admissvel. Palavra de derivao inglesa agnosticism, e que 21

22 se pode dizer que o agnosticismo, como atitude intelectual, tem duas vertentes. No terreno filosfico, consiste em negar qualquer possibilidade de conhecimento fora do terreno da cincia e do pensamento racional. No terreno religioso, consiste no em negar a f ou as afirmaes nela baseadas, mas em negar que essa f e essas afirmaes tenham ou possam ter suporte racional. Em ambos os casos, o pensamento agnstico se baseia na razo, na racionalidade e no conhecimento. Cientfico. No segundo caso, ao no negar a metafsica, a f e os fenmenos supranaturais, est, racionalmente, deixando aberta a possibilidade de aceit-los, se e quando explicveis pela razo. O gnosticismo o movimento religioso de carter sincrtico e esotrico, formado por seitas crists heterodoxas nos primeiros sculos do Cristianismo, e que buscava o conhecimento das verdades divinas e a rejeio da matria. Qualquer tipo de busca do conhecimento das verdades divinas e transcendentes por meios heterodoxos e mgicos. Movimento religioso de carter sincrtico e esotrico, formado por seitas crists heterodoxas nos primeiros sculos do Cristianismo, e que buscava o conhecimento das verdades divinas e a rejeio da matria ou qualquer tipo de busca do conhecimento das verdades divinas e transcendentes por meios heterodoxos e mgicos, com derivao francesa gnosticisme vai fruir como gnosticismo. 22

23 Se o chefe da famlia chamado de Belzebu (Bel. Ze. Bu)- Um dos nomes de Satans; Demnio e Diabo. Palavra derivado do hebraico ba alzebu senhor das moscas. Tambm conhecido como berzabu, berzabum, berzebu, brazabum, barzabu, barzabum, ento as pessoas dessa famlia sero xingadas (falar mal de uma pessoa) de nomes piores ainda. Portanto, no tenham medo de ningum Tudo o que est coberto vai ser descoberto e tudo o que est escondido ser conhecido, o que estou dizendo a vocs na escurido repitam na luz do dia. E o que vocs ouviram em segredo anunciem abertamente. Na lgica tudo que est encoberto ser descoberto, no tenham dvidas, Diz o dito popular de que segredo no se conta. O que Jesus quis dizer na escurido repitam na luz? O segredo aqui apenas um smbolo j que as pessoas no sabiam o que o Mestre iria dizer, e o que foi dito teria de ser contado, visto que os seus ensinamentos jamais poderiam estagnar. Discordamos de Matheus quando usa essa frase: pessoas dessa famlia sero xingadas de nomes piores ainda. Jesus pelo seu bondoso corao jamais mandaria falar mal de quem quer que fosse, pois em seu corao no existe ressentimento, nem mgoa. Ele perdoou at aqueles que os condenaram a morte, quando afirmou em seu sofrimento na cruz. Pai perdoelhes, pois eles no sabem o que fazem. Concluindo queremos dizer que a palavra 23

24 Metafsica aqui enunciada o estudo das causas primrias e dos princpios elementares do conhecimento e do ser. A sutileza com que se discorre sobre algum assunto, tem derivao latina como muitas, metaphysica, e do grego metaphysik. O que aqui est inserido so opinies do autor da matria, pois usando seu livre-arbtrio julgou do jeito que se encontram os ensinamentos de Matheus 10, 24-33. Queremos tambm reafirmar que nunca fomos dono da verdade, mas somos filho dele. (Todos os grifos so nossos). Pensem nisso!

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25 ESPRITOS PROTETORES, SIMPTICOS. FAMILIARES E

Assunto de real importncia para apreciadores, espritas, espiritistas, espiritualistas, ou mesmo para a Doutrina Esprita. A palavra esprita est ligada a todos aqueles que tm como ponto primordial a crena no Espiritismo. Aquele que acredita no Espiritismo ou que pratica o Espiritismo. A palavra tem derivao inglesa spirit, passando pelo francs spirite. A pessoa que professa o Espiritismo tambm pode ser chamada de espiritista.

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26 O tratamento entre os espritas de irmo (), confrade ou confreira. Fundada em 1857, na Frana, por Allan Kardec com o lanamento do livro dos Espritos em 1857, com 501 questionamentos e respostas de entidades espirituais ao codificador. Trs anos aps, em 1860, o mesmo Kardec lana a edio final com 1.058 questionamentos, mas com a traduo para o portugus surgiu o jeitinho brasileiro de aumentar mais um questionamento e resposta, totalizando 1019. Para reforar anotamos o seguinte: Para designar coisas novas s~o necessrias palavras novas; assim exige a clareza de uma lngua, para evitar a confuso que ocorre quando uma palavra tem mltiplo sentido. As palavras: espiritual, espiritualista, espiritualismo tm um significado bem definido, e acrescentar-lhes uma nova significao para aplic-las Doutrina dos Espritos seria multiplicar os casos j to numerosos de palavras com duplo sentido. De fato, o espiritualismo o oposto do materialismo, e qualquer um que acredite ter em si algo alm da matria espiritualista, embora isso no queira dizer que creia na existncia dos Espritos ou em suas comunicaes com o mundo material. Em vez das palavras: espiritual, espiritualismo utilizamos para designar a crena nos Espritos, s palavras espritas e Espiritismo, que lembram origem e tm em si a raiz e que, por isso 26

27 mesmo, tm a vantagem de ser perfeitamente inteligveis, reservando palavra espiritualismo sua significao prpria. Diremos que a Doutrina Esprita ou o Espiritismo tem por princpio a relao do mundo material com os Espritos ou seres do mundo espiritual. Os adeptos do Espiritismo sero os espritas ou, se quiserem os espiritistas. Como especialidade, o Livro dos Espritos contm a Doutrina Esprita; como generalidade, liga-se ao espiritualismo num dos seus aspectos. Esta a razo por que traz, no incio de seu ttulo, as palavras: filosofia espiritualista. (LE). Um fato interessante, dizem, que somente se fala com Espritos de pessoas conhecidas e pergunta-se por que s eles se manifestam. Essa afirmativa um erro proveniente, como muitos outros, de uma observao superficial. Entre os Espritos que se comunicam espontaneamente h para ns muito mais desconhecidos do que ilustres. Eles se designam por um nome qualquer e, muitas vezes, por um nome figurado ou caracterstico. Quanto aos que se evocam, a menos que no seja um amigo, bastante natural evocar os que so conhecidos. O nome das pessoas ilustres impressiona mais, por isso que so mais notados. Considera-se estranho tambm que Espritos de homens ilustres 27

28 venham familiarmente ao nosso chamado e se ocupem, por vezes, de coisas insignificantes em comparao com as que realizaram durante a sua vida. No h nada de espantoso para aqueles que sabem que o poder ou a considerao que esses homens desfrutaram na Terra no lhes d nenhuma supremacia no mundo espiritual; os Espritos confirmam nisso as palavras do Evangelho: Os grandes sero rebaixados e os pequenos, elevados, o que se deve entender como a categoria que cada um de ns vir a ocupar. Assim aquele que foi o primeiro na Terra pode ser um dos ltimos no mundo espiritual; aquele diante do qual curvvamos a cabea numa vida pode vir entre ns agora como o mais humilde operrio, porque, ao deixar a vida, deixou toda a sua grandeza, e o mais poderoso monarca talvez possa estar abaixo do ltimo de seus soldados. (LE). Os princpios da Doutrina Esprita sobre a imortalidade da alma, a natureza dos Espritos e suas relaes com os homens, as leis morais, a vida presente, a vida futura e o porvir da humanidade segundo o ensinamento dos Espritos superiores, atravs de diversos mdiuns, recebidos e ordenados por - Allan Kardec. O Livro dos Espritos (Le Livre des Esprits) o primeiro livro sobre a doutrina esprita publicado pelo educador francs Hippolyte Lon Denizard Rivail, em 18 de abril de 1857, sob o pseudnimo Allan Kardec. uma 28

29 obra bsica do espiritismo, e foi lanada por Kardec aps seus estudos sobre os fenmenos que, segundo muitos pesquisadores da poca, possuam origem medinica - e estavam difundidos por toda a Europa durante o sculo XIX. Apresenta-se na forma de perguntas e respostas, totalizando 1.019 tpicos. Foi o primeiro de uma srie de cinco livros editados pelo pedagogo sobre o mesmo tema. As mdiuns que serviram a esse trabalho foram inicialmente Caroline e Julie Boudin (respectivamente, 16 e 14 anos poca), s quais mais tarde se juntou Celine Japhet (18 anos poca) no processo de reviso do livro. Aps o primeiro esboo, o mtodo das perguntas e respostas foi submetido comparao com as comunicaes obtidas por outros mdiuns franceses, totalizando em "mais de dez", nas palavras de Kardec, o nmero de mdiuns cujos textos psicografados contriburam para a estruturao de O Livro dos Espritos, publicado em 18 de Abril de 1857, no Palais Royal, na capital francesa, contendo 501 itens. S a partir da segunda edio lanada em 16 de maro de 1860 com ampla reviso de Kardec mediante o contato com grupos espritas de cerca de quinze pases - da Europa e das Amricas, aparecem s atuais 1019 perguntas e respostas. Com este grande lanamento que revolucionou a sociedade na poca atual pode-se 29

30 falar com mais propriedade dos Espritos acima epigrafados e que fazem parte do ttulo desta matria. Espritos protetores em princpio so aqueles que nos acompanham no dia a dia nos aconselhando para que a prtica do bem seja o principal para ns. Pode ser at o nosso anjo da guarda, mas aconselhamos fazer certa distino. Todo esprito que tem uma afinidade conosco um Esprito protetor, mesmo que no pertena a ordem dos Espritos Puros; geralmente um parente ou um amigo que nos conhece desta ou de outra vida anterior a nossa e podemos cham-lo de guia espiritual. A sinonmia de anjo guardio revela a ideia de sua grande superioridade sobre ns. Amigo Espiritual, anjo da guarda segundo nos reporta Joo Teixeira de Paula, trata-se de uma entidade responsvel pela Responsabilidade legal assumida por uma pessoa para administrar os bens e a integridade de algum, especialmente de pessoa menor de idade, e represent-lo na vida civil, proteo ou amparo que se d a algum, dependncia, sujeio, quando o desorientado, vive sob a tutela de um amigo. Todos esses aspectos fazem parte das atribuies dos Espritos protetores. J os familiares nada mais so do que espritos protetores. Espritos familiares so Espritos que se ligam a uma determinada famlia, cujos membros esto unidos pela afeio, passando ento a serem 30

31 Espritos familiares. Eles tm afeio e se unem a essas pessoas por laos mais ou menos durveis, com o fim de lhes serem teis, dentro de suas limitaes, so bons, porm, por vezes, pouco adiantados e s atuam por ordem ou permisso dos Espritos Protetores. So aqueles que se sentem atrados para o nosso lado por afeies particulares e ainda por certa similitude de gostos e sentimentos, tanto para o bem como para o mal. De um modo geral, a durao de suas relaes quase sempre subordinada s circunstncias, pela lei de sintonia vibratria ou pelas afinidades, eles continuam ligados queles que se fizeram credores de simpatias especiais. Tanto os Espritos familiares como os simpticos, ao longo das reencarnaes criaram laos indissolveis que os ligam de forma duradoura. Os Espritos, mesmo quando encarnados, sentem-se atrados pela simpatia, independentemente dos laos consanguneos, aps se desvencilharem do corpo fsico e voltados aos verdadeiros valores espirituais, estreitam ainda mais esses elos. Todos os indivduos deveriam procurar sentir a mo amiga e a respeitvel presena dos Espritos Protetores, sem com isso desrespeitar o limite que existe entre eles, pois no lhes permitido interferir nas atividades e decises dos homens.

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32 A ao dos Espritos que vos querem bem sempre regulada de maneira a vos deixar o livrearbtrio, porque se no tivsseis responsabilidade no vos adiantareis na senda que vos deve conduzir a Deus (LE, perg. 501). A interferncia dos Espritos nas dificuldades faria com que os indivduos perdessem o fruto da experincia, que s adquirem quando aprendem a equacionar os problemas que surgem aos seus olhos, no mbito do bem, aps rdua luta. Mesmo em suas quedas, os Espritos procuram levant-los, no os deixando merc das dvidas e inquietaes. Induzem-nos ao roteiro da f, para que tenham bom nimo, para prosseguirem em sua jornada no caminho evolutivo, outorgando-lhes assim o mrito de depurar suas prprias dores. A simpatia ou a antipatia tm as suas razes profundas no esprito, na sutilssima entrosagem dos fluidos peculiares a cada um e, quase sempre, de modo geral, atestam uma renovao de sensaes experimentadas pela criatura, desde o pretrito delituoso, em iguais circunstncias. Devemos ressaltar a colaborao do Livro Espiritismo de (A) a (Z) da FEB (Federao Esprita Brasileira e do Dicionrio De Filosofia Esprita de L. Palhado Jnioe e o Livro dos Espritos de Allan Kardc. Nosso obrigado a todos. Devemos, porm, considerar que toda antipatia, aparentemente a mais justa, deve morrer para dar lugar simpatia que edifica o corao para 32

33 o trabalho construtivo e legtimo da fraternidade. [41a - pgina 106] - Emmanuel 1940. Os simpticos so os que se sentem atrados para o nosso lado por afeies particulares e ainda por certa semelhana de gostos e de sentimentos, tanto para o bem como para o mal. A durao das suas relaes se acha subordinada {s circunst}ncias. Podemos afirmar que existe uma quase infinidade de Esprito, mas todos eles tm suas classes e ordens, mas vejamos uma classifica~o deles: Espritos Atrasados, Batedores e Perturbadores, Benvolos, da Sabedoria, Os Imperfeitos, Impuros, Inferiores, Levianos, Neutros, Pseudo-Sbios, Espritos Puros (Jesus Cristo), Sbios, Superiores (Chico Xavier, Bezerra de Meneses), Alcolatras e Toxicmanos, Amedrontados, Arquitetos, Dementados, Desafiantes, Descrentes, Galhofeiros, Zombeteiros, Irnicos, Os ligados a trabalhos de Magia e Terreiro, Mistificadores, Obsessores Inimigos do Espiritismo, Ordenadores, Auxiliares dos Obsessores, Os Que desconhecem a Prpria Situao, Os que Desejam tomar o Tempo da Reunio, Os que No Conseguem Falar, Sofredores. Os Suicidas, Vingativos, Assombradores, Esprito da Verdade, Espritos de Deus, Desencarnados, do mal, Elevados, Encarnados (humanos), Errantes, Familiares, Malignos, Materiais, Maternais, Esprito do Mal, Os Menos 33

34 esclarecidos, Os Nervosos, Os Perturbados, Os Perturbadores, Os Protetores, Os Reencarnantes, Os Simpticos, Os Sublimados, Os Turbulentos, e o Esprito Santo (Legio de Bons Espritos). Vejam como estamos bem acompanhados tanto no mundo material como no Espiritual. Vamos inserir o bem sempre para sofrermos menos influncias dos Espritos com especificaes voltadas para o mal e que sigam seus caminhos e nos deixem em paz. Vocs j viram os Espritos Glbulos so aqueles pontos escuros ou moscas amaurticas do globo ocular, que por credulidade ou ignorncia, so confundidos com seres espirituais. O Esprito guia o controlador em misso junto a um mdium, se destina pelas responsabilidades pelas destinaes das produes medinicas. Os fenmenos que parecem ser produzidos pelos Espritos foram criados por Boirac conhecido pela nomenclatura de Espiritide. (Todos os grifos so nossos) Deus seja Louvado. Amm!

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35 AS RELIGIES

Seria s religies uma salvao para o mundo? Ficamos a meditar todos os dias e no conseguimos chegar a um consenso, a um denominador comum. O Homem desde os primrdios de sua existncia vem provando que o vrus da violncia est inserido em seu ego, superego e id. A Bblia em seus ensinamentos d o - ponta p para o maior cncer da humanidade, a violncia. Focalizada com muita propriedade em Gnesis, esta deturpao humana, que despreza o bem e imanta o mal, mostra um Deus arrogante, orgulhoso, manifestando-se a muitas pessoas, no

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36 admitindo derrota e as punindo at com a pena de morte. Por isso, no aceitamos que a Bblia seja a palavra de Deus. Poderamos sim, transform-la em mais humana se subtrassem dela, o Velho Testamento, e procurssemos divulgar com mais fidelidade o Novo Testamento. Mesmo com uma leitura abalizada sempre uma imensa dvida para na interpretao dos leigos, visto que Jesus se expressava, atravs de parbolas. A leitura sempre teve boa conotao e por isso, foi de suma importncia para todos. A interpretao de um texto aquela que realiza uma pilotagem adequada dos processamentos de leitura: o processamento ascendente (bottom up) e descendente (top down). O modelo bottom up parte das letras para as slabas, palavras, frases e se baseia na decodificao. Segundo Kato (1999: 50), o processamento ascendente usa linearmente e de forma indutiva as informaes visuais, lingsticas, construindo os significados da leitura a partir da anlise e sntese do significado das partes. Na leitura bblica ningum segue estes preceitos, infelizmente. Uma das formas da leitura bblica a literal sem retirada de pontos e vrgulas. O surgimento da literalidade do sentido um processo histrico. O sentido literal no passa de um efeito discursivo, produto da sedimentao de um sentido condizente com a 36

37 formao discursiva dominante na histria (ORLANDI 1996: 144). Como diz Orlandi (2001): A sedimentao de processos de significao se faz historicamente, produzindo a institucionalizao do sentido dominante. Dessa institucionalizao decorre a legitimidade, e o sentido legitimado fixa-se ento como centro: o sentido oficial, literal. (ORLANDI 2001: 21). Esses nomes aqui enunciados so de especialistas no estudo da leitura, sua importncia para a humanidade atual imensa. Dessa forma, diante de um texto, a busca por um sentido nuclear a partir do qual possamos derivar nossos sentidos de leitura completamente inadequada, por ideolgica que . No h centro (o sentido literal) e margens (efeitos de sentido). Tudo margem, j que todos os sentidos so possveis, apesar de um deles, dentro de determinadas condies de produo, ter-se feito dominante (ORLANDI 1996). Esse processo especialmente ntido no discurso religioso. No caso da interpretao de textos bblicos, por parte do protestantismo e do catolicismo, o sentido literal, definido pela dogmtica afirmao de f e tradio eclesistica, ou seja, institucionalizado atravs da histria, de valor inquestionvel. Esse valor atribudo tambm aos chamados credos ecumnico, primeiro escritos teolgico

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38 (dogmticos) da histria da igreja crist. Ao longo do tempo, guerras foram travadas, pessoas condenadas e muitas vezes mortas a fim de que o sentido literal, legtimo e autorizado pela instituio, fosse mantido intacto. Encontramos tambm no estudo bblico as alegorias, bem como a simbologia que no podem deixar o leitor sem entendimentos destes processos. No desenvolver do processo religioso, muitas religies foram criadas e ainda nos dias atuais elas crescem e se expandem e medida que crescem vem integrao com o capitalismo, distorcendo a finalidade de cada uma delas. O judasmo a religio monotesta mais antiga do mundo. Originou-se por volta do sculo XVIII A.C. quando Deus mandou Abrao procurar a terra prometida. Seu desenvolvimento ocorreu de forma conjunta com o da civilizao hebraica, atravs de Moiss, Davi, Salomo. Sendo que foram esses dois ltimos os reis que construram o primeiro templo em Jerusalm. Os judeus acreditam que YHWH (Jav ou Jeov, em portugus) o criador do universo, um ser onipresente, onipotente e onisciente, que influencia todo o universo e tem uma relao especial com seu povo. O livro sagrado dos judeus o Tor ou Pentateuco, revelado diretamente por Deus. Para o judasmo, o pecado mais mortal de todos o da idolatria, ou

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39 seja, a prtica de adorao a dolos e imagens. Os cultos so realizados em templos denominados sinagogas. Os homens usam uma pequena touca, denominada kippa, como forma de respeito para com Deus. Os principais rituais so a circunciso, realizada em meninos com oito dias de vida, representando a marca da aliana entre Deus e Abrao e seus descendentes; e o Bar Mitzvah (meninos) e a Bat Mitzvah (meninas), que representa o incio da vida adulta. Os livros sagrados dentro do judasmo no fazem referncia vida aps a morte, no entanto, aps o exlio na Babilnia, os judeus assimilaram essa idia. Na verdade, essas crenas variam conforme as vrias seitas judaicas. A base da religio judaica est na obedincia aos mandamentos divinos estabelecidos nos livros sagrados, uma vez que, para eles, isso fazer a vontade de Deus e demonstrar respeito e amor pelo criador. O judasmo a religio monotesta que possui o menor nmero de adeptos no mundo, cerca de (12 a 15) milhes. Vemos no judasmo a existncia um preceito humano inserido na crena religiosa, visto que Deus sendo Onipotente, Onisciente e Onipresente, ningum de s conscincia poder levar a srio que os grandes nomes da religio judaica tivessem o privilgio e a grande facilidade de conversar com Deus.

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40 Hoje sabemos Que Deus na sua divindade no se manifestava para ningum. Podemos aquilatar que a mediunidade naquela poca fosse bastante intensa e os Espritos Superiores se comunicavam atravs do vis perispiritual e como o judasmo no tinha noes dessa benesse humana os confundiam com Deus. Visto que no orbe terrestre ningum de s conscincia teve este privilgio de pelo menos sentir a presena de Deus, nem a primazia de conversar com o Pai Maior. Muitas religies puxam a brasa para a sua sardinha. Vejam que o mundo antigo e todas as personalidades da religio so consideradas imperfeitas, pois o nico Esprito Puro a estar conosco foi Jesus Cristo. Veja como Deus no interfere na vida das pessoas, o prprio filho, Jesus Cristo em suas horas de agonia, perante a crucificao dizia: Pai por que me abandonaste? E j na hora de exalar seu ltimo suspiro disse: Pai nas tuas mos entrego meu Esprito. Por que Deus no se manifesta aos humanos nos dias de hoje como aos grandes religiosos daquelas plagas? Ser que somente os inseridos na histria tiveram esta primazia? Existem muitas especulaes nas religies, e o pior que os ensinamentos que nos repassaram, no condiziam com a realidade. Com o passar dos tempos fomos descobrindo estas nuanas pelo desenvolvimento intelectual e pela compreenso que o Pai nos presenteou. 40

41 Temos certeza absoluta que muita coisa inserida nos ensinamentos religiosos so frutos da imaginao humana. Naquele tempo tudo era difcil. Muita coisa passou de pai para filho, perdeu-se no tempo e no espao, cpia de cpia, os pergaminhos, papiros e o barro eram os materiais que dispunham os antigos para aporem suas escritas. Para se ter uma ideia do valor daqueles rolos, basta saber que os mais antigos manuscritos em hebraico inseridos no Antigo Testamento datavam do ano 916 D. C. Porm, dispunham tambm de duas tradues mais antigas desses manuscritos: a traduo da Bblia hebraica para o grego, realizada por 70 sbios (da o nome: Septuaginta), por volta de 250 a.C. e a traduo da Bblia hebraica para o idioma latino, realizada pelo erudito cristo Jernimo, no sculo IV D. C. (conhecida como Vulgata). Diante disso, os crticos da Bblia, os perseguidores das Escrituras Sagradas, apresentavam o seguinte problema: Como se pode confiar no Antigo Testamento se a cpia mais antiga que temos dele foi escrita nove sculos aps o tempo em que viveu Jesus Cristo? Como podemos saber se este texto hebreu corresponde ao texto redigido h tantos sculos pelos profetas escritores do Antigo Testamento, que viveram no mnimo, em espao de 400 anos anterior poca do prprio Jesus? Quem nos garante que no tempo de Jesus at o 41

42 ano 900 no houve alteraes no que est escrito no Antigo Testamento?Foram os rolos encontrados entre as rochas margem do Mar Morto que trouxeram resposta para todas essas perguntas. Deus havia providenciado para que aqueles documentos aparecessem exatamente em uma poca em que a autenticidade de sua Palavra estava sendo posta em dvida. No s naquela caverna, mas em outras dez, descobertas nos anos seguintes a 1947, foram encontrados pergaminhos e papiros, guardados segundo o mesmo processo dos primeiros. bom frisarmos que na execuo desta matria pudemos contar com os vastos conhecimentos de Marcelo Reinaldo Nunes da Silva, um grande estudioso no assunto. E alm do mais, Se no fosse e a inesgotvel pacincia dos copistas, que preparavam o maior nmero de cpias dos originais do Antigo Testamento, hoje praticamente quase todos os seus livros estariam perdidos, pois os papiros eram frgeis e se desgastavam depois de certo tempo, principalmente quando expostos umidade. (Haja vista que os manuscritos descobertos nas cavernas de Qumran s resistiram ao tempo por terem sido guardados dentro de cntaro de barro em uma regio de clima seco). Crescendo abundantemente nos lugares poucos profundos dos lagos e rios do Egito e da Mesopotmia, o papiro era uma

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43 planta em forme de cana, cujas medulas eram cortadas em tiras. Os copistas juntaram essas tiras umas com as outras, tranando-as em ngulo reto e em seguida prendendo-as e colocando-as para secar. Depois de prensadas, as tiras formavam uma espcie de papel spero, posteriormente suavizado pelo atrito de uma pedra lisa. Em seguida, vrias dessas folhas de papiro eram costuradas umas s outras, formando rolos que mediam at dez metros de comprimento. O mosteiro cujas runas se encontravam nas proximidades das cavernas onde os rolos foram encontrados, tinha sido habitado por um grupo de judeus pertencente s seitas dos essnios. Os primeiros religiosos essnios haviam chegado quela desrtica regio s margens do Mar Morto por volta do ano 200 antes de Cristo. Com o passar dos anos, muitos outros judeus, simpatizantes da vida reservada dos essnios, ajuntaram-se comunidade e construram o mosteiro de Qumran. Muitos chegavam ali fugindo da vida agitada das cidades da Palestina e viam o mosteiro como um refgio para suas mgoas e desiluses. Tornando-se monges essnios passavam a viver quotidianamente suas quietas bem reguladas, muitas horas de trabalho nas hortas tecendo linho a fim de proverem comunidade de alimento e vesturio. preciso que os religiosos

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44 de hoje vejam estes acontecimentos com a iseno necessria e no procurem de maneira alguma iludir o povo tapando o sol com a peneira. A impresso da primeira Bblia em 1450, j seguro de sua arte, Gutemberg se prope a imprimir a Bblia conseguindo um emprstimo de 800 florins junto a dois negociantes, Joo Fst e Pedro Schaeffer. Os custos aumentam e Gutemberg pede mais dinheiro emprestado, oferecendo como garantia a penhora de sua prpria oficina. Em 1455, Fst executa o crdito; Gutemberg no tem como saldar a dvida; a Bblia no estava pronta. A oficina cai mesmo em poder de Fst e Schaeffer que, finalmente, em 1456, imprimem a "Bblia de 42 linhas", a primeira bblia impressa e, por suas 642 pginas, o primeiro atestado da eficincia da tipografia. Sua tiragem foi de, aproximadamente, 200 exemplares, dos quais, includos os incompletos, cerca de (48) ainda sobrevivem, segundo informa o Museu Gutemberg de Mainz. Vejam que no se pode falar com tanta propriedade sobre estes ensinamentos, pois at livros incompletos fazem parte do rol bblico, ainda mais quando traduzida para o portugus pelo pastor portugus Joo Ferreira de Almeida afirmou ter cometido 2.000 erros, e a diferena de sete livros entre a religio catlica e protestante. Pensem nisso!

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45 A PROVIDNCIA DIVINA

Para a Providncia Divina no existe contestao. Deus em sua magnitude colocou a disposio do homem tudo que lhe seria til na vida terrena. Sabemos muito bem qual a nossa destinao no orbe terrestre, mas pela nossa materialidade, fortalecida pelo orgulho, pela inveja, nos tornamos imperfeitos. vero que a Providncia Divina se manifesta a qualquer momento ou em qualquer lugar e jamais poderemos contestar esta teoria. Deus quando criou o homem, o fez a sua imagem e semelhana, dando-lhe a inteligncia, o instinto e o livre-arbtrio. Temos nossa opinio prpria sobre ou a respeito desta frase, que teria sido atribuda ao Pai Maior, Deus. A reencarnao 45

46 ser o fenmeno pela qual o ser humano alcanar sua evoluo, pois vivendo num mundo de provas e expiaes, ele estar sujeito s normas e procedimentos que venham melhorar sua condio de ser humano em busca da evoluo. Tambm vero que o hominal durante a desencarnao passar um perodo na erraticidade. Esta palavra quer dizer o espao entre uma reencarnao e outra. Nesse perodo poder passar pelo o umbral dependendo do que fez aqui na Terra e a posteriri para uma colnia de tratamento. O que seria de ns se nossos guias e amigos espirituais no agissem em nossa proteo. Todos ns temos nossos guias espirituais. O de Allan Kardec era Zfiro, o de Francisco de Paula Cndido Xavier, o esprito Emmaneul e o de Divaldo Franco, Joanna de ngelis. Christiano Torchi advogado, escritor esprita e dedicado trabalhador da causa esprita em Campo Grande, Mato Grosso do Sul, est no prelo um livro de sua autoria cujo ttulo ainda provisrio Introduo ao Conhecimento da Doutrina Esprita. O nosso confrade fala com muita propriedade sobre os Espritos familiares, os simpticos e os protetores com os quais Allan Kardec conseguiu compilar o Livro dos Espritos em 1857, na Frana. Temos tambm o nosso anjo da guarda ou anjo guardio um Esprito bastante evoludo

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47 que nos protege no dia a dia, mas no interfere no nosso livre-arbtrio. O seu tratamento para com o seu protegido muito parecido com o papel do pai para com o filho. No iremos aqui neste pequeno comentrio levar em evidncia as colocaes do confrade Cristiano Torchi, mas concordar em parte com os aspectos por ele comentados. O Esprito pode ser privilegiado dependente exclusivamente de suas atividades no mundo material e espiritual. Por isso, sempre ser de bom alvitre que tenhamos uma vida regrada e voltada para o bem. difcil? Sim. Na vida nada se consegue com facilidade, o merecimento ponto primordial para isso. O Evangelho Segundo o Espiritismo reza que todos tm um Bom Esprito, ligado a ns desde o nascimento, que nos tomou sob a sua proteo. Cumpre-lhe a misso harmoniosa de um pai para com o filho. A de nos conduzir no caminho do bem e do progresso, atravs das provas da vida. Ele se sente feliz quando correspondemos sua solicitude, e sofre quando nos vs sucumbir. Seu nome pouco importa, pois ele pode no ter nenhum nome conhecido na Terra. Invocamo-lo, ento, como o nosso Anjo Guardio, o nosso Bom Gnio. Podemos nome-lo com o nome de um Esprito Superior, pelo qual sintamos uma simpatia especial. Temos um adendo a colocar no posicionamento do escritor epigrafado, visto que nem todo Esprito Protetor considerado 47

48 Puro, pois o nico Esprito Puro que pisou o orbe terrestre foi Jesus Cristo, mas se eles forem superiores a sim estaremos mais firmes em nossas posies. A felicidade do Esprito protetor est nas mesmas propores do seu protegido aqui na Terra. bom que se frise que quando falamos em Espritos protetores que se informe o que se segue: Alm do nosso Anjo guardio, que sempre um Esprito Superior, temos os Espritos Protetores, que, por serem menos elevados, n~o s~o os piores e generosos. So Espritos de parentes ou amigos, e algumas vezes de pessoas que nem sequer conhecemos na atual existncia. Eles nos ajudam com os seus conselhos, e frequentemente com a sua interveno nos acontecimentos de nossa vida. Os Espritos simpticos so os que se ligam a ns por alguma semelhana de gostos e tendncias. Podem ser bons ou maus, segundo a natureza das inclinaes que os atraem para ns. Os Espritos sedutores ou perturbadores esforamse para nos desviar do caminho do bem, sugerindo-nos maus pensamentos. Normalmente, foram extremamente materialistas na vida terrena. Esse tipo de Esprito aproveita-se de todas as nossas fraquezas, como de outras tantas portas abertas, que lhes do acesso nossa alma. H aqueles que se agarra a ns como a uma presa, mas afastam-se quando reconhecem a sua impotncia para lutar contra a nossa vontade. 48

49 Muitos deles esto entre ns convictos que ainda pertencem ao nosso mundo. Por isso, resolvemos fazer uma breve observao sobre o posicionamento do confrade quando falou em Esprito Puro como nosso guia protetor. Somos to imperfeitos para ter essa primazia. Precisamos orar muito e pedir a Jesus que nos proteja sempre. Vocs podem at pedir consolo ou nome-lo como seu Esprito Protetor, mas somos muito imperfeitos para tal. Sobre os Espritos familiares j nos referimos acima. Na questo 491 do Livro dos Espritos Kardec indaga aos Espritos: Qual a misso do Esprito protetor? Eles respondem: A de um pai para com os filhos: conduzir o seu protegido pelo bom caminho, com os seus conselhos, consol-lo nas suas aflies e sustentar sua coragem nas provas da vida. Para ficar mais entendido temos que informar o que est implcito no Livro dos Espritos nas questes: 492. O Esprito protetor ligado ao indivduo desde o seu nascimento? Desde o nascimento at a morte, e freqentemente o segue depois da morte, na vida esprita, e mesmo atravs de numerosas experincias corpreas porque essas existncias no so mais do que fases bem curtas da vida do Esprito. 493. A misso do Esprito protetor voluntria ou obrigatria? O Esprito obrigado a velar por vs porque aceitou essa tarefa, mas pode escolher os seres que lhe so simpticos. Para uns, isso um prazer; para 49

50 outros, uma misso ou um dever. (493 a) Ligando-se a uma pessoa, o Esprito renuncia a proteger outros indivduos? No, mas o faz de maneira mais geral. 494. O Esprito protetor est fatalmente ligado ao ser que foi confiado sua guarda?Acontece freqentemente que certos Espritos deixam sua posio pura cumprir diversas misses, mas nesse caso so substitudos. 495. O Esprito protetor abandona, s vezes, o protegido, quando este se mostra rebelde s suas advertncias? Afasta-se quando v que os seus conselhos so inteis e que mais forte a vontade do protegido em submeterem-se influncia dos Espritos inferiores, mas no o abandona completamente e sempre se faz ouvir. o homem quem lhe fecha os ouvidos. Ele volta, logo que chamado. Como dissemos anteriormente eles no interferem no livrearbtrio dos encarnados. Para os Espritos simpticos temos que concordar com que o Livro dos espritos especifica nos questionamentos sobre Espritos simpticos. 387. A simpatia tem sempre por motivo um conhecimento anterior? - No; dois espritos que tenham afinidades procuram-se naturalmente, sem que se hajam conhecido como encarnados. 388. Os encontros que se do algumas vezes entre certas pessoas, e que se atribuem ao acaso, no sero os efeitos de uma espcie de relaes

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51 simpticas? - H, entre os seres pensantes, ligaes que ainda no conheceis. O magnetismo a bssola dessa cincia, que um dia compreendereis melhor. 389. De onde vem atrao instintiva que se experimenta por certas pessoas, primeira vista? - Espritos simpticos, que se percebem e se reconhecem, muito antes de se falarem. (in O livro dos Espritos, (Cap.7) Simpticos esta ideia dos Espritos Simpticos). E talvez explique algumas coincidncias que todos ns experimentamos s vezes. Queremos dizer que no somos donos da verdade, mas temos que afirmar que o irmo Christiani Torchise expressou-se muito bem, mas com pequenos senes. Para encerrar queremos dizer que os espritos infelizes segundo o grande Leon Denis a nossa indiferena para com as manifestaes espritas no nos privaria somente do conhecimento do futuro de alm-tmulo, pois nos desviaria tambm da possibilidade de agir sobre os Espritos infelizes, de amenizar-lhes a sorte, tornando-lhes mais fcil a reparao de suas faltas. Os Espritos atrasados, tendo mais afinidade com os homens do que com os Espritos puros, em virtude de sua constituio fludica ainda grosseira, so, por isso mesmo, mais acessvel nossa influncia. Entrando em comunicao com eles, podemos preencher uma generosa misso, instru-los, moraliz-los e, ao mesmo tempo, melhorarmos, sanearmos o meio 51

52 fludico em que todos vivem. Os Espritos sofredores ouvem o nosso apelo e as nossas evocaes. Os nossos pensamentos, simpticos, envolvendo-os como uma corrente eltrica e atraindo-os a ns, permitem que conversemos com eles por meio dos mdiuns. O mesmo d-se com as almas que deixam este mundo. As nossas evocaes despertam a atenes dos Espritos e facultam-lhe o desapego corpreo; as nossas preces ardentes so como um jato luminoso que os esclarece e vivifica. -lhes agradvel perceber que no esto abandonados a si prprios na Imensidade, que h ainda na Terra seres que se interessam pela sua sorte e desejam a sua felicidade. E, quando mesmo esta no possa ser alcanada por preces, contudo elas no deixam de ser salutares, arrancando-os ao desespero, dando-lhes as foras fludicas necessrias para lutarem contra as influncias perniciosas e ajudando-os a subirem mais alto. No devemos, entretanto, esquecer que as relaes com os Espritos inferiores exigem certa segurana de vistas, de tato e de energia; da os bons efeitos que se podem esperar. preciso uma verdadeira superioridade moral para dominar tais Espritos, para reprimir os seus desmandos e dirigi-los ao caminho reto; e essa superioridade no se adquire seno por uma vida isenta de paixes materiais, pois, em tal caso, os fludos depurados do evocador atuam eficazmente sobre os fludos dos 52

53 Espritos atrasados. Alm disso, necessrio um conhecimento prtico do mundo invisvel para nos podermos guiar com segurana no meio das contradies e dos erros que pululam nas comunicaes dos Espritos levianos. Em consequncia da sua natureza imperfeita, eles s possuem conhecimentos muito restritos; veem e julgam as coisas diferentemente; muitos conservam as opinies e os preconceitos da vida terrena. O critrio e a clarividncia tornam-se, portanto, indispensveis a quem se dirigir nesse Ddalo. O estudo dos fenmenos espritas e as relaes com o mundo Invisvel apresentam muitas dificuldades e, mesmo, perigos ao homem ignorante e frvolo, que pouco se tenha preocupado com o lado moral da questo. Aquele que, descuidando-se de estudar a cincia e a filosofia dos Espritos, penetra bruscamente no domnio do Invisvel, entregando-se, sem reserva, s suas manifestaes, desde logo se acha em contacto com milhares de seres cujos atos e palavras ele no tem meio algum de aferir. Sua ignorncia entreg-lo- desarmado Influncia deles, pois a sua vontade vacilante, Indecisa, no poder resistir s sugestes de que se fez alvo. Fraco, apaixonado, sua imperfeio faz com que atraia Espritos Iguais a si, que o assediam sem o menor escrpulo de enganar. Nada sabendo sobre as leis morais, insulado no seio de um mundo onde a alucinao e a 53

54 realidade confundem-se, ter tudo a temer: a mentira, a Ironia, a obsesso. A princpio, foi considervel a parte que os Espritos inferiores tomaram nas manifestaes, e isso tinha sua razo de ser. Em um meio material como o nosso s as manifestaes ruidosas, os fenmenos de ordem fsica poderiam impressionar os homens e arranc-los Indiferena por tudo que no diga respeito aos seus interesses imediatos. isso que justifica o predomnio das mesas giratrias, das pancadas, das pedradas, etc. Esses fenmenos vulgares, produzidos por Espritos submetidos Influncia da matria, eram apropriados s exigncias da causa e ao estado mental daqueles de quem se queria despertar a ateno. No se os dever atribuir aos Espritos superiores, pois estes s se manifestaram ulteriormente e por processos menos grosseiros, sobretudo com o auxlio de mdiuns escreventes, auditivos e sonamblicos. Depois dos fatos materiais, que se dirigiam aos sentidos, os Espritos tm falado inteligncia, aos sentimentos e razo. Esse aperfeioamento gradual dos meios de comunicao mostra-nos os grandes recursos de que dispem os poderes invisveis, as combinaes profundas e variadas que sabem pr em jogo para estimular o homem no caminho do progresso e no conhecimento dos seus destinos. O bom da Doutrina que ns jamais seremos donos da verdade e aquilo que o 54

55 nosso corao bate com mais certeza, talvez seja o caminho para nossa felicidade. Queremos mais uma vez agradecer a nossa irm Zuleika Araripe que nos pediu a opinio sobre a matria do nosso confrade acima mencionado sobre os amigos espirituais. A matria de Christiano Torchi est publicada no Reformador n. 2.163 de Junho 2009 - pgina 18. Todos os espritas ou espiritistas podem traduzir conforme seu pensamento, pois o Espiritismo nada probe, mas temos o dever de no nos afastarmos dos ensinamentos do Livro dos Espritos de Allan Kardec. Diante de tais especulaes encontramos irmos de ideal esprita que pendem para o lado de Ramats, Roustaing, Herculano Pires, Pietro Ubaldi e assim vai. O mais importante de tudo que no devemos desprezar o amor ao prximo, o perdo e se inserir na fraternidade, na caridade e nos bons princpios. Jesus Cristo e o Pai Maior acima de tudo.

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56 OCULTISMO

Ocultismo pode se definido como o estudo das artes divinatrias e dos fenmenos ditos sobrenaturais, como a comunicao com os mortos, a telecinesia, a telepatia, a levitao, a magia, a astrologia; pode ser incluso como cincias ocultas, hermetismo e esoterismo. A telecinesia est ligada parapsicologia e para ela e o espiritismo refere-se a, movimentao de um objeto por fora paranormal, sem que haja, portanto, contato fsico direto ou interveno eletrnica ou mecnica. Podemos inserir nesta definio que a Doutrina Esprita ou Espiritismo no admite a paranormalidade, visto que tudo est dentro da normalidade. A telepatia a

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57 comunicao extrassensorial de pensamentos, feita a distncia, entre pessoas. A faculdade medinica de perceber o estado, situao, sensaes etc. de outras pessoas sem interveno das sensaes normais do ouvido, da vista ou do tato. O estado extrassensorial o que no est ao alcance ou que no se realiza por meio dos sentidos humanos (percepo/fenmeno extrasensoria). O hermetismo a caracterstica do que difcil de compreender para a maioria das pessoas; obscuridade, j na filosofia vem a definir como a doutrina ocultista restrita a poucos ou o conjunto de doutrinas que abrange astrologia, alquimia e magia (hermetismo popular), e teologia e filosofia (hermetismo erudito), surgido no Egito, no sc. I, a partir de textos supostamente revelados pelo deus egpcio Thot, chamado Hermes Trismegisto pelos gregos. J o esoterismo refere-se ao conceito e atitude doutrinrios ou pedaggicos que postula serem os ensinamentos de certas reas do saber (especfico de cincia, filosofia e religio) restritos a um nmero pequeno e seletivo de iniciados, como tambm a doutrina prtica fundamentadas em fenmenos de natureza espiritual e sobrenatural, ligados a cincias ocultas; ocultismo sintetizando vem a se fortalecer como a qualidade de obra hermtica, de difcil compreenso. Existe o exoterismo que o carter do que exotrico. Na filosofia est 57

58 relacionado ao que pode ser ensinado em pblico (diz-se de doutrina filosfica ou religiosa), recebe tambm a denominao de acroamtico. Que se mostra comum, vulgar uma derivao latina de exotericus e do grego - eksoteriks. A acroamtico uma palavra que tem a sinonmia pea musical que no chega a ser escrita e que se destina a alegrar festas familiares. Msico que, por sua aptido natural, aprende e toca de ouvido, isto quando ela est ligada msica. Na finalidade mais forte da palavra ela vai se relacionar ao que se diz do que ensinado oralmente, de mtodo de ensino baseado quase exclusivamente na exposio oral. Refere-se tambm aprendizagem musical que no se fundamenta em conhecimentos tericos, mas na aptido do msico, na sua capacidade de aprender de ouvido, como tambm daquilo que lhe agrada ao ouvido, que seja harmonioso, sublime, elevado, transcendente. No setor filosfico refere-se do ensino ministrado por Aristteles (384 a.C. -322 a.C.) em Atenas, limitado aos discpulos que faziam parte do Liceu; esotrico oposto a exotrico. Pode est relacionado a cada escrito que serviu de base para essas aulas e palestras de Aristteles no Liceu; Esotrico. Referente s obras do filsofo que chegaram aos dias de hoje. Diz-se do mtodo de ensino de Aristteles em

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59 que os discpulos apenas ouviam sem fazer qualquer interrupo. Oposio ao socrtico. Relaciona-se ao ensinamento ou escrito que expe matrias sublimes ou secretas, vedadas ou inacessveis ao grande pblico esotrico, do ensinamento ou escrito em linguagem cifrada ou hermtica, inacessvel, portanto ao grande pblico esotrico. (Palavra que vem do grego akroamatiks). A astrologia, a quiromancia, a magia. Cincias ocultas Hermetismo, esoterismo como citamos nas entrelinhas. O conhecimento e a prtica das cincias ocultas, isto , conhecimentos reputados como secretos porque no conviria divulga-los a todo mundo, porque certas pessoas poderiam fazer uso inadequado destes conhecimentos. As nuanas aqui enunciadas podem ser encontradas no Dicionrio de Filosofia Esprita de L. Palhano Jnior. Trata-se de uma doutrina sobre o poder de certos elementos da natureza que preciso conhecer e dos quais devemos conhecer a utilizao. Esta prtica d aos que praticam um poder aparente e na Idade Mdia eram chamados de bruxos (as) e como castigos eram submetidos ao fogo da inquisio. O destino destes prticos era a fogueira da Inquisio do Santo Ofcio. Nos tempos antigos era prtica normal entre gregos e romanos (greco-romanos) e os conhecimentos eles passaram a frente mais tarde recebendo esta denominao. Faziam consultas as 59

60 entranhas de animais sacrificados para definio do futuro. Coisa meio estranha. Queremos ressaltar que o ocultismo nada tem a ver com o Espiritismo, visto que a Doutrina esprita no ensina e nem lidas com estas coisas e recente, tendo surgido na Frana em 1857, com Allan Kardec. Elusis com seus mistrios, os rabes com suas seitas secretas, entre elas a alquimia, a astrologia, exoterismo e esoterismo de todas as formas e nuanas. O problema que nestas prticas no se observam os preceitos legais e a finalidade sempre desvirtuada. Os poderes ocultos da natureza eram bem praticados na poca do renascimento. A possesso, o satanismo, combatido pela inquisio no sculo XVIII estava no auge e depois de apreendidos as causas reais e se ter um conhecimento mais abrangente que estas prticas abominveis tiveram seu nome mudado. Mudaram de ttica e passou a usar o psiquismo como escape, mas pelos ensinamentos da doutrina esprita foram sendo desmascarados. A parapsicologia deu correo e o espiritismo a nota final. A metapsquica teve sua importncia na revelao da verdade. Vemos hoje a mdia escrita recebendo anncios de pessoas praticando o ocultismo para distorcer fatos e enganar as pessoas. Assim como: Estou desconfiado da minha esposa Ricardo-

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61 Araraquara-SP: sou casado h 13 anos, minha esposa trabalha em uma empresa e atualmente estou desconfiado que... E pede ajuda a me Jussara. Ser que para descobrir infidelidade preciso da prtica de ocultismo. Vejam a que ponto ns chegamos My God! E ela ainda diz que as desconfianas do rapaz tm fundamento. Durma-se com um barulho desses. Pensem Nisso!

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62 PRINCPIO VITAL

Nome que denota incio, comeo, criao. Tem como ponto primordial a unio no tocante ou respeitante vida. Prprio para a preservao da vida de todos os matizes, e de uma importncia capital, fortificante e essencial a ela. Tm outras sinonmias como aura, ciclo, espao e espritos vitais. , na verdade o comeo da vida. O principio geral da vida material comum a todos os seres orgnicos: homens, animais e plantas. Deriva do latim principiu e refere-se ao momento, local ou trecho em que algo tem origem. Causa primria, elemento predominante na constituio de um corpo orgnico, preceito, regra ou lei.

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63 a base e o germe da vida. Na filosofia a palavra princpio est relacionada origem de algo, de uma ao ou de um conhecimento. Pode tambm est relacionado com o verbo principiar. O principio antrpico segundo a qual tudo quanto podemos observar no Universo deve depender estritamente das condies prprias da nossa existncia, da nossa presena como observadores no cosmo. O princpio cosmolgico se refere hiptese segundo a qual o Universo homogneo e isotrpico, ou melhor, no existe nem local nem direo privilegiada, qualquer que seja a posio ocupada pelo observador. Tem ligao com o principio de bivalncia sendo o principio da lgica clssica segundo o qual uma proposio ou verdadeira ou falsa. O principio vital d origem vida dos seres e a perpetua em cada globo ou orbe, conforme a condio deste princpio que, em estado latente, se conserva adormecido onde a voz de um ser no o chama. Toda criatura, todo o ser, mineral, vegetal, animal ou qualquer outra coisa participantes ou integrantes de outros reinos naturais que so muitos, de cuja existncia nem sequer suspeitamos. Em virtude desse princpio vital e universal, apropriar-se das condies de sua existncia e de sua durao. Pode ser o combustvel da vida que ns recebemos quando encarnamos na Terra. (Fontes) Espiritismo de (a) a (Z) da FEB e dicionrio Aurlio. Esse 63

64 combustvel vai durar mais ou menos conforme as ablues Ato ou efeito de abluir (-se); lavagem: (banhou o rosto e as m~os na |gua fresca do rio, e como se a abluo lhe desse um novo batismo de crena e de f, sentiu-se s~o). (Ingls de Sousa, O Mission|rio, p. 252). (Refere-se ao banho de todo o corpo, ou de parte dele, com esponja embebida em gua ou com toalha molhada, ritual de purificao por meio da gua, praticada em vrias religies. Ao de lavar-se antes de uma prece). O princpio vital de uma importncia fundamental para a manuteno da vida neste orbe, cabvel que se admita que a vida orgnica resida num princpio inerente matria, independente da vida espiritual, que inerente ao Esprito. Novamente a filosofia vem com seus aspectos modulando seus preceitos afirmando ser uma das relaes fundamentais apreendidas pelo pensamento, e que assim se enuncia: Todo fenmeno tem uma causa. V o princpio de contradi~o como uma lgica que afirma: O que n~o o que n~o . Em termos lgicos, a negao de uma proposio afirmativa verdadeira ser falsa e vice-versa, pois o contrrio do falso o verdadeiro; princpio de no contradio. Sem se descuidar do princpio da finalidade em que uma das relaes fundamentais apreendidas pelo pensamento, e que consiste na atribuio de uma finalidade a tudo o que , do que resulta busca da 64

65 compreenso do que pelo que est para vir. O Princpio de identidade o princpio que afirma: O que , ; o que n~o n~o . Em termos lgicos, trata da relao entre a qualidade (afirmao ou negao) e o valor de verdade (verdadeira ou falsa) que define uma proposio como tal. O princpio de individualizao no estudo filosfico a essncia prpria a cada indivduo, e graas qual se pode dizer de cada um deles, Ei-lo: o singular, concreto, determinado no tempo e no espao. Ex.: a hecceidade. A unidade das caractersticas que diferencia uma coisa de outras assemelhadas, o princpio de no contradio ser o princpio de contradio. J o princpio de razo suficiente, segundo Leibniz, o princpio que afirma que nada acontece sem que haja uma causa ou razo determinante. Olhem prezados amigos so tantos princpios em nossas vidas que ainda estamos engatinhando na vida e nos encontramos muito aqum do que deveramos ser hoje pelo avano da tecnologia, mas o ser humano ainda est com o azimute quebrado e sem norteamento para obedecer s derivaes destes princpios. Princpio de verificao no positivismo lgico o princpio que afirma que o significado de uma proposio dado na sua verificao, j o princpio do prazer na psicanlise exerce uma tendncia da atividade psquica a buscar a 65

66 satisfao e evitar o pesar, sem levar em conta a realidade. O princpio do terceiro excludo ser o princpio segundo o qual uma proposio ou afirmativa ou negativa, no havendo meiotermo tambm conhecido como princpio da bivalncia. A princpio no comeo, no incio: Capitu, a princpio, n~o disse nada. (Machado de Assis, Dom Casmurro, p. 40.) Em princpio, antes de qualquer considerao; antes de tudo; antes de qualquer coisa ou mais nada. O nosso foco principal foi o princpio vital, mas para dar uma dinmica mais bem explicativa resolvemos inserir outros princpios que no pensar da filosofia, da psiquiatria e da psicologia tem importncias fundamentais. Ressalte-se que O Esprito tem por fonte o fluido universal. Este fluido conhecido como magntico, ou fluido eltrico animalizado, sendo o intermedirio, o elo existente entre o esprito e a matria. ele que d movimento e atividade aos seres orgnicos e os distingue da matria inerte ou estagnao biolgica, porquanto o movimento da matria no a vida. Esse movimento ela a recebe, e no o d. O principio vital o seu combustvel da vida que anunciamos nas entrelinhas e se voc leva uma vida cheia de vcios, manias, fobias, ele vai se evaporando sem que tenhamos conhecimento e se voc no cuidar bem dele sua permanncia aqui no orbe ter dias contados, mas se sua vida regrada e 66

67 controlada isenta de vcios vivers bem mais, pois o consumo do fluido csmico ou fluido universal ser bem menor. Jesus Cristo curava seus doentes atravs da imposio das mos, visto que uma regio do corpo em que se concentra maior magnetismo. Pensem nisso!

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68 A LEI DE MOISS

A Lei de Moiss mais conhecida por Pentateuco Mosaico, ou Lei de tali~o dente por dente, olho por olho. O Deus de Moiss, bem como de Abrao, Isaac e Jac ficou na histria como Jeov, Iaveh ou Jav, mas na realidade dos fatos foi assim chamado pelo Cl de Abro como o Deus de Israel. At nas palavras do Mestre Jesus vocs denotam a dureza deste Deus, que ficou conhecido como o Deus Guerreiro. Na filtrao e na assimilao dos fatos as ocorrncias inseridas na Lei Judaica ou Velho Testamento comprovam o que estamos reportando. Os antigos Gregos se inspiraram num provrbio, que ficou conhecido assim: Trs tipos de pessoas pagar~o caro, perante o 68

69 Tribunal do Altssimo: os que no sabem e no perguntam; os que sabem e no ensinam; e os que ensinam e n~o praticam. Achamos o termo grego muito duro e desconfortvel para o ser humano atual, visto que toda regra tem exceo. Incluo neste rol os deficientes e os impossibilitados das mais variadas espcies que se encontram sem condies de exercerem este termo, ou este provrbio. O homem imantado pelo egosmo, pela ganncia, pelo desamor, no podero exercer tal mister, pois suas conscincias vo se encontrar no cio e adormecidas no corao de um ser hominal imperfeito. Uma pergunta que no quer calar vem sempre a nossa mente quando tocamos em assuntos religiosos. Ser que existe pecado? Alguns estudiosos, e telogos principalmente, afirmam que o Pecado inerente ao ser humano. Muito lgica esta afirmao, visto que somente ele neste mundo material dotado de inteligncia, ou ser que querem imputar pecados aos animais irracionais? Porm, persistir em determinados pecados multipliclos em gravidade. Para alguns o pecado e o uso da expresso, persistir em determinados pecados seria a multiplicao deles. Queremos dar uma conotao de que a verdade vence tudo ou tudo vence, tm as suas excees, pois a nica verdade que vence tudo a Divina. Gnesis, 69

70 xodos, Levtico, Nmeros e Deuteronmio foram os livros atribudos a Moiss. Pentateuco mais uma palavra de derivao grega cujo significado cinco rolos ou livros e s~o os cincos que compem a Bblia judaica. No sendo um Cdigo Moderno ser que seus ensinamentos servem para os dias atuais, visto que o Pentateuco uma histria de Israel que vai desde a criao do mundo at a morte de Moiss. Podemos afirmar que a autoria destes livros pode ser ou no de Moiss, pois ele narra a sua prpria morte nos livros. Os livros do xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio, constituem a maioria do Pentateuco. Por esta razo os judeus o chamam Lei Ou Tora, pois a vontade de Deus exprime a exprime. Mas, temos que mostrar que o Pentateuco no um Cdigo moderno de leis, nem um manual de histrias do povo de Israel. A Lei no uma simples expresso da vontade de um povo organizado, e sim o fruto da aliana, a expresso da vontade de Deus a respeito do povo que ele elegeu. Lembrem-se de que o povo elegido por Ele foi o de Israel. Teria Moiss recebido estas Leis no Monte Sinai (xodos, Levtico e Nmeros de 1 a 10) e nas estepes de Moab (Nmeros 26 a 36 e Deuteronmio). Por isso a autoria do Pentateuco foi atribuda pela tradio judaica a Moiss. Na prpria Bblia vemos a contradio quando um exame mais crtico mostra que no Pentateuco 70

71 esto recolhidas tradies narrativas e legislativas que vo desde a poca dos patriarcas (sculo XVIII A.C.,) at o tempo de Esdras (Sculo V A.C.,). Da vem uma sigla com as letras J, E, D e P que s~o tradies que surgiram provavelmente em torno de santurios denominados Javistas, Elostas, Deuteronistas e Sacerdotal nos sculos X, IX, VII e VI A.C., e depois entraram na redao final do Pentateuco. A fonte Javista se caracteriza pelo nome de Jav e ocupa-se da formao e das origens do mundo, da humanidade e Israel. Alm da histria dos patriarcas, do xodo do Egito, da peregrinao pelo deserto e termina com a morte de Moiss. Sua linguagem concreta, imaginativa e o conceito de Deus antropomrfico, isto , Deus algum que age como homem, est prximo e convive com o homem (Cf. Gen 2-3). O Elosta designa Deus pelo nome de Eloim, reservando o nome Jav s para depois da revelao de Moiss (Ex 3). Fala dos patriarcas, do xodo do Egito, na peregrinao pelo deserto, da teofania (palavra de derivao grega theophneia ou theophana, relacionadas manifestao de Deus em algum lugar, acontecimento ou pessoa) do Sinai e termina com a morte de Moiss. Tem gosto pelos sonhos e tendncias moralizao. Sua concepo de Deus mais espiritual, desde a necessidade de 71

72 as figuras de intermedirios, como anjos e profetas, ao falar da comunicao de Deus com o homem. A fonte Deuteronmica se restringe quase unicamente ao Deuteronmio e seu estilo oratrio, caracterizado por frmulas estereotipadas (Que sempre o mesmo, que no varia; invari|vel, fixo, inalter|vel), como ouve Israel, o Senhor teu Deus o pas onde corre leite e mel. Insiste na centraliza~o do culto em Jerusalm, na eleio gratuita de Israel e no amor de Deus. A fonte sacerdotal gosta de genealogias, cronologias, nmeros e sua linguagem so repetitivos e montonos. Sublinha claramente a transcendncia e a soberania divina sobre a criao. Embora esteja presente em todo o Pentateuco, se identifica sobre tudo com o Levtico, onde se expressa de modo especial o seu marcado interessa pelo culto. A redao final do Pentateuco aconteceu no sculo (V a.C.,) conservou estilo, o esprito e a teologia (palavra de derivao grega. theologa, 'cincia dos deuses'. Corresponde ao estudo das questes referentes ao conhecimento da divindade, de seus atributos e relaes com o mundo e com os homens, e verdade religiosa, bem como do estudo racional dos textos sagrados, dos dogmas e das tradies do cristianismo e o tratado ou compndio de teologia. O conjunto de conhecimentos relativos teologia, ou que tm implicaes com ela, 72

73 ministrados em cursos ou nas respectivas faculdades) das tradies. Sem eliminar incongruncias, alinhou narrativas duplas (como a criao: Gen 1,1-2,4 e 2,4b-25) ou trplices (como o episdio da mulher do patriarca: (Gen 12, 10-20; 20,1-18; 26 7-11)). Outras vezes, porm, o trabalho redacional foi maior, tornando-se difcil distinguir as fontes. O redator final conseguiu dar uma profunda unidade ao Pentateuco, marcadas pelos grandes temas da promessa da eleio, do amor, da fidelidade e da esperana, que ainda em nossas opinies ainda no foram assimiladas pelo povo de Israel onde a beligerncia predomina aliada a dominao e o desamor contra os palestinos. O Pentateuco de Israel olha para o seu passado e descobre Deus como algum que o elege e conduz; vive com ele e age em seu favor mesmo quando desobedece. Sente-se assim convidado a imitar a fidelidade ao Deus das promessas a exemplo de Abrao, Isaac e Moiss. Por isso as exigncias do culto e da lei devem ser vistas como uma expresso do amor de Israel a Deus, sobre todas as coisas. Queramos ainda apimentar tais situaes colocando as interferncias de Esdras e So Jernimo na compilao da Bblia. Do desrespeito de Moises com as Tbuas das Leis Divinas, pois decorridos 40 dias e quarenta noites de sua ausncia e por estar bastante debilitado, seu prprio irmo deduzira que Moiss teria morrido. 73

74 Resolveram ento fazer uma reverncia que no agradou Moiss e o Bezerro de ouro que foi construdo e pelo exagero de vinho tomado por seus seguidores, Moiss em estado de raiva, dominado pelo dio jogou as Tbuas para destruir o bezerro. Faltou com o devido respeito ao seu prprio Deus e depois ainda mandou executar como castigo 3.000 seres humanos que o acompanhavam, desobedecendo mais um mandamento que estava escrito: N~o Matar|s e ele sem d e piedade dizimou 3.000 seguidores. Pelo que vimos pelos relatos bblicos figura de Jeov no pode ser considerado como Deus Onisciente, Onipotente e Onipresente, pois alm de ter sido antropomorfisado (Tendncia para atribuir, ou a forma de pensamento que atribui formas ou caractersticas humanas a Deus, deuses, ou quaisquer outros entes naturais ou sobrenaturais). (Na filosofia a aplicao a algum domnio da realidade (social, biolgico, fsico, etc.) de linguagem ou de conceitos prprios do homem ou do seu comportamento). Alm do mais o Deus de Israel era dominador, no tinha complacncia, no admitia derrotas e os derrotados eram punidos com a pena de morte e ainda hoje l no territrio de Israel o amor no se instalou. A morte ronda a cidade todas as horas, o dia todo. Jesus embora tenha dito que no mudaria as Leis de Moiss, mudou-as, pois no seu ntimo estava implantado o amor e o 74

75 perdo. Pegou os dez mandamentos e reduziu a dois: Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ti mesmo. Jesus chama Deus de meu Pai diferente de seus antecessores e o Deus Pai Todo Poderoso era mais bondoso, carinhoso, contemplativo e se compadecia do sofrimento dos outros. Ele pode tudo, mas pelo livrearbtrio, a inteligncia e mais o instinto deixou que o homem escolhesse sua personalidade e maneira de viver. Ele no interfere na vida dos homens, tanto que poderia ter evitado o sofrimento e morte de seu filho amado, mas a destinao de Jesus era aquela e o Pai jamais iria derrogar suas prprias leis. Em Matheus 5,17-19; Jesus diz: n~o pensem que eu vim para acabar com a Lei de Moiss ou com os ensinamentos dos profetas. No vim para acabar com eles, mas para dar o seu sentido completo. Eu afirmo a vocs que isto verdade: enquanto o Cu e a terra durarem, nada ser tirado da Lei. Nem a menor letra, nem qualquer acento. E assim ser at os fins de todas as coisas. Portanto, qualquer um que desobedecer ao menor mandamento e ensinar os outros a fazerem o mesmo ser considerado o menor no Reino do Cu. Por outro lado, quem obedecer Lei e ensinar os outros a fazerem o mesmo ser considerado grande no Reino do Cu. Pois eu afirmo a vocs que s entraro no Reino do Cu se forem mais 75

76 fiis em fazer a vontade de Deus do que os mestres da Lei e os Fariseus. Que somos ns para julgarmos estas lindas palavras de Jesus, mas ele mesmo afirmou que todos ns seremos salvos, mas cedo ou mais tarde, pelo arrependimento, pelo perdo. Perdo para Jesus tem muito a ver com as atitudes erradas do homem, pois aqueles que amavam o Mestre no se envergonhavam diante do perdo. Jesus quando perdoava as pessoas que se inseriam no erro sempre tinha uma expresso bem condizente com sua atribuda pelo Pai Maior. Esta frase de Jesus ficou conhecida para sempre: Aquele que n~o tiver pecado que atire a primeira pedra, referindo-se a multido que queria linchar uma mulher adltera.

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77 APS A MORTE!

A morte tem se tornado um tabu difcil de ser batido pela populao terrena. Anelamos esta estagnao biolgica as imperfeies humanas. Na qualidade de imperfeito o ser hominal sofre por tudo. Ausncia, separao, inimizade, falta de amor no corao, desprezo, inveja, orgulho, falta de compreenso, isolamento do meio em que vive por doenas, ou causas indefinidas, desesperana e ao consequente desconhecimento do ato de perdoar e ser perdoado. Os seres humanos que conseguem a diamantizao do amor e do perdo, em seus coraes sofrero muito menos com as perdas 77

78 de entes queridos. vero - esta afirmativa? Sim. Mas, ainda podemos dispor do estudo e da compreenso do valor da espiritualidade em nossas vidas. Entre os animais, apesar de sermos os mais inteligentes, em contrapartida somos considerados os mais fracos e os mais sensveis. A funo do homem no orbe to importante que este ser no pode se d ao luxo de extrapolar as suas foras. Visto que pode afetar seu sistema imunolgico e tornar-se vtima de seus atos desastrosos. A vida um dom divino e devemos prezar por ela com todas as defesas que possumos. Do latim homine sua sinonmia vai qualificar e definir como qualquer indivduo pertencente espcie animal que apresenta o maior grau de complexidade na escala evolutiva, o ser humano. A espcie humana, a humanidade, o ser humano, com sua dualidade de corpo e de esprito, e as virtudes e fraquezas decorrentes desse estado mortal. Vida e morte caminham juntas desde o nosso nascimento. O nascimento envolto em alegrias, preparativos especiais, confraternizaes, enquanto a morte destri toda esta alegria, transformando-a em tristeza incomensurvel. Isto ocorre em virtude da falha na educao religiosa, pois as caracterizaes deste fenmeno material foram distorcidas. Criao do inferno com a figura do diabo, do capeta, do 78

79 demnio com espetos, chamas e frases que ningum consegue esquecer. Quem desobedece as Leis de Deus queimaro no fogo do inferno. O purgatrio uma palavra de derivao latina tem como adjetivao teolgica, o lugar de purificao das almas dos justos antes de admitidas na bem-aventurana, qualquer lugar onde se sofre por algum tempo, a expiao, o padecimento e o sofrimento. S que este sofrimento tem conotaes catastrficas para a maioria das religies crists. Como citamos antes o ritual do nascimento uma glria e da morte um desespero. Poderemos ento indagar o que nos espera no alm-tmulo? O alm-tmulo no nos salva e nem nos condena. A nica diferena: aqui temos uma matria densa; l, somos dela despojados. H de se ter muito cuidado com o que pregam muitas religies. As religies tm grande influncia na percepo do crente para o que h de vir. A maior parte delas recomendanos fazer o bem em vista de uma recompensa de alm-tmulo. Est a o mvel egosta e mercenrio que deve ser evitado. Segundo Srgio Biagi Gregrio um grande estudioso da Doutrina esprita o Cu e o inferno so situaes em parte criadas pela mente humana. O "Cu e o Inferno" fazem parte da ortodoxia catlica, em que pressupe lugares circunscritos no plano espiritual. O Espiritismo esclarece-nos 79

80 que tanto um quanto o outro deve ser entendido como estado mental. Se, ao desencarnarmos, formos bafejados pelos eflvios balsmicos, poderemos nos considerar no cu; se, ao contrrio, formos influenciados por vibraes pesadas, convm nos considerarmos no inferno. Dolorosa, cheia de angstias para uns, a morte no , para outros, seno um sono agradvel seguido de um despertar silencioso. Bela definio que poderamos ter convivido com ela durante nossa infncia e adolescncia para termos um futuro menos doloroso. Em geral, a palavra Cu designa o espao indefinido que circunda a Terra, e mais particularmente a parte que est acima do nosso horizonte. Vem do latim coelum, formada do grego collos, cncavo, porque o cu uma imensa concavidade. O Cu o espao infinito, a multido incalculvel de mundos. Referindo a este definio vamos encontrar respaldos legais quando o Mestre Jesus afirma: Na casa do Meu Pai existem muitas moradas. O Cu de Jesus o reinado do esprito, o estado da alma livre, que, emancipando-se do cativeiro animal que a nossa matria grosseira, ergue altaneiro voo sem encontrar mais obstculos ou peias que a restrinjam. Pegando novamente um gancho nos ensinamentos de Srgio Biase temos a dizer que: Os Espritos fazem ou deixam de fazer depende do grau de Evolu~o de cada um. Os Espritos que desencarnaram em estado de "pecado" 80

81 devero sofrer as conseqncias de seu "carma"; somente depois de se equilibrarem podero assumir uma tarefa no Mundo Espiritual. J, aqueles que desencarnam em estado de equilbrio espiritual podem assumir tarefas especficas. Lembremo-nos dos seis ministrios, relatados pelo Esprito Andr Luiz, no livro Nosso Lar. A maioria dos Espritos que ali habita estuda e se prepara para uma nova encarnao. O grau de evoluo que Srgio Biasi fala tudo aquilo que o encarnado praticou na Terra, o nosso planeta de provas e expiaes e os que desencarnam pelo pecado s~o aqueles que pelo seu egosmo, falta de amor e do perdo continuam apegados ao mundo material como encarnado fossem e esto neste orbe para perturbar os encarnados nas mais diversas situaes, dentre elas, os vcios, os sofrimentos de perda e de amor. O Cu pode ter diferentes definies s diferenas so materiais e espirituais. O Cu na viso espiritual so esferas santificadas onde habita Espritos superiores que exteriorizam, do prprio ntimo, a atmosfera de paz e felicidade. Estamos colocando a disposio dos amigos leitores (as) diversas derivaes da significao da palavra Cu, tanto material como espiritual. Cu e inferno, portanto, so dependncias que construmos em nosso ntimo, vitalizadas pelas aspiraes e mantidas a longo esforo pelas atitudes que imprimimos ao dia a dia da 81

82 existncia. bom salientar de que o cu comear em ns mesmos. Diramos que o Mundo Espiritual um aglomerado de cus que o Esprito ter que passar premiando-o ou penalizando-o pelas boas ou ms aes praticadas na Terra. Sendo diferente a definio as palavras do Mestre Jesus e do apstolo dos Gentios, Paulo de Tarso no teriam nenhum significado. As cidades espirituais elevadas possuem atividades avanadas de aprendizagem e de trabalhos que as criaturas da Terra esto muito longe de imaginar e mais distantes ainda da possibilidade de realizao semelhante aqui, na vida fsica. Dentre os trabalhos organizados e eficientes na rea do esclarecimento, para um grande nmero de espritos desencarnado, encontram-se tambm os estudos quanto ao tema Sexo, o qual tratado com seriedade, profundidade, obedecendo a um programa pr-estabelecido. O perodo entre a desencarnao e a nova reencarnao chama-se erraticidade. A morte nunca ser o fim da existncia, pois o Esprito imortal ela apenas troca a veste velha surrada por uma nova e macia. As colnias espirituais so locais que a maioria dos espritos encaminhada para tratamento. O choro o ranger de dentes (bruxismo) so locues (choro, ranger de dentes) que so empregadas no sentido alegrico. Exprimem as 82

83 torturas morais por que forosamente tem de passar o Esprito endurecido e consciente de que esse endurecimento a causa nica de seu sofrer. (Espiritismo de (A) a (Z)). O choro e o ranger de dentes simbolizam as torturas morais na erraticidade e os sofrimentos da encarnao em mundos inferiores a Terra. O conhecimento exato dos meios de chegar-se perfeio moral so as Chaves do Reino dos Cus. Ademais para que ter medo de morrer se o mundo espiritual ser uma experincia benfazeja e de l samos para encarnarmos na Terra e de l depois da erraticidade voltaremos para completar nossa misso. A evoluo humana s possvel atravs da reencarnao. Muitas pessoas que talvez por desconhecimento de - causa e por terem sido induzidas ao erro afirmam que a reencarnao no existe, convm salientar que a toda poderosa Igreja catlica no Primeiro Conclio ecumnico realizado em 325, na cidade de Constantinopla, condenou a doutrina arianista, o livre exerccio da mediunidade e outros pontos mantidos pelos cristos primitivos, do que recomendou constituir-se marco inicial da desagregao e decomposio do cristianismo nas suas legitimas bases de que se fizeram paradigmas Jesus, os discpulos e os seus sucessores. Convm salientar que esta igreja catlica no a atual, Igreja catlica Apostlica Romana, visto que esta foi fundada em 381 83

84 depois de Cristo, por um decreto imperial denominado Cunctus Populos. O imperador era Teodsio I, a palavra Cunctus Populos significa todos os povos. Os medos da morte tm muitas causas e a maior seja o instinto de conservao. H o medo natural do desconhecido, os temores da conscincia pesada e as influncias das religies, que nos criam uma imagem funesta do que h de vir. As mudanas feitas pela IC (igreja catlica) sempre tiveram a finalidade de causar desavenas e incredulidade. No Concilio de Constantinopla do sculo IV para o V, eles eliminaram o nome reencarnao e substituram por ressurreio numa votao tumultuada. Para encerrarmos a nossa dissertao acerca do medo da morte queremos citar detalhes que poucos sabem seno aqueles de estudam a fundo o Livro dos Espritos de Allan Kardec. As sensaes descritas pelos Espritos desencarnados assemelham-se e podem ser resumidas da seguinte forma: todos afirmam terem se encontrado novamente com a forma humana, nessa existncia; terem ignorado, durante algum tempo, que estavam mortos; haverem passado, no curso da crise pr-agnica, ou pouco depois, pela prova da reminiscncia sinttica de todos os acontecimentos da existncia que se lhes acabava; acolhidos pelos

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85 familiares e amigos; haverem passado "sono reparador"; terem passado por um tnel. O Esprito Andr Luiz descreve no livro Nosso Lar, que sentia Uma sensa~o de perda da no~o de tempo e espao. Sentia-se amargurado, corao aos saltos e um medo terrvel do desconhecido. O Esprito Andr Luiz escolheu este pseudnimo em homenagem ao irmo do grande mdium Chico Xavier, e antes de chegar a Colnia Nosso Lar, Andr Luiz passou oito anos e seis meses no Umbral local das penitncias ou reparaes com queiram. Pensem nisso!

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86 APOCALIPSE

Apocalipse tem derivao grega apokalypsis que significa revelao. Tem tambm influncia do latim tardio apocalypse. O livro da Revela~o, o ltimo livro do Novo Testamento, atribudo ao apstolo Jo~o, o Evangelista. Aquele em que Jesus confiou o cuidado que dispensaria a sua me Maria. Um livro proftico que contm revelaes aparentes terrificantes para os destinos da humanidade, mas verdadeiramente, seus augrios so dirigidos prpria Igreja crist, que se transformou na Igreja Catlica

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87 Apostlica Romana e, depois, por uma variedade de cismas dividiu-se em muitas seitas e doutrinas diferentes. preciso observar que um mdium, quase sempre, fala do que seu psiquismo est cheio, pelo seu envolvimento pessoal, pelas presses que sofre (Palhano Junior A Verdade de Nostradamus). O grande problema de Joo era a igreja nascente com as perseguies e as heresias berrantes. Segundo o Esprito Emmanuel, em sua obra A Caminho da Luz psicografada pelo mdium Chico Xavier: Todos os fatos posteriores { existncia de Jo~o est~o ali previstos. verdade que, frequentemente, a descrio apostlica penetra o terreno mais obscuro; v-se que sua expresso humana no pode copiar fielmente a presso divina das suas vises de palpitante interesse para a histria da humanidade. As guerras, as naes futuras, os tormentos porvindouros, o comercialismo, as lutas ideolgicas da civilizao ocidental, esto ali pormenorizadamente entrevistos. E a figura mais dolorosa, ali relacionada, que ainda hoje se oferece viso do mundo moderno, bem aquela da igreja transviada de Roma, simboliza na besta vestida de prpura e embriagada com o sangue dos santos. Quando Joo, o evangelista se refere Igreja de Roma temos que evidenciar o que j fizemos outras vezes em outras ocasies. Do ano 33 da morte de Jesus ao ano 54 da Era crist, os seguidores de Nosso Senhor 87

88 Jesus Cristo, o salvado do mundo os seus seguidores eram chamados os seguidores do caminho, tal cita~o pode ser conferida em (Atos 11: 26). J no ano de 54 da nossa era ao ano 170 D.C., os seguidores do Mestre Jesus de Nazar passaram a ser chamados de Crist~os. Por esta poca, a igreja crist era uma s, sem diviso e com nica doutrina, a dos apstolos. No ano 170 da nossa Era, Santo Incio de Antioquia, um presbtero daquela cidade da Sria (capital do imprio romano) e filho na f do Apstolo Joo, O Evangelista (posteriormente o seu sucessor na congregao crist de feso), escrevera uma epstola igreja de Esmirna, declarando ento (captulo oito) que os imperadores pagos jamais conseguiro destruir a igreja, pois ela era catlica, ou seja, universal. Santo Incio, ao chamar a igreja crist de catlica, dava entender que aquela Santa Instituio no se restringia, unicamente, s fronteiras do Imprio Romano, mas abrangeria todos os cantos do Planeta Terra. De 170 a 313 da nossa Era, a Igreja Catlica no tivera nenhum envolvimento com assuntos concernentes corrupo do mundo, ou mesmo participao na poltica daquele perodo agitado e perigoso da histria romana. (Tais conotaes esto inseridas no livro de Jeovah Mendes citado anteriormente). Passando uma revista no Livro do Apocalipse podemos anotar vrias nuanas sobre este fenmeno religioso. O propsito 88

89 principal confortar a igreja militante em seu conflito contra as foras do mal. O livro est cheio de consolaes para os crentes afligidos. A eles dito: Que Deus v suas lgrimas 7:17; 21:4, suas oraes produzem verdadeiras revolues no mundo - 8:3-4, sua morte preciosa aos olhos de Deus -14:13, sua vitria assegurada - 15:2, seu sangue ser vingado - 6:9; 8:3, seu Cristo governa o mundo em seu favor 5:7-8 e seu Cristo voltar em breve - 22:17. (estudos do reverendo Hernando Dias Lopes). Este Livro foi inicialmente endereado aos crentes que estavam suportando o martrio na poca do apstolo Joo. Houve grandes perseguies nos primeiros sculos contra a igreja: 1) Nero (64 d.C; 2) Domiciano (95 d.C); 3) Trajano (112 d.C); 4) Marco Aurlio (117 d.C); 5) Stimo Severo (fim do segundo sculo); 6) Dcio (250 d.C); 7) Diocleciano (303 d.C). A idia de que ele um livro selado, que trata de coisas encobertas - Na verdade o livro de Apocalipse oposto disto. Apocalipse significa tirar o vu, descobrir, revelar o que est escondido. A ordem de Deus : "No seles as palavras da profecia deste livro, porque o tempo est prximo" (22:10). As coisas que em breve devem acontecer mostra que h uma tenso entre o futuro imediato e o mais distante; o mais distante visto como que transparecendo do imediato. O Cordeiro o 89

90 executor do deve acontecer. H duas atitudes em relao segunda vinda: 1) Quem se acomoda diz: "Onde est a promessa da sua vinda?" 2) "Estai de sobreaviso, vigiai; porque no sabeis quando ser o tempo". A idia de que ele um livro que fala de catstrofe, tragdia e caos Esse o significado da palavra hoje. Tornou-se sinnimo de tragdia. Mas Apocalipse no fala de caos, mas do plano vitorioso e triunfante de Cristo e da sua igreja. Tema muito controverso que fala da igreja catlica universal que no tinha interferncia do Imprio Romano. Dessas sementes sem intervenes vem influncia do Imprio Romano que passou de simples igreja catlica para Igreja Catlica Apostlica Romana, fundada em 381 D.C., pelo imperador, Teodsio I de Roma, atravs do Conclio de Constantinopla I e do decreto imperial Cunctus Populos (todos os povos), isto , toda a massa, em peso, era convidada a aderir nova igreja, sem nenhuma exigncia. A igreja catlica apostlica romana passou ento a receber pessoas de todos os matizes Arianos, pagos, com os seus deuses, os povos brbaros no regenerados, mas degenerados e outros connvencidos e no convertidos, a Igreja Romana passou a ser uma instituio paganizada, babilonizada e hertica. E o mais desagradvel que o Apocalipse adverte a todos quanto almejam salva~o: sai 90

91 dela povo meu, para no serem cmplices em seus pecados, e para no participardes dos seus flagelos. (Apocalipse 18:4). O Esprito Santo usou Joo para escrever o quarto evangelho, as cartas e o Apocalipse. O objetivo do evangelho alertar as pessoas a crerem em Cristo (20:31). O objetivo das cartas encorajar os crentes a terem certeza da vida eterna (5:13). O objetivo do Apocalipse era alertar os crentes para estarem preparados para a segunda vinda de Cristo (22:20). Domiciano, o segundo Nero, que arrogou para si o ttulo de Senhor e Deus, baniu Joo para a Ilha de Patmos, a colnia penal da costa da sia Menor. Mas ao mesmo tempo em que se achava fisicamente em Patmos, achou-se tambm em esprito e Deus abriu-lhe o cu e revelou-lhe as coisas que em breve devem acontecer. Num tempo em que a igreja estava sendo massacrada, pisada, perseguida e torturada, Joo recebe a revelao de que o Noivo da Igreja, o Senhor absoluto dos cus e da terra, est no total controle da igreja e da histria (1:1. 3; 5:5). O nmero sete um nmero importante no livro de Apocalipse. Ele aparece 54 vezes neste livro. O livro fala de sete candeeiros, sete estrelas, sete selos, sete trombetas, sete taas, sete espritos, sete cabeas, sete chifres, sete montanhas. O nmero sete significa completo, total.

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92 Havia mais de sete igrejas na sia Menor. Mas quando Jesus envia carta s sete igrejas, significa que ele envia sua mensagem para toda a igreja, em todos os lugares, em todos os tempos. Pelo que vemos o Apocalipse leva diversos aspectos em seu bojo. Algumas religies falam no controle da igreja e seu nmero simblico de sete na sia. J em outras falas sobre as atividades de Joo mostrando a face negra da igreja primitiva quando se transformou em Catlica Apostlica Romana. Pensem nisso!

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93 AMOR DE JESUS

O amor de Jesus est implcito no corao de todos ns, mas o ser hominal pela sua imperfeio e teimosia no leva nada a srio. Faz o que vem na cabea, agindo pelo instinto animal querendo mostrar sua fora perante o seu semelhante. O resultado na maioria das vezes catastrfico. O amor ao semelhante est imantado em quase todas as religies. A doutrina de Jesus est repleta de nuanas consoladoras, onde predomina o bem em detrimento ao mal.

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94 Analisando alguns aspectos por inteiro, e tomando como base o comportamento hominal o homem mostra que no possui script, visto que esse o sentimento por excelncia. Os sentimentos so os instintos elevados altura do progresso feito e por viver num mundo aberto est sujeito a todas as aberraes que encontra no seu convvio e no meio em que vive. Sendo o homem o produto do meio, temos que analisar com profundidade que este meio construdo por ele prprio. Da a origem de sua personalidade e imperfeio. Dizem alguns estudiosos e pessoas de bem que em sua origem, o homem s tem instintos; quando mais avanado e corrompido, s tem sensaes; quando instrudo e depurado, tem sentimentos. E o ponto delicado do sentimento o amor, no o amor no sentido vulgar do termo, mas esse sol interior que condensa e rene em seu ardente foco todas as aspiraes e todas as revelaes sobre-humanas. Bela afirmao que compilei para abrilhantar esta matria de suma importncia para os encarnados e neste rol inclui tambm os trabalhadores da ltima hora e os homens de boa vontade. O que entendemos por Lei do amor? A lei de amor substitui a personalidade pela fuso dos seres; extingue as misrias sociais. Ditoso aquele que, ultrapassando a sua humanidade, ama com amplo amor os seus 94

95 irmos em sofrimento! Ditoso aquele que ama, pois no conhece a misria da alma, nem a do corpo. Nas sociedades escravistas da Antiguidade clssica est s origens da chamada cultura ocidental, nosso universo mental tem suas razes no modo de vida das sociedades gregas e romanas. O que significa isto para ns? Mostra que nossa forma de observar o mundo, o de raciocinar e de agir evoluem a partir do que os grandes pensadores gregos nos deixaram. Se j relatamos que vivemos em pocas de crise de todos os matizes, no seria til para nossa compreenso a nossa problemtica atual. Devemos procurar a todo custo conhecer as origens de nosso pensamento e de nossa cultura mental e associ-las ao amor de Jesus Cristo. Tem ligeiros os ps e vive como que transportado, fora de si mesmo. Quando Jesus pronunciou a divina palavra amor, os povos sobressaltaram-se e os mrtires, brios de esperana, desceram ao circo. O Espiritismo a seu turno vem pronunciar uma segunda palavra do alfabeto divino. Estai atentos, pois que essa palavra ergue a lpide dos tmulos vazios, e a reencarnao, triunfando da morte, revela s criaturas deslumbradas o seu patrimnio intelectual. J no ao suplcio que ela conduz o homem: condu-lo conquista do seu ser, elevado e transfigurado. O sangue resgatou o Esprito e o Esprito tem hoje que 95

96 resgatar da matria o homem. Passagem muito bonita e que reflete a realidade da Doutrina esprita em nossas vidas. O amor de Jesus no tem crena, nem classe social ele ama o prximo, o irmo como est nos dois mandamentos que ele criou quando da sua profetiza~o. Ele disse: Eu no vim mudar a Lei e sim d-la cumprimento, mas na realidade mudou, pois ele transformou os dez mandamentos trazidos por Moiss do Monte Sinai em dois. Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ti mesmo. Disse eu que em seus comeos o homem s instintos possua. Mais prximo, portanto, ainda se acha do ponto de partida, do que da meta, aquele em quem predominam os instintos. A fim de avanar para a meta, tem a criatura que vencer os instintos, em proveito dos sentimentos, isto , que aperfeioar estes ltimos, sufocando os germes latentes da matria. Os instintos so a germinao e os embries do sentimento; trazem consigo o progresso, como a glande encerra em si o carvalho, e os seres menos adiantados so os que, emergindo pouco a pouco de suas crislidas, se conservam escravizados aos instintos. O Esprito precisa ser cultivado, como um campo. Toda a riqueza futura depende do labor atual, que vos granjear muito mais do que bens terrenos: a elevao 96

97 gloriosa. E ent~o que, compreendendo a lei de amor que liga todos os seres, h nela os gozos suavssimos da alma, preldios das alegrias celestiais. Para n~o cometer falso testemunho queria dizer que estas ltimas inseres foram absorvidas por minhas pesquisas, achei maravilhosa e na nsia de anot-las esqueci de batiz-la dando o nome do autor. Por isso peo mais uma vez minhas desculpas. O Espiritismo redivivo mostra com todas as nuanas quais os reflexos que o organismo humano sofre atravs das alteraes qumicas irreversveis. Mesmo nas mortes causadas por acidentes, mais muito quando uma doena fatal ataca o corpo. Esteja sempre amando Jesus colocando-o em seus coraes e repassando seus ensinamentos, orando, fazendo preces pelos mais fracos e oprimidos fatalmente estaro vacinados contras a maioria das doenas oportunistas. Fora da caridade n~o h| Salva~o o lema da doutrina mais bela e a que mais cresce no Brasil e qui no mundo. Amemos, perdoemos, esta nossa misso sublime. So belos ensinamentos do Mestre Jesus que devemos transform-los em amor. Procurai com zelo seguirdes os ensinamentos orientadores do Evangelho, visto que eles exprimem a Lei de Deus na sua mais ampla expresso. A ela deveis submeter vossas vontades e caprichos, de modo a dom-las 97

98 conforme a bandeira maior do Espiritismo. Conhecemos o verdadeiro esprita pelos esforos em dominar suas ms tendncias. A vacina, o antdoto para este mal est a nossa disposio a toda hora, o dia todo, o amor incondicional a Jesus. Quem ama o Mestre por extenso recebe as benesses do Pai Todo Poderoso, nosso querido Deus. Pensem nisso!

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99 DOGMAS

Dogma palavra conhecida nos meios religiosos, mas infelizmente poucas pessoas sabem o seu significado ou sua sinonmia. Poderamos enunciar diversos significados para esta palavra que tem derivao latina - dogma, atis e do grego - dogma, atos, decis~o. Tambm pode assumir um ponto fundamental e indiscutvel duma doutrina religiosa, e, parte exteriorizada de qualquer doutrina ou sistema religioso. Na Igreja Catlica Apostlica Romana, ponto de doutrina j por ela definido como expresso legtima e necessria de sua f. Na sua acepo original grega e latina significava uma convico, um pensamento firme e decidido.

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100 Posteriormente a palavra passou a significar verdades indiscutveis de uma doutrina religiosa. O Dicionrio Aurlio o define como ponto fundamental e indiscutvel duma doutrina religiosa e, por extenso, de qualquer sistema ou doutrina. J a Enciclopdia e Dicionrio Internacional W. M. Jackson caracteriza-o como artigo de crena religiosa ensinado com autoridade e dado como sendo de uma certeza absoluta. (grifo nosso). O dogma, considerado imparcialmente, constitui desafio e castigo simultneos. Desafio inteligncia investigativa e construtiva, para que se dilate no mundo a noo do Universo Infinito, e castigo s mentes ociosas que renunciam levianamente ao dom de pensar e decidir por si mesmas as questes sagradas do destino. Em 325, no Conclio de Nicia, hoje uma cidade Turca, 318 bispos reuniram-se para debater as mais diversificadas questes concernentes Igreja, tais como o dogma da Trindade, o Credo dos Apstolos e a expulso do primeiro herege famoso e de peso, chamado de rio de Alexandria. (grifo nosso). Em 1264, o Papa Urbano IV institui a festividade de Corpus Christi e a respectiva Oitava, fundamentando-se em uma revelao obtida pela freira Juliana de Lige (mediunidade). Com isso teve incio a evoluo da doutrina conhecida como Eucaristia. Festividade muito comemorada 100

101 pelos catlicos e o dia considerado feriado em todo Brasil, no dia 11 de junho. Os dogmas so conceitos humanos e normalmente atribudos aos Papas no Vaticano. Para os hebreus, o dom de Deus era o dom do Esprito Santo, isto , a inspirao, o amparo, o concurso de bons Espritos, coisas que Deus concede a todo homem cujo corao o encaminha para Ele e que se mostra pronto a receber seus ensinos, seus benefcios. O dom de Deus a assistncia, a inspirao, o amparo, o concurso dos bons Espritos, que o homem recebe consciente ou inconscientemente e que lhe abrem ao Esprito, a inteligncia e ao corao as sendas do progresso e o encaminham para a perfeio. O que chamais de inspirao, o gnio da cincia e da caridade, e que o homem, na sua ignorncia e no seu orgulho, atribui exclusivamente a si mesmo, o dom de Deus. Algumas religies que discriminam a Doutrina Esprita afirmando que os espritas ou espiritistas conversam com os mortos, respondemos para os nefitos que o telefone toca de l| para c| e n~o de c| para l|. Inclusive se os curiosos ao lerem em Deuteronmio 18:911 notaro que algumas Bblias j trazem o nome Espiritismo como se este tivesse surgido naquele tempo. Nem se cogitava essa nomenclatura, ela surgiu em 1857 com Allan Kardec. Esquecem os crticos que na Necromancia que um modo astucioso de fazer 101

102 adivinhao pela evocao dos espritos. No Espiritismo esta prtica inexiste. Saul consulta aos mortos ao procurar a feiticeira de Endor (1 Sm 28:8). (grifo nosso). A Necromancia a forma de adivinhar ou adivinhao pelo exame das linhas da palma das mos. Quiromantes da Idade Mdia procuravam na Bblia apoio para a sua arte. Apresentam versculos tais como: ele sela as m~os de todo o homem, para que conheam todos os homens a sua obra, e: Aumento de dias h| na sua m~o direita; na sua esquerda, riquezas e honra (J 37:7; provrbios 3:16). As protuberncias, ou montes, da mo, foram tambm levados em conta, pois se pensava que representavam os planetas e, portanto, revelavam algo a respeito do indivduo e seu futuro. A televis~o mostra os trabalhos de feiticeiros e adivinhos como M~e Dinah, Leiloca Connection, Pai Molenga, Walter Mercado (Vulgo Ligue Dj|), Irm~ Jurema, Irm~ Sara e outros futurlogos. (grifo nosso). Queremos fortalecer nossos pensamentos de que o futuro s a Deus pertence. Estas conotaes so de Jeovah Mendes conferencista e articulista da histria secular e religiosa. Jeov escreveu vrios livros, entre eles: Curiosidades da Bblia e da Histria: de Ad~o aos nossos dias. Muito bom por sinal. Existem muitos dogmas criados pelos Papas e se fssemos enumerar todos no 102

103 disporamos de espao suficiente. S se escrevssemos um livro contando todas as nuanas dos dogmas e dos Conclios que deram origem a estes, mas para no passarmos em branco vamos citar o que diz que o Sinal da Cruz - foi copiado pela Igreja Catlica dos antigos caldeus e egpcios para espantar segundo ela, os demnios. Em 1219, o Papa Gregrio IX toma a deciso de proibir, no Conclio de Toulosa, a leitura da Bblia pelos leigos. Em 1414, o Conclio de Constana estabelece a proibio de que se d, aos leigos, o Clice na Santa Ceia. Por isso, o fiel catlico romano passou a comungar numa s espcie: a hstia, simulacro do po. (grifo nosso). Nesse mesmo Conclio, o Padre Joo Huss, por discordar do Papa, foi transformado num herege e conduzido fogueira. Este dogma continua at os dias atuais. Os dogmas esto a todos oriundos das invenes e das imperfeies humanas, acreditem se quiser, mas a histria no falha. Fica na crena de cada um, pois no temos o direito de discriminar ningum, visto que como afirmamos, o homem tem o seu livrearbtrio dado por Deus e s Ele pode dizer se (A) ou (B) esto praticando suas crenas voltadas para o amor, para o perdo e a caridade. Pensem nisso!

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104 ESPIRITUALIDADE

Vocs sabem definir o que significa espiritualidade? notrio que uma gama de pessoas j ouviu falar desta palavra e sabem o significado. Algumas a definem por experincia prpria, outras com suas prprias palavras e a maioria atravs do estudo sistematizado da religio. Antes de entrarmos no assunto propriamente dito, vamos explicitar o que seja espiritualismo. O Espiritualismo usado em sentido oposto ao de materialismo; crena na existncia da alma espiritual e imaterial. O espiritualismo base de todas as religies. Acoplando definies vamos agora ao espiritualista. Quem quer que acredite haver em si alguma coisa mais do que matria,

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105 espiritualista. O que se refere ao espiritualismo, adepto de espiritualismo. espiritualista aquele que acredita que em ns nem tudo matria, o que de modo algum implica a crena nas manifestaes dos Espritos. Todo esprita necessariamente espiritualista, mas pode-se ser espiritualista sem ser esprita, o materialista no uma coisa nem outra. Espiritualista, aquele ou aquela pessoa cuja doutrina oposta ao materialismo. Todas as religies so necessariamente fundadas sobre o espiritualismo. Aquele que cr que em ns existe outra coisa, alm da matria, espiritualista, o que no implica a crena nos Espritos e nas suas manifestaes. (Espiritismo de A - a- Z) J a palavra espiritualizar mudar o campo de interesse, vivendo no mundo sem a ele prenderse. Lemos em determinada oportunidade a seguinte frase: Espiritualidade Restauradora ficamos curiosos - para decifrar o porqu da frase. Estudos tentam compreender o impacto da f em vtimas de traumas psicolgicos e a relao entre espiritualidade e sade mental. Afinal, prticas religiosas e espirituais so capazes de diminuir os sintomas pstraumticos? Tentamos reunir opinies de diversos religiosos a respeito da espiritualidade. Espiritualidade vem de esprito.

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106 Para entendermos o que seja esprito precisamos desenvolver uma concepo de ser humano que seja mais fecunda do que aquela convencional, transmitida pela cultura dominante. Esta afirma que o ser humano composto de corpo e alma ou de matria e esprito. Ao invs de entender essa afirmao de uma forma integrada e globalizante, entenderam-na de forma dualista, fragmentada e justaposta. Assim surgiram os muitos saberes ligados ao corpo e matria (cincias da natureza) e os vinculados ao esprito e alma (cincias do humano). Perdeu-se a unidade sagrada do ser humano, viva que a convivncia dinmica de matria e de esprito entrelaados e inter-retro-conectados. O grande Leonardo Boff que teve srios atritos com a igreja catlica repassa os seguintes postulados. Espiritualidade concerne ao todo ou { parte? Espiritualidade, nesta segmentarizao, significa cultivar um lado do ser humano: seu esprito, pela meditao, pela interiorizao, pelo encontro consegue mesmo e com Deus. Esta diligncia implica certo distanciamento da dimenso da matria ou do corpo. Mesmo assim espiritualidade constitui uma tarefa, seguramente importante, mas ao lado de outras mais. Temos a ver com uma parte e no com o todo. Como vivemos numa sociedade altamente acelerada em seus processos histrico-sociais o cultivo da 106

107 espiritualidade, nesse sentido, nos obriga a buscar lugares onde encontramos condies de silncio, calma e paz, adequados para a interiorizao. Esta compreenso no errnea. Ela contm muita verdade. Mas reducionista. No explora as riquezas presentes no ser humano quando entendido de forma mais globalizante. Ento aparece a espiritualidade como modo de ser da pessoa e no apenas como momento de sua vida. Da, no termo, predominar o sentimento de irrealizao e, consequentemente, o vazio existencial. O ser humano precisa sempre cuidar e orientar seu desejo para que ao passar pelos vrios objetos de sua realizao irrenuncivel que passe no perca a memria bemaventurada do nico grande objeto que o faz descansar, o Ser, o Absoluto, a Realidade frontal, o que se convencionou chamar de Deus. O Deus que aqui emerge no simplesmente o Deus das religies, mas o Deus da caminhada pessoal, aquela instncia de valor supremo, aquela dimenso sagrada em ns, inegocivel e intransfervel. Essas qualificaes configuram aquilo que, existencialmente, chamamos de Deus. A interioridade denominada tambm de mente humana, entendida como a totalidade do ser humano voltado para dentro, captando todas as ressonncias que o mundo da exterioridade provoca dentro dele. A profundidade: o esprito. 107

108 Por fim o ser humano possui profundidade. Tem a capacidade de captar o que est alm das aparncias, daquilo que se v, se escuta, se pensa e se Ama O Reino de Deus est| dentro de vs proclama Jesus. Estas afirmaes remetem a uma experincia vivida e no a uma doutrina. A experincia que estamos ligados e religados uns aos outros e todos Fonte Originante. Um fio de energia, de vida e de sentido perpassa a todos os seres, constituindo-os em cosmos e no em caos, em sinfonia e no disfonia. A planta no est apenas diante de mim. Ela est como ressonncia, smbolo e valor dentro de mim. H em mim uma dimenso montanha, vegetal, animal, humana e divina. Espiritualidade no consiste em saber disso, mas em vivenciar e fazer disso tudo contedo de experincia. Bem dizia Blaise Pascal: crer em Deus n~o pensar em Deus, mas sentir Deus. A partir da experincia tudo se transfigura. Tudo vem carregado de venerao e de sacralidade. A singularidade do ser humano consiste em experimentar a sua prpria profundidade. Auscultando a si mesmo percebe que emergem de seus profundos apelos de compaixo, de amorizao e de identificao com os outros e com o grande Outro, Deus. D-se conta de uma Presena que sempre o acompanha, de um Centro ao redor do qual se organiza a vida interior e a partir do qual se elaboram os 108

109 grandes sonhos e as significaes ltimas da vida. Trata-se de uma energia originria, com o mesmo direito de cidadania que outras energias como a sexual, a emocional e a intelectual. Pertence ao processo de individuao acolher esta energia, criar espao para esse Centro e auscultar estes apelos, integrando-os no projeto de vida. a espiritualidade no seu sentido antropolgico de base. Para ter e alimentar espiritualidade a pessoa no precisa professar um credo ou aderir a uma instituio religiosa. A espiritualidade no monoplio de ningum, mas se encontra em cada pessoa e em todas as fases da vida. Essa profundidade em ns representa a condio humana espiritual, aquilo que desgnios espiritualidade. Mesmo dentro das tarefas dirias da casa, trabalhando na fbrica, andando de carro, conversando com os amigos, vivendo a intimidade com a pessoa amada, a pessoa que criou espao para a profundidade e para o espiritual est centrado, sereno e pervadido de paz. Irradia vitalidade e entusiasmo, porque carrega Deus dentro de si. Esse Deus amor que no dizer do poeta Dante move o cu, todas as estrelas e o nosso prprio corao. Esta espiritualidade to esquecida e to necessria condio para uma vida integrada e singelamente feliz. Ela exorciza o complexo mais difcil de ser integrado: o envelhecimento e a 109

110 morte. Para a pessoa espiritual o envelhecer e o morrer pertencem vida, no matam a vida, mas transfiguram a vida, permitindo um patamar novo para a vida. Assim como ao nascer, ns mesmos no tivemos que nos preocupar, pois, a natureza agiu sabiamente e o cuidado humano zelou para que esse curso natural acontecesse, assim analogamente com a morte: passamos para outro estado de conscincia sem nos darmos conta dessa passagem. Quando acordamos nos encontraremos nos braos aconchegantes do Pai e Me de infinita bondade, que desde sempre nos esperavam. Cairemos em seus braos. E ento nos perdemos para dentro do amor e da fonte de vida. Os mosaicos de variveis constituintes da natureza humana no completamente conhecido pela cincia promovem uma ampla gama de respostas cognitivas comportamentais entre as vtimas de traumas psicolgicos. O certo que psiquiatras, psiclogos clnicos, s aceitam aquilo que foi estudado e comprovado pela cincia. (Existem excees) Ser que a cincia teria condies em afirmar e comprovar pelos estudos a existncia de Deus? Pesquisadores mostraram uma forte relao entre trauma psicolgico e o desenvolvimento de Transtornos de Estress Ps-Traumtico (TEPT). Transtornos depressivos transtorno de 110

111 personalidade, transtornos somatoforme, fobias especficas, automutilao, suicdio, comportamento de alto risco e abuso de substncias como drogas e lcool. As nomenclaturas em sua maioria aqui enunciadas so sndrome da matria e outras sofrem influncia dos espritos obsessores. Obsesso deriva latim obsessione que apresenta os sintomas de impertinncia, perseguio, vexao. J na psiquiatria a sinonmia quer dizer pensamento, ou impulso, persistente ou recorrente, indesejado e aflitivo, e que vem mente involuntariamente, a despeito de tentativa de ignor-lo ou de suprimi-lo; idia fixa mania. Claro que sendo humano o trauma vai nos trazer sofrimento e subjetividade, visto que esta subjetividade relativa a sujeito, existente no sujeito individual, pessoal; particular, passado unicamente no esprito de uma pessoa, diz-se do que vlido para um s sujeito e que s a ele pertence, pois integra o domnio das atividades psquicas, sentimentais, emocionais, volitivas, deste sujeito, na filosofia provm de um sujeito enquanto agente individual, ou coletivo. Sendo o homem um ser espiritual e imperfeito o trauma vai mexer com suas emoes que devem ser enfrentadas com esperana e resilincia (Propriedade pela qual a energia armazenada em um corpo deformado devolvida quando 111

112 cessa a tenso causadora duma deformao elstica. Resistncia ao choque). Outras definies de espiritualidade: Espiritualidade reconhecer nossa prpria sabedoria interior, reconhecer o or|culo que existe dentro de ns. Se escutarmos a essa sbia voz interior poder aprender como dar sentido s coisas e entender o que est acontecendo ao nosso redor. Quando vamos para dentro, a mente comea a se acalmar e assentar. A vida se torna mais ordenada e nos sentimos mais contentes. Comeamos a sentir que agora podemos ir em frente nessa jornada que ir nos preencher. Jim Ryan Depois vem: Quanto maior for a sua transformao, mais leve e luminoso ser| o brilho da sua espiritualidade. Ser espiritual tornar-se preenchido com todas as virtudes e poderes e utiliz-los na hora certa. Aqueles que tm a experincia de permanecerem na companhia de pensamentos puros e elevados, nunca precisaro da bengala dos falsos suportes. Antnio Sequeira, Virtudes para uma nova conscincia, Centro de Raja Yoga Brahma Kumaris. Espiritualidade vem da alma, por isso o meio que concede esta primazia o amor e a f e partindo de um bom corao, caridoso, fraterno, e repleto de amor. A espiritualidade est acima da religiosidade. Pensem Nisso!

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113 O MEDO

A sabedoria dos mais idosos de suma importncia para os mais novos. Eles afirmam: O mais importante n~o crer, , sim fazer. Em contraponto confirmam que: O mais importante n~o ver, , sim, compreender. Fazei o bem e alcanareis a sabedoria dos simples de cora~o. Se ns cremos e acreditamos na Divindade, a palavra medo pode soar como escolho podendo esfacelar o que trazemos de bom no corao. Para muitos seres humanos o medo estocante, um paradoxo que o nosso consciente j deveria ter absorvido, que ele no seja em nossas vidas

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114 ervas daninhas, no desalinho e que no provoquem aes missivistas de aes estereotipadas associadas ao esfacelamento humano. Apesar da nossa imperfeio no podemos deixar a dominao de aes deleterianas transformarmos em escravos do sentimento de grande inquietao ante a noo de um perigo real ou imaginrio, de uma ameaa; susto, pavor, temor, terror. A anlise da conscincia uma questo importantssima no contexto de nosso cotidiano e o assustar-se ou apavorar-se por qualquer motivo, no est nos parmetros na normalidade. Estamos inseridos no contexto da Civilizao Ocidental, vivemos em pocas de crises, local e global envolvendo todos os aspectos de nossa vida. Crise econmica, crise poltica, crise na cincia, na sociedade, crise comportamental, crise de sentimentos e crises na vida humana. Voc chega a perceber esta crise no seu dia a dia? Por que ela est acontecendo? Sentimos a crise de diversas formas e seu desdobramento bastante doloroso. Para assimilarmos melhor a sinonmia de crise diramos que a palavra de origem latina crise e do grego krsis, uma alterao (melhora, ou piora) que sobrevm no curso de uma doena, acidente repentino que sobrevm numa pessoa em estado aparente de boa sade ou agravamento sbito de um estado crnico, 114

115 manifestao violenta e repentina de ruptura de equilbrio, manifestao violenta de um sentimento, estado de dvidas e incertezas, fase difcil, grave, na evoluo das coisas, dos fatos, das idias, momento perigoso ou decisivo, lance, conjuntura, tenso, conflito, deficincia, falta, penria, mesmo diante de tantas sinonmias o maior medo, aquele que ocupa o primeiro lugar segundo pesquisas no o da morte e sim o de falar em pblico. A crise que causa o medo convive em nossas vidas e s vezes torna-se sem situaes dolorosas, mas preciso compreendida para que possamos super-la, principalmente, porque ela no individual, mas social. Temos a obrigao de procurar as nuanas e o dever de compreender nossa vida, nossa existncia, nossa insero neste orbe to cheio de surpresas. Um momento de crise significa passarmos por mudanas, contrastes, buscas de solues, com a inteno de substituir um mundo de incertezas por outro onde os valores sociais anteriores no tem mais significao e no respondem aos nossos anseios. um processo de transformao integral e de aes rpidas e profundas que sentimos influenciados pelas circunstancias dos bacos. As ideias e os sentimentos que temos so questionados a todo instante, muitas vezes sentimos tristezas, desnimos, apatias como nos faltassem uma integrao interior, como se o nosso Centro de 115

116 Fora no mais nos pertencesse, isto , conotaes fora dos padres e valores que deveramos cumprir com denodo e satisfatoriamente. No entanto, estes padres e valores perderam o sentido, se esvaziaram, mas ainda no existem outros para substitu-los. normal, natural que estas situaes genicas provoquem medo por toda insegurana, ansiedade que geram, por tudo que possa trazer de novidade e que possa assustador a nossa sociedade. Pensem conosco? Se realmente a conscincia dessa situao fosse ponto forte e se estivssemos preparados para o enfrentamento, nos os construtores desse medo precisaramos tem-lo a ponto de perder a noo da importncia da vida? Talvez as circunstncias das dvidas inerentes ao desconhecimento de como viemos parar aqui na Terra e para onde vamos sejam os vieses ou vetores desse medo. O pior que no somos donos de nada, nem dos nossos destinos, apenas colaboramos para atenuar e termos condies melhores de viver e assegurar um futuro mais promissor. Deus a inteligncia causa primria de todas as coisas e nos Espritos somos o princpio inteligente, criados por Deus que habitam a Terra, enquanto encarnados. A desencarnao no nos tira a condio de princpios inteligentes. Se o infinito desconhecido, o mundo espiritual j no , pois muitos Espritos desencarnados mantiveram e mantm comunicao com mdiuns encarnados, 116

117 atravs da psicografia, da psicofonia, da escrita mecnica e da direta (pneumatografia). Pneumatografia a escrita direta, ou pneumatografia, aquela que se produz espontaneamente, sem o concurso, nem da mo do mdium, nem do lpis. Pode pegar um papel e coloc-lo de sua confiana que um esprito poder manter manifestaes para voc, mas para isso ocorrer e preciso que haja merecimento, mas muitos deles tm escrito em paredes ou locais slidos. Poderamos dizer que Deus infinito? Definio incompleta. Pobreza de linguagem dos homens, insuficiente para definir as coisas que esto alm da sua inteligncia. Ao lanar os olhos sobre as obras da criao voc chegar concluso da existncia de Deus. O nada n~o existe. Num axioma que aplicais s vossas cincias. No h efeito sem causa, procurai a causa de tudo o que no obra do homem, e vossa razo vos responder. (LE) Deus perfeito, senhor de todas as coisas, duvidar jamais. O Universo existe, ele tem, portanto, uma causa, duvidar da existncia de Deus seria negar que todo efeito tem uma causa, e avanar, que o nada pode fazer alguma coisa. O medo verdugo impiedoso dos que lhe caem nas mos. Produz vibraes especiais que geram sintonia com outras faixas na mesma dimenso de onda, 117

118 produzindo o intercmbio infeliz das foras deprimentes, congestionantes. semelhana do dio, aniquila os que cultivam, desorganizandoos de dentro para fora. Alapo traioeiro abrese, desvelando o fundo poo do desespero, que retm demoradamente AS vtimas que colhe. (O Espiritismo de A a - Z). O jargo popular diz que: Deus d| o frio conforme o cobertor e as provaes para aquilatar as nossas reaes e foras. Assim, Ele prover as bonanas devidas, pois Ele Pai Todo Poderoso, Onipotente, Onipresente e Onisciente e est presente na conscincia de todos. Cabe-nos a execuo das boas causas para que haja a interao entre ns. Se essa interao no corresponder realidade Ele se retira por momentos e deixar os que assim procedem ao sabor do livre-arbtrio. Pensem Nisso!

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119 BRUXARIA E FEITIARIA

Existem diferenciais para estas duas palavras? Pelos nossos conhecimentos sobre religio sabemos que algumas religies ou seitas afrobrasileiras praticam estes tipos de rituais. A bruxaria seria um suposto exerccio de poderes sobrenaturais ou acontecimento que se atribui a artes diablicas ou a espritos sobrenaturais. Nas sinonmias brasileiras surgem significados como bagata, boz, bruxedo, caborje, carochas, coisa-feita, feitiaria, feitio, fungu, macumba, malfeito, mandinga, mandraca, mandraquice, moc ou moc, mundrunga, sacaca, salgao, sortilgio, trabalho resultando na ao malfica atribuda a bruxos ou magos; magia negra. J na feitiaria o termo mais comum e menos complexo dando somente conotao de ao

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120 praticada por feiticeiros (as). um ritual muito antigo trazido por nossos antepassados que vieram ao Brasil do Continente africano como escravos. Ressalte-se que no Imprio Romano, os que praticavam a magia formavam grande parte da sociedade romana. Na literatura Greco - romana faz referncias magia, principalmente no perodo anterior a Apuleio. Procuremos desvendar algumas nuanas sobre este nome Apuleio ou Lucius Apuleius (Filsofo e escritor satrico romano que viveu entre os anos 125 a 164) somente 39 anos de vida. Sendo filsofo e escritor satrico nascido em Madaura, na Numdia hoje transformada em Arglia, foi uma figura notvel da literatura, da filosofia e da retrica platnica de sua poca. Recebeu sua educao em Cartago e Atenas, esteve viajando pelo Mediterrneo os famosos ritos de iniciao e cultos da feitiaria. Profundo conhecedor de autores gregos e latinos, ensinou retrica em Roma antes de regressar frica para casar-se com uma rica viva. Em virtude da oposio da famlia da noiva ao casamento escreveu Apologia (173), uma espcie de autobiografia. Escreveu ainda diversos poemas e tratados, entre os quais Florida, coletnea de trabalhos de eloqncia, mas sua obra mais conhecida O asno de ouro, uma narrativa em prosa em 11 livros a que inicialmente chamou 120

121 Metamorfoses, as aventuras do jovem Lcio, que transformado por magia em burro e que s recupera a forma humana graas interveno de sis, a cujo servio se consagra, e cujo episdio mais destacado dessa obra-prima, o nico romance da antiguidade a chegar completo aos nossos dias, a bela fbula de Amor e Psiqu, que pode ser interpretada como uma alegoria da unio mstica, relacionando cenas grotescas, terrificantes, obscenas e, em parte, deliberadamente absurdas. O tema desta obra foi retomado por muitos escritores, entre os quais, no sculo XIX, os poetas ingleses William Morris e Robert Bridges. Outras passagens tambm reconhecidas em Decameron, de Giovanni Boccaccio, no Don Quixote, de Miguel de Cervantes, e no Gil Blas de Alain Le Sage. Morreu em Cartago. Os limites entre as duas magias e o satanismo no esto ainda bem definidos. Em por parte da histria da humanidade se sobressaram os praticantes destes rituais e cultos. No tiveram suas prticas estatudas (palavra que deriva do latim statuere que significa determinar em estatuto; resolver; estabelecer, decretar, deliberar, estabelecer como preceito; expor como regra). Existe tambm a Demolatria que o culto ao demnio, mas convm salientar que a palavra demnio deriva do grego daimnion, e do latim daemoniu que tem a sinonmia de anjo, podendo 121

122 ser do bem ou do mal. A magia poder ser branca ou negra cabendo ao mago escolher o lado melhor para seu trabalho, o bem ou o mal.. Se entendendo um pouco nestas significaes podemos afirmar que nas crenas da Antigidade e no politesmo, gnio inspirador, bom ou mau, que presidia o carter e o destino de cada indivduo; alma, esprito, j nas religies judaica e crist, anjo mau que, tendo-se rebelado contra Deus, foi precipitado no Inferno e procura a perdio da humanidade; gnio ou representao do mal; esprito maligno, esprito das trevas; Lcifer, Satans, Sat, Diabo ou cada um dos anjos cados ou gnios malficos do Inferno, sujeitos - a Lcifer ou Satans; diabo. Nas nossas pesquisas contamos tambm com a valorosa contribuio da Wikipdia e Evanir Santos Jnior. Personificao do Mal; Diabo, pessoa m, ruim, perversa, de maus instintos; diabo, pessoa (especialmente criana) importuna ou barulhenta, turbulenta, irrequieta, travessa; diabo, pessoa antiptica ou de feies desagradveis; diabo. Fora ou estmulo interior que excita ou conturba os sentimentos e paixes. Existe um movimento denominado - Nova Era que tenta desarticular todas estas nuanas e antigas concepes classificando seus credos e prticas como Wicca tentando a transformao em pura religio. Veja a complexidade do assunto, por isso os leigos, os nefitos, os discriminadores afirmam que o Espiritismo tem como ensinamentos estas prolas. Nunca na 122

123 Doutrina Esprita estes cultos tiveram vez e nunca passaram por perto, quem afirma estas barbaridades tem com intuito a discriminao e nada mais. O que , e como ser Wicca - Bruxa ou Bruxo. As Bruxas acreditam e aceitam a Lei Trplice, que determina que um ato sempre tenha a resposta em efeito bumerangue. O que se faz retorna trs vezes para o emissor, portanto tratam de gerar bons pensamentos e fazer todas as coisas sempre para o bem de todos os envolvidos. Em que Acreditam as Bruxas? O que ser Wicca? Respeito na mesma propor~o n~o s a seres humanos, mas para a Terra, animais e plantas. Realiza~o dos Ritos no interior de um Crculo Mgico, pois os Crculos (espaos sagrados). Convic~o na reencarna~o. Observao da mudana das Estaes do ano, com oito Sabs Solares e entre 12 e 13 Esbs Lunares (21 ritos anuais). Crena nos aspectos femininos e masculinos do Divino. Repdio ao proselitismo, pois pessoas s se tornam Bruxas por escolhas prprias. Igualdade {s mulheres e homens, pois ambos so complementares, apesar de sempre a mulher ser enfocada. Importncia aos "Trs RS: REDUZIR, REUTILIZAR, RECICLAR. O sentido de servid~o a Terra. Respeito por todas as Religies e liberdade religiosa. O Repdio por qualquer forma de preconceito. Conscienciosidade em relao cidadania. Fomos encontrar estas 123

124 nuanas no site: http://www.misteriosantigos.com/comoserwic ca.htm/ traz todas as nuanas sobre a Wicca e mais: Respostas para as diversas deturpaes atribudas a Bruxaria. Bruxas no acreditam nem honram a Deidade conhecida como Sat, pois o demnio uma crena da Igreja Catlica e de outras correntes do Cristianismo, bruxas no sacrificam animais ou humanos, bruxas no renunciam formalmente o Deus Cristo, apenas acreditam em outros aspectos divinos, bruxas ou bruxos no odeiam os cristos, a bblia ou Jesus, nem so anticristos, apenas no so cristos, nos Sabs e Esbs no utilizada nenhuma droga ou so feitas orgias sexuais, bruxas no praticam necessariamente Magia Negra. Bruxas no foram ningum a fazer algo que agrida seus princpios e crenas e bruxas no profanam Igrejas Crists, hstias ou bblias. Como se pode notar quando se fala em bruxo ou bruxa d-se uma conotao completamente deturpada do que eles praticam e cultuam. Como tornar-se um praticante da Religio Wicca? Desde que os seres humanos esto neste planeta os espritos tem escolhido seres com um dom especial para trabalhar com a magia. Em verdade todos podem estudar cincias mgicas ou msticas, mas s poderemos pratic-las depois de muito conhecimento, dedicao e treinamento. Costuma-se dizer que o aluno 124

125 encontrar seu mestre quando seja a hora e momento, e eu sempre digo que no so alunos, mas filhos adotados com a alma. A Iniciao para ser um iniciado em Wicca necessrio que se estude a filosofia pelo prazo mnimo de um ano e um dia. O ano segue o Calendrio Lunar de 13 meses de 28 dias, mais um dia, num total de 365 dias. Da vem expresso "Um Ano e um Dia", pois, quando iniciada, a pessoa estuda durante esse perodo para, depois, confirmar seus votos. O Calendrio de 13 Luas tambm era usado pelos Maias, e o que se afina melhor com os Ciclos da Terra. Para um praticante de Bruxaria muito importante se afinar com as fases da Lua. Quando o adepto se Achar pronto para ser um (a) bruxo (a) - aceitando todos os princpios da bruxaria - pode buscar dois mtodos de comear nesta filosofia pag: atravs de autoiniciao ou ser iniciado por um bruxo (a) experiente e capaz. Olhem se fosse falar em todas as conotaes da feitiaria e da bruxaria teramos que confeccionar e com bastante pesquisa um livro sobre o assunto. A Wicca tambm conhecida como uma religio de natureza xamanstica com duas divindades maiores e so bem reverenciadas, como tambm adoradas nos ritos como deusas. (A Deusa Me no aspecto triplo de Virgem, Me e Anci) e seu consorte, o Deus 125

126 Cornfero (no aspecto masculino). Cornfero palavra latinizada corniferu, cuja adjetivao se refere s pessoas que tem corno(s) ou excrescncia em forma de corno; corngero, cornudo, cornuto, lunado. A palavra (Corno) pode at soar mal, mas est ligada diretamente a palavra arma e tm qualificao inerente profisso militar, fora militar, feito militar, distintivo de nobreza, insgnias de braso, armadura e o conjunto de armas ou chifres de animais corngeros; armao, cornos, tocos. Da dizer-se de que o homem trado ou a mulher trada levaram chifres. Lucius Apuleius, escritor latino (Madaura, atual Arglia, c. 125 - Cartago, c. 180). - Estudou em Roma e Atenas. Casado com uma viva rica foi acusado pelos parentes de sua esposa de haver utilizado magia para obter seu amor. Defendeu-se atravs de uma clebre Apologia, que se conservou at nossos dias. Sua obra mais famosa Metamorphoseon Libri XI (Onze livros de metamorfose), mais conhecida como O asno de ouro, Apuleio escreveu tambm: Floridas (fragmentos de discursos) e de Deo Socratis.

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127 ESTAGNAO BIOLGICA

A estagnao biolgica nada mais do que o passamento ou a morte. de bom alvitre que se afirme que a morte no o fim de tudo, ao contrrio, a continuao da vida com nova vestimenta, a espiritual. uma mudana ou um recomeo. A morte no existe para os espiritistas e espritas, ela indolor. As dores que sentimos so as dores da matria em consequncia de doenas adquiridas, acidentes fatais ou por aes de vrus, bactrias, fungos etc. O ser humano sempre teve a intuio da vida aps a morte, esta intuio so resqucios de vidas passadas que nos deixa pequenas lembranas. Nascemos e morremos muitas vezes esta a nossa destinao dada por Deus.

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128 Ento por que o medo da morte? No ntimo no tememos a morte e sim as dores materiais, as dvidas sobre este fenmeno foram dissipadas com o nascimento da Doutrina Esprita, mas os adeptos da Bblia se ler com ateno iro chegar a esta concluso com a ressurreio de Jesus Cristo acontecida em Esprito, visto que no mundo espiritual no existe ligar para carne e sangue. O apstolo Paulo incisivo em suas afirmaes que esto inseridas no bblio. Outra passagem muito especial que refora nossas informaes quando da transfigurao de Jesus Cristo, no Monte Tabor e pode ser encontrada em Matheus. Foi de tirar o flego! Pedro, Tiago e Joo estavam num monte com Jesus. Ele estava orando; eles, dormindo. Eles acordaram. E l estava Jesus: radiante, refulgente, resplandecentes, seu rosto brilhava como o sol e suas roupas estavam brancas como a luz. E l tambm estavam Moiss e Elias em glria, conversando com Jesus. A proposta de Pedro de construir trs tendas (uma para cada uma das figuras glorificadas) foi rejeitada quando Deus anunciou que Jesus era seu Filho. E depois acabou. Pedro, mais tarde, escreveu: Porque no vos demos a conhecer o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo seguindo fbulas engenhosamente inventadas, mas ns mesmos fomos testemunhas oculares da sua majestade (2 Pedro 1:16). Eles viram a verdadeira glria de 128

129 Jesus. Tinha estado velada por sua carne, mas nesse episdio passou seu brilho por ela e Pedro jamais se esqueceu. Foi para ele, e poderia ser para ns, um baluarte de f. Jesus era realmente o filho glorioso de Deus. Ningum se compara a ele. Buda no se transfigurou; Maom no ressuscitou; Confcio no subiu aos cus. Todo homem deve ouvir a Jesus; ele sobre todos! Paulo, mais tarde, escreveu: E todos ns, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glria do Senhor, transformada, de glria em glria (2 Corntios 3:18). O alvo do cristianismo transformar o cristo na imagem gloriosa de Jesus Cristo. Ao contemplarmos Jesus por meio de sua palavra e medida que Cristo vive em ns, comeamos a demonstrar a vida, o carter e a natureza do Cristo que habita em ns. A luz fulgurante de Cristo habitando em ns far com que os homens glorifiquem ao Pai nos cus (Mateus 5:16). Que ns tambm sejamos transfigurados por Jesus. (Gary Fisher). (Mnatheus 17, 1-9 | Mc 9, 2-10 | Lc 9, 28-36) - E aconteceu, porm que, seis dias (cerca de oito dias) depois destas palavras, Jesus tomou Pedro, Tiago e Joo, seu irmo, e (tendo tomado Pedro, Joo e Tiago) conduziu-os e subiu a um alto monte, consigo, a ss, para orar. E enquanto ele orava, a aparncia do seu rosto tornou-se outra e a sua roupa, branca, refulgente: Ele transfigurou-se diante deles e o seu rosto resplandeceu como o sol; e as suas roupas, 129

130 porm, tornaram-se resplandecentes, extremamente brancas, como a luz, como nenhum lavadeiro sobre a terra as pode tornar to brancas. E eis que lhes apareceram Moiss e Elias (Elias com Moiss), e estavam a falar com Jesus (com ele): dois vares falavam com ele, que eram Moiss e Elias, os quais, tendo aparecido em glria, falavam da sada dele, que estava para cumprir-se em Jerusalm. Pedro, porm, e os que estavam com ele estavam acabrunhados pelo sono. Despertando, porm, viram a sua glria e os dois vares que estavam de p com ele. E aconteceu que, quando se afastavam dele, Pedro, porm, respondendo, disse (diz) a Jesus: Rabbi (Chefe), Senhor, bom ns estarmos aqui; e faamos trs tendas!. Se quiseres, farei aqui trs tendas: uma para ti, uma para Moiss e uma para Elias; no sabendo o que dizia. (Pois no sabia que responder, porque estavam atemorizados.) E ainda ele falava, dizendo, porm, ele estas coisas, eis que se fez uma nuvem luminosa e cobriu (cobria)-os (cobrindo-os); e atemorizaram-se, porm, entrando eles na nuvem. E eis que da nuvem se fez uma voz, dizendo: Este o meu Filho amado, o eleito, no qual me agradei. Ouvio. E os discpulos, ouvindo, caram com a sua face por terra e tiveram grande medo. E, tendo soado aquela voz, Jesus encontrou-se s. E Jesus aproximou-se e, tocando-os, disse: Levantai-vos e n~o temais! Erguendo, porm, os seus olhos, 130

131 e, de repente, tendo olhado em redor, no viram mais ningum, seno (mas) o prprio Jesus s com eles. E enquanto eles desciam do monte, Jesus ordenou-lhes que a ningum narrassem o que tinham visto, at que o Filho do Homem ressuscitasse dos mortos, dizendo: A ningum digais a viso, at que o Filho do Homem ressuscite dos mortos! E eles calaram-se e no disseram a ningum, naqueles dias, nada do que tinham visto. E guardaram a palavra consigo, perguntando uns aos outros, o que o ressuscitar dos mortos (Wikipdia). Muitos temem o seu mistrio e no sabem que o processo indolor seja qual for causa da morte, conforme ela se aproxima o organismo sofre alteraes qumicas irreversveis, mesmo nas causadas por acidentes ou doenas fatais. O organismo sofre tida espcie de reflexos fsicos, mas a mente j est anestesiada. Morte no doena, nem ferimento, corresponde ao fenmeno da separao do Esprito do corpo fsico j inerte. Saliente-se que as funes do corpo se extinguem, mas as do esprito continuam, a diferena primordial que o Esprito j se despojou da carne, enquanto a alma no, visto que a alma na realidade o Esprito encarnado. Quando se aproxima o momento da morte o ser humano no sente dor, pois j comea o processo da sada para outro mundo. Afirmam os Tanatlogos que existe uma espcie de agonia, mas essa agonia nada mais 131

132 que o movimento involuntrio dos msculos, o desprendimento do Perisprito comea nesta etapa. Uma sensao de paz toma conta do esprito, pois se sente como se estivesse voltando a sua casa de origem. Sente-se um torpor, cessam as dores agudas e uma grande alegria interior toma conta do esprito. Aos poucos o mundo material torna-se enevoado e o mundo espiritual comea a emergir das sombras, o ser est vivo, porm vendo - com os olhos do esprito - divisando o novo mundo e o plano material ficando para trs. Tudo que vivo e material torna-se vago como sombras, as cores ficam menos brilhantes e se olhar para os Cus nesse momento, poder ver uma leve colorao vermelha ou dourada, a viso material comea a se desfazer cintilando o mundo espiritual. Os desencarnados tornam-se visveis ao redor do moribundo, eles esto ali em auxlio uma equipe espiritual normalmente formada por parentes e amigos e socorristas do plano espiritual desencarnado muito antes. S quem no goza deste privilgio so os espritos de suicidas, pois foram de encontro as Leis de Deus tirando a prpria vida. Os socorristas espirituais vm como auxiliares no desfazer dos laos do esprito com o corpo fsico. O suicida sofre muito mais para se libertar do corpo fica em estado de perturbao total. Sofre, mas ter que ser tratado no mundo espiritual, ou antes, passar pelo Umbral como aconteceu com o 132

133 Esprito de Andr Luiz. O crebro o ltimo rgo a morrer, mas a mente no morre. No raro, no desligamento existem variaes podendo ser lento ou progressivo. Em doenas longas os laos podem ser desfeitos lentamente durante dias e at semanas. Quando o cordo de prata se rompe se completa o processo de morte. Sobre o cadver a nuvem de energia do Perisprito pode pairar por uns trs dias depois se dissipa. O Perisprito ainda sente por certo tempo energia de seu antigo corpo pela atrao magntica e pode ainda estar ligado a ele. O Perisprito flutua sobre o corpo no seu prprio velrio e enterro e depois pode flutuar sobre a laje do cemitrio. Ele v e ouve embora confuso, mais por ser semimaterial e sutil no conseguimos v-lo ou senti-lo. O sofrimento dos familiares, as dores, as saudades, as lgrimas, os choros perturbam o Esprito, ele sente as dores dos familiares quer voltar, mas no pode. Existe um detalhe de que o esprito costuma sentir por trs dias tudo o que acontece a seu corpo morto, sente o encaixotamento, sente falta de ar, intenso calor no caso de cremao. Francisco Cndido de Paula Xavier afirmava que o sepultamente deveria ser aps 72 horas. O Esprito pode adormecer por horas, dias, meses e at anos, mas depois voltar atividade espiritual. Se as pessoas no acreditam ou no crem na vida aps a morte pode ficar envolta 133

134 em densa neblina como estivessem em pesadelos para depois reconhecer que penetrou na esfera espiritual e depois atravs da luz penetrar na nvoa densa. A morte para os espritos chega a ser aprazvel como um retorno ao lar depois de uma jornada perigosa. Os Espritos mais evoludos podem ser dispensados destas ocorrncias confusas depois da morte. Por isso, a importncia de se praticar o bem e a caridade sempre so benficos aos espritos. Pensem Nisso!

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135 LUCAS E JOO

Poderamos aqui estar falando de dois seres humanos comuns, na realidade os dois eram hominais mais do que comuns, mas quando passaram a conviver com o iluminado Mestre Jesus, seus nomes obtiveram mais importncia e nos dias atuais quem estuda a Bblia consegue assimilar e guardar estes nomes com mais carinho e fidelidade. Seguidores de Jesus, discpulos do Mestre so figuras exponenciais do Novo Testamento, ao lado de Marcos e Matheus. Numa revista religiosa uma indagao nos chamou a ateno e procuramos entender a passagem para respondermos dentro da tica como vemos na parte literal do Livro. 135

136 A indagao tem como forte a vida de Jesus e o porqu ele ressuscitou pessoas mesmo sabendo que elas morreriam novamente? Tal pergunta est em Marcos 1: (41, 42) e em Joo 5: (28, 29; 11:45), bem como: a Bblia indica que tanto Maria como Marta se interessavam por coisas espirituais? Lucas 10:38, 39 e Joo 11:24. Existem passagens na Bblia que muitas pessoas traduzem equivocadamente porque Jesus falava muitas vezes atravs de parbolas. A maior dificuldade que o homem enfrenta com relao sua reforma interior ou reforma ntima no aceitar uma religio, mas lutar contra seus prprios defeitos. Em Lucas 10:38, 39 est assim descrito: Indo eles de caminho, entrou Jesus num povoado. E certa mulher, chamada Marta, hospedou-o em na sua casa. Tinha ela uma irm~, chamada Maria e esta se quedava assentada aos ps do Senhor a ouvirlhe os ensinamentos. At aqui as duas mulheres mostravam que tinham uma grande afeio e respeito a Jesus. Em Joo 11: 24 vemos o seguinte: Eu sei, replicou Maria, que ele h| de ressurgir na ressurrei~o, no ltimo dia. Aqui as duas j discutiam o destino de Jesus no ultimo dia. S que o ltimo dia aqui explcito na Bblia seria o ltimo dia de Jesus na Terra, pois ele seria morto e crucificado. Jesus disse: Eu sou a ressurrei~o e a vida. Quem cr em mim, ainda que morra, viver; e todo o que vive e cr em mim, no morrer eternamente. 136

137 Nesta passagem existe um, porm na expressa ainda que morra Jesus disse mesmo que esteja morto vivers. bom frisar que quando Jesus se referia a morto n~o significava a estagna~o biolgica, e sim aquelas pessoas que nunca fizeram o bem, a caridade, no acatassem seus ensinamentos e s estavam ligadas a coisas materiais e praticavam o mal sem piedade. Antes da transfigurao Jesus dirigia-se ao Monte Tabor em companhia de Pedro, Joo e Thiago e ao deparar-se com um jovem, o convidou a segui-lo. O moo olhou meio espantado para Jesus disse: mestre n~o posso, pois ainda tenho que enterrar meu pai. Jesus olhou para o jovem e foi incisivo quando afirmou: Deixai que os mortos enterrem seus mortos. Como pode um morto enterrar outro morto? Deixo a resposta para quem quiser respond-la. J em Marcos 1(41:42) vemos: Jesus profundamente compadecido, estendeu a mo, tocou-o, e disse-lhe: quero, fica limpo! No mesmo instante lhe desapareceu a lepra, e ficou limpo. Aqui um caso de cura. Em Jo~o 5 (28, 29) e (11:45) encontramos o seguinte: Em Joo 5:11 vem assim descrito: Ato que ele lhes respondeu: o mesmo que me curou me disse: toma o teu leito e anda. Mais um caso de cura. Em 45: N~o penseis que eu vos acusarei perante o Pai; quem vos acusa Moiss, em quem tendes firmado a Vossa confiana. 137

138 Jo~o 5 (28:29), N~o vos maravilheis disto, porque vem hora em que todos os que se acham nos tmulos ouvir~o a sua voz e sair~o Os que tiverem feito o bem, para a ressurrei~o da vida; e os que tiveram praticado o mal, para a ressurreio do juzo. Como citamos nas entrelinhas sobre o significado da palavra (morto) o que para Jesus significava e aqui nestas passagens veio o fortalecimento daquilo que enunciamos. Quem estuda a religio tomando como base a cincia sabe que ali nos tmulos s se encontram os restos mortais, pois o Perisprito ou Esprito como queiram j se liberou da matria inerte e que ser consumida pelos vermes. Os que praticaram o bem tero um desprendimento que no ser sofrvel e seguir o destino dado por Deus, mas os que praticaram o mal tambm ressuscitaro em esprito, mas passaro pelo juzo de Deus. Sua jornada espiritual ser muito atribulada no mundo espiritual e aqueles que so apegados demais por coisas matrias ainda hoje no acreditam que ressuscitaram e esto aqui no orbe terrestre perturbando a vida dos encarnados. Jesus no ltimo dia na Terra morreu crucificado em consequncia do egosmo e da inveja humana, mas como Esprito puro, ressuscitou em esprito se materializou e passou 40 dias e 40 noites na Terra para mostrar o amor que tinha por seus irmos. A materializao s possvel atravs da 138

139 ectoplasmia. Depois que cumpriu a misso terrena teve que subir aos cus e como no mundo espiritual no h lugar para coisas materiais, por isso teve que liberar o ectoplasma. Em muitas paisagens em que se v a Ressurreio do senhor uma substncia esbranquiada deixada para trs, essa substncia o ectoplasma que por ser material no poderia fazer parte do espiritual.

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140 AMOR

A palavra amor pode ter diversas conotaes, boas ou ms. O amor doentio e o amor obsessivo seriam duas variantes para o mal. Nas relaes com amigos e familiares mais uma nuana de amor negativo pode surgir de uma hora para outra, seria o amor possessivo aquele que d ideia de posse. Sentimentos desequilibrados, consequncias dolorosas so vis capazes de eliminar o amor pela raiz. Diante de alguns fatos poderamos perguntar onde encontrar um amor sadio, fraterno que nos tragam satisfao sem a temida dor. Falar de amor no tarefa fcil, pois se assim fosse o desamor no estaria em evidncia no mundo atual. 140

141 Como a maioria das palavras da lngua portuguesa amor deriva do latim amore e sua sinonmia muito forte. Sentimento que predispe algum a desejar o bem de outrem, ou de alguma coisa, sentimento de dedicao absoluta de um ser a outro ser ou a uma coisa; devoo extrema, sentimento de afeto ditado por laos de famlia, sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra, e que engloba tambm atrao fsica. Vejam a importncia do amor em nossas vidas tanto em nosso domicilio quanto fora dele. O contato com as pessoas deve se reverter em forma de amor. Um bom tratamento ao lidar com algum um ato de amor. O amor no restrito somente as pessoas, ele interage entre os animais e torna-se tambm uma atrao fsica e natural entre animais de sexos opostos. Quem diria que no reino animal irracional est inserida a atrao fsica. Costumamos falar no amor a primeira vista, este amor se caracteriza pelo amor sbito e ao primeiro encontro. J no amor carnal existe uma inigualvel busca pela satisfao sexual e ao amor fsico. O amor fsico nada mais do que o amor carnal. O amor livre o que repudia a consagrao religiosa ou legal, representada pelo casamento. Muitas pessoas falam dos mil amores e ficamos a meditar o que seria este amor? De mil amores uma expresso brasileira que quer dizer de todo o gosto, com o maior prazer e capricho. Pensem 141

142 num amor arretado? Porm o bom mesmo fazer amor, isto , ter relaes sexuais, copular, fazer o amor e no linguajar nordestino este ato fazer amorzinho. Pelo amor de Deus amor por caridade ou por compaixo. Amor materno amor de me, amor paterno amor de pai. J o to conhecido amor platnico um tipo de amor que existe a ligao amorosa sem aproximao sexual. Destacam-se ainda entre as sinonmias de amor os seguintes tipos de amor: Amor passageiro e sem consequncia, capricho, aventura amorosa, adorao, venerao, culto, amor a Deus, bem como afeio, amizade, carinho, simpatia, ternura. Inclinao ou apego profundo a algum valor ou a alguma coisa que proporcione prazer, bem como os instrumentos ou personas que representam o amor: cupido, aquela pessoa ou coisa muito linda, um amoreco, um sonho, uma graa, um encanto, uma coisa, um doce, um doce-de-coco, um negcio, um troo, uma uva. E no fica por a, pois a lista muito extensa e haja amor para todos os gostos. Pessoa muito bondosa, ou muito simptica, uma coisa, um amor de pessoa. A quem diga que a paixo um tipo de amor. Ser? No poderia ser diferente, a paixo deriva do latim paixo passione que representa sentimento ou emoo levado a um alto grau de intensidade, sobrepondo-se lucidez e razo, amor ardente; inclinao 142

143 afetiva e sensual intensa, afeto dominador e cego, obsesso, entusiasmo muito vivo por alguma coisa, atividade, hbito ou vcio dominador. A paixo pode se tornar um perigo para quem gosta de outrem, visto que pode ser uma disposio contrria ou favorvel a alguma coisa, e que ultrapassa os limites da lgica, parcialidade marcante, fanatismo, cegueira. Consideramos o amor salutar e a paixo um perigo para a vida. No existe coisa pior do que amar e no ser amado. Deus deixou o livrearbtrio para o homem. Portanto, aquele que quiser seguir o seu prprio caminho, desprezando a vontade de Deus para a sua vida, est livre. Deus to grandioso em amor que respeita a escolha de seus filhos. Ele como Pai orienta o que bom e agradvel, mostrando sempre aquilo que ruim. O cristo que tem uma viso aberta sabe que algum que esteja realmente interessado demonstra o desejo de assumir algo srio, no apenas satisfazer desejos carnais. O grande Vinicius de Moraes ao se referir ao amor disse: Que n~o seja imortal, posto que seja chama, mas que seja infinito enquanto dure. Um amor que vem causando polmica na sociedade mundial o amor de pessoas do mesmo sexo, o j to conhecido homossexualismo.

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144 MACUMBA

Muitas pessoas - pensam que falar em macumba coisa do outro mundo. Alguns dos mais renomados dicionrios afirmam que a macumba um sincretismo religioso. Palavra que tem derivao da (quimbanda ma'kba), sua sinonmia aqui na terra brasilis representa a designao genrica dos cultos sincrticos afrobrasileiros derivados de prticas religiosas e divindades de povos bantos, influenciadas pelo candombl e com elementos amerndios, do catolicismo, do espiritismo, do ocultismo. O ritual desses cultos nada mais do que uma representao de nossos antepassados que aqui vieram como escravos. Denominao atribuda quimbanda pelos seguidores da umbanda da chamada linha branca. Pode ser tambm a designao de um antigo instrumento de

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145 percusso, espcie de reco-reco, de origem africana, e que produz um som rascante. Na quimbanda sua sinonmia apresenta poucos diferenciais em relao macumba. A quimbanda origina-se do quicongo que uma espcie de linha negra da umbanda, considerada seu lado malfico; macumba. O ritual desse culto muito forte e continua at os dias atuais pelo esforo conjunto de seus adeptos, que mantm a tradio religiosa banta numa vertente considerada feiticeira, mesclada a elementos populares do espiritismo e do catolicismo, e que cultuam entidades de feio amerndia, outras nags, mas especificamente os Exus. Os adeptos da quimbanda so chamados ou conhecidos como curandeiros, adivinhos e exorcistas. Queramos deixar bem claro que nada temos contra estes rituais, pois no podemos interferir na crena alheia, mas uma coisa precisa ser colocada em pratos limpos. Eles usam o nome Espiritismo para fortalecer seus cultos, visto que o Espiritismo surgiu em 1857 em Lyon na Frana com Allan Kardec. A macumba um sincretismo de origem afrobrasileira, amalgamando elementos de vrias religies indgenas brasileiras e do cristianismo. Por exemplo, os macumbeiros substituram os nomes dos santos da igreja pelos da mitologia africana. Vejamos dois exemplos; o nosso irmo maior Jesus chamado de Oxal, e a Maria Iemanj; e assim sucessivamente. Existem 145

146 catimbozeiros conterrneos de Idi Amim Dada, eles praticam o ocultismo em Uganda na frica, como tambm a Pomba - gira que conhecida como a eterna companheira o malandro Z Pelintra, um famoso cabco do Candombl. Certa vez recebemos um e-mail de um senhor de nome Thiago, criticando nossa matria sobre Umbanda e Macumba publicada no site Artigonal afirmando que o escritor epigrafado, nada sabia e que na realidade o nefito ele. Macumba e Umbanda, Quimbanda no duro representam a mesma linha de tradies, conhecimentos e rituais. Baseado nas afirmaes desse senhor e de outra crtica de nome Virgnia, resolvi escrever somente o ttulo Macumba. Outros estudiosos sobre cultos dizem com certa braveza o que se pode entender por Macumba, no Brasil uma significao ou mescla de rituais africanos, espritas e catlicos. No foram os descendentes africanos os principais responsveis pela difuso e pela propagao da Macumba no Brasil. A principal responsvel foi a Igreja Catlica Apstata Romana, a traidora de Cristo. Estas palavras no so nossas, pois como afirmamos antes, o uso da tica nos ensinamentos religiosos primordial e no acusamos A e nem B. Mas o que, afinal de contas, a Macumba? Impossvel termos uma viso detalhada sobre a Macumba, a Umbanda e o Candombl, a no ser 146

147 que partamos no sentido da origem destes rituais. A Religio Yorub - Esta tem sido a religio de povos que vivem no oeste africano, mais precisamente na Nigria e em Benim. Temse caracterizado, h sculos, como um conjunto de prticas e de rituais que visam adorar a natureza e reverenciar os ancestrais. A religio Yorub essencialmente politesta, pois adoram e servem a falsos deuses a quem chamam de Orixs. Na concepo nigeriana de adorao, prestam cultos a entidades as quais, segundo acreditam, manifestam-se em uma relao com a natureza. Tais entidades (espritos) possuem personalidade, e dentre os mais conhecidos esto Ogun, Oxssi, Obatal, Iemanj, Xang, Oxum, Oi, Orul e Babalu Ai. Vejamos a crtica de nossa irm Virgnia a nossa maneira enunciada anteriormente: Bem se v que o autor do artigo nada sabe sobre o que vem a ser a Religio de Umbanda, ou se omite, querendo denegrir uma religio de amor, fraternidade e caridade. Nas verdadeiras casas de Umbanda, aquelas que honram o nome que tem nada se cobram por consulta alguma, no se faz "trabalho"... E usar o termo "macumba", como algo pejorativo, realmente uma afronta a quem estuda a religiosidade afro-brasileira. Sugiro que estude mais antes de colocar palavras to infundadas sobre a (Umbanda), religio brasileira centenria. As afirmativas da irm no coadunam com o que afirmam os 147

148 estudiosos do sincretismo africano ou afrobrasileiro. J o irmo Thiago diz o seguinte: Ao Autor deste Artigo, Primeiramente informo que perdeste oportunidade de ficar quieto. O termo "macumba", alm de pejorativo, nada mais do que uma espcie de rvore, e sabemos que voc usou estes termos para agredir. Se quiser ser respeitado, por favor, respeite as pessoas. Pelo que vi voc cearense. Seria legal algum vir aqui e te discriminar pelo fato de ser NORDESTINO? Seria legal algum usar aqueles termos, tais como "cabea-chata", "Paraba", entre outros de menor calo? J pensou se eu achasse que seus conterrneos so os grandes responsveis pela favelizao macia do Sudeste, e sua consequente criminalidade? Se no quer ser vtima do preconceito, por favor, d-se ao respeito e no seja HIPCRITA! Demais disso, voc age igualzinho maioria dos espritas: aquele complexo de superioridade intelectual, moral e espiritual. Vocs so superiores em qu? Em arrogncia e hipocrisia, s se for. Fui esprita por mais de seis anos, e me afastei deste meio de falsidade. Vocs vivem de doaes tambm, no seja omisso quanto a isto, e se algumas casas cobram pelas consultas, certamente o fazem porque precisam manter-se tambm. Estas casas no recebem ajuda de ningum, e, os zeladores, em sua maioria, precisam se dedicar quase que exclusivamente aos trabalhos medinicos. J os 148

149 espritas no precisam se dedicar a atividade religiosa o tempo todo. Se contar que em casas de culto afro-brasileiro muitos trabalhos de feitiaria so desfeitos. Eu nunca soube de um trabalho desses em casas espritas. Isso sem contar que as sesses medinicas do espiritismo so totalmente antidemocrticas. Qual critrio vocs usam para saber se pessoa X tem ou no um problema a ser resolvido? Eu sei a resposta: panelinha, pena, sensao de autopromoo perante os outros irmos etc. Sei disso porque fui esprita. Alm do mais, vocs so to Caridosos que "idolatram" um racista da pior espcie, chamado Allan Kardec, no ? Se acha que estou mentindo, leia Isto e tire suas concluses: "O progresso no foi, pois, uniforme em toda a espcie humana; as raas mais inteligentes naturalmente progrediram mais que as outras, sem contar que os Espritos, recentemente nascidos na vida espiritual, vindo a se encarnar sobre a Terra desde que chegaram a primeiro lugar, tornam mais sensveis a diferena do progresso (sic!). Com efeito, seria impossvel atribuir a mesma antiguidade de criao aos selvagens que mal se distinguem dos macacos, que aos chineses, e ainda menos aos europeus civilizados" (Allan Kardec, A Gnese, ed. cit. p. 187). ISSO O QUE VOC CHAMA DE CARIDADE? AFINAL, QUEM SO VOCS, MEROS MORTAIS, IMPERFEITOS, PARA CRITICAREM E JULGAREM AS PESSOAS? SEJA MENOS 149

150 SOBERBO, HIPCRITA, E PROCURE O CAMINHO DO BEM! Lamentvel saber que existem muitas pessoas como voc espalhadas pelo mundo. Sem mais. Companheiros o que podemos dizer diante de tais acusaes: nada a comentar, pois os arrogantes sero julgados pelo altssimo e nosso amigo se quisesse mostrar conhecimentos teria usado outros termos e no nos agredindo desta forma. Cada um d o que tem. Aqui vai uma citao da nossa matria criticada pelos dois: A Umbanda ou Macumba prtica religiosa dos negros africanos bantos que, juntamente com os sudaneses, foram trazidos para o Brasil, com escravos. Existindo entre os negros bantos, segundo alguns historiadores, o culto aos antepassados, ou a crena na existncia da alma dos mortos, os negros brasileiros fundiram esse culto com as praticas do Catolicismo e do mediunismo, assimilando-o ao seu ritual supersticioso, da nascendo ento o culto banto-amerndio da Umbanda. Todos os macumbeiros e umbandistas e outras ramificaes se dizem Espritas, mas no o so. Eles na dura realidade so apenas espiritualistas. Ressalte-se que todo Esprita espiritualista, mas nem todo espiritualista esprita. Para reforar, fortalecer suas tradies eles nas suas entidades colocam: Sociedade Esprita de Umbanda, termo totalmente inadequado, pois de espritas eles no tm nada. 150

151 Existe um, porm nisto tudo, todo servio executado por umbandista ou macumbeiro so remunerados e uma consulta sai em mdia por R$ 50, enquanto o esprita tem como lema a Caridade (da de graa quilo que recebestes de graa). O site intellectus mostra muito bem certas nuanas sobre a Macumba e resposta de modo correto aos crticos da seita em aluso. No h relao entre a etnia raa negro-africana, com as antigas tradies satnicas da religio Yorub. Qualquer forma de racismo ou de preconceito tnico est completa e totalmente fora de questo. O mal que Satans conseguiu fazer penetrar na Amrica por intermdio de sacerdotes Yorubs no melhor do que o mal que tem sido espalhado pela ndia, por parte dos sacerdotes Hindus, no diferente dos danos espirituais causados pelos mestres budistas da China, no diferente dos padres e telogos catlicos que conduzem multides ao Inferno e nem tampouco diferente das desgraas difundidas pelos sacerdotes do Islamismo do falso profeta Maom. Aqui insiro uma das palavras do grande Mestre Jesus quando agonizava na cruz: Pai perdoa-lhes, pois n~o sabem o que fazem. Andreza (06:33, 21.04.2009) outra crtica diz o seguinte: voc com certeza no faz ideia do que a umbanda e se, realmente tivesse estudado saberia o que significa macumba s para te dar uma mozinha no seu esclarecimento na 151

152 umbanda ou voc tem uma conduta perfeita ou voc est fora. Para se desenvolver voc precisa estudar muito, no uma religio de ignorantes como voc deve pensar como todo kardecista deve pensar que sabe tudo, na (umbanda) nunca se sabe todo o aprendizado constante inclusive nos momentos de caridade uma religio baseada na igualdade, fraternidade, e evoluo do esprito pela caridade. Muito mais complexa e profunda do que pessoas que nunca tiveram real acesso imaginam, ento, a vai uma dica, fale sobre o que voc realmente conhece. No seja como outros que se dizem espritas e s ficam lendo sobre o kardecismo e acham que sabem alguma coisa de umbanda, mais respeito, por favor. Quem acha que sabe de tudo, nunca estar pronto para aprender nada. Macumba uma espcie de rvore que existe na frica, mas com certeza voc vai me encher de "qualidades" e me chamar de ignorante etc., mas no me importo, porque sei que estou no caminho certo na busca por uma evoluo nesse planeta e pelo aperfeioamento. Se quiser, continue com suas ideias erradas e preconceituosas sobre essa religio linda, complexa e que surgiu antes mesmo do catolicismo. Merece muito mais respeito. Pensem Nisso!

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153 NO CAMINHO DE EMAS

No Evangelho do dia, publicado nos populares do jornal o Povo de Fortaleza, este meio de comunicao nos oferece a oportunidade de lermos in loco passagens destes belos ensinamentos cristos. Ano-B: Dia 15/04/2009 - onde explicita Lucas 24, 13-35, vemos a parte bblica denominada de: No caminho de Emas. Lendo atentamente como gostamos de fazer vemos que dois seguidores de Jesus estavam indo para um povoado chamado Emas. Este povoado dista 10 quilmetros de Jerusalm, e eles estavam comentando o que acontecera com Jesus, a sua morte atravs da crucificao.

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154 O prprio Jesus se aproximou dos dois homens e passou a caminhar na companhia deles, mas com a preocupao de no ser reconhecido. No entanto Jesus perguntou aos dois? O que que vocs esto conversando pelo caminho? Eles de repente pararam e com jeito triste um deles, chamado Cleopas, disse: - Ser que voc o nico morador de Jerusalm que no sabe o que l aconteceu, nestes ltimos dias? Jesus perguntou: o que foi? E eles responderam de imediato. O que aconteceu com Jesus de Nazar. Esse homem era profeta e, para Deus e para todo o povo, ele era poderoso em palavras e atos. Os chefes dos sacerdotes e os nossos lderes o entregaram para ser condenado morte e o crucificaram. E a nossa esperana era que fosse ele quem iria libertar o povo de Israel. Porm j faz trs dias que tudo isso aconteceu. Algumas mulheres do nosso grupo nos deixaram espantados, pois foram de madrugada ao tmulo e no encontraram o corpo de Jesus. Voltaram dizendo que viram anjos e que estes afirmaram que ele est vivo. Alguns de seu grupo foram comprovar indo ao tmulo e viram o que realmente aconteceu, s mulheres confirmaram tudo, mas no chegaram a ver Jesus. Ento Jesus lhes disse: - Como vocs demoraram a entender e crer em tudo o que os profetas disseram! Pois era preciso que o Messias sofresse e assim recebesse Deus toda a glria. 154

155 Explicou todas as Escrituras sagradas que falavam dele, iniciando com o Pentateuco Mosaico e os escritos de todos os profetas. Quando chegaram perto do povoado para onde iam, Jesus fez como quem ia para mais longe. Mas eles insistiram com ele pra que ficasse, dizendo: - Fique conosco porque j tarde, e a noite vem caindo. Ento Jesus entrou para ficar com eles, pegou o po e deu graas a Deus. A os olhos deles foram abertos e conheceram Jesus, mas ele desapareceu. Ficaram espantando porque o Mestre estava ali com eles se o mesmo foi morto e crucificado. A cincia tem estudado com seriedade os fenmenos medinicos de origem fsicos e entre eles est a ectoplasmia. O que seria a ectoplasmia? A sinonmia refere-se formao de objetos diversos, os quais, as mais das vezes, parecemos sair do corpo humano e tornam a aparncia de uma realidade material. O ectoplasma o nome que se d ao fluido, de natureza psicossomtica, oriundo de mdiuns de materializao e do qual se servem os Espritos para tornarem-se visveis e tangveis aos olhos e ao tato humano. Como Jesus cristo ressuscitou em esprito e para passar 40 dias no orbe terrestre teve que fazer uso dessa substncia. Quando Maria de Magdala o viu pela primeira vez, Jesus estava na forma quase intangvel, mas como sua simetria com 155

156 Madalena era muito grande, ela o reconheceu e correu para abra-lo. Porm ele disse no me toques, pois ainda no subi ao Pai. Quando Thom afirmou que s acreditava que o Mestre estaria na terra se o visse e o pegasse. Ento Jesus aparece a Thom e disse: homem de pouca f toca aqui nas minhas chagas e disse a frase: Feliz daquele que no v e acredita. Jesus sempre aparecia com constncia em diversos lugares, ele usava a substncia viva, exteriorizada e amorfa, sobre a qual se exercem as ideias-foras, inerentes subconscincia do mdium. Matria viva no seu estado mais indiferenciado notadamente sensvel ao do pensamento. Esta fora materializante como as outras manipuladas em nossas tarefas de intercmbio, independente de carter e das qualidades morais daqueles que a possui, constituindo emanaes do mundo psicofsico, das quais o citoplasma uma das fontes de origem. Todo ser humano e mais ou menos mdium e tambm possuidor de ectoplasma. Paulo em suas epstolas j afirmava que no mundo espiritual no havia lugar para carne e sangue. Depois de cumprida a sua misso terrena, Jesus no poderia levar para o mundo espiritual nada que fosse material e quando ele subiu aos cus deixa uma substncia esbranquiada que muitos nefitos dizem ser nuvens, mas o que acontece 156

157 realmente a desmaterializao com a liberao do ectoplasma que ele mesmo usou para materializar-se aqui na terra. Qualquer esprito quando deseja se comunicar com o mundo material o faz atravs do ectoplasma a sua materializao. O maior mdium de efeitos fsicos era conhecido carinhosamente como Peixotinho, sendo cearense e nascido na cidade de Pacatuba. E assim, por processos de laboratrio, o Dr. Osty ia surpreender a formao ectoplasmtica, ab ovo, a substncia na sua fase ainda invisvel, aquilo a que j Crawford, o professor de mecnica de Belfort, dava o nome de alavanca psquica, isto , o aparelhamento fludico de que os Espritos se serviam ou se servem para produo de fenmenos fsicos. J o cientista Russo Alexandre Asakof passou grande parte de sua vida estudando o corpo humano e na concluso de seus estudos chegou concluso de que o corpo humano no constitudo somente de matria. Nele est inserido outro corpo semimaterial que ele chamou de corpo bioplasmtico e de to sutil no era perceptvel aos olhos humanos quando o mesmo se libertava corpo, aps a estagnao biolgica. A este mesmo corpo Allan Kardec deu o nome de Perisprito. Jesus subiu aos cus em Perisprito. A ressurreio d idia de voltar vida o corpo que j est morto, o que a Cincia 157

158 demonstra ser materialmente impossvel, sobretudo quando os elementos desse corpo j se acham desde muitos tempos dispersos e absorvidos. Os mais cticos diriam, mas para Deus tudo possvel. Porm Deus jamais derrogou sua prpria Lei e por isso Jesus teve que passar por nove meses de gestao. Jesus Cristo foi o maior mdium, o nico Esprito Puro a pisar o Orbe Terrestre.

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159 FENMENOS PSQUICOS

A sequncia de fenmenos psquicos imantados no rol desta matria poderia ser enunciada de fantasias, ou simplesmente coisas que acontecem na rotina de nossas vidas. Imagens, ideias, atos, iluso, desejo, aspirao, que involuntariamente ocorrem durante o sono. Alguns mais afoitos dizem que os sonhos so apenas bolinhos leves, fritos, feitos com farinha, leites e ovos. J pensaram num furduno de um sonho com tantas comidas, poderia se tornar num grande tormento ou num pesadelo sem propores. O sonho na viso espiritual mais abrangente, profundo e com detalhes que s os estudiosos podero explic-lo. Alguns escritores, especialistas afirmam que so vastos e 159

160 fascinantes repositrios de fatos assombrosos, quase todos ainda por explicar o mundo dos chamados "fenmenos psquicos". Esses fenmenos sempre despertaram as atenes gerais; hoje, so estudados cientificamente pela Parapsicologia, com tcnicas precisas e fidedignas. Centenas e centenas de casos de telepatia, clarividncia, clauriaudincia, sonhos premonitrios, levitaes, rudos misteriosos, aparies de pessoas mortas ou vivas etc., j foram relatados e investigados, embora no se tenha chegado ainda a um consenso no que respeita sua origem: sero produzidos pela exteriorizao de foras mentais ou so manifestaes de seres que habitam o mundo invisvel? Diante de tais fatos os mdiuns de hoje tem procurado um vis seguro para descobrir este mistrio. O grande esprita Ernesto Bozzano diz que os fenmenos psquicos so presenciados at no momento da estagnao biolgica (morte). Ele evidencia o zelo cientfico com que foram tratados os fenmenos espritas desde o advento do Espiritismo, reduzindo a - p as apressadas negativas de seus adversrios. Refere-se a casos de aparies no leito de morte, ao ou percepo teleptica, lucidez e telestesia, precognio e retrocognio, vises extticas, simblicas e panormicas. um brado que proclama a realidade da ao dos Espritos no mundo fsico e a indiscutvel imortalidade da 160

161 alma. Uma doutrina altamente cientfica tem causado a outras crenas espantos, pois a maioria desconhece estes fatos to comuns no Espiritismo. Um fato que narramos agora e que nos chamou a ateno: Era poca de eleio e um dos candidatos a governador de uma cidade, durante a campanha tinha como lema principal acabar com a misria e a fome na cidade se fosse eleito. Quatro anos seria a durao do seu mandato poltico. O sonho do candidato era vencer, e o esperado aconteceu vencendo com uma grande margem de votos as eleies. No entanto, no decorrer do tempo, a misria e a fome persistiram. No existem momentos ordinrios, todos os momentos so preciosos, mesmo os que passam despercebidos por ns. Momentos de sono e sonho tranqilos, de alegrias despretensiosas e de olhar as formas das nuvens, de ouvir o latir do co e a risada das crianas so to preciosos quanto aos momentos de estudos e trabalhos, se estivemos abertos para sabore-los. Nossa vida a soma total de todos esses momentos, bem que desejaramos que nossa cidade fosse assim! Poltico tanto dorme como sonha demais. S que seu sono ou sonho so de clamores e perturbaes, visto que a conscincia maculada e manchada na maioria das vezes pela mentira e pelo descompromisso assumido. Insere-se no meio da corrupo, da lavagem de 161

162 dinheiro e no mundo das drogas. Mesmo trazendo para si a responsabilidade de promessas que no poderia cumprir. O brasileiro vive de sonho e de esperanas, de promessas que no se cumprem. No final das contas vo passar por fenmenos psquicos, quer acordado ou no. Nosso povo vive sonhando. Bem que este sonho poderia ser real, que os bolinhos leves, fritos, feitos com farinha e leite poderiam fazer alegria matinal da crianada todas as manhs, antes de irem para a escola. Sonhar acordado um fenmeno psquico ou apenas uma esperana? Quem mata a esperana alheia pode ser considerado criminoso? Quem destri a alegria de muitos que sinonmia recebe? So velhas indagaes que deixaremos para os bons observadores responderem. De antemo queremos afirmar que a fome, a misria, a desnutrio iro causar srios problemas de sade a populao menos aquinhoada. Existem dois meios de adoecer, segundo a psicopatologia fenomenolgica: o desenvolvimento - o adoecer compreendido pela constituio, personalidade e histria do paciente; e o processo - algo diferente e novo na constituio e histria do paciente. Nesse cran entram com certeza a pssima qualidade de vida que leva a maioria da populao brasileira.

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163 DESDOBRAMENTO

Esta palavra pela sua sinonmia poder causar dvidas entre os incautos e nefitos. vero esta afirmativa. Sim! Na expresso mais simples, corresponde ao ato ou efeito de desdobrar (-se); desdobre, desdobro. Se direcionarmos para o sinnimo de desdobro, notaremos algo indiferente ao que queremos nos direcionar, visto que a palavra epigrafada corresponde a certa mquina de serraria, corte das toras feito pelas serrarias para a formao de pranches e ao corte de tais pranches para a formao de tbuas, vigas e barrotes. Se usarmos desdobre derivado do verbo desdobrar a mudana bastante significativa. Seno vejamos: Desdobre corresponde ao desenvolvimento, incremento e 163

164 aumento. No entanto se o verbo for usado no infinitivo pessoal iremos nos aproximar ao assunto que servir de ensinamento na matria em aluso. Desdobrar nada mais do que abrir ou estender (o que estava dobrado), dividir em dois, fracionar ou dividir em grupos. Dar maior incremento ou atividade a algum, dividir (uma tora de madeira) em tbuas. Abrirse (o que estava dobrado). Fazer-se em dois, desenvolver-se, incrementar-se, prolongar-se no espao ou no tempo, manifestar-se, produzir-se, envidar o mximo esforo para; empenhar-se a fundo em qualquer atividade. Estas nuanas mostram Por (A) mais (B) que a lngua portuguesa rica e ecltica. E ainda se do ao luxo de mex-la dando uma nomenclatura de reforma ortogrfica que de reforma nada tem, fizeram um velho e surrado remendo, mesmo sendo o remendo correo e retificao. Explicaes que levem conhecimento ao pblico no podem ser denominadas de prolixidade. Jamais. Falamos de mais em desdobramento, mas o desdobramento a ser debatido aqui o desdobramento espiritual. Tem diferenas? S tem! O Desdobramento espiritual ao mesmo tempo fludico, sensorial e psquico ou bilocao, deslocando a personalidade consciente do sensitivo para o Corpo Fludico, que ent~o percebe a distncia, o seu prprio corpo somtico inanimado e sem vida. 164

165 A Doutrina Esprita que no admite a morte e classifica-a como Estagna~o Biolgica, o corpo sutil de possumos e que Kardec chamou de Perisprito e Alexander Asakof cientista russo chamou de corpo bioplasmtico, se libera do corpo variando em tempo de um corpo para outro. Na realidade estes corpos sutis so chamados de Espritos. E o que somos seno espritos encarnados. A alma da qual muita gente sente medo nada mais do que o esprito encarnado. Todos os seres humanos so almas. A lei fundamental do desdobramento assim enunciada por M. Muldoon: Quando o subconsciente se torna possudo pela idia de movimentar o corpo que se acha impossibilitado de faz-lo, o corpo astral se deslocar para fora do fsico. Algum pode achar estranhas as explicaes implcitas nesta matria. Aqui apontamos um livro dicionrio O Espiritismo de (A) a (Z) da FEB (Federao Esprita Brasileira). O mecanismo do desdobramento durante o sono muito simples. O Perisprito eleva-se horizontalmente sobre o corpo fsico, flutua mansamente na direo da cabea para os ps e se coloca gradativamente de p. Um fio prateado continua ligando o Perisprito ao corpo fsico, qualquer que seja distncia percorrida por aquele ou outros espritos. Este fenmeno 165

166 medinico que por desconhecimento das pessoas pensam ser exclusividade do Espiritismo, mas no o . Qualquer ser humano dotado de mediunidade, em maior ou menor intensidade, pois vai depender exclusivamente do merecimento de cada um. Os grandes profetas da Antiguidade eram mdios, inclusive o grande Mestre Jesus. Pensem nisso! O amor para o vazio interior o que o ar para os pulmes. Para todas as dores tem Deus remdios ocultos.

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167 IDENTIDADE DE JESUS

Jesus era um nome bastante comum na poca em que Cristo veio ao orbe terrestre. Algumas religies tradicionais afirmam ser Jesus, Deus. Na realidade Jesus o filho de Deus, mas somente o Pai Maior possui deidade. Jesus, apesar de ser o filho querido de Deus, no possuidor de deidade. Queramos deixar uma explicao sobre esta Deidade Divina que o nosso querido Deus todo Poderoso, Onipresente, Onisciente e Onipotente. Existe uma confuso que perdura por milnios quando se fala em Jav e o Deus Pai Todo Poderoso. Esta nuana no deveria existir, visto que Jav foi um Esprito Superior protetor da raa hebraica, que

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168 concedeu ao mdium psicgrafo Moiss, em nome de Deus, o Declogo, ou Os Dez Mandamentos da Lei de Deus, fenmeno idntico aos que se processa entre os mdiuns espritas. Jesus disse: Eu afirmo a vocs que isto verdade: quem obedecer aos meus ensinamentos no morrer nunca, eles disseram: - Agora temos a certeza de que voc est dominado pelo demnio! Abrao e todos os profetas morreram, mas voc diz: Quem obedecer aos meus ensinamentos no morrer nunca. Ser que voc mais importante do que Abrao, o nosso pai, que morreu? E os profetas tambm morreram! Quem voc pensa que ? Ele respondeu: - Se elogiasse a mim mesmo, os meus elogios no valeriam nada. Quem me elogia o meu pai, o mesmo que vocs dizem que o Deus de vocs. Vocs nunca conheceram a Deus, mas eu o conheo. Se eu disser que no o conheo, serei mentiroso como vocs; mas eu o conheo e obedeo ao que ele manda. Abrao, o pai de vocs, ficou alegre ao ver o tempo da minha vinda. Ele viu esse tempo e ficou feliz. Voc no tem nem cinqenta anos e j viu Abrao? perguntarem eles. Eu afirmo -a - vocs que isto respondeu Jesus: - verdade: antes de Abrao nascer, EU SOU! Ent~o eles pegaram as pedras para atirar em Jesus, mas ele se escondeu e saiu 168

169 do ptio do templo. Esta passagem bblica est em J 8,51-59. Pura beleza de esprito as palavras de Jesus, o Mestre. Aqui podemos dizer que os que estavam no templo deram uma de Nicodemos, no entenderam nada do que o Cristo afirmou. Muita gente confunde a palavra morte ou morto na bblia, principalmente quando Jesus cita-as. Quando afirma que quem segue nunca morrer no significa a morte do corpo e sim a evoluo espiritual. Eles disseram ser que voc mais importante do que Abrao que morreu? Claro que sim, pois Jesus morreu tambm, mas ressuscitou em esprito e materializando-se ainda passou 40 dias na Terra com seus pares e amigos. Se os Profetas morreram quem obedecer a voc nunca morrer. Quem seu Deus? O mesmo de vocs s que eu o conheo e vocs no. Outra lio de Jesus, se eu mentisse para vocs as minhas palavras no teriam nenhum sentido. Jesus mostrou que antes de vir a Terra j existia no mundo espiritual, pois afirmou com todas as letras que antes de Abro nascer, ela j existia. Olha a Bblia est repleta de fenmenos medinicos, mas o pior cego aquele que no quer enxergar. Se Jesus mesmo na Terra afirmou que conhecia o Pai mais um sinal para fortalecer a encarnao e a reencarnao que os caducos Conclios da Igreja Catlica resolveram mudar 169

170 para iludir como tem iludido seus fiis, at os dias atuais. O aprimoramento pessoal como a construo de uma casa, a partir de certo ponto d para se morar, mas tenha certeza que aqui estamos nesta casa terrestre para cumprir mais uma misso dada por Deus.

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171 PRECE OU ORAO

Nem a paz, nem o fim! A vida, a vida apenas. tudo que encontrei e tudo que me espera. Alvitras, asseveras vontade de colocar seu Esprito em paz com Deus, para que a caridade, a fraternidade, seja somatria de glrias para meu corao sofrido e esperanoso. O corao palpita fazendo circular entre milhares de canais humanos o lquido da vida. O corpo material sem alimentos nutrientes no vigora, o Esprito sem a prece adornada pelo orvalho divino no fortalecer. A matria grosseira com a deficincia alimentar entrar em estagnao biolgica se nenhuma providncia for tomada. E voltar de onde veio do fluido csmico ou fluido universal, mas o Esprito sendo semimaterial e imortal ser levado a outras plagas para encontrar o azimute, que o conduzir a uma 171

172 benfazeja reencarnao. Muitas pessoas do ao prazer uma conotao contraditria, pois o prazer no mundo terreno a fonte copiosa do sofrimento. O prazer, frequentemente, produo de angstia e iluso. A prece um ato de adorao. Orar a Deus pensar nele; aproximar-se, pr-se em comunicao com ele. Estes conceitos aqui enunciados podem propornos e alcanarmos as definies por intermdio da prpria prece: que louvar, pedir e agradecer ao Pai Divino. Existem muitas definies para a prece e a importncia dela para a alma e para o Esprito. A prece uma inovao, mediante a qual o ser humano entra, pelo pensamento, em comunicao com o ser a quem se dirige, podendo ter como objetivo um pedido, uma glorificao e um agradecimento. A prece uma evocao que fatalmente atrai os Espritos, pois muitos deles querem participar de um ato desta natureza para melhoria espiritual. Muitas pessoas afirmam: vamos orar, outras dizem: vamos rezar. Ser que existe alguma divergncia entre as duas aes? A orao comunho pelo pensamento com o universo espiritual e divino o esforo da alma para a Beleza e para a Verdade eternas; a entrada, por um instrumento, nas esferas da vida real e superior, aquela que no tem termo. Nota-se que a distino entre uma e a outra a consistncia 172

173 das palavras, mas tanto uma como a outra auferida de f tem a mesma finalidade e importncia. A orao o remdio eficaz de nossas molstias ntimas. A ao da prece se fortalece quando oramos, ou estamos agradecendo a algo, ou pedindo algo, para ns ou para outrem, ou pelos vivos ou pelos mortos. Mas a resposta sempre depender de Deus e da sua vontade. Claro pelo merecimento tambm. Quase todos ns oramos, mas poucos sabem orar. A - Deus no importa necessariamente as frases repetidas que fazemos todos os dias. Isso hbito, um dever que a gente acaba fazendo quase que mecanicamente, ento isso no correto. Quando oramos, no devemos se colocar em evidencia, mas sim, orar secretamente. No preciso ficar orando, orando. No a quantidade de prece ou palavras que far que sejamos atendidos, mas sim a sinceridade. Antes de a gente orar, preciso, caso tenhamos algo contra algum, perdoar porque seno, a prece no ser agradvel a Deus, se no partir de um corao puro de todos os sentimentos contrrios caridade. Vejam pelo que foi exposto nas entrelinhas como importante orao tanto para a alma como para o esprito. Ns diramos ainda sobre a prece, voltando doutrina, que ao orarmos e ao pedirmos algo, devemos agir com bom senso. Pergunte-se a si mesmo se o que est pedindo voc merecedor? Se o que voc est 173

174 pedindo, deveria vir para voc de graa? A orao no deve ser repetitiva, de preferncia que saia da nossa introspeco, do mago e do corao e de improviso. A ora~o a |gua da vida; anima a existncia e traz s almas boas novas e jbilos. Ns devemos atender a isto o mais que pudermos, e convidar os outros orao e splica... Perguntaste o que deverias fazer, de que maneira orar, a fim de ser informado dos mistrios de Deus. Deves orar com teu corao atrado e teu esprito extasiado pelas boas novas divinas. Assim as portas do reino dos mistrios abrir-se-o diante de ti, e virs a compreender a realidade de todas as coisas... Que ora~o, atitude ou palavra? tanto atitude como palavra; depende do estado da alma. Assemelha-se a uma cano: ambas msica e palavras, fazem a cano. Algumas vezes a melodia que nos comove; outras vezes, a palavra. A splica t~o eficaz que nos inspira durante todo o dia com ideais elevados, e tornam serenos e santos nossos coraes. Devemos ser sensitivos msica da prece; o corao deve sentir seu efeito, e no ser como um rgo do qual possam surgir as mais suaves melodias sem que nele mesmo seja produzido conscincia da sensa~o. Na realidade seja prece ou orao devemos evitar a repetio exagerada e colocar mais amor e f no cora~o.

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175 Com estas atitudes estaremos fortalecendo a alma e o Esprito. De preferncia as duas devem ser feitas em silncio e com concentrao, as rezas em tons de gritarias nada resolvem e as energias benficas que esto ali no momento podem evaporar-se e ficarmos de mos no queixo. Jesus disse: Quando quiserdes orar recolhe-te ao silncio de teu quarto, mas como Jesus falava atravs de parbolas este quarto nosso corao e no a dependncia que dormimos. F acima de tudo. Pensem Nisso!

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176 HOMOSSEXUALIDADE

Tudo que sabemos do amor que o amor tudo que existe. Amar nada mais do que despertar aquele a quem amamos para toda a grandeza de que s~o capazes. Diante de duas frases com conotaes de amor indagamos: se a homossexualidade seria uma forma de amor ou uma doena ou apenas desvio de personalidade? A homossexualidade descortinando suas nuances vai cultuando noes equivocadas a respeito da criao e formao do homem. A homossexualidade hoje no exige mais rebuos e se tornou forte, pois a discriminao teve a aquiescncia da justia. Atingem seres masculinos e femininos e j inseridos neste rol, grandes variedades de animais. O corpo humano tem seus limites e funes pr-estabelecidas e

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177 bem definidas para os nossos desejos e aes. A homossexualidade, tambm hoje sinonimizada de transexualidade, em alguns crculos mdicos e cientficos, definindo-se, no conjunto de SUS caractersticas, por tendncia da criatura para a comunho afetiva com outra pessoa do mesmo sexo. No foram encontrados pontos fortes que fundamentassem a homossexualidade nas pesquisas e estudos psicolgicos que deem conotao em bases materialistas, mas compreensvel por outras leis e pela espiritualidade, visto que o ser humano acredita num Deus Onipresente, Onisciente e Onipotente. O seu mundo interno exige cuidados e atenes. No qualquer idia, qualquer palavra ou ao que voc deve adotar. Venenos como o pessimismo, a descrena em si e o mal, se ingeridos, provocam indisposio no mundo inteiro e so jogados fora, mas cedo ou mais tarde, at mesmo com dor. Toda criatura humana com comportamentos ilcitos, e com sentido de mudanas na funo fundamental dos rgos gensicos estar irremedialmente transgredindo a lei natural, praticando um desvio de finalidade e cometendo quer queira, quer no uma aberrao sexual. Podem ser considerados desvarios sexuais, que transgridem as Leis Divinas, objetivando transtornos e sofrimentos inevitveis para os que praticam, sejam eles heterossexuais sexuais e bissexuais. Diante de tais fatos os 177

178 homossexuais no podem ser discriminados, visto que devemos compreender amar e aceitar a pessoa do homossexual como irmo em evoluo, pela sua deficincia de educao sexual quanto todos os heterossexuais, mas sem, contudo, abandonar como lcita, ante a Lei Divina, a prtica do homossexualismo. O apstolo Paulo j fazia referncias aos abusos homossexuais em Roma, em sua epstola aos Romanos. A causa profunda do homossexualismo tem origem antiga e podem se manifestar j no nascimento, pois estas causas esto no Esprito com mente acentuadamente feminina, podendo ser uma expiao, em corpo masculino e viceversa. A inverso no da mente, porm da matria grosseira, o corpo. Espritos cultos e sensveis com a mente acentuadamente feminina ou marcadamente masculina reencarnam em corpos diferentes de sua estrutura psicolgica, para execuo de tarefas especializadas no campo de desenvolvimento intelectual, moral espiritual da Humanidade. No homossexualismo os casos tpicos de desvios patolgicos em que os seres procuram atender s solicitaes sexuais com o parceiro do mesmo sexo, em atitudes passivas e ativas. Uma prova d que o sexo mental est no problema da homossexualidade. Se o sexo no fosse mental, no haveria razo para a homossexualidade.

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179 Assim como a heterossexualidade, a homossexualidade um estado mental. No h nenhuma doena ou desvio de comportamento ou perverso, como se pretendeu at a algum tempo atrs. Mas no raro encontrar pessoas que insistam nisso mesmo no meio dos profissionais de sade. Em dezembro de 1973 a APA (Associao Psiquitrica Americana), prope e aprova a retirada da homossexualidade da lista de transtornos mentais (passa a no ser mais considerada uma doena). 1985 - O Conselho Federal de Medicina do Brasil (CFM) retira a homossexualidade da condio de desvio sexual. Nos anos 90 - o Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais (DSM-IV) onde so identificados por cdigos todos os distrbios mentais, que serve de orientador para classe mdica, principalmente, para os psiquiatras, tambm retirou a homossexualidade da condio de distrbio mental. importante lembrar que sob o ponto de vista legal, a homossexualidade no classificada como doena tambm no Brasil. Sendo assim, os psiclogos no devem colaborar com eventos e servios que se proponham ao tratamento e cura de homossexuais, nem tentar encaminh-los para outros tratamentos. Quando procurados por homossexuais ou seus responsveis para tratamento, os psiclogos no devem recusar o atendimento, mas sim aproveitar o momento para esclarecer que no 179

180 se trata de doena, muito menos de desordem mental, motivo pelo qual no podem propor mtodos de cura. Como se disse anteriormente, a homossexualidade um estado psquico. O indivduo homossexual no faz opo por ser homossexual. Ele apenas e no pode, ainda que queira mudar isso. Ele pode sim, fazer uma opo no sentido de negar esse impulso e tentar viver como heterossexual. Mas isso tem um impacto negativo para o pleno desenvolvimento emocional do indivduo. Trata-se de uma situao muito mais comum do que se imagina. O impulso sexual que um heterossexual tem por sua parceira o mesmo que um homossexual tem por seu parceiro do mesmo sexo. O que muda o objeto. A questo de ser a homossexualidade um desvio ou no est mais ligada a fatores culturais, econmicos e religiosos. Todos sabem que, conforme as necessidades de uma determinada cultura, os valores mudam. Na antiguidade, entre os gregos, um jovem de doze anos, ao terminar o ensino ortodoxo, era tomado por um homem, na maior parte das vezes com mais de 30 anos, para continuar a sua educao. O termo pederastia significava amor de um homem por um jovem que j havia passado pela puberdade, mas ainda no tinha atingido a maturidade. Entre os romanos a homossexualidade no era reprovada, mas tinha algumas regras. Por exemplo, era inaceitvel que um senhor fosse 180

181 passivo com seu escravo. A felao era um crime aos olhos dos cidados romanos. Tirando as regras que sempre existem em qualquer cultura, a homossexualidade era muito presente em Roma e praticada por todos inclusive pelos Csares. Quando se observam os escritos antropolgicos e histricos, no podemos deixar de observar que, em muitos casos, o comportamento sexual do homem orientado poltica e economicamente obedecendo ento os interesses do estado. Um exemplo disso que alguns historiadores comentam que em Israel, a homossexualidade e a prostituio tiveram seus perodos de intensa ocorrncia. Passado o perodo que a histria chama de pago, surge igreja catlica exercendo todo seu poder sobre os homens. Tanto a heterossexualidade como a homossexualidade so atitudes condenadas. Entretanto, diante do impulso sexual a igreja passa a "tolerar" a heterossexualidade, mas joga sobre a homossexualidade, toda a sua indignao. No final do sculo XVIII, o homossexual se torna um monstro, um anormal. Era considerada uma ofensa criao, uma figura diablica. Era algum com capacidade para se aproximar dos demais e arrast-los para o pecado. Queremos aqui agradecer a fora repassada por Claudecy de Souza em seu site http://www.pailegal.net/psisex.asp? Que foi de muita utilidade para construo desta matria 181

182 polmica e que afeta quase toda a humanidade. Muitos pases tinham pena de morte para a homossexualidade. Na Frana, quando Proust publica "Em busca do tempo perdido", onde escreve sobre a questo intrnseca da homossexualidade, ou seja, essa condio era um destino dos quais os homossexuais no podiam escapar, houve uma reao social favorvel. Hoje talvez seja mais fcil para ns compreendermos os direitos individuais. Entender que o respeito a eles fundamental para a qualidade de vida. Homossexualidade no uma doena e, portanto, no contagiosa. O nosso preconceito sim, esse contagioso e destri.

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183 EXCOMUNHO

A palavra excomunho usada por um membro da Igreja Catlica para punir pelas leis de sua igreja uma equipe de mdicos, que por fora da lei e para salvar uma vida j formada com nove anos aproxidamente, causou um grande frenesi na populao nordestina e brasileira. A tica mdica diz que em caso de risco de morte da me parturiente ou grvida, a sua vida est em primeiro e depois a do filho. Na ltima semana, um arcebispo fez a excomunho da me de uma menina de nove anos e dos mdicos que a submeteram a um aborto de maneira legal, pois fora vtima de abuso sexual e estava grvida de gmeos. O fato levantou uma grande discusso no pas e teve, inclusive, repercusso na imprensa internacional. Palavra com derivao

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184 latina ex-communione designa a a~o ou resultado de excomungar, isto , expulsar da Igreja Catlica. Excomunho ao ou resultado de excomungar; expulso da Igreja Catlica; Suspenso de parte da totalidade de bens espirituais de algum como pena por delito religioso. O que adianta expulsar fiis da igreja se pelo prprio livre arbtrio eles podem ingressar em outra religio. Jesus no criou nenhuma religio e sim seguidores, ento s nos resta continuar seguindo o Mestre sem a interveno da igreja. A igreja no pode sobrepor-se justia. Que suas leis sejam aplicadas, mas que primeiro tenha o aval da autoridade maior da igreja epigrafada. Esta cena nos faz lembrar a figura controvertida de um membro da religio que violou vivas e virgens, alm do mais levou uma vida amorosa com a concubina de seu pai. Ser que algum seria capaz de chegar ao nome desse membro da Igreja catlica? No. Filho da prostituta Marzia, seu filho Alberico influenciado por So Odon, monge de Cluny levou os processos cannicos a srio e os quatro papas foram homens dignos. O erro foi eleio de seu prprio filho de 18 anos Joo Otaviano, que marchou rumo ao azimute papal com a vida totalmente depravada. Chegou a mudar de nome e passou a se chamar Joo XII, mas continuou na mesma vidinha de antes. Estando entre os mais

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185 indignos papas da histria. Alcunhado de homem ordin|rio e imoral, cuja vida foi tal que era contumaz chamado de cafajeste, responsvel pela corrupo moral em Roma foi ramificao do dio geral. Acusado de sacrilgio, simonia (Trfico de coisas sagradas ou espirituais, tais como sacramentos, dignidades, benefcios eclesisticos, venda ilcita de coisas sagradas, perjrio (Ato ou efeito de perjurar, juramento falso), assassinato, adultrio e incesto). Bispos italianos, alemes participantes de um snodo na Baslica de So Pedro em Roma pediram sua condenao, mas que fizesse sua defesa por escrito. O papa em aluso no reconheceu o snodo e excomungou todos os membros, pois os acusavam de tentar eleger um novo papa. Queremos reafirmar nossa posio de ser contra a pena de morte. Somos a favor da vida, mas de uma concepo digna, sem violncia e atos libidinosos contra uma vtima de apenas oito anos de idade. Temos que reaver nossos conceitos e as atitudes governamentais que devam ser mais rigorosas, pois crianas desta faixa de idade ou at menos esto tirando a vida de cidados quase todos os dias no Cear e no Brasil. Os membros da igreja seja ela qual for precisam sair de seus conventos, templos e fazer um trabalho de educao e conscientizao religiosa com as famlias mais carentes. Ano passado muitos membros da Igreja Catlica nos 185

186 Estados Unidos da Amrica do Norte foram acusados de pedofilia e a igreja teve que pagar uma multa vultosa. Por que no excomungaram tambm o padrasto da vtima? A igreja precisa renovar e reaver seus conceitos e preconceitos. Acabar com o celibato seria a primeira medida. O celibato foi criado por autoridades do Vaticano, visto que todos os membros da igreja podiam casar e ter filhos, mas como os dependentes estavam aumentando, obrigou a todos os casados a abandonarem suas famlias e filhos. O Joo XII, em seus dedicados bacanais levava sempre a seus luxuosos aposentos suas amantes, onde as submetia a prtica do sexo oral. Bebia com suas concubinas no prprio clice da igreja. Estamos a citar estes fatos para levar ao conhecimento dos leitores que a excomunho era usada como castigo para os prprios membros da igreja. Que o Arcebispo do Recife pense na deciso tomada, pois os mdicos so isentos de culpa neste caso, e que a me da vtima talvez seja mais uma vtima da misria que assola o Brasil, enquanto as religies de um modo geral esto mais preocupadas com o vil metal com rarssimas excees, enquanto o planejamento familiar esquecido. Deve ser estudado com carinho, visto que com a proibio do uso de anticoncepcionais, camisinha e outros mtodos condenveis pela religio.

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187 Os fatos que acontecem no dia a dia denigrem a imagem da prpria Igreja Catlica. De misria j chega, hoje as crianas nascidas num mundo cruel como o nosso ou morrem de inanio, doenas infantis, ou vo se prostituir nas ruas das grandes cidades e metrpoles. Ao crescerem tornar-se-o criminosos perigosos, bandidos, assaltantes, sequestradores, exploradores sexuais, pedfilos e traficantes de drogas. A igreja tem que vir at a famlia e verificar in loco a situao de pobreza da populao perifrica e forar o governo a mudar a vida para melhor das famlias que vivem no lixo, na lama e at em esgotos pluviais. Esta a cena de nosso Brasil varonil. Pode Freud? Lugar de criana quer queiram ou no, ainda na escola e com tempo integral.

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188 A EUTANSIA CRIME

A italiana que estava em coma h 17 anos morreu aps ficar sem alimenta~o. Mesmo aps a morte de Eluana Englaro, o debate poltico sobre o destino dela continua na Itlia. Berlusconi manifestou pesar, mas a oposio o acusa de ter usado o sofrimento da paciente para fins polticos. Controverso, polmico, repudiante o assunto tomou conta do mundo e muitas opinies foram relevantes e contraditrias, mas medidas adornadas precisam ser tomadas urgentemente, aps uma meditao sobre o valor da vida do ser humano. A falta de alimentao e gua so causas de inmeras mortes no Brasil e em alguns lugares do mundo. Seriam casos de eutansia por irresponsabilidade.

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189 Ainda que haja chegado ao ltimo extremo um moribundo, ningum pode afirmar com segurana que lhe haja soado a hora derradeira. A estagnao biolgica. A Cincia no se ter enganado nunca em suas previses? Sabemos que deve haver casos que se possa, com razo, se considerar desesperadores; mas se no h nenhuma esperana fundada de um regresso definitivo vida e sade, existe a possibilidade, atestada por inmeros exemplos, de o doente, no momento mesmo de exalar o ltimo suspiro, reanimar-se e recobrar por alguns instantes as faculdades! Pois bem: essa hora de graa, que lhe concedida pode ser-lhe de grande importncia. Desconheceis as reflexes que seu Esprito poder fazer nas convulses de agonia e quantos tormentos lhe podem poupar um relmpago de arrependimento. A Bblia fala sobre a morte de Lzaro, mas Lzaro no estava morto, apenas dormia, visto que estava em estado de letargia profundo e no catalepsia. Vemos nestes casos, muitos mdicos materialistas, ateus e que a vida do prximo para eles nada valem. O materialista, que apenas v o corpo e em nenhuma conta tem a alma, inapto a compreender essas coisas; o esprita, porm, que j sabe o que se passa no almtmulo, conhece o valor de um ltimo pensamento. Minorai os derradeiros 189

190 sofrimentos, quanto puderdes; mas guardai-vos de abreviar a vida, ainda que de um minuto, porque esse minuto pode evitar muitas lgrimas no futuro. Estes ensinamentos ns aprendemos com o estudo da Doutrina Esprita, que muita gente por desconhecer os seus ensinamentos chega a nos chamar de bruxos e feiticeiros. Se todo bruxo ou feiticeiro tivesse como lema; Fora da caridade n~o h| Salva~o, o mundo com certeza seria outro. O dicion|rio Aurlio explicita a eutan|sia como: morte serena, sem sofrimento, prtica, sem amparo legal, pela qual se busca abreviar, sem dor ou sofrimento, a vida de um doente reconhecidamente incur|vel. A eutansia, em suma, sempre uma forma de homicdio, pelos quais seus autores respondero no porvir, em grau compatvel com as causas determinantes. No queremos e nem temos o direito de acusar ningum, mas na formao da vida o primeiro rgo humano a bater vlvula propulsora da vida, o corao e na morte ela quando deixasse de bater seria o fim. Isso no acontece depois que mdicos e cientistas comprovaram a morte enceflica. Mesmo com o corao batendo, eles providenciam a retiradas dos rgos, se o paciente for doador e com a devida permisso da famlia para transplantes. a substituio de uma vida para salvar outra vida que se encontra ameaada pela morte. Ficamos a 190

191 meditar na imperfeio do homem e se todos os casos de mortes enceflicas foram corretamente diagnosticados? O julgamento fica com os especialistas. O homem n~o tem o direito de praticar a eutansia, em caso algum, ainda que a mesma seja a demonstrao aparente de medida benfazeja. A agonia prolongada pode ter finalidade preciosa para a alma e a molstia incurvel pode ser um bem, como nica vlvula de escoamento das imperfeies do Esprito em marcha para a sublime de seus bens patrimnio da vida imortal. Alm do mais, os desgnios divinos so insondveis e a cincia precria dos homens no pode decidir nos problemas transcendentes das necessidades do Esprito. Se todas estas conotaes forma observadas por um mdico ou um cientista esprita, eles confirmaro as palavras aqui inseridas. Usamos para pesquisa e confeco desta matria o dicionrio O Espiritismo de A a- Z da FEB (Federao Esprita do Brasil). Para um ateu ou materialista nenhum valor ter. A conceituao de morte at pouco tempo era a cessao completa das funes vitais, incluindose a funo respiratria e os batimentos cardacos e ainda inexistncia de presso arterial - e pulso - perifrico. Quando surgiram os famosos transplantes de rgos veio morte enceflica. Muitos especialistas dizem que sem a 191

192 circulao do oxignio o crebro para de funcionar, mas se o corao funciona e ns admitimos a morte o corao nunca ser um rgo vital. Estou trocando seis por meia dzia. Por que a clonagem no usada para rgos humanos? O proveito seria bem maior e melhor. Como no somos especialistas no assunto e levamos mais pela parte espiritual temos que levar em conta que em tempos de antanho muitas coisas consideradas como certas e perfeitas tiveram outro diagnstico. J tm acontecido casos de pessoas com 20 anos de coma profundo voltarem a viver. Um assunto muito polmico que merece ser estudado a fundo ou se no tiverem capacidade para tal entreguem a Deus a vida do doente. Pensem Nisso!

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193 OS MISTRIOS DIVINOS

Jesus em um de seus inmeros ensinamentos dizia: Feliz daquele que n~o v e crer. Na revista Isto de 11 de fevereiro de 2009 n. 2.048/ano 32, pgina 79 traz outra matria que nos convoca para uma grande meditao. O artigo da jornalista Luciana Sgarbi e foca com detalhes a astronomia, na figura do cientista e astrofsico escocs Duncan Forgan, da Universidade de Edimburgo. Qual seria este estudo? Antes, queramos afirmar que muitos cientistas ateus depois que passaram a estudar a fundo a origem do universo passaram a acreditar num ser Supremo e Divino. E qual

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194 seria este ser? Cientista diz que pode haver mais vida inteligente no cosmo do que se supunha at hoje. Aqui fao uma nova reflex~o acerca dos ensinamentos do Mestre Maior da Humanidade, Jesus Cristo quando afirmava: Na casa de meu Pai existem muitas moradas. Seria egosmo, pretenso e ambio se admitirmos que s exista a vida terrena. Forgan simulou a vida numa galxia similar Via-Lacta, e diz o seguinte: sem querer subestimar a inteligncia c da terra, ele nos d um banho de gua fria: nenhuma dessas civilizaes estaria interessada em fazer contato conosco. Existem fora do Sistema Solar 38 mil planetas que podem ser habitados por civilizaes inteligentes, segundo os clculos do astrofsico escocs Duncan Forgan. Na realidade nos tempos de antanho a igreja tinha suas opinies a respeita da astrologia no que se refere ao planeta terra, mas teve que curvar-se diante da cincia. Quando o francs Allan Kardec lana a Doutrina Esprita, muitos tabus foram quebrados. A cincia hoje em dia, est comprovando que os desencarnados repassaram atravs de mensagem ao Codificador. Outra informao preciosa, em tese, literalmente mais longe: fora da Via-Lacta, afirma o astrnomo, a popula~o aliengena pode at ser maior e os 38 mil planetas todos podem ser habitados e com uma 194

195 populao inteligente de diferentes civilizaes. Uma excelente frase dita e que ns aqui citamos como uma crena do estudioso. O meu estudo relativiza a nossa inteligncia e quantifica a nossa ignor}ncia. E vai mais alm quando diz que 361m civilizaes inteligentes povoam o Universo. Ele faz outras conotaes e para os estudiosos e curiosos s resta uma soluo, adquirir a revista. Como todo ser humano difere de opinies, alguns cientistas concordam outros discordam, como acontece tambm nas religies onde existe o crente e o ateu. Nunca fomos o dono da verdade e nem pretendemos ser, mas que os cientistas j admitiram a existncia de Deus, isto verdade, resta agora descobrirem os seus mistrios. E aqui fao uma indaga~o: Seriam os homens capazes de descobrirem os mistrios de Deus?. Ns diramos em alto e bom som, jamais. Ele ser capaz de colocar as mos nos primeiros fios de uma corda de dimenses infinitas, mas escalar ser humanamente impossvel. Pensem nisso. o QI no espao.

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196 AS SERVAS DA DEUSA

A Rede Globo de televiso traz a pblico, uma novela nominada Caminho das ndias. Todo meio televisivo que vende imagens mostra to somente o que a ndia tem de melhor. Se a rede epigrafada mostrasse o outro lado deste Pas, com certeza a repercusso seria extremamente diferente. Ns temos esse quadro por isso falamos com certa propriedade. Todo pas tem sua cultura a ser explorada sempre que possvel. Algumas conotaes sobre o pas: Dados principais: a capital da ndia Nova Dlhi com uma populao de aproximadamente 1 bilho e 200 mil habitantes. A moeda em circulao e a rpia indiana e sua rea de 3.287.782 km2, recebe o nome oficial de Repblica da ndia, na lngua oficial significa Bharat Juktarashtra. 196

197 Quem nasce na ndia chamado de indiano e de nacionalidade indiana. A Proclamao da Repblica indiana ocorreu em 26 de janeiro, em 15 de agosto a Independncia e em 2 de outubro comemora-se o aniversrio de Ghandhi, o grande lder espiritual indiano. Na ndia falamse diversas lnguas ou idiomas: a lngua oficial o hindu, e as regionais: telugu, marati, urdu, bengali, tmil, gujarati e bengali. Na ndia o analfabetismo muito grande suplantando a casa dos 42%, situada no centro-sul da sia seu fuso horrio chega a 8h30m em relao ao de Braslia. O clima de mono ma maior parte do pas e clima tropical e equatorial no Sul, no Nordeste rido e tropical e de cadeias de montanhas no Norte. Como todo pas tem as cidades destaque, na ndia as principais so Mumbai que j foi Bombain, Calcut, Nova Dlhi, Bangarole e Madras. Sua populao na maioria de indoarianos com maior percentual em torno de 72%, os drvidas 25%, mongis 3% e outros 3%. A religio predominante o hindusmo com 81%, o islamismo com 11% (xiitas e sunitas ao todo 11%), catlicos 1, 7%, protestantes 1, 9%, sikhismo 2%, jainismo 0, 5%, budismo 2, 5% e outras 1%. Todos estes dados foram extrados do ltimo censo indiano de 1991. Sua densidade demogrfica fica em torno de 329 hab/km2 e seu crescimento demogrfico em 1, 6% ao ano, com renda per capita de US$ 3.020 dlares, 197

198 dados do ano de 2.000 e 2.005. Nossa inteno de foco sobre a ndia no este, e sim um assunto polmico que j se tornou tradio indiana. Devadasis, vocs sabem o que ? Na ndia as Devadasis so as servas da deusa. Desde o sculo IX e j virou tradio como falamos antes, meninas indianas so destinadas por suas famlias para servir deusa Yellamma. O que a deusa quer com as meninas? Que elas atendam aos desejos sexuais dos homens de suas comunidades. Seriam pedofilias regulamentadas e uma explorao sexual como tradies do pas. E ainda afirmam que as meninas no podem desposar um mortal, so as prostitutas do templo. A pr|tica de oferecer meninas a divindades na esperana de conseguir fertilidade e prosperidade no exclusa da ndia. A revista Planeta traz vasta matria sobre este assunto. Na Itlia, uma vestal virgem era oferecida durante a colheita de uvas, e as civilizaes da Mesopotmia, Babilnia, Egito, Sria e Grcia usavam moas para aplacar os deuses. E que deuses so estes? Diz que cultura cultura o que se pode fazer? Nada. Aqui citamos mono, pois a palavra tem como sinonmia a poca ou vento favorvel navegao; vento peridico, tpico do Sul e do Sudeste da sia, que no vero sopra do mar para o continente (mono martima) e no inverno sopra do continente para o mar (mono 198

199 continental). Tambm pode significar boa oportunidade; ensejo, no Brasil este nome refere-se a qualquer das expedies que desciam e subiam rios das capitanias de So Paulo e Mato Grosso, nos scs. XVIII e XIX, pondo-as em comunicao. Certas culturas do outro lado do mundo nos surpreendem e se esta cultura pairar sobre o Brasil ser um caos, um vexame sem propores. Afinal Deus sabe o que faz. O homem pensa ou imagina sabe o que faz. Infelizmente ainda no conseguiu distinguir ou fazer a diferena do bem e do mal. A violncia est a para comprovar.

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200 CORREIO FRATERNO (CARTAS DO ALM)

A revista Isto de 11/02/2009 Ano 32 e n. 2048 - traz uma matria cujo contedo j conhecido desde os idos de 1857, na Frana e mesmo em outras localidades. Cartas do Alm o ttulo da matria. O Espiritismo cincia nova que vem revelar aos homens, por meio de provas irrecusveis, a existncia e a natureza do mundo espiritual e as suas relaes com o mundo corpreo. a alavanca de que Deus se utiliza para fazer que a Humanidade avance.

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201 Para reforar as conotaes da revista e que a Doutrina Esprita nos ensina, a comprovao maior dos dois mundos se concretizou com a vida do nico Esprito Puro a pisar em solo terrestre, Jesus Cristo. A Bblia em Joo j fala no Esprito da verdade que Jesus afirmava que este Esprito viria para substitu-lo. O Esprito da Verdade que preside ao grande movimento da regenerao, a promessa da sua vinda se acha por esta forma cumprida, porque de fato, ele o verdadeiro consolador. Se o mundo espiritual ou mundo dos desencarnados no existisse a figura de Jesus Cristo seria pura simbologia. A doutrina Esprita apresenta-se sob trs aspectos diferentes, ou seja: o das manifestaes, o dos princpios e da filosofia que delas decorrem e o da aplicao desses princpios. Essa crena em afirmar que o ser humano, ao atingir a estagnao biolgica, ficar dormindo at a chegada do juzo final um dogma criado pelos religiosos. Na prpria Bblia, mas precisamente no Novo Testamento Jesus afirmava quando fazia uma pergunta ao doutor das leis, Nicodemos. O homem para atingir o Reino dos Cus precisa nascer de novo. Nicodemos ficou pasmo e indagou a Jesus: Mestre um velho como eu poderei adentrar ao tero da minha m~e? Jesus na sua sapincia respondia: Nicodemos voc como doutor das leis no entendeu as minhas afirmaes, o que direi dos outros que no sabem ou no esto 201

202 preparados como voc? O homem para atingir o Reino dos Cus necessrio nascer de novo e deve nascer da |gua e do esprito. Como Jesus sempre falou atravs de parbolas, muita gente interpreta as palavras do Mestre de forma errnea. A gua a que Jesus se refere o lquido amnitico, que o embrio passar a viver durante nove meses de gestao, e o esprito o ser sutil e semimaterial que ocupar a nova matria. Kardec chamou este corpo sutil de Perisprito. J o cientista Russo Alexander Assakof que passou anos estudando o corpo humano disse que em nosso corpo material existia outro e o denominou de Corpo bio-plasmtico. Tanto o Perisprito, como o corpo bioplasmtico so o que chamamos de Esprito. A alma um esprito encarnado. O Espiritismo , sem contradita, o mais poderoso elemento de moralizao, porque mina pela base o egosmo e orgulho, facultando um ponto de apoio moral. Na transfigurao no Monte Tabor, que tambm est na Bblia Jesus conversa com os espritos materializados de Elias e Moiss que viveram sculos antes de Jesus Cristo. O desencarnado se materializa atravs do processo de ectoplasmia. Paulo j afirmava em suas cartas que no mundo espiritual no existe lugar para carne e sangue. O que seria dos grandes vultos da religio catlica denominados de santos? As festividades comemorativas a 202

203 esses santos seriam evasivas? E os milagres a eles atribudos seriam farsas? Claro que no. Francisco de Paula C}ndido Xavier o ser humano possuidor de quase todos os tipos de mediunidade j psicografava e atravs da psicografia escreveu o Livro Correio Fraterno de autores diversos. A mediunidade exclusiva do ser humano e no do Espiritismo como muita gente pensa. A comunicao com o alm fato certo e notrio e se constata este procedimento com muita frequncia no Antigo Testamento. Quando Moiss no Monte Sinai teria recebido a tbua dos dez Mandamentos, este ato seria a primeira psicografia que se tem conhecimento. Como as pessoas que acreditam na comunicao como os mortos mudaram suas vidas a partir de mensagens psicografadas. preciso que os nefitos vejam com bons olhos o que a Bblia diz quando usa a terminologia mortos. Leiam em Matheus: quando Jesus convida um jovem a segui-lo e ele diz que seguir, mas somente depois que enterrar o pai que tinha morrido. Jesus de pronto respondeu: Deixai que os mortos enterrem seus mortos. Deus vir julgar os vivos e os mortos no juzo final. Os mortos so simbologias, visto que mortos para Deus e seu filho so pessoas ou seres humanos que vieram a terra somente para 203

204 praticar o mal em detrimento do bem. Pensem Nisso! O Padre Bernhardin Krempel, C.P Doutor em Teologia responsvel pelo lanamento de um livro cujo ttulo : Carta do Alm.

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205 LOGOSOFIA

Logosofia a Doutrina tico-filosfica fundada pelo pensador argentino Gonzlez Pecotche (1901-1963), e que tem por objetivo ensinar o homem a chegar autotransformao mediante um processo de evoluo consciente, libertando assim o pensamento das influncias sugestivas. Essa definio nos remete a uma questincula muita prpria dos seres humanos. Ao pensarmos positivamente atramos energias positivas? Claro que sim! E o inverso no levar ao caos? De certo. O que de positivo tem a nos proporcionar a Logosofia, alm dos preceitos repassados em sua definio? Vejamos: dizem alguns filsofos que a cincia de Deus. Outros dizem ser a cincia do afeto e do autoconhecimento. Segundo alguns estudiosos e 205

206 cientistas a Logosofia uma cincia nova, que revela conhecimentos de natureza transcendente e concede ao esprito humano a prerrogativa de reinar na vida do ser que anima. Conduz o homem ao conhecimento de si mesmo, de Deus, do Universo e de suas leis eternas. Apresenta uma concepo original do homem, em sua organizao psquica e mental, e da vida humana em suas mais amplas possibilidades e propores. Quando os estudiosos se embrenham na sinonmia do esprito humano, eles no estaro imantando a alma humana como espritos fossem. As duas palavras aqui enunciadas tm seus significados prprios, visto que muitos confundem alma e esprito. Na concepo de determinada religio a alma seria o esprito encarnado. Com esta concepo todos os seres humanos so almas dotadas de espritos. Esclarecendo mais um pouco, diremos que a palavra Logos deriva do grego e filosoficamente falando trata-se do princpio de inteligibilidade; a razo, mas segundo Herclito (v. heraclitismo), o princpio supremo de unificao, portador do ritmo, da justia e da harmonia que regem o Universo. Firme definio em nossa compreenso. No devemos esquecer o que o grande filsofo Plato grego de nascimento quis dizer. Segundo Plato (v. platonismo), o princpio de ordem, mediador entre o mundo sensvel e o inteligvel. Se estas 206

207 definies estiverem corretas e concretas, o homem deixa de ser um ser animal racional e passa a condio de hominal, alm do mais sai da condio de simples mortal para uma posio mais ampla e confortvel, de imortal. Visto que na estagnao biolgica, o que se esvaia pela deteriorizao da matria volta ao fludo csmico universal depois de iniciado o estado de putrefao. O Esprito imortal. A casa onde ele habita, depois de determinado tempo ele abandona. E o mais importante que hora, local e condies ele possuidor. A Logosofia tem a misso de levar o homem, mediante processos sucessivos de superao, a conquistar o domnio consciente de suas possibilidades humanas. Esta cincia tem seus objetivos precpuos. A evoluo consciente do homem seria um dos objetivos, o conhecimento de si mesmo, a integrao do esprito, o conhecimento das leis universais, o conhecimento do mundo mental, a edificao de uma nova vida e de um destino melhor, o desenvolvimento e o domnio profundo das funes de estudar, de aprender, de ensinar, de pensar e de realizar. No nosso entendimento a edificao de uma nova vida e de um destino melhor transforma-se em nossa opinio na famosa e pretendida, reforma ntima. Segundo a Fundao Logosfica a Pedagogia Logosfica revela o mundo interno do ser humano e descreve com preciso como est constitudo e 207

208 como funciona em cada uma das etapas da vida: infncia, adolescncia, juventude e idade adulta. Conhecer a Pedagogia Logosfica ter acesso a elementos valiosos sobre a inteligncia, a sensibilidade, sobre o pensar e o sentir de cada fase da vida. A base para o trabalho pedaggico so os conceitos originais apresentados pela Logosofia. Entre os conceitos que fundamentam essa nova linha pedaggica destaca-se o conceito de vida, de liberdade, de defesas mentais, de pensamentos, de leis universais, de conhecimento de si mesmo, entre tantos outros, aliando-se totalidade do saber adquirido o aporte precioso oferecido pela sensibilidade humana. A Pedagogia Logosfica baseia-se em duas foras: no conhecimento e no afeto, considerado este como a expresso mais elevada e consciente do amor, sendo aplicada nos Colgios Logosficos, que integram o Sistema Logosfico de Educao, com Unidades Educacionais no Brasil, Argentina e Uruguai. Preceitos que a Doutrina Esprita j ensinava desde os meados de 1857 na Frana por Allan Kardec. Kardec ia muito mais alm destes ensinamentos. Ele traou atravs de suas experincias o elo entre um mundo e outro. O mundo dos encarnados e dos desencarnados. A palavra Sofia vem do grego - sopha (como no grego theosopha, 'cincia das coisas divinas') do 208

209 grego, sopha, as, 'habilidade manual'; 'saber', 'cincia'; 'sabedoria', do grego, sophs, L, n. E como complemento a igualdade entre 'sabedoria'; 'saber'; 'cincia': bibliotecosofia, filosofia, Logosofia, pansofia. A pansofia nada mais do que a Cincia universal e todo o saber humano. Colocamos a disposio dos leitores nossa opinio respaldada em ensinamentos e pesquisas, pois sem esses elos no construiramos nada. Sem Deus e Jesus Cristo estas filosofias nada representariam com certeza.

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210 RELIGIES

No decorrer da histria surgiram e desaparea um grande nmero de religies. No entanto nos dias atuais milhares esto em funcionamento. Apesar do crescimento das religies poucas foram difundidas mundo afora, porm contam com seus fiis adeptos que chegam a milhes. A religio sempre foi uma preocupao humana. O Cristianismo, O islamismo, O Budismo, O Hindusmo, as religies chinesas, O Judasmo e as religies tribais. As religies como qualquer outra organizao obedeceu a uma cronologia. As Sociedades de caadores e coletores, sociedades de agriculturas, religies mesopotneas, religio egpcia, religio da China, religio Vdica Hindusmo, religio grega, judasmo, religio romana, religio cltica, religio germano-escandinava, Masdesmo ou Zoroastrismo, Budismo, Cristianismo, 210

211 Islamismo, religies mesoamericanas, maias e astecas, religies andinas e incas. Num perodo compreendido entre 10.000 A.C. at 1.600 a 1.800 D.C. Alguns estudiosos quando se referem religio usam o termo antes e depois da era comum. Como existem aqueles que primam por suas religies, outros no levam em conta ou so desinteressados, o grande nmero dessa classe de pessoa encontra-se na Europa e na China. Com o passar do tempo, com o crescimento das religies, seu estudo, suas caractersticas, dogmas o povo tomou a liberdade de escolher a religio que mais lhes convm. So criados alguns livros que disciplinam a obedincia s religies. A Religi~o um processo relacional desenvolvido entre o Homem e os poderes por ele considerados sobre humanos, no qual se estabelece uma dependncia ou uma relao de dependncia. Essa relao se expressa atravs de emoes como confiana e medo, atravs de conceitos como morais e tica, e finalmente atravs de aes (cultos ou atividades pr - estabelecidas, ritos ou reunies solenes e festividades). A Religio a expresso de que a conscincia humana registra a sua relao com o inefvel, demonstrando a sua convico nos poderes que lhes so transcendentes. Esta transcendncia t~o forte, que povoa a cultura humana. A Bblia, 211

212 o Alcoro, e outros. Embora seja bastante controverso, o termo religio pode ser interpretado, do latim, re (novamente) + ligare (se ligar) como uma forma de unir a relao entre o homem e Deus. Tornando a religio, essencialmente, culto de um para outro. de bom alvitre que frisemos que as principais religies do mundo contemporneo tiveram suas origens na Idade Antiga, baseada quase que toda vez, no folclore local. Por isso, abordaremos um rpido resumo dos principais povos: Os povos Indo-Europeus: Os indo-europeus, que h cerca de quatro mil anos comearam a migrar e a ocupar as mais diversas regies da sia (povos Indos-Arianos Iranianos (Ir) e indos-arianos (ndia) , Hititas, Tocarianos) e da Europa (demais povos, como: baltos-eslavos, celtas, itlicos, gregos, germnicos), podem ser considerados como originrios das principais culturas posteriores. Estes, todavia, nunca formaram uma unidade slida, uma raa, um imprio organizado e nem mesmo uma civilizao material comum. A nica coisa em comum desses grupos seria a unidade lingstica e a unidade religiosa. Unidade esta que pode ser visualizada como uma semelhana presente nas religies posteriores. Por hora, podemos citar os exemplos: o aspecto dos mitos (lutas dos deuses contras as foras do caos), a histria narrada em 212

213 forma cclica, e a crena em diversos deuses (politesmo). J os povos Semitas: Os semitas originrios da pennsula arbica, tambm se expandiram em diversos locais do mundo, levando consigo a cultura local. Embora alguns povos de origem semtica tenham adotado a crena politesta, os principais (que so a raiz das grandes religies monotestas) adotaram um nico deus (monotesmo), caracterstica que difere bastante dos indo-europeus. De origem semtica temos os seguintes povos: rabes, egpcios, hebraicos, acadianos, fencios, aramaicos. Os hebreus caracterizavam-se por definir a histria de uma forma linear e ter o deus como ser criador de tudo, responsvel pela vida. A origem semtica pode ser interpretada a partir da bblia, no gnese, com a linhagem dos descendentes de Sem, filho de No. Diz o clich popular que religio, futebol e poltica so se discutem, visto a polemicidade de ambos. Na tradi~o Judaica, os livros apcrifos ou no inspirados, relatam que o primeiro casal Ado e Eva, teve 60 filhos, sendo 27 vares e 33 varoas, destacando-se entre eles Siamek, o filho querido de Ado, e Lilith, a filha mais velha, amasiada com Caim, seu irmo. Lilith foi me de Enoque (Gn 4:17). Portanto, a mulher de Caim era sua prpria irm, Lilith. As nuanas deste acontecimento histrico foram extradas do livro de Ado aos nossos dias de Jeov Mendes. Em todos os tempos, a histria registra 213

214 a presena da Palavra Sagrada permeando mentes e coraes e forjando o progresso material e espiritual. Considerando que Deus no pode ser concebido ou objetivamente conhecido uma vez que esta Realidade Suprema est alm de nosso entendimento racional Ele Oculto enquanto Essncia e Manifesto atravs de seres humanos que Ele escolhe e que, com o manto de profeta revelanos, pelo Seu Verbo, de poca em poca, a Sua Vontade. Nos Livros Sagrados, Bhagavad-Gita, Antigo Testamento, Tri-Pitakas, Novo Testamento, Alcoro e Kitb-i-Aqdas, encontramos o verbo feito carne nos templos humanos de Krishna, Abrao, Moiss, Buda, Jesus Cristo, Maom e Bah|ull|h. Em todas estas Escrituras o homem poderosamente convocado para seu Criador, atravs do exerccio de virtudes como o amor, a bondade, a compaixo, a justia, a equidade e a retido. a transcendncia, a meta de cada indivduo saber que, colocando sua vida em conformidade com os preceitos divinamente ordenados, propicia o cumprimento do objetivo de sua criao: conhecer e adorar a Deus. bom frisar que para se conseguir uma boa matria pesquisa se faz necessrio e ns no iramos fugir a regra. Afirmam os exegetas tambm uma das manifestaes religiosas mais antigas da humanidade, o totemismo baseia-se na crena da existncia de uma relao prxima, como um 214

215 parentesco, entre determinado grupo de pessoas, denominado de cl, e objetos naturais sagrados como animais e plantas, chamados totens. O termo totem deriva da palavra indgena ototeman, do idioma dos ndios algonquinos, do leste dos Estados Unidos. A raiz gramatical ote indica uma relao de sangue entre irmos e irms, filhos da mesma me, que no podem se casar entre si. O totem ainda um smbolo do grupo, um verdadeiro braso que identifica aquela comunidade, inclusive muito comum que os membros de um cl procurem adotar a aparncia do seu totem. Caracteriza-se a existncia do totemismo em uma sociedade se ela composta por um nmero identificvel de grupos (cls), onde cada grupo possui identificao com um determinado totem, e normalmente no pode haver migrao de um membro de um cl para outro. O judasmo considerado a primeira religio monotesta a aparecer na histria. Tem como crena principal a existncia de apenas um Deus, o criador de tudo. Para os judeus, Deus fez um acordo com os hebreus, fazendo com que eles se tornassem o povo escolhido e prometendo-lhes a terra prometida. Atualmente a f judaica praticada em vrias regies do mundo, porm no estado de Israel que se concentra um grande nmero de praticantes.

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216 INCESTO NA BBLIA

Um rol imenso de pessoas j ouviu falar nesta palavra, mas um nmero significativo no sabe ou desconhece sua sinonmia. Queramos ressaltar que o mundo comeou com violncia, teve um prolongamento dessa barbrie no decorrer da Idade Antiga, Idade mdia, Contemporneo e persiste com muito rigor e vigor nos dias atuais. A diferena de percentual, de nmeros no se pode calcular, mas temos uma idia de como se disseminou essa praga entre as civilizaes. Se a mdia e os meios de comunicaes tivessem seu nascedouro tempos atrs, com certeza a estatstica seria medida com preciso e sem falhas. O homicdio descrito pelo livro considerado sagrado por algumas

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217 religies crists. Traio, rivalidade ou dio entre irmos tambm um dos temas de reflexo filosfica ou literria mais antiga do mundo. Conhec-lo importante para a formao cultural e, com certeza, segundo os psiquiatras Freud ou Jung, um ponto de partida para a compreenso de parte da psique humana. Para a pesquisadora Terezinha Falco Freire, os constantes homicdios verificados dentro do seio familiar so provocados pela inverso de valores que toma conta do atual modelo de sociedade. O homem hoje n~o mais o fim da sociedade, mas sim o lucro e o poder. Nesse contexto, a instituio familiar vem enfraquecendo e dando lugar ao individualismo, afirma a pesquisadora, responsvel pelo tratamento terico dos dados da recente pesquisa da Ufal que fez o levantamento completo da situao social do complexo de favelas do Dique Estrada, s margens da Lagoa Munda. Fratricida uma palavra que deriva do latim refere-se ao assassino de irmo ou de irm; pessoa que assassina ou concorre para a morte ou runa de outrem. (Nessas acepes podem ser inseridas as atitudes de Caim); que mata irmo ou irm. Que concorre para a morte ou runa de pessoas que devem ser estimadas como irmos, ou que lhes d a morte: relativo a fratricdio. No ponto bsico e de causa especfica para constituio da matria tivemos que ressaltar as nuances 217

218 anteriores. O incesto que o assunto de nossa crnica trata-se de crime, mas um crime diferente ou com aspectos diferentes. Incesto vem do latim como a maioria das palavras, incestu sua sinonmia est ligada intrinsecamente a unio sexual ilcita entre parentes consangneos, afins ou adotivos, tambm podendo ser considerado torpe, incasto, incestuoso. Olhem, ou vejo como certa tristeza e s vezes fico na dvida em comentar determinados acontecimentos trgicos que esto inseridos no livro Sagrado dos Cristos. Assim como no assassinato onde um irmo aniquila o outro por inveja, dio e outras causas, o incesto tambm est| estampado nas palavras de Deus, como costumam chamar. A destrui~o de Sodoma e Gomorra e um caso de incesto. Queramos reafirmar que este relato no de minha autoria, mas faz parte do Livro sagrado. Ent~o o Senhor fez chover enxofre fogo do Senhor desde os Cus, sobre Sodoma e Gomorra (Gn.19-24). Apenas L e suas duas filhas, por disposi~o de Deus escaparam indo viver em uma caverna. Ento, a primognita disse a mais nova: Nosso pai j| velho, de muita idade e no existe varo na Terra que entre em ns o ato sexual. Segundo o costume de toda a Terra (Gn. 19-31). E deram vinho ao pai, embebedando-o. Naquela noite a primognita deitou-se com seu pai. (Gn 19.33). No dia seguinte as duas tomaram a 218

219 mesma deciso e praticaram o ato sexual, ao deitarem-se com seu pai. (Gn 19:36). Alguns indagam: ser que L no dia seguinte ainda estava bbado ou o embriagaram outra vez? Na primeira hiptese, ele praticou o sexo (o ato sexual) lcido; na segunda hiptese, ele se deixou embriagar esperando prazerosamente, o que ia acontecer. (Carlos Bernardo Loureiro). A primognita teve um filho a que deu o nome de Moabe (pai dos Moabitas). E a mais nova deu a luz a um filho que se chamou Benami (pai dos filhos de Amon). Pegando um gancho do livro do confrade Carlos Bernardo Loureiro (A Bblia e seus absurdos)em busca da verdade, no foi em vo ou sem razo que o Dr. Tom Horner, telogo norteamericano (autor do livro O Sexo na Bblia), afirmou: Afinal de contas, a Bblia, um livro muito sensual. A opinio do capelo de Skidmore College se nos baseia em vrios fatos e lances marcantes de sexualidade, identificados na Bblia, desde o lendrio episdio envolvendo Ado e Eva. A Bblia tem belos ensinamentos e servem de base ou vis para uma vida mais regrada e com mais amor, mas assim como ela constri, desfaz tudo ao mesmo tempo, pelas inconvenincias nela contidas. Ser que nos dias atuais era da tecnologia, da evoluo da cincia, o pensamento religioso do mundo cristo deve 219

220 permanecer no mesmo estilo e formato em que veio a luz, h dois milnios? Uma pergunta sbia para uma resposta sbia. Pensem nisso!Vemos assim, claramente e abertamente, que o Livro realmente no pode ser a palavra de Deus, sagrada, intocvel, inquestionvel, pois muita coisa que a Bblia narra em seus contedos ainda so praticados nos dia de hoje. Infelizmente!

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221 MEDIUNIDADE

A palavra mediunidade bastante conhecida no meio religioso, mas sua sinonmia ainda no tem o respaldo necessrio de quem ouviu falar. Alguns dicionrios qualificam-na como uma qualidade de mdium. Ento, o que seria um mdium? A palavra deriva do latim mdium e segundo a Doutrina esprita o intermedirio entre a vida material e espiritual. A palavra mdium na opinio dos nefitos tem uma conotao prpria dos adeptos do espiritismo. Ledo engano. Todo ser humano, independente de raa e credo pode ser mdium. No atesmo existe a presena do mdium. Todos ns habitantes terreno somos mais ou menos mdiuns. Uns em maior escala, outros em menor

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222 dimenso. Jesus Cristo foi o maior mdium que pisou o orbe terrestre. Na prpria Bblia, mas precisamente na transfigurao no Monte Tabor, ele conversa com os Espritos de Elias e Moiss, na presena de Pedro, Joo e Thiago. Os mdiuns so os interpretes incumbidos de transmitir aos homens os ensinos dos Espritos; ou seja, so os rgos materiais de que se servem os Espritos para se expressarem aos homens por maneira inteligvel. A mediunidade est muito aflorada nas crianas at aos sete anos de idade. No tem poca certa para aflorar e todo aquele que sente num grau qualquer, a influncia dos Espritos , por esse fato mdium. Existem diferentes tipos de mediunidade. Mdium de efeitos fsicos, audiente, curador, cientfico, de transporte, devotado, tarefeiro, vidente, escrevente, de pressentimentos, de efeitos intelectuais, audiente, falante, filsofo r moralista etc. Quem exerce a mediunidade deve manter-se sempre consciente, no pode se deixar levar por um esprito enganador, pois pode entrar na condio de fascinao ou fascinado. As reunies medinicas devem ser privadas e no abertas ao pblico, visto que podem estar muitos curiosos que nada tem a ver com o espiritismo. Essas reunies costumeiramente so denominadas de mediunidade show. Os grandes centros praticam a mediunidade privado em local previamente estabelecido. 222

223 A homogeneidade nascida da comunho de pensamentos favorece a que todas as ureas individuais se unam uma s outras para formar uma nica, o campo psquico coletivo, durante uma reunio medinica. Saliente-se que a comunicao entre desencarnados e encarnados feita atravs do pensamento e de perisprito a perisprito. Podem acontecer tambm nas reunies medinicas casos de materializaes. O mdium numa casa esprita tem que participar de todas as atividades do centro e no ficar na exclusividade da mediunidade. Muitas instituies espritas tm o costume de fazerem o carro-chefe de suas atividades as reunies medinicas, desprezando a importncia dos estudos, do atendimento fraterno, da educao esprita ou evangelizao, das palestras pblicas, dentre outras. Grupos medinicos srios fazem reunies peridicas de avaliao das atividades, oportunizando uma destinao e que todos os integrantes da equipe possam se afinizar e conversar, eliminando as dist}ncias entre si. A interao entre os mdiuns de muita import}ncia no exerccio da mediunidade. A mediunidade ferramenta valiosssima sim, senhor, e acima de tudo, muito importante como instrumento de educao e progresso. Alguns dirigentes deveriam considerar os portadores de certas aptides medinicas ostensivas, pessoas que, geralmente, apresentam fortes 223

224 sintomas obsessivos, aqueles desequilbrios naturais do incio. Os fenmenos medinicos podem ser inteligentes e fsicos. Num estudo mais apurado dizemos que os fenmenos inteligentes tm sua Classificao Bsica; Efeitos Inteligentes e Efeitos Fsicos e esto assim relacionados: Psicofonia: Graus (Psicografia Mecnica; Semimecnica; intuitiva). (Vidncia e Clarividncia); Vidncia; clarividncia; (Audincia e Clariaudincia); Audincia; Clariaudincia e sensitividade. Os fenmenos de efeitos fsicos so os fluidos e os efeitos fsicos discriminados como; Curas; Levitao; Transporte; Pneumatofonia; transfigurao E materializao. Transfigurao est nas propriedades do fluido perispirstico que se encontra a explicao deste fenmeno. A transfigurao um fato muito comum que, em virtude da irradiao fludica, pode modificar a aparncia de um indivduo; mas, a pureza do perisprito de Jesus permitiu que seu Esprito lhe desse excepcional fulgor. Quanto apario de Moiss e Elias cabe inteiramente no rol de todos os fenmenos do mesmo gnero, materializao. De toda a faculdade que Jesus revelou nenhuma se pode apontar estranha s condies da humanidade e que se no encontre comumente nos homens, porque esto todas na ordem da Natureza. Pela superioridade, porm, da sua essncia moral e de suas qualidades fludicas, aquelas faculdades 224

225 atingiam nele propores muito acima das que so vulgares. Posto de lado o seu envoltrio carnal, ele nos patenteava o estado dos puros Espritos. Vamos nos nortear muito bem pesquisando com mais calma e preciso o site http://www.guia.heu.nom.br/transfiguracao_de _jesus.htm. A mediunidade coisa sria e deve ser estudada com muita cautela. No mnimo um estudo seqenciado do Livro dos Mdiuns de Allan Kardec por dois anos ou mais. Vejam o que est escrito em Mateus 17:1-9/1. Seis dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro, Tiago e Joo seu irmo, e elevou-os parte a um alto monte. 2. E foi transfigurado diante deles: seu rosto resplandeceu como o sol, e suas vestes tornaram-se brancas como a luz. 3. E eis que foram vistos Moiss e Elias conversando com ele. 4. Ento Pedro disse a Jesus: "Senhor, bom estarmos aqui; se queres, farei aqui trs tendas; para ti uma, para Moiss uma e uma para Elias!". 5. Falava ele ainda, quando uma nuvem de luz os envolveu e da nuvem saiu uma voz dizendo: "Este meu Filho, o Amado, que me satisfaz: ouvi-o". 6. Ouvindo-a, os discpulos caram com a face por terra e tiveram muito medo. 7. Aproximando-se Jesus, tocou neles e disse: "levantai-vos e no temais". 8. Erguendo eles os olhos a ningum mais viram, seno s a Jesus. 9. Enquanto desciam do monte, ordenou-lhes Jesus 225

226 dizendo: "A ningum conteis esta viso, at que o Filho do Homem se tenha levantado dos mortos". Em Marcos 9:2-9 e Lucas 9:28-36. Para no nos alongarmos mais queremos dizer que Jesus no divulgava o Espiritismo, pois esta nomenclatura nova e surgiu em 1857 com Allan Kardec. Os mdiuns da antiguidade eram chamados de profetas. Teramos muita coisa para abrilhantar esta matria, mas a importncia da mediunidade tamanha que s uma enciclopdia poderia deter parte de seus ensinamentos. Pensem Nisso!

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227 ECTOPLASMIA

Diversas pessoas que se intitulam como conhecedores do corpo humano, e de sua estrutura funcional, j tiveram conhecimento da sinonmia da palavra ectoplasma? Alguns dicionrios dizem ser na rea da biologia a parte perifrica do citoplasma. Os adeptos da parapsicologia entendem como sendo uma substncia supostamente visvel que emana do corpo de certos mdiuns. A ectoplasmia est presente na formao de objetos diversos, os quais, as mais das vezes, parecem sair do corpo humano e tomam a aparncia de uma realidade material. Os elementos qumicos que formam os corpos brutos e os seres vivos so os mesmos. Os seres orgnicos, esses elementos adquirem 227

228 propriedades especficas, que lhes so conferidas pela maneira como se combinam e se organizam para gestao da vida. Os Espritos so seres inteligentes que habitam o universo. Os Espritos encarnados esto habitando todo planeta e esto revestidos de uma matria grosseira que denominamos carnal. Os desencarnados j passaram pelo orbe terrestre cumpriram sua misso e esto despojados da carne. Ectoplasma o nome que se d ao fluido, de natureza psicossomtica, oriundo dos mdiuns de materializao, e do qual se servem os Espritos para tornarem-se visveis e tangveis aos olhos e ao tato humanos. Na realidade os corpos orgnicos so dotados de fluido vital, o qual se desenvolve em virtude de sua organizao ntima, possibilitando a exteriorizao deste, latente na matria, enquanto tais condies de ordenao molecular no se estabelecem em definies precisas. por esta razo, que o homem mesmo sabendo a composio qumica dos seres vivos mais simples, no consegue atravs da unio dos elementos formadores - fabric-los em laboratrio. Jesus Cristo no domingo da Ressurreio usou esta substncia da pessoa(s) que estava mais prximo do esprito dele e se materializou. Comeando na forma intangvel para depois passar para a forma tangvel. O ectoplasma , em sua essncia, um prolongamento fisiolgico do mdium. a 228

229 substncia ntima, viva, componente do ser humano, extremamente sensvel, mida, coleante, viscosa, levemente acinzentada, mas atualmente sabemos que a alvura dessa matria instvel, dependendo quase sempre da condio evolutiva da entidade, em linguagem moderna, o plasma biolgico que compe o ser humano. O perisprito o lao ou perisprito, que prende ao corpo o esprito, uma espcie de envoltrio semimaterial. A morte a destruio do invlucro mais grosseiro. O Esprito conserva o segundo, que lhe constitui um corpo etreo, invisvel para ns no estado normal, porm que pode tornar-se acidentalmente ou no visvel e mesmo tangvel, como sucede no fenmeno das aparies. A apario que a religio catlica tem como fato certo e consumado nada mais do que um fenmeno de materializao. Assim como os Espritos s materializam atravs do ectoplasma, eles se desmaterializam deixando o ectoplasma no plano material. O fluido vital como se fosse o nosso combustvel devemos levar uma vida dentro da normalidade, pois o organismo pode consumir fluido demais e adiantar a nossa desencarnao. Na prpria Bblia este fato est inserido na transfigurao de Jesus no Monte Tabor, quando Jesus conversa com os Espritos materializados de Moiss e Elias. Estava na companhia do Mestre Pedro, Joo e Thiago que perguntaram a Jesus se 229

230 haveria necessidade de armar mais duas barracas para os visitantes. O perisprito se libera do corpo carnal, aps a estagnao biolgica, bom que se frise que todo ser vivo tem esprito e alma nada mais do que o esprito encarnado. Somos ns seres humanos. Podemos citar algo em comum entre alma e Esprito. Alma e Esprito no fazem mais que um todo indissolvel. porque s a alma inteligente, quer e sente. O invlucro a sua parte material, o que vale dizer passiva: a sede dos estados - conscenciais pretritos, o armazm das lembranas, a retorta em que se processa a memria de fixao, e nele que o esprito se abastece, quando necessita de cabedais intelectuais para raciocinar, imaginar, comparar e deduzir. tambm receptculo de imagens mentais, nele que reside, finalmente, a memria orgnica e inconsciente. O esprito a forma ativa, o perisprito a passiva, e ambas, em seus aspectos, nos representam todo o princpio pensante. Se quiserem ter uma percep~o mais abrangente leiam O perisprito e suas modelaes de Luiz Gonzaga Pinheiro. Recomendo. Ainda hoje a maioria da populao tem a idia de um Deus antropormofisado, isto , como se fosse um ser Hominal. Com cabelos e a barba grisalhos denunciam a idade, mas o corpo forte e musculoso. Os traos da face transmitem a autoridade de quem no hesitar 230

231 em agir sobre o mundo caso seja necessrio. Para milhes ou bilhes de ocidentais, a pintura de Michelangelo no teto da capela Sistina, no Vaticano, a sntese perfeita de Iav, o Deus bblico, aquele que criou tudo em seis dias e no stimo tirou para descansar. Quem j viu o Deus Pai Todo Poderoso com tantas misses tirar um dia para descansar. Quem procede assim precisa estudar mais sobre religio. E pode passar como nefito em espiritualidade.

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232 O SUICDIO

Muitos seres humanos desesperados pensam que tirando a prpria vida acabam os problemas e sofrimentos. O sofrimento material cessa, visto que surge a estagnao biolgica. Os problemas e os sofrimentos duplicam no mundo espiritual e o suicida ir passar horrores. Em estado de perturbao o esprito sentir todas as conseqncias de um ato impensado, pois ningum tem o poder de tirar a prpria vida. O suicdio no consiste somente no ato voluntrio que produz a morte instantnea, mas em tudo quanto se faa conscientemente para apressar a extino das foras vitais. o maior crime contra si e contra Deus, o Pai Maior. um crime 232

233 aos olhos de Deus. O suicdio tambm se manifesta de outra forma e o ser humano nefito desconhece totalmente. o suicdio indireto ou lento. O vcio do tabagismo, do lcool, das drogas pesadas (Cocana, maconha, Crack, pio, entre outras) sorrateiramente vai enfraquecendo o corpo, o sistema imunolgico e em conseqncias comeam a surgir s doenas oportunistas, como tuberculose, cncer no pulmo, na laringe, na boca, na lngua, sem contar - o diabetes, a hipertenso entre outras. As pessoas que so vitimadas por uma dessas doenas oriundas de vcios so suicidas em potencial e iro passar as mesmas agruras que o Esprito do ser que tirou sua vida instantaneamente. Os atos de rebeldias insensatas contra os desgnios da Providncia Divina encarnam o desespero do ru que se quer libertar, por fraqueza, do compromisso anterior que assumiu por seus erros. O suicdio e o ato e o suicida quem pratica o ato tirando sua prpria vida. O suicdio pode estar ligado a um estado depressivo das pessoas, mas mesmo assim o esprito no fica imune transgresso, visto que o suicdio um ato que prova mais ferocidade do que debilidade. Alguns estudiosos, mdicos psiquiatras principalmente dizem que algumas doenas podem levar o paciente ao suicdio. 70% dos suicdios ocorrem em decorrncia de uma fase depressiva. Pessoas mais velhas se 233

234 suicidam mais que as mais jovens. Quanto mais planejado mais perigoso no sentido de novas tentativas, caso essa no d certo. Tentativas em homens so quase sempre mais graves mais brutais e mais bem sucedidas do que em mulheres. Qualquer distrbio Neuropsiquitrico mais lcool aumenta o risco de suicdio. Qualquer distrbio (Depresso, Ansiedade, Psicose, etc.) mais os seguintes fatores aumentam o risco: isolamento social, falta de amigos, no ser casado, no morar com outra pessoa, no ter filhos, no ser religioso. O provrbio "co que ladra no morde" no existe em suicdio. Pelo contrrio, 90% de quem tentam, avisou antes. Quem fez uma tentativa tem 30% a mais de chances de repetir do quem nunca tentou. Nos casos de Psicoses agudas com pensamentos suicidas, ou Depresses Delirantes com idias de suicdio, caso no seja possvel hospitalizar o paciente, se o medico disser que o acompanhante tem que vigiar todo o tempo, isso quer dizer at mesmo quando estiver no banheiro. Quer dizer janelas trancadas, quer dizer todas as armas, venenos, comprimidos, facas, garfos, fios, etc. fora do alcance. Quer dizer que o acompanhante tem que ser fisicamente mais forte que o paciente e quer dizer que se o acompanhante tiver que ir ele mesmo ao 234

235 banheiro, primeiro tem que chamar um substituto igualmente gil e forte. Muitos jovens j perderam a vida numa distrao de segundos do Acompanhante. A grande maioria desses jovens poderia estar viva, pois o tratamento desses quadros agudos traz resultados logo nos primeiros dias. As pessoas da famlia so verdadeiros guardies das pessoas que passam por estes problemas, se inteirando sempre porque a pessoa mudou completamente seu comportamento e modo de vida. bom frisar que o tratamento espiritual no dispensa o tratamento mdico e os dois em conjunto as possibilidades de cura so bem maiores. O doente merece cuidados e jamais pode ser abandonado. O auto-homicdo um novo e pesado crime gerador de maiores sofrimentos e intermediveis sofrimentos. Alguns filsofos e cientistas definem o suicdio como: O suicdio ... Um ato de herosmo." (Sneca); "... Um ato prprio da natureza humana e, em cada poca, precisa ser repensado. (Goethe); ... A destrui~o arbitrria e premeditada que o homem faz da sua natureza animal. (Kant); Uma viola~o ao dever de ser til ao prprio homem e aos outros. (Rosseau); ... admitir a morte no tempo certo e com liberdade." (Nietzsche) "... uma fuga ou um fracasso." (Sartre); "... a positivao mxima da vontade humana." 235

236 (Schopenhauer); "... todo o caso de morte que resulta direta ou indiretamente de um ato positivo ou negativo praticado pela prpria vtima, ato que a vtima sabia dever produzir este resultado." (Durkheim). De todos os manifestantes aqui enunciados achamos de o Sneca pisou na bola quando afirma que o suicdio um ato de herosmo. No site: http://www.avesso.net/suicidio.htm notamos um fato assaz interessante: difcil precisar quando o primeiro suicdio ocorreu, mas ele parece estar sempre presente na histria da humanidade. A Enciclopdia Delta de Histria Geral registra que, em um ritual no ano 2.500 A.C., na cidade de Ur, doze pessoas beberam uma bebida envenenada e se deitaram para esperar a morte. Recorrendo a livros religiosos como a Bblia, por exemplo, possvel tambm encontrar os registros de alguns suicidados famosos - Sanso, Abimelec, Rei Saul, Eleazar e Judas. Na Antiga Grcia, um indivduo no podia se matar sem prvio consenso da comunidade porque o suicdio constitua um atentado contra a estrutura comunitria. O suicdio era condenado politicamente ou juridicamente. Eram recusadas as honras de sepultura regular ao suicidado clandestino e a mo do cadver era amputada e enterrada a parte. Por sua vez, o Estado tinha poder para vetar ou autorizar um suicdio bem como induzi-lo. Por exemplo, em 399 A.C., 236

237 Scrates foi obrigado a se envenenar. Em outras culturas do primitivo mundo ocidental, era dever do ancio se matar para preservar o grupo cuja solidez estava ameaada pela debilitao do esprito que habitava o corpo do chefe de famlia. Ocorria "(...) uma franca induo comunitria ao suicdio, religiosamente estimulada e normativamente legitimada." (Kalina e Kovadloff, l983, p. 50). No Egito, se o dono dos escravos ou o fara morriam, eram enterrados com seus bens e seus servos, os quais se deixavam morrer junto ao cadver do seu amo. Tambm no Egito, desde o tempo de Clepatra, o suicdio gozava de tal favor que se fundou a Academia de Sinapotumenos que, em grego, significa "matar juntos". Existem muitas particularidades sobre o horrendo suicdio. Na Roma antiga, nos pases rabes, muulmanos, na disputa do poder por extens~o territorial sugiram os homens bombas que s~o verdadeiros suicidas e o fato mais hilariante que eles so treinados para a morte, atravs da velha lavagem cerebral. Uma boa fonte de pesquisa para quem gosta de estudar esses acontecimentos pode encontrar no site: http://www.mentalhelp.com/suicidio.htm. O suicida um infrator, dos mais graves, das leis de Deus. A responsabilidade do seu ato unicamente dele, ou, de algum modo, responsabilidade compartilhada por um 237

238 obsessor, se este existir agravando a situao. No se iluda com os dizeres de Sneca confiei em Deus e Jesus, pois eles so nossos protetores. Quando estivermos numa situao difcil a Eles devemos recorrer. Pensem Nisso!

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239 PAPA CONDENA MATERIALISMO

No site da Rede Globo o papa Bento XVI, diz condenar o materialismo. No dia 13/09/08 o papa Bento XVI disse que o materialismo uma praga da sociedade moderna. Na Frana, o Papa Bento XVI condenou o materialismo dos tempos modernos durante uma missa para mais de 200 mil pessoas. A missa, no final da manh deste sbado, foi segunda do Papa em Paris. Durante o sermo, Bento XVI disse que a sede por poder, bens materiais e dinheiro uma praga da sociedade moderna. No domingo, o Papa vai rezar missa em Lourdes, para comemorar os 150 anos da apario da Virgem Maria na cidade. O mais hilariante de tudo isso que o pontfice usava na ocasio sapatos Prada chiqussimos ou chiqurrimos como queiram, casula com 15 km de fios de prata, anel de ouro de 24 quilates e um crucifixo cravado de

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240 diamantes. Ser que o representante maior da igreja catlica usando toda esta pompa, alm de residir no Vaticano com todas as mordomias possveis, dono de uma fortuna imensa que esto inseridas na igreja de So Pedro e no Banco do Vaticano pode discriminar os materialistas? O problema que a cpula da igreja em Roma na realidade no se lembra de ou faz de conta de que o mundo est subordinado a eles. Enquanto, o papa condena o materialismo esquece as criancinhas famintas da frica e dos pases do terceiro mundo que morre as pencas todos os dias. Se o Santo Padre contra o materialismo porque n~o distribui suas riquezas com os estropiados e relegados a um plano inferior pela sociedade injusta e cruel. A Igreja Catlica (a organizao, no a crena) uma das organizaes mais ricas do mundo, sendo Cristo um marceneiro, pobre e humilde, (com certeza um mestre, mas no a Encarnao de Deus na terra), e a igreja gasta milhes por ano em luxos, sendo que populaes inteiras passam fome, o que a igreja poderia amenizar com certeza, se abrisse mo de certos luxos. Achamos que Cristo foi um mestre, pois se negou ao luxo, curando pessoas e espalhando paz. Pegando um gancho do Hajo Goertz que frisa com detalhes o que o Vaticano hoje, e o que foi no passado. Pobre rico Vaticano Sobre as finanas do Vaticano s se pode especular? 240

241 Claro que no. O Vaticano rico, seus negcios misteriosos. Pelo menos o que se pensa. No entanto, esta riqueza relativa em relao ao oramento anual de certas dioceses. E para isso h bons motivos. Lder religioso de 1, 086 bilho de catlicos em todo o mundo, o papa parece pobre: no recebe salrio, nem sequer usa carteira. Para padres mundanos, ele age como um monarca absolutista, que no suja as mos com moedas. Mas sempre tem tudo de que precisa. Vejam o que diz o historiador Hartmut Benz, no entanto, relativiza o clich das riquezas do Vaticano: "O Vaticano est mais para pobre, se considerarmos suas imensas incumbncias". Com o pequeno oramento de que dispe, mal parece dar conta das tarefas a serem realizadas. "H muitos anos, o Vaticano obrigado a contar com a solidariedade da Igreja de todo o mundo e aceitar doaes de mais de cem Igrejas nacionais", explica Benz. Mesmo assim, o Vaticano evidentemente rico, mesmo que no seja em valores lquidos. A Baslica de So Pedro e o acervo dos museus no podem ser vendidos, mas mantm seu valor simblico. Como o Vaticano n~o divulga nmeros sobre seu patrimnio, as estimativas so meramente especulativas, oscilando entre um e doze bilhes de euros. Muitas dioceses colocam o Vaticano 241

242 no bolso sem problema nenhum. A arquidiocese de Colnia, por exemplo, que disputa com Chicago o status de mais rica do mundo, teve um oramento de 680 milhes de euros em 2004. So as dioceses que sustentam a administrao romana da Igreja atravs de subvenes. Outro mistrio o rendimento do capital investido pelo Vaticano, que possui imvel e aes, alm de hipotecas e ouro. Isso inclui o capital investido que gera dividendos, os bens imobilirios que rendem aluguis e os lucros obtidos de especulaes monetrias. Tudo isso administrado pela terceira instituio financeira do Vaticano, o Instituto para as Obras da Religio (IOR), tambm chamado de "Banco do Vaticano". O IOR, que no est sujeito s restries monetrias e de exportao de divisas existentes na Itlia, no divulga balancetes. Na realidade dos fatos podemos dizer com todas as letras do alfabeto de que o papa estava em condies insanas ou queria iludir o povo francs. A histria do Vaticano, apesar de todo segredo, mesmo assim, a humanidade conhece suas nuanas. Se quiserem maiores informaes podem buscar no site: http://www.dwworld.de/dw/article/0,2144,1557411,00.html/ O papa Bento XVI pode ser considerado o maior materialista da terra. Jesus sempre dizia em suas pregaes; Quem d aos pobres empresta a 242

243 Deus. E pelo andar da carruagem o papado nada deve a Deus Pai Todo Poderoso. Essas afirmaes a seguir no so nossas, mas de algum que estudou o Vaticano por muitos anos. Sabe-se muito pouco sobre as diretrizes de investimento baixadas pelo papa Paulo VI h cerca de 30 anos. Um fato conhecido que o principal critrio para se investir o capital deve ser de ordem moral, independentemente de haver ou no negcios mais lucrativos. O Vaticano prioriza, portanto, empresas de prestao de servio, sociedades de utilidade pblica e empresas do setor alimentcio. "Isso tambm significa que o Vaticano se mantm distante de especulaes moralmente duvidosas do ponto de vista da Igreja", comenta o historiador Hartmut Benz. Conglomerados qumicos que poderiam produzir contraceptivos ou siderrgicos que abastecessem a indstria blica s~o tabus. Afinal, o macaco nunca olha para o seu rabo. O que seria do mundo atual se no fossem os homens de boa vontade, os trabalhadores da ltima hora, os voluntrios de Deus e os mensageiros de Jesus Cristo. Bento XVI no o dono do mundo para condenar. O Vaticano est mais para Mamon do que para Deus.

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244 RESSURREIO E REENCARNAO

Os ensinamentos estreis e as posies equivocadas so inerentes ao ser hominal, por sua condio de imperfeio e desconhecimento. Sua opinio estereotipada ao invs de ensinar, asseverar e fortificar os pensamentos passa a condio de indolente, onde a inrcia intelectual se afigura como excogitao. A palavra lucilente perde pela insensatez a fora, levando determinadas pessoas condio de melindres. No acreditamos que na poca atual ainda nos deparamos com pessoas que trocam as sinonmias e a maneira nclita de traduo das palavras, na mesma proporo de sintonizao, sem venturas e levando-as a tergiversaes. Mesmo assim, devemos respeitar o pensamento dos outros para no ferirmos a tica. Ressurreio palavra derivado do latim 244

245 resurrectione tem como significado segundo os dicionrios: ato ou efeito de ressurgir ou ressuscitar; ressurgncia. Festa catlica comemorativa da ressurreio de Cristo, ao terceiro dia aps a morte, cura surpreendente e imprevista, vida nova; renovao, restabelecimento, quadro que representa a ressurreio de Cristo. Na doutrina crist, o surgir para uma nova e definitiva vida, distinta e, em certa medida, oposta existncia terrestre, e que, a partir da ressurreio de Cristo, aguarda todos os fiis cristos. de bom alvitre que a doutrina crist no foi criada por Cristo, visto que seus primeiros seguidores eram chamados seguidores do caminho. No queremos aqui vestir a toga, mas suplicar que a distoro das parbolas do Mestre no seja tomada de outra forma como fez o grande juiz da poca, Nicodemos. Reencarnao ato ou efeito de reencarnar (-se). a volta da alma ou Esprito vida corprea, mas em outro corpo especialmente formado para ele e que nada tem de comum com o antigo. A reencarnao a conciliao lgica de todas as desigualdades intelectuais com a justia de Deus. Ela se comprova experimentalmente com a encarnao de Espritos em certos e determinados ambientes, preditos por circunstncias que antemo os identificam. Se essa encarnao possvel uma vez, no vemos por que o no seja inmeras vezes. No desejamos a perturbao 245

246 psquica, nem promover questinculas, mas a histria est ai para quem no sabe e aqueles que sabem e se fazem de incrdulos. Conclio Ecumnico de Constantinopla II (553) - A Igreja teve alguns conclios tumultuados. Mas parece que o V Conclio de Constantinopla II (553) bateu o recorde em matria de desordem e mesmo de desrespeito aos bispos e ao prprio Papa Virglio, papa da poca. O imperador Justiniano tem seus mritos, inclusive o de ter construdo, em 552, a famosa Igreja de Santa Sofia, obra-prima da arte bizantina, hoje uma mesquita muulmana. Era um telogo que queria saber mais que teologia do que o papa. Sua mulher, a imperatriz Teodora, foi uma cortes e se imiscua nos assuntos do governo do seu marido, e at nos de teologia. Alguns autores que, por ter sido ela uma prostituta, isso era motivo de muito orgulho por parte das suas ex-colegas. Ela sentia, por sua vez, uma grande revolta contra o fato de suas ex-colegas ficarem decantando tal honra que, para Teodora, se constitua em desonra. Para acabar com esta histria, mandou eliminar todas as prostitutas da regio de Constantinopla cerca de quinhentas. Como o povo naquela poca era reencarnacionista, apesar de ser em sua maioria crist, passou a cham-la de assassina, e a dizer que deveria ser assassinada, em vidas futuras, quinhentas vezes; que era seu carma por ter mandado assassinar 246

247 as suas ex-colegas prostitutas. O certo que Teodora passou a odiar a doutrina da reencarnao. Como mandava e desmandava em meio mundo atravs de seu marido, resolveu partir para uma perseguio, sem trguas contra essa doutrina e contra o seu maior defensor entre os cristos, Orgenes, cuja fama de sbio era motivo de orgulho dos seguidores do cristianismo, apesar de ele ter vivido quase trs sculos antes. Como a doutrina da reencarnao pressupe a da preexistncia do esprito, Justiniano e Teodora partiram primeiro, para desestruturar a da preexistncia, com o que estariam, automaticamente, desestruturando a da reencarnao. Em 543, Justiniano publicou um dito, em que expunha e condenava as principais idias de Orgenes, sendo uma delas da preexistncia. (CHAVES, 2002, p. 185-186). Convm ressaltar que o autor ainda era catlico, inclusive, um ex-seminarista, desde quando publicou esse livro at a 5 edio (2002), ainda constava do texto o catolicismo como sendo esse o seu credo religioso. Muito antes da vinda de Jesus a doutrina da reencarnao j existia e grande o nmero de seguidores, principalmente nos pases considerados orientais. Todo estudioso do catolicismo sabe da existncia deste Conclio, mas alguns pretensiosos querem mudar a histria. Outra confuso que os que se dizem sabedores da palavra de Deus confundem 247

248 sempre e sobre a sinonmia - morto empregada na Bblia. O propsito da promessa de entrada no cu a de estabelecer a comunho plena entre Deus e o homem, uma comunho superior at a que havia no den, pois uma comunho espiritual, feita numa dimenso espiritual, onde o homem ser semelhante ao Senhor Jesus, onde no haver carne nem sangue, onde o corpo abatido ser substitudo por um corpo glorioso (Fp. 3: 21), onde o homem passar a desfrutar da vida eterna (Ap. 2:7, 11), haver uma intimidade perfeita com o Senhor (Ap.2:17), desfrutar-se- do poder de Deus (Ap.2:26, 27), da impecabilidade (Ap.3:5), da convivncia com Deus (Ap.3:12) e da comunho existente entre as Pessoas divinas (Ap.3:21). Em suma: o ser humano entrar| no cu para que obtenha a glorificao, passe a desfrutar de parcela da glria. importante considerarmos que o cu este lugar espiritual, que est alm da nossa imaginao, a fim de que no venhamos a nos embaraar com conceitos ou afirmaes que levam em conta a literalidade do texto bblico com rela~o ao cu. Como Deus nos quis revelar o que est preparado para os Seus servos, ante a pequenez de nosso entendimento e de nossa compreenso, utilizou figuras e smbolos a fim de que pudssemos pelo menos ter uma vaga idia do que o Senhor nos tem reservado daquilo que Pedro denominou de 248

249 herana incorruptvel (I Pe. 1:4). Desta maneira, jamais poderemos interpretar literalmente as figuras apresentadas nas Escrituras a respeito do cu, visto que so apenas imagens para a nossa compreenso, sem o que, de modo algum, poderamos alcanar o que nos est reservado. Lembremos que o cu a habitao de Deus, um lugar espiritual, onde a beleza e formosura do Senhor, a Sua glria so plenas e, portanto, tudo quanto nos est revelado por figura ser muito mais precioso e maravilhoso do que a prpria descrio. No foi sem razo que o apstolo Paulo, ao dizer que havia estado no terceiro cu, afirmou que o que viu e ouviu era simplesmente inefvel, ou seja, incapaz de ser traduzido em palavras (I Co. 12:4). Outro fato intrigante e que est na Bblia e que se refere transfigurao de Jesus: aps a transfigurao, quando Jesus ia direo Jerusalm, pelo caminho viu um moo e pediu-lhe que o seguisse. O moo respondeu que iria, mas que primeiro precisava enterrar seu pai, que havia morrido. Jesus retruca ao moo que ele deveria deixar os mortos enterrar os seus mortos e recomendou-lhe que fosse anunciar o Reino de Deus. Para muitos, isso um absurdo, e Jesus no teria tido esse dilogo, narrado em Mateus e Lucas. Estariam ento errados os evangelistas? Com relao ao tema, importante atentarmos para o fato de que Jesus no quis dizer que 249

250 devemos deixar os cadveres sem sepultura, mas desejou, como sempre, deixar um ensinamento. Por isso, suas palavras tm um sentido mais profundo. Jesus falou em mortos, no em cadveres, e recomendou a divulgao do Reino de Deus, que a vida eterna, a vida do esprito, pois a vida na matria temporria e serve como etapa para nossa evoluo, nosso crescimento espiritual. Os mortos a que se a Bblia diz que esto vivendo ainda nos dias atuais. Os ambiciosos, invejosos, assassinos cruis, corruptos, no sabem o que amor, caridade, fraternidade, perdo e nunca ouviram falar em caridade. Esses realmente so os mortos a que Jesus se referia. Vamos interpretar melhor as palavras do Mestre, visto que a Bblia pode ser vista de trs formas: Simblica, alegrica e literal. Se ficarmos na forma literal - estaremos liquidados e mortos com certeza. Queramos aqui dar uma conotao mais plausvel e dizer ao nosso querido irmo Messias Alverne Ximenes de Sousa, que a afirma~o dele de que: n~o nos deixemos enganar e nos levar por pessoas que pregam o contrrio do que nos ensina a sagrada escritura. No caderno Espiritualidade do jornal O Povo de 14/09/2007 no condiz com a realidade. Contra fatos no h argumentos.

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251 CONFUCIONISMO

Falar de Confcio ter sempre em mente as suas frases belas e pensamentos. Num momento de sua vida ele falou e se reportou a pgina de sua vida quando menor de idade. "Quando eu era pequeno, era pobre. Por causa disso, fazia sempre trabalhos baixos." Quando ele era pequeno, fazia vrios trabalhos, entre eles, controlar estoques e exercer a funo de pastor. A vida para ele era dura demais, porm, Confcio era ser normal e se deliciava muito com os estudos. Aprendia com certa naturalidade que chamava a ateno de muitas pessoas de sua poca. Tirava ensinamentos de qualquer pessoa e principalmente de algum que podia lhe ensinar.

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252 A doutrina vertente era a de que: "Estou andando com duas pessoas. Deve haver meu professor neles. Escolho as coisas boas para aprender, e as coisas ms para evitar fazer.", o que significa que quase toda pessoa pode lhe ensinar alguma coisa. Mesmo que encontre uma pessoa fazendo coisa ruim, pode se perceber o que ruim e pode se evit-lo. Pelas conotaes aqui implcitas j se podia notar que apesar de se tratar de uma criana, mais tarde se tornaria um sbio. Deste sbio surgiu o confucionismo. Confucionismo segundo historiadores era uma religio oriental, filosofia, ideologia poltica e tradio literria baseada nas idias do filsofo chins Confcio (551 A.C. 479 A.C.), forma latina de Kung Ts (mestre Kong). Conhecido pelos chineses como junchaio (ensinamentos dos sbios), o princpio bsico do confucionismo a busca do Caminho (Tao), que garante o equilbrio entre as vontades da Terra e as do Cu. Permanece como doutrina oficial na China durante quase dois mil anos, do sculo II at o incio do sculo XX. Atualmente 25% da populao chinesa afirmam viver segundo a tica confucionista. Fora da China, o confucionismo possui cerca de 6,3 milhes de seguidores, principalmente no Japo, na Coria do Sul e em Cingapura. Pode tambm ser considerado - uma doutrina com requisitos 252

253 especficos. Na doutrina confucionista por incrvel que parea no existem sacerdotes, livros sagrados ou igreja. Segundo seus preceitos, a sociedade deve ser regida por um movimento educativo, que parte de cima e equivale ao amor paterno, e por outro de reverncia, que parte de baixo, como a obedincia de um filho. O nico sacrilgio desobedecer regra da piedade. De acordo com a doutrina, o ser humano composto de quatro dimenses: o eu, a comunidade, a natureza e o cu - fonte da autorealizao definitiva. As cinco virtudes essenciais so: amor ao prximo e justia, o cumprimento das regras adequadas de conduta, a autoconscincia da vontade do Cu e a sabedoria e a sinceridade desinteressadas. Somente aquele que respeita o prximo capaz de desempenhar seus deveres sociais. O pai de Confcio se chamava Shu Lianghe. A me dele se chamava Yan Zhengzai. Shu Lianghe era ento um guerreiro famoso no Principado Lu. A me de Confcio era a terceira esposa do pai dele. O pai de Confcio tinha se casado com a primeira esposa, com quem ele tinha nove filhas, mas nenhum filho. Para ter um filho, ele se casou de novo. Essa vez nasceu um filho, mas coxo. Ele ficou descontente, e se casou de novo com a terceira esposa, Yan Zhengzai. Citaremos aqui algumas das clebres frases de Confcio e tirem suas concluses: Ainda n~o vi ningum que ame 253

254 a virtude tanto quanto ama a beleza do corpo; Aja antes de falar e, portanto, fale de acordo com os seus atos; Coloque a lealdade e a confiana acima de qualquer coisa; no te alies aos moralmente inferiores; no receies corrigir teus erros. N~o corrigir nossas faltas o mesmo que cometer novos erros. "Um jovem em casa deve amar os pais, e fora de casa respeitar os velhos. Deve ser discreto, mas, ao mesmo tempo, falar com convico quando se fizer necessria a sua ao; deve amar a todos os homens, sem distino, e alegrar-se com as pessoas de bom corao. Se assim se portar, ter condies de bem se governar e a outros. "Se tiverdes acesso fama, comporta-te como se estivesses a receber um hspede; se estiverdes no governo de um povo, comporta-te como se estivesses pronto a oferecer um grande sacrifcio. "Para onde quer que - fores, vai todo, leva junto teu cora~o. "N~o te suponhas t~o grande ao ponto de pensares ver os outros menores que ti. "Lembre sempre que existes porque existiram outros antes de ti. "Se queres demonstrar como queres ser tratado, trata desta forma - primeiro aos demais". muita sabedoria numa pessoa s. A me de Confcio morreu quando ele tinha 17 anos. Dois anos depois, ele se casou. Mais um ano, nasceu o filho dele, que foi nomeado Kong Li. Um dos fatos histricos que ficaram marcados na historio de Confcio foi quando o Principado Qi ficou com medo que 254

255 Lu se tornasse muito forte. Para pertub-lo, Qi mandou 80 belas mulheres para Lu. Ao receber as mulheres belas, o governador de Lu comeou h gastar muito tempo em diverso, sem pensar em governar. Ao ver isso, Confcio deixou o trabalho e saiu de Lu. Junto com os alunos dele, ele comeou uma vida errante 14 anos. Neste ano, Confcio tinha 55 anos. A biografia de Confcio muito longa e aqui o espao seria curto para comport-la, mas quem quiser se aprofundar na vida deste grande mestre far bom proveito, pois seus ensinamentos so notveis. No ano 484 A.C., o rei de Lu pediu lhe para que voltasse. Confcio voltou, aos 68 anos. Os habitantes de Lu o consideravam "pai do principado". O rei lhe consultava com freqncia sobre poltica, mas no o convidava para tomar um posto importante. Confcio ficava se dedicando educao e trabalhando em clssicos. Ele editou clssicos antigos, como "Poemas" e "Livros" etc. Editou tambm o livro "A Primavera e o Outono" que tinha sido documentado por oficiais de Lu e o tornou o primeiro clssico histrico analista chins. No ano 483 A.C., o filho de Confcio, Kong Li morreu. No ano 479 A.C. Confcio ficou doente e a morreu. Confcio influenciou muito a histria da educao da China. A vida toda, ele se dedicou educao e nunca desistiu. Fala-se que ele teve na vida dele 3.000 alunos, e 72 deles 255

256 foram famosos e tiveram influncia importante na histria. Confcio propagava muito a idia de "bondade", que para ele, significava tudo na vida. Confcio, que nascera no estado de Lu, na provncia de Xantung, era de descendncia nobre, dos duques de Song e da casa real (do Yin). Nascera, todavia, com poucos recursos, quase na pobreza, o que no foi impedimento para que ele se dedicasse desde a adolescncia ao estudo. Viveu na China feudal h 2.500 anos, entre 551 y 479 A.C. Ainda jovem, ocupou uma alta posio como funcionrio do estado de Lu, atual provncia de Shang-tung. Em 479 a C. Confcio morreu e foi sepultado no bosque sepulcral de sua famlia em Kufu onde ainda hoje est conservada a sua tumba. Para deixar marcada uma parte da vida de Confcio nesta pequena matria fecho com a seguinte frase: "Se pode chamar de "homem superior" quele que primeiro pe em prtica suas idias, e depois diz aos demais para o fazerem." Confcio.

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257 A MULHER QUE ESCREVEU A BBLIA

Um livro que est causando polmica e que virou filme. O autor desta peripcia chama-se Moacyr Scliar e tem a seguinte sinopse. Uma mulher de nosso tempo, empregada de uma loja de louas, submete-se a uma terapia de vidas passadas e conclui que numa encarnao anterior, h trs mil anos, foi ela que escreveu a primeira verso da Bblia. A mulher que escreveu a Bblia o relato em primeira pessoa da trajetria fabulosa dessa personagem annima, filha de um pastor de cabras do deserto, que vai a Jerusalm e torna-se uma das setecentas esposas do rei Salomo. Por ser a nica letrada do harm, o soberano a encarrega de escrever a histria do povo judeu, ainda que para isso ela entre em choque com os sisudos

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258 escribas oficiais da corte. Unindo erudio, fantasia e humor, Moacyr Scliar brinda o leitor com uma recriao deliciosa da vida cotidiana na Jerusalm do tempo de Salomo, oferecendo novas e irreverentes verses para conhecidos episdios bblicos. Misto de narrativa de aventura e stira de costumes, A mulher que escreveu a Bblia faz parte daquela seleta categoria dos livros que impossvel - parar de ler. Queramos reafirmar que esta sinopse no de nossa autoria, mas inserimos nesta matria para chamar a ateno dos religiosos de planto, que at o presente momento no se manifestaram a respeito do livro e do filme. um assunto complexo que merece um estudo apurado, pois os mais incautos podem perder as estribeiras e soltar o verbo em cima do autor sem ter conhecimento do livro em aluso. Quando chegou ao Brasil o livro das Crianas ndigos certos integrantes do Espiritismo fizeram crticas severas obra em que o grande Divaldo Franco se manifestou em livro tambm. Senhores crticos do livro epigrafado hora dos senhores analisarem a veracidade ou no do livro da A Mulher que escreveu a Bblia. Teria sido uma mulher a escrever a Bblia? At a nada de mais, pois as mulheres tm capacidade para escreverem grandes obras. Nada em contrrio. Mesmo sendo um romance na opinio o caso merece estudos. Moacyr Scliar, 63 anos, mdico escritor. Gacho de origem judaica vem 258

259 produzindo ao longo de sua vida uma obra vasta que vai do romance ao ensaio, traduzida para doze idiomas e adaptada para o cinema, o teatro e a TV. Publicou entre outros a coletnea de contos "A orelha de Van Gogh", ganhadora do prmio Casa de Las Amricas e os romances "Sonhos tropicais" e "A majestade do Xingu", baseados nas vidas de Oswaldo Cruz e Noel Nuttels respectivamente. Para estas qualidades tambm recebeu o Prmio Jabuti 2000. Ajudada por um ex-historiador que se converteu em terapeuta de vidas passadas, uma mulher de hoje descobre que no sculo X antes de Cristo foi uma das setecentas esposas do rei Salomo - a mais feia de todas, mas a nica capaz de ler e escrever. Encantado com essa habilidade inusitada, o soberano a encarrega de escrever a histria da humanidade - e, em particular, a do povo judeu -, tarefa a que uma junta de escribas se dedica h anos sem sucesso. Com uma linguagem que transita entre a elevada dico bblica e o mais baixo calo, a annima redatora conta sua trajetria, desde o tempo em que no passava de uma personagem annima, filha de um chefe tribal obscuro. Moacyr Scliar recria o cotidiano da corte de Salomo e oferece novas verses de clebres episdios bblicos. Em sua narrativa, repleta de malcia e irreverncia, a stira e a aventura so matizadas pela profunda simpatia do autor pelos excludos de todas as pocas e lugares. 259

260 Meu papel aqui nesta matria foi para chamar a ateno dos crticos se o livro condiz com a realidade e se realmente os fatos aconteceram como esto narrados. Deixamos a palavras com os senhores para uma melhor anlise e observao. Somente Deus tem o poder da razo, da verdade. Sinceramente, no acreditamos, nem desmentimos, pois a verdade no nos pertence. Esperamos que o dono da verdade aparea e faa sua crtica dentro da tica e da razo. Pensem nisso!

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261 A LICANTROPIA

Licantropia uma palavra que tm origem num vocbulo grego composto de Lykos (lobo) e tropos (forma). Significa, segundo a crena popular, a transformao de um homem num lobo ou a metamorfose, de que determinados seres humanos se transformavam em lobisomem. Esta crena popular antiga e teve sua origem na Idade Mdia, e segundo estudiosos est ligada diretamente a bruxarias. Existem alguns espiritualistas, que comprovada esta materializao de espritos, em vrias partes do mundo, experincias ou experimentaes, j debatidas por alguns curiosos, o que pode se chamar de um 261

262 fenmeno ainda insuficiente esclarecido. Podese tambm classificar a idia como lendas ou rumores. Supunha-se que esses lobos eram feiticeiras, possudas do segredo de se transformarem em bestas, graas aos seus poderes mgicos. Milhares de pessoas, supostas de se entregarem a essas metamorfoses diablicas, foram queimadas nesse perodo. Queimaram-se at mesmo alguns espritos mais fortes, que se recusaram a aceitar a existncia dos lobisomens como tal Guilherme de Lure em Poitiers, na Frana, segundo relato do escritor francs Ruffat em La Superstition a travers ls ages (1977). Em 1573 um decreto do parlamento de Dle na Frana, (regio do Jura, perto da fronteira com a Sua) determinava que fossem abatidos os lobisomens. Claude Seignolle em Ls evangiles du Diable (1967) conta que no Perigord (perto de Burdeos) determinados homens, notadamente os filhos de padres, eram forados, a cada lua cheia, a se transformarem em lobisomens. Era nessa noite que o mal os atingia. Eles s retornavam forma humana depois de terem agredido ou assassinado suas vtimas. Existe alguma realidade nestes relatos? Seguramente a transformao do homem em lobo jamais existiu, mas temos fatos at recentes que nos oferecem certas explicaes. O mais famoso licntropo de que temos referncias histricas o rei armnio Tiridat III (287- 330?), 262

263 que foi curado pelo patriarca Gregrio, o Iluminador. Mas escutemos a medicina atual. Licantropia, ou Zoantropia, fenmeno de materializao do corpo astral ou perispiritual de determinadas pessoas, e que surge por desejo prprio ou sem desejo algum. o que foi denominado pelo povo de lobisomem (Lobishomem). Como sabido e notrio para que exista o fenmeno da materializao, se faz necessrio presena de mdium doador da substncia condenvel a que foi dado o nome de ectoplasma. Dizem que esse revestimento tanto pode acontecer com espritos desencarnados, entidades que no possuem corpo fsico, como tambm com a alma semiliberta do prprio doador da substncia. Descontado o quanto houver de fantasia em alguns casos, chega-se a acreditar no ser assim to absurda a popular crena na existncia de lobisomem. Voc acredita? Ou no? certo, que existe uma doena da qual temos conhecimento de alguns relatos histricos que confirmam esta crena. No castelo de Ambras, perto de Innsbruck, no Tirol austraco, se conservam vrios quadros que representam um adulto e duas crianas com o rosto coberto de cabelos e uma expresso feroz. No so mitos ou imagens. Os protagonistas destes retratos viveram realmente. O adulto chamava-se Pedro Gonzlez e nasceu no seio de uma famlia, acomodada faz 400 anos, das ilhas Canrias. Apenas alcanada a 263

264 puberdade, experimentou os sintomas de um hirsutismo feroz, uma hipertricose (crescimento de plos anormal do grego thrichs gernitivo de thrix pelo) desmesurada que cobriu inteiramente seu corpo de plos. O hirsutismo o aumento de plos terminais como os plos da barba masculinos. Pode acompanhar uma anormalidade endcrina. A hipertricose o aumento de plos locais sem causa hormonal e sem predileo especial por lugar de aparecimento. Pode ser idioptico (sem causa notvel) ou decorrente de doenas ou remdios. Que fique bem claro, no estamos afirmando que seja verdadeiro o fenmeno, mas como fez corajosamente o sbio ingls, William Crookes, a respeito de materializao de espritos, porque nunca executamos tal experincia, porm, ressalte-se: a sua possibilidade aceitvel diante dos procedentes. Corpo, matria e esprito (alma) so componentes do homem e corpo plstico (perisprito ou corpo astral), esse corpo espiritual plstico que pode desprender-se e apresentar-se a muitos quilmetros de distncia, depois de materializado toma a forma do pensamento ou vontade do sensitivo. Esse desprendimento pode acontecer no estado inconsciente e suscetvel de receber sugesto. Voltando ao caso de Pedro, como resultado de sua enfermidade todos se afastavam dele. O 264

265 chamava feto do diabo, aborto do inferno. Aos 25 anos viajou a Paris donde diziam havia um doutor que poderia curar sua doena. No deu certo. As pessoas fugiam atemorizadas, as crianas choravam ao v-lo, e os cachorros o perseguiam latindo. Somente uma mulher teve compaixo dele e devido sua doura e carinho recuperou a autoestima e casou com ela. Mas o drama continuou porque os dois filhos nasceram com a mesma enfermidade por herdar os genes paternos. Recorreu Pedro ao professor Flix Plater de Basilia, um dos melhores especialistas da poca. Mas tudo foi intil. No houve outro jeito a no ser que se tornarem bobos da corte do Imperador Fernando II da ustria que mandou imortaliz-los em respectivas pinturas a leo. Modernamente d-se importncia outra doena mais comum: o lupus eritematoso (lobo vermelho). No que transformasse todo o corpo, mas em razo de que esta doena ataca o rosto, contornando-o como se fosse uma mscara de carnaval avermelhada em forma de borboleta, ou deixando as pessoas com aparncia de lobos. Outro aspecto o das convulses devido desordem neurolgica que acompanha a doena, causando psicoses desequilibrantes. A doena afeta hoje a 1,4 milhes de americanos e um de cada 250 mulheres afro-americanas entre 18 e 65 anos. Alm de seu aspecto, semelhante ao de 265

266 um lobo, origem da designao, os doentes afetados por esta doena s saiam noite, pois as radiaes solares agravam suas leses. Alm disso, essa doena acompanhada s vezes, pelo hirsutismo. Era suficiente vislumbrar um paciente, noite, para acreditar no lobisomem, que na literatura oriental seriam homens-tigre. At o sculo XIX era hbito entre os camponeses evitar os passeios durante as noites de lua cheia. Acreditava-se que, alm de correrem o risco de encontrarem um lobisomem, poderiam tambm se transformar em um deles. Com base neste mito, Stevenson (+1886) escreveu o seu romance The Strange case of Doutor Jekill and Mr Hyde. Segundo certos especialistas, como Jung, a influncia do ciclo lunar sobre os impulsos sexuais agressivos pode ser explicada cientificamente. Mas no lupus tratam-se das doenas chamadas porfirinas grupo de enfermidades genticas cuja causa o mau funcionamento da seqncia enzimtica do grupo HEM ou HEMO da hemoglobina, o pigmento vermelho do sangue. Este grupo o que transporta o oxignio s clulas do organismo. Este grupo um composto ferroso com protoporfirinas e de acordo com as leis de Mendel dominante de modo que qualquer erro na herana produz as doenas chamadas de PORFRIAS. Os resultados destas doenas so: Foto-sensibilidade, produto da 266

267 acumulao das porfirinas metlicas na pele ocasionando srias leses. HIRSUTISMO: para se proteger da luz o organismo faz com que cresam pelos no dorso das mos nas bochechas, no nariz. O doente foge da luz do dia e, se sai, ser noite. As porfirinas da pele absorvem a energia luminosa e transmitem essa energia ao oxignio que provm da circulao. Com o excesso de porfirinas se libera oxignio atmico ou monoatmico que altamente reativo e produz a destruio dos tecidos pele apresenta zonas de colorao e de descolorao e os dentes se tornam vermelhos; tudo o que o aproximava do lobo. Por outra parte, o lobo era temido na Europa pela doena da raiva. Os lobos provinham da Polnia ou da Baviera e eram capazes de percorrer grandes distncias em poucos dias. Aps atravessar a Alemanha, entravam na Frana pela via dos lobos, situada entre Wissemburg e Sarreguermine (regio das Ardennes perto de Metz), antes de se espalhar por todo o territrio. precisamente donde se deu a maioria dos casos de bruxaria na Frana e Alemanha. No quero com essas afirmaes que sou mdico por usar essas terminologias cientficas, mas sim fruto de minha curiosidade e de pesquisador que sou, alis, todo jornalismo com o passar do tempo se torna grande pesquisador, hoje a maior parte dos estudiosos 267

268 so pesquisadores por excelncia. Andr Luis, esprito de escol, que nos tem dado belssimas e instrutivas mensagens atravs do saudoso Francisco de Paula Cndido Xavier, conta-nos o caso de um esprito que tomou momentaneamente a fora de um lobo, por forte sugesto de outro esprito. Se uma pessoa de instinto animalesco ou animal, se materializa, provoca ou no, no seu corpo astral impresses aparentes de lobo, co ou mula (burro). A sugesto capaz de provocar muitas alteraes, inclusive doenas graves. Precisamente os lobos furiosos eram considerados como animais venenosos, segundo esta prece dirigida a S. Humberto: Protegei-me dos lobos loucos, dos cachorros loucos e das vboras. E o santo era o padroeiro da regio das Ardennes. A mesma doena que chamada de hidrofobia. Como lemos em alguns relatos sobre o acesso de raiva de Pierre Boureville (1783) ao olhar este pequeno regato ficou assustado e sentiu todo o corpo estremecer e no podia conter o movimento que o agitava. Morriam quatro ou seis dias, contados aps o incio dos sintomas. Pierre estremecia e emitia gritos que assustava a todos. Diante destas consideraes vemos como o medo pode aumentar e at distorcer os fatos atribuindo a causas demonacas coisas que hoje sabemos serem doenas biolgicas. Um exemplo: o epilptico do evangelho (Lc 9, 37-43). Por outra parte as 268

269 manchas coloridas e os pelos nascidos fora dos lugares comuns davam razo aos que diziam serem marcas do diabo. Na Bblia temos o caso de Esa a quem sua me imitou cobrindo os braos e pescoo do filho mais novo Jac com uma pele de cabrito. O fato se explica caso Esa tivesse a doena da hipertricose ou do hirsutismo idoptico. O mito do Homem-Lobo se registra desde a Idade Mdia at nossos dias. Na Idade Mdia se cometia grande quantidade de crimes sdicos e sexuais que sempre terminavam por ser atribudo a seres sobrenaturais, devido superstio e ao medo da gente. Alguns trabalhos curiosos comparam esses delitos sobrenaturais antigos com os crimes sexuais seriais executados por criminais contemporneos, identificando as violaes e os assassinatos atribudos aos temidos homenslobo com as barbaridades e sevcias levadas a cabo pelos assassinos de hoje. Em psiquiatria, a licantropia aparece como uma enfermidade mental com tendncia canibal, onde o doente se imagina estar transformado em lobo e, inclusive, imitando seus grunhidos. Em alguns casos graves esses pacientes se negam a comer outro alimento que no seja carne crua e bem sanguinolenta. Isoladamente, tanto as tendncias eminentemente sociolgicas, quanto s psicolgicas e orgnicas fracassaram. Hoje em dia fala-se no elemento bio-psico-social. Voltam 269

270 a tomar fora os estudos de endocrinologia, que associam a agressividade do delinqente, testosterona (hormnio masculino), os estudos de gentica ao tentar identificar no genoma humano um possvel "gene da criminalidade. Esses transtornos, normalmente diagnosticados como severas psicoses, apresentam concomitantemente um alto grau de histerismo, cursando com idias delirantes e mudana total da pessoalidade e, como outras psicoses, no sendo possvel separar a realidade do imaginado. Voltando ao que est citado anteriormente antes, quando sucede o paciente assim transitoriamente transformado em animal sair ferido por haver entrado em luta com algum, o seu corpo material recebe o mesmo ferimento, podendo sobrevir-lhe a morte. que o corpo astral mantm-se ligado ao corpo fsico por um fio invisvel (cordo de prata) aos nossos olhos. Alis, nas sesses espritas j se tem notado que o choque recebido por um esprito materializado repercute no mdium de forma cruel ou crudelssima. A respeito dessa transmisso de sensibilidade, vejamos o que escreveu o Dr. J. Lawrence em seu livro Ocultismo Pr|tico: Assim, Maria de Agreda sentia desagradavelmente o calor ou o clima do pas ao qual se transportava.

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271 Santa Lidwina recebia sobre o corpo material as impresses recebidas ao longe pelo seu corpo fludico. Passou vrios dias sem poder caminhar, porque seu duplo fludico tivera uma entorse no p. Em outra oportunidade, atravessando espinheiros, seu duplo fludico picou-se na mo, e a santa, ao sair do xtase, notou que um espinho achava-se metido na mo correspondente do ferimento. Com Catarina Emmerich aconteceram fenmenos semelhantes. Os sonmbulos, ou passivos, sentem no s as picadas que se fazem sobre as figuras de cera previamente por eles sensibilizadas, mais ainda ficam em seu corpo material com os sinais dessas picadas. A licantropia um fenmeno anmico, todavia no se deve pensar que todos os outros sejam. Nem tudo animismo, as provas do que colocamos aqui, existem milhares. Nada melhor para atestar a existncia de espritos do que o fato de haver no homem uma alma que agita independentemente do corpo material. O animismo a comprovao do Espiritismo, como muito bem acentuou e explicou o professor Ernesto Bozzano, por experincia prpria e apoiada em estudos de outros cientistas. Quando resolvi pesquisar sobre licantropia e durante a execuo da mesma e as explanaes aqui colocadas uma palavra me chamou a ateno, as porfirias. Antigamente, sendo as psicoses de difcil tratamento, 271

272 proliferavam psicticos esquizofrnicos e outros doentes mentais, como os sdicos, necrfilos e psicopatas em geral, os quais ocorriam a licantropia como via de sada para seus delrios ou seus instintos mrbidos. Estes doentes se valiam, como ainda hoje, dos personagens da cultura e do folclore para solidificar a crena em poder transformar-se em lobo, e que, nas noites de lua cheia, seu corpo se cobria de pelo, seus dentes se tornavam pontiagudos e suas unhas cresciam at converter-se em garras. Possudos por tais delrios, os doentes vagavam pelas ruas assediando suas vtimas, atacando, mordendo e, em algumas ocasies, esquartejando e comendo partes de seu corpo. Hoje em dia a medicina conhece outros tipos de doenas que poderiam explicar parte do mito da licantropia, como por exemplo, a Porfiria Congnita. Esta doena se caracteriza por problemas cutneos, foto-sensibilidade e depsitos de porfirina, um pigmento dos glbulos vermelhos que escurece os dentes e a urina, dando a impresso que o paciente esteve bebendo sangue. Outras doenas, como por exemplo, a Hipertricose ou o Hirsutismo, as quais provocam o crescimento exagerado de pelos por todo o corpo, incluindo a face, eram interpretadas, antigamente, como qualidades sobrenaturais onde os pacientes podiam converter-se em 272

273 bestas. Mas, por outro lado, ao longo da historia tem surgido alguns criminosos considerados "homens-lobo" devido aos seus mtodos canibais de matar a vtima. As Porfirias - so grupos de doenas genticas cuja causa um mau funcionamento da seqncia enzimtica do grupo Heme da Hemoglobina (a HEMOGLOBINA o pigmento do sangue que faz que este seja vermelho e composta pelo grupo Heme e varias classes de GLOBINAS, segundo circunstncias, normais, que agora no vem ao caso). O grupo Heme quem transporta o oxignio dos pulmes ao resto das clulas do organismo e um complexo frrico (em estado ferroso). Qualquer erro na hereditariedade que interfere na sntese do grupo Heme capaz de produzir as doenas chamadas Porfirias. Os sintomas das Porfirias so: 1) Fotosensibilidade, que se apresenta em todos os tipos, menos na chamada Forma Aguda Intermitente. (Esta fotosensibilidade o resultado do acmulo de porfirinas livres de metal na pele produzindo srias leses: 1. a) Hirsutismo. Para o organismo proteger-se da luz, o pelo cresce exageradamente e em lugares no habituais, como no vo dos dedos e dorso das mos, nas bochechas, no nariz, enfim, nos lugares mais expostos luz. Evidentemente esses pacientes devem sair quase que exclusivamente noite. 1. b) Pigmentao. A pele pode apresentar tambm zonas de 273

274 pigmentao ou de despigmentao e os dentes podem ser vermelhos fazendo que o aspecto do doente se afaste cada vez mais do ser humano normal e se aproxime da idia de um monstro. (2) As porfirinas acumuladas na pele podem absorver luz do sol em qualquer longitude, tanto no espectro ultravioleta, como no espectro visvel e logo transferir sua energia ao oxignio que provem da respirao. O oxignio normalmente no txico, mas com o excesso de energia transferido pelas porfirinas, o oxignio se libera sob a forma de oxignio altamente reativo. Este oxignio altamente reativo produz destruio dos tecidos, predominantemente os mais distais e mais expostos, como o caso das pontas dos dedos, o nariz, etc, oxidando essas reas de forma violenta, com severa inflamao em forma de queimao. Assim sendo, quando esses pacientes se expem luz, suas mos se convertem em garras e sua face, peluda em sua totalidade, mostra uma boca permanentemente aberta por leses repetitivas dos lbios. Estando os dentes descobertos, adquirem aparncia maior sugerindo presas. As narinas, pelos mesmos motivos das leses, se apresentam voltadas mais para cima e como orifcios ttricos e escuros. Dessa forma teremos o lobisomem tal qual descrito pelo mito do Homem-Lobo. Imaginemos agora, na metade do sculo XIV, a possibilidade de encontrarmos em 274

275 meio de una noite escura, esse tipo de paciente que sai de noite para evitar o dano que produz a luz, com a aparncia descrita acima. A natureza gentica das porfirias, juntamente com alguns costumes endogmicos (casamento entre membros de uma mesma famlia) em alguns grupos tnicos da Europa Oriental e entre a nobreza europia em geral, poderia ter desencadeado a doena em pessoas geneticamente ligadas. Pode vir da a lenda da maldio familiar dos Lobisomens e/ou de ser Lobisomem o sexto ou stimo filho do casal ou coisas assim. Aqui encerro este trabalho de pesquisa citando que alm do que escrevi consultei as obras de Dr. J. Lawrence em seu livro Ocultismo Pr|tico, algumas observaes do irmo e confrade Cristovam Marques Pessoa de seu livro O Alm e O Aqum, editora e Gr|fica ABC do interior, caixa postal n. 8, 18.570.000-Conchas-So Paulo e muitos ensinamentos de oonlightbeasts. tripod.com, inclusive as fotos.

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276 AIDS

A AIDS (Sndrome da Imunodeficincia Adquirida) tem causado muitas preocupaes para jovens, adolescentes e pessoas adultas, no tocante a prtica do sexo. Muitas pessoas no tm noo de como esta sndrome assustadora surgiu no mundo em que vivemos. Vrias verses foram divulgadas, estudadas, mas nenhuma com o devido respaldo. Surgida na segunda metade deste sculo, considerada uma nova molstia que assola a populao mundial. Afirmam os estudiosos que a mesma causada por um vrus do tipo HIV, responsvel pela extino de milhes de vidas na frica, a partir dos anos 50. Sorrateiramente foi

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277 difundida no orbe terrestre, e identificada nos Estados Unidos da Amrica do Norte no ano de 1978, desde o seu descobrimento e conhecimento. Ao lermos determinada matria esbarramos com uma notcia assaz interessante: Homeopatia do Sangue Cura para a AIDS SIDA e outras doenas de difcil tratamento. Alis, ela vem apavorando o mundo, por duas razes por duas razes plausveis, sendo a primeira delas por ser uma doena sexualmente transmissvel e a segunda pelo seu forte poder de destruio, desafiando a medicina todos os dias, o ano todo. Quando a liberao sexual estava bastante difundida na sociedade e a prtica sexual tornou-se quase espontnea e normal, com a liberdade e a liberao, com a dissoluo dos usos e costumes, com a banalizao da sexualidade, ela encontrou um vasto campo para atuar e fazer suas vtimas. Ressaltemos aqui que muitas pessoas foram infectadas atravs de recebimento de sangue de doadores portadores da doena. O amor-livre, uma moda dos tempos modernos, a homossexualidade, a busca do prazer pelo prazer de uma forma irracional, as prostitutas profissionais, as atrizes e atores de filmes pornogrficos estavam numa escala de risco bem maior. Estes fatos fizeram que o vrus encontrasse neste campo uma fortaleza para 277

278 suas aes daninhas e seu propagou com muita facilidade, com o aumento das relaes sexuais, principalmente em homossexuais masculinos. As duas maneiras em que devemos ter muita e mais preocupao, em virtude de serem as preferidas do vrus, a relao sexual e a transfuso de sangue. tido como cientfico que a AIDS uma doena incurvel, conforme a cincia da alopatia ou medicina qumica ou medicina oficial. As terapias naturais associadas cincia da homeopatia consideram a AIDS curvel. A mdia mundial anuncia que a AIDS incurvel. O portador do vrus da AIDS SIDA quer acreditar que esta doena curvel. Colocamos aqui mais uma conota~o de como surgiu esta terrvel doena: O nome no nosso idioma : Sndrome da Imuno Deficincia Adquirida sigla SIDA (ou AIDS). A popula~o brasileira e mundial precisa ficar sabendo que esta doena foi gerada aps o surgimento de tcnicas macias de medicamentos qumicos para suprimir as doenas como sarna, psorase, eczemas, gonorria, sfilis, tuberculose e alergias, entre outras. Com este processo as pessoas se fragilizaram no seu sistema imunolgico e isto facilitou o campo para invaso do vrus da AIDS. As terapias naturais propem o fortalecimento do organismo humano e limpeza interna dos rgos ao invs de continuar insistindo em combater os vrus da AIDS e eles se tornando cada vez mais fortes, 278

279 resistentes, exigindo cada vez mais medicamentos qumicos e gerando pessoas mais frgeis no seu sistema imunolgico. Nas terapias naturais no se combate o vrus, mas altera-se o campo, eliminando as impurezas internas, no facilitando a vida do vrus da AIDS. Como foi que a medicina oficial ajudou a desenvolver esta sndrome? Todas as doenas fsicas vm da sarna reprimida. A supresso da sarna causa milhares de novas doenas, que so tidas como independentes da represso da sarna. A supresso da sarna facilita a entrada das gonorrias e da sfilis. A supresso destas duas ltimas facilita a entrada do cncer, da tuberculose e finalmente da AIDS. O que se entende por supresso da sarna? A doena tem duas direes: ou est saindo do corpo ou est se interiorizando no corpo da pessoa. A doena sai do corpo humano pelas fezes, urina, transpirao, catarros, remelhas, cerumes. Quando fica trancada no organismo vai se acumulando em vrios rgos e partes do corpo. A medicina aloptica faz todos os esforos visando impedir que a doena espontaneamente caminhe do interior ao exterior do corpo. Todos os esforos da medicina aloptica so no sentido da doena caminhar do exterior para o interior, impedindo, dificultando, obstaculizando a sada das impurezas do organismo. Isto vai fragilizar o sistema imunolgico. A SIDA (AIDS) surgiu nos 279

280 humanos e se espalhou por grande parte da humanidade poucas dcadas depois da grande descoberta cientfica dos antibiticos. Estes, aos matar os vrus, os micrbios, os vermes, os fungos, fragilizam o sistema imunolgico. Estando fragilizado o sistema imunolgico, os vrus, micrbios, fungos e as bactrias tm grande facilidade de penetrar, desenvolver e se multiplicar no interior do corpo humano. Gerada esta fragilidade, os organismos ficaram suscetveis a receber vrus que somente conviviam em outras espcies animais. Assim, depois da descoberta dos antibiticos, os humanos, aps receberem grandes cargas destes medicamentos e mais a grande carga de vacinas, ficaram com seus sistemas imunolgicos frgeis e isto facilitou, permitiu a SIDA nos humanos. Assim, pode-se compreender porque esta doena tem justamente este nome Sndrome da Imuno Deficincia Adquirida (SIDA), ela foi adquirida aps o surgimento dos antibiticos. Adquirida de que forma? Adquirida com a fragilizao do sistema imunolgico. O modelo mdico vigente, ao aplicar nos humanos - doses macias de antibiticos para combater a gonorria, a sfilis, a tuberculose, enfraqueceram os humanos e assim o vrus da AIDS, que era especifico de determinada espcie de macaco, passou a encontrar campo frtil no interior dos seres humanos. Se a AIDS SIDA foi fabricada nos humanos por meio dos tratamentos com 280

281 alopatia, existe alguma frmula de reverter esta situao e negativar os portadores deste vrus? Basta fazer o tratamento com a Homeopatia do Sangue que a SIDA - se torna fraquinha, pouco resistente e conseqentemente abandona os hospedeiros. Qual a orientao? H mais de cinco anos temos conhecimento desta frmula. A questo que a mdia mundial, orientada pelos doutores tidos como cientistas, afirmam que pelos mtodos alopticos esta doena incurvel. Pelo mtodo aloptico ela na verdade incurvel. Cada vez os humanos ficaro mais frgeis aos antibiticos e surgiro doenas mais graves do que a SIDA. Mas, associando o tratamento homeoptico, esta doeninha se torna fraquinha, fraquinha e acaba desaparecendo do corpo humano. A homeopatia do sangue resolve vrios tipos de doenas consideradas como incurvel. a terapia que consiste na retirada de uma pequena quantidade de sangue do dedo da pessoa e a confeco imediata de uma essncia homeoptica, com a finalidade de estimular o sistema reticuloendotelial (SRE), com o conseqente aumento de concentrao dos macrfagos, produzindo, assim, a potencializao da imunocapacidade do organismo, o que desencadeia uma srie de processos de cura. um recurso teraputico de baixo custo e simples: retira-se uma gota de 281

282 sangue do dedo da pessoa e se faz uma soluo homeoptica, sem nada acrescentar ao sangue. O sangue, tecido orgnico, estimula o S.R.E. A medula ssea produz mais moncitos que vo colonizar os tecidos orgnicos e recebem ento a denominao de macrfagos. Antes da aplicao do remdio, em mdia a contagem dos macrfagos gira em torno de 5%. Aps o tratamento a taxa sobe e chega a 22%. - (Fontes: http://www.stum.com.br) e (www.portalsaintgermain.com); Espiritismo de (A) a (Z) da Federao Esprita do Brasil (FEB). Como todos podem ver para qualquer problema sem soluo existe sempre uma luz no final do tnel e devemos procur-la com certeza, at esgotamento total das possibilidades de cura. Continuando a via crucis dessa temvel doena, informamos mais uma vez, o contato sexual a principal via de contaminao, constatada em 73% dos doentes com AIDS. o mais fcil meio de contaminao, pois muitos no aderiram ao uso da camisinha ou simplesmente por achar incomodo o uso da camisinha e preferirem correr o risco de pegar a doena, pois ela no escolhe cor e nem classe social. O esperma por ser composto por milhes de clulas vivas o caminho predileto e por onde ele se insere. Ele adora esse caminho para desenvolver sua sanha assassina. Na promiscuidade sexual, notadamente entre 282

283 homossexuais masculinos, os bissexuais e heterossexuais com a mesma promiscuidade no esto isentos a ser presas fcil do vrus. Outro perigo ronda os toxicmanos pelo uso de drogas atravs de seringas contaminadas e usadas ao mesmo tempo por vrios doentes e viciados. Os hemoflicos so (presas) fceis do vrus, pelo uso de sangue contaminado. A mo doente pode tranquilamente passar para seu beb o vrus e pode ser constatado antes e depois do nascimento da criana. O cuidado deve ser geral e irrestrito, alis, a vida no pode ser exposta com tanta facilidade, visto que ela da grande valia para todos ns, seres humanos. Acredite se quiser!

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284 DOAO

A doao seja ela qual for um atributo de amor. bom sempre alertamos as pessoas que so doadoras, de que, o presidente da Associao Brasileira de Transplante de rgos e Tecidos (ABTO), Valter Duro Garcia, diz que preciso mudar o perfil do doador de rgo brasileiro. Segundo ele, h mais de cinco anos se discute a mudana desse perfil que consiste em utilizar os potenciais doadores na condio do que os mdicos denominam de limtrofes (idosos, hipertensos, diabticos). "Estamos atrasados". Isso j ocorre h muito tempo em pases desenvolvidos. Que fique bem claro esse alerta. Doao uma palavra de origem latina

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285 donatione e quer dizer: Ato ou efeito de doar; aquilo que se doou; ddiva; documento que legaliza e assegura a doao; doao inoficiosa; aquela que excede a legtima e mais a metade disponvel. Os resultados de campanha organizados que incentivam as doaes de rgos, ainda so claramente tmidos. A Associao Brasileira de Transplantes (ABTO) analisa a lista de espera por transplantes alcana a casa das setenta mil pessoas. Existem critrios a ser estudados, principalmente em casos de urgncia. A doao feita sempre que existe comprovao da morte enceflica. A doao de rgos tem como respaldo a Lei n. 9.434/97 prev que a autorizao da doao dos rgos e partes dos corpos de pessoas falecidas tem uma pendncia importante. O conjugue ou parentes mais prximos podem autorizar a doao de rgos do estagnado biologicamente. Essa doao independe de autorizao judicial passada em cartrio. Qualquer pessoa pode ser doadora, desde que haja autorizao da famlia. Doe seus rgos em vida e pratique uma ao de amor para com o seu prximo. O doador em potencial aquele que se encontra nestas situaes: As partes do corpo ainda esto ligadas a aparelhos que as mantm funcionando. No entanto, em 72 horas, se cada uma delas comea a apresentar falncia, sendo a nica exce~o s crneas, que 285

286 podem ser retiradas para o transplante no perodo mximo de seis horas, aps qualquer tipo de bito. No caso de morte enceflica aparente preciso muita cautela. Para o presidente da Associao dos Transplantados Cardacos do Cear, Carlos Damasceno, a Lei Seca no vai interferir na doao de rgos. "Ns necessitamos de rgos para doao, pois tem paciente na fila de espera, mas no queremos que as pessoas se matem no trnsito." Muito oportuna essa advertncia do presidente da Associao de transplantados Cardacos do estado do Cear. O transplante de medula um pouco diferente, ele pode ser feito com o doador em vida e est diretamente indicado para alguns casos. O de leucemia e o de transplante medular, linfomas e anemias congnitas, sendo um procedimento clnico aparentemente simples, mas no pode ser efetuado sem anestesia geral, segundo afirmao de mdicos especializados na rea. Afirmar que so duas incises na bacia em cada um dos lados. Neste local so realizadas punes de clulas troncos. simples como afirmamos, visto que o doador pode ter alta mdica e ir para sua residncia no dia seguinte. Convm salientar que mesmo depois da alta o doador deve ter um repouso de uma semana no mnimo. Falamos em transplante nesta matria e o que seria: segundo 286

287 os estudiosos da rea de sade, o transplante um procedimento cirrgico que consiste na reposio de um rgo (corao, pulmo, rim, pncreas, fgado) ou tecido (medula ssea, ossos, crneas) de uma pessoa doente (receptor) por outro rgo ou tecido normal de um doador, vivo ou morto. Falamos em morte enceflica e ela ocorre quando acontece a parada definitiva e irreversvel do encfalo (crebro e tronco cerebral), provocando em poucos minutos a falncia de todo o organismo. a morte propriamente dita. O ser humano um doador em potencial e as partes do corpo que podem ser doadas s~o: os dois rins, dois pulmes, corao, fgado e pncreas, duas crneas, trs vlvulas cardacas, ossos do ouvido interno, cartilagem costal, crista ilaca, cabea do fmur, tendo da patela, ossos longos, fascia lata, veia safena, pele. Um nico doador tem a chance de salvar, ou melhorar a qualidade de vida, de pelo menos 25 pessoas. Vejam como importante esse ato de doao, por isso afirmamos no incio, de que a doao sempre ser um ator de amor.

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288 AS CRIANAS NDIGOS

A Revista: Universo Esprita em reportagem de capa estampa: Crianas ndigos Um falso conceito que nada tem a ver com o Espiritismo. Uma matria escrita por Paulo Henrique Figueiredo, p|gina 19. Acrescenta: Toda a verdade sobre as crianas ndigo. De tempos em tempos surgem teorias absurdas que ridicularizam o meio esprita. O escritor em epgrafe lana seu ponto de vista acerca do assunto, mas de antemo queremos ressaltar que neste mundo de provas e expiaes, ningum pode se considerar o dono da verdade. Somos aprendizes a cata da evolu~o.

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289 Seria plenamente aceitvel que referido senhor fortalecesse a matria afirmando ser seu ponto de vista. Estamos diante de um captulo indito desses tristes casos. Quais seriam esses tristes casos meus senhores? No so idias criadas por indivduos do meio esprita que esto causando confus~o, mas a importa~o de obscuros conceitos de uma seita estadunidense que confundiram as opinies de inmeros espritas em todo pas. Com que respaldo referido escritor toma a liberdade de discriminar as seitas. Esquece o prezado, que os fenmenos que deram incio ao estudo da doutrina esprita surgiram em terras estadudinenses. O problema que estudiosos espritas citados na matria pelo autor parecem querer ser os donos da verdade. Esse dom no nos pertence, somente Deus tem este atributo. Rita Foelker, Dora Incontri, Heloisa Pires e a prpria revista esprita est embarcando numa precipitada deciso. Alis, so essas precipitaes que deixam o movimento esprita a ver navios e os nefitos embarcam com eles tambm. Quem acreditaria que mesas (objeto material) fossem capazes de girar e falar. Nem Kardec acreditou e teve a humildade de estudar vrios anos para chegar a uma soluo plausvel. No queremos tirar mrito de ningum, nem ser o dono da verdade, pois estaria entrando em contradio pura, mas muitos assuntos polmicos tomam aspecto de orgulho para quem os escrevem. 289

290 Querer aparecer? No sei e nem posso julgar. O que vejo no movimento esprita um aspecto de culto e sabedoria. Alguns tomam o azimute da fama e outros no. Os humildes procuram averiguar com pacincia e presteza fatos que perturbam seu consciente e diante de vrias opinies os menos avisados no sabem em quem acreditar. A maior autoridade em espiritismo no Brasil, Divaldo Franco Divaldo falou sobre seu novo livro: A Nova Gerao: A Viso Esprita sobre as Crianas ndigo e Cristais. Dizendo que as crianas ndigo tm um intelecto mais elevado, mas sua condio moral no to elevada. Elas foram classificadas em quatro grupos: artistas, humanistas, conceituais e interdimensionais ou transdimensionais. As crianas cristais tm tanto o intelectual, quanto o desenvolvimento moral, elevados. Os ndigos serviriam para abrir caminho para os cristais. A entrevistadora perguntou nomes de mdiuns e espritos desencarnados com os quais Divaldo Franco teve ou tem contatos. Por ltimo perguntou se ele tinha alguma informao a respeito do ano de 2012. Muito admirado pela sabedoria da entrevistadora, Divaldo explicou que o sistema solar est entrando no sistema das estrelas dos grupos das pliades e que em 2012 nosso sistema solar estar completamente dentro de outro sistema solar, o que significa um mundo melhor com mais amor. Ser verdade a afirmativa do grande mdium? 290

291 Alm de repetir algumas coisas da entrevista dada anteriormente, Divaldo Franco disse que os cientistas fizeram uma pesquisa e descobriram que o ser humano tem o gene de Deus. Ao pronunciar a palavra Deus eles escanearam o crebro e descobriram uma luminosidade. Em outra experincia, ao pronunciar a palavra Deus em vrios outros idiomas para pessoas que nem ao menos entendiam a traduo da palavra, a mesma luminosidade foi notada no crebro. Ser que Divaldo iria escrever livros apcrifos? Queramos ilustrar nosso pensamente e clarear as idias pegando uma carona especial da Wikipdia que diz: Segundo os investigadores deste tema, h quatro tipos de ndigos: humanista, conceptual, artista e interdimensional. Humanistas: Muito sociais, conversam com toda a gente e fazem amizades com muita facilidade. So desastrados e hiperativos. No conseguem brincar s com um brinquedo, gostam de espalh-los pelo quarto, embora s vezes no peguem na maioria. Distraem-se com muita facilidade. Por exemplo: se comeam a arrumar o quarto e encontram um livro, nunca mais se lembram de acabarem as arrumaes. Como profisses, escolhero serem mdicos, advogados, professores, vendedores, executivos e polticos. Trabalharo para servir as massas e, claro, atuaro sempre ativamente. Conceptuais: 291

292 Esto muito mais virados para projetos do que para pessoas. Assumem uma postura controladora. Se os pais no estiverem pelos ajustes e no permitirem esse controle, eles vo luta. Tm tendncia para outras inclinaes, sobretudo drogas quando da puberdade (quando se sentem rejeitados ou incompreendidos). Da a redobrada ateno por parte de pais e educadores em relao aos seus padres de comportamento. No futuro sero engenheiros, arquitetos, pilotos, projetistas, astronautas e oficiais militares. Artistas: So criativos em qualquer rea a que se dediquem, podendo, inclusive, vir a ser investigadores, msicos ou atores altamente conceituados. Entre os 4 a 10 anos podero vir a interessar-se ate 15 reas diferentes (ou instrumentos musicais, por exemplo), largando uma e iniciando outra. Quando atingirem a puberdade, a sim, escolhero uma rea definitivamente. Sero os futuros professores e artistas. Interdimensionais: Entre os seus um e dois anos os pais no podem tentar ensinar-lhes nada, pois eles respondero que j sabem e que podem fazer sozinhos. Normalmente, porque so maiores que os outros tipos de ndigos, mostram-se mais corajosos ainda e por isso no se enquadram em outros padres. Desta forma, os seus estudiosos acreditam que estas crianas seriam as responsveis pela introduo de 292

293 novas filosofias ou espiritualidade no mundo. Permita-nos ir mais alm: Crianas ndigo e doutrina esprita: Particularmente depois que o mdium e orador esprita Divaldo Franco teve uma de suas palestras sobre o tema transcrita e ampliada [1] [2] transformada em livro bilnge [3] pelas mos da neurocientista brasileira Vanessa Anseloni, [1] radicada nos EUA e antiga defensora da integrao entre os dois temas [4] o conceito passou a ser visto com simpatia por muitos espritas [5] . Para eles, as crianas ndigo seriam espritos exilados de outros mundos. Como no fossem capazes de acompanhar o "progresso moral" de tais planetas, eles teriam sido encaminhados para mundos inferiores, como a Terra, com a meta de auxiliar sua evoluo. Os defensores dessa idia tratam-na como um desenvolvimento do tema migraes espirituais, presente em obras populares no meio esprita brasileiro, como A Caminho da Luz e Exilados de Capela pincelados por Allan Kardec em A Gnese [6]. Por outro lado, h grupos espritas que so contrrios associao entre o tema crianas ndigo e o espiritismo. [5] Defende que as obras a Caminho da Luz [7] e A Gnese [8] no abordam o termo crianas ndigo, tampouco trazem referncias s caractersticas fsicas e psicolgicas que costumam ser atribudas a elas. Eles repudiam [5] a publicao e traduo de livros relacionados ao tema por editoras que 293

294 possuem foco de mercado no pblico esprita, como a Petit, [9] bem como os palestrantes espritas que utilizam esta temtica. [5] Alguns pesquisadores [10] dizem ser muito difcil haver uma civilizao mais evoluda no sistema solar de uma estrela Pliade como Alcione, conforme afirma Divaldo [6], pois estas teriam apenas cerca de 100 milhes de anos, enquanto a Terra teria demorado quase um bilho de anos apenas para esfriar e aparecerem os primeiros organismos unicelulares e quase mais quatro bilhes para o surgimento do "Homo sapiens". Alm de contestar a suposta influncia gravitacional de Alcione na Terra. Divaldo Franco no reconhece [11] influncia medinica em suas elaboraes sobre o tema. Por se tratar de um palestrante que tambm se notabilizou como mdium, esse fato pode servir como fonte de descrdito, diante de certos setores espritas, para as idias que defende sobre crianas ndigo. Diante do exposto perguntaramos ao confrade Paulo Henrique Figueiredo se Divaldo Franco iria cair numa esparrela to grande como alguns espiritistas costumam afirmar. Precisamos ter mais humildade se verdade ou no ela surgir mais cedo ou mais tarde, as precipitaes no meio esprita acontecem com extrema facilidade. Outro fato que marcou muito foi uma suposta psicografia que um determinado mdium que teria recebido uma 294

295 mensagem do Esprito do menino Joo Hlio. Ficamos a imaginar o que roda pelo Brasil uma pea teatral baseado no livro: A Mulher que Escreveu a Bblia de autoria de Moacyr Scliar. Em cuja sinopse vem narrada o que relata o ponto importante do livro: Sinopse: Uma mulher de nosso tempo, empregada de uma loja de louas, submete-se a uma terapia de vidas passadas e conclui que numa encarnao anterior, h trs mil anos, foi ela que escreveu a primeira vers~o da Bblia. A mulher que escreveu a Bblia o relato em primeira pessoa da trajetria fabulosa dessa personagem annima, filha de um pastor de cabras do deserto, que vai a Jerusalm e torna-se uma das setecentas esposas do rei Salomo. Por ser a nica letrada do harm, o soberano a encarrega de escrever a histria do povo judeu, ainda que para isso ela entre em choque com os sisudos escribas oficiais da corte. Unindo erudio, fantasia e humor, Moacyr Scliar brinda o leitor com uma recriao deliciosa da vida cotidiana na Jerusalm do tempo de Salomo, oferecendo novas e irreverentes verses para conhecidos episdios bblicos. Misto de narrativa de aventura e stira de costumes, a mulher que escreveu a Bblia faz parte daquela seleta categoria dos livros que impossvel - parar de ler. Jesus disse: Eu sou o caminho a verdade e a vida, quem acreditar em 295

296 mim, mesmo estando morto, viver. Jesus o meu caminho, mas ainda sou muito imperfeito. Calma nossos confrades e confreiras, a verdade vos libertars. At o nosso querido Divaldo guarda um devido cuidado em suas aposies.

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297 O QUE ACONTECE COM A MAIORIA DAS RELIGIES

Nossa formao e de toda a famlia teve com bero a religio catlica. Por incrvel que parea este ser imperfeito comeou a descobrir o excesso de dogmas que a religio em epgrafe ensinava a seus fiis. Os sermes demorados no tinham o evangelho como ponto principal. A poltica era inserida nesta parte muito importante da cerimnia religiosa. Um - Tal de senta levanta, a posio genuflexa deixava nossos joelhos doloridos. Quando se deseja orar com f, Deus no impe posies a ningum. Baseados no livre-arbtrio - podemos enunciar essas afirmaes sem titubear e medo de errar.

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298 Na realidade somos seres imperfeitos em busca da evoluo. O ecumenismo muito falado, retratado, badalado vai demorar a acontecer e se for firmada e aceita essa inteno seria uma vitria para as religies. Denotamos a cada dia que as religies procuram a mdia para divulgar seus ensinamentos, mas no frigir dos ovos existe outro interesse por trs de tudo isto. O vil metal brilha e a procura a busca insensata por esta materialidade esto se enraizado na mente dos pregadores, e de pessoas que se julgam religiosas. Jesus pregava e ensinava e nada cobrava. O mais absurdo que pessoas menos avisadas passam a vida cometendo horrores, matando, esfolando, assaltando e ao ingressarem em determinadas religies dizem em alto e bom som que se entregaram a Jesus, e se julgam salvas. A salvao no to fcil assim. Como ficam as vtimas dessas pessoas de mentes vazias e que se deixam iludir por palavras bonitas, mas cheias de maldades. Outros afirmam que so tementes a Deus. Se existisse temente a Deus o mundo no estaria passando por situao to drstica e lamentvel. A verdade que devemos amar e no temer, e se a recproca for verdadeira - o amor a Deus s est presente da boca para fora. Afirmar ser temente a Deus um erro capital. Jesus dizia quando algum lhes perguntava, se era justo pagar tributo a Csar e ele prontamente 298

299 respondia: da a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus. Quando Jesus se norteava nessa prerrogativa no significava que Deus estava cobrando honorrios ou dzimos. Deus no precisa de dinheiro, o que Ele almeja, que sejamos bons, irmos, caridosos, amorosos e que possamos perdoar nossos inimigos, praticar a fraternidade e a caridade. A caridade um dom e uma preciosidade e s poder ser praticada fora quando aprendermos a pratic-la no seio de nossa famlia e principalmente no cran de nossos lares. A caridade sem f morta, de nada vale. Nos dias atuais a mdia est recheada de programas religiosos, quase toda mdia tem espao para programaes dessa extirpe e desse naipe. Somos pelo velho jargo popular: Tudo demais veneno. A impregnao religiosa tambm provoca situaes dolorosas para quem tem a mente fraca. Usar a mdia em demasia e tentar repassar ou empurrar os preceitos da religio de goela abaixo, vemos com certa hipocrisia e desconfiana, pois atrs dessas aes o intuito vai se imantar na recepo e acumulao do vil metal, contrariando os preceitos de Jesus, que nada cobrava. O que vemos nos dias atuais: templos riqussimos, enquanto fiis passam necessidades e at fome, igrejas envoltas em ouro e luxo em profuso. No foi com essa 299

300 proposta que o Mestre veio ao mundo nos ensinar e mostrar sua metodologia. O que adianta estudar demasiadamente as palavras de Deus? Faz-se de tudo e ao contrrio, para no dizer erradamente. Prometem curas meticulosas e absurdas. Correntes milagrosas, leo santo, enfim muitos paradigmas existem, mas o azimute tem um s direcionamento, o vil metal. certo que sem dinheiro nada se faz, mas no existe necessidade da explorao. Jesus cristo no criou nenhuma religio e sim seguidores. Ainda hoje se mata em nome de Deus. Dizem alguns fanticos. Que Deus este que manda executar seus prprios filhos. No Antigo Testamento vemos episdios que estarrece e preocupa e ainda dizem que obra do Deus Guerreiro. No Novo Testamento o Deus j muda de figura e comportamento e chamado de Pai Maior. No Antigo Testamento, alm de Deus da guerra nominado como Jeov, Iav e Jav, o Deus de Abrao, Isaac e Jac e conseqentemente o Deus de Israel. A transparncia de duas personalidades pode no existir, mas quem l com propriedade a Bblia chega a essa triste concluso. A f, a caridade, a humildade, o perdo, o amor so antdotos da violncia. Enquanto, essas aes benficas no forem assimiladas pelo homem e colocadas em prtica, ainda iremos conviver com muita violncia, maldade, conflitos internos e externos e guerras 300

301 sem fim. A palavra e os ensinamentos de Deus repassados por Jesus quando esteve no orbe terrestre parece incuos a sensibilidade humana. Deus tende piedade de ns.

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302 O DIA FINAL

A estagnao biolgica faz parte da vida hominal. Todos, indistintamente passaro por ela, mais cedo ou mais tarde. Por isso, devemos amar a vida e fazer dela um vis para agradar o nosso criador. Deixar marcada de uma maneira ou de outra, nossa presena neste orbe terreno. Logicamente que queremos praticar o bem e voltar nossas idias e pensamentos para os mais carentes e necessitados. Uma figura humana que se destacou e cumpriu com denodo e dedicao sua misso aqui na Terra foi nosso estimado jornalista, Artur da Tvola, que trouxe do universo maravilhoso seu fludo vital ou csmico para 72 anos de vida. 302

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O ex-senador e jornalista Paulo Alberto Monteiro de Barros, conhecido como Artur da Tvola, 72 anos, morreu vtima de problemas cardacos em casa, nesta tarde, na zona sul do Rio de Janeiro. Ele era presidente da rdio Roquette Pinto, conhecida como 94 FM, que pertence ao governo fluminense. O poltico foi senador de 1995 a 2003 e tambm atuou como deputado federal e estadual. Logicamente que esta homenagem apesar de tardia tem um cunho todo especial. Artur exercia a mesma profisso que a nossa a de jornalista. Alm dela exerceu cargo poltico sendo senador da Repblica. Como todo bom brasileiro que se destaca de bom alvitre que se faa uma conotao da vida deste ser humano de qualidade, e que ao deixar esse mundo marcou com honradez sua passagem entre ns. Nascido no dia 3 de janeiro de 1936, Arthur da Tvola comeou sua vida parlamentar em 1960 - como deputado federal do PTN. Ele foi cassado pelo regime militar e viveu na Bolvia e no Chile, entre 1964 e 1968. Ao voltar ao Pas, o jornalista passou a usar o pseudnimo de Arthur da Tvola. Tvola foi um dos fundadores do PSDB e liderou a bancada tucana na Assemblia Constituinte, em 1988. Tambm na dcada de 80, ele presidiu a Subcomisso de Educao e Esporte na Cmara Federal, contribuindo para itens sobre atividades esportivas na Constituio Brasileira. 303

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Em 2001, o poltico ocupou o cargo de secretrio das Culturas do municpio do Rio. O ex-senador era o mais antigo funcionrio em atividade da Rdio MEC, onde estreou em 1957 e apresentava um programa sobre msica clssica. Na TV Senado, o jornalista tambm teve um programa sobre o tema, chamado Quem tem medo de msica clssica?. Durante 15 anos, assinou uma coluna sobre televiso no jornal O Globo. Ele tambm trabalhou no extinto grupo Bloch Editores e escreveu colunas semanais no jornal O Dia. O jornalista era escritor e publicou vrios livros. Arthur da Tvola se formou em Direito pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC). Esta pequena biografia desse grande homem teve como inspirao a (Redao Terra). Nos domnios da alma, a terra jaz repleta de divises, barreiras, preconceitos, privilgios, prioridades, convenes e classes, prejudicando o estabelecimento da harmonia e da segurana entre os homens. A prpria diplomacia, pode ser considerada por cincia destinada a erguer o entendimento e a simpatia entre as naes. Esta simpatia papel do jornalista e do poltico que preza de bem estar de seu povo. De antemo queremos enviar a famlia de Artur da Tvola os nossos mais sinceros votos de pesar, mas fiquem cientes que ele est em bom lugar. Quando Jesus afirmava que na casa de meu Pai existem muitas 304

305 moradas, ele com certeza - estar numa delas. Queremos deixar marcada nossa gratido por mais um grande homem que se vai e que os outros polticos e jornalistas que ficam se espelhem nessa figura humana exemplar. Algumas nuanas sobre a sua vida terrena: Uma nova biografia: Artur da Tvola, pseudnimo de Paulo Alberto Monteiro de Barros, (Rio de Janeiro, 3 de janeiro de 1936 Rio de Janeiro, 9 de maio de 2008) foi um poltico, escritor, jornalista brasileiro e um dos fundadores do PSDB [1]. Atualmente era apresentador de um programa de msica erudita na TV Senado. Iniciou sua vida poltica em 1960, no PTN, pelo estado da Guanabara. Dois anos depois, elegeu-se deputado constituinte pelo PTB. Cassado pela ditadura militar viveu na Bolvia e no Chile entre 1964 e 1968. Tornou-se um dos fundadores do Partido da Social Democracia Brasileira (PSDB) e lder da bancada tucana na assemblia constituinte de 1988, quando defendeu alteraes nas concesses de emissoras de televiso para permitir que fossem criados canais vinculados sociedade civil. No mesmo ano, concorreu, sem sucesso, prefeitura do Rio de Janeiro. Posteriormente, foi presidente do PSDB entre 1995 e 1997. Exerceu mandatos de deputado federal de 1987 a 1995 e senador de 1995 at 2003. Em 2001, foi por nove meses secretrio da Cultura na cidade do Rio. Como 305

306 jornalista, atuou como redator e editor em diversas revistas, notavelmente na Bloch Editores e foi colunista de televiso nos jornais ltima Hora [2], O Globo e O Dia, sendo tambm diretor da Rdio Roquette Pinto. Publicou ao todo 23 livros de contos e crnicas. Tvola atualmente apresentava o programa Quem tem medo de msica clssica?, na TV Senado onde demonstrava sua profunda paixo e conhecimento por msica clssica e erudita. No encerramento de cada programa, ele marcou uma de suas mais clebres frases: Msica vida interior, e quem tem vida interior jamais padecer| de solid~o. Seu compositor preferido era Vivaldi, a quem dedicou quatro programas especiais apresentando Le quattro stagioni em sua verso completa e regida pela Orquestra Filarmnica de Berlim. Tambm exibiu com exclusividade execues da Orquestra Sinfnica Brasileira no Festival de Gramado nos anos de 2003 a 2007. ((http://pt.wikipedia.org)). Vai em paz caro jornalista, e que Deus te receba atravs de seus anjos mensageiros. Que a semente que deixaste na terra seja regada sempre com carinho e amor.

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307 A VIDA

Viver um dom divino, viver em paz o desejo de todos. Uma boa vida a esperana da totalidade dos seres humanos. Mas, a maioria no consegue atingir esse objetivo. O livrearbtrio deixou o homem a merc de sua idoneidade moral, do bem e do mal. O que instiga as pessoas o instinto animal que se apodera do homem. Vejam como os homens diferem em aes e pensamentos. O homem criou o declogo, uma nova forma de viver e atuar conforme seus ideais e pensamentos. Neste declogo esto inseridos os mandamentos

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308 da ideologia socialista. O Socialismo um sistema poltico-econmico ou uma linha de pensamento criado no sculo XIX para confrontar o liberalismo e o capitalismo. A ideia foi desenvolvida a partir da realidade na qual o trabalhador era subordinado naquele momento, como baixos salrios, enorme jornada de trabalho entre outras. Nesse sentido, o socialismo prope a extino da propriedade privada dos meios de produo e a tomada do poder por parte do proletariado e controle do Estado e diviso igualitria da renda. Todo tipo de governo tem seu ideal e o idealizador ou idealizadores. No caso do socialismo o papel fundamental coube aos precursores dessa corrente de pensamento foram Saint-Simon (1760-1825), Charles Fourier (1772-1837), Louis Blanc (1811-1882) e Robert Owen (1771-1858), conhecidos como criadores do socialismo utpico. Outros pensadores importantes que se enquadram no socialismo cientfico so os conhecidos Karl Marx e Friedrich Engels. Esses personagens so deveras estudados no decorrer de nossa aprendizagem nos bancos escolares. E o que apomos aqui no criao nossa e jamais pensamos em produzir tamanha disparidade contra o trabalhador seja ele qual for. Aqui queremos citar o que foi escrito - em 1913, pelo lder revolucionrio russo Vladimir Lnin, o pai do comunismo (sistema governamental 308

309 atesta). Os mandamentos do socialismo ensinado por este lder revolucionrio russo tinham como ponto inicial, os detalhes aqui descritos. 1-Corrompa a juventude e d-lhe liberdade sexual; 2- Infiltre e depois controle todos os meios de comunicao; 3- Divida a populao em grupos antagnicos, incitando-os a discusses sobre assuntos sociais; 4- Destrua a confiana do povo em seus lderes; 5- Fale sempre em democracia e em estado de direito, mas, to logo haja oportunidade, assuma o poder sem qualquer escrpulo; 6- Colabore para o esbanjamento do dinheiro pblico, coloque em descrdito a imagem do pas, especialmente no exterior, e provoque o pnico e o desassossego na populao por meio da inflao; 7- Promova greves, mesmo ilegais, nas indstrias vitais do pas; 8- Promova distrbios e contribua para que as autoridades constitudas no as cobam; 9- Colabore para a derrocada dos valores morais, da honestidade e da crena nas promessas dos governantes; 10- Procure catalogar todos queles que tm armas de fogo para que a confiscao seja concretizada no momento oportuno tornando impossvel qualquer resistncia. Senhores analisem bem esses mandamentos vejam quais deles constncia no governo brasileiro. E depois de uma boa anlise tirem suas concluses. O mais assustador de tudo isso que a maioria das pessoas, principalmente as menos esclarecidas, 309

310 vem toda essa imoralidade apenas sob o aspecto financeiro, no percebendo que o principal objetivo um elaborado plano que visa destruir as nossas instituies. Instituies que, como a famlia, o estado de direito, o bem pblico, a religio entre outras. Que so os pilares que sustentam uma verdadeira democracia. Considerando que apenas 10% da populao brasileira tm a intelectualidade necessria para entender essa realidade, nosso dever estaria por conta de levar essa verdade ao conhecimento de pelo menos mais nove pessoas. Isso no muito, se pensarmos que convivemos diariamente com um nmero de pessoas muito maior que esse. Voc poder achar que tudo isso no tem absolutamente nada a ver com a nossa vida e a nossa famlia, mas pode acreditar que, se no fizermos a nossa parte, ter muito a ver com o futuro do nosso pas, dos nossos filhos e netos. Infelizmente! E qualquer semelhana com acontecimentos atuais, quase 100 anos depois, n~o mera coincidncia. Algumas anotaes contidas nesse artigo tiveram como inspirao o site de excelente qualidade e de bom contedo; http://mundoeducacao.uol.com.br/. Cabe uma pergunta ou indagao: ser que estamos bem representados no governo atual? A poltica atual tem esse direcionamento poltico? So nuanas que devemos pensar repensar e tomar os devidos cuidados. Esses mandamentos nos 310

311 chegaram s mos atravs de um e-mail em forma de slide e achamos oportuno levar ao conhecimento da populao e pincelar com nossas idias e pensamentos sobre o assunto. A transparncia e o ideal de cada um se no se tornar pblico morre no prprio nascedouro. O principal pensador do socialismo foi Karl Marx, para ele esse regime surgiu a partir do capitalismo e seus meios de produo, tendo seu controle desempenhado pelo proletrio, assim como o Estado, que posteriormente seria extinto, dando origem ao comunismo que corresponde a uma sociedade sem governo, polcia, foras armadas entre outros, alm de no possuir classes sociais e economia de mercado. Aps o declnio do socialismo, a partir de 1991 com a queda da Unio Sovitica, o sistema perdeu fora no mundo, atualmente poucos pases so socialistas de fato e de direito, o caso da China, Vietn, Coria do Norte e Cuba, mas outros pases ainda esto pregando esta filosofia e tiveram como professor emrito o velho Karl Marx.

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312 O NOSSO ORBE

Enquanto as penosas transies do sculo XX para o XXI se anunciam ao tinido sinistro das armas, as foras espirituais se renem para as grandes reconstrues do porvir. Aproxima-se o momento em que se efetuar a aferio de todos os valores terrestres para o ressurgimento das energias criadoras de um mundo novo, e natural que recordemos o ascendente mstico de todas as civilizaes que surgiram e desapareceram, evocando os grandes perodos evolutivos da humanidade, com as suas misrias e com seus esplendores, para afirmar as realidades espirituais acima de todos os fenmenos transitrios da matria. Falando em matria, com o objetivo de se inteirar dos enigmas de suas propriedades, os homens atravs da cincia buscam incessantemente um caminho, um rumo, um azimute que os levem a concretizar seus

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313 aprendizados e transform-los um dia em realidade. S que Deus o Pai Maior no deu ao ser imperfeito esta qualidade, de descobrir todo este sistema que nos envolve e fascina. Os arquelogos, os fsicos, os qumicos, os astrlogos, quando realizam alguma descoberta, esta representa apenas uma semente de mostarda, num emaranhado de enigmas que se colocados no cran maravilhoso, vero que um ser superior est acima de tudo. Laboratrio de matrias ignescentes, o conflito das foras telricas e das energias fsico-qumicos opera as grandiosas construes do teatro da vida, no imenso cadinho onde a temperatura se eleva, por vezes, a 2.000 graus de calor, como se a matria colocada num forno; incandescente estivesse sendo submetida - aos mais diversos ensaios, para examinar-se a sua qualidade e possibilidades na edificao da nova escola de seres. Na grande oficina surge, ento, a diferenciao da matria pondervel, dando origem ao hidrognio. A atmosfera est carregada de vapores aquosos e as grandes tempestades varrem, em todas as direes, a superfcie do planeta, mas sobre a terra o caos fica dominado por encanto. Pouca gente sabe e os que no por falta de leitura ou ignor}ncia que as m~os de Jesus haviam descansado, aps longo perodo de confuso dos elementos fsicos da organizao planetria. Estavam dados os primeiros passos 313

314 no caminho da vida organizada. Com essa massa gelatinosa, nascia no orbe o protoplasma e, com ele, lanara Jesus superfcie do mundo o germe sagrado dos primeiros homens. Jesus o governador planetrio fazia assim surgir na terra os seus primeiros habitantes, no plano material, as clulas albuminides, as amebas e todas as organizaes unicelulares isoladas e livres, que se multiplicavam prodigiosamente na temperatura tpida dos oceanos. Elas se associam para a vida celular em comum, formando-se as colnias de infusrios, de polipeiros, em obedincia aos planos da construo definitiva do porvir. Parecem confundidos nas profundidades do oceano, os reinos animal e vegetal. Os rpteis surgem animais horrendos das eras primitivas. Tais criaturas deveriam ser aperfeioadas, uma justa aferio precisaria ser feita e assim o foi. Os tipos adequados a terra foram consumados em todos os reinos da natureza, eliminando-se os frutos teratolgicos e estranhos. O reino animal experimenta as transies no perodo tercirio. Compreendemos que Ado e Eva constituem uma lembrana dos Espritos degredados na paisagem obscura da terra, como Caim e Abel so dois smbolos para a personalidade das criaturas. Os primeiros antepassados do homem sofreram processos de aperfeioamento da Natureza. Algumas raas antropides, no plioceno inferior, estavam sob a 314

315 orientao das esferas espirituais, tiveram sua evoluo em pontos convergentes, e da os parentescos sorolgicos entre o organismo do homem moderno e o do chimpanz da atualidade. Vale ressaltar que os antropides so antepassados dos homens terrestres, e os ascendentes dos smios que ainda existem no mundo. O homem slex foi auxiliado pelas foras espirituais, imprimindo novas expresses biolgicas. O Neanderthal, reconhecendo nele uma espcie de homem bestializado, a paleontologia descobriu o homem fssil, so um atestado dos experimentos biolgicos a que precederam os prepostos de Jesus, at a fixao dos primatas. Atravs das sucessivas reencarnaes os homens foram tomando a forma material em que esto hoje numa transio perispiritual. Tambm as crianas, tm os defeitos da infncia corrigidos pelos pais, que as preparam em face da vida, sem que, na maioridade, elas se lembrem disso. O grande Jesus participador ativo da construo do planeta um dia teria que vir provar e comprovar como estava o ser que ele ajudou a constr-lo e vejam o que aconteceu.

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316 DIA NACIONAL DE COMBATE AS DROGAS

O dia nacional de combate s drogas tem um significado muito especial. A preservao da sade dos jovens e viciados e a luta por uma sociedade melhor e mais humana. O homem a cada dia que passa parece se transformar em ser irracional. Ressalte-se que a inteligncia no orbe a semente imperecvel, lanada ao bendito solo da vida fsica. Em nosso corao, reside o grmem da Sabedoria Divina. Devemos conservar o sentimento por fonte cristalina de amor. Faamos deste mundo um palco de alegria, aproveitando todos os momentos, sem perder as oportunidades que Deus nos oferece. Hoje o Dia Nacional de combate s drogas e a informao continua sendo o maior aliado dessa luta. Diversas atividades esto alertando a populao sobre o perigo do uso de drogas. A 316

317 ao das leveduras, minsculos fungos (plantinhas de uma s clula) em presena dos aucares do vinho, frutos, cana-de-acar, cereais, batatas, madeiras, em suma, de qualquer substncia que possa fermentar e produzir um lquido chamado lcool (nome derivado do rabe-alkohol). Muitas so as variedades de alcois, pois vrios so os processos e elementos empregados para a sua obteno. H alcois venenosos, com o derivado da fermentao da madeira, o lcool metlico, e os que so usados para fabricao de remdios, principalmente na homeopatia. No primeiro levantamento domiciliar sobre drogas, realizado pela Secretaria Nacional Antidrogas (Senad) e Centro Brasileiro de Informaes sobre Drogas Psicotrpicas (Cebrid), foram ouvidas 8.589 pessoas de 12 a 65 anos, entre outubro e dezembro de 2001, nos 107 municpios com populao superior a 200 mil habitantes. uma prova que o brasileiro sempre foi e continua sendo um grande consumidor de bebidas alcolicas, da o grande nmero de acidente com mortes, pois bebida e direo no combinam. As drogas so substncias com as quais se preparam remdios. Os mdicos usam milhares de espcies, cada uma com propriedades particularidades para combate de doenas. As anestsicas, como o clorofrmio suprime a sensibilidade. As narcticas como o pio aliviam as dores. As 317

318 antibiticas como as penicilinas destroem os germes e as drogas heroicas so aquelas que contm princpios txicos das quais resultam em medicamentos muito ativos e que devem ter um controle rgido, s podendo ser empregadas em casos especficos. Vejam como devemos ter o cuidado com todas elas e devemos batalhar para que no sejam legalizadas como o lcool. Tudo demais veneno j dizia o clich popular. A pesquisa mais recente sobre drogas verificou que 11,2 % da populao brasileira so dependentes de bebidas alcolicas, 9% de tabaco e 1% de maconha. Os traficantes esto barbarizando nosso pas, muitas vtimas inocentes so exterminadas. Um jornalista da rede Globo, Tim Lopes foi vtima de traficantes. Ser que estamos entregues ao acaso? Fatores da crise civilizatria ora em andamento, ao lado da preponderncia de uma cidade ou de um povo sobre outras cidades ou outros povos ou mesmo a preponderncia, supremacia e superioridade conferida aos mercados na determinao das polticas econmicas. O ambientalismo o processo relativo ao, ou prprio do meio ambiente associado ao trabalho dos especialistas em assuntos ou problemas relacionados ao meio ambiente, a sua defesa e outras nuanas que o homem procura buscar para manter seu ambiente sadio, tornando-se para ele o sentido da prpria vida. Nova estatstica revela que 318

319 homem branco, jovem e de classe A maior consumidor de droga. Discordamos em parte desse levantamento trivial. O Brasil tem um problema diferenciado se comparado, por exemplo, aos Estados Unidos. L|, houve uma grande segregao racial e todo um movimento de cotas afirmativas. Polticas afirmativas uma questo americana. Mas o Brasil tem uma diferena muito grande em relao ao tratamento dado aos Estados Unidos, por que l no houve essa miscigenao racial que houve no Brasil. A pobreza no Brasil diminuiu significativamente na dcada de 90. O nmero absoluto de pobres (pessoas com renda per capita inferior a R$ 75, 50, em valores de 2000) encolheu em cinco milhes entre 1992 e 2001. Esses indicadores, no entanto, ocultam uma realidade perversa: no mesmo perodo, o total de negros pobres, na contramo da tendncia, aumentou em 500 mil. Ou seja, para cada 11 no negros que escaparam da pobreza, um negro ficou pobre. Na estatstica acima mencionada no fizeram parte da estatstica, as pessoas que utilizam drogas esporadicamente. A freqncia de uso diferencia o usurio ocasional do dependente. Nem todos os usurios de drogas vo se tornar dependentes. Alguns continuaro usando-as de vez em quando, enquanto que outros no conseguiro controlar o consumo, usando-as de forma intensa, em geral quase todos os dias, e 319

320 agindo de forma impulsiva e repetitiva. O grande problema que no d para saber entre as pessoas que comeam a usar drogas, quais sero usurios ocasionais e quais se tornaro dependentes. O homem com sua mentalidade frtil e doentia - procura se utilizar do lcool e de certas drogas para outras finalidades. Finalidades muitas vezes prejudiciais sade e a integridade fsica, como tambm servindo de aes no condizentes com atitudes de um ser humano culto, educado e sabe o que quer. Procura se embrenhar no mal a qualquer preo s para fazer vontade as suas bestialidades e detrimento de outrem. A integridade fsica e os rgos internos e os psicossomticos sofrem horrores. Nota-se uma progresso no consumo de lcool entre adolescentes e at mesmo em crianas que tm as ruas como moradia. Uma grande parte das pessoas se envolver em uso ocasional, porm outra parte se tornar dependente, possivelmente devido a uma memria que a droga cria no crebro. Memria esta que despertada principalmente em diversas situaes emocionais e ambientais. Olhos que no vem; boca que no fala; corpo que no sente so situaes pertinentes ao brasileiro que assustam a gente. Um pobre rapaz, aparentando de 25 a 30 anos e conhecido como Papoula no bairro onde mora, nervoso, l|bios e m~os trmulas, o moo n~o cessava de chorar. 320

321 Em algumas ocasies enxugava as lgrimas com as costas das mos, acompanhado de soluos, tentou falar. No conseguia e ao debruar-se sobre a mesa e, decorridos alguns minutos, mais aliviado se abriu. Fora um viciado em cocana afirmava. E ainda no sei se estou livre dessa maldita droga. Histria como essas so contadas por inmeros jovens que procuram escape ou desculpas na dependncia que a droga proporciona. H mais de quatro meses deixei de cheirar e no agento mais. A droga provoca a sndrome da abstinncia. Pela rua uma criana a brincar o futuro no existe alm do sol quadrado. Essa situao acontece aos traficantes de deixam sua marca fixada na vida de jovens, adultos e at mesmo crianas que entram no mundo das drogas. Deixaremos exemplos at mesmo como valorizar e acreditar em um pas desacreditado. uma pena ter que afirmamos essa assertiva sobre nosso querido Brasil. Aqui ningum leva nada a srio. Infelizmente! Quem consome drogas o garoto de elite. S~o homens jovens e brancos solteiros, de alta renda, que vivem nas capitais do Sudeste e freqentam uma instituio privada de ensino: 625 da classe A. com carto de crdito, segundo pesquisadores. Jornal O Povo Brasil, fale com a gente, 24/10/2007, pg. 12. Se a droga no for enumerada podemos aquilatar que mais de 90% da populao brasileira est nesse cran, nesse 321

322 rol, visto que o lcool apesar de ser a mais perigosa de todas vendido abertamente e o governo arrecada milhes de impostos com o uso do lcool. Poderemos incluir nessa estatstica o cigarro tambm, j que o mesmo causa dependncia nos usurios. Em valores atualizados, a despesa mdia com drogas das pessoas declarou o IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica) consumir maconha, lana-perfume ou cocana de R$ 75 por ms. muito dinheiro jogado na lama, so cnceres que viro no futuro e deixaro muitas famlias rfs. O governo precisa agir, visto serem as drogas o vetor mais forte da violncia, da degradao da sociedade e da famlia brasileira. Uma grande parte das pessoas se envolver em uso ocasional, porm outra parte se tornar dependente, possivelmente devido a uma memria que a droga cria no crebro. Memria esta que despertada principalmente em diversas situaes emocionais e ambientais. Nessas situaes, atravs de mecanismos desconhecidos, o indivduo sente necessidade da droga. Existem v|rios modelos propostos para explicar este fenmeno, mas nenhum comprovado definitivamente, afirma Ivan Braun, mdico supervisor de residentes junto ao Grupo Interdisciplinar de Estudos de lcool e Drogas (Grea), do Hospital das Clnicas da Universidade de So Paulo (USP). A toxicomania que nada mais mania de usar txico de todos 322

323 os mais freqentes e sua vinculao ao lcool est associada ao grande nmero de infraes, inclusive o crime e a estatstica aumentam gradativamente. No Brasil a violncia de qualquer matiz est sempre vinculada ao consumo exagerado ao lcool. A predisposio biolgica maior de algumas pessoas pode explicar, em parte, porque alguns usurios se tornaro dependentes. Essa predisposio, de acordo com Braun, est relacionada a diferenas na metabolizao das drogas, ou seja, o efeito das drogas sobre o crebro, mais especificamente, sobre os sistemas de gratificao cerebrais. H tambm a predisposio gentica. A incidncia de alcoolismo em filhos de pais dependentes de lcool de trs a quatro vezes maiores do que entre os filhos de no dependentes. Estudos em gmeos tambm tendem a confirmar esta predisposio. Muito se discute na rea relacionada com o reconhecimento de ser ou no a droga fator de agente criminolgico. No entanto, estudiosos como Israel Drapkin, Mayorca, Sabater, Pelegrini, Carratala, Elliot, Gonzles Carreteiro e outros que aludem ao destrutiva dos txicos sobre o carter dos seus adeptos. Normalmente se manifesta pela tendncia a mentira, dissimulao, preguia, em sua covardia, diante das responsabilidades da vida, anomalias que levam o toxicmano, medida que vai 323

324 degradando os costumes e atos desonestos, para em ltima instncia, atingir a esfera do delito. As substncias que aumentam a atividade do crebro, ou seja, estimulam o funcionamento fazendo com a pessoa fique "ligada", "eltrica" so as estimulantes do SNC. As principais so as anfetaminas, nicotina e cocana. O terceiro grupo constitudo pelas drogas que agem modificando qualitativamente a atividade do crebro. As drogas perturbadoras, tais como a maconha e os anticolinrgicos, fazem com que o crebro funcione fora do seu padro normal. A criminalidade evolui de forma muito semelhante na quase totalidade dos pases industrializados. Nestes, a violncia geralmente tem um desenvolvimento particularmente rpido. Autoridades do nosso Brasil alerta, seno o fim ser trgico. O escopo das drogas tem como mira os viciados. Algumas nuanas aqui citadas tiveram como ponto alguns ensinamentos Liliane Casteles. Os usurios de lcool em abundncia podem ser vtimas da escatologia, formando um tratado acerca dos excrementos humanos. Lembre-se que atrs de uma criana existe um traficante. Eles so cruis, desumanos e viciam os inocentes para depois sugar tudo que querem. So eternos vampirizadores e esto pouco a pouco dominando a situao no Brasil. Os crimes aumentam, a violncia se espalha e o trfico promove lutas titnicas entre policiais e 324

325 traficantes. Achamos, porm que os dominadores do trfico esto escondidos nas grandes manses, nas grandes fazendo e possuem grande influncia, enquanto (os laranjas) ficam a merc das idealizaes criminosas dessa classe de bandidos. Hoje, quase ningum escapa da ao dos traficantes e usurios de drogas, mas o governo teima em deixar correr frouxo, visto que vivemos no pas da imunidade e da impunidade. Aes exterminadoras contra traficantes no existem, visto que a misria e a pobreza so os viles que levam ao cio e ao vicio. O que comemorar no dia nacional e internacional de lutas contra as drogas? Nada! Resta-nos aplaudir aqueles voluntrios que de dedicam ao trabalho insano e voluntrio na recuperao de parte da sociedade que se encontra na lama e no meio de um areal movedio e quase sem retorno. A droga vem gerando uma classe perniciosa no pas: a dos pedfilos, os assassinos mirins, degredados da sociedade, criminosos insaciveis, os comerciantes do sexo com crianas e jovens da sociedade, que expem seus corpos em sites na internet e cobram horrores por um programa, pois so praticamente aliciadas e tm que desembolsar certa quantia para fotgrafos e donos de sites. ver para crer.

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326 A F DA JUVENTUDE

Falar de f requer sensibilidade, sentimentos de paz, amor, fraternidade e caridade. A juventude atual est muito diversificada, podemos at mensur-la de vrias formas, dependendo da classe social, o meio em que vive e participa seus hbitos e seu comportamento, perante a sociedade a que pertence. Normalmente, se afigura que o homem produto do meio, mas no esqueam que o meio fruto do homem. Ele responsvel pelo meio em que habita e convive. Ele constri o prprio meio em que vive. Uma reportagem muito interessante est implcita nas p|ginas da revista Isto , n. 2.016; ano 31 de 25 de junho de 2008.

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A fonte fala sobre comportamento e insere o ttulo: A F da juventude. Prossegue: Estudos inditos revelam como os jovens se relacionam com Deus e apontam um descrdito das religies. Aqui podemos enaltecer a figura da contrao da preposio (das) ou (nas) o que d um sentido dbio aos estudos. O jovem brasileiro d mais valor f do que as igrejas. No concordamos e at achamos que a maioria dos jovens no se insere nas religies, visto que a misso evanglica no s freqentar, tem que participar. A f no simplesmente uma afirmao, como por exemplo, dizer, eu tenho f e ponto final. A palavra deriva do latim fide, crena religiosa, conjunto de dogmas e doutrinas que constituem um culto, a primeira virtude teologal: adeso e anuncia pessoal a Deus, seus desgnios e manifestaes. Firmeza na execuo de uma promessa ou de um compromisso, crena, confiana, asseverao de algum fato, testemunho autntico que determinados funcionrios do por escrito acerca de certos atos, e que tem fora em juzo. Ser que aqueles que afirmam ter f seguem a risca toda esta sinonmia? E ainda existem os tipos de f. F conjugal, que a fidelidade conjugal. F de ofcio, f pblica e outras, mas a que se enquadra nesta matria deixou a conjugal que de suma importncia para os casais de ontem, de hoje e 327

328 do amanh. A insero de outras culturas no Brasil est mudando o comportamento dos jovens, a badalao, a inverso de personalidade, as opes sexuais, esto afastando os jovens das instituies religiosas. A f no s o acreditar, ela deve est associada ao amor, ao prximo, ao perdo e as boas aes perante aos irmos de crenas. Uma das coisas que precisa ser revista a nominao de uma determinada religio, de evanglicos. Todos os cristos so evanglicos, pois baseiam sua crena nos evangelhos de Jesus cristo. Andra Bahni diz que passa 20 minutos com Deus. N~o acredita na histria de Ado e Eva. Afirma que j foi da religio Wicca (Bruxos), freqentou o espiritismo, a igreja evanglica e, hoje, se diz uma crente sem religio. Ela afirma que foi induzida e proibida de muitas coisas e que tudo era atribudo ao demnio. Que pena quem prega dessa maneira, pois nenhuma religio tem o direito de amedrontar seus fiis. por isso que muitos se isolam e ficam a merc do cio religioso e ainda afirmam ter f. F em quem? A camisinha um dos pontos primordiais da matria. Transar ou no com camisinha fica a critrio de cada um, pois sabem de co e salteado os riscos que correm. As doenas sexuais foram se acimentando na prevaricao do homem. A histria conta com todos os detalhes essas nuanas. Virgem sim. Beata n~o. Aparecida Luza da Silva de 24 328

329 freqenta balada e barzinhos e gosta de danar forr, mas, mesmo nesses lugares, no deixa de testemunhar sua f por meio de sua atitude e entusiasmo. Ela l a Bblia todos os dias. Vai { missa trs por semana, mas no se diz beata. Catlica praticante h 11 anos. No queremos discriminar ningum, mas esses predicados no so sinonmias de f, visto que muitos confundem respeito com f. At a caridade sem f morta. A matria muito extensa, mas extramos alguns pontos relevantes. As estatsticas inseridas na revista no condizem com a realidade. No caso do Espiritismo que muitos alcunharam de Kardecistas, o percentual de 47% no correspondem realidade, pois os espritas so contra a pena de morte. E o termo Espiritismo e nada mais, pois podem levar aos menos avisados que existem outros tipos de espiritismo, e ele um s. Pode ter havido uma confuso entre espiritualistas e espiritistas. O espiritismo no discrimina, mas achamos que a unio entre pessoas do mesmo sexo no condiz com os ensinamentos dos Espritos Superiores repassados a Allan Kardec. de alarmar o percentual de 73%, alguma coisa falhou. Veja no se pode avaliar um posicionamento de uma pessoa que confunde o amor ensinado por Jesus com o amor carnal. Suellen Rodrigues Rbias poder ser tudo, menos esprita, as suas afirmaes jamais iro coadunar com os 329

330 ensinamentos espritas. Vejam que aberra~o ela diz: Quando Jesus falou em amar ao prximo, significa amar tambm a pessoa do mesmo sexo. Este amor o fraterno e n~o o carnal cara e distinta Suellen. Vamos chamar essas afirmaes de heresia ou falta de conhecimentos das doutrinaes espritas. Esprita nenhum a favor do aborto, os espritas so a favor da vida. Olha uma revista como a Isto com essa matria escorregou na maionese e foi esbarrar no cmulo dos cmulos, nas inverdades das inverdades. Achamos que cada religio tem seus ensinamentos, mas a Doutrina Esprita no coaduna com essa estatstica cruel e infame. Fazemos um convite para o jornalista Rodrigo Cardoso, a freqentar um Centro Esprita para que ele tome cincia das distores que cometeu na sua matria. Alis, ele tem o perdo, visto que os espiritistas no guardam rancor de ningum.

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331 O MUNDO ATUAL

Larga soma de tempo gastamos habitualmente na Terra, na inglria tarefa de fiscalizar a execuo do dever que compete ao arbtrio e a possibilidade dos outros. Mas, se o outro n~o cumprir seu dever alienvel para com a sociedade e ao pas estaremos fadados ao insucesso e ao caos. O grande Mestre afirmou: Se junta a um bom e ser um deles. No sculo XVIII, o naturalista de nacionalidade inglesa, Erasmus Darwin e o cientista francs Comte de Buffon iniciaram a clebre teoria dos caracteres adquiridos, a teoria em epgrafe diz que uma planta ou um animal adquire do seu meio ambiente novo carter. Podendo leg-lo sua

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332 descendncia, proporcionando alteraes que iro explicar a evoluo, citando como exemplo a grossa pele, semelhante a uma armadura, que uma classe de animais desenvolve devido aos duros golpes que levaram. E repassaram esses caracteres sua prognie (Origem, procedncia, ascendncia, gerao e prole), que nasceu com a pele mais espessa ou grossa. Em 1859, Charles Darwin, neto de Erasmus Darwin, em 1859 discorreu sobre a Origem das Espcies, que teve como diretriz a seleo natural. Essa origem diz que as diferentes espcies competem entre si na luta pela vida, cabendo ao vencedor sobrevivncia e qualquer variao de habilidade com mais vantagens, sobrando para os fracos o extermnio. Os mais aptos sobrevivem, repassando a sua descendncia as variaes benficas. Isso representa a luta pela preservao da vida. Em 1901, portanto j no sculo XX, o botnico holands Hugo de Vries observou que, ocasionalmente, algumas das plantas conhecidas como enoterceas apareciam com estrutura incomum e que a sua descendncia herdava as mesmas peculiaridades, as quais ele chamou de mutantes. A origem do homem revela segundo os fsseis uma evidente escala evolutiva, cujo elo inicial teria sido o Australopithecus ramidus, isso a 4,4 milhes de anos, at atingir o homem da atualidade.

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333 Eliseu F. da Mota Jnior nos d uma excelente vis~o do mundo em seu livro Que Deus. Esse fssil foi encontrado em Aramis na Etipia. Isso comprova que na psicografia de Francisco de Paula Cndido Xavier repassada pelo esprito Emmanuel de que os primeiros habitantes da Terra faziam parte da casta egpcia. Logicamente a raa negra predominou sobre a terra por muitos anos. O Australopithecus afarensis surgiu com 3,5 milhes de anos, o Australopithecus africanus h trs milhes de anos, o Australopithecus robustus a 2,5 milhes de anos, o Homo habilis a dois milhes de anos, o Homo erectus a 1,6 bilhes de anos, o Homo sapiens h 350 mil anos, at o homem atual. Vemos como tanta experincia e estudos foram realizados para se chegar a um ser imperfeito, criado simples e ignorante e tem como vetor principal o egosmo e a inveja. Existem muitas e preciosas informaes sobre o hominal e todas elas estudadas cientificamente e novas concepes esto surgindo e j comeam a pensar qual o nome que ter o sucessor do homem atual. Essas nuanas sobre a vida humana tiveram aspectos interessantes e no se sabe ao certo como viviam e quais seus hbitos principais. O que faria o homem Australopithecus ramidus a 4,4 milhes de anos atrs em comparao ao homem de hoje? Ainda 333

334 podemos colocar o ponto de discrdia que existe entre telogos e cientistas. Essa evoluo da evoluo humana no se pode negar, mas temos que guardar alguns conceitos e estudarmos melhor a concluso dos cientistas. Se Jesus disse que somos deuses, porque no dizermos que somos sbios? Antigamente, a f exibia nos tempos as vsceras fumegantes dos animais mortos, quando no imolava o sangue humano para aliciar a simpatia dos gnios inferiores categorizados conta de anjo e deuses , nos santurios primitivistas. Vejam como era o procedimento de antigamente, a imolao estava presente em quase todos os atos, mas ns nos preocupamos com a violncia de hoje, porque ainda no nos conscientizamos da importncia que temos perante o Pai Maior. Vejam como uma palavra forte: imolar (Deriva do latim immolare que tem como sinonmias matar em sacrifcio; sacrificar, matar como vingana ou desforra, assassinar, matar, causar dano a; prejudicar, oferecer em sacrifcio; sacrificar, abrir mo de algo, ou perd-lo em troca de outra coisa; sacrificar, realizar sacrifcio, sacrificar-se e prejudicar-se. Pelo exposto de l para c mudou alguma coisa em termos de comportamento humano)? A conscientizao do dever o homem tem, o difcil aplicar. Diante da classificao dos hominais 334

335 ainda temos que inseri-los nas fases da histria e outras nuancem. As fases da Pr-Histria, cultura e arte pr-histrica, Paleoltico (Idade da Pedra Lascada), Mesoltico, Neoltico (Idade da Pedra Polida), a vida dos homens das cavernas, nmades e sedentrios, origem da agricultura, arte rupestre entre outras. Deixaremos para os leitores como eles poderiam aquilatar diferenas entre o mundo antigo e o mundo atual com as devidas propores.

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336 BRUTALIDADE RELIGIOSA

Todos ns sabemos que a grande maioria das religies do mundo cresceu sobre o clima da violncia e da maldade de alguns de seus membros. A religio catlica se notabilizou pela Santa Inquisi~o, pelas cruzadas, j| os que se dizem evanglicos cresceram pelas raias violentas da Reforma Protestante. A religio Judaica institui um deus nico, mas, que n~o passava de um esprito protetor de Abrao, Isaac e Jac, que Abro na poca chamou-o de Jeov, Jav e Iav. J a Muulmana apesar de ter um cdigo bastante exigente, alm de serem 336

337 seguidores do profeta Maom, e chamar Deus de Al, est se notabilizando pelos atos terroristas que aterrorizam o mundo. A Bblia, o Livro Sagrado das religies catlica e protestante em seu incio insere a violncia, onde por inveja um irmo assassina o outro. Caim matou Abel, mas a violncia no parou continuou at chegar ao Novo Testamento, que por imposio religiosa passou a ser parte integrante da Bblia. Fazendo minhas pesquisas costumeiras encontrei uma matria assaz interessante, escrita por uma pessoa que adotou o pseudnimo de Andr. Cristos depredam templo esprita. No prembulo de sua matria ele afirma: Em mais uma demonstra~o de barbrie, intolerncia para com o prximo e selvageria, ovelhinhas do Senhor resolveram fazer aquilo em que so especialistas: Tumultuar o juzo dos outros! Enquanto os religiosos vm aqui dizendo para que ns, cticos, respeitemos suas estpidas crenas, o que fazem os adeptos do Gro Cavaleiro do Burrico? Invadem um templo religioso e depredam tudo! a velha histria: tudo posso naquele que me enlouquece. Mesmo sem pertencer as duas religies - no coadunamos com as palavras chulas para qualificar os irmos. Continua em sua matria: O palco da hostilidade foi um templo esprita do bairro do Catete, Rio de Janeiro.

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338 Quatro jovens da igreja Gerao Jesus Cristo invadiram e depredaram o templo Cruz de Oxal, no incio da noite de segunda-feira (03/06/08). Como no podia deixar de ser, a crentalhada manaca chegou berrando feito uns alucinados. Eram trs rapazes e uma jovem, todos aparentando ter cerca de 20 anos, que invadiram insultando os fiis do referido templo religioso. Os Psicticos de Cristo quebraram todas as imagens e utenslios que estavam no local. Contidos pelos dirigentes do centro, os quatro foram levados para a 9 DP (Catete), prestaram depoimento e foram liberados! Maravilhoso, no ? Eles causam perturbao da ordem, agem com preconceito, discriminam a religio em seu prprio lugar que os fiis tm como sagrado e saem ilesos. No queremos meter o bico nas agresses alheias, mas o fato em si merece uma ressalva. Os espritas ou espiritistas no so melhores do que ningum, mas o estimado Andr confundiu um culto afro com a Doutrina Esprita. A palavra Cruz de Oxal est ligada ao Candombl, Umbanda e Macumba, que respeitamos suas crenas, visto que tiveram uma enorme dificuldade em cultuar seus deuses, j que os portugueses que aqui aportaram eram catlicos e abominavam essas crenas. Tiveram de fazer seus cultos s escondidas e associar seus deuses, j que eram politestas aos santos da Igreja catlica. Jesus, o Cristo no criou e nem 338

339 fundou nenhuma religio, nos ensinou a amar, a perdoar, a praticar a caridade, a fraternidade e o perdo. Enquanto, a conscientizao humana no chegar a um denominador comum e imantar com todas as foras o ecumenismo entre as religies, as desavenas continuaram e a religio de uma determinada pessoa sempre ser melhor do que a outra. Rezam, oram fazer reunies, congressos, mas o bem nunca ser o ponto primordial de determinados religiosos. Hoje temos uma verdadeira apoteose e overdose de religio nos meios de comunicao. Jesus disse: quando quiserdes orar recolhe-te ao silncio de teu quarto. Como Jesus falava atravs de parbolas, ainda hoje os fiis interpretam de outra forma os ensinamentos do Mestre. Recolher ao silncio do teu quarto, no se isolar no quarto fechar a porta apagar as luzes e orar. Quanto Jesus afirma recolhe-se ao silncio de seu quarto para que ns nos concentremos, onde estivermos e com muita f trazer de dentro de nosso ego, na introspeco do corao a orao que queremos rezar e oferec-lo. Normalmente essa orao partindo do nosso ntimo ela deve ser feita de improviso, visto que as preces repetitivas tiram concentrao e servem apenas como passa tempo. Irmos - devemos nos unir para termos uma vida digna, saudvel e que todos possam se cumprimentar com amor e sem ranos no corao. 339

340 A FELICIDADE E A PAZ

muito bonito, belo e esplendoroso ver uma pessoa dedicada e com seriedade com tudo que faz. Da mais simples a mais complicada misso. Uma boa causa e dedicao exclusiva ao bem. Todos ns desejamos e almejamos viver saudvel. Ser felizes foi para esse atributo divino que o Pai nos criou. Se essa felicidade fosse almejada pela fora da f seramos um povo repleto de paz e alegria. Quando buscamos essa felicidade fora de ns situao se inverte. A felicidade fora de ns est na insero dos prazeres da carne, na exacerbao da nossa aparncia e no excessivo apego as riquezas materiais. A felicidade transita dentro de ns, em nosso ego, superego e independe de valores

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341 transitrios ou materiais. A felicidade em primeiro plano apenas a satisfao das necessidades passageiras. A felicidade real e verdadeira inabalvel, duradoura, consciente e serena. Isto acontece porque est cimentada na prtica da virtude, do bem, mas devido a nossa imperfeio tropeamos aqui e acol, mas so essas pedras situaes desconfortveis ajustes benficos que passamos com intuito de atingir uma feliz alvorada. Os homens de boa vontade permanecem firmes, resolutos e persistentes em qualquer situao e circunstncia. As pedras de tropeos colocadas em nosso caminho so prenncios de paz. Os homens de boa ndole e adeptos da paz permanecem nessas circunstncias, pois suas aes e seus coraes so sustentados pela felicidade. Bendita paz faa parte de nosso cran queremos ser felizes mesmo que tenhamos que buscar o merecimento onde ele estiver.

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342 A VIDA E A MORTE

A vida a morte caminham juntas. O maior enigma da vida a morte e o da morte a vida. Ser que o homem capaz de vencer a morte e transformar a vida terrena infinita? O homem com toda tecnologia a sua disposio ser capaz 342

343 de prevenir e curar todas as doenas? A velhice poder se tornar reversvel? Estas e outras indagaes fazem parte do cotidiano mundial. uma diretriz para os grandes cientistas do mundo, inclusive dos brasileiros. Vejam o que sinaliza o grande cientista Roger Kornberg, prmio Nobel de Qumica em 2006. Segundo Roger Kornberg, prmio Nobel de Qumica em 2006, conseguir pessoas perfeitas e sem doenas " um objetivo que todos pretendemos". Cientistas vencedores do Nobel dizem que clonagem humana ser| possvel. Algumas mdias andaram noticiando que os cientistas Richard J. Roberts e Roger Kornberg, Nobel de Medicina (1993) e de Qumica (2006), respectivamente, disseram este ms que a clonagem humana ser possvel. Ser que os cientistas possuem respaldos para tais informaes, ou querem aparecer e se tornar famosos? Outros cientistas, um britnico Roberts e o americano Kornberg so dois dos dezoitos ganhadores do prmio Nobel que participam como jurados da 20 edio dos prmios Rei Jaime 1, cujos vencedores sero anunciados neste ms de junho, sobre a clonagem humana, Kornberg disse que est "completamente seguro" que em um futuro ela "existir e ser| objeto de debate. Roberts tambm assinalou que a clonagem permitir que - casais com problemas possam ter filhos. O cientista lembrou que quando se descobriu inseminao artificial houve muita discusso a 343

344 respeito, mas que agora isso aceito como uma "coisa normal. Richard Roberts afirma que a clonagem humana ser possvel, mas ressaltou que no a favor dela. "No sabemos o suficiente para faz-lo", disse. "A engenharia gentica pode chegar at onde deixemos que chegue", disse Roberts, que defende que no se faa nada que "possa repercutir sobre o mapa do genoma humano no homem porque, na realidade, no se sabe as conseqncias". J Roger Kornberg disse que o papel do cientista "descobrir informao" e a responsabilidade da sociedade "regular a aplicao dessa informao". Segundo Kornberg, conseguir pessoas perfeitas e sem doenas " um objetivo que todos pretendemos". Ele disse acreditar que um dia "sejamos capazes de prevenir e curar as doenas, inclusive a velhice". "As descobertas melhoraro a condio humana e os requisitos para chegar perfeio", disse Kornberg. (Fonte: Folha On-line). Todo ser humano tem um ideal, por ser criado simples e ignorante compelido a lutar pela conquista da razo e, atingindo-a, ser compelido a lutar a fim de burilar-se devidamente. Para os materialistas a morte inevitvel. Para os agnsticos e ateus s existe uma vida, esta em que estamos inseridos. Depois seremos cinza e nada mais. Para os adeptos do cristianismo, com raras excees, a morte um descanso e teremos que esperar o juzo final, aonde Deus vir julgar os vivos e os mortos. Os 344

345 mortos que a Bblia se refere no so os que atingiram a estagnao biolgica e sim todos aqueles que vieram ao mundo pregar o mal, a discordncia, a inveja, o orgulho negativo, desprezando a fraternidade, o perdo e a caridade. Esse rol para Deus e Jesus so os mortos que a Bblia fala. J na Doutrina Esprita a morte no existe apenas nos despojamos do material grosseiro e fazemos nossa insero ao mundo espiritual. A diferena entre esses dois mundos a encarnao e a desencarnao. Aqui somos providos de carne e sangue e l no mundo espiritual, no. A morte e a vida tm as suas finalidades para o homem, mas sempre causa um grande temor por sermos apegados demais materialidade. O maior cientista que pisou o Orbe Terrestre Jesus, O Cristo passou por essa estagnao, ressuscitando em Esprito. Seus espojos materiais ficaram por c. Fez uso do ectoplasma para materializar-se e permanecer na terra por mais 40 dias e 40 noites. A materializao comea intangvel e depois se tornar tangvel. Podemos considerar a vida e a morte como sublimidade, visto que ao sermos inseridos ao mundo elas j caminham juntas. Aqui cabe uma indagao: Porque o homem luta tanto para sobreviver e ter uma vida digna, enquanto outros se apegam ao mal para maltratar e 345

346 destruir seu semelhante? Enquanto, o homem no se conscientizar-se que Deus existe, sem Ele jamais conseguiremos nada, visto que estaremos sempre sobre influncias negativas. O mundo no sair da situao catica que se encontra. Orar, rezar no tira pedao de ningum, quando oramos com f a tendncia uma melhoria substancial. Todos ns ressuscitaremos depois da estagnao biolgica pela liberao do Perisprito ou corpo perispiritual como queiram. A morte no existe, a ida e a vinda do mundo espiritual para o material tm uma finalidade, a evoluo, visto que ainda estamos num mundo de provas e expiaes. A nossa prxima fase ser o mundo de regenerao. Ressalte-se que depois que o Mestre cumpriu sua misso terrena mesmo na condio de materializado, ele subiu aos cus deixando uma nuvem espessa e desaparecendo. Essa nuvem espessa nada mais ou era o ectoplasma que o Esprito de Jesus usou para o processo de materializao, visto que no mundo celestial no existe lugar para carne e sangue, como afirmava Paulo o apstolo dos gentios, na poca em que viveu e essa passagem est explicita no biblios.

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347 TRANSTORNO BIPOLAR

O transtorno bipolar uma doena psicossomtica que pode se apresentar de diversas maneiras. O bipolar na sua sinonmia natural refere-se s coisas, aos objetos que tm dois plos, aquilo que se passa nas duas regies polares, ou relativo ou pertencente a elas. Dizse, tambm do fuso que, durante a cariocinese, apresenta dois plos. Que tem ou que requer o uso de um bipolo. Na eletrnica diz-se de dispositivo cuja operao depende

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348 essencialmente de eltrons e buracos como portadores de carga. Na outra variante o transtorno est diretamente ligado esquizofrenia, transtorno de personalidade, toc (transtorno Obssessivo-compulsivo) hipomania, depresso e a j to conhecida sndrome do pnico. Esses transtornos causam sofrimentos danosos aos portadores se faz necessria uma avaliao mdica e um tratamento rigoroso. Cariocinese o mesmo que mitose que na citologia vem ser o processo mediante o qual o material gentico duplicado com preciso, gerando dois novos conjuntos de cromossomos iguais ao original; cariocinese. Existe ainda a mitose anastral e citolgica que a mitose sem steres nem centrolos e que ocorre nas clulas vegetais. O conjunto de microtbulos que convergem radialmente em direo a um centrolo, chama-se steres. A psicose - manaco depressiva o transtorno bipolar do humor caracterizado pela hipomania, a ciclotimia e o transtorno misto do humor. Quando se fala em cura torna-se difcil afirmar, mas existe controle. Os fatores biolgicos ligados gentica, problemas psicolgicos, genticos e sociais contribuem para exacerbao da doena. No podemos deixar de observar se esses transtornos tm algo em comum com a tendncia familiar doena, os fatores biolgicos so relativos aos neurotransmissores 348

349 da sndrome. O estresse social e psicolgico pode manter ou desencadear a doena. Por isso, devemos ter uma vida tranqila evitando se possvel s preocupaes e o desprendimento total das energias para que no tenhamos que amargar um estresse emocional muito assoberbado e uma psicose sem tamanho. O transtorno afetivo bipolar era denominado at bem pouco tempo de psicose manacodepressiva. Esse nome foi abandonado principalmente porque este transtorno no apresenta necessariamente sintomas psicticos, na verdade, na maioria das vezes esses sintomas no aparecem. Os transtornos afetivos no esto com sua classificao terminada. A alternncia de estados depressivos com manacos a tnica dessa patologia. Muitas vezes o diagnstico correto s ser feito depois de muitos anos. Uma pessoa que tenha uma fase depressiva receba o diagnstico de depresso e dez anos depois apresente um episdio manaco tem na verdade o transtorno bipolar, mas at que a mania surgisse no era possvel conhecer diagnstico verdadeiro. O termo mania popularmente entendido como tendncia a fazer vrias vezes mesma coisa. Mania em psiquiatria significa um estado exaltado de humor que ser descrito mais detalhadamente adiante. A depresso do transtorno bipolar igual depresso 349

350 recorrente que s se apresenta como depresso, mas uma pessoa deprimida do transtorno bipolar no recebe o mesmo tratamento do paciente bipolar. O Dr. Rodrigo Marot mdico psiquiatra trata a fobia social, a depresso o pnico, o toc e a ansiedade. O Dr. Rodrigo Marot afirma que como caracterstica desta sndrome o incio desse transtorno geralmente se d em torno dos 20 a 30 anos de idade, mas pode comear mesmo aps os 70 anos. O incio pode ser tanto pela fase depressiva como pela fase manaca, iniciando gradualmente ao longo de semanas, meses ou abruptamente em poucos dias, j com sintomas psicticos o que muitas vezes confunde com sndromes psicticas. Alm dos quadros depressivos e manacos, h tambm os quadros mistos (sintomas depressivos simultneos aos manacos) o que muitas vezes confunde os mdicos retardando o diagnstico da fase em atividade. Como toda doena o transtorno bipolar no fugiria a regra e teria sem dvidas seus tipos caractersticos com suas nuanas e procedimentos. O psiquiatra mdico especialista para lidar e tratar essa sndrome demais importante para o doente e seus familiares. Uma boa conversa, a maneira certa de agir e cuidar do doente so providncias que s o profissional pode repassar. Se aceita a diviso do transtorno afetivo bipolar em dois tipos: o tipo I e o tipo II. O tipo I a forma clssica em que o paciente 350

351 apresenta os episdios de mania alternados com os depressivos. As fases manacas no precisam necessariamente ser seguidas por fases depressivas, nem as depressivas por manacas. Na prtica observa-se muito mais uma tendncia dos pacientes a fazerem vrias crises de um tipo e poucas do outro, h pacientes bipolares que nunca fizeram fases depressivas e existem deprimidos que s tiveram uma fase manaca enquanto as depressivas foram numerosas. O tipo II caracteriza-se por no apresentar episdios de mania, mas de hipomania com depresso. Mesmo com essas observncias de grande valia para doentes, familiares e estudiosos no assunto o Dr. Rodrigo Marot diz que outros tipos foram propostos por Akiskal, mas no ganharam ampla aceitao pela comunidade psiquitrica. Akiskal enumerou seis tipos de distrbios bipolares que iremos apenas enunciar seus nomes especficos na medicina. A fase manaca, a fase depressiva, sintomas manacos, nesses estados o doente alterna momentos de alegria ou irritao agressiva. No outro tipo as idias fluem com dificuldades, a capacidade fsica comprometida, e falta de prazer para tudo. bom lembrar que os que convivem com pessoas manacas que elas mal conseguem acabar de expressar uma idia e j est falando de outra numa lista interminvel de novos assuntos.

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352 Em alguns momentos ela se aborrece para valer, no se intimida com qualquer forma de cerceamento ou ameaa, no reconhece qualquer forma de autoridade ou posio superior a sua. Como vemos um dilema interminvel para famlias que tem em seu seio pessoas com essa sndrome, preciso bastante calma, saber lidar com o doente e leva-la constantemente ao mdico psiquiatra para uma avaliao rigorosa, visto que o doente ser tratado base de medicamentos e estes no podem ficar ao alcance das crianas. Esses pacientes so normalmente tratados com ltio conforme expressam os especialistas, mas preciso muito cuidado, pois o estado obsessivo pode ser o primeiro caminho para o suicdio.

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353 RELIGIO E ESPIRITUALIDADE

Temas de grandes complexidades, que geram polmicas, dvidas e um vasto ciclo de curiosidades. Deus criou o homem simples e ignorante, mas apesar de sua indiferena e evoluo no conseguiu desfazer-se da imperfeio. Ele um ser contestador por natureza, visto que no consegui assimilar as mincias da divindade e a noo bsica de espiritualidade. Quando traduzimos ou imaginamos as nuanas do aspecto religioso pela literalidade surgem de imediato s sementes da complicao e da dvida. Nosso grande e estimado jornalista, mestre em comunicao social, Gilmar de Carvalho, no caderno Opinio do jornal O Povo de 25 de maio

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354 de 2008, relata de uma maneira simples e inteligente um tema polmico e que deveria ser estudado mais amide pelos que se dizem doutores em religio, igualdade. Em tempos de democracia e multiculturalidade, onde ficam as divindades indgenas, os orixs africanos, os rituais budistas, as mesas brancas kardecistas, os cultos dos evanglicos e a bricolagem umbandistas? Ateus e agnsticos no so cidados? Igreja e Estado no esto separados desde a Repblica? Mas no s o caso da padroeira que causa estranhamento. Como justificar crucifixos, nas sedes dos executivos, nos plenrios e nas salas dos tribunais? Como pode prevalecer f da maioria, se somos todos iguais?. Queramos apor somente um pequeno detalhe nas conotaes de Gilmar de Carvalho: O termo kardecista e mesa branca so utilizados por pessoas que desconhecem os ensinamentos da Doutrina Esprita ou Espiritismo. O Espiritismo n~o usa esse termo mesa branca. Todos ns indiferentes de raa, credo ou posio social somos filhos do Pai Maior, Deus. Ea de Queiroz diz: Cada um pensa como quer, como sabe, como lhe deixam ou como lhe convm. Uma figura de grande polecimidade para os religiosos o Esprito Santo.Causa-nos grande estranheza a existncia de mais de 100 evangelhos considerados pelos papas catlicos 354

355 como proscritos ou apcrifos, em sua totalidade os responsveis por esse cabedal teve convvio com Jesus, O Cristo. Integram a Bblia no Novo Testamento, dois personagens que no tiveram contato direto ou indireto com o Mestre, Lucas e Marcos. Indaga-se o porqu da igreja ter tomado esse posicionamento. O fato mais intrigante dessa parafernlia que esses mesmos evangelhos j fizeram parte da Bblia, segundo exegetas. Os sucessivos Conclios acabaram com essa prtica e vieram depois a ser beneficiados por uma reconsiderao e tornariam a partilhar o Livro dos livros. O livro da sabedoria, atribudo a Salomo, o Eclesistico ou Sirac, as Odes de Salomo, o Tobit ou livro de Tobias, o livro de Macabeus e Isaas e os livros III e IV dos Macabeus. A palavra - apcrifo deriva do grego apokryphos, e do latim apokryphu que significa literalmente, algo oculto e secreto. Eram livros considerados pertencentes a seitas secretas e iniciticas e o que faziam na Bblia? As consideradas Santas Escrituras ao serem submetidas ao rigorosssimo processo de canonicidade, entre os meados de 285 a 400 a.C., tendo apenas 66 livros considerados como inspirados pelo Esprito Santo, contra 280 outros que foram expurgados e considerados apcrifos. Se todos tivessem sido aprovados a Bblia contaria com 346 livros. O Dogma da 355

356 Trindade: os ensinamentos do dogma da Trindade tm suas origens nas declaraes do apologista cristo, Tertuliano de Cartago em 160 a 220 d.C., tendo afirmado em 196 d.C., a existncia de trs pessoas: O Pai, o Filho e o Esprito Santo, numa s palavra que valem ressalvas, j que se existe esse termo nas Bblias atuais foram inseridas pelos homens. Nos Evangelhos apcrifos de Thom, ele afirma que se a terceira pessoa pertencesse a Trindade, ela teria que ser feminina, visto que o feminino no gera sem a presena do masculino. Diramos Esprito Superior e no santo, pois essa terminologia hominal. Vejam como difcil interpretar as palavras de Jesus, j que o Mestre falava atravs de par|bolas. Jesus ao se encontrar com um jovem convida-o a segui-lo. O jovem meio espantado ao ver a figura de Jesus disse assuntado, Mestre no posso, pois tenho que enterrar meu pai e Jesus prontamente lhe disse: Deixai que os mortos enterrem seus mortos. Como um morto pode enterrar outro? Outra passagem: Deus vir| julgar os vivos e os mortos, e os mortos a que Jesus se referia, eram aquelas pessoas que vieram ao mundo para praticar o mal em detrimento do bem, os egostas, os materialistas, os invejosos, os criminosos, os que no praticavam o amor e o perdo. Esses eram os verdadeiros mortos para Jesus. Como podemos aceitar quando algum diz 356

357 que Cristo ao exortar os escribas falou: Aquele que blasfemar contra o Esprito Santo no tem perdo para sempre, visto que ru de pecado eterno (Mc 3.28). Consultar os mortos prtica abominvel ao Senhor (Dt18: 12). Essas afirmaes so nuanas da religio que se diz crist. Jesus garantiu-nos a ressurreio (J 11.25). Ningum tem perdo para sempre. Jesus foi crucificado, morto e sepultado. Ento como poderamos consultar Jesus se em deuteronmio 18:12 diz que consultar mortos prtica abominvel ao Senhor. Jesus se contradiz quando faz essa afirmao? A verdade que ele ressuscitou em Esprito, pois veio a terra como ser humano, mesmo sendo um Esprito Puro, passou por noves meses de gravidez e teve que estudar para evoluir e s veio pregar aos 30 anos. A morte no existe e sim a passagem da vida material para a espiritual (Espiritualidade) e se Jesus afirma que todos somos filhos do Altssimo nos libertaremos do corpo da mesma maneira que ele. Por ser um Esprito Puro Jesus ter seu lugar de destaque junto ao Pai e ns como imperfeitos seremos tratados e passaremos por novas provaes e expiaes e Jesus afirma isso quando pronuncia que na casa de meu Pai existem muitas moradas. E l estaremos com certeza! 357

358 DRUZIO VARELLA

O mdico contratado da Rede Globo de Televiso, Druzio Varella, fala sobre um assunto polmico, controverso e de muitas nuanas que cientistas tentam explicar, mas no conseguiram a atingir seus objetivos. Em artigo publicado na Internet ele afirma o seguinte: ramos todos negros A voc que se orgulha da cor da prpria pele (seja ela qual for), tenho um conselho: n~o seja ridculo. Queramos de antemo dizer ao Doutor em epgrafe que ele no dono da verdade e no tm o direito de soltar o verbo e cognominar todas as pessoas de ridculas. Alis, citado mdico sente-se orgulhoso, portentoso por estar no cran da Globo. Faz a seguinte conotao em sua matria: At ontem , ramos todos negros. Voc dir|: se gorilas e chimpanzs, nossos parentes mais 358

359 chegados, tambm o so, e se os primeiros homindeos nasceram justamente na frica negra h 5 milhes de anos, qual a novidade? A novidade que no me refiro aos antepassados remotos, do tempo das cavernas (em que medamos um metro de altura), mas a populaes europias e asiticas com aparncia fsica indistinguvel da atual. Trinta anos atrs, quando as tcnicas de manipulao do DNA ainda no estavam disponveis, Luca CavalliSforza, um dos grandes geneticistas do sculo 20, conduziu um estudo clssico com centenas de grupos tnicos espalhados pelo mundo. Com base nas evidncias genticas encontradas e nos arquivos paleontolgicos, Cavalli-Sforza concluiu que nossos avs decidiram emigrar da frica para a Europa h meros 100 mil anos. Como os deslocamentos eram feitos com grande sacrifcio, s conseguiram atingir as terras geladas localizadas no norte europeu cerca de 40 mil anos atrs. A adaptao a um continente com invernos rigorosos teve seu preo. Como o faz desde os primrdios da vida na Terra sempre que as condies ambientais mudam, a foice impiedosa da seleo natural ceifou os mais frgeis. Quem eram eles? Filhos e netos de negros africanos, nmades, caadores, pescadores e pastores que se alimentavam predominantemente de carne animal. Dessas fontes naturais absorviam a vitamina D, elemento essencial para construir ossos fortes, 359

360 sistema imunolgico eficiente e prevenir enfermidades que vo do raquitismo osteoporose; do cncer, s infeces, ao diabetes e s complicaes cardiovasculares. H 6.000 anos, quando a agricultura se disseminou pela Europa fixou as famlias a terra, a dieta se tornou, sobretudo vegetariana. De um lado, essa mudana radical tornou-as menos dependentes da imprevisibilidade da caa e da pesca; de outro, ficou mais problemtico o acesso s fontes de vitamina D. Para suprir as necessidades de clcio do esqueleto e garantir a integridade das demais funes da vitamina D, a seleo natural conferiu vantagem evolutiva aos que desenvolveram um mecanismo alternativo para obter esse micronutriente: a sntese na pele mediada pela absoro das radiaes ultravioletas da luz do sol. A dificuldade da pele negra de absorver raios ultravioletas e a necessidade de cobrir o corpo para enfrentar o frio deu origem s foras seletivas que privilegiaram a sobrevivncia das crianas com menor concentrao de melanina na pele. As previses de Cavalli-Sforza foram confirmadas por estudos cientficos recentes. Na Universidade Stanford, Noah Rosemberg e Jonathan Pritchard realizaram exames de DNA em 52 grupos de habitantes da sia, frica, Europa e Amricas. Conseguiram dividi-los em 360

361 cinco grupos tnicos cujos ancestrais estiveram isolados por desertos extensos, oceanos ou montanhas intransponveis: os africanos da regio abaixo do Saara, os asiticos do leste, os europeus e asiticos que vivem a oeste do Himalaia, os habitantes de Nova Guin e Melansia e os indgenas das Amricas. Quando os autores tentaram atribuir identidade gentica aos habitantes do sul da ndia, entretanto, verificaram que suas caractersticas eram comuns a europeus e a asiticos, achado compatvel com a influncia desses povos na regio. Concluram, ento, que s possvel identificar indivduos com grandes semelhanas genticas quando descendem de populaes isoladas por barreiras geogrficas que impediram a miscigenao. No ano passado, foi identificado um gene, SLC24A5, provavelmente responsvel pelo aparecimento da pele branca europia. Num estudo publicado na revista "Science", o grupo de Keith Cheng seqenciou esse gene em europeus, asiticos, africanos e indgenas do continente americano. Tomando por base o nmero e a periodicidade das mutaes ocorridas, os clculos iniciais sugeriram que as variantes responsveis pelo clareamento da pele estabeleceram-se nas populaes europias h apenas 18 mil anos. No entanto, como as margens de erro nessas estimativas so apreciveis, os pesquisadores tomaram a 361

362 iniciativa de seqenciar outros genes, localizados em reas vizinhas do genoma. Esse refinamento tcnico permitiu concluir que a pele branca surgiu na Europa, num perodo que vai de 6.000 a 12 mil anos atrs. A voc, leitor, que se orgulha da cor da prpria pele (seja ela qual for), tenho apenas um conselho: no seja ridculo. Doutor Druzio Varella - no somos e nem seremos ridculos e nem temos direito de aceitar essa discriminao feita por um estudioso e que se supe tenha a tica devida para lidar com o ser humano. Em determinadas conotaes feita em sua matria concordamos com o que foi dito, mas que a raa no foi causadora da mistificao e responsvel pela formao de outras raas. Sabemos que a raa negra foi uma das primeiras raas a povoar o orbe terrestre, mas no teve a primazia de ser a nica. A histria do homem comea a cerca de 6 milhes de anos, quando aconteceu uma bifurcao entre antropides (ancestral comum de macacos e o homem) e os homindeos. A mais importante mudana adaptativa foi postura ereta. O ancestral aceito como mais antigo o Australopithecus anamensis, de cerca de 4,1 milhes de anos. Ainda est por se descobrir se o Sahelanthropus tchadensis um homindeo ou um gorila fssil. Sua idade de 6 a 7 milhes de anos! O gnero humano tem a sua histria, mas varia de pesquisador a pesquisador, isto por sermos 362

363 imperfeitos jamais poderemos chegar s mesmas concluses e sempre existir um diferencial. Aproveitando um gancho que a Doutrina esprita nos oferece temos a dizer o seguinte: Em c|lculos geolgicos, a Terra surgiu h| 4,5 bilhes de anos. De acordo com Andr Luis, em Evoluo em Dois Mundos, h 1,5 bilhes de anos apareceram s primeiras clulas e s por volta de 200 mil anos nossa espcie teve incio. Por fim, os registros mais antigos da civilizao datam de apenas 6 mil anos A evoluo dos antropides ao homem no foi linear. Uma grande variedade de espcies foi surgindo e se extinguindo no decorrer de milhes de anos. Um exemplo so os comedores de vegetais Robustus, com seus grandes molares e fortes msculos. H 2 milhes de anos, eles conviveram na frica com o Homo habilis, primeiro do nosso prprio gnero, o homo. A grande rvore dos homindeos foi se ramificando, o galho que finalmente sobrou foi a nossa espcie, Homo sapiens, com menos de 200 mil anos. Na Europa, os Neanderthais estiveram lado a lado com os Homo Sapiens at serem extintos h 30 mil anos. Recentemente, a gentica literalmente mudou o rumo da histria. Dois pesquisadores norteamericanos, Rebecca Cann, antroploga da Universidade de Berkeley, na Califrnia, e Alan Wilson, bioqumico da mesma universidade, fizeram uma extraordinria descoberta, 363

364 publicada num artigo da revista britnica Nature. A partir da anlise gentica da placenta de mulheres etnicamente diversas foi construda uma rvore genealgica de seus ancestrais comuns. O resultado foi surpreendente. Toda a populao da Terra, mais de 6 bilhes de habitantes, descende de um pequeno grupo de negros africanos de140 mil anos - e este perodo de tempo no suficiente para estabelecer qualquer alterao biolgica ou de inteligncia importantes na populao humana atual. A partir do grupo original, os Homo sapiens migraram pelos continentes dando origem s diversas etnias. Por volta de 40 mil anos atrs, eles percorreram grandes distncias. Alguns deles caminharam para a China, originando os povos de cor amarela. Outros, segundo Emmanuel, povoaram continentes perdidos como Atlntida e Lemria (veja quadro na pg. 27), e as Amricas. Outra parte migrou para o Oriente Mdio, dando origem aos povos de cor branca. As diferenas tnicas e biolgicas, geneticamente triviais, esto relacionadas s condies ambientais, os hbitos alimentares e a separao desses grupos por algumas dezenas de milhares de anos. Outros, segundo Emmanuel, povoaram continentes perdidos como Atlntida e Lemria (veja quadro na pg. 27), e as Amricas. Outra parte migrou para o 364

365 Oriente Mdio, dando origem aos povos de cor branca. As diferenas tnicas e biolgicas, geneticamente triviais, esto relacionadas s condies ambientais, os hbitos alimentares e a separao desses grupos por algumas dezenas de milhares de anos. Para a cincia atual, vrios enigmas esto sem soluo. Um deles o rpido surgimento das civilizaes h 6 mil anos. O Homo erectus viveu pelo mundo durante 2 milhes de anos at sua extino, dez vezes mais tempo que a nossa espcie. Eram caadores e consumiam muita carne vermelha. Eles cooperavam entre si, comunicava-se por gestos, conheciam os padres migratrios dos rebanhos. Desenvolveu machadinhas lascando pedras - o interessante que essas ferramentas foram utilizadas praticamente sem modificaes por um milho de anos -, e nossa prpria espcie, Homo sapiens, fez poucas evolues desde 200 mil at por volta de 10 mil anos. A cincia oficial no tem explicaes, mas os textos medinicos e as regresses de memria revelam uma causa surpreendente: o salto evolutivo da humanidade foi realizado com a ajuda de espritos expulsos de um planeta que passava por transformaes morais. A tradio dos primeiros povos e os registros espirituais, como revelou Emmanuel em A Caminho da Luz - obra cujo subttulo exatamente A histria da civilizao luz do Espiritismo -, localizam esse orbe no sistema da estrela Capela ou Cabra, da 365

366 constelao de Cocheiro. H| muitos milnios, um dos orbes de Capela, que guarda muitas afinidades com o globo terrestre, atingira a culminncia de um dos seus extraordinrios ciclos evolutivo. As lutas finais de um longo aperfeioamento estavam delineadas, como ora acontece convosco, relativamente s transies esperadas no sculo 20. Alguns milhes de espritos rebeldes l existiam, no caminho da evoluo geral, dificultando a consolidao das penosas conquistas daqueles povos cheios de piedade e virtudes, mas uma ao de saneamento geral os alijaria daquela humanidade. Aquelas entidades, que se tornaram pertinazes no crime, aqui na Terra longnqua, aprenderiam a realizar, na dor e nos trabalhos penosos do seu ambiente, as grandes conquistas do corao e impulsiona, simultaneamente, o progresso dos seus irmos inferiores", esclareceu Emmanuel, no livro acima citado. Queremos reafirmar que sempre existiro idias controversas entre cientistas e religiosos, mas a Doutrina Esprita tem explicaes plausveis, visto que tudo que aqui est escrito - foram repassados por espritos superiores aos mdiuns da Terra. H mais de 10 mil anos, a maioria desses milhes de espritos reencarnou, progressivamente, no grupo humano de cor branca da regio que posteriormente seria conhecida como Prsia atualmente Ir - at os limites das montanhas do 366

367 Pamir e do sul da Rssia. Esse grupo ampliou a agricultura de gros, criao de animais, construo de casas, difundiu uma diversidade de objetos e ferramentas, a escrita e os cultos religiosos. Alm de cincia, filosofia e religio, os exilados de Capela trouxeram terrveis paixes em sua bagagem. A maioria dos capelinos usou seu conhecimento para dominar os povos primitivos, estendendo por milnios esses hbitos derivados do egosmo e orgulho - causas originais da ndole rebelde e do exlio de Capela. Aos poucos eles se dividiram em tribos, respeitando os grupos sociais aos quais pertenciam em Capela. Naturalmente ocorreu uma exploso demogrfica, e eles migraram pelos continentes encontrando outros humanos que l habitavam. As figuras bblicas de Ado e Eva simbolizam esses acontecimentos, pois quando expulsos do paraso, povoaram a Terra, momento em que seus descendentes encontraram outros povos. Os espritos exilados deram origem a quatro principais grupos: as castas da ndia, a civilizao do Egito antigo, os arianos dos povos indo-europeus e o povo de Israel, os hebreus. Alm disso, povoaram a Sumria (regio sul da Mesopotmia), e alguns reencarnaram na China milenar, entre outras naes. Foram eles os responsveis por dar um grande impulso no conhecimento para toda humanidade. 367

368 Poderamos acrescentar ainda a esse rol os rias percorrendo a Europa, O Esprito da ndia, A fantstica Civilizao do Nilo, e o futuro da humanidade. Aos poucos, os espritos exilados de Capela e os nativos da Terra promoveram uma miscigenao espiritual. Certamente, alguns sacerdotes brahmins renasceram prias. J no faz sentido distinguir as pessoas pela cor, ocupao ou condio social. Todos pertencem humanidade universal. No basta evoluo tecnolgica e de instruo, uma civilizao s estar completa pelo desenvolvimento moral. "Vocs acreditam ser mais adiantados pelas suas grandes descobertas, maravilhosas invenes, por morar e se vestir melhor do que os selvagens. Todavia, no podem verdadeiramente se chamarem civilizados seno quando houver banido de sua sociedade os vcios que a desonram e quando viverem como irmos, praticando a caridade crist. At ento, sero apenas povos esclarecidos, tendo percorrido somente a primeira fase da civilizao", explicaram os Espritos, em O Livro dos Espritos. (Alguns ou a maioria dos dados anunciados foram extrados da Revista Universo Esprita (Publicaes Lachtre) Jesus encarnou na Terra para esclarecer essa verdade, superando os equvocos das primeiras civilizaes). O Espiritismo surgiu para retomar 368

369 as idias do mestre. A soluo parece simples. A chave do progresso individual est na mxima "conhece a ti mesmo"; e os deveres sociais no preceito de amor ao prximo ensinado por Jesus. Depois Kardec explicou que a prtica dessa sabedoria se d pela caridade. apenas isso. Logo, nosso mundo passar por uma transformao como aquela que ocorreu h 10 mil anos no orbe de Capela. "O corao e o amor tm de caminharem unidos cincia. Sim, meus filhos, o mundo est abalado. Dobrai-vos rajada que anuncia a tempestade, a fim de no serdes derrubados. (...) A revoluo que se apresenta antes moral do que material", esclareceu o Esprito Fnelon, em O Evangelho Segundo o Espiritismo. Infelizmente, aquele que insistir em seus defeitos vai continuar sua evoluo num outro local. Sero muitos os exilados da Terra! Sua tarefa ser estabelecer a civilizao num distante planeta primitivo, orbitando uma entre bilhes de estrelas que vemos no cu. Dr. Druzio Varella respeitamos seu estudo de pesquisa e seu ponto de vista, mas como todo bem estudioso tem que ouvir outras verses e principalmente por inspiraes divinas que sobrepem s humanas. Resolvemos rebater o seu escrito, s por uma frase m colocada ramos todos negros A voc que se orgulha da cor da prpria pele (seja ela qual for), tenho 369

370 um conselho: n~o seja ridculo. Ns espritas nunca discriminamos nenhuma raa, pois nos consideramos irmos de vida material e espiritual.

370

371 O PERDO

O perdo uma palavra que nem todos os seres humanos sabem pratic-la. Perd~o foi feito para a gente pedir. Derivado de o arcadismo perdoar, corrente literria das arcdias sofre uma grande influncia desta corrente literria. A sinonmia do bucolismo a remisso de pena; desculpa e indulto. Referindo-se ao fator tico vem como renncia de pessoa ou instituio adeso s conseqncias punitivas que seriam justificveis em face de uma ao que, em nveis diversos, transgride preceitos jurdicos, religiosos, morais ou afetivos vigentes. O perdo na escorreita expresso da palavra vem partilhar com o amor a atitude mais bonita, que o hominal pode 371

372 exercer no orbe terrestre. Devemos perdoar sempre. Existe o perdo humano e o perdo divino e devemos seguir as regras dos dois, apesar de sermos imperfeitos. Algumas pessoas confundem perdo com esquecimento, mas so duas palavras com sinonmias variadas. Perdoar independe de esquecer. Uma coisa nada tem a ver com a outra, so coisas distintas, esquecer + - imento o fato de esquecer (-se), de tirar da memria, de perder a lembrana de algum ou de algo; olvido falta de ateno ou de interesse que induz ao esquecimento a omisso e o descuido, ou cair no esquecimento. Ou mais ainda, sair completamente da memria; desaparecer da lembrana; cair no rol do esquecimento, cair no rol dos esquecidos. No somos alienados, temos memria em nosso crebro uma espcie de disco rgido ou HD que registra tudo e algo mais. O mal recebido de algum fica registrado na memria RAM para depois ser coletada na memria ROM e untada no arquivo de dados. A mgoa di, o ressentimento fica, mas mesmo diante de fatos deletrios o perdo pode ser concedido, mas no exige que possamos conviver com a pessoa que nos causou o mal. Poderia ser uma espcie de perdo ilusrio, superficial, mas com essas conotaes ele no se robustece do sentido de perdo como falou o Mestre Jesus Cristo. Pode ser um imperativo ou 372

373 uma necessidade para a continuidade da existncia humana, o perdo se reveste de perdo para determinados hominais, para outros o perdo apenas uma ao passageira, visto que muitos governantes se renem e prometem o perdo e a paz, e pouco tempo depois esto em luta novamente. Os mais religiosos diriam que perdoar um dos atos bsicos da f crist, pois foi na nossa vida que Jesus Cristo nos ofereceu. E s foi possvel porque recebemos perdo de nosso Deus e Pai. Ele nos perdoou, mediante a obra de seu Filho feita na cruz, em nosso favor. Amor e perdo sempre caminham juntos. Alguns estudiosos chegam a afirmar que o perdo se reveste de poder curador. O perdo num passe de mgica se reveste de energias magnetizadas e pode se transformar numa fora curativa para doenas fsicas e mentais advindas de problemas emocionais ou psicolgicos. Como anelaremos esse axioma para torn-lo compreensivo para determinadas pessoas leigas e nefitas? Muito simples: o perdo se reveste de fortes energias que proporcionam a reduo da agitao que nos conduz aos problemas fsicos. Perdoar reduz o estresse emocional que vem do pensar em algo doloroso, mas no pode ser mudado. Ele tambm limita a ruminao que leva ao sentimento de impotncia na reduo da capacidade humana de cuidar dela prpria, 373

374 quando o perdo perde o efeito de cura ele vem amenizar os problemas psicolgicos que levam os transgressores e ofendidos a viverem melhor e sem ressentimentos.

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375 AUTISMO

Um nome por demais conhecido o autismo tem causado certa polmica entre os estudiosos e a medicina em geral. O autismo no deixa de ser um fenmeno patolgico caracterizado pelo desligamento da realidade exterior e criao mental de um mundo autnomo. O crebro humano com suas nuanas tem funes definidas em cada lado, tanto no direito como no esquerdo. Do lado direito vem s sensaes, a imaginao, o mpeto, presente e futuro, fantasia, conhecimento das funes dos objetos, 375

376 as crenas entre outros. J o lado esquerdo tem por finalidade fazer com que o ser humano conhea a lgica, os fatos, o passado e o presente, a matemtica e a cincia, a linguagem, o saber, a realidade, a prtica, as estratgias e o reconhecimento dos objetos e algo mais. Vejam como e crebro humano exerce papel de um grande e potente computador, onde ele armazena todas as atividades da vida e do cotidiano do ser. Diramos que alguns arquivos ficam ocultos e aqueles acontecimentos que se passam na memria RAM e no so salvos na Rom se delineiam no esquecimento. Um grande estudioso no assunto Hermnio C. Miranda afirma o seguinte: O mundo fechado do autismo continua sendo um enigma para a cincia. Variadas e conflitantes abordagens, predominantemente genticas, no chegam a resultados conclusivos. O estudo de Hermnio Correa de Miranda distingue-se por seguir uma proposta cientfica inteiramente original: a de que o ser humano um esprito imortal, que preexiste sua atual existncia, considerando tambm as conseqncias das atitudes de vidas anteriores. Alm de familiares e especialistas, o autismo merece uma ateno toda especial dos pais e profissionais da medicina logo nos primeiros anos de vida do autista, pois se a sndrome no 376

377 for tratada com determinada urgncia pode o ser de tornar dependente do autismo para o resto da vida. Vejam que no fcil conviver com pessoas que tem essa doena. O autismo , certamente, a resultante de uma pane em algum ponto do sistema, um defeito n~o casual, mas ao contrrio causal disparado por um mecanismo de origem c|rmica. Alguns mdicos, entre eles o Dr. Leo Kanner disse em 1943, que o autista tem incapacidade de relacionar-se ou interagir com as pessoas, desde o incio da vida; incapacidade de comunicar-se com os outros por meio da linguagem; obsessiva postura em manter a mesmice e resistir mudana; interesse por objetos e no por pessoas e evidncia ocasional de um bom potencial de inteligncia. Alguns detalhes que esto presentes nos autistas: So crianas excessivamente ansiosas sem aparente razo; sem conscincia de sua prpria identidade, geralmente ocupadas com um objeto em particular, hbitos de rodopiar, de caminhar na ponta dos ps, rigidez corporal, por longos perodos de tempo, resistncia mudana; deficincia de linguagem compatvel para a idade, ou que no fala de todo, e, finalmente, a que parece seriamente retardada, mas demonstra, ocasionalmente, surtos de inteligncia normal e at excepcional. Se algum tem crianas com essas caractersticas de bom 377

378 alvitre que se procure um mdico e que esse mdico seja especialista no assunto. Outros aspectos foram observados em autistas como: hbito de balanar o corpo e bater a cabea nas portas, paredes e mveis; interesse obsessivo por alguns brinquedos, brincadeiras repetitivas, insistncia em ser deixado s, falto de cooperao ou de antecipao de movimentos quando apanhado por um adulto, como estender os braos. A m formao do lado esquerdo do crebro pode est aliada a esses problemas. um assunto polmico que merece ser bem estudado sem abandonar a parte espiritual, os especialistas ou estudiosos devem ter bastante cuidado para no diagnosticar a sndrome como outros problemas psicolgicos. A incapacidade de desenvolver relaes sociais, dficit no desenvolvimento da linguagem, respostas anormais ao meio ambiente, em particular os problemas comeam a aparecer antes da idade de trinta meses. No confundir autismo com esquizofrenia infantil. A doena acomete de dois a cinco indivduos a cada dez mil pessoas. Somente para ilustrar essa matria queramos afirmar que o chamado crebro artstico est no lado direito do crebro a parte "artstica", relacionando-se com o entendimento e a interpretao do mundo que nos cerca - mas, geralmente, no com a fala. O lado direito do crebro examina as situaes e problemas em 378

379 geral e d uma resposta ou soluo imediata, bem diferente da maneira como funciona o lado esquerdo, seguindo uma srie de passos cuidadosos e deliberados. O crebro "artstico" est ligado observao do ambiente que nos rodeia. Ele pode, por exemplo, identificar um rosto familiar em uma multido; mas o lado esquerdo que vai buscar o nome da pessoa em nossa memria. As habilidades musicais tambm dependem do lado direito do crebro, da mesma maneira que as habilidades visuais, como a pintura. O Doutor Prof. Dr. Francisco B. Assumpo Jr., afirma que algumas doenas esto relacionadas com o autismo. Infeces pr-natais - rubola congnita, sfilis congnita, toxoplasmose, citomegaloviroses; hipxia neonatal (deficincia de oxignio no crebro durante o parto); infeces ps-natais herpes simplex; dficits sensoriais - dificuldade visual (degenerao de retina) ou diminuio da audio (hipoacusia) intensa; espasmos infantis - Sndrome de West; doenas degenerativas Doena de Tay-Sachs; doenas gnicas fenilcetonria, esclerose tuberosa, neurofibromatose, Sndromes de Cornlia de Lange, Willians, Moebius, Mucopolissacaridoses, Zunich; alteraes cromossmicas - Sndrome de Down ou Sndrome do X frgil (a mais importante das doenas genticas associadas ao autismo), bem como alteraes estruturais expressas por delees, translocaes, 379

380 cromossomas em anel e outras e mais intoxicaes diversas. Nesse cran a futura mame assume um papel preponderante para s sade de seu futuro beb. Mezinha cuidada a vida to importante, visto que a falta de zelo e cuidado na gestao geraro muitos conflitos e podem comprometer a sade dos dois.

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381 RESSURREIO

Palavra entendida, mas distorcida. Subida aos cus em sutil sublimao, para uns o Mestre ascendeu vida. Deixando a vida carnal em expectao. Paulo o apstolo dos gentios, ensinava. Com veemncia e sinceridade no corao, reforava a carne e o sangue no ddiva. Nos cus do Pai e do Mestre no tinham razo. O materialismo do ser hominal imperfeito. Com trejeitos e sem respeitos imanta os instintos, cria o labirinto de sofrimentos, dores e rejeitos, Esquece que imperfeito, albergando nos recintos. Da escurido, das trevas, procurando a luz silente, esquece que gente, vira animal no instinto bestial. Esquece o amor, o perdo, o mandamento inteligente, deixa de ser homem genial para emergir no mundo infernal. Jesus Cristo, esprito de escol,

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382 esprito puro, sofreu estagnou, biologicamente a morte veio ao seu encontro sem sabores. A passagem bendita aconteceu e o perisprito se soltou. Deixando a matria grosseira estraalhada, e o esprito se libertou. A ressurreio bendita emanou e o esprito se materializou, o ectoplasma transformou o corpo sutil em ser tangvel, veio reviver entre os apstolos e repassar-lhes o que deixou a comprovao de que a morte inexiste e o corpo espiritual reabilitou. Em esprito veio ao mundo pelo fluido csmico e universal, para unir coraes, ensinar o amor, a caridade e o perdo. De que nem sempre do po vive o homem, mas da ao habitual. Da fraternidade a caridade, ele se renova na ascenso e no corao. Andr, o primeiro escolhido, Simo Pedro talvez o mais querido e destemido. Tiago Zebedeu, Joo Zebedeu seu irmo, filhos do trovo, Jesus assim os chamou. Felipe o Curioso, Natanael o honesto, Mateus Levi, Tom, o Ddimo, seu irmo gmeo que Jos gerou, no duvido! O zelote Simo, Judas Iscariotes, e depois Matias, seguidores do Mestre crucificado que muito chorou. Cristo Ressuscitado, vencedor da morte, por tua vida e teu amor, mostra a ns a face do Senhor, Onipotente, Onisciente e Onipresente vertendo amor aguerrido. Em nossos coraes pusilnimes, somos boanas, diante de sua gratido, no nos faa tragos e sim 382

383 fastos. De ensinamentos do vosso evangelho pelo mundo afora, numa verdadeira aurora de sentimento desmedido. Irmo est nos cus, ressuscitado, junto ao Pai que nos protege do insano e do carcomano. E que sejamos humanos e no trapos insensatos.

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384 A PSCOA

Pscoa significa passagem do material ao espiritual, o que resta s carnal a ressurreio bendita real na glria no desdita, o esprito se liberta e ressuscita. Jesus o Cristo, o filho do homem, passa a filho de Deus. Deixa o esprito encarnado, ressuscitado no morreu. A pscoa vivifica e eterniza-se em nossos coraes. Persas, romanos, judeus e armnios, tornam-se filisteus, O mundo cristo encena a paixo de quem no morreu. Cristo nosso irmo mora nos coraes dos irmos seus. A pscoa reafirmao a vida com amor e esperanas, no de guloseimas e bebidas, mas de preces enternecidas.

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esperana, fraternidade, perdo e caridades embevecidas, na destilao do sangue cristianizado emana o divinal. Esprito superior, puro e redentor das almas perdidas, na pscoa metamorfoseia-se a alma em esprito imortal, O dia sacrossanto se reveste de mudanas e esperanas. Da infelicidade para felicidade, da violncia para bonanas, conquistando da mudana partilhando a vida com esperana. Almejar e vencer os percalos e toda sorte de sofrimentos, confirmarem o amor unido vida sem feridas e destronamentos, praticar a caridade pela caridade, investindo na felicidade. Lutar por um mundo melhor mais humano e no carcomano. Tornar o ser mais ser, no bem querer na dor e no sentimento, viver em constante libertao, ser mais humano, e virtual. crer na vida que vence a morte, num devenir mais restrito. Colocar a paz, o amor, o perdo, a caridade sem veredicto. Ofertando o corao aos esquecidos imantado no amor em Cristo. Na charrua da vida que a paz, o perdo, o amor sejam nclitos, nos coraes pequeninos, dos peregrinos fortalecidos na cruz. Pea de tortura e sofrimento que transformou as trevas em luz. Nesta pscoa nos unamos sejamos humanos no amor com Jesus.

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386 FESTA DA PSCOA

Diversas verses e conotaes tornam a pscoa uma festa que para poucos a destinao ponto certo e conhecido. Derivado do hebraico pesach e pelo grego Pscha, pelo latim na sua forma clssica Pascha tem como semente de nascituro a poca pr-mosaica, festa da primavera de pastores nmades, festa anual dos hebreus, transformada em memorial de sua sada do Egito. Festa anual dos cristos, que comemora a ressurreio de Cristo e celebrada no primeiro domingo depois da lua cheia do equincio de maro. J no Brasil a festa est relacionada ao cumprimento do preceito pascal, sobretudo quando feito coletivamente.

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387 A Pscoa pode ser considerada uma festa crist cuja celebrao est ligada ressurreio de Jesus Cristo. Depois da estagnao biolgica pelo sofrimento na cruz, seu corpo foi colocado em um sepulcro, onde ali permaneceu, at a ressurreio, quando seu esprito e seu corpo foram reunificados pela materializao do perisprito. o dia santo mais importante da religio crist, quando as pessoas vo s igrejas e participam de cerimnias religiosas. Aqui no desejamos condenar a crena de ningum, mas que seja aceita a nossa verso. Muitos costumes ligados ao perodo pascal originam-se dos festivais pagos da primavera. Normalmente as datas festivas da antiguidade tinham como nomenclatura de pags pelos judeus ortodoxos. A celebrao do Pessach, ou Passover, a Pscoa judaica ainda uma das mais importantes festas do calendrio judaico, que celebrada por oito dias e comemora o xodo dos israelitas do Egito, durante o reinado do fara Ramss II, da escravido para a liberdade. Um ritual de passagem, assim como a "passagem" de Cristo, da estagnao biolgica para a vida, atravs da materializao, j cientificamente comprovada. Na lngua me, a portuguesa, e em diversas lnguas e dialetos, a palavra Pscoa origina-se do hebraico Pessach. Os espanhis chamam a festa de Pascua, os italianos de Pasqua e os franceses de Pques. Nossos amigos de Kidlink nos contaram como se escreve "Feliz 387

388 Pscoa" em diferentes idiomas. O coelho um animalzinho de aspecto bonito e reprodutor por natureza lembra a fertilidade e o renascimento que alguns chamam de ressurreio. A palavra theobroma tambm conhecida como teobromina derivada do grego thes, 'deus', 'divindade', + grego - brma ('manjar dos deuses') + -ina3. Sua frmula qumica representa um alcalide cristalino, incolor, venenoso, encontrado no cacau cuja frmula C7H8N4O2. Quem o batizou dessa maneira foi o botnico sueco Linneu, em 1753. Pscoa uma festa crist, com finalidades de meditao, prticas de oraes, um retrospecto virtual da vida, onde erramos, onde acertamos e que o Cristo sempre esteja ao nosso lado para que sejamos protegidos da gangorra do sofrimento, da fome e da misria. poca de perdoar, praticar a caridade pela caridade, fraternidade e amor ao prximo. Foi segundo alguns estudiosos com os Maias e os Astecas que a histria tomou as propores atuais. Sendo sagrado pelos Maias e Astecas o chocolate era tal qual o ouro. J no continente europeu pelos idos do sculo XVI tornou-se rapidamente popular a mistura de sementes de cacau torradas e trituradas, untadas com gua, mel e farinha. Vale ressaltar que o chocolate foi consumido, em grande parte de sua histria, apenas como bebida. As autoridades daquela poca consideravam-no afrodisaco e usado 388

389 pelos governantes e militares. Diz a lenda popular que foi considerada pecado os que usavam para esse fim. Como remdio sagrado e como alimento profano. Veja s o velho chocolate chegou a fazer o papel de moeda na poca. A febre dos bombons, dos ovos de pscoa iniciou no sculo XX. O dia da Pscoa o primeiro domingo depois da Lua Cheia que ocorre no dia ou depois de 21 de maro (a data do equincio). Entretanto, a data da Lua Cheia no a real, mas a definida nas Tabelas Eclesisticas. (A igreja, para obter consistncia na data da Pscoa decidiu, no Conselho de Nicea em 325 D. C, definir a Pscoa relacionada a uma Lua imaginria - conhecida como a lua eclesi|stica). Na realidade a igreja copiou piamente os hbitos egpcios, inclusive a missa que hoje rezada no Brasil. Faa a Pscoa com amor, caridade e que seu prximo seja um irmo e aqueles mais necessitados tenham nosso amparo com ensinou o Mestre.

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390 EMBRIES OU CLULAS TRONCOS

Na verdade quando homem e a mulher se unem para formar uma famlia os filhos so as aspiraes dos casais. As preocupaes e cuidados devem ser redobrados. No ato sexual existe uma vibrao e desprendimento de energias. Aps a fecundao o ovo comea a se dividir formando o zigoto. Quando o espermatozide consegue penetrar no vulo ele estar fecundado e essa sinonmia leva o nome de zigoto. O zigoto se divide em duas clulas, depois em quatro clulas e assim em diante at formar o blastcito (Clula embrionria no diferenciada). O blastcito vai se implantar na parede do tero e d origem ao embrio. Nesse processo a vida j se faz presente quer queiram,

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391 quer no. O uso das clulas tronco no ser humano para combater determinadas sndromes ou doenas um avano da medicina e muitos afirmam ser a salva~o da humanidade. Como possvel salvar uma vida mutilando outra? Determinados especialistas falam que muitos clamam pela legalizao de tratamentos com clulas-tronco, imaginando que j existe um tratamento comprovado, confivel e eficiente. Nada disso, tudo ainda gravita no campo da suposio, tudo est ainda sendo pesquisado. A insero de uma clula - tronco no organismo, para substituir um rgo doente, poderia no criar o rgo desejado, criar outro qualquer, de um rgo at sadio, mas com seqelas como tumores, leucemia e outras doenas oportunistas. No existe ainda uma tcnica segura, pronta e nem legislao que regulamente a experincia j to badalada. Esquecem os especialistas que a parte espiritual no pode ser descartada e uma ao dessa natureza pode ser considerada crime. Na fertiliza~o in vitro, os embries s~o conservados a baixa temperatura, mas ningum atentou para o detalhe de que a maioria dos embries tem dono e eles pagam pelo congelamento e conservao. Na viso esprita essa prtica pode ser considerada crime e a extino de imensa quantidade de embries que 391

392 so jogados no lixo so aes malvolas para quem as praticam. Onde existe vida, h a presena de um esprito, visto que, ns seres hominais - somos espritos encarnados, e a ligao com o mundo espiritual j existe. Se o zigoto est congelado, aquele esprito que planejou sua reencarnao usando determinado zigoto ir sofrer horrores. O uso de outras clulas que estavam sendo utilizadas para clonagem animais, bem que teria uma destinao melhor: a clonagem rgos humanos. Esse processo acabaria com as filas interminveis para implantes. de bom alvitre que tenhamos conhecimento de que a clonagem serve apenas para a criao de cpias de seres humanos. No entanto, diversos cientistas vem como possibilidades de cura para diversas doenas que atualmente no podem ser tratadas. A clonagem teraputica como conhecida. A clonagem de embries em laboratrio ato premeditado, com a inteno de curar e salvar outras vidas v l que seja, mas no deixa de ser um estmulo ao comrcio da vida humana. Algum afirma que Deus no enviaria um esprito para sofrer um aborto. Deus deu ao homem e ao esprito o livre-arbtrio e o aborto acontece com o consentimento do casal ou da mulher, no aborto espontneo a mulher est livre da culpa. O aborto espontneo ocorre involuntariamente, por acidente, por anormalidades orgnicas da mulher ou por 392

393 defeito do prprio ovo. Ocorre normalmente nos 1 dias ou semanas da gravidez, com um sangramento quase igual ao fluxo menstrual, podendo confundir muitas vezes a mulher do que realmente est acontecendo. H dois tipos de aborto espontneo: o aborto iminente e o inevitvel. O aborto iminente uma ameaa de aborto. A mulher tem um leve sangramento seguido de dores nas costas e outras parecidas com as clicas menstruais. O aborto inevitvel quando se tem a dilatao do tero para expulso do contedo seguido de fortes dores e hemorragia. O aborto inevitvel dividido em trs tipos: o incompleto que quando ocorre depois da sada dos cogulos a sada restante do contedo e o aborto preso, que quando o ovo morre, mas no expelido. Em nossa viso, existindo a possibilidade do uso de clulas-tronco originrias da medula ssea ou de cordes umbilicais seria o mais indicado no auxilio ao tratamento das diversas enfermidades supracitadas. Mas por outro lado, n~o existindo a possibilidade desses dois meios e restando somente a alternativa de clonagem de um embrio, penso que no seria o mesmo que um aborto. Primeiro, no aborto provocado, a me age por seu livre arbtrio sem o consentimento de Deus, que em muitos casos enviou aquele esprito sem a inteno de fazer com que sofresse essa prova, e pela vontade dela haveria o aborto ou no, conseqentemente ela pagaria 393

394 por esse ato de uma forma ou de outra. Essas informaes entre aspas so de Oswaldo Magalhes Rodrigues. No concordamos se assim fosse onde ficaria o livre-arbtrio. Deus pode tudo, mas no interfere na vontade humana. Pensem bem senhores mdicos e cientistas nos dois casos: nos embries congelados e no aborto. Se essas prticas forem aprovadas o Brasil, o Pas atingir novo recorde em mortes de seres humanos que se encontram na semente da vida. Mais informaes sobre o aborto os senhores encontraro no site: http://www.aborto.com.br.

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395 O REINO DE DEUS

Deus inteligncia Suprema causa primeira de todas as coisas. Est a definio mais correta para esse esprito de pura grandeza e o maior de todos. Ainda encontramos pessoas que se dizem temer a Deus, isso hipocrisia, pois nossa fidelidade com Ele o amor. No devemos temer a Deus e sim am-lo. A riqueza terrena, a riqueza material para Deus nada representa. A riqueza que devemos construir a riqueza espiritual, irmos amando irmos, sem distino de cor e classe social. As religies se prendem a um ser supremo e que a maioria chama de Deus. Deus nunca quis riqueza material e os que procuram enriquecer seja de qual maneira for esto procura de Mamon. Um dos temores do apstolo Paulo ver a sua igreja enganada, por isto ele dizia: Quisera eu me suportsseis um 395

396 pouco mais na minha loucura. Suportai-me, pois. Porque zelo por vs com zelo de Deus; visto que vos tenho preparado para vos apresentar como virgem pura a um s esposo, que Cristo. Mas receio que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astcia, assim tambm seja corrompida a vossa mente e se aparte da simplicidade e pureza devidas a Cristo. Se, na verdade, vindo algum, prega outro Jesus que no temos pregado, ou se aceitais esprito diferente que no tendes recebido, ou evangelho diferente que no tendes abraado, a esse, de boa mente, o tolerais. (2 Co 11:1-4) O crescimento da igreja de Jesus tm apresentado subprodutos que negam a verdadeira natureza da f evanglica: o abandonando da simplicidade da f e a mudana da natureza do Evangelho. Os subprodutos e o abandono da f evanglica so as igrejas que se dizem crists e na verdade querem aambarcar fortunas com prdios suntuosos e patrimnios valiosos, contrariando os ensinamentos de Jesus Cristo, quando esteve entre ns. Mamom, repudiado por Jesus, tem dominado a igreja de Cristo. Algumas das expresses da presena deste principado so os mercadores da Palavra de Deus, que cobram os cachs milionrios em forma de dzimos. Certos pregadores e levitas se transformaram em exploradores do povo de Deus, para vender a sua mercadoria a um altssimo preo, com 396

397 exigncias loucas, igualando-se a celebridades e artistas de cinema, exigindo hotel cinco estrelas, aparelhagem da marca mais cara, at com guardas costas. Alguns empresrios cristos tm tomado o modelo dos empresrios brasileiros que se caracterizam declaradamente de gananciosos. A maneira de ganhar dinheiro de mercenria e cooperadora certamente esto debaixo do controle do Mamon. Assim, verificamos a ganncia de muitas gravadoras, editoras e outras empresas evanglicas, inclusive rdios, televiso e jornais, que comercializam a Palavra de Deus! H muitos empresrios mercenrios no chamado mercado evanglico que produzem lucros exorbitantes. E, estes poucos se importam em tornar o Evangelho acessvel s pessoas. Neuza Itioka diz: O crescimento da igreja de Jesus tem apresentado subprodutos que negam a verdadeira natureza da f evanglica: o abandonando da simplicidade da f e a mudana da natureza do Evangelho. Concordamos plenamente, visto que Jesus veio pregar o amor, o perdo e a simplicidade e no esteve entre ns marketeando, fazendo lavagem cerebral para obter fortunas incalculveis. A verdade que certos religiosos lem a Bblia, mas no aprendem os ensinamentos nela contidos e fazem tudo diferente. Vejam: Sabe, porm, isto: nos ltimos dias, sobreviro tempos 397

398 difceis, pois os homens sero egostas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes, desafeioados, implacveis, caluniadores, sem domnio de si, cruis, inimigos do bem, traidores, atrevidos, enfatuados, mais amigos dos prazeres que amigos de Deus, tendo forma de piedade, negando-lhe, entretanto, o poder. Foge tambm destes. - (2TM 3:1-5). Est l| na Bblia, a mesma que a Igreja Universal do Reino de Deus repassa aos seus fiis, mas o pior cego aquele que no quer enxergar. Pai perdoe-lhes, pois eles n~o sabem o que fazem. Na realidade a cpula da igreja sabe e bem o que faz.

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399 BEM OU MAL

Fazer o bem nas horas de dificuldades ser o maior desafio de todo trabalhador e ser humano. Usando o consenso e o bom senso nas diretrizes e azimutes sinceros, os melhores valores na avaliao do comportamento humano faro diferena. Os belos sentimentos se avinagram no contato com a traio e o desalento. Muitas vezes o bem se transforma no dio ativo em plenos momentos em que somos colocados a prova. Normalmente as aes de bem so executadas na pequenez e anonimato. No seja inimigo de si mesmo. Faa o bem sem olhar a quem. De que vale possuir a cabea sobre o pescoo sela ela no sabe dirigir o corpo? O 399

400 pensamento deve ter controle, visto que o inverso tornar o crebro sem dono. O uso de drogas seja qual for deixaro os viciados em condio deplorvel. Se a cabea no pensar os ps tomaro o caminho triste do vcio, e a trilha sonora do mal e da criminalidade. A violncia e o mal foram combatidos buscando o respeito mtuo e absoluto, esses heris abnegados amargaram a fogueira e suas cinzas foram adubar a Terra. Esse adubo foi transformado em idias novas e reformadoras da ordem corrompida. Deus deu ao homem o livre-arbtrio (bem e mal), mas pelas suas aes genicas predominantes do instinto, vo cair no lamaal do vale do mal se transformando num caminho sem retorno, num inferno. Jesus veio ao mundo pregar o bem, o perdo e a caridade, morreu crucificado, por isso. Poucos hominais assimilaram seus ensinamentos. Confirmam-se assim as conotaes deletrias e classificadoras do homem. Imperfeitos, tendencioso, orgulhoso, ambicioso e adepto do materialismo. O materialismo passou ser a grande chaga da humanidade, o cncer, a neoplasia de quem quer sempre mais. Os exemplos, os escndalos esto a, e pior de tudo no querer aceitar o bem e o amor em benefcio do prximo.

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401 A VIDA HUMANA

bom frisarmos: que as histrias de vida so responsveis pelas formas de responsabilidades humanas, mas da mesma maneira que formam personalidades deformam-nas em boa medida. Jesus o Sublime semeador do planeta e a humanidade a lavoura de Deus em suas Divinas mos. A nossa vida social to pragmtica e agitada, que os seres humanos esto ansiosos por ateno: querem ser ouvidos. A realidade que, os que esto num patamar mais alto, no tm pacincia e tempo para escutar os irmos de caminhada existencial. A vaidade conduz, apressadamente, a loucura. Temos inmeros irmos sofrendo em hospitais psiquitricos, na realidade esses esto necessitados de um 401

402 atendimento mdico melhor acompanhado de um tratamento espiritual srio. O tratamento espiritual srio aquele feito por amor e no exige pagamento em dinheiro, e sim que o paciente tenha f. A maldade encontra sempre a casa escura do crime. A ignorncia constri a misria. A clera da origem congesto e apoplexia. Aqui fazemos uma ressalva sobre a ignorncia: ela tem sentido de melhor educao e no brutalidade. As relaes entre seres humanos, numa sociedade materialista, tendem a seguir o caminho da grosseria e at o de agresses. A agresso fsica e moral no nos levam a nada. A felicidade pode surgir num momento de exasperao, desespero, e encontrar algum de bom senso que transmita palavras de amor e generosidade, sero momentos felizes. Aquele que pratica a caridade por amor, sempre regando e procurando curar as feridas da alma, merecem toda nossa gratido e carinho. Vejam a que estamos sujeitos: a tristeza prolongada deixa na alma o cupim das molstias indefinveis e o vcio seja ele qual for ser uma fonte geradora de monstruosidades. trgico, doloroso, humilhante vermos todos os dias jovens sendo recolhidos a diversas delegacias por consumo e trfico de drogas, pela embriagues, pelo furto e roubo, pelos 402

403 assassinatos, pelos seqestros e outras mazelas que transtornam os que praticam e entristece os que recebem. Os atos e hbitos deplorveis trazem a antipatia em torno de quantos a eles se afeioam. Emmanuel cita muito bem essas nuanas prejudiciais aos seres humanos. Nosso confrade Regis de Morais em boa hora diz: A vida um caminho, ensinava o s|bio chins Lao-Ts bem antes da era crist. Somos peregrines neste mundo, e ningum pode caminhar o meu caminho em meu lugar, assim como ningum pode sentir a minha dor por mim ou morrer por mim a minha morte. O mximo que podemos ser bons companheiros de romagem, partilhando alegrias e sofrimentos comendo do po repartido. Assim, vemos que sermos peregrinos uma condio, e no uma condenao; pois, se nesta experincia reencarnatria podemos, buscando Jesus, contar com verdade e vida e com vida em abundncia vemo-nos contemplados com bela oportunidade existencial. Afirmamos em nossas conotaes que a violncia, a ganncia, o orgulho, a ambio por dinheiro so doenas da alma, e a nica soluo para dizimarmos essas nuanas negativas o amor ao Pai Maior (Deus) e nosso irmo querido Jesus. Deve ser ato realizado com amor e f, pois da boca para fora de nada valer. Se assim procedermos (da boca para fora) continuaremos 403

404 no fundo do poo, alagados, enlameados, sujos, sem f, sem amor, e nos deixaremos levar pelo mal em detrimento do bem. Iremos com certeza aniquilar o livre-arbtrio que Deus nos deu.

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405 A AUTPSIA DE CRISTO

Os "donos" do Brasil se embalam numa falsa segurana. Pois, se h um pas sem dono, este. Se h um pas desenganado, envergonhado de si mesmo, vencido, faminto, nu, doente, analfabeto, irritado, este. (Rachel de Queiroz). A revista Isto , de 20 de fevereiro de 2008 - n. 1998 traz um assunto deveras impressionante: A Autpsia de Cristo. Estudo indito do legista americano Frederick Zugibe revela cientificamente o que ocorreu com o corpo de Jesus durante os momentos do calv|rio. Matria escrita pela colunista Natlia Rangel. impressionante o nmero de cientistas, exegetas, curiosos, que tentam descobrir como desencarnou Jesus, e aonde se encontra seus restos mortais. O mdico legista se diz catlico e fez seus relatos baseados nos ensinamentos 405

406 bblicos, nas pesquisas, nos artigos e livros que escreveu. Primeiro afirma ser temente a Deus e a jornalista afirma que por ser de objetividade cientfica, lhe assegurou a imparcialidade do estudo. Queramos aqui dizer que jamais devemos ser tementes a Deus, e sim am-lo, e a imparcialidade tem como sinonmia aquele que julga desapaixonadamente; reto, justo e que no sacrifica a sua opinio prpria convenincia, nem s de outrem. Primeiro, ns como espritos imperfeitos, criados simples e ignorantes, n~o podemos julgar ningum. O estudo cientfico muitas vezes pode criar celeumas e no chegar ao denominador comum. louvvel que um mdico legista d sua opinio acerca dos motivos que levaram Jesus { morte. Nunca fomos donos da verdade, mas existe no estudo do cientista um contradito. Dizer que Jesus foi pregado na cruz nas mos ignomnia, pois a maioria sabe que Jesus foi crucificado com pregos nos punhos visto ser, as mos mais frgeis para sustentar o corpo de qualquer pessoa, mesmo com a sustentao dos braos com cordes, cordas e outros materiais. O sofrimento de Jesus j est muito conhecido, pelos livros, filmes e narraes humanas, principalmente de religiosos adeptos do cristianismo. Se o livro Sagrado, a Bblia como afirmam os adeptos do cristianismo tivesse toda a histria da humanidade como realmente 406

407 aconteceu, visto que muita coisa se perdeu no tempo e no espao, passou de pai para filho, cpia de cpia e alm do mais, uniram o Novo Testamento ao Velho, que da religio hebraica, talvez tivssemos um estudo mais consistente e verdadeiro. Muitas religies contestam e discriminam a Doutrina Esprita, e afirmar que os espiritistas conversam com os mortos. Isso hipocrisia, pois os Espritos desencarnados quem procuram os encarnados para repassar mensagens espirituais e muitas vezes pedir ajudas por se encontrarem em situao de sofrimento pelos erros cometidos na Terra. Catlicos e protestantes dizem que a Bblia foi escrita por inspirao divina, nesse aspecto eles se contradizem. Inspirados em quem? Se o pensamento deles esse, ento esto concordando com os ensinamentos do Espiritismo, visto que os profetas de antigamente eram mdiuns, inclusive Jesus. Voltando ao estudo do Frederick, ele tambm se esqueceu de citar se Jesus foi vtima ou no do crucifragium, e porque ele teria ressuscitado no domingo, j que ele exalou o ltimo suspiro na sexta-feira j ao cair da tarde. A vida de Jesus foi to espezinhada que qualquer estudo a posteriori nos deixa com uma pulga atrs da orelha. J para os Rosa-Cruzes afirmam veementemente que Jesus morreu de velhice e 407

408 no passou por todo esse sofrimento. Admitimos ser Jesus um Esprito Puro cuja misso aqui na Terra era pregar a paz, o amor, o perdo, a fraternidade e caridade. Vejam como a imperfeio humana vasta, pensavam os poderosos que Cristo teria vindo com a finalidade de se tornar rei. E pelo orgulho, pela inveja dos poderosos de antigamente foi barbaramente assassinado. A jornalista faz a seguinte indaga~o: De duas, uma: sempre que a cincia se dispe a estudar as circunstncias da morte de Jesus Cristo, ou os pesquisadores enveredam pelo atesmo e repetem concluses preconcebidas ou se baseiam ou se baseiam exclusivamente nos fundamentos tericos dos textos bblicos e no chegam a resultados prticos. Queremos discordam da nobre jornalista, visto que o ateu ele no totalmente contrrio existncia Divina. A + Teo = a + Deus (em busca ou a procura de Deus). Os textos bblicos podem ser vistos de trs formas: literal, simblica e alegrica e que Jesus falava atravs de parbolas e quem l esses textos muitas das vezes faz interpretaes errneas. Como morreu Jesus um estudo interessante, mas no deixa de ser uma interpretao humana. mais um que vai para a galeria dos pesquisadores, pois como dizia Thom ver 408

409 para crer. Acreditamos pela f e pelos ensinamentos repassados por nossos antepassados, visto que Jesus no criou e nem fundou nenhuma religio e sim seguidores. Os seguidores do caminho que depois foram chamados de cristos.

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410 MARTE

Marte o quarto planeta do sistema solar alvo de estudos por cientistas e especialistas, em astronomia, biologia e astrologia. Dizem que gua muito salgada impediu a vida no planeta. Ser? O jornal O Povo de 18 de fevereiro de 2008, no Caderno Mundo, traz uma matria, assaz interessante sobre o planeta. Uma forte concentrao de minerais dissolvidos na gua existente em Marte no passado teria impedido o aparecimento de qualquer tipo de vida macrobiana, estimou o bilogo Andew Knoll. Aqui tomamos a desconfiana e o dito popular: Ser que o bilogo bebeu da gua de Marte no passado. Seria o teste de So Thom, ver para crer. 410

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Se algum extraterrestre, em misso na Terra pousasse numa ilha no meio do oceano, iria afirmar que a gua seria muito salgada e principalmente se o Mar fosse o Morto. Nem todas as |guas s~o boas para o consumo, disse Knoll durante coletiva na conferncia anual da Associao Americana para a Promoo da Cincia (AAAS), em Boston, Massachusetts (EUA). Aqui mesmo no orbe onde vivemos nos deparamos com esse tipo de gua e no precisaria de muito estudo e pesquisas para se comprovar a qualidade da gua. Os robs gmeos Spirit e Oportunity, mostraram atravs de fotos a forte concentrao de Minerais. Concluso: gua salgada demais. Olha! No precisaramos ser cientistas para afirmar essa descoberta cientfica. Numa conhecida Revista de circulao nacional e internacional a - Revista Universo Esprita, Cincia, Filosofia e Religi~o de circulao nacional e mundial: observamos o seguinte questionamento: Onde est~o os Marcianos? Espritos revelam que Marte um planeta inferior a Terra e seus habitantes tm forma humana primitiva. O solo rido, com pouca vegetao. Os animais so mais selvagens. Os mares so revoltos. O vento curva as rvores at o cho. A sonda Mars Pathfinder pousou no planeta vermelho, mas as fotografias mostraram uma paisagem sem vida, afinal, onde andam os 411

412 extraterrestres? Uma excelente indagao para uma resposta altura! No passado muitos cientistas ao discordarem do pensamento da igreja foram vtimas da inquisio. At 1965, os cientistas discutiam teorias sobre vida semelhante humana em outros planetas, agora o debate restringiu-se vida microscpica. Filmes de fico cientfica fizeram sucesso no mundo: Enterprise (jornada nas estrelas), tripulada por Spock, capito Kirk e o doutor MacCoy; ET, Contatos Imediatos do 3. Grau e muitos outros. Marte e Jpiter, segundo os Espritos so planetas habitados por seres como ns. Ambos foram pesquisados por sondas e robs e no constataram sinais de vida. A Revista Esprita de 1860, onde se encontram depoimentos de Espritos sbios, chegaram a Allan Kardec, transmitidas em locais diferentes e concordantes. Vejam as descries: O Planeta Jpiter est inundado de uma luz pura e brilhante, que ilumina sem ofuscar. As rvores, as flores, os insetos, os animais dos quais os vossos so o ponto de partida, ali so enobrecidos e aperfeioados; ali a natureza mais grandiosa e mais variada, a temperatura igual e deliciosa; a harmonia das esferas encanta os olhos e ouvidos. A forma dos seres que o habitam a mesma que a vossa, mas embelezada, aperfeioada e, sobretudo, purificada. No possuem as enfermidades, nem 412

413 as necessidades dos moradores terrenos. Lagos, rios, flora abundante tudo diverge do panorama enviado pelos satlites naturais. Sabemos que os Espritos se deslocam com a mesma velocidade do pensamento e por isso, no existem obstculos para eles. No prprio Evangelho Jesus afirma com veemncia: Na casa de meu Pai existem muitas moradas e seria muito egosmo de nossa parte em afirmarmos que s existe vida na Terra. Segundo os Espritos Superiores todos os planetas so habitados. A constituio fsica dos planetas que faz a diferena, tudo est relacionado com os diversos estados da matria, alm do conhecimento da fsica de hoje. Aqui mesmo na Terra existem dois mundos; o visvel e o invisvel. Os visveis seramos ns, os vegetais, os animais, os minerais etc. J no invisvel: Os vrus, as bactrias, os fungos, os protozorios, os unicelulares entre muitos outros. Entre inumer|veis planetas do Universo, h| aqueles em que seus habitantes humanos apenas iniciam sua jornada, como j ocorreu na Terra durante os primeiros passos do homo sapiens. O homem passou por v|rias transformaes durante sculos e milnios at chegar forma atual. Fluido universal Elemento primordial, seus inmeros estados de vibrao originam toda energia e matria, tanto 413

414 do mundo visvel a ns quanto dos mundos espirituais. Cada planeta possui uma estrutura material prpria composta de matria perceptvel e dos diversos estados etreos dos mundos espirituais. Faixa da matria perispiritual essas faixas constituem os diversos mundos espirituais da Terra. Cada uma delas representa diferentes categorias evolutivas dos espritos da Terra. Os espritos simples a faixa mais baixa. Quando o esprito simples atinge um grau superior ao da Terra ele pode reencarnar em outros planetas mais evoludos. Matria Observvel a faixa da matria observvel constitui o mundo fsico da Terra. E est accessvel a cincia atual, cuja constante a velocidade da luz na frmula de Einstein: E=m.C2 (energia igual massa multiplicada por duas vezes a velocidade da luz, que de 300.000 km por segundo). Deus a inteligncia Suprema, causa primeira de todas as coisas, deixou no mundo terrestre tudo aquilo que o homem conseguiu descobrir como: as ondas eletromagnticas, as ondas sonoras, a energia eltrica, os campos vibratrios. Aquilo que o homem foi descobrindo O Pai j tinha colocada a disposio do homem. Pela sua inteligncia bem que o ser humano, os cientistas, bilogos, deveriam escassear os problemas terrestres, visto ser muitos. Doenas incurveis assolam o mundo e os cientistas de planto no 414

415 foram capazes de descobrir uma vacina para um vrus que transmuta e muitas vezes quando perseguido se esconde os casos da Dengue e a AIDS e outras doenas que assolam o Continente africano, como o ebola e outros. Os homens ainda no conseguiram entender ele mesmo, as guerras, as chacinas, os seqestros, os assassinatos e os instintos sexuais. Talvez quando isso acontecer ns tenhamos um mundo mais humano e feliz.

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416 SERVE E MEDITA

As boas obras nascem do amor temperado pelo sofrimento. Serve e medita. possvel que a Divina Providncia haja permitido a tua queda em erro, para que aprendas a tolerar e perdoar. Infelizmente, muitas pessoas convivem com o sofrimento e perdem a f. Outras tm a f somente como objeto sem valor. A caridade sem f morta. Admirveis so todos os Espritos retos e nobres que militam com grandeza na Causa do Bem. Devemos crer que Deus, o Pai Maior est acima de tudo. Onipresente, Onisciente e Onipotente. Entretanto, no menos admirveis so todos aqueles que se reconhecem frgeis e imperfeitos, caindo e se erguendo muitas vezes nas trilhas, nos caminhos da existncia sob crticas e censuras, mas sempre resistindo 416

417 tentao do desnimo, sem desistirem de trabalhar. O trabalho dignifica o ser humano, dele vem sua sobrevivncia e de sua famlia. Deus, o nosso Pai deve est| afirmando: de que vale tudo isso se n~o estou aqui. Pasmem: Senador americano processa Deus. O senador Ernie Chambers, de Nebraska, regio central dos Estados Unidos da Amrica do Norte, abriu um processo contra Deus no condado de Douglas. Conhecido por criticar os cristos, ele alegou que Deus seria a causa dos males do mundo. Deus gerou furaces, inundaes, e terrveis tornados, disse ele. Ainda falou que o processo foi aberto porque Deus est em todos os lugares e que a medida era um protesto contra o alto nmero de processos abertos pelos americanos, considerado ridculos na opinio dele (RVE). Cientistas consagrados querem provar a inexistncia de Deus. So milhares de livros vendidos por todo mundo. Os argumentos, as incoerncias desses cientistas revoltam muita gente, mas pasmem, em um ponto, eles concordam com o Espiritismo. Denotam no conhecer nada de Espiritismo, visto que a primeira indagao do Livro dos Espritos de Allan Kardec : que Deus? Deus a inteligncia Suprema causa primeira de todas as coisas. N~o se pode misturar alho com bugalhos. Com essa afirmativa chegamos 417

418 concluso que alguns cientistas e determinados humanos esto entregues a irresponsabilidade e desconhecimento espiritual. Deslizem acontecem todos os dias, todos os anos.

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419 A MISRIA NO MUNDO

Jesus o Sublime Semeador da Terra e a humanidade a lavoura de Deus em suas Divinas Mos. Ento como ser o fruto? Ser de boa ou m qualidade? Aprendemos que Deus deu ao homem o livre-arbtrio, a inteligncia e o instinto. Esse aprendizado ficou a critrio do homem e o bem deveria ser voltado para o bom semeador, o fruto da bondade e o cultivo para o Ser Maior. Mas nada disso aconteceu. A gleba hoje em dia passa por momentos difceis e conturbados, fruto do egosmo e de maldade humana. Os pases ricos sobrepujando os pobres, fazendo com que, embries de misria e pobreza surjam nos quatro cantos do mundo.

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420 Lembremo-nos que tudo na vida humana causa e efeito, ao e retribuio. Quem planta bem e com segurana, colhe a tempo. Quem examina com ateno, o resultado ser o conhecimento, a imparcialidade ser o altar da justia. Amar auxiliar sempre como viso para o objeto amado. No crculo das idias superiores, a lei no difere (Emmanuel). A poltica egosta, macabra, o poder da dominao leva a maioria da populao do orbe, a misria e a pobreza. O rico esbanjando o pobre. Os humilhados ser~o exaltados e os exaltados ser~o humilhados, afirmava Jesus. mais fcil um camelo passar pelo fundo de uma agulha, do que um rico se salvar. Essas conotaes nos levam a meditar. Ser que os ricos no tero salvao? Todos tero a salvao, mas devemos trabalhar para alcanarmos salvao to almejada. dando que se recebe. Quem d ao pobre empresta - a Deus. Estas sinonmias devem ser bem repensadas, visto que a caridade, o amor e o perdo so os trinos da salvao. Exalar jamais. Devemos ser justos, assim como o Pai o . Se a justia, a tica, o amor ao prximo, fraternidade, o perdo, a caridade dominarem o mundo, jamais a misria tomar partida na vida humana. Chega de tantos sofrimentos, se buscamos o Mais Alto, n~o desdenhemos subir. 420

421 Se pretendermos a sublimao, no nos cabe olvidar a disciplina. Se pretendermos o equilbrio ou a reestruturao, necessrio fugir desarmonia e se tentarmos o convvio com as claridades da montanha, no podemos mergulhar o corao nas sombras do vale. As Leis Divinas no mudam. Diante do aqui exposto vamos unir as mos e formar um elo forte e abrir os coraes com toda energia para que a misria desaparea da face da Terra.

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422 A INCREDULIDADE HUMANA

O cran da mdia escrita e televisiva tem se tornado uma violncia s. Crimes brutais, hediondos, assaltos de diversos matizes, seqestros, explorao sexual, consumo e trfico de drogas sem distino de classe social, furtos, roubos, descuidos e outras mazelas que formam o crime organizado. Como tanto coisa desorganizada pode-se transformar em organizada? O homem de bem, o cidado sofre horrores para levar uma vida sem transtornos e preocupaes. O bem est no ato de refletir e ser para os adeptos religiosos a interpretao muita particular dessa ou daquela escritura sagrada. Para o artista, ser a inspirao materializada em obras de valor esttico. Para

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423 os cientistas, ser o desenvolvimento de frmulas e equaes que agreguem conhecimentos novos. O bem de cada um nem sempre significa o bem do homem. (Clayton Levy). Ningum nega a importncia dessas expresses no processo de evoluo sociocultural. Todavia, todas elas, embora respeitveis, quase sempre revelam uma viso exclusivista, estando ainda muito ligada ao ego. E toda vez que o ego predomina na personalidade humana, o bem jamais consegue expandir-se de forma integral. O tempo passa, os dias se vo, mas o homem sempre incrdulo a estas assertivas. Jesus sempre afirmava: Sede perfeitos, mas o ser humano no nasceu com esse dom. linguagem do Mestre, austera e delicada ao mesmo tempo, para fazer determinadas afirmativas, usava da parbola que colocava as coisas em seus devidos lugares e nunca apontou o dedo para nenhuma falha pessoal. As tolices cometidas pelos humanos devem ser combatidas. Quantas vezes o homem procura o caminho da paz para a sua alma e queda-se, aturdido, diante de situaes difceis; dificuldades, complicao e cipoadas e no encontra sada. Torna-se desanimado, sofredor e corrodo pela amargura. Se o homem no nasceu perfeito devia instruirse pelo menos e se aproximar dessa perfeio e no se entregar aos labores das imperfeies da 423

424 vida. O orgulho estabelece a neurastenia sistemtica, a gula produz a deformidade fsica, o vcio gera monstruosidades, a tristeza prolongada deixa na alma o cupim das molstias indefinveis. A inveja situa o homem na preguia e na maledicncia, o cime arrebata ao ridculo e a maldade encontra sempre a casa escura do crime. Sejamos crdulos.

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425 TESTEMUNHAS DE JEOV

Quando crianas, ao estudarmos o catecismo catlico; aprendemos que Deus um Esprito perfeitssimo, criador do Cu e da Terra. Que tambm Onipresente, Onisciente e Onipotente. Fala-nos que na Terra ningum jamais teve a primazia e o privilgio de ver a figura de Deus. Muitos estudiosos na realidade antropomorfisaram a figura de Deus em ser humano. Ningum, mas ningum mesmo sabe qual a forma que Deus tem. A religio Judaica que est implcita no Velho Testamento contm o Pentateuco - Os primeiros cinco livros da bblia chamados de Pentateuco - "palavra que significa cinco livros". Tambm so chamados de livros das leis, porque contem as leis e instrues dadas por Deus a Moiss para o povo 425

426 de Israel. A quase totalidade destes livros foi escrita por Moiss, exceto o ltimo captulo de Deuteronmio. Gnesis - A palavra gnesis significa "comeo" e na verdade, este livro fala sobre muitos "comeos": do universo, da humanidade, do pecado e das promessas de salvao de Deus. Ele nos fala a respeito do povo de Deus e Seu plano para as suas vidas. Aprendemos sobre Ado e Eva, No, Abrao, Jac, Jos e seus irmos, entre outros. xodo - o livro que trata da sada do povo hebreu, escolhido por Deus, do Egito. Conta como Deus escolheu a Moiss para liderar este povo levando-o at Canaan, a cidade prometida. Atravs de pragas e milagres, Deus mostrou que era mais poderoso que os faras a quem eles tanto temiam. Deus deu tambm a este povo mandamentos e continuamente lembrou-os que se constituiria em uma grande nao se o amassem, adorassem e cumprissem as Suas leis. Levtico significa "referente aos Levitas", que eram sacerdotes estabelecidos por Deus, contm as regras para o viver do povo, inclusive sobre os sacrifcios que deveriam fazer a Deus ("Sejam santos, como Eu Sou santo" Levtico 11: 45). Nmeros - Recebeu este nome devido aos captulos 1 e 26 pela contagem do povo de Israel. O restante deste livro narra os quarenta anos em que o povo vagou no deserto. O continuo cuidado de Deus pelo povo hebreu, mostrado neste livro, quando Ele os supriu 426

427 milagrosamente com gua, man e codornas. Ele abenoou o povo, mesmo quando este se rebelou contra Ele. Deuteronmio - Depois de peregrinarem por quarenta anos no deserto, quando os israelitas estavam prestes a entrar na terra prometida de Canaan, Moiss lembrou ao povo tudo o que Deus tinha feito por eles no deserto e tambm a respeito das leis as quais eles deveriam continuar a obedecer quando tomassem posse da terra que Deus lhes dava. Os pais deveriam ensinar aos seus filhos tudo o que haviam presenciado e vivido. Deuteronmio fala tambm sobre a escolha de Josu para tomar o lugar de seu irmo Moiss na liderana do povo e sobre a morte de Moiss. E mais os Livros histricos de Josu, Juzes, Rute, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reis, 2 Reis, 1 Crnicas, 2 Crnicas, Esdras, Neemias, Ester, Poesia - Os cinco prximos livros do Velho Testamento so livros de poesia e sabedoria. A poesia hebraica sempre usa pares de linhas que se repetem ou que se opem em seu significado. Isso pode ser visto claramente no livro dos Salmos. J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes, Cantares, Profecia - Os ltimos dezessete livros do velho Testamento se referem s profecias. Exceto por Lamentaes, todos os demais livros levam os nomes de seus autores. Deus enviou estes profetas em pocas diferentes da histria de Israel e de Jud. Eles exortaram as pessoas a voltar-se para Deus e avisou que Deus 427

428 os puniria pela sua desobedincia. Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel, Daniel, Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias. Abro, depois Abrao tinha seu esprito protetor e a esse esprito deu o nome de Iav, Jav ou Jeov. Assim Abrao criava a figura de Deus de Israel. No pode existir Deus com duas personalidades, um Deus guerreiro, m, perverso, que no admitiu derrotas e punia com a pena de morte. No Antigo Testamento, Deus falava e aparecia para seus sditos, contrariando os ensinamentos de Jesus. Uma vez um grupo de senhoras bateu a nossa porta como gostam de fazer aos domingos. Falou sobre a Bblia e indagamos: quem criou sua religio, prontamente respondeu: Jesus. Sabe-se que Jesus evangelizou na Terra, mas no criou nenhuma religio. Fizemos o sinal de negativo e elas se retiraram. Na verdade: As Testemunhas de Jeov foi fundada por Charles Taze Russel, nos Estados Unidos, em 1874. No Canad, em pleno Tribunal, jurou conhecer a lngua grega. Sendo-lhe apresentado o Novo Testamento em grego, foi condenado por perjrio (Ato ou efeito de perjurar ou Juramento falso). Sua mulher divorciou-se dele em 1897, acusando-o de adultrio com duas mulheres, e de maus tratos. As Testemunhas de Jeov entre 428

429 1916 e 1948, mudaram as Sagradas escrituras 148 vezes. Vejamos alguns exemplos: De 1874 a 1931, o organiza~o era chamada Sociedade Torre de Vigia. A partir de 1931, a institui~o passa a chamar-se Testemunhas de Jeov|. De 1874 a 1955, a referida entidade afirmava que Cristo tinha morrido numa cruz e depois deste ano, passaram a ensinar que o salvador morrera numa estaca. De 1874 a 1961, os Jeovistas doavam e recebiam sangue: a partir deste ano, comearam a divulgar que era proibida a transfus~o de sangue entre seus seguidores (Do Livro de Ado aos Nossos Dias, de Jeovah Mendes). Por que os praticantes do Judasmo naquela poca tinham o privilgio de se comunicar com Deus e at v-lo e Jesus s se comunicava com Deus atravs da exaltao. A est diferena entre o Velho e o Novo Testamento (Deus bom), tinha todos os poderes de salvar Jesus, mas no interferiu, deixou que se cumprisse o livrearbtrio. Qual o nome de Deus? Os judeus dizem que o nome verdadeiro se perdeu na Histria. Os cristos chamam-No de Jesus. Os muulmanos, de Al... Afinal, qual o nome de Deus?A pergunta foi publicada em jornais junto com a seguinte resposta: Segundo antigos ensinos hebraicos, Deus onipotente, de modo que no pode ser contido em um nome especfico. Mas eu lhe garanto que Ele (ou Ela) lhe responder, no importa que nome voc 429

430 respeitosamente use.. Essa indiferena em relao ao nome de Deus comum hoje. Embora tenham inclinao religiosa, muitos que acreditam na Bblia do pouca ateno questo do nome de Deus. Mas como que Deus se sente a esse respeito? Ser que para ele tambm um assunto de pouca importncia?

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431 A PAZ, O AMOR E O PERDO.

Diz o adgio popular que: futebol, poltica e religio no se discutem. O ser hominal veio a Terra cumprir uma misso destinada por Deus. Alex Sandro Pereira, policial militar, professor e obreiro da igreja Assemblia de Cristo, em suas conotaes publicadas no caderno Espiritualidade de O Povo, do dia 27/01/2008, fala sobre A confiabilidade das escrituras sagradas. Nas entrelinhas de seu artigo colocado em evidncia, ele afirma: Se o espiritismo diz que a Bblia no confivel, por ter sido escrita por homens, o que poderamos dizer dos escritos espritas? Eles apareceram do nada? O nosso irm~o ouviu o galo cantar, mas no sabe onde. O Espiritismo, em suas obras no faz nenhuma citao em tom de crtica a Bblia. Os estudiosos espritas e nesse rol estamos ns, 431

432 pelas concluses que chegamos, depois de vasta pesquisa e estudos chegamos a essa assertiva. Jesus, quando aqui esteve no criou nenhuma religio e sim seguidores. Do ano 33 da morte de Jesus ao ano 54 da Era Crist, os seguidores do Nosso Salvador eram chamados os seguidores do Caminho (confira Atos 11:26). Do ano 54 da nossa Era ao ano ao ano 170 d.C. os seguidores de Jesus de Nazar passaram a ser chamados de crist~os. Ficamos a meditar: por que nossos irmos evanglicos criticam demais os ensinamentos de Kardec. Ningum de bom senso afirmaria que Kardec est assim de Jesus. Ressalte-se que acima de Jesus ainda se encontra o Pai Maior, nosso Deus - Onipotente Onipresente e Onisciente. Kardec e nenhum espiritista contradizem Jesus, o problema que o - AT (Antigo Testamento) pertence religio Judaica, mas a igreja Catlica pela sua fora na poca resolveu adicionar o NT (Novo Testamento) ao Velho Testamento, e criar a Bblia atual. Jesus Cristo chamado o Caminho (J. 14:16). Estas expresses o Caminho, este Caminho, usavam-se a respeito da crena e das prticas crists (At. 9:2; 19:9, 23; 22:24; 24:14, 22), talvez para contrastar com o sistema judaico de regras para a vida diria, chamados Halacote ou Caminhos. Caro irmo quando procuras falar sobre Kardec, voc sempre escorrega na maionese, visto que nefito em Doutrina Esprita. Quando falas em Satans, 432

433 capeta, demnio e outras nomenclaturas - est se referindo a quem? Esses personagens so ou no Espritos inferiores? Kardec foi um ser humano de grande inteligncia, discpulo de Pestalozzi, seus livros ainda hoje so adotados no ensino superior francs. Se ele ET (ExtraTerrestre) como afirmas, s em sua mente doentia e crtica. Colocam-se aqui uma meno e que se faa um estudo sobre a vida de Lutero e Calvino os maiores lderes e criadores do Protestantismo. Na revolta camponesa de 1524, Lutero, que no tinha na verdade a inteno de associar seu movimento a um levante campons, pois isso poderia custar-lhe o apoio da nobreza, passou a atacar violentamente os camponeses. Tempos maravilhosos so estes, em que um prncipe pode merecer mais o Cu derramando sangue do que o outro, com as oraes, afirmava Lutero, defendendo que todos os camponeses rebelados deveriam ser mortos. Kardec nunca mandou matar ningum bom que se frise. Pregava o amor, a caridade e o perdo. No restava a Lutero outra - alternativa seno esconder-se para no ser preso. Nesse tempo de recluso, cerca de um ano, traduziu para o alemo o Novo Testamento e estabeleceu os princpios fundamentais do luteranismo: aboliu a confisso, considerada obrigatria pelos catlicos, o jejum, o celibato clerical e o culto aos 433

434 santos. Aps a morte de Calvino, seus seguidores foram, lentamente, tornando a predestinao algo crucial e estabelecendo parmetros lgicos para um homem reconhecer os sinais de Deus. O trabalho passou a ser visto como uma vocao divina, e o sucesso decorrente dele, um sinal da predestinao. O que levou muitos tericos a considerar o calvinismo a religio capitalista, por no condenar o comrcio, o emprstimo a juros e valorizar o trabalho. Vendo na riqueza sinais exteriores da graa divina, os protestantes estabeleceram uma violenta disciplina moral em que todas as energias seriam canalizadas para a acumulao de bens. Na Doutrina Esprita essa acumulao de bens no existe, pois no somos agarrados a bens materiais. O lema de Kardec: Fora da Caridade n~o h| Salva~o. Poderamos aqui enunciar diversas nuanas sobre os que escreveram os Evangelhos, mas iremos falar somente de Lucas. O evangelista Lucas, contrao de nome romano Lucanus, teria sido um Judeu da dispora (outros o do como oriundo do paganismo), provavelmente de Antioquia da Sria. Foi amigo e colaborador de Paulo, que a ele se refere na Epstola aos Colossenses, 4,14, como o querido mdico, e tambm como um companheiro leal no momento do seu segundo cativeiro, quando se sentindo abandonado pelos irmos de f, escreve: s Lucas est| comigo (II Tm 4,9-11).

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435 Sobre os 66 livros que o irmo fala e alega que os sete livros a mais na Bblia catlica, a prpria igreja catlica reconhece como apcrifos desconhecer os dogmas catlicos e a religio em epgrafe. Afirmao para criancinha dormir. Vejo irmo que sua religio no to santa assim. Voc afirma que Kardec criou a Doutrina esprita, mas no, ele apenas serviu de intermedirio entre a vida material e espiritual. Como vs sua igreja tambm foi criada por homens imperfeitos como os demais. E a ramificao das igrejas to grande, que ficamos em dvida se os ensinamentos so os mesmos. A Igreja Prebisteriana, fundada por um ex-padre que tambm brigou com o Papa, Joo Knox, contagiado pela doutrina de Lutero e Calvino, na esccia, em 1560. A Igreja Assemblia de Deus foi fundada por Pastores de cerca de 100 congregaes diferentes dos estados Unidos, em 1914. Gunnar Vingren e Daniel Berg vieram ao Brasil e aportaram no Par e lanaram o maior movimento Pentacostalista da histria da Amrica latina. Eles trabalharam e ministraram na primeira igreja Batista, at que o primeiro brasileiro recebeu o batismo do Esprito Santo (a irm~ Celina de Albuquerque, em junho de 1911). Irmos vamos - lutar pela paz, pelo amor e pelo perdo; devemos nos unir e combater o sofrimento de nossos irmos menos aquinhoados, essa a nossa misso. Por acaso 435

436 quem fundou a sua igreja Assemblia de Cristo? No existe religio melhor do que a outra. O Ecumenismo deveria ser o ponto forte entre as religies, mas a incredulidade, o orgulho de uns e o apego material de outros no permitem que cheguemos a um denominador comum.

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437 MARTINHO LUTERO

Com a oposio de Martinho Lutero Igreja catlica apostlica romana criou-se o embrio fertilizado, de uma reforma que levou a sinonmia de protestante. Vrios fatores contriburam para que Lutero promovesse a reforma protestante, entre os que contriburam para a exploso de 1517, as indulgncias foram centelha que a acendeu. A prtica das indulgncias era tradicional e significava a remisso dos castigos temporais impostos pela Igreja como sinal exterior da verdadeira contrio. Pura dogmao, alis, a religio catlica usa dogmas em excesso, considerandoos de f. Tais remisses de castigos, por vezes muito severos, eram praticadas desde o sculo.

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438 VII. A comutao do castigo em penas pecunirias era conforme as regras de remisso do Direito Romano. Ademais, costumava-se justificar o costume mediante a doutrina desenvolvida por Alexandre de Halles no sc. XIII, o Thesaurus Meritorum, ou seja, a acumulao num tesouro da Igreja das expiaes suprfluas dos Santos. Numa palavra, a prtica das indulgncias era uma legtima concesso da Igreja ao ambiente cultural da sociedade, em ordem ao progresso da Cristianizao. Nascido na cidade de Eisleben, na Alemanha em 1483, teve esmerada educao universitria, por sugesto de seu genitor tambm estudou Direito, tendo, no entanto, abandonado o curso. Isso em conseqncia de sua opo em tornar-se monge agostiniano. O grau de Doutor em Teologia pela Universidade de Wittenberg, logo aps foi conduzido ao corpo docente da universidade. Aos poucos foi se irritando e se ressentindo contra a igreja da qual fazia parte. Naquela poca, mas precisamente em 1510, ficou estupefato com a venalidade e o materialismo do clero romano, quando l esteve. Para ele, Lutero, o abuso da sua igreja, inicia-se com a incompreenso popular das indulgncias como remisso da culpa e no exclusivamente como remisso do castigo temporal, em particular com a compreenso das indulgncias plenrias como remisso da culpa futura.

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439 Em termos populares, as indulgncias era um bilhete para o cu sendo certo que, para recolher benefcios, a Igreja no contrariava convenientemente esta explicao. No incio do sculo XVI, o sistema envolvia vastas somas de dinheiro e de interesses financeiros internacionais, agravados pelas circunstncias de 1517. Para Roma, a venda tornara-se uma fonte de rendimentos regulares e extraordinrios. Em 1510, Jlio II lanara a Indulgncia do Jubileu, sobretudo para custear a nova baslica de So Pedro. Em 31 de outubro de 1517, ele pregou na porta da igreja, em Wittenberg, suas famosas e adoradas teses, num total de 95, fazendo denncias enfticas a venalidade generalizada da igreja catlica, desse aviso mandou uma cpia para o arcebispo de Mainz. Negou por diversas vezes a autoridade do papa, bem como os conclios da igreja. Foi intimado diversas vezes e tornado herege e fora-da-lei pela Dieta de Worms no ano de 1521, e suas teses proibidas. Pela sua grande aceitao dos povos germnicos escapou da inquisio e da fogueira. A guerra de panfletos e sermes continua com escritos de ambas as partes. Surge a bula papal Exurge Domine queimada por Lutero em Dezembro de 1520. Em trs anos, o episdio desenvolvera-se numa revoluo nacional-crist da Alemanha contra Roma 439

440 tornando quase impossvel qualquer compromisso. O ritmo vertiginoso dos acontecimentos impediu a ponderao necessria para resolver questes doutrinrias, feriu todos os sentimentos possveis e imaginveis e preparou o cisma. Um dos trabalhos mais importantes de Lutero foi traduo da Bblia para a lngua alem, com excelente influncia sobre a literatura e a lngua alems. Ele dizia que o homem era to manchado pelo pecado, que apesar de suas boas aes no o poderiam salvar da condenao eterna. Se que existe essa condenao! F incondicional de So Paulo, ou Paulo de Tarso. Tornou-se uma ameaa a igreja catlica, pois suas teses poderiam derrubar ou levar por terra de um s golpe toda a filosofia e razo de ser dos catlicos. Tambm era contra muitas crenas e prticas da igreja catlica, no aceitava o purgatrio e a necessidade do celibato dos padres. Casou em 1546, com uma ex-freira e tiveram seus filhos. Lutero deixou o mundo material em sua terra natal no ano de 1546. No foi o nico pensador protestante, fora procedido por Jan Huss, um sculo antes, na Bomia, e por Joo Wycliffe, ingls de nascimento e grande estudioso no sculo XIV. Marchas e contramarchas fizeram a vida de Lutero, desde o dia que iniciou seus 440

441 estudos, quando se tornou monge at sua indisponibilidade com a igreja, visto que no concordava com as atitudes de corrupo de integrantes da igreja que escolheu para ser membro. O francs Peter Waldo considerado pela histria e pelos exegetas, no sculo XII, como o primeiro protestante. Tais acontecimentos e os vrios expoentes protestantes colocam em xeque a idia de que Lutero tenha criado as igrejas reformadas ou protestantes. As suas incurses contra a igreja catlica tomaram vulto e correu o mundo, por esse motivo foi considerado o precursor da reforma protestante. Discordar pode! Algumas de suas teses: 1. Dizendo nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo: "Arrependei-vos" etc., certamente quer que toda a vida dos seus crentes na terra seja contnuo arrependimento. 4. Assim sendo, o arrependimento e o pesar, isto , a verdadeira penitncia, perdura enquanto o homem se desagradar de si mesmo, a saber, at a entrada desta para a vida eterna. 18. Bem assim parece no ter sido provado, nem por boas razes e nem pela Escritura, que as almas no purgatrio se encontram for da possibilidade do mrito ou do crescimento no amor. 93. Abenoados seja, porm, todos os profetas que dizem grei de Cristo: Cruz! Cruz! E no h cruz. 94. Admoestem-se os cristos a 441

442 que se empenham em seguir sua Cabea Cristo atravs do padecimento, morte e inferno. 95. E assim esperem mais entrar no reino dos cus atravs de muitas tribulaes do que facilitados diante de consolaes infundadas.

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443 CULTOS AFROS

O culto afro surgiu na ptria do Evangelho com a vinda de escravos africanos durante o perodo do descobrimento a colonizao. O culto afro na realidade uma religio introduzida no Brasil pelos escravos africanos, politestas, e se espalhou por vrias regies da nao brasileira. Oriundos dos estados da Nigria e do Benim, na qual crentes novos e ancestrais mticos ou reais, eram divinizados em cultos secretos ou pblicos. Tambm, como designao genrica de diversas seitas derivadas do candombl, e que atualmente apresentam influncias estranhas sua cultura, bantos, do espiritismo, rituais e mitos de povos indgenas.

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444 Muito embora os praticantes falem que o culto esprita, mas no condiz com a realidade, pois a palavra espiritismo surgiu com a criao da Doutrina Esprita por Allan Kardec, na Frana. Conhecido tambm como local de culto do candombl e sua liturgia. Indivduo de hierarquia, ou mesmo um crente de um candombl de caboclo. Candombl de caboclo, forma simplificada do candombl, em que h influncias indgenas, de magia negra africana e europia. Existem diferenas entre candombl e macumba. A macumba um sincretismo nascido no Rio de Janeiro na virada do sculo XX e talvez derivado da (cabula), que j no fim do sculo XIX registra elementos bantos, palavras do jargo umbandista atual; hoje, a umbanda apresenta-se fracionada em dezenas de grupos que englobam influncias esotricas, cabalsticas, orientais, catlicas. A (qimbanda) registra a gramtica de Kibungo, do professo Jos L. Quinto. A umbanda significa a arte de curar e a quimbanda quer dizer curandeiro. Quimbanda tem em sua fonte de origem no quimbundo, que uma mistura de dialetos africanos, criado pelo governo para ser ensinado nas escolas das colnias portuguesas, afim de que todos angolenses se entendessem entre si nas regies tribais de Angola e Moambique. Quim ou Kin, quer dizer em linguagem africana, mdico ou Gro-Sacerdote dos Cultos Bantos. Banda quer dizer lugar ou 444

445 cidade. Em Angola significa a arte de fazer feitiarias. A - umbanda branca o culto umbandista, que s trabalha para o bem e no qual s se usam roupas rituais simples e brancas; umbanda de branco, umbanda de critas, umbanda de linha branca. J a Umbanda de Angola o culto umbandista muito influenciado pelo candombl de rito angola, tal como o culto omoloc. Umbanda de branco relativa umbanda branca; Umbanda de critas o mesmo umbanda branca, umbanda de linha branca. Do quimb (Makba) designao genrica dos cultos sincrticos afro-brasileiros derivados de prticas religiosas e divindades de povos bantos, influenciadas pelo candombl com elementos amerndios, do catolicismo, do ocultismo. O ritual desses cultos, denominao atribuda quimbanda pelos seguidores da umbanda da chamada linha branca, relao imprpria com a Magia negra e relao popular com a bruxaria. Antigo instrumento de percusso, espcie de reco-reco, de origem africana, e que produz um som rascante. A primeira definio de Macumba que se encontra em qualquer dicionrio de: antigo instrumento musical de percusso, espcie de reco-reco, de origem africana, que d um som de rapa (rascante); O conceito da macumba est to arraigado na cultura popular brasileira, que so 445

446 comuns expresses como "x macumba" e "chuta que macumba" para demonstrar desagrado com a m sorte. As supersties nesse sentido so to grandes, que at mesmo para a Copa do Mundo foram criados sites para espantar o azar. Popularmente, a palavra macumba utilizada para designar genericamente os cultos sincrticos afro-brasileiros derivados de prticas religiosas e divindades dos povos africanos trazidos ao Brasil como escravos, tais como os bantos, como o candombl e a umbanda. Entretanto, ainda que macumba seja confundida com o candombl e a umbanda, os praticantes e seguidores dessas religies recusam o uso da palavra para design-las. O termo macumba tem outros significados e acepes, conhecidos e diz-se mais comumente macumba que candombl, no Rio de Janeiro, e mais candombl do que macumba, na Bahia. Macumba, na acepo popular do vocbulo, mais ligada ao emprego do eb, feitio, Coisafeita, mironga, mandinga, muamba. Palavra usada no sentido pejorativo para se referir ao candombl do Rio de Janeiro, sendo dita palavra mais utilizada para se referir aos despachos depositados em encruzilhadas. A macumba, como a palavra conhecida no Rio de Janeiro, o mesmo que "Eb", como conhecida na Bahia (Candombl). Segundo o grande estudioso 446

447 potiguar, (Cmara Cascudo): Ainda ao tempo das reportagens de Joo do Rio os cultos de origens africanas no Rio de Janeiro chamavam-se, coletivamente, candombls, como na Bahia, reconhecendo-se, contudo, duas sees principais - os orixs dos cultos nags e os afufs dos cultos muulmanos (mals) trazidos pelos escravos. Mais tarde o termo genrico passou a ser macumba, substitudo, recentemente, por Umbanda. Meio sculos aps a publicao de As Religies do Rio, esto inteiramente perdidas as tradies malesas e em geral os cultos, abertos a todas as influncias, se dividem em terreiros (cultos nags) e tendas (cultos nags). A - umbanda uma religio formada dentro da cultura religiosa brasileira que sincretiza elementos vrios, inclusive de outras religies. Os conceitos aqui relatados podem diferir em alguns tpicos por se tratar de uma viso generalista e enciclopdica. Por se tratar de um conjunto religioso com vrias ramificaes a informao aqui exposta uma (explicao) aos leitores da forma mais abrangente possvel. Sem discrimina~o ou preconceitos, pois todas as Umbandas- tm suas razes de existir e serem cultuadas. No existe uma fonte nica que reflita a origem da Umbanda. Cada vertente tem suas origens e histria. (Mais recentemente, dcada de 70, aceitou-se que 447

448 Zlio Fernandino de Moraes teria sido o anunciador da (Umbanda) ver caboclo das sete Encruzilhadas - 1908) em determinados moldes, fazendo com que ela pudesse ser institucionalizada como religio. Porm, o trabalho dos guias (pretos velhos, caboclos, crianas, exus etc) bem anterior a Zlio. Mantm-se na (Umbanda) o sincretismo religioso com o catolicismo e seus santos, assim como no antigo Candombl dos escravos, por uma questo de tradio. Antigamente fazia-se necessrio como uma forma de tornar aceito o culto afro-brasileiro sem que fosse visto como algo estranho e desconhecido, e, portanto, perseguido e combatido. Alguns exemplos: Ogum - So Jorge Oxssi - So Sebastio Xngo - So Joo/So Pedro Iemanj. Ns dos Navegantes - Oxum - Ns da Conceio Ians - Santa Brbara Omolu - So Lzaro. Nos fundamentos a macumba cria numa fonte universal, um Deus Supremo, conhecido como Olorum ou Zambi. Existe obedincia aos valores humanos entre eles a fraternidade e a caridade. O culto aos Orixs como manifestaes divinas, em que cada Orix controla e se confunde com um elemento da natureza do planeta ou da prpria personalidade humana, em suas necessidades e construes de vida e sobrevivncia. Existem outras doutrinaes e cultos que variam de estado para estado, de cultura a cultura. 448

449 LZARO EST MORTO

A morte no existe. Se voc perdeu um ente querido, no se desespere: tenha a certeza de que ele no morreu. Apenas mudou de estado e, mais cedo ou mais tarde, voc o ir novamente encontrar. No d a ele, pois a decepo de querer fugir da luta. No pretenda ser superior a Deus: aceite o que Deus determinou em Sua sabedoria, e ser| imensamente feliz. (Carlos Torres Pastorino). O Pastor Arton Evangelista da Costa, da Assemblia de Deus Palavra da Verdade, em suas colocaes no caderno Espiritualidade, de 23 de dezembro de 2007, do jornal O Povo - questiona a figura bblica de Lzaro, fazendo um contraponto como os

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450 ensinamentos de Allan Kardec, codificador da Doutrina Esprita. Primeiramente queramos afirmar que a Bblia apesar de ser um grande livro, com excelentes ensinamentos, no pode ser considerada a palavra de Deus. Muitos acontecimentos se perderam no tempo e no espao, passaram de pai para filho, cpia de cpia, e mesmo assim o Pai todo Poderoso no desceu de seu local Divino para escrever livro algum. Muitas pessoas, muitos povos tentaram ao seu modo traduzir o Livro Sagrado como afirmam catlicos e protestantes. Primeiramente queramos afirmar o que sagrado no se profana. Indagamos: Se a Bblia a palavra de Deus, porque uma tem 7 livros a mais do que { outra? A Bblia (que o nome quer dizer simplesmente: O Livro) na verdade uma biblioteca, reunindo os livros diversos da religio hebraica. Representa a codificao da primeira revelao do ciclo do Cristianismo. Livros escritos por vrios autores esto nela colecionados, em nmero de 42. Foram todos escritos em hebraico e aramaico e traduzidos mais tarde para o latim, por So Jernimo, na conhecida Vulgata Latina, no sculo quinto da nossa era. As igrejas catlicas e protestantes reuniram a esse livro os Evangelhos de Jesus, dando a estes o nome geral de Novo Testamento. O Evangelho, como se costuma designar o Novo Testamento, no pertence de fato Bblia. outro livro, escrito muito mais tarde, com a 450

451 reunio dos vrios escritos sobre Jesus e seus ensinos. O Evangelho a codificao da segunda revelao crist. Traz uma nova mensagem, substituindo o deus-guerreiro da Bblia pelo deus-amor do Sermo da Montanha. No Espiritismo no devemos confundir esses dois livros, mas devemos reconhecer a linha histrica e proftica, a linhagem espiritual que os liga. So, portanto, dois livros distintos. Mesmo diante dessas nuances temos a afirmar que Jesus falava atravs de parbolas e que o prprio doutor das leis, Nicodemos no o entendeu. Dividida em partes, literal, simblica e alegrica, a maioria aceita ipsi litere a parte literal. Esquece o estimado irmo que o prprio tradutor da Bblia para o portugus o pastor Joo Ferreira de Almeida ru confesso, tendo afirmado que cometeu mais de dois mil erros. Como dissemos antes, Jesus falava atravs de parbolas e quando se referia aos mortos no significava a estagnao biolgica. Vejam essa passagem que talvez muitas pessoas desconheam: No entanto, junto com todos os seus amigos crentes, elas ficaram bastante desconsertadas com a mensagem que o corredor trouxera de volta na tera-feira, antes do meiodia, ao chegar { Bet}nia. O mensageiro insistia que havia ouvido Jesus dizer: Essa doena n~o o levar| realmente { morte. E elas n~o podiam compreender por que ele no enviara uma s palavra a elas, nem oferecera a sua ajuda de 451

452 outro modo qualquer. Marta disse: Deveramos remover a pedra? O meu irm~o esteve morto por quatro dias e, assim, a decomposio do corpo j deve ter-se iniciado. Marta disse isso porque tambm no estava certa do motivo pelo qual o Mestre pedira que a pedra fosse removida; ela supunha que talvez Jesus quisesse apenas dar uma ltima olhada em Lzaro. E ela no estava sendo nem firme nem constante na sua atitude. E porque hesitava em rolar a pedra, Jesus falou: Eu n~o vos disse inicialmente que essa doena n~o o levaria { morte? E no vim para cumprir a minha promessa? E quando eu vim at vs, eu no vos disse que, se apenas crsseis, vs vereis a glria de Deus? E por que duvidais? Quanto tempo ainda falta para acreditardes e para que obedeais?Jesus mostra sua condio de Esprito Puro como afirma Kardec, ele sabia que Lzaro dormia em alto estado de letargia ou catalepsia como queiram. Era natural que uma pessoa trancada em um tmulo por quatro dias, com alguns rgos j necrosados, exalasse mau cheiro. Kardec no precisaria est presente ao local para afirmar o estado de letargia de Lzaro e no haveria necessidade de algum inform-lo de citado acontecimento. O prezado pastor tambm estava l para discordar das citaes de Kardec? O que falta aos estimados irmos um estudo mais aprofundado da espiritualidade, 452

453 visto que acreditar piamente no que est na Bblia no ir a lugar algum. Apometria, desdobramento, ressurreio do esprito e no da carne, profetizao (mediunidade), ectoplasmia so fenmenos de efeitos fsicos e Jesus conhecia-os muito bem. de uma criancice sem tamanho um homem que diz pregar a palavra de Deus falar em clone, mesmo que seja em tom de ironia. Os grandes vultos da Bblia se desdobravam, isto , o esprito deixava o corpo e Jesus sempre estava em desdobramento. L|zaro mal podia compreender o que havia ocorrido. Ele sabia que tinha estado muito doente, mas podia lembrarse apenas de que adormecera e de que fora despertado. E nunca se viu capaz de dizer nada sobre esses quatro dias no tmulo, porque tinha estado totalmente inconsciente. O tempo inexistente para aqueles que dormem o sono da morte. Muitos detalhes que nossos irmos de crena precisam estudar e conhecer e no se contentar com o que est escrito na Bblia, j que ela foi escrita por homens iguais a todos ns. Kardec est certo em suas afirmaes, Lzaro dormia. Quantas pessoas foram enterradas vivas, pois as causas da letargia e da catalepsia so desconhecidas. Sobre as foras fludicas de Jesus no existe contestao, pois atravs das mos ele usava essa fora para curar doentes, e na sua 453

454 humildade dizia: vai que tua f te curou, na realidade que no tem f um morto em potencial. Jesus ao convidar um jovem para acompanh-lo, foi negado, pois teria que enterrar o pai morto. Jesus disse ao rapaz: Deixai que os mortos - enterrai seus mortos. Pode um morto enterrar outro? Quando Jesus se refere aos mortos ele engloba os egostas, os materialistas, os sem f, os que no praticam a caridade, a fraternidade e o perdo e so verdadeiros discriminadores. Essa uma resposta s afirmaes do pastor Arton Evangelista da Costa em nome dos que fazem a Doutrina esprita ou espiritismo.

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455 O SEXTO SENTIDO

Caridade , sobretudo, amizade. Para o faminto o prato de sopa fraterna. Para o triste a palavra consoladora. Para o mau - a pacincia com que nos compete ajud-lo. Sexto sentido uma palavra nova para quem busca um sentido maior para a vida. Pelos nossos ensinamentos os sentidos so cinco: Audio, tato, paladar, olfato e viso. Desde a formao do embrio os cinco sentidos esto inseridos na vida desse ser que vir ao mundo dentro de nove meses de gestao. Os sentidos so cinco: a audio; a viso; o tato; o paladar e o olfato. Os cinco sentidos j esto em funcionamento no instante em que a criana

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456 nasce. Acredita-se que o recm-nascido tenha olfato porque no h dvida de que ele possui paladar e os dois sentidos esto irremediavelmente ligados. Quando nasce, o beb v com clareza e distingue luz e movimento. Os bebs captam vibraes quando ainda no tero e ouvem ao nascer. No tero tambm reagem ao toque aproximando-se ou afastando-se da placenta e logo ao nascer respondem com prazer a uma presso suave e clida em suas costas e barriga. Ento o que seria o sexto sentido? Seria o sexto sentido um dom dado por Deus ao homem que podemos denomin-lo de mediunidade? Afirmam alguns estudiosos que sexto sentido e intuio so duas palavras com a mesma sinonmia. Intuio e sexto sentido so quase sinnimos. Pode-se dizer que a intuio faz parte do sexto sentido, que inclui tambm premonio (capacidade de ver imagens do tempo futuro) ou mesmo percepo de planos invisveis ao olhar comum (vidncia). Pelo exposto denotamos que existe alguma diferena no que foi citado e direcionado como sexto sentido. Alm do mais existe quem afirme ser seu sexto sentido nada mais que um equipamento padro do ser humano, como seus olhos, ouvidos, nariz, lngua ou pele. To mgico ou trivial quanto esses elementos e nem mais nem menos mgico que todos os demais. Seria verdade essa assertiva? Muitos falam e comenta 456

457 o filme O Sexto Sentido, e aqui indagamos: n~o seria mais uma obra de fico? Na sinopse do filme dito que Como voc pode ajudar uma pessoa se no acredita nela?Entre tantas palavras e imagens marcantes de O Sexto Sentido, esta pergunta do garotinho Cole (Haley Joel Osment) ao psiquiatra Malcom (Bruce Willis) uma das descargas eltricas que mais seguem "zunindo" em meu esprito, aps eu ter assistido na manh deste domingo ao filme. J o vira ontem, tarde da noite, tentei rever em seguida, mas o cansao falou mais alto e deixei para hoje o "bis". Mas nada compensaria meu atraso de oito anos (o filme de 1999). No assistir a um filme destes como levar a vida base dos cinco sentidos e s descobrir tardiamente que essa mesma vida teria sido outra, se tivssemos nos apercebido de um sexto sentido sempre presente, mas ignorado. Que sentido esse? Claro que a resposta imediata, para quem assistiu, seria: a percepo extrassensorial, no caso, a comunicao com o mundo dos mortos. J essa questo por demais fascinantes. Sou muito interessado nos achismos, nas charlatanices, nas esperanas, nas pesquisas, em tudo o que liga, sempre ligou e ligar o homem ao sobrenatural. O homem, como diz um personagem de Shakespeare, "most ignorant of what He' s assured, his glassy essence" (mais ignorante a respeito do que acredita mais conhecer, sua essncia de vidro). 457

458 Eu diria at que nossa essncia mais frgil ainda que o vidro, pois o vidro simplesmente quebra (e quando quebra pode nos machucar). Enquanto o homem morre, seu fim algo absolutamente singular, no idntico desapario inevitvel de tudo o que aparece, decomposio certa que aguarda a tudo o que composto. E o espanto com a morte, a perplexidade e mal-estar da morte, que em boa medida nos impulsionam s crenas sobre o (alm-vida) inclusive s crenas que negam as crenas. Continua o comentarista: Mas penso que o excelente filme de M. Night Shyamalan nos reserva outras dimenses interessantssimas de reflex~o. Inclusive sobre o que este "sexto sentido". E ele me parece insinuado na indagao do menino (alis, uma das mais fantsticas interpretaes infantis-e no infantis que j testemunhei). Trata-se do sexto sentido da compaixo. No falo em termos banais, de uma caridade demaggica e boazinha. Compaixo no (sexto) sentido forte do sentir junto paixo e o sofrimento do outro (com-paixo). De uma capacidade de se pr no lugar do outro, e ao menos imaginar (porque nosso lugar nunca exatamente o do outro) o que esse outro sente ao fazer o que faz e dizer o que diz. E nessa medida "acreditar" nele, apostar nesta verdade outra em que o Outro habita, se move e . Por 458

459 mais absurdo e estranho o mundo a que o outro nos quer levar. Por mais que esse mundo novo nos desloque do terreno seguro de nossas convices, de nossos rtulos, de nossas "crenas" mais slidas. Isso, evidentemente, no se limita, mas especialmente indicada, para quem tem vocao de atuar pela cura alheia. Como Malcom. Esse psiquiatra infantil (Bruce Willis tambm num trabalho excepcional!), no filme, tem enorme reputao, premiado e reconhecido como um nobre filho da cidade de Filadlfia. Mas cometeu um erro que acabaria sendo fatal para ele prprio: o de se acomodar a um diagnstico cientfico, para o qual a dor de outro menino, que conhecera outrora (mas muito parecido com Cole) era um "case" a mais. Malcom se serviu de uma cincia que tenta, do alto de um pretenso saber j adquirido, catalogar, julgar, falar "sobre" a vida, e no dialogar com a vida. E tratar do novo menino "comunicar-se" com ele, em todos os sentidosser a chance para Malcom aprender com esse erro passado, "redimir-se" e evoluir (o filme tem evidente afinidade com a doutrina esprita de Allan Kardec). E o sexto sentido da compaixo que far o prprio menino lidar melhor com sua dor, que fruto na verdade de um dom at ento experimentado revelia, como um fardo, o sexto sentido sobrenatural. Ele aprender graas ao que ensinou a Malcom, a "acreditar" naqueles a 459

460 que deve ajudar mortos que o atormentavam. Aprender a vencer seu prprio medo ao escutar o que os mortos queriam dele, que tipo de ajuda estava - destinado - a prestar a eles. Assim se d, no dia-a-dia, em nossa relao com o inconsciente, o qual de certa forma o nosso mundo dos "mortos-vivos", que vm puxar nosso p debaixo da cama toda noite: sendo prestativo com ele, ele ser prestativo conosco, ser parceiro e no inimigo mortal. Igualmente a histria de Malcom com sua esposa belssima, no envolve, tampouco, a expiao de um pecado-as velhas categorias morais. Assim como as categorias cientficas engessadas, no do conta dos dramas da existncia-, mas sim uma aprendizagem e evoluo pelo que os antigos chamariam de "gnose" (um conhecimento que no se reduz o intelectualismo, a episteme). Que, mais que curiosidade escapista que nos tire deste mundo e nos leve ao alm, tenha a coragem de aprendermos mais e mais o sexto sentido que faz de nosso prprio mundo outro, feito, no de concrdia universal (aparentemente impossvel). Mas de afeto, companheirismo, aposta em si e no outro, ambiente propcio a que a dor de cada um troque a letra final e se transforme em dom para todos. (Unzuhause).Controvertido o filme, mas na nossa humilde opinio - queremos ressaltar o que diz Kardec em seus ensinamentos, que todo 460

461 homem possuidor de um corpo sutil semimaterial que ficou conhecido como perisprito. A comunicao entre um encarnado e um desencarnado se d atravs desse corpo. Os espritos se comunicam atravs do pensamento. Poderamos dizer que o sexto sentido seria uma mediunidade em desenvolvimento ou j instalada no ser humano, visto que todos as tm, em maior e menor escala. Quem conhece bem as nuanas do corpo bioplasmtico estudado por Alessander Assakof, cientista russo e do perisprito por Allan Kardec chegaram com facilidade a concluso de que se trata de efeitos medinicos.

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462 MATERIALISMO PREJUDICIAL

N~o sobrecarregueis teus dias com preocupaes desnecessrias, a fim de que no percas a oportunidade de viver com alegria. (Chico Xavier). A palavra materialismo sempre esteve em voga. Vem da juno da palavra material, acrescida do sufixo ismo. Tem uma vasta sinonmia essa palavra, e os materialistas esto sempre atrelados aos ditames religiosos. Pessoas muito apegadas s coisas do orbe em que vivemos so consideradas materialistas. Existem outros significados representando a vida voltada unicamente para os gozos e bens materiais. Na filosofia a materialidade mostra a tendncia, atitude ou doutrina que admite, ou que a

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463 matria, concebida segundo o desenvolvimento paralelo das cincias, ou que as chamadas condies concretas materiais, so suficientes para explicar todos os fenmenos que se apresentem investigao, inclusive os fenmenos mentais, sociais ou histricos. O materialismo se afirma, sobretudo ante o problema da origem do mundo (que dispensa a criao divina e se explica em termos evolutivos), o problema tico (dele resultando moral hedonstica), o problema psicolgico (orientando a pesquisa no sentido de estabelecer as relaes diretas entre os fenmenos psquicos e as reaes do organismo aos estmulos ambientais), e o problema do conhecimento (em que afirma a adequao da razo ao conhecimento do mundo, adequao que se evidencia pelo incessante progresso do conhecimento cientfico). Nesta acepo podemos deline-la como idealismo. Existe uma variao ou classificao quando se fala de materialismo. Ele pode ser o dialtico tendo como doutrina fundamental do marxismo, cuja idia central que o mundo no pode ser considerado como um complexo de coisas acabadas, mas de processos, onde as coisas e os reflexos delas na conscincia, e os conceitos, esto em incessante movimento, gerado pelas mudanas qualitativas que decorrem necessariamente do aumento de complicao quantitativa. 463

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J no materialismo histrico a doutrina do marxismo que afirma que o modo de produo da vida material condiciona o conjunto de todos os processos da vida social, poltica e espiritual. No materialismo mecanicista. Filosoficamente falando a doutrina que explica os fenmenos da natureza reduzindo-os a processos mecnicos, e, a processos que se explicam pelas leis do movimento dos corpos no espao e por mudanas puramente quantitativas. Pode est ligado ao Positivismo de Augusto Comte. No Brasil ele esteve presente na poca da Proclamao da Repblica, destacando-se o coronel Benjamim Constant. Segundo Comte, o ser humano total, isto , uma realidade completa e o seu sistema devem se referir totalidade humana: afetiva, intelectual e pr|tica, individual e coletiva, etc.. Comte concluiu - na obra "Sistema de Poltica Positiva" (1851-1854) - que deveria criar uma religio - pois, de seu ponto de vista, as religies no se caracterizam pelo sobrenatural, mas pela busca da unidade moral humana. Da o surgimento de uma religio agnstica ou sem deus, a Religio da Humanidade. Foi profundamente influenciado - pela figura de sua amada Clotilde de Vaux, e elaborou um sistema tico, centrado em diversos cultos da histria da Humanidade. Os ensinamentos ticos so resumidos por acrsticos tais como: Viver {s 464

465 Claras. Viver para outrem. O idealismo, a fenomenologia, marxismo, filosfico, dialtico, o pseudomaterialismo, juntando-se ao existencialismo foram fortes em termos de materialidade. Na concepo de mundo A Cincia, ao se defrontar com um novo problema, busca solucion-lo atravs de um mtodo: o da experincia. O cientista observa, experimenta, faz hipteses e tira concluses. Confirmadas as concluses, os fatos observados transformam-se em teoria. Por exemplo: h a hiptese de que o calor dilata os corpos. O cientista far uma srie de experincias, a fim de estabelecer os limites de tal hiptese. Depois, transforma-a em lei. Significa dizer que nas mesmas circunstncias, as concluses sero sempre as mesmas. O oposto ocorre no campo da filosofia, pois no existe uma concepo de mundo admitida por todos, como existe na Fsica, na Qumica, na Biologia. (Centro Esprita Ismael). J em relao religio podemos ver o seguinte: Com efeito, uma religio , em certo modo, uma concepo de mundo. Elas so em grande nmero e cada uma pretende estar na posse exclusiva da verdade. Somente essa mostra aos homens o caminho a seguir na vida e o meio de alcanar outra vida feliz depois da morte. (Thalheimer, 1934, p.13) O carter fundamental da religio pode ser assim definido: um produto da 465

466 fantasia, da inspirao, contrariamente concepo do mundo moderno, que um produto da cincia. A diferena entre cincia e religio pode ser visualizada da seguinte forma: suponha o fenmeno chuva. Para as religies primitivas, havia o Deus da chuva ou o Deus do trovo. Quer dizer, uma fora sobrenatural fazia trovejar e chover. A cincia busca as causas: o que faz chover e o que faz trovejar. E o que descobre faz parte das leis naturais. O materialismo deixa ou transforma o ser humano em egosta, invejoso, quanto mais tem mais quer e esse quadro puramente material estava convivendo com ele todos os dias, quando relatamos fatos ligados a poltica, distribuio de bens, troca de favores entre outras mazelas que transforma o homem num animal irracional, esquecendo que em seu convvio esto seres iguais a ele, pessoas de sua famlia, amigos e seres do ciclo da sociedade em que vive. difcil convencer o homem a uma mudana radical. O dinheiro, o poder sempre esteve no escalo mais alto do materialismo que incua o homem deixando-lhe as expensas da maldita materialidade. Dizer que os ateus so materialistas, no bem assim, na realidade eles so agnsticos, visto que a sinonmia atesta pode ser decifrada como (A e To) (a=procura e To, do grego thes, o =Deus), est sempre 466

467 procura de Deus. O agnstico no acredita na existncia de Deus e materialista desde pequenininho. Existem pessoas que pensem e defendem arduamente que Deus foi uma figura antropormofisada pelo homem. Acrescentando mais detalhes podemos dizer que o materialismo provm do latim materialis, aquilo que feito de matria. Possui como denominador comum - idia de que a matria ou a substncia, negando peremptoriamente o que seja supramaterial. A matria decisiva e est presente nos processos psicolgicos histricos e sociais. Difundiu-se nas expresses materialismo Histrico, e dialtico da doutrina de Marx (Maxista). Frederic Engels (1820 1895) criou o materialismo histrico para sinonimizar a doutrina econmica de Karl Marx (1818-1883), afirmando que os fatos econmicos, materiais sobre todos os aspectos, foi causa que determinou todos os fenmenos sociais e histricos. Desenvolve a teoria marxista da evoluo geral do Universo. Com isso, um homem imperfeito como ns joga a figura de Deus para escanteio. O dialtico no plano das idias comanda a evoluo da matria e da histria. Ainda bem que esses mitos perniciosos foram derrubados, os paradigmas foram quebrados e estraalhados e assim o homem pode se achegar a Deus ter Jesus como seu Mestre. 467

468 NOMENCLATURA ESPRITA:

Principais Termos Usados no Espiritismo AERBUS - carro areo espiritual de transporte de espritos que no podem locomover-se. AGNERE. (do grego, a, privativo, e gin, geinomai, engendrar; que no foi engendrado). Variedade de apario tangvel; estado de certos Espritos que podem revestir, momentaneamente, as formas de uma pessoa viva, ao ponto de fazer completa iluso. AURA - Emanao fludica do corpo humano e dos demais corpos. APARIO como formado de substncia etrea, o Esprito, em certos casos, pode, por ato da sua vontade, faz-lo passar por uma

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469 modificao molecular que o torna momentaneamente visvel. assim que se produzem as aparies. [] ANIMISMO o fenmeno pelo qual a pessoa arroja ao passado, os prprios sentimentos, de onde recolhe as impresses de que se v possuda GUA FLUIDIFICADA gua que recebe os eflvios magnticos dos planos espirituais atravs das nossas rogativas fervorosas e sinceras. ANJO DE GUARDA sempre um Esprito Superior. Chefe de falange ou da legio espiritual a que pertencemos, Esprito de alta elevao moral e intelectual. ANJO um esprito purificado. BATEDOR - Qualidade de certos Espritos. Os Espritos batedores so os que revelam sua presena por meio de pancadas e de rudos de diversas naturezas. BATISMO Joo batizava os homens na gua, e Jesus no Esprito e o batismo de Jesus a vida do Esprito, porque seu batismo a palavra e as palavras de Jesus so esprito e vida. BICORPOREIDADE a faculdade, ou dom, que tm certos indivduos de se apresentarem ao mesmo tempo em dois lugares distintos. BNUS-HORA - Remunerao espiritual relativa a cada hora de servio prestado nas colnias espirituais. .

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470 CARMA dbitos ou crditos perante a Justia Divina, resultantes de nosso procedimento em encarnaes anteriores. CENTRO ESPRITA o local onde se aprende o Espiritismo e a Moral Crist. CLARIAUDINCIA a faculdade pela qual a pessoa ouve os Espritos com nitidez. CLARIVIDNCIA a faculdade pela qual a pessoa v os Espritos com grande clareza. DESOBSESSO no caa a fenmeno e sim trabalho paciente de amor conjugado ao conhecimento e do raciocnio associado f. DEUS o conhecimento, a sublime claridade, um raio da qual ilumina toda conscincia humana. DESDOBRAMENTO uma ao natural do Esprito encarnado que, no repouso do corpo fsico, recupera parcialmente a sua liberdade. DESENCARNAO mudar de plano, como algum que se transferisse de uma cidade para outra, a no mundo, sem que o fato lhe altere as enfermidades ou as virtudes com a simples modificao dos aspectos exteriores. ECTOPLASMA o nome que se d ao fludo, de natureza psicossomtica, oriundo dos mdiuns de materializao, e do qual se servem os Espritos para tornarem-se visveis e tangveis aos olhos e ao tato humanos. ERRATICIDADE. Estado dos Espritos errantes, quer dizer, no encarnados, durante os intervalos de suas existncias corporais.

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471 ESPRITA. O que tem relao com o espiritismo: partidrio do espiritismo; aquele que cr nas manifestaes dos Espritos. Um bom ou um mau - esprita; a doutrina esprita. ESPIRINAUTA. Adepto da Doutrina Esprita que freqenta ou participa de sites ou trabalhos relacionados Doutrina na internet. ESPRITO. No sentido especial da doutrina esprita, os Espritos so os seres inteligentes da criao, que povoam o universo fora do mundo material, e que constituem o mundo invisvel. No so seres de uma criao particular, mas as almas daqueles que viveram sobre a terra ou em outras esferas, e que deixaram o seu envoltrio material. ESPIRITUALISMO. Diz-se no sentido oposto ao do materialismo (academia); crena na existncia da alma espiritual e imaterial. O espiritualismo base de todas as religies. ESPIRITUALISTA. O que tem relao com o espiritualismo; partidrio do espiritualismo. Quem creia que tudo em ns no matria, espiritualista, o que no implica, de nenhum modo na crena nas manifestaes dos Espritos. Todo esprita necessariamente espiritualista; mas pode-se ser espiritualista sem ser esprita; o materialista no nem um, nem outro. Diz-se: a filosofia espiritualista. - Uma obra escrita com as idias espiritualistas - As manifestaes espritas so produzidas pela ao dos Espritos sobre a matria. - A moral esprita decorre do ensinamento dado pelos Espritos. - H 471

472 espiritualistas que ridicularizam as crenas espritas. Nesses exemplos, a substituio da palavra espiritualista pela palavra esprita, produziria uma confuso evidente. ENERGIA matria liberada. ENERGIA MENTAL a origem de todos os acontecimentos nos planos espirituais, sejam estes elevados ou inferiores. EPFISE ou GLNDULA PINEAL a glndula da vida mental. O casulo das energias do inconsciente, a sede do esprito, pela possibilidade de ser a zona medianeira de transio entre o energtico e o fsico. ESPRITA o que tem relao com o Espiritismo; adepto do Espiritismo; aquele que cr nas manifestaes dos Espritos. ESPIRITISMO a verdade religiosa, o renascimento do Evangelho, a ressurreio do verdadeiro cristianismo, , em suma, o amor criatura e a adorao a Deus, princpio e fim da misso do homem na terra. Doutrina fundada sobre a crena da existncia dos Espritos e de suas manifestaes. ESPIRITUALISMO. Diz-se no sentido oposto ao do materialismo (academia); crena na existncia da alma espiritual e imaterial. O espiritualismo base de todas as religies. ESPIRITUALISTA. O que tem relao com o espiritualismo; partidrio do espiritualismo. Quem creia que tudo em ns no matria, espiritualista, o que no implica, de nenhum modo na crena nas manifestaes dos Espritos. 472

473 Todo esprita necessariamente espiritualista; mas pode-se ser espiritualista sem ser esprita; o materialista no nem um, nem outro. Diz-se: a filosofia espiritualista. - Uma obra escrita com as idias espiritualistas - As manifestaes espritas so produzidas pela ao dos Espritos sobre a matria. - A moral esprita decorre do ensinamento dado pelos Espritos. - H espiritualistas que ridicularizam as crenas espritas. ESPRITO s~o os seres inteligentes da cria~o, que povoam o Universo, fora do mundo material, e constituem o mundo invisvel. N~o so seres oriundos de uma criao especial, porm, as almas dos que viveram na terra, ou nas outras esferas, e que deixaram o invlucro corporal. TER fludo que gerou tudo o que existe. Sem ele nada existiria, e com ele tudo pode ser produzido. ESTEREOTITO. (do grego, stros, slido). Qualidade das aparies tangveis. ERRATICIDADE estado dos espritos errantes, ou errticos, isto , no encarnados, durante o intervalo de suas existncias corpreas. EVOLUO o desenvolvimento de um plano lgico para a vitria do esprito sobre a matria. EXPIAO a conseqncia do mal praticado, o esforo para repar-lo. FALSOS PROFETAS so os que pregam uma moral que no praticam.

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474 FLUIDO um vapor luminoso, mais ou menos brilhante, e que pode tomar outras coloraes azul, vermelha, escura etc. no s em razo da evoluo de cada um, mas tambm como resultante de um estado acidental da alma, em virtude de doena fsica ou moral. FLUIDO VITAL - Princpio orgnico que produz os fenmenos da vida material. GUIA ESPIRITUAL um esprito elevado que, representa a Misericrdia Divina, ampara-nos e orienta-nos para a luz. IDEOPLASTIA - Modelagem da matria pelo pensamento. INTUIO base de todas as percepes espirituais. JESUS O mdico das almas capaz de cur-las todas do pecado que as enferma, causando-lhes males. Portador ao mundo e distribuidor do divino perdo, base de sua medicina. Ele muda a enfermidade em sade, transformando a morte em vida, que a salvao. LEI de CAUSA e EFEITO lei de retorno pela qual cada um recebe de volta aquilo que tem dado. LETARGIA - Perda temporria da sensibilidade e do movimento. LEVITAO - Elevao de objetos ou pessoas sem o concurso fsico. LIVRE-ARBTRIO a liberdade de fazer ou no fazer, de seguir este ou aquele caminho para seu adiantamento, o que um dos atributos essenciais do Esprito. 474

475 MEDIANIMIDADE. Faculdade dos mdiuns. Sinnimo de mediunidade. Essas duas palavras, a mido, so empregadas indiferentemente; querendo fazer uma distino, poder-se-ia dizer que mediunidade tem um sentido mais geral, medianimidade, um sentido mais restrito. H o dom da mediunidade. A medianimidade mecnica. MEDIANMICO. Qualidade do poder dos mdiuns. Faculdade medianmica. MEDIUNATO. Misso providencial dos mdiuns. Esse nome foi criado pelos Espritos. MDIUM o intermedirio obrigatrio entre dois mundos. Ser mdium , sobretudo, viver o Evangelho, seguir os ensinamentos de Jesus, amando o prximo, perdoando e respeitando o semelhante, ajudando-o, inclusive, a crescer; (do latim, mdium, meio, intermedirio). Pessoa podendo servir de intermediria entre os Espritos e os homens. MDIUM AUDIENTE os que ouvem os espritos. MDIUM CURADOR os que tm o poder de curar ou de aliviar o doente, pela s imposio das mos, ou pela prece. MDIUM de EFEITOS FSICOS os que tm o poder de provocar efeitos materiais, ou manifestaes ostensivas. MDIUM de TRANSPORTE os que poder servir de auxiliares aos espritos para o transporte de objetos materiais.

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476 MDIUM ESCREVENTES ou PSICGRAFOS os que tm a faculdade de escrever por si mesmo sob a influncia dos espritos. MDIUM POLIGLOTA os que tm a faculdade de falar, ou escrever em lnguas que lhes so desconhecidas. MDIUM PSICOFNICO na obra de desobsesso, os mdiuns psicofnicos, so aqueles chamados a emprestar recursos fisiolgicos aos sofredores desencarnados para que estes sejam socorridos. MDIUM SENSITIVO pessoas suscetveis de sentir a presena dos espritos, por uma impresso geral ou local, vaga ou material. A maioria dessas pessoas distingue os espritos bons dos maus, pela natureza da impresso. MDIUM VIDENTE os que, em estado de viglia, vem os espritos. A viso acidental e fortuita de um esprito, numa circunstncia especial, muito freqente; mas, a viso habitual, ou facultativa dos espritos, sem distino excepcional. MEDIUNIDADE a beno de Deus, quando colocada a servio da caridade. PALINGENESIA - Reencarnao. PICTOGRAFIA - Faculdade hipernormal em que o mdium produz desenhos ou pintura terrenos ou extraterrenos. PERISPRITO. (do grego, pri, ao redor). Envoltrio semimaterial do Esprito. Nos encarnados, serve de lao ou intermedirio

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477 entre o Esprito e a matria; nos Espritos errantes, constitui o corpo fludico do Esprito. PNEUMATOFONIA. (do grego, pneuma, ar, e de phon, som ou voz). Voz dos Espritos: comunicao oral dos Espritos sem o concurso da voz humana. PSICGRAFO. (do grego, psuk, borboleta, alma, e graph, escrevo). O que usa a psicografia; mdium escrevente. PSICOGRAFIA. Escrita dos Espritos pela mo do mdium. PSICOFONIA. Comunicao dos Espritos pela voz de um mdium falante. PERISPRITO o trao de unio entre a vida corprea e a vida espiritual; (do grego, pri, ao redor). Envoltrio semimaterial do Esprito. Nos encarnados, serve de lao ou intermedirio entre o Esprito e a matria; nos Espritos errantes, constitui o corpo fludico do Esprito. PSICOMETRIA o mdium revela o passado, conhece o presente, desvenda o futuro. PNEUMATOFONIA. (do grego, pneuma, ar, e de phon, som ou voz). Voz dos Espritos: comunicao oral dos Espritos sem o concurso da voz humana. REENCARNAO. Retorno do Esprito vida corporal, pluralidade das existncias. SEMATOLOGIA. (do grego, sem, sinal, e logos, discurso). Linguagem dos sinais. Comunicao dos Espritos pelo movimento dos corpos inertes. .

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478 TRANSE - Estado de inconscincia em que se verificam diversos fenmenos psquicos. TRANSFIGURAO - Mudana de aspecto do mdium. TIPTOLOGIA. Linguagem por pancadas; modo de comunicao dos Espritos. Tiptologia alfabtica. TIPTLOGO. (do grego, tupt, eu bato). Variedade dos mdiuns aptos tiptologia. Mdium tiptlogo. UBIQUIDADE - Faculdade que tm os Espritos de se apresentarem em vrios lugares ao mesmo tempo. Os Espritos, conforme seu grau de adiantamento / irradia para diversos lados. VAMPIRISMO - Absoro das foras psquicas de: encarnados e desencarnados por parte de Espritos obsessores. VIDNCIA - Faculdade que possuem alguns mdiuns de ver com os olhos da alma. UMBRAL - Zona obscura localizada em torno do Planeta. XENOGLOSSIA - Faculdade de falar ou escrever lnguas estranhas ao prprio mdium. Muito rara. ZOOVIDENTE - Animal (principalmente ces e cavalos) que tem a faculdade anmica de vidncia de Espritos desencarnados. Fonte: "O Espiritismo de A Z" FEB No meu livro: O Espiritismo Ecltico afirmamos o seguinte: Queremos nessa obra, repassar alguns conhecimentos que aprendi no dia a dia, nas reunies, palestras, ensinamentos 478

479 doutrinrios e na leitura, bem como, nas conversas com irmos de ideal esprita, mais experientes que enriqueceram a minha mente, trazendo para meu aprendizado muitas nuanas que estavam inertes no meu inconsciente. Ensinar os menos aculturados e ansiosos por saber o que representa o ser humano na sua permanncia na Terra. minha destinao, atravs do Espiritismo. Mensagens, artigos, preces, passes, mesas medinicas fazem parte de minha vida espiritual. Enalteo aqui a pedagogia esprita, atravs de Pestalozzi e Allan Kardec, figuras exponenciais da doutrina. Alguns estudiosos chamam o Espiritismo de o grande desconhecido. Todos falam de Espiritismo, bem ou mal, mas poucos o conhecem, normalmente associam a outras crenas como: Umbanda, Quibamba, Candombl e Macumba. Porm, so nossos irmos de crenas, como tambm, os membros de outras religies. Considerar o Espiritismo como seita comum ledo engano. Os que pensam dessa maneira podem ser considerados leigos ou nefitos em Doutrina Esprita ou mesmo em espiritualismo. O Espiritismo, jamais deve ser rotulado como religio e sim uma doutrina filosfica, calcada em base cientifica, embora sendo de conseqncia religiosa, filosfica e cientifica. No obstante, o Espiritismo ser uma doutrina moderna (1857), perfeitamente estruturada por um grande pensador, escritor, pedagogo francs, 479

480 homem de letras e cincias, famoso por sua cultura e seus trabalhos cientficos, podemos dizer que ainda estamos no ABC, visto que temos muito que aprender nesse mundo de provas e expiaes. O Espiritismo supera os limites da vida fsica, moral e se projeta no plano das relaes do homem com a Divindade. Fora da Caridade n~o h| salva~o, seu lema: Ides e orais. A morte no o fim de tudo, pois para os espritas ela apenas uma passagem do mundo material, para o espiritual. o despojamento do corpo carnal, indolor e as dores so da carne, afirma Kardec, no Livro dos Espritos. O Dr. Bryan Weiss aps vrias sesses de regresses de vidas passadas chegou concluso de que a reencarnao existe. Yan Stevenson grande cientista americano com mais de trinta anos dedicados ao estudo da reencarnao, provou que ela existe, confirmou atravs da cincia mais de 3.800 casos em todo o mundo. O PERISPRITO ABANDONA O CORPO CARNAL APS A MORTE FOTO EXTRADA DO LIVRO: PROJEO DO CORPO ASTRAL DE SYLVAN J. MULDOON E HEREWARD CARRIGTON/ EDITORA PENSAMENTO/PGINA 175. E IMPRESSO NOS ESTADOS UNIDOS DA AMRICA DO NORTE.

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481 CASO DE DESDOBRAMENTO OU APOMETRIA:

CASO DE DESDOBRAMENTO OU APOMETRIA:

Nesse caso o corpo espiritual abandona temporariamente o corpo material um fenmeno medinico. Extrado do mesmo livro, pg. 63.

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CASOS DE MATERIALIZAES ATRAVS DO ECTOPLASMA: IMAGENS RETIRADAS DO GOOGLE (INTERNET)

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483 ECTOPLASMIA: COM O MDIUM CEARENSE PEIXOTINHO

Obras Bsicas da Codificao: O Livro dos espritos; O Livro dos Mdiuns; O Evangelho Segundo o Espiritismo; A Gnese; O Cu e o

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484 Inferno/ http://www.wikipedia.org/ www.oespirito.org.br/ Federao Esprita Brasileira/ Revista Esprita (Allan Kardec) / Dicionrio Esprita de A/Z(Federao Esprita Brasileira) / Imagens colhidas do Google (Internet); Livro projeo do corpo astral (Sylvan J. Muldonn/Hereward Carrington).

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485 MDIAS ESPRITAS

"Alegria ser rejubilar-se. Rejubilar-se, contudo, no licenciar os sentidos; ser dar-se. Dar-se, todavia, no engrossar a injustia; ser receber. Receber, porm, no ser envilecer a ddiva; ser amar. Amar, entretanto, de modo algum significa rendio sombra..." ANDR LUIZ (SOL NAS ALMAS, cinco, CEC). Sabe quantas Rdios Espritas existem no Brasil? Trs. Isto mesmo. Apenas trs. Dizendo de outra forma: 0,12 R|dio Esprita por Estado! Talvez seja porque n~o d| Ibope. Engano de quem assim pensa. Est, sim, faltando ousadia aos espritas. H uma crescente - e muito mal explorada - demanda. Vejamos se programas espritas do IBOPE: A Federao Esprita do Paran comprou o espao de 1 hora em uma das Rdios FM de Curitiba-PR para colocar no ar um 485

486 programa esprita. Resultado: lder do horrio. Em Itajub-MG h na Rdio local um programa semanal esprita de 30 minutos, tambm lder do horrio. A Rdio Esprita do Rio de Janeiro transmite aos domingos pela manh um programa esprita de 1 hora, tambm lder do horrio. No podemos falar somente para ns mesmos, temos que valorizar mais o Rdio e a Televiso. O mesmo Geraldo Guimares disse-me que em sua vida deve ter feito mais de 3.000 palestras espritas para um pblico aproximado de 150.000 pessoas. Em mais de 40 anos de oratria esprita conseguiu atingir um pblico de 150.000 pessoas. No programa em que coordena na TV Bandeirante - RIO, de 1 hora de durao, ele quando participa - fala para 600.000 pessoas! Veja bem: Em uma hora de programa Geraldo Guimares atinge quatro vezes mais pblico do que seus 40 anos de pregao! Por que no utilizamos fora da televiso? Se Jesus voltasse Terra que mdia ser que utilizaria para atingir o maior pblico possvel? Isto. Voc acertou: Televis~o. O captulo 5 do livro Boa Nova (de Humberto de Campos, psicografado por Francisco Cndido Xavier, FEB), transcreve as normas de ao que Jesus passou aos seus discpulos para que realizassem a concretizao dos ideais cristos. Em dado momento Jesus falou aos seus discpulos: O que vos ensino em 486

487 particular, difundi-o publicamente; porque que o que agora escutais aos ouvidos ser o objeto de vossas pregaes de cima dos telhados (Vide Mateus, captulo 10, versculo 27, Os doze e sua miss~o). Numa interpretao atual, ser que a expresso vossas pregaes de cima dos telhados n~o poderia ser uma anteviso da necessidade da divulgao atravs da televiso? Pois, o que hoje vemos em cima dos telhados so antenas de televiso. No ? Outra boa notcia que a SEDA Sociedade Esprita de Divulgao e Assistncia, que aos domingos das 10h s 12h transmite o programa Espiritismo Via Satlite, recebeu da Embratel o canal TV SAT Digital. Agora s est faltando unio dos espritas em prol de um bom trabalho a ser apresentado por esse canal. Uma pergunta: Por que, nosso estado (SP), o mais rico estado do pas no tem na televiso um programa esprita num bom horrio? Para quem no sabe num dos ltimos livros de Divaldo Pereira Franco o esprito Joo Cleofas informa que h Sanatrios na espiritualidade que tm como principal clientela, espritas desencarnados arrependidos. Espritas que no entenderam, quando na terra, que ser esprita uma misso. Diz Allan Kardec no captulo XVIII do livro A Gnese: Pelo seu poder moralizador, por suas tendncias 487

488 progressistas, pela amplitude de suas vises, pela generalidade das questes que abrange, o Espiritismo mais apto, do que qualquer outra doutrina, a secundar o movimento de regenera~o. Se o Espiritismo , como diz Kardec, a Doutrina mais apta a secundar o movimento de regenerao (que se avizinha), ser que devemos deixar s para ns seguidores do Espiritismo - este vastssimo conhecimento que a Doutrina Esprita proporciona? Uma importante observao: No pense caro leitor, que este empenho em despertar a importncia da divulgao da Doutrina Esprita seja porque creio que todos devam ser espritas. No isso. Penso que a Terceira Revelao no pode caminhar timidamente como est ocorrendo. Afinal de contas a Terceira Revela~o. As pessoas no precisam ser espritas, mas os postulados espritas precisam ser conhecidos por todos. Algum j disse que o Espiritismo no ser a religio do futuro, mas sim, o futuro das religies. E isso tudo. (Alkndar de Oliveira consultor de empresas e autor do livro Viver bem simples, ns que complicamos, Editora Esprita Didier). Integrando as suas emissoras prprias: Rdio Boa Nova 1450 AM, com alcance em toda a grande So Paulo, e a Rdio Boa Nova 1080 AM, atingindo Sorocaba e parte 488

489 da regio sudoeste do Estado de So Paulo, iniciamos a rede Boa Nova de Rdio. Atravs de parcerias com outras emissoras de rdio, a Rede Boa Nova pretende manter um ritmo de expanso contnuo. Com uma nova linha de programao e produes bem elaboradas, tanto de cunho esprita quanto de notcias, alm de toda a informao de carter humanitrio, a Rede Boa Nova j desponta como uma inovao no cenrio atual de radiodifuso. Aliando tecnologia de ponta com qualidade, pretende comunicar, transformando.

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490 RDIO RIO DE JANEIRO

A Emissora da Fraternidade - A Rdio Rio de Janeiro, 1400 AM, um dos meios pelo qual a Fundao Crist e Esprita Cultural Paulo de Tarso - FUNTARSO -, sua mantenedora, propicia a aplicao de sua misso: "Divulgar os postulados cristo-espritas e propugnar pela educao, cultura e formao moral e tica do ser humano, atravs dos meios de comunicao disponveis". Tambm com este propsito, o site da Rdio Rio de Janeiro pretende difundir pela grande rede a sua misso. Torre de transmisso da Rdio Rio de Janeiro em Mag (RJ) Nossa Histria Geraldo de Aquino, este seareiro das lides espritas, foi quem conduziu o processo para a aquisio da Rdio Rio de Janeiro. Geraldo nasceu na cidade de Santos Dumont - (em Minas Gerais), no dia 14 de maro de 1912. Ainda catlico praticante, Geraldo participava do programa Hora

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491 Espiritualista dirigido por Jo~o Pinto de Souza, na antiga PRA-3, Rdio Clube do Rio de Janeiro, em 1937. Geraldo de Aquino entrou para o Espiritismo em 1939, por causa de fenmenos medinicos ocorridos em sua famlia. Nesse mesmo ano passou a freqentar a ento Liga Esprita do Brasil, atual USEERJ Unio das Sociedades Espritas do Estado do Rio de Janeiro. Logo foi eleito como Primeiro Secretrio da Instituio. Com a desencarnao de Joo Pinto de Souza, em 1943, Geraldo assumiu a direo daquele programa, que passou a se chamar Hora Espiritualista Jo~o Pinto de Souza. Foi naquela Emissora que, em 1 de novembro de 1948, ele inaugurou a "Meditao e Evocao da Ave-Maria", que continua ainda hoje das 18h s 19 horas diariamente na Rdio Rio de Janeiro. Este programa de carter religioso-assistencial deu origem a atual Assistncia Crist e Esprita Paulo de Tarso, por ele fundada em 06 de janeiro de 1950. Foi grande a luta empreendida por Geraldo de Aquino para aquisio de uma emissora para os espritas do Brasil, ideal que j era de Joo Pinto de Souza. At que em 19 de dezembro de 1970, Geraldo reuniu a Famlia Esprita na Assistncia Crist e Esprita Paulo de Tarso, que funcionava Rua Csar Zama, 19 Lins de Vasconcelos, superlotando assim o Auditrio Simo Pedro. Para que juntos os espritas estudassem a 491

492 proposta, do Dr. Luiz George de Oliveira Bello, at ento proprietrio da Rdio Rio de Janeiro, para aquisio daquela Emissora. Com a aprovao unnime de mais de 1.500 pessoas, teve incio assim a campanha para a aquisio da emissora dos espritas, atravs da Fundao Crist Espiritual Cultural Paulo de Tarso FUNTARSO, instituda em 05 de fevereiro de 1971. Em 02 de agosto daquele mesmo ano, a FUNTARSO adquiria a outorga da concesso para explorao do servio de radiodifuso, atravs do qual a Emissora da Fraternidade tornou-se o meio de aplicao da seguinte misso estabelecida por sua mantenedora: DIVULGAR OS POSTULADOS CRISTOS ESPRITUAIS E PROPUGNAR PELA EDUCAO, CULTURA E FORMAO MORAL E TICA DO SER HUMANO. Geraldo de Aquino torna-se, assim, o primeiro Presidente da FUNTARSO / Rdio Rio de Janeiro, at sua desencarnao, em 22 de maro de 1984, na cidade do Rio de Janeiro. Sua histria de vida verdadeiramente se confunde com a da Emissora da Fraternidade, bem como com a da prpria radiodifuso esprita em nosso Pas. O projeto de uma TV de coerncia Esprita e Espiritualista. Conforme todos sabem, a Rede Viso, que havia entrado no ar em 11 de novembro de 2004, havia dado uma paralisada e voltou agora, com fora total, a partir do ltimo 492

493 dia nove de dezembro de 2005, com a sua imagem e som, via satlite, para todo o Pas, com objetivos de ficar. Estamos 24 horas no ar e precisamos mais do que nunca, do apoio de todos para que esta luz alcance o maior nmero possvel de brasileiros que esto necessitando conhecer propostas de coerncia, bom senso e razo.

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494 MEIOS DE COMUNICAO ESPRITA

RDIO E TV: Rede Boa Nova - Composta pelas - Rdios Boa Nova 1450 AM (Grande So Paulo/SP) e 1080 AM (Sorocaba e parte da regio sudeste/SP), a Rede Boa Nova tem uma ampla programao esprita, alm de notcias e informaes de carter humanitrio. Ligada ao Centro Esprita

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495 Nosso Lar e Fundao Esprita Andr Luiz, mantm ainda o programa semanal Boa Nova na TV. Momento Esprita Idealizado e mantido pela Federao Esprita do Paran divulga mensagens de otimismo, esperana e consolo. transmitido em mais de 175 rdios pelo pas e j virou livros e cd's. Leia textos e oua os programas pelo website. Tambm em espanhol. Rdio Rio de Janeiro - A rdio administrada pela Fundao Esprita Crist Cultural Paulo de Tarso (Rio de Janeiro/RJ), e foi fundada por Geraldo de Aquino. Tem uma excelente e variada programao esprita. Programa Reflexo Esprita NEU: Exibido na TV a cabo de Londrina/PR e mantido pelo Ncleo Esprita Universitrio, o programa semanal divulga o Espiritismo e leva mensagens de f, paz e solidariedade. OUTROS: Relao das Rdios que transmitem o programa "Momento Esprita. Coordenado pela Federao Esprita do Paran. 208 rdios transmitindo no Brasil. NO ESTADO DO CEAR: Beberibe - CE. Rdio FM Centro Beberibe - A Cabo - Segunda Sexta - 7h, 11h, 17h Cascavel CE. Rdio Fama FM 106,1 MHz/2 a domingo 6h/Milagres - CE. Rdio Palmares FM - 104,9 MHz/Domingo 11h /Paracuru - CE. Rdio Cultura de Paracuru AM 1070 kHz - Diariamente 6h55, 12h30, 18h55 - Ubajara - CE. Rdio Cultura FM de Ubajara - 93,7 MHz - domingo 495

496 7h30 - durante o programa Ubajara Esprita. Como se denota nesse captulo a Comunicao Social ou os Meios de Comunicao por demais valiosos para a divulgao do Espiritismo. Apesar de poucos meios de mdia televisiva e sonora, com o passar do tempo denotamos que mesmo assim com dificuldades o Espiritismo no Cear e no Brasil tem crescido bastante. parte da mdia que mais tem sido usada para divulgar o Espiritismo ainda a escrita, mas com o passar do tempo e o desenvolvimento natural da Doutrina Esprita e o grande crescimento de adeptos a situao tende a melhorar. O Espiritismo trabalha exclusiva para a caridade e aes fraternas. Tanto verdadeiro que o lema do Espiritismo : Fora da Caridade no h Salva~o. N~o visamos lucro e sim o bem-estar das pessoas, ajuda aos excludos e estropiados. E para encerrar esse captulo colocamos para o conhecimento de interessados nomes de vultos do Espiritismo no Brasil e no mundo. Cine-Bem A Associao dos Divulgadores do Espiritismo do Cear promove todo segundo domingo de cada ms o Cine-Bem, nas dependncias do Cine Benfica, no Shopping Benfica de Fortaleza. A cada ms so exibidos filmes com temtica espiritualista para ser debatido sob a coordenao de um expositor esprita convidado respondendo perguntas da platia. A sesso de cinema comea s 10 horas, mas desde as 09 horas, no hall do cinema acontece minifeira do 496

497 livro esprita. Informaes: (85)3283-6000 e (85)3249-6812. FONTES: *Artigos acadmicos sobre (CUNHA, 1999, p.308). *http://www.cnt.com.br/canais.htm/*imprensa @febnet.org.br/.*www.redevisao.net/televiso/ *ANDR LUIZ (SOL NAS ALMAS, cinco, CEC). *Alkindar de Oliveira: alkindar@terra.com.br/

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498 OS MEIOS DE ESPIRITISMO COMUNICAO E O

Pelo nosso passado, somos simples sombras, mas se o nosso presente procura imantar-se com o Cristo, nossa bssola indicar os horizontes da verdadeira luz em nosso favor (Emmanuel). No Brasil, os Meios de Comunicao exercem um papel preponderante para a sociedade e o pblico de um modo geral. Nos anos 60 (sessenta), a tecnologia dos satlites aproxima os povos do planeta e, dentro de cada pas, intensifica o intercmbio de informaes entre regies distantes. Marshall McLuhan cria o conceito de aldeia global, antevendo novos tipos de relaes entre os indivduos a partir da

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499 revoluo provocada pela mdia eletrnica. O Brasil, de dimenses continentais, cenrio ideal para a vivncia desses novos tempos: o comeo da era das comunicaes. Contribui para isso o esprito de integra~o nacional, animado desde os anos 1950 pela construo de Braslia e estimulado pelos governos militares a partir de 1964. Em 1965, dois fatos seriam decisivos para garantir esse processo: a inaugurao da TV Globo em abril e a criao da Empresa Brasileira de Telecomunicaes (Embratel) em setembro. O conceito de Comunicao: A palavra Comunicao derivada da palavra latina communis, da qual surge o termo comum em nosso idioma. Communis quer dizer pertencente a todos ou a muitos. Dessa maneira raiz latina surge palavra comunicare, origem de comungar e comunicar. Num novo desdobramento dessa raiz, ainda no latim, chegamos a comunicationis que indica a idia de tornar comum. Desdobrando um pouco mais a palavra comunicao temos juntado a idia de tornar comum que deriva de communis, o sufixo latino ica que indica estar em relao e o sufixo o que indica ao de (CUNHA, 1999, p.308). A origem da palavra comunicao foi retirada do Dicion|rio Etimolgica Nova Fronteira da Lngua Portuguesa. Atravs desta idia de como as palavras em torno do 499

500 significado de comunicao vo se interligando, pode-se retirar o seguinte macroconceito de comunica~o: Pertence a muitos, conjugarem, tornar comum, estar em rela~o e a~o de (LOPES, 2003, p.43). Ao ler este conceito com palavras soltas, possvel observar que tais palavras esto relacionadas s caractersticas da comunicao. Alguns autores a conceituam de forma menos complexa. O jornalista e professor Ciro Marcondes Filho, acredita que a comunicao no est relacionada somente com a divulgao de informaes, fatos ou notcias atravs dos jornais: comunica~o antes um processo, um acontecimento, um encontro feliz, o momento mgico entre duas intencionalidades, que se produz no atrito dos corpos (se tomamos palavras, msicas, idias tambm como corpos). Para ele, a partir da, a comunica~o se origina da criao de um ambiente comum em que dois lados participam, fazendo com que algo novo e diferente surja, modificando o estatuto anterior dos dois, mesmo que as distines individuais permaneam. Ciro Marcondes acrescenta que para haver comunicao necessrio que haja essa troca entre os dois lados em um determinado contexto: A comunicao no est na difuso em massa dos jornais, rdio, televises, revistas, publicidades de rua e semelhantes; a ela 500

501 apenas difuso, eu emito sinais e formas livremente e algum os capta, mas, rigorosamente, no se trata de comunicao, pois no h ao recproca, a troca, o aprendizado instantneo e num mesmo ambiente contextual de um com o outro. Quer dizer, a comunicao no se realiza no expresso, no intencional, na maquiagem que pretendemos de ns, de nossas coisas, de nossos produtos, de nossas aes; tudo isso fornece sinais de ns, que so decodificados livre e aleatoriamente pelos que so por eles sensibilizados. J Wilson Garcia colaborador e estudioso da Doutrina esprita, diz que: No ser exagero dizer que imprensa esprita se deve, em boa parte, a grande divulgao que o Espiritismo teve no Brasil. Esse fenmeno foi verificado at mesmo na Europa, com o lanamento da Revista Esprita por Allan Kardec em 1858, apenas oito meses aps a edio de "O Livro de Espritos". Com a Revista, a doutrina ganhou um impulso incrvel para alm daquilo que o prprio Codificador poderia esperar. Pessoas de diversas partes do continente europeu passaram a ter conhecimento dos fenmenos e da filosofia que os explicava e a prova do interesse pela Revista se mostra exatamente pelos sucessivos aumentos da sua tiragem, alm de sua longa vida (Kardec dirigiu h por 11 anos, at seu desencarne, aps o que a Revista passou para as mos de Madame Allan 501

502 Kardec e de P. G. Leymarie). No Brasil, antes mesmo de qualquer livro doutrinrio, foi lanado um jornal - Echo de Alm Tmulo - em Salvador, Bahia. Embora de vida efmera, o Echo deu a partida para uma sucesso interminvel de outros veculos noticiosos, fato que alcanou os nossos dias e promete prosseguir pelo tempo futuro, uma vez que a importncia do jornal esprita vista diariamente por todos aqueles que sentem e vivem os ideais doutrinrios. Seria impossvel, apesar das tentativas feitas, enumerar ou nomear todos os veculos espritas existentes no Pas. Com certeza, os de circulao regular ultrapassam a uma centena e se pudssemos contar os boletins e os veculos no peridicos chegaramos a um nmero surpreendente. Ao longo de quase sculo e meio, muitos homens sentiram de uma maneira ou de outra a importncia de poder ter um veculo nas mos. O alfaiate Augusto Elias da Silva fundou, em 1883 "O Reformador", que a FEB passou a editar e o faz at hoje; So Paulo, terra onde o esprito do progresso se fez presente fortemente, viu um Antnio Gonalves da Silva "Batura" criar o ("Verdade e Luz") tambm no sculo passado e distribu-lo, lpido como a ave que lhe emprestou o apelido, de casa em casa. At na famosa Faculdade de Direito do Largo So Francisco na nsia de tornar conhecida a Doutrina codificada na Frana. Cairbar Schutel 502

503 seguiria seus passos e acabaria por editar um jornal (1905) - "O Clarim" - e uma revista (1925) - "Revista Internacional de Espiritismo" - para desbravar a selva da ignorncia alimentada pelo clero dominante. Schutel, residente na ento inexpressiva Mato, chegaria a distribuir o seu jornal na porta dos cemitrios, em poca de finados, tal a sua viso da importncia do veculo. As coisas no parariam ai. O Brasil inteiro via crescer vertiginosamente o nmero de folhas doutrinrias e todos, absolutamente todos os homens imbudos do propsito de editar jornais espritas eram criaturas nascidas dentro de centros espritas. Eis a um fato importante. proporo do surgimento de jornais doutrinrios s no era maior que a da criao de centros espritas, pois estes espocavam em todas as partes. Mas os jornais apareciam como ferramentas indispensveis para a disseminao das novas ideias. Estima-se que hoje, apenas no Estado de So Paulo, exista cerca de dois mil centros espritas. Calculando-se mdia de 500 pessoas por centro, chega-se a um nmero considervel de freqentadores: mais ou menos um milho de criaturas. Isso significa que existe um milho de leitores em potencial no Estado. Significa, tambm, que a imprensa esprita teria que editar no mnimo 350 mil exemplares por ms para suprir a demanda existente, uma vez que estatisticamente cada jornal lido por trs 503

504 pessoas. Vejamos se os nmeros da imprensa esprita conferem com essa realidade. O primeiro dado j mostra uma deficincia existente em nosso estado: cerca de 30 veculos (jornais e revistas) peridicos que, juntos, somam mais ou menos 80 mil exemplares por ms. Ocorre que cerca de 40% destes exemplares se destinam aos leitores fora do Estado: outros 20% vo para um mesmo leitor, ou seja, h pessoas que lem mais de um jornal por ms: 10% a taxa de encalhe, jornais que deixam de ser lidos por falta de leitores ou por deficincia de distribuio. Chegamos a um nmero definitivo (sem considerar os jornais que so lidos por pessoas no espritas): apenas 30% dos veculos alcanam os leitores. Estatisticamente cada exemplar de jornal lido por trs pessoas em mdia. Se, efetivamente apenas 24 mil exemplares dos jornais editados em So Paulo ficam no Estado, temos 72 mil pessoas que lem esses jornais. Os demais no lem nada. Na verdade esses nmeros so hipotticos, podendo sofrer variao, porm, mesmo que isto acontea, a variao no dever ser expressiva. O que fazer para melhorar o nvel de leitura dos jornais? A resposta para essa pergunta a chave da questo. Diversas possibilidades podem ser agrupadas aqui, como favorveis ao aumento do nmero de leitores. Ao longo do tempo, por exemplo, se verificou 504

505 que muitos dirigentes de centros deixam nas gavetas os jornais que recebem gratuitamente. Isso significa que eles no lem e no incentivam a leitura pelos freqentadores. Parece significativo, tambm que a melhoria do nvel de leitura tende a passar pelo centro esprita, assim como qualquer questo que envolva a coletividade esprita. Tudo se resume em uma tomada de conscincia para o assunto, ou seja, deve-se verificar que, na poca em que vivemos a informao vital para o ser humano. O jornalismo esprita o canal capaz de levar ao adepto a informao que pode coloc-lo a par dos horizontes espritas. A contrapartida disto deve vir dos prprios veculos. No se pode desconsiderar que a nossa imprensa ainda possui suas falhas, responsveis por uma parcela do reduzido nmero de leitores. Melhorar a qualidade do jornalismo esprita implica em contribuir para a melhoria do nvel de leitura. Mas essa melhoria no deve ser considerada apenas de carter esttico ou tcnico, mas principalmente de contedo, ou seja, o jornalismo esprita deve ampliar sua capacidade de informar sobre os fatos e a doutrina, de modo a colaborar com o leitor em sua conscincia crtica. Isto se consegue atravs da melhor compreenso dos objetivos do jornal e do modo como o jornal deve ser produzido.

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506 Como se v, a mdia imprensa teve e tem um papel preponderante na divulgao do Espiritismo, jornais, revistas, panfletos, folders, manuscritos foram os embries importantssimos para a divulgao da doutrina espiritista em todo o mundo. Com o advento do r|dio e da televis~o que se inserem nos Meios de Comunica~o, o Espiritismo tomou um impulso muito grande e hoje existe um acasalamento permanente entre os dois. A mdia de um modo geral repassa com mais rapidez qualquer tipo de ensinamento e atravs dela que as religies hoje em dia procuram seu desenvolvimento e tambm manter contato com os seguidores, que por um motivo ou outro no possa freqentar os Centros, as Igrejas e assemblias.

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507 ESPIRITUALIDADE Do escuro menosprezo da Terra, fez Jesus o caminho radiante para os Cus. (Emmanuel).

Queramos saber quais as razes pelas quais nossos irmos protestantes batem rigorosamente contra os ensinamentos da Doutrina Esprita? Ser falta de conhecimento, critrio ou inveja, visto que nefitos e sem resposta para os enigmas da vida e da morte vo encontrar a certeza no Espiritismo. Jesus Cristo, o nico Esprito Puro a pisar o orbe terrestre, no criou e nem fundou nenhuma religio. Existem religies da mais remota antiguidade, alm de outras que foram geradas pela revolta ou discordncia de alguns membros de outras religies, com pensamentos distorcidos, pois

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508 defendiam suas prprias teses. O que fizeram das Sagradas Escrituras? Foi um emaranhado de tradues ao bel prazer que o Livro, ficou manco. O que sagrado no se profana, mas a Bblia foi. Por que em determinada religio ela tem sete livros a mais do que a outra? Conflito falta de bom senso, ou discordncia de opinies? Justamente um mote do poema a saudade, em decorrncia da morte. Paulo de Tarso ensina que o aguilh~o da morte o pecado (I Cor 15, 56), esta patologia que divide a vida na dualidade bero e tmulo. Assim como herana do erro surge a escravido da matria a separao dos entes amados pela morte; a saudade; o desespero; o fim. Certa vez o Apstolo Paulo faz o seguinte coment|rio: Ele comenta, ent~o com tristeza, a realidade dura do nosso mundo: Se os mortos n~o ressuscitam, comamos e bebamos, pois morreremos todos. (I Cor 15,32). E continua o grande apstolo: - Mas, dir algum, como ressuscitam os mortos? Com que corpos voltam - eles? (Cor15, 35); h corpos celestes e corpos terrestres. (15 40); Eis o que afirmo irmos: a carne e o sangue no podem herdar o Reino de Deus. (15,50); vou dar-vos a conhecer um mistrio. Ns no morremos, mas todos sero transformados, num instante, num piscar de olhos. (15,51-2). Quando, portanto, este ser corruptvel tiver revestido a incorruptibilidade e esse ser mortal tiver 508

509 revestido a imortalidade, ento se realizar a palavra das Escrituras. A morte foi tragada na vitria. morte, onde est tua vitria? Morte, onde est teu aguilho? (15,54-5). Sem sombras de dvidas Paulo j falava em reencarnao e esse termo viria a ser mudado nos Conclios da Igreja Catlica. Esquecem nossos irmos em Cristo o que foi as Cruzadas, a inquisio, a Guerra dos Trinta Anos, a hecatombe. Inacreditvel, mas verdadeiro. Em alguns perodos, traduzir a Bblia para uma lngua compreensvel pelo povo era um crime que poderia custar vida. Ter o Evangelho em casa era proibido a quem no fosse sacerdote. Judeus, cristos e muulmanos s~o chamados tambm de povos do Livro, pois baseiam a prpria f, os prprios preceitos e hbitos em textos ditados (ou inspirados) por Deus. De acordo com essas religies, o fiel no s tem o direito, como o dever de ler, estudar e entender as Escrituras. A realidade que muitos s aceitam a parte literal do Livro, sem retirar uma vrgula, e a parte simblica e alegrica onde ficam? Numa insistncia verdadeiramente desanimadora, certas seitas religiosas que fazem o combate ao Espiritismo a sua principal tarefa, alegam sempre que os espritas tm medo da Bblia. Num debate de TV, o reitor de um Instituto Bblico protestante chegou a declarar aos espritas presentes, de Bblia em punho: Vocs 509

510 no querem ouvir a palavra de Deus, mas hoje v~o ouvir! Na sua ingenuidade, pensava que a leitura da Bblia poria os espritas a correr. Outro pastor, chefe de uma seita por ele mesmo fundada, escandalizou-se quando afirmamos que a Bblia no a palavra de Deus, e ingenuamente perguntou-nos: Mas o Senhor tem a coragem de dizer uma coisa dessas na frente do povo de So Paulo? Mais tarde, esquecendo os seus deveres religiosos de honestidade e respeito verdade, promoveu uma campanha sistemtica, pelo rdio, de desvirtuamento das nossas declaraes. Pensava, certamente, que Deus aprovava sua bonita atitude. Alguns espritas, por sua vez, ficaram assustados com nossa audcia. Achavam que poderamos afastar do Espiritismo os crentes da Bblia. Esqueceram-se de que o Espiritismo no se interessa por quantidade de adeptos, mas pela sua qualidade. Espritas que se assustam com a verdade sobre a Bblia, esto ainda longe de Compreender a Doutrina Esprita. (Jos Herculano Pires). Mas no pense o leitor que so os espritas que afirmam a origem medinica da Bblia. Quem afirmou foi o apstolo Paulo, quando declarou peremptoriamente: Vs recebestes a lei por mistrios dos anjos, isto em Atos, 7:53, explicando ainda Hebreus 2:2: Porque a lei foi anunciada pelos anjos, e confirmando na mesma epistola, I: 14: Espritos so 510

511 administradores, enviados para exercer o ministrio. Antes, em Hebreu, I: 17, Paulo, depois de advertir que Deus havia falado de muitas maneiras aos profetas, acrescenta: Sobre os anjos, diz: o que faz os seus anjos espritos e os seus ministros chama de fogo. Est claro - que os anjos so espritos, reveladores das leis de Deus aos homens, como afirma o Espiritismo. Tem muito mais! O Evangelho, como se costuma designar o Novo Testamento, no pertence de fato Bblia. outro livro, escrito muito mais tarde, com a reunio de vrios escritos sobre Jesus e seus ensinos. a segunda revelao Crist. Lembre-se que a palavra de Deus no est na Bblia, mas na natureza, traduzida em suas leis. Jeov ou Iav, o Deus de Israel, era o Esprito Guia do povo hebreu. Para os povos antigos os Espritos eram deuses, e o Deus de cada povo era a Divindade Suprema. Afirmamos baseados nessas premissas de que Jeov nunca foi Deus. Queridos irmos as religies possuem muitas nuances, muitos rituais, e cada uma usa o que mais gosta, algumas delas falam mais em diabo e satans, esquecendo o prprio Deus. O que se pode afirmar de uma religio que j nasceu sobre o smbolo da discrdia e foi formada em cima de 72 Teses que defendia o seu fundador. O mais importante aqui no 511

512 criar um elo de fora, ma o smbolo da irmandade, da fraternidade e caridade, deixar o capitalismo doentio de fora e amarmos mais nossos irmos, assim com Jesus nos ensinou. Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ti mesmo. Fora da caridade n~o h| salva~o. Estimado irmos Pastor Airton Evangelista da Costa, antes de fazer crtica de outras religies, lembre-se que temos o direito de defesa e muitas vezes esse direito pode ofender quem acusa ao ouvir certas verdades. Faa como o grande Albert Einstein que disse: A mais importante busca humana esforar-se pela moralidade em nossa ao. Nosso equilbrio interno, inclusive da existncia, depende disso. Somente a moralidade em nossas aes pode dar a beleza e dignidade vida. Fazer disso uma fora viva e traz-la para a conscincia talvez a tarefa principal da educao. Juzo pessoal!

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513 OS ANABATISTAS

Eu tenho o melhor Pai do Mundo. Deus!. (Antonio Paiva Rodrigues). Para determinados cristos o rito do batismo era considerado coisa muito sria. Por essa seriedade apenas as pessoas adultas e conscientes do que faziam, podiam ser batizadas, mas as crianas no tinham esse privilgio. A Igreja Catlica predominante na poca tinha a primazia e os mais extremistas pretendiam viver em paz em suas comunidades, onde praticavam a comunho de bens. A palavra 513

514 anabatista deriva de anabaptistas "rebaptizadores", do grego "ana" e "baptizo"; em alemo: Wiedertufer - so cristos da chamada "ala radical" da Reforma Protestante. So assim chamados porque os convertidos eram batizados em idade adulta, at mesmo aqueles que j tivessem sido batizados em criana, crendo que o verdadeiro batismo s tem valor quando as pessoas se convertem conscientemente a Cristo. Os anabatistas fundaram sua primeira igreja no dia 21 de janeiro de 1525, prxima a Zurique, na Sua, de acordo com a doutrina e conduta crists pregadas no Novo Testamento testemunharam alegremente de sua nova vida em Cristo. Os grupos e movimentos que rejeitavam o batismo das crianas, ainda que bem diferentes entre si, foram alcunhados de anabatistas. Um de seus membros mais famosos foi o Holands Menno Simons (1496-1561), Padre catlico, que de to impressionado com o martrio de um grande pregador anabatista que estou a Bblia e terminou transformando-se em um pastor anabatista, povo por demais perseguidos por luteranos e catlicos. O movimento dos anabatistas logo se espalhou pelos Pases Baixos, Sua e Alemanha. difcil sistematizar as crenas anabatistas daquela poca, porque qualquer grupo que no era catlico ou protestante e que batizavam adultos, como os unitrios socinianos ou semignsticos 514

515 como Thomas Muentzer eram rotulados como anabatistas. Esses grupos, junto com os Anabatistas constituem a Reforma Radical. Em 1533, a cidade de Munster se rebelou contra o bispo-feudatrio e aderiu Reforma. No mundo moderno os anabatistas depois de serem massacrados na Guerra dos Camponeses, os anabatistas sobreviveram na sua forma pacifista, como a Igreja Mennonita. M Originalmente concentrados no vale do rio Reno, desde a Sua at a Holanda, os anabatistas conquistaram adeptos de cultura germnica. Perseguidos pelo Estado e guerras, tiveram imigrao em massa para a Rssia e Amrica do Norte. No final do sculo XIX e comeo do XX surgiram colnias na Amrica do Sul (Paraguai, Argentina, Brasil, Bolvia), onde mantm suas culturas e f. Muitos Anabatistas conservadores vivem em comunidades rurais isoladas e desconfiam do uso de tecnologia. O pastor Bernhard Rothmann, ento padre catlico, saiu vitorioso de uma disputa pblica com luteranos e catlicos a respeito do batismo dos adultos. A partir de 1553, a cidade de Munster se tornou refgio dos anabatistas, que instituram o regime teocrtico. Boatos foram espalhados pela cidade na tentativa de perturbar os anabatistas afirmando que eles se tornariam polgamos e que matariam fiis de outras crenas, essa maldade partiu dos catlicos e 515

516 luteranos. No final das contas, um arcebispo catlico ao lado dos luteranos se aliou para reaver a cidade pelas armas, conseguiram seus intentos e massacraram os lderes do regime teocrtico. As principais denominaes hoje Anabatistas so: os Mennonitas; Amish, famosos pelo estilo de vida conservador; Hutteritas, que defendem um comunualismo, rejeitando propriedade individual. Os Anabatistas influenciaram ainda outras denominaes religiosas, como os Quakers; Batistas; Dunkers e outras denominaes protestantes que afirmam a necessidade de uma adeso voluntria Igreja. Jacob Hutter fundador de uma seita praticamente da comunho de bens como foi citado anteriormente nas entrelinhas dessa matria. Ele foi executado em 1536, havia muitos huteritas na Moravia, durante a famosa Guerra dos Trinta Anos muitas perdas foram contabilizadas e quem escapou do massacre se refugiou de principio na Hungria e depois na Rssia. A doutrina dos anabatista enfatiza que: Os princpios enfatizados pelos anabatistas so: A Bblia, principalmente a tica do Novo Testamento, deve ser obedecida como a vontade de Deus, embora no sistematizando sua teologia, mas aplicando-as no dia-a-dia. A interpretao da Bblia realizada nos cultos e reunies da igreja. Essa posio de evitar querelas teolgicas evitou divises de carter 516

517 doutrinrios nas denominaes anabatistas. Credos e confisses so somente documentos para demonstrar aquilo que se cr, mas requerem a adeso ou crena a eles. Aceitam, portanto, em essncia os Credos histricos do Cristianismo, mas no o professam. A Igreja uma comunidade voluntria formada de pessoas renascidas. A Igreja no subordinada a nenhuma autoridade humana, seja - ela o Estado, ou hierarquia religiosa. Assim evita participar das atividades governamentais, jurar lealdade nao, participar de guerras. A Igreja no uma instituio espiritual e invisvel, mas uma coletividade humana e real, marcada pela separao do mundo e do pecado e uma posio afirmativa em seguir os mandamentos de Cristo. A Igreja celebra o Batismo adulto por infuso como smbolo de reconhecimento e obedincia a Cristo, e a Santa Ceia em memria da misso de Jesus Cristo. A Igreja tem autoridade de disciplinar seus membros e at mesmo sua expulso, a fim de manter a pureza do indivduo e da igreja. Como pode ser notada, a teologia anabatista massivamente eclesiolgica, baseada na vida comunitria e Igreja. Quanto salvao, o anabatismo cr no livre-arbtrio, o ser humano tem a capacidade de se arrepender de seus pecados e Deus regenera e ajuda-o a andar em uma vida de regenerao. O que 517

518 nico na Teologia Anabatista, principalmente depois de Menno Simons, a viso sobre a natureza de Cristo, possui uma doutrina seminestoriana, crendo que Jesus Cristo foi concebido miraculosamente pelo Esprito Santo no ventre de Maria, mas no herdou nenhuma parte fsica dela. Maria seria, portanto um instrumento usado por Deus, para cumprir o Seu plano. A essncia do cristianismo consiste em uma adeso prtica aos ensinamentos de Cristo. A tica do amor rege todas as relaes humanas. Pacifismo: Cristianismo e violncia so incompatveis. O italiano Bernadino Ochino, (1487-1546), superior da Ordem dos capuchinhos, recebera o papa a permisso para estudar os livros protestantes, com a finalidade de refut-los, mas ao contrrio foi convertido e aderiu ao calvinismo, aps diversas peregrinaes e travessias, indo terminar seus dias na Moravia, numa comunidade de Huteritas. J o ex-monge beneditino Michael Satler, em 1527, trabalhou muito para a criao de uma federao de congregaes autnomas de anabatistas, por esse motivo foi torturado e morto com requintes de crueldades. Diversas congregaes dessa gente, os anabatistas sofreram muitas perseguies e sempre migraram em direo a Amrica, onde se estabeleceram e continuam at hoje. Vejam o que dizem alguns estudiosos e exegetas a respeito dos anabatistas: A Reforma 518

519 Protestante do sculo XVI reacendeu os princpios bblicos da justificao pela f e do sacerdcio universal foram novamente colocados em foco. Contudo, enquanto Lutero, Calvino e Zunglio mantiveram o batismo infantil e a vinculao da igreja ao Estado, os anabatistas liderados por Georg Blaurock, Conrad Grebel e Flix Manz ansiavam por uma reforma mais profunda. Os anabatistas fundaram ento sua primeira igreja no dia 21 de janeiro de 1525, prxima a Zurique, na Sua, de acordo com a doutrina e conduta crists pregadas no Novo Testamento testemunharam alegremente de sua nova vida em Cristo. difcil sistematizar as crenas anabatistas daquela poca, porque qualquer grupo formado de (no) - (Protestantes e Catlicos) e que batizavam adultos, como os unitrios socinianos ou semi-gnsticos como Thomas Muentzer eram rotulados como anabatistas. Esses grupos, junto com os Anabatistas constituem a Reforma Radical. Em "In nomine Dei", Jos Saramago retrata um conhecido episdio na histria do movimento anabatista que teve lugar na cidade de Mnster (no norte da Alemanha), onde entre 1532 e 1535 foi estabelecida uma teocracia nas linhas das orientaes desta denominao. Ver a Rebelio de Mnster. Na realidade alguns batistas pensavam que eram anabatistas, mas s intuio.

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520 Vejam como um pouco complicado reaver a histria de algumas seitas e religies que tiveram seu apogeu num passado bem recente e que com tremenda dificuldade ainda conseguiram sobreviver aos ataques da religio catlica e de um ala de luteranos. Contamos com o apoio da Wikipdia e outras fontes aliados ao nosso conhecimento sobre religio, aproveitando o ensejo queramos reafirmar que no somos donos da verdade e qualquer contestao ser vlida e til, mas sempre trabalhamos na pretenso de trazer o que h de melhor para o conhecimento dos curiosos e estudiosos de religio e povos da antiguidade.

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521 ALLAN KARDEC E CODIFICAO ESPRITA AS OBRAS DA

Doutrina Esprita Allan Kardec /Obras Bsicas O Livro dos Espritos. O Livro dos Mdiuns O Evangelho Segundo o Espiritismo. O Cu e o Inferno, A Gnese Esprita: Alexandre Aksakof / Alfred Russel Wallace / Aristides Spnola / Bezerra de Menezes / Cairbar Schutel / Camille Flammarion / Chico Xavier / Conan Doyle / Divaldo Franco / Gabriel Delanne / Lon Denis / Carlos Torres Pastorino / Herculano Pires / Victor Hugo entre outros. Obras Complementares: Obras Pstumas O que o Espiritismo? Revista Esprita. Instituies: FEB Centro Esprita - Espritos Emmanuel / Andr Luiz / Joanna de ngelis / Rochester / Manoel Philomeno de Miranda /Scrates/ 521

522 Plato/ Emmanuel / Swedenborg/ Humberto de Campos/ C|ritas/ Cura DArs/ Conceitos Espritas. Perisprito /Causa e efeito - Lei da evolu~o Mdium Plano espiritual Mediunidade Reencarna~o Materializa~o Psicografia Psicofonia Mesmer

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523 CODIFICAO DA DOUTRINA ESPRITA

Consideram-se livros da Codificao Esprita todos aqueles que foram escritos por Allan Kardec, sejam por si, seja codificando as mensagens recebidas dos Espritos. 1. O Livro dos Espritos, editado em 18/04/1857. um livro de perguntas e respostas, 1019 ao todo, constituindo-se na parte filosfica da Doutrina; 2. O Livro dos Mdiuns, editado em 1861. Nesta obra analisa-se a parte prtica das manifestaes medinicas, constituindo-se na parte cientfica do Espiritismo; 3. O Evangelho Segundo o Espiritismo, editado em 1864. Obra que aborda o aspecto religioso da Doutrina Esprita. um estudo do Evangelho de Jesus, visto sob o prisma da pluralidade das existncias; 4. O Cu e o Inferno, editado em 1865. Neste livro se estuda a justia divina, segundo o Espiritismo, abordando-se com 523

524 detalhes a existncia do cu, do inferno, dos anjos, dos demnios, da felicidade Espritos boa e do sofrimento dos maus; 5. A Gnese, os Milagres e as Predies editados em 1868. Kardec, neste livro, estuda os caracteres das revelaes divinas, a existncia de Deus, a origem do bem e do mal, o papel da cincia na gnese do planeta, a gnese orgnica dos seres vivos. Fala da migrao e emigrao dos Espritos e examina os milagres e predies de Jesus sob o prisma esprita; 6. Instrues Prticas Sobre Manifestaes Espritas, editado em 1858. um manual cujo objetivo era levar ao pblico a prtica das manifestaes medinicas, alm de revelar o primeiro glossrio de termos espritas; 7. O Que o Espiritismo, editado em 1859. Nesta obra Kardec faz uma anlise do Espiritismo em trs dilogos especiais: como o crtico, com um ctico e com o padre; apresenta ainda noes elementares de Espiritismo; 8. O Espiritismo na sua mais Simples Expresso, editado em 1862. um resumo dos ensinamentos dos Espritos; 9. Viagem Esprita, editado em 1862. Revela os trs discursos feitos por Kardec nas viagens feitas s cidades de Lyon e Bodeaux naquele ano. 10. Revista Esprita, peridico mensal editado a partir de janeiro 1858. Contm, de modo geral, relatos de manifestaes de Espritos e anlise do movimento esprita ao tempo de Kardec; 11. Obras Pstumas, editada em 1890. Renem 524

525 escritos de Kardec e anotaes ntimas, revelando uma ampla "autobiografia" e estudos a respeito da natureza do Cristo, das manifestaes dos Espritos e de previses concernentes ao Espiritismo. Obras Bsicas da Codificao: O Livro dos espritos; O Livro dos Mdiuns; O Evangelho Segundo o Espiritismo; A Gnese; O Cu e o Inferno/ http://www.wikipedia.org/ www.oespirito.org.br/ Federao Esprita Brasileira/ Revista Esprita (Allan Kardec).

ALLAN KARDEC E O ESPIRITISMO Foi em 1854 que o senhor Rivail, por primeira vez, ouviu falar nas mesas girantes, de inicio do senhor Fortier, magnetizador, com quem estabelecera relaes, em virtude de seus estudos sobre Magnetismo. Uma notcia 525

526 extraordinria dada pelo senhor Fortier, afirmando que conseguia fazer com que mesas girassem como tambm se consegue faz-la falar. Pergunta-se e ela responde. Kardec ficou muito ctico sobre aquela noticia de Fortier e pensou: essas mesas devem possuir crebros, nervos para sentir, e se tornar sonmbula, mas me d permisso de no enxergar nisso seno uma f|bula para provocar sono. Sempre quando essa notcia chegava ao seu conhecimento, ele procurava despistar, mas nunca, porm, deixou de pedir provas e querendo ver, e observar para acreditar em tais fenmenos. O fenmeno das mesas girantes e falantes se espalhava e j faziam parte de shows. A partir de: (1854 a 1856), a vida do senhor Rivail toma novo rumo e fica obscurecido pelo pseudnimo de Allan Kardec, que ficou bastante impressionado e ansioso, para descobrir tais fenmenos. Sempre dizia que no aceitava que uma mesa tivesse a capacidade de falar e isso no cabia em seu crebro. Pessoas dignas e honradas presenciavam tais fenmenos e cada vez mais chamava a ateno de Kardec. No ano que se segue, isto no comeo de 1855, Kardec encontra o senhor Carllotti, seu amigo h mais de vinte e cinco anos, que esmiuou esse fenmeno por mais de uma hora, com o entusiasmo que lhe emprestava a todas as idias novas. 526

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Esse estudo que mereceu de Kardec uma ateno especial. Surgiu to somente no sculo XIX, a partir da poca habitualmente tomada como marco inicial da Histria do Espiritismo conhecido como o das mesas girantes, imediatamente precedida pelos fenmenos produzidos, a partir de 31 de maro de 1848, na cidadezinha de Hydesville, nos Estados Unidos, por intermdio das irms Fox. No se isso tem vrias explicaes, mas nenhuma delas parece satisfatria, nem pode ser aceita pela unanimidade da humanidade. Em particular porque alm dos animais humanos se considerarem racionais, sendo a racionalidade, segundo crenas muito antigas, uma espcie de superioridade com relao aos demais animais, cada um dos seres humanos se considera superior aos demais seres humanos, ou mais racionais que os demais. Isso pode parecer astucioso, porm pouco inteligente. O fato que enquanto todos os animais parecem ter funes naturais, o homem parece ter apenas enormes presunes. Essas presunes fazemno acreditar que tem mais do que funo natural, mas um destino superior, que alguns alucinados acreditam estar escrito nas estrelas. Outros no interior de animais dissecados em rituais macabros em pedras, rochas e conchas, ou ainda em pessoas que escutaram ou escutam vozes que atribuem a divindades, e a crena e a 527

528 tradio afirmam serem certas, porque esto escritas em livros antigos ou recentes. De deixar de mencionar, entretanto a figura medinica de Emmanuel Swedenborg, que Artur Conan Doyle, na sua Histria do Espiritismo (Editora/Pensamento). Prope seja considerado um dos pioneiros a anteceder a invaso dos Espritos na Terra, no s por ter sido um mdium vidente de grande potencialidade, mas, tambm, pela verdadeira anteviso da Doutrina Esprita em que se constitui a teologia por ele idealizada. Swedenborg, sueco, engenheiro de minas, autoridade em Metalurgia, Fsica e Astronomia, zologo e anatomista, em abril de 1744, em Londres, onde passara a residir e viveu at morte - vinte e sete anos depois, tendo estado em contnuo contato com o outro mundo. Ele descreveu o outro mundo como constitudo de esferas, onde a estruturao da sociedade se faz de modo semelhante deste mundo. Os anjos e demnios eram seres humanos que haviam vivido na Terra, respectivamente almas altamente evoludas e Espritos retardatrios. Afirmou a pluralidade dos mundos habitados e a inexistncia de penas eternas, bem como outros pontos de viva semelhana com a doutrina esprita, como o principio da afinidade entre os Espritos. Mas, por outro lado, falha era sua exegese bblica. guas divisrias profundas em 528

529 relao ao Espiritismo, todavia, foram estabelecidas pela Nova Igreja, ou Igreja da Nova Jerusalm, fundada pelos seguidores de Swedenborg, hoje pouco numerosos, cerca de dez mil, espalhados pelos Estados Unidos e pela Gr-Bretanha. Isso explica o franco antagonismo entre a Igreja Swedenborgiana e o Espiritismo, que se observa desde o sculo passado. O fato mais conhecido relativamente mediunidade de Swedenborg aquele em que, estando em Gothenburg, observou e descreveu em incndio em Estocolmo, quase quinhentos quilmetros de distancia, com perfeita exatido, que foi comprovada pelo filosofo Kant, seu contemporneo. Swedenborg estava num jantar com dezesseis convidados, o que valioso testemunho. Os principais manifestantes por via medinica eram Espritos de uma tribo de aborgines norte-americana (Peles Vermelhas). Os SHAKERS, quando sob sua influncia psquica, falavam a lngua deles e danavam as suas danas. Conan Doyle e F.W. Evans chegaram as seguintes concluses: 1- A coisa era verdadeira; 2- o mais humilde Esprito pode trazer informaes sobre a vida alm da morte, baseado na sua prpria existncia; 3-os ndios (Espritos manifestantes) no tinham vindo ensinar, mas aprender. Por isso, passaram a catequiz-los, durante cerca de sete anos. Quatro anos aps esses episdios surgiram os

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530 fenmenos de Hydesville que prenunciaram a prometida invas~o de Espritos na Terra. J era o ano de 1844, e foi nesse mesmo ano que se acentuaram a faculdade psquica de Andrews Jackson Davis, jovem sensitivo e que vivia nos arredores de Nova York, nos EUA. Franzino, mentalmente apoucado, Andr Davis comeava, a ter poderes psquicos em franco desenvolvimento nos ltimos anos de sua infncia. Ouvia vozes, que lhe davam bons conselhos, quando se encontrava no campo. Quando sua me morreu, teve uma viso da casa em que ela passaria a viver, segundo lhe pareceu. Com seu dom de clarividncia (Que v com clareza; atilado, esperto; prudente, cauteloso). O fato marcante de sua vida, porm, ocorreu na tarde de seis de maro de 1844, quando, em estado de semitranse, foi tomado por uma fora, que o fez voar da pequena cidade de Poughkeepsie, onde vivia at umas desconhecidas montanhas agrestes. Ai recuperou a conscincia e encontrou dois ancios, com os quais entrou em ntima e elevada comunho, com eles dialogando medicina e moral. J na casa dos Fox, que eram metodistas, residiam o casal e duas filhas: Margareth, de 14 anos, e Kane, de onze. Os antigos inquilinos da casa j se queixavam de estranhos rudos que costumavam ser ouvido 530

531 ali. Somente no ano seguinte ao da chegada dos novos moradores, esses rudos comearam a ser notados pela famlia Foz. A partir de maro de 1848, passaram a aumentar de intensidade, Ora em espcies de arranhes nas portas e paredes, ora batidas e noutras ocasies, barulhos semelhantes aos de mveis ao serem arrastados. Freqentemente era to forte a vibrao sonora que as camas tremiam e at se deslocavam no cho, alarmando Kate e Margareth, que perdiam a coragem de dormir no seu quarto e, ento, pediam para ficar no dos pais. O casal Fox investigou o fenmeno de todos os modos possveis, mas nada descobriu quanto causa desses raps (batidas) e noises (rudos). Kate, a mais nova das irms, teve ento uma idia de desafiar aquela fora invisvel, convidando-a a repetir o que ela fizesse e obteve surpreendente sucesso. Bateu palmas e, em resposta, ouviu idnticas palmas, ou melhor, tantas batidas quantas haviam sido as palmas. Foram formuladas perguntas em que se formulavam hipteses a serem confirmadas, se fosse o caso, pelo desconhecido, mediante duas batidas Perguntaram para o desconhecido dizer qual a idade de seus filhos e obtiveram respostas completas, por meio de do correspondente nmero de batidas, produzidas sucessivamente, em relao a cada filho. um ser humano que responde to corretamente?

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532 No houve resposta. um Esprito? Se for d duas batidas. Imediatamente, fizeram-se ouvir as duas batidas. O relatrio dos dilogos na referida noite de 31 de maro, ouvidos na casa de Mr. John Fox, em Canandaigua, Nova Iorque, eram de um mascate de nome Charles B. Rosma, que fora assassinado por Mr. Bell, antigo ocupante da casa, e enterrado na adega. A mediunidade das irms Fox passou a ser divulgada pela apresentao das mesmas em excurses medinicas para o pblico em vrias cidades. A primeira foi feita pelas irms Fox, aos 14 de novembro de 1849, no Corinthian Hall, o maior salo de Rochester. A Igreja, a imprensa e a religio criaram grande celeuma tentando derrubar tais comunicaes com auxlio da irm Lai (Leah) casada e conhecida como Mrs. Fish. Para agredir esta, Kate teria firmado uma declarao, confessando fraude na prtica dos fenmenos psquicos, admitindo apenas a autenticidade das batidas, isto em 1888, ou seja, quarenta anos depois. Um ano aps, em entrevista publicada na imprensa de Nova Iorque, em 20 de novembro de 1889, Kate se retratou, iniciando-se com estas palavras: Praza a Deus que eu possa desfazer a injustia que fiz causa do espiritismo quando, sob influencia psicolgica de pessoas inimigas dele, fiz declaraes que n~o se baseiam nos fatos. Mentiu para a imprensa, para a religio e para os inimigos do Espiritismo. Voltando os fenmenos 532

533 das mesas girantes o professor Rivail no ms de maio de 1855, tendo ido companhia de Fortier, casa da sonmbula Sra. Roger, l encontraram o Senhor Ptier e a Senhora Plainemaison, que lhe falaram desses mesmos fenmenos, num tom diverso do arrebatado Carlotti, com muita seriedade e ponderao. Bem impressionado Kardec aceitou o convite para assistir s experincias que se realizavam em casa dos Plainemaison, Rua GrangeBatelire, 18, a reunio foi marcada para certa tera-feira de maio, s oito horas da noite. As testemunhas os inslitos fenmenos, Denizard Rivail entreviu neles qualquer coisa de srio, que merecia ser estudada. Fez bastantes experincias em presena de pessoas srias e mdiuns, nas quais as duas jovens Baudin atuavam com mdiuns. As mdiuns mencionadas escreviam as instrues dos Espritos numa ardsia (rocha rudimentar cinzento-escura ou azulada, levemente metamorfizada, de granulaes finrrimas, separveis em lminas resistentes, cujos planos independem do plano de estratificao original, e com que se cobrem casas, lousa). Isso depois da constatao de Kardec de que uma fora que no a do homem movia aquelas mesas recebeu inmeras psicografias na poca e levou firme a sua deciso de estudar atravs da cincia da existncia do mundo espiritual. Todos ns temos um Esprito protetor e com Allan Kardec no 533

534 seria diferente, Zfiro um seu Esprito protetor, lhe revelou, numa comunicao pessoal, que o havia conhecido, numa encarnao anterior, nas antigas Glias, onde ambos estiveram escarnados em meio aos Druidas. Sugeriu-lhe adotar o nome que ento tivera em encarnao passada, Allan Kardec, como reencarnao passada, para assinalar a autoria dos seus trabalhos como Codificador do Espiritismo. Aceita a sugesto, assim a posteridade passou a conhecer e venerar o grande mestre.

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