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1 Trimestre de 2011 Tema: Atos dos Apstolos.

Ao iniciarmos o ano de 2011, nossa Escola Bblica Dominical ser marcada por uma serie de estudo baseado nos escritos cannicos, registrado em Atos dos Apstolos. O tema central do livro vai mostrar A propagao do evangelho pelo poder do Esprito Santo. O livro considerado o 5 evangelho, o nico livro do Novo Testamento que d continuidade aos acontecimentos narrados nos quatro evangelhos cannicos. Nenhuma outra escritura do NT to rica em detalhes a respeito da continuidade histrica da obra de Cristo. Quando analizamos a viso e forma da escrita usada pelo Dr. Lucas o medico amado [CL4. 14] que no andou com Cristo, sendo discpulo de So Paulo, ele ao narrar os fatos conhecido, teve o auxilio do amanuense [copista] conhecido como Tefilo amigo de Deus, Lucas narrava e Tefilo escrevia, sem o registro de Lucas, os cristos de todos os tempos estariam virtualmente desprovidos de qualquer informao a respeito do desenvolvimento inicial, social e a propagao do cristianismo primitivo, isto o torna um escritor habilidoso, um historiador consciente e um telogo inspirado. O livro de Atos com 28 captulos e seus 1007 versculos, o segundo tratado de Lucas, sendo que o primeiro o evangelho que leva seu nome, vai iniciar mostrando os ltimos atos e ensinos do Cristo ressurreto e sua ascenso, terminando com o aprisionamento domiciliar de Paulo em Roma por dois anos. Consultor Doutrinrio e Teolgico: Pastor Antnio Gilberto Comentarista: Pastor Claudionor de Andrade Claudionor de Andrade vive, juntamente com sua esposa, na capital fluminense. Foi radialista (principalmente na Rdio Dirio do Grande ABC), a convite de Abrao de Almeida, Claudionor de Andrade veio a integrar a equipe editorial da CPAD. Sua carreira literria e teolgica foi reconhecida com o ingresso na Academia Evanglica de Letras (2001) e com a participao na fundao da Academia de Letras Emlio Conde (2002). Foi um dos editores da Bblia de Estudo Pentecostal, e o primeiro Diretor de Publicaes da Editorial Patmos, brao da CPAD para o mercado hispano. Sua produo riqussima: centenas de artigos e ensaios editados nos peridicos pentecostais de grande circulao no Brasil. Destacam-se, ainda, os comentrios para Lies Bblicas para EBD; as palestras no Curso de Aperfeioamento de Professores de EBD (CAPED); e duas dezenas de livros. As atividades literrias de Claudionor de Andrade mantm forte ligao com o movimento pentecostal brasileiro, em especial com as Assembleias de Deus, maior igreja pentecostal do Brasil. Prova disso que todos os livros deste profcuo autor foram publicados pela editora da denominao, a CPAD, com exceo de Literatura crist, editado pela FAETAD (Faculdade de Educao Teolgica das Assemblias de Deus).

SUMRIO DA LIO: Ateno: Abaixo est a sua disposio os slides em JPG e Powerpoint. 1. Atos - A Ao do Esprito Santo Atravs da Igreja 2. A Ascenso de Cristo e a Promessa de Sua Vinda 3. O Derramamento do Esprito Santo no Pentecostes 4. O Poder Irresistvel da Comunho na Igreja 5. Sinais e Maravilhas na Igreja 6. A Importncia da Disciplina na Igreja 7. Assistencia Social, Um Importante Negcio 8. Quando a Igreja de Cristo Perseguida 9. A Converso de Paulo 10. O Evangelho Propaga-se Entre os Gentios 11. O Primeiro Conclio da Igreja de Cristo 12. As Viagens Missionrias de Paulo 13. Paulo Testifica de Cristo em Roma

Texto ureo: At. 13.2 Leitura Bblica em Classe: At. 13.46-49 Pb. Jos Roberto A. Barbosa www.subsidioebd.blogspot.com Twitter: @subsidioEBD

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o: Mostrar aos alunos que a expanso da igreja um processo que envolve a ao do Esprito Santo e a obedincia irrestrita do crente ao ide evangelstico de Jesus.

INTRODUO cender ao Cu, Jesus reuniu seus discpulos a fim de lhes passar determinadas instrues. Esse momento r denominado de Grande Comisso e se encontra registrado ao final dos quatro evangelhos e no incio de indo as instrues do Senhor, os discpulos deveriam fazer discpulos (Mt. 28.19) em todas as etnias (Mc. egar sobre a Sua morte e ressurreio (Lc. 24.46), partir como enviados de Cristo (Jo. 20.21) e depender poder do Esprito do Santo para no testemunho do evangelho (At. 1.8). O Apstolo Paulo levou a srio a enhor e, em trs viagens missionrias, foi poderosamente usado pelo Esprito na expanso do evangelho.

1. PRIMEIRA VIAGEM MISSIONRIA viagem missionria de Paulo est registrada em Atos 13.1 a 14.28. Essa foi uma misso para os gentios e o partiu de Antioquia. Do Porto da Selucia, Ele seguiu juntamente com seus companheiros. A partir de viajaram toda a extenso da ilha, pregando inicialmente nas sinagogas dos Judeus. Durante essa viagem contato com o Proconsul Sergio Paulo. Seguindo viagem, aportou em Perge na Panflia. Naquela ocasio a o lder, Paulo o pregador, e Joo Marcos primo de Barnab um auxiliar. Ao deixar Chipre cidade de aulo assumiu a liderana e Marcos os abandonou, retornando para Jerusalm (At. 13.13). Paulo e Barnab rumo ao norte, em direo da provncia da Galcia. Ele visitaram Antioquia (da Psdia), Icnio, Listra e Antioquia Paulo pregou na sinagoga, discorrendo sobre a histria de Israel e o cumprimento das promessas a respeito da vinda do Salvador, Jesus. A nfase do Apstolo foi posta sobre o perdo dos pecados e da o por meio da f em Cristo (At. 13.38-39). Esses temas seriam enfatizados na Epstola aos Glatas, escrita nte essa primeira viagem, na qual se ope veemente doutrina judaizante (Gl. 1.1-9). Enquanto se m em Icnio, o Senhor realizou muitos sinais e maravilhas pelas mos dos apstolos (At. 14.3; Gl. 3.5). Em de em que Zeus e Hermes eram adorados (At. 14.11,12), Paulo curou um homem aleijado desde o ventre e isso fez com que as pessoas da cidade quisessem adorar a ele e Barnab como deuses. Mesmo assim,

ieram de Antioquia e Icnio a fim de persegui-los, e por fim, apedrejaram a Paulo, deixando-o morto. mente Ele se levantou aps o apedrejamento e seguiu no dia seguinte juntamente com Barnab para a e de Derbe. Ao retornar para Antioquia, Paulo passa, ento, a ser como o Apstolo do evangelho da incircunciso (At. 15.22-26; Gl. 2.7).

2. SEGUNDA VIAGEM MISSIONRIA a viagem missionria de Paulo se encontra registra em At. 15.36 s 18.22. Essa pretendia ser uma viagem r as cidades nas quais o evangelho de Cristo havia sido pregado (At. 15.36). Antes da partida ocorreu um mento entre Paulo e Barnab, por causa do interesse de Joo Marcos de acompanh-los, e isso acabou por s, ento, Paulo decidiu seguir com Silas em direo a Siria e Cilicia, com a beno da igreja (At. 15.40), ela Galcia. O interesse central de Paulo estava na Macednia e em Acaia. Paulo tomou tambm consigo ho na f, Timteo, quando passavam por Listra (At. 16.3). Em resposta a uma viso (At. 16.9,10), os rios embarcaram para a Macednia (At. 16.6-10), dando iniciou a evangelizao em solo europeu. Na nica, trs cidades foram escolhidas como pontos centrais para a evangelizao: Filipos (At. 16.12-40), a (At. 17.1-9) e Beria (At. 17.10-14), e em Acaia, duas cidades foram visitadas: Atenas (At. 17.15-34) e At. 18.1-18). Em Filipos Paulo encontrou pessoas tementes a Deus (At. 16.12) e Ldia, uma adoradora do At. 16.14). Esse gentios foram os primeiros a responderem ao evangelho de Cristo e a serem salvos (At. . Nessa cidade os mensageiros do Senhor sofreram perseguio e foram postos na priso, onde oravam e o Senhor, e, aps interveno divina, o carcereiro e sua famlia se converteram ao Senhor (At. 16.20,21). berado da priso, Paulo apelou para sua cidadania romana, algo que poderia ter prevenido que ele fosse t. 16.22-24). Tessalnica era a capital da provncia da Macednia e naquele lugar Paulo comeou a pregar a, confrontando os ouvintes luz das Escrituras (At. 17.2). Os missionrios acabaram sendo acusados de tra o imprio romano, por apregoarem outro rei, Jesus (At. 17.7). Por causa disso, eles tiveram que fugir e e seguiram para Beria, onde permaneceram por pouco tempo, atentando, que naquela cidade, havia , pois os ouvintes eram criteriosos no exame das Escrituras (At. 17.10-15). Em seguida Paulo entrou na e Acaia, em uma das suas mais importantes cidades, Atenas, famosa pela quantidade de dolos, causando o ao Apstolo (At. 17.16). Em Atenas ele tanto pregou nas sinagogas quanto nos lugares pblicos, onde os filsofos epicureus e esticos, que consideraram Paulo no mais do que um falastro (At. 17.18). Em ulo pregou sobre o Deus Desconhecido dos atenienses, e falou a respeito de Jesus e da ressurreio. Em o ao pensamento filosfico, Ele exps a doutrina de um Deus pessoal e vivo que criou o mundo e que o que um dia haver de julg-lo, portanto, argumentou o Apstolos, todos devem se arrepender (At. 17.22s sair de Atenas Paulo seguiu para Corinto onde permaneceu por um ano e meio. Na cidade Paulo foi por um casal, quila e Priscila, companheiros de f e profisso, tambm fabricantes de tendas (Rm. 16.3Corinto Paulo foi acusado pelos judeus de adorar a Deus de modo contrrio Lei, resultando na sua tao, perante Glio, no tribunal (At. 18.15-17). Aps uma rpida visita a feso, Paulo seguiu viagem, o retornar se essa fosse vontade do Senhor, e logo retornou para Antioquia (At. 18.19-21). Durante essa segunda viagem missionria Paulo escreveu duas cartas: I e II Epstolas aos Tessalonicenses.

3. TERCEIRA VIAGEM MISSIONRIA viagem missionria de Paulo se encontra registrada em At. 18.23 a 21.14. O Apstolo segue mais uma vez o a regio da Galcia e da Frigia. Em seguida, segue rumo a sia, para sua principal cidade, feso. Nesse ermaneceu por aproximadamente dois a trs anos, sua estada mais longa em um mesmo lugar (At. 19.8Lucas testemunha que durante a permanncia de Paulo na cidade, todos que habitavam na sia ouviram o Senhor, tanto judeus quanto gregos (At. 19.10) e que a palavra de Deus prevalecia poderosamente (At. ps deixar feso, Paulo seguiu rumo a Trade (II Co. 2.12-13), depois para a Macednia e Grcia, onde rs meses (At. 20.3). Enquanto se encontrava em Corinto, escreveu sua Epstola aos Romanos. Quando e Filipos e Trade, passou por Mileto e encontrou-se com os presbteros da igreja de feso (At. 20.17-35) tivo de reafirmar seu ministrio perante eles, e encarreg-los de responsabilidades pastorais, advertindom quanto ao perigo das heresias que viriam aps a sua partida (At. 20.28-31). Desejoso de ir a Jerusalm, esta de Pentecoste (At. 20.16), Paulo partiu em direo a Tiro e Cesaria (At. 21.3-6; 8-16), onde foi respeito dos perigos que sobreviriam sobre ele. Mesmo assim, seguiu para Jerusalm (At. 21.13), levando oleta dos irmos para os necessitados (I Co. 16.1-4; II Co. 8-9; Rm. 15.25-27). Enquanto era recebido por ancios da igreja, alguns judeus da sia, que estavam presentes em Jerusalm, para celebrar a Festa de , acusaram Paulo de profanar a rea do templo (At. 21.27-36), o que resultou em sua priso pela capito o da cidade. Nessa viagem missionria, alm da Epstola aos Romanos, Paulo escreveu I e II Corntios.

CONCLUSO missionrias de Paulo revelam seu profundo amor a Jesus Cristo, bem como a seriedade que esse atribua gelizadora. Ele tinha profunda convico do seu chamado para levar o evangelho s naes (Gl. 1. 15,16; Co. 1.1). Ele no se envergonhava do evangelho, pois reconhecia neste o poder de Deus para salvao de

ele que crer (Rm. 1.16). O Apstolo dos Gentios no temia oposio e muito menos adversidades, pois ente da responsabilidade que recaia sobre os seus ombros (I Co. 9.16). O teor da mensagem missionria era, repetidamente, Jesus Cristo, o Ressuscitado (I Co. 1.30; II Co. 4.5). A dedicao de Paulo obra a era to intensa que o fazia afirmar que ele no mais vivia, mas Cristo vivia nele (Gl. 2.20), e que para r era Cristo e o morrer era lucro (Fp. 1.20). Paulo a nada temia, e como muitos missionrios espalhados o atualmente, pelo quais devemos orar e contribuir, testemunhava de Jesus, a fim de que o Senhor fosse tado na vida dele (II Co. 4.10,11). Que como Paulo, e esses destemidos missionrios, sejamos tambm capazes de, pelo Esprito, afirmar: ai de mim se no pregar o evangelho! BIBLIOGRAFIA MARSHALL, I. H. Atos: introduo e comentrio. So Paulo: Vida Nova, 2008. WILLIAMS, D. J. Atos. So Paulo: Vida, 1996. Fonte: Pb. Jos Roberto A. Barbosa

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