LITERATURA DEL SIGLO XIX

PROPOSICIONES DE LA NUEVA JERUSALEN

Robert Hindmarsh
(1788)

Traduccin: Yamila Bgn Revisin: Jernimo Ledesma

Buenos Aires, Literatura del Siglo XIX (FFyL, UBA), 2011

Proposiciones de la Nueva Jerusaln Robert Hindmarsh Trad. Yamila Bgn

Se traducen a continuacin las proposiciones incluidas en la circular de convocatoria a la primera Asamblea de la Iglesia de la Nueva Jersualn, celebrada el 17 de abril de 1789. De la circular se imprimieron 500 copias, las cuales fueron distribuidas entre miembros de la Sociedad Teosfica (una sociedad instituida en 1783 con el propsito de difundir la doctrina celestial traduciendo, imprimiendo y publicando los escritos teolgicos del Honorable Emmanuel Swedenborg). Se cree que Blake, quien ya vena leyendo y anotando los escritos de Swedenborg, supo de la Asamblea a travs de un amigo, el escultor John Flaxman, quien perteneca a la Sociedad Teosfica. Lo indudable es que Blake y su esposa Catherine asistieron a la primera Asamblea del 89, debido a que sus nombres aparecen entre las firmas del acta.

Iglesia de la Nueva Jerusaln, Great East Cheap, Londres. 7 de diciembre, 1788. 1

En una Reunin Plenaria de los miembros de la Iglesia de la Nueva Jerusaln, congregados en el sitio arriba mencionado con el objetivo de considerar los modos ms eficaces para promover el establecimiento de la Nueva Iglesia, diferenciada de la Vieja, tanto en este como en otros pases, fue acordado unnimemente que se celebre una CONFERENCIA GENERAL con todos los lectores de los Escritos Teolgicos de Emanuel Swedenborg que estn deseosos de rechazar la Vieja Iglesia y de separarse de ella o de las actuales Iglesias Establecidas, as como de todos sus Sectarios en la Cristiandad, y de abrazar plenamente las Divinas Doctrinas de la Nueva Iglesia, la cual tendr lugar en Great East Cheap, Londres, el lunes de Pascua, el dcimo tercer da de abril de 1789, cuando las siguientes Proposiciones, que contienen las principales Doctrinas de la Nueva Iglesia, sern
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Tomado de Harvey F. Bellin y Darrell Ruhl, Blake and Swedenborg. Opposition is True Friendship. The Sources of William Blakes Arts in the Writings of Emmanuel Swedenborg, New York, Swedenborg Foundation, 1985, p. 122-124

seriamente debatidas, y se sometern a la consideracin de la Asamblea las Resoluciones que se crean necesarias para promover el propsito arriba mencionado. --

Proposiciones

I.

Que Dios Jehov, el Creador del cielo y de la tierra, es uno en Esencia y Persona, en

quien existe una Divina Trinidad, que consiste en Padre, Hijo y Espritu Santo, como Alma, Cuerpo y Operacin en el Hombre; 2 y que el Seor y Salvador Jesucristo es ese Dios. True Christian Religion, n. 5 a 24, 25, 164 a 171, 180. II. Que el mismo Dios Jehov baj del cielo como Verdad Divina, que es la Palabra, y

adopt Naturaleza Humana con el propsito de remover el infierno del hombre, de restaurar el orden de los cielos y de preparar el camino para el establecimiento de una Nueva Iglesia en la tierra; y que en esto consiste la verdadera naturaleza de la redencin, que fue efectuada solamente por la omnipotencia de la Divina Humanidad del Seor. True Christ. Rel. n. 85, 86, 115 a 117, 124, 125. III. Que una Trinidad de Personas Divinas, existentes desde la eternidad, o desde antes

de la creacin del mundo, es, pensada en cuanto idea, una Trinidad de Dioses, que no puede ser destituida por la confesin oral de Un Dios. True Christ. Rel. n. 172, 173.3 IV. Que creer que la Redencin consisti en la pasin de la cruz es un error fundamental

de la Vieja Iglesia; y que este error, junto con el referido a la existencia de Tres Personas Divinas desde la eternidad, ha pervertido toda la Iglesia Cristiana, de modo que no queda en ella nada espiritual. True Christ. Rel. n. 132, 133. V. Que todas la Plegarias dirigidas a una Trinidad de personas diferenciadas, y no a

una Trinidad unida en Una Persona, en lo sucesivo no son escuchadas, sino que son en el cielo como malos olores. True Christ. Rel. n. 108. VI. Que en lo sucesivo ningn Cristiano puede ser admitido en el cielo si no cree en

Dios el Seor y Salvador Jesucristo, y si no se dirige slo a l. True Christ. Rel. n. 26, 107, 108.
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Para concepcin del alma, cuerpo y mente en Swedenborg: http://www.swedenborg.es/temas/alma_mente_cuerpo.htm 3 Lo divino: http://www.swedenborg.es/temas/lo_divino.htm

VII.

Que las doctrinas universalmente enseadas en la Vieja Iglesia, en particular sobre

las Tres Personas Divinas, la Expiacin, la Justificacin slo por la Fe, la Resurreccin del Cuerpo material, etc., etc., son altamente peligrosas para las nuevas generaciones, en la medida en que tienden a injertar en las mentes de sus nios principios diametralmente opuestos a los de la Nueva Iglesia, y que, en consecuencia, son dainos para su salvacin. True Christ. Rel. n. 23, 173. VIII. Que las doctrinas Nicenas y Atanasianas sobre la Trinidad han dado nacimiento juntas a una fe que ha destruido la Iglesia Cristiana. True Christ. Rel. n. 177. IX. Que de aqu proviene esa abominacin de la desolacin y esa afliccin que no

existan el mundo, ni existirn, y que el Seor haba predicho en Daniel, en los Evangelios y en el Apocalipsis. True Christ. Rel. n. 177. X. Que de aqu tambin ha llegado a ocurrir que, a menos que un Nuevo Cielo y una

Nueva Iglesia sean establecidos por el Seor, la carne no podr ser salvada. True. Christ. Rel. n. 182. XI. Que la Palabra del Seor es Santa; y que contiene un Sentido triple, a saber, el

Celestial, el Espiritual y el Natural, los cuales se unen por Correspondencias; y que en cada sentido est la Verdad Divina, adaptada respectivamente a los ngeles de los tres cielos, y tambin a los hombres en la tierra. True Christ. Rel. n. 193 a 213. XII. Que los Libros de la Palabra son aquellos que tienen el Sentido Interior, que son los

siguientes, a saber: en el Antiguo Testamento, los cinco Libros de Moiss, llamados Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio; el Libro de Josu, el Libro de los Jueces, los dos Libros de Samuel, los dos Libros de los Reyes, los Salmos de David, los Profetas Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas, Hageo, Zacaras, Malaquas; y en el Nuevo Testamento los cuatro Evangelios, Mateo, Marcos, Lucas, Juan, y el Apocalipsis. Y que los otros Libros, al no tener el Sentido Interior, no son la Palabra. Arcana Caelestia, n. 10325. New Jer. n. 266. White Horse, n. 16. XIII. Que en el Mundo Espiritual hay un Sol distinto al del Mundo Natural, cuya esencia es puro amor de Dios Jehov, que est en medio del mismo: que el calor que tambin

procede de ese Sol es en su esencia amor 4, y la luz que de all procede es en su esencia sabidura; y que por medio de ese Sol todas las cosas fueron creadas, y continan existiendo, tanto en el Mundo Espiritual como en el Natural. True Christ. Rel. n. 75. Influx, n. 5. XIV. Que inmediatamente en la Muerte del cuerpo material (que nunca ser recuperado) el hombre se alza nuevamente como a su cuerpo espiritual o sustancial, donde existe en una perfecta forma humana; y que en consecuencia la Muerte slo es continuacin de la Vida. 5 New Jer. n. 223 a 228. XV. Que el Estado y la Condicin del hombre despus de la muerte estn en consonancia

con su vida pasada en este mundo; y que el Amor Predominante, que lleva consigo al Mundo Espiritual, se queda para siempre con l, y nunca en toda la eternidad puede ser modificado; consecuentemente, que si este Amor Predominante es bueno, mora en el cielo por toda la eternidad, pero si es malo, sufre en el infierno por toda la eternidad. Heaven and Hell, n. 480, 521 a 527. True Christ. Rel. n. 199. Arc Cael. n. 10296, 10749. De Amore Conjug. n. 524. Apoc. Explic. n. 745, 837, 971, 1164, 1220. XVI. Que no hay en el cielo universal un solo ngel que fuera creado como tal al comienzo, ni un slo Demonio en todo el infierno que haya sido creado como un ngel de luz y que haya sido luego arrojado del cielo; sino que todos, tanto en el cielo como en el infierno, son de la raza humana; en el cielo tal como haban vivido en el mundo, en amor y fe celestiales; y en el infierno tal como haban vivido, en amor y fe infernales. Last Judgment, n. 14. Heaven and Hell, n. 311 a 317. XVII. Que el hombre no es Vida en s mismo, sino nicamente un Receptor de Vida proveniente del Seor, el nico que es Vida en S Mismo; y esta vida es comunicada por influjo 6 a todo en el Mundo Espiritual, ya sea en el Cielo o en el Infierno, o en el estado intermedio llamado el Mundo de los Espritus, y a todo en el Mundo Natural; pero cada uno la recibe en diferente forma, de acuerdo con la cualidad del sujeto receptor. True Christ. Rel. n. 470 a 474.

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Amor: http://www.swedenborg.es/temas/amor.htm La vida despus de la muerte: http://www.swedenborg.es/temas/despues_de_la_muerte.htm 6 Influjo: http://www.swedenborg.es/temas/influjo.htm

XVIII. Que el hombre tiene el poder de procurarse a s mismo tanto Fe como Caridad 7, y tambin la Vida de la Fe y la de la Caridad; pero que, sin embargo, nada perteneciente a la Fe, nada perteneciente a la Caridad, y nada perteneciente a la Vida de cada una, es del hombre, sino que todo procede del Seor. True Christ. Rel. n. 356 a 359. XIX. Que la Caridad y la Fe son cosas meramente mentales y perecederas, salvo que sean puestas en Acciones, y existen en ellas, siempre que es factible. Y que ni la Caridad sola, ni la Fe sola producen buenas Acciones, sino que ambas, la Caridad y la Fe juntas, son necesarias para producirlas. True Christ. Rel. n. 375 a 377, 450 a 453. XX. Que hay tres Amores universales, a saber, el Amor del Cielo, el Amor del Mundo y

el Amor de Uno Mismo, los cuales, cuando estn correctamente ordenados, hacen perfecto al hombre; pero cuando no estn correctamente ordenados, lo pervierten y lo invierten. True Christ. Rel. n. 394 a 405. XXI. Que el hombre tiene Libre Albedro 8 en las cosas espirituales, y que sin este Libre Albedro la Palabra no tendra ningn modo de ser usada, y consecuentemente ninguna iglesia podra existir; y que sin Libre Albedro en las cosas espirituales no habra nada en el hombre a travs de lo cual pudiera unirse con el Seor por reciprocidad, sino que Dios mismo sera acusado como el Autor del mal, y todo sera mera y absoluta predestinacin, lo que es escandaloso y detestable. True Christ. Rel. n. 479 a 485. New Jer. n. 141 a 149. XXII. Que no se deben esperar Milagros en estos das porque llevan consigo coaccin y quitan el Libre Albedro del hombre en las cosas espirituales. True Christ. Rel. n. 501, 849. Div. Prov. n. 130. XXIII. Que el Arrepentimiento es el comienzo y la base de la Iglesia en el hombre; y que consiste en el examen que el hombre hace no slo de las acciones de su vida, sino tambin de las intenciones de su voluntad; y en que se abstenga de los males, pues son pecados contra Dios. True Christ. Rel. n. 510 a 566. XXIV. Que la Regeneracin 9 o el Nuevo Nacimiento es efecto slo del Seor, por la caridad y la fe, durante la cooperacin del hombre; y que es una obra gradual, no instantnea, cuyas varias etapas se corresponden a las del nacimiento natural del hombre,
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Caridad: http://www.swedenborg.es/temas/caridad.htm Libertad: http://www.swedenborg.es/temas/libertad.htm 9 Regeneracin: http://www.swedenborg.es/temas/regeneracion.htm

en tanto es concebido, llevado en el tero, dado a luz y educado. True Christ. Rel. n. 576 a 578, 583 a 586. XXV. Que en la misma proporcin en que el hombre es regenerado, son sus Pecados removidos; y que esta Remocin es lo que expresa la Palabra cuando se refiere a la Remisin de los Pecados. True Christ. Rel. n. 611 a 614. XXVI. Que todos tienen la Capacidad de ser regenerados, porque todos son redimidos, cada uno segn su estado. True Christ. Rel. n. 579 a 582. XXVII. Que tanto los Espritus malos como los Espritus buenos acechan en cada hombre y que los espritus malos residen en sus malos sentimientos y los estimulan, y que los Espritus buenos residen en sus buenos sentimientos y los estimulan. True Christ. Rel. n. 596, etc. XXVIII. Que las Tentaciones espirituales, que son Conflictos entre el bien y el mal, entre verdad y falsedad, son un medio de purificacin y regeneracin, y que slo el Seor lucha en ellas por el hombre. Ibid. XXIX. Que la Imputacin del Mrito y Rectitud de Cristo, que consiste en la Redencin, es una cosa imposible; 10 y que ya no puede ser aplicada o atribuida a ningn ngel u hombre, como tampoco a la Creacin y a la Preservacin del Universo; siendo la Redencin una suerte de nueva Creacin del Cielo Anglico y tambin de la Iglesia. True Christ. Rel. n. 640. XXX. Que la Imputacin que realmente tiene lugar, y que la Nueva Iglesia conserva por la Palabra, es una Imputacin del Bien y el Mal, y al mismo tiempo de la Fe; 11 y que el Seor imputa el Bien a todos los hombres, y que el Infierno imputa el Mal a todos los hombres. True Christ. Rel. n. 643 a 646. XXXI. Que la Fe y la Imputacin de la Nueva Iglesia no pueden sostenerse conjuntamente con la Fe y la Imputacin de la Vieja Iglesia; y que en el caso de que se sostengan juntas, va a seguirse tal colisin y conflicto que va a resultar fatal para todas las cosas que se relacionen con la Iglesia en el hombre. True Christ. Rel. n. 647 a 649. Brief Expos. n. 96, 103.

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Imposibilidad de la Imputacin del Mrito: http://www.swedenborg.es/vrc/imputacion_iv.htm Imputacin: http://www.swedenborg.es/vrc/imputacion_v.htm

XXXII. Que no queda ni una sola Verdad genuina en la Vieja Iglesia, sino slo lo falsificado; y que aqu se cumple la prediccin del Seor en Mateo 24, 2, segn la cual no quedar aqu piedra sobre piedra, que no sea derribada.. True Christ. Rel. n. 174, 177, 180, 758. XXXIII. Que Ahora est permitido entrar intelectualmente a los Misterios de la Fe, contrariamente a la mxima reinante de la Vieja Iglesia, segn la cual la Interpretacin debe mantenerse unificada bajo la Obediencia de la Fe. True Christ. Rel. n. 185, 508. Apoc. Rev. n. 564, 914. XXXIV. Que las formas exteriores de la Adoracin, aceptables en las doctrinas de la Nueva Iglesia, son necesarias para que los miembros de la Nueva Iglesia puedan adorar a Dios en Una Persona, de acuerdo con los dictados de sus propias conciencias, y para que su reconocimiento del Seor pueda, descendiendo hasta lo ltimo, ser confirmado, y as sus hombres exteriores acten en unidad con sus hombres interiores. Apoc. Rev. n. 533, 707. True Christ. Rel. n. 23, 55, 177, 508. XXXV. Que los dos Sacramentos del Bautismo y la Santa Cena son instituciones esenciales en la Nueva Iglesia, cuyos usos son ahora revelados, junto con el sentido espiritual de la Palabra. True Christ. Rel. n. 667 a 730. XXXVI. Que el Reino del Seor, tanto en el cielo como en la tierra, es un Reino de Usos 12. True Christ. Rel. n. 387, 459. Arc. Cael. N. 5395. XXXVII. Que el verdadero Amor Conyugal 13, que slo puede existir entre Un Esposo y Una Esposa, es una caracterstica primaria de la Nueva Iglesia, y se basa en el matrimonio de bondad y verdad y est en correspondencia con el matrimonio del Seor con su Iglesia; y que, entonces, es ms celestial, espiritual, santo, puro y limpio que cualquier otro amor entre ngeles u hombres. De Amore Conjug. n. 57 a 73. XXXVIII. Que el Juicio Final tuvo lugar en el Mundo Espiritual en el ao 1757; y que el antiguo cielo y la antigua tierra, o la Antigua Iglesia, han fenecido, y que todas las cosas se han vuelto Nuevas. Last Judgment, n. 45. True Christ. Rel. n. 115, 772. Apoc. Rev. N. 886. Brief Expos. N. 95.

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Para el trmino uso en Swedenborg: http://www.swedenborg.es/temas/uso.htm Para concepcin del matrimonio en Swedenborg: http://www.swedenborg.es/temas/matrimonio.htm

XXXIX. Que Ahora ocurre el Segundo Advenimiento del Seor 14, que es una Llegada no en Persona, sino en el poder y la gloria del Sentido Espiritual de la Santa Palabra, que es l Mismo. True Christ. Rel. n. 776 a 778. XL. Que esta Segunda Llegada del Seor es efectuada por medio de su servidor EMANUEL SWEDENBORG, ante quien se ha manifestado a S Mismo en Persona, y a quien ha llenado con su Espritu, para ensear las doctrinas de la Nueva Iglesia a travs de la Palabra que de l viene. True Christ. Rel. n. 779. XLI. Que esto es lo que expresa el Apocalipsis cuando dice Nuevo Cielo y Nueva Tierra, y la Nueva Jerusaln descendiendo desde all, preparada como una Novia adornada para su Esposo. True Christ. Rel. n. 781. XLII. Que esta Nueva Iglesia es la Corona de todas las Iglesias que han existido hasta el momento en este globo, como consecuencia de su adoracin de Un Dios Visible, en quien est lo Invisible, como el Alma est en el Cuerpo. True Christ. Rel. n. 786 a 790.

Seor, Como amigo del establecimiento de la Nueva Iglesia, diferenciada de la Vieja, por la presente queda usted invitado a la Conferencia arriba mencionada, que se llevar a cabo en Great East Cheap, Londres, el Lunes de Pascua, 13 de abril prximo, a las Nueve de la maana. Est en libertad de invitar a cualquier persona de su crculo de conocidos que usted sepa que ama las verdades contenidas en los Escritos Teolgico de Emanuel Swedenborg, que sea favorable a formacin de la Nueva Iglesia y que est de acuerdo con las doctrinas contenidas en las mencionadas Escrituras y con el plan propuesto en la Circular, ya que la intencin de La Presente no es otra que el bienestar real y la promocin de la Iglesia de la Nueva Jerusaln, cuyo fin, pensamos, puede ser satisfecho ms eficazmente por una concurrencia general de los miembros de toda la Nueva Iglesia.

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Los dos advenimientos: http://www.swedenborg.es/temas/los_dos_advenimientos.htm

Firmado en nombre de la Nueva Iglesia, en Londres, Thomas Wright, Presidente Robert Hindmarsh, Tesorero y Secretario John Augustus Tulk Thomas Willdon Richard Thompson Isaac Hawkins Manoah Sibly Samuel Smith James Hindmarsh

El Comit.

Great East Cheap, Londres. 7 de diciembre de 1788.

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