AVALANCHA TANGUERA.

ESTUDIO DE UN CASO

Avalancha tanguera. Estudio de un caso

Adriana Santos Melgarejo

S.O.D.R.E.

Resumen: El tango ha experimentado, a lo largo de las diversas etapas de su historia, un proceso de relocalizacin. Este gnero musical refleja parte de la identidad de la sociedad rioplatense, pero hacia la dcada de 1960 comenz a perder popularidad y empez un periodo de hibernacin. Actualmente est experimentando un resurgimiento en la regin del Ro de la Plata, en la que se origin y desde la cual contina la exportacin de modelos estereotipados de su danza. La presente comunicacin da cuenta de la incidencia de un grupo de personas, que en este contexto y especficamente dentro de la escena tanguera montevideana, cultivan el tango a travs de la danza. Avalancha tanguera es un colectivo de aficionados, no tangueros en el sentido tradicional. A partir del grupo, se observan los diferentes espacios vinculados al tango-danza, los posibles cambios en los roles de gnero, en la interaccin intergeneracional y las vinculaciones del colectivo con el nuevo significado del tango. Palabras claves: identidad, tango- Montevideo Abstract: Tango has experienced a re-location process through the different stadiums of its history. This musical genre shows a point in the identity of the society in Ro de la Plata, but around the 1960s decade it began to lose popularity and an hibernation period began. Nowadays it is sensing a resurrection process in this region of Ro de la Plata, where it was originated and from which the export of stereotyped dance models continues. The current paper displays the impact of a group of people, which in this context and specifically inside the tango scene in Montevideo cultivate tango through its dancing. Avalancha tanguera is a collective of devotees, instead of a group of tangueros in the most traditional sense. From this group, different scopes related to tango-dancing can be observed, as well as the possible changes in the role of genres with the generational interaction and the connections of this collective with the new meaning of tango. Keywords: identity, tango, Montevideo

I. Introduccin La ltima crisis econmica sufrida a comienzos de 2002 en la zona rioplatense produjo cambios sustanciales en algunos estratos sociales. La msica sirvi como importante vehculo para la bsqueda de alternativas que hicieran frente a los cambios; en el caso del tango se observa cmo el proceso de cambio se plasma sobre todo en su resignificacin. sta es observada a partir del grupo estudiado, el que se destaca por algunas caractersticas inherentes al tipo de vnculo creado entre los participantes a travs del gnero musical. Los participantes entran en el mbito del tango por una serie de razones ligadas a los cambios en la comunicacin interpersonal y a la bsqueda y construccin de

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la identidad en la actualidad. En determinados colectivos de personas, la danza deviene factor de integracin y socializacin en una poca y una sociedad que ha ido sustituyendo la vivencia por lo espectacular. II. Escena del tango en la ciudad de Montevideo Para enmarcar el colectivo objeto de este estudio, primero caracterizar la escena tanguera 1 montevideana subdividindola en dos tipos: la escena hegemnica y la escena alternativa. Para ello comenzar por precisar el concepto de escena musical. ste define un mbito enmarcado por msicos, oyentes e industria, alrededor de un determinado gnero musical. La escena musical (a diferencia de los espacios definidos a partir del concepto de 2 subcultura) se presenta como un mbito donde el individuo entra y sale con soltura. Escena hegemnica: Llamar escena hegemnica a aquella en la que los integrantes repiten modelos importados, creados con el fin de su exportacin; cultivan el tango apuntando al desarrollo profesional. Est compuesta por bailarines profesionales que en general realizan actividades lucrativas en relacin con el tango (enseanza de la danza, integracin de las 3 orquestas profesionales, tangueras , etc.) Este mbito est relacionado, mayoritariamente, con el discurso oficial y en se repiten modelos estereotipados, surgidos en Buenos Aires, sobre todo en cuanto a la enseanza de la danza y en cuanto a la espectacularidad con que se la asocia. En cuanto a lo coreogrfico se imitan las caractersticas propias de los espectculos profesionales que se presentan en teatros. Las academias repiten los modelos tradicionales de enseanza-aprendizaje y de vinculacin interpersonal. Los integrantes de esta escena aprenden el baile y lo practican entre ellos en las tangueras. Realizan exhibiciones en diferentes mbitos y defienden un tipo de tango, el que ellos practican, como el autntico, unas veces aludiendo a que es el ms profesional y que bailar el tango implica el estudio con determinados maestros, otras defendiendo la elaboracin de la danza que toma elementos acrobticos a las que se les llama nuevas tendencias. Esta escena est apoyada de hecho por los medios masivos de comunicacin que
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Utilizo este trmino teniendo en cuenta que la palabra hegemona tiene su origen en la palabra griega hegeisthai, cuyo significado es liderar. El concepto de escena ha sido introducido entre otras cosas para evitar los problemas heredados de las teoras subculturalistas que tienden a comprender la masa de pblico que sigue un gnero o grupo, como una subcultura (o tribu urbana) coherente y homognea. La escena es el espacio de interrelaciones musicales que se crea por medio del acuerdo entre msicos, pblico, industria, espacios participativos, rganos de difusin, etc. (Shuker, fide Lpez Cano, 2006 ) Las tangueras son espacios pblicos donde se baila el tango. Generalmente se puede tomar y comer algo mientras se escucha o se bailan tangos.

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sobrevaloran todo lo que implica la puesta en escena en parmetros de show. Como formadores del gusto, imponen modelos hegemnicos en cuanto al tipo de relacin con el gnero musical. Es decir que lo que se ve o se escucha desde los medios de comunicacin es lo que ha sido legitimado como modelo de tango. Desde ellos se promueve tanto el tango como danza estilizada, como los estereotipos asociados al cultor del tango en cuanto al comportamiento social. Escena Alternativa: Se caracteriza por que sus integrantes no son bailarines profesionales Est compuesta por diferentes grupos que escapan al mbito profesional, es decir, el inters de los participantes no es el de formarse en la danza con el objetivo de realizar show. Generalmente las actividades se realizan en espacios no convencionales, es decir en lugares fsicos como clubes de barrio, espacios pertenecientes a sindicatos o casas de familia. En cuanto a lo especficamente coreogrfico, se practican diversos pasos bsicos de tango, producto de las diferentes sistematizaciones que han realizado la multiplicidad de profesores que conviven en la escena tanguera. En contraste con lo que se observa en la escena hegemnica, caracteriza la escena alternativa la utilizacin de pasos sencillos y una relacin que tiende a prescindir del fin de lucro. En algunos casos los grupos se vinculan a determinados msicos que escapan de los modelos de las orquestas tpicas y los 4 bailadores escapan incluso al mbito de las tangueras. III. Caracterizacin del grupo y de su actividad Avalancha tanguera es un grupo de promocin y enseanza de tango. Su nombre alude al tipo de actividades organizadas por ese colectivo de aproximadamente 300 personas. Una de las actividades caractersticas de este grupo, la llamada Avalancha, consiste en la realizacin de un macro taller donde se ensean algunos pasos bsicos de tango. Generalmente se hace al aire libre con un coordinador que indica las consignas, acompaado por integrantes del colectivo que invitan a bailar a quienes estn como espectadores. El grupo Avalancha se caracteriza por la heterogeneidad en cuanto a edades, enmarcndose en una franja etaria entre 30 y 60 aos. Desde el discurso de sus integrantes se observa que no pretenden ser tangueros, por lo cual entran sin prejuicios al mbito del tango particularmente a travs del aprendizaje de su danza. El grupo comenz a funcionar en el ao 2001 a partir de la iniciativa de un conjunto de personas vinculadas con la convivencia comunitaria estudiantil en Montevideo. Los lugares iniciales fueron dos casas
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[] establecemos una distincin entre bailarines y bailadores, para designar como bailadores a quienes gustan del baile como una prctica ldica ligada al ocio y el buen uso del tiempo libre, realizada por el placer que provoca y por el deseo o las intenciones que lo motivan, sin pretensiones de profesionalismo ni de participacin en el espectculo del show business, aunque subyace el inters de trascender las rutinas funcionales de la cotidianeidad. (Ulloa, 2006: 5)

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comunitarias llamadas La Lucera e Isla de Flores. La enseanza del tango comenz en las reuniones de amigos. Quitbamos todos los muebles del living y al comps de DArienzo, empezamos con el uno, un, dos, tres. (Mirza, et al., 2006: 20) Esos espacios crecieron en nmero de asistentes por lo tanto decidieron utilizar la calle como lugar de realizacin de la actividad. Se formaron grupos estables en diferentes sitios fuera del mbito domstico primario. Actualmente existen seis grupos ubicados en diferentes barrios de la ciudad de Montevideo. Los lderes del grupo, a los que se llama multiplicadores , son los coordinadores de los diferentes espacios de aprendizaje. Pertenecen a un subgrupo llamado cooperativa. ste tiene como actividad principal la discusin y toma de decisiones acerca de los aspectos organizativos de todo el colectivo. El subgrupo est compuesto por Juan Pablo Mirza y 8 algunos de los integrantes que pertenecen a la etapa de formacin del colectivo. IV. Espacios de aprendizaje y dinmica del grupo Las clases siempre son colectivas, y estn guiadas por una pareja de multiplicadores. La 9 clase comienza realizando el paso bsico individualmente y luego se forman parejas al azar, pero con un orden establecido de rotacin. Es decir que las parejas van cambiando cada una o dos piezas de baile. Dicha prctica tiene como cometido favorecer el conocimiento de los diferentes compaeros de baile, tanto a nivel personal como en la diversidad que se genera individualmente al momento del baile. Es un recurso didctico que facilita el aprendizaje porque el alumno entra en contacto con los diferentes tiempos de los compaeros y afianza los vnculos sociales del grupo. Los compaeros ensean sin prejuicios, no importando el nivel al que hayan llegado. En el momento final de la clase, los participantes del grupo comparten cmo se sintieron en ella y/o de otros temas que muchas veces tienen que ver con la vida personal, afectiva, sensible. A este espacio se le llama redondilla y tiene como objetivo favorecer las relaciones interpersonales haciendo que los participantes comuniquen aspectos personales ms all de lo directamente relacionado con el espacio de enseanza de la danza.
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Las casas comunitarias son fincas arrendadas por estudiantes, generalmente jvenes del interior del pas, que comparten gastos mientras estudian en la capital. Son casas de alquiler casi siempre ubicadas en zonas cercanas a los principales centros de estudio. Mirza tiene formacin en psicologa social y es uno de los que comenz con la iniciativa de la enseanza de tango-danza en los espacios de las casas comunitarias y luego se convirti en lder del grupo. Es el nombre que dentro de este grupo se le asigna a los coordinadores de grupo. No se utiliza trminos como profesor o maestro con el objetivo de desestructurar el rol. Algunos de los integrantes del subgrupo tienen formacin o experiencia en animacin de grupos religiosos pertenecientes a la iglesia catlica; por otra parte otros integrantes tienen experiencia en trabajo en diversas organizaciones sindicales. Consiste en caminar remarcando el tiempo fuerte del comps.

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V. Estrategias didcticas El modelo estereotipado del tango-danza, se caracteriza por mostrarse como una prctica compleja; en cambio, el grupo objeto de este estudio, ofrece un fcil acceso a ella. Los multiplicadores no tienen una postura magistral por lo cual el tipo de relacin que generan marca una diferencia sustancial con la escena hegemnica. stos provienen de diferentes mbitos y no necesariamente tienen formacin previa en danza. Ensean diferentes aspectos del baile, es decir, cuestiones que tienen que ver con la relacin biomecnica que se genera entre dos cuerpos que acuerdan movimientos simultneos. Pero es caracterstico que transmitan en principio el paso bsico, tratando de despojarlo de todos los elementos que puedan traer dificultades para quien recin se vincula con la prctica de la danza. El paso bsico como estrategia didctica surgi de la investigacin de la coregrafa Larissa 10 Russo quien realiz una exhaustiva observacin de los pasos que bailaba la gente cultora del tango en los bailes domsticos. El llamado 2 y 1 es el paso bsico que an recrean los bailadores. Luego sistematiz algunos pasos observados llegando a lo que se llama 1 y 1-211 3. Este paso utilizado por el grupo Avalancha, es una estrategia didctica que surgi como una forma para acercar el tango al bailador. No tiene grandes complejidades en principio, por lo cual el bailador siente rpidamente que baila sin grandes dificultades. El tango, a primera vista, y comparado con otras danzas, requerira un mayor grado de agilidad y destreza de parte de quien lo practique. Por eso el desarrollo de este paso bsico facilita el aprendizaje. Los multiplicadores sacan todo lo que pueda ser factor de temor para quien aprende, dando la libertad suficiente para que la persona avance y luego se sienta libre de tomar los pasos que quiera de las diferentes escuelas. De esta manera el participante logra rpidamente sentir seguridad y disfrute. Al mismo tiempo comparte sus saberes con los compaeros que llegan por primera vez. Se genera una enseanza-aprendizaje recproca y colectiva a travs de los integrantes ms avanzados del grupo, que ensean a los que recin comienzan. Paulatinamente se van agregando las llamadas figuras y cortes que son pasos con un grado ms de complejidad y de coordinacin entre la pareja bailadora. La estrategia didctica del 1 y 1-2-3 ha ido sustituyendo el paso bsico 2 y 1 y muchos de
Larissa Russo es docente de Educacin Fsica, bailarina y coregrafa. Tiene amplia experiencia y formacin vinculada a la enseanza y a la realizacin de diversos espectculos de danza. En ellos trabaj mayoritariamente con gneros latinoamericanos. Es directora de la academia de baile Tiempo de tango. Realiz junto a Gabriel Roln una exhaustiva investigacin coreogrfica en la dcada de 1980. sta fue desarrollada en el mbito de bailes de tango populares en Montevideo. Buscaron la autenticidad de la coreografa tanguera a travs de la observacin de los pasos realizados por los cultores espontneos. 11 es una didctica de enseanza para que el alumno entienda cmo son las pisadas con respecto al acento y al pulso que tiene la msica () Entonces, nosotros queremos acentuar que el 1 es el acento primero, en donde el alumno va a dar el primer paso: 1 y nuevamente 1, 2, 3, porque la corridita, que ya va en los pulsos, se suceden luego de este 1 (Russo, et al., 2006: 25)
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los bailadores han comenzado a desarrollar la creencia que el primero es el paso del Tango Oriental. Lo que en principio fue una estrategia didctica pas a tener connotacin de originalidad, cargndose de simbolismo. Tanto el bsico 2 y 1 como el 1 y 1-2-3 se resaltan 12 como pasos del Tango Oriental . Los bailadores comienzan a contrastarlo con los otros pasos y a defenderlos como el tango autntico. Contraponen este paso al que se puede 13 aprender dentro de la escena hegemnica, rescatando una supuesta originalidad oriental. En este grupo, que por sus caractersticas conforma un espacio socialmente amplio, participan personas con diferente bagaje musical, resultante de la diferente formacin educativa y de las diferentes edades. Se observa que quienes se integran a este colectivo descubren el tango, es decir que van conociendo acerca de autores, orquestas y aprenden a escuchar la msica al mismo tiempo que aprenden a bailarla. VI. Algunos ejemplos de grupos dentro de la escena alternativa Un grupo alternativo de tango es el que se desarrolla en la milonga que se realiza slo los 14 das lunes en una casa comunitaria de la zona del Centro. En esta casa se desarrollan clases de tango a cargo de una pareja que vive all junto con diez personas ms, algunas de stas vinculadas al mbito de la msica popular ciudadana. La relacin entre los miembros del grupo y entre los talleristas (quienes imparten las clases) es parecida a la que se da en Avalancha. Como retribucin por las clases, no se establece una cifra fija de dinero, sino que se solicita una contribucin voluntaria de cada uno los participantes. Aqu la franja etaria va desde los 20 a los 35 aos. Las parejas son mixtas. Muchas veces bailan con msicos en vivo y utilizan grabaciones de tango instrumental y tambin cantado. El paso que utilizan es otra sistematizacin al que tambin se le llama bsico. Consiste en cuatro pasos trazados como un cuadrado similar a los pasos de milonga, pero luego van incorporando algunas figuras de diferentes escuelas de tango. Tambin existe en Montevideo un colectivo de tango queer que funciona en el Pub Chueca. En este lugar se imparten clases de tango todos los mircoles y se realiza una 16 pequea milonga una vez finalizada la clase. Aqu los participantes aprenden con
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Existe la interesante discusin acerca de algunas caractersticas que definiran un tango oriental pero por razones de extensin no abordar en este estudio. todo el mundo bailaba 2 y 1, no haba duda, en Joventango se bailaba el 2 y 1, hasta que se hace la Cumbre Mundial del Tango en Uruguay, todo el mundo 2 y 1. (Russo, et al., 2006: 25) De similar gnesis que el grupo Avalancha, esta casa comunitaria se encuentra en la calle Hermano Damasceno ubicada en el centro de la ciudad de Montevideo y es conocida como La Milonga de Damasceno. La palabra inglesa queer se traduce literalmente como raro, aunque de manera cotidiana se usa para nombrar a los homosexuales. La palabra milonga tambin tiene como acepcin el espacio donde se baila el gnero musical del mismo nombre, tango, vals criollo, entre otros.

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profesores que pertenecen a la escena hegemnica, pero por las caractersticas de la danza, este espacio se ubica en la escena alternativa. Aqu los participantes, en su mayora de sexo masculino, bailan intercambiando los roles. No les interesa el show sino el disfrute que genera la danza a travs de la relaciones interpersonales y el intercambio de roles. El baile se restringe al local puesto que hasta ahora no se ha registrado que parejas queer hayan bailado en las tangueras convencionales. Este caso sera parte de un estudio particular, porque est recin comenzando y por el hecho de que, debido a su carcter transgresor est estrechamente ligado a la escena alternativa. Sera parte de un mismo proceso pero con la particularidad que en este colectivo se suman cuestiones ms especficas en cuanto a gnero e identidad sexual. VII. Incidencia del grupo estudiado en la escena tanguera La escena del tango se ha redefinido a partir de algunos colectivos entre los que se encuentra Avalancha tanguera. Entiendo esa redefinicin como el cambio que se observa frente a algunos aspectos del relacionamiento con el gnero musical en general y con la danza en particular dentro del mbito pblico de las tangueras. Propongo sintetizarlas de la siguiente manera: 1. En cuanto al tipo de vnculos que se da entre los participantes. Parecera que existe una relacin menos annima y ms abierta entre los asistentes, que la que se perciba antes en los mismos mbitos. 2. En cuanto a que est permitido que las mujeres saquen a bailar a los hombres. Esta prctica es directamente incentivada en los grupos Avalancha. 17 3. La escena tanguera montevideana se vincula con diferentes escuelas de baile. Los integrantes de una escuela u otra difcilmente eran capaces de mezclarse, sobre todo por cuestiones intrnsecas al baile. Es decir, que bailaban diferente por lo que era dificultoso entenderse. Eso trajo consigo rivalidades en cuanto a quin cultivaba el verdadero tango. Al da de hoy esas dificultades pareceran estar salvadas o por lo menos se percibe una apertura con respecto a la diversidad en la prctica de la danza. Por otra parte, la poblacin que hoy encontramos en las tangueras es diferente a la que se encontraba hace unos aos atrs. Desde el comportamiento de la invitacin al baile hasta la vestimenta utilizada para entrar a esos recintos pblicos. En la mayora de las tangueras montevideanas no genera un problema la vestimenta que puedan portar los asistentes al lugar. La escena alternativa en general, y el grupo estudiado en particular, han contribuido generando un espacio abierto de ida y vuelta entre las diferentes escuelas de tango-danza. Aunque no se puede afirmar con absoluta seguridad que en la actualidad exista un
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Joventango, La morocha, Malajunta, La Junta, Tiempo de Tango.

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eclecticismo en la forma de bailar el tango, s se puede decir que al presente se observa en las tangueras montevideanas una apertura hacia las particularidades de una misma danza y una relacin intergeneracional ms abierta. Por otra parte, la escena hegemnica comienza a sustraer de la escena alternativa algunas herramientas que le permiten continuidad. Gana adeptos cuya primera vinculacin con el gnero fue en la escena alternativa as como tambin se apropia de ciertas formas de vinculacin. Es importante tener en cuenta que, como ya se ha dicho, el concepto de escena es flexible, por lo cual un mbito y el otro se vinculan a veces compartiendo cultores y espacios de accin. VIII. Resignificacin del gnero musical

En la Avalancha Tanguera nos juntamos un grupo de personas de diversas procedencias y

edades para darnos permiso de sentir y trasmitir la magia del tango. Esa magia tiene la virtud de movilizar los sentimientos de la gente que lo practica y por eso involucra emociones muy fuertes. Al haber vivido la experiencia nos surge el deseo, las ganas, casi la necesidad, de compartir esta experiencia con otros y expandirlo en los lugares que frecuentamos18(Mirza, et al., 2006: 9) El tango es un gnero musical que ha generado fuerte controversia tanto en mbitos acadmicos como populares y tambin en la esfera poltica a partir de diferentes discusiones sobre su origen y pertenencia. Desde estas discusiones se han formulado muchas hiptesis acerca de su nacimiento y de los tipos de proyecciones que ha sufrido. Indudablemente lleva consigo toda una carga simblica identitaria que lo vincula a una regin del planeta: las principales ciudades rioplatenses; pero tambin a diferentes pocas de la historia y a otros muchos lugares geogrficos, a partir de la difusin mundial que lo caracteriz. (Pelinsky, Ramn, 2000) Surgi en el Ro de la Plata como un gnero musical producto de la hibridacin de otros. La mezcla de la habanera, la milonga, el candombe, en tanto gneros musicales importados y/o reelaborados, conformaron lo que ms tarde se nombrara como tango. (Goldman, 2008). En la actualidad la misma regin vuelve a sufrir embestidas fuertes en cuanto a la imposicin de gneros musicales con la particularidad de que los adelantos tecnolgicos prescinden de los msicos del lugar, por lo cual la msica no da lugar a una reelaboracin regional. En general sucede que los moldes se consumen y no se rehacen. A partir de la moda mundial del tango, el Ro de la Plata se vio obligado a exportar modelos arquetipados que al mismo tiempo son importados por el propio pblico de esta regin. A
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Mirza, Juan Pablo et al. 2006. Avalancha Tanguera. Relatos de un abrazo colectivo. Montevideo, La Encuadernadora.

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travs de los mecanismos de ida y vuelta que ejercen gran influencia sobre el gusto occidental, es que la moda actual mundial ha repercutido de una forma particular en la regin en donde en principio se cultiv este gnero musical. En las ltimas dcadas el tango ha pasado nuevamente a ser una msica de moda a nivel mundial. En tanto que msica tpica, se la trata de rescatar segn convenga a intereses de las polticas culturales o de la moda. Particularmente, desde los mbitos relacionados con el tango y desde el propio Estado uruguayo, se discute sobre los beneficios econmicos que traera invertir en 19 el tango vinculndolo sobre todo al desarrollo de intereses tursticos. Por una parte se observan conflictos, en cuanto a que en la bsqueda de obrar a favor del gnero musical, se sigan importando modelos ajenos y se siga imponiendo una esttica estereotipada producto de las ms diversas influencias. Por otra, y en contrapartida, los actores sociales comienzan a resignificar el gnero y en muchos casos lo desvisten de esos estereotipos y lo convierten en algo nuevo, ms acorde al momento histrico y a las maneras de sentir de los involucrados. Es decir que aquello que fue impuesto adquiere una significacin particular en la zona del planeta a la que pertenecera por gnesis. Generaciones que no tuvieron la necesidad de vincularse con el tango-danza comienzan a volcarle una fuerte carga de significados nuevos. Estn utilizando este gnero musical 20 como matriz musical conveniente. (Vila, 1996: 9) Los nuevos cultores del tango buscan apropiarse de ella tal vez, porque su principal funcin es hacerlos sentir uruguayos defensores de un gnero musical que sienten que tambin les pertenece.

El tango nos sorprende por su magia, por su encanto, por su sensualidad, y nos conecta
con nuestra cultura y nuestros abuelos. Nos da la posibilidad, tambin, de expandir en nuestro entorno sus efectos teraputicos, sensibilizadores, energizantes y, a travs del baile, mejorar la calidad de nuestras relaciones humanas.(Mirza, et al., 2006: 9) El gnero se relocaliza en diferentes grupos que lo embanderan usando la msica como factor de unin. Del discurso de los integrantes del grupo estudiado, se observa la existencia de una cierta bsqueda del significado del tango en cuanto a la necesidad de definir qu es ser uruguayo. Hay tambin una bsqueda de diferenciarse en cuanto a un nosotros y los otros, buscar las races y buscar lo que los conecta con la historia familiar y la historia del pas. Por ello afirmo que en este caso gente de diferentes edades, y que no es tradicionalmente cultora del tango, est utilizando este gnero musical como matriz musical conveniente. No es casualidad que el grupo objeto de este estudio haya surgido en esta poca. El tango

19. Qu hacemos con el tango? Ttulo de la convocatoria dirigida a msicos, bailarines, empresarios del rubro

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turstico vinculados al tango, realizada en 2006 por el Departamento de Cultura de la Intendencia Municipal de Montevideo. Este concepto es propuesto por Vila a partir de su estudio sobre de identidades narrativas.

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tiene hoy en da una valoracin diferente a la que tena hace slo 40 aos. En la actualidad es un gnero de moda. Es decir que es aceptado por sus valores musicales, habiendo ganado otros significados. Hace 40 aos era la msica que se identificaba con la decadencia de una generacin. En la dcada de 1960 haba dejado de ser transgresor y el rock ocupaba este rtulo. Hoy en da la vinculacin con la generacin que representaba el establishment ha dejado paso a la representacin de una identidad en proceso de prdida. Por otra parte desde fines de la dcada de 1990, el Cono Sur ha sufrido una paulatina decadencia econmica que finalmente se plasm en la crisis de 2002. Frente al rpido crecimiento de la cultura consumista, la crisis result de gran impacto reflejndose en la prdida de poder adquisitivo y en la prdida de inversiones. Como consecuencia, adems de problemas extremadamente serios a nivel individual, se vivi una honda depresin 21 colectiva . Por lo tanto, en este contexto se produjeron cambios definitorios en los diferentes estratos sociales. Adems, las ltimas tres dcadas del siglo XX se caracterizaron, en primer lugar, por la salida de regmenes totalitarios y luego, por la vuelta a la democracia idealizada y la posterior decepcin frente a sta. Otra caracterstica fue la tendencia mundial al individualismo como camino del xito social y a la revolucin del pensamiento mundial en cuanto al factor globalizante. Las discusiones acerca de los beneficios y perjuicios de la globalizacin y su consecuencia en cuanto a la masificacin del gusto y de las industrias culturales y cmo estas ltimas toman el modelo de difusin masiva. Las caractersticas descriptas son parte de un proceso que se vena gestando con la utilizacin de los mass media que acrecent su fuerza en nuestra poca a partir del uso de Internet y de las televisoras por cable con difusin mundial. Esto ha redundado en el tipo de relacin del consumidor de msica sobre todo en cuanto a que el vnculo de la persona con la msica se ha visto, ms que nada, restringido a la pasividad del escucha. (Fornaro, 2001: 4-21) De acuerdo con esta observacin creo que se puede interpretar que el grupo estudiado es un caso representativo de un fenmeno mundial que se da en respuesta a la globalizacin. IX. Qu hace que sea el tango el gnero musical elegido para la identificacin de determinados actores sociales? Del discurso de los integrantes del grupo surge la idea de que no puede ser otro gnero
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En respaldo a esta afirmacin, los siguientes datos facilitarn al lector informacin acerca de las causas de los cambios sufridos a nivel econmico en el perodo mencionado. El desempleo abierto en Uruguay alcanz en 2002 a ms del 17% de la poblacin. El salario real sufri una prdida de ms de 20 puntos porcentuales entre el 2001 y el 2002. Se evidenciaron a travs de los medios de difusin masiva amplios sectores de poblacin con serios problemas de acceso a la alimentacin bsica. Aumentaron casi el 20% el nmero de desalojos por el no pago de alquileres. La lista de morosos frente a empresas pblicas y privadas, adquiri en el 2002 un giro exponencial. El porcentaje de hogares por debajo de la lnea de pobreza alcanz al 20%. (Fuente del Instituto Nacional de Estadstica y del Instituto de Economa en base a la Encuesta Continua de Hogares)

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musical, sino el tango, el que los convoque al encuentro. Si comparamos el mbito social donde surgi el tango y el mbito social donde est resurgiendo es evidente la diferencia entre el mbito marginal de inmigrantes europeos y desplazados del campo hacia la ciudad, afro-descendientes y criollos pobres, y la franja social que hoy busca un acercamiento al gnero. El tango fue uno de los gneros musicales que permiti la comunicacin entre gente que no manejaba la misma lengua y que vena de lugares diversos con diferentes rasgos culturales y tnicos. (Vidart, 1967: 37) Hace muchos aos que el tango dej de cumplir explcitamente esa funcin de unificacin con la que naci, pero en este momento la est rememorando. Tal vez ahora tiene la funcin de unir un tejido social que sufri desde la dcada de 1960 sucesivos embates, comenzado por la crisis que culmin con doce aos de gobierno militar y luego diversos gobiernos, que aunque democrticos, continuaron con las mismas polticas econmicas y culturales. El tango no sufri una censura directa pero s la sufrieron sus cultores y la forma de transmisin de una generacin a otra. Se transmita en el mbito domstico, en las fiestas, en las reuniones familiares, stas s se vieron presas de la censura. Por otra parte, luego de 17 aos de gobiernos democrticos, el Uruguay se vio inmerso regionalmente en una fuerte crisis que tuvo su punto lgido en 2002 y que termin por desmembrar el tejido social. Luego, tambin es cultivado por las clases dominantes cumpliendo entre otras, la funcin de vehiculizar la necesidad de identificacin. Se observa que el estrato social que busca un acercamiento al tango est compuesto por personas con formacin secundaria y terciaria, con actividades laborales que permiten un nivel de ingresos que sita a los componentes del grupo dentro de la clase media y en una franja etaria entre los 20 y 60 aos. Tambin con un acercamiento a otras culturas no slo a travs de la formacin educativa bsica, sino por el hecho de que muchos de los protagonistas de este fenmeno han viajado al exterior o vivido algn perodo en otros pases. Adems la historia personal de los integrantes del grupo los atrae hacia el gnero a causa de sus fuertes vinculaciones con el mbito domstico, rememorando a determinadas figuras familiares. Se lo asocia a todo un entorno social, algunas veces festivo, otras de 22 entorno sonoro domstico: a travs de discos o a travs de la radio. Este estrato de alguna forma sobrevive a la pobreza extrema fruto de los hechos expuestos y aora una sociedad con aparentemente menos distancias sociales. La nostalgia que producen esos clichs de pocas pasadas tal vez sea lo que motive a verter en el tango una fuerte carga simblica asociada con un pasado idealizado.

La construccin de las identidades utiliza materiales de la historia, la geografa, la

22 Es particularmente nombrada la radiodifusora Clarn. Clarn AM 580 fue fundada el 12 de octubre de 1958. Se caracteriza por transmitir las 24 horas del da y todos los das del ao, gneros musicales de proyeccin folklrica de la regin del Ro de la Plata, tanto de raz rural como urbana.

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biologa, las instituciones productivas o reproductivas, la memoria colectiva y las fantasas personales, los aparatos de poder y las revelaciones religiosas. (Castells, 1996:29) Particularmente los integrantes de la escena alternativa seran actores en la construccin de la identidad que rememora y busca races en la historia y que al mismo tiempo necesita visualizar una accin a futuro dentro de la sociedad en la que vive. En efecto, estas 23 caractersticas enmarcan dicha escena en lo que Castells llama identidad proyecto. Es decir que hay una reconstruccin del sentido o de la significacin del tango para los integrantes de los grupos, que est estrechamente ligada con la construccin de la identidad. Una resignificacin que se da luego de todo un proceso de exportacin e importacin del tango. Por qu es el tango y no otro gnero musical el que se asocia a esta parte del mundo? Influye la moda mundial? Vivir el tango desde la danza es oponerse a la imposicin de modelos considerados ajenos desde la bsqueda de la autenticidad?

La msica para nosotros s tiene sentido (no intrnseco pero sentido al fin), y tal sentido
est ligado a las articulaciones en las cuales ha participado en el pasado. Por supuesto que estas articulaciones pasadas no actan como una camisa de fuerza que impide su rearticulacin en configuraciones de sentido nuevas, pero sin embargo, s actan poniendo ciertos lmites al rango de articulaciones posibles en el futuro. As la msica no llega vaca, sin connotaciones previas al encuentro de actores sociales que proveeran de sentido, sino que, por el contrario, llega plagada de mltiples (y muchas veces contradictorias) connotaciones de sentido.(Vila, 1996: 13) El tango est existiendo y est conviviendo en las diversidades por lo cual encuentro en los conceptos de Vila una respuesta a las preguntas formuladas al principio. Por ms que haya una vuelta al tango auspiciado por los centros de poder, se observan diferentes mbitos a los que colocamos como dentro de la escena alternativa, en los que hay lugar para la diversidad con respecto a cmo se vive el gnero musical. Por ms que en la poca que vivimos la sociedad ha ido sustituyendo la vivencia por la estilizacin y lo espectacular, surgen diferentes espacios donde se busca contraponerse a esa forma de sentir el fenmeno musical. Por eso tal vez el hecho de cultivar un gnero musical con 24 poderosa carga alusiva en un momento de fuerte crisis. En la poca de surgimiento del tango como gnero nuevo, es decir en el momento de su consolidacin como algo diferente a la milonga, la habanera y todos los gneros musicales de moda, el entretejido social tambin estaba buscando una uniformizacin. Al
23 [] Cuando los actores sociales, basndose en los materiales culturales de que disponen, construyen una nueva identidad que redefine su posicin en la sociedad y, al hacerlo, buscan la transformacin de toda la estructura social. (Castells, 1996: 30)

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la msica popular es un tipo de artefacto cultural que provee a la gente de diferentes elementos que tales personas utilizaran en la construccin de sus identidades sociales. De esta manera, el sonido, las letras y las interpretaciones, por un lado ofrecen maneras de ser y de comportarse, y por otro ofrecen modelos de satisfaccin psquica emocional (Vila, 1996: 4)

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compararlo con su homnimo en la actualidad, se observa que hay una franja social que busca crear un espacio para hacer frente a los cambios sociales fruto de las crisis que ha sufrido el pas en la ltima dcada y de la posicin de la sociedad frente al proceso de globalizacin. Por tanto la msica es quien vehiculiza esa necesidad. Pero los gneros nuevos parecen no colmar totalmente las expectativas. La msica es una sea fortsima de identidad y por ello la bsqueda de los espacios de una franja social que necesita reacomodarse, se realiza a travs de las msicas tpicas, en la que hemos enmarcado al tango. En el tango como en cualquier gnero musical se pueden precisar determinados signos que lo definen como un gnero diferente de otro. X. Aspectos sociales Actualmente no es habitual la prctica del baile en pareja en el mbito domstico. Tal vez hacia la dcada de 1980 ya se haba dejado de bailar en pareja, a partir de un proceso que se fue conformando por lo menos desde las dos dcadas anteriores. Transformaciones histricas en cuanto a la redefinicin de los roles de gnero en el mundo occidental, muchos de los cuales se dieron a consecuencia de las reivindicaciones feministas comenzadas en el siglo XIX, se plasmaron hacia la dcada de 1960 con cambios a nivel de los permisos sociales. Pero es curioso y contradictorio que se pierda la prctica del baile de pareja enlazada en el mbito domestico justo en el mismo momento que se presentan cambios a nivel de esos permisos sociales. Aunque, en la actualidad, existe un gusto por el baile, no se trata de una prctica espontnea, sino que es ms bien factor de inhibicin para gran parte de la sociedad uruguaya. Por eso es interesante observar que se est gestando un movimiento heterogneo en cuanto a edades que est practicando un baile de pareja vinculado a la construccin de la identidad rioplatense. Y por ello es tiempo de formular las siguientes preguntas: Qu es lo que las personas encuentran en esta prctica? Al bailarse en pareja, nos conectamos con nuestra sensualidad, crecemos en el respeto por el otro y aprendemos a ubicarnos en su lugar para adecuar nuestros ritmos, nuestras sensibilidades, nuestros pasos y para que, de dos personas que quizs apenas se conocen, logremos una sola y armnica danza. (Mirza, et al., 2006: 9) Con estas palabras un nuevo cultor define qu se adquiere con el baile en pareja, ms exactamente con el gnero que su grupo practica. Creo que influye el hecho de que en la interpersonal directa y poco frecuente en la actualidad. Quiz que el tango es el pretexto para una vuelta a una comunicacin interpersonal ms directa que a la vez vincula a la gente con una poca idealizada de certezas sociales e identidades firmes? Tomando el concepto de Marcel Gauss, Le Breton dice: Los sentimientos son emanaciones sociales que se imponen en su contenido y en su forma a los miembros de una colectividad inserta en una situacin moral determinada. (Le Breton, 2002:54)

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Tomamos este concepto ya que del discurso de los nuevos cultores parecera que a travs del tango se canalizaran emociones individuales que se viven como muy personales, pero que no son aisladas sino que se registran en todos los participantes del grupo. Tal vez estas subjetividades sean las que se espera observar en la franja social en la que estn inmersos. Es aqu donde entra en juego la resignificacin del gnero y la reubicacin de ste en la sociedad. Un tipo de msica que va cambiando de cultores en la medida que se van esperando nuevos significados de l. El gnero sobrevive gracias a esta relocalizacin. Lo que se comunica a travs del cuerpo y de la postura del cuerpo en el tango, es una elaboracin de una sociedad que no solamente se vincula con la poca sino tambin con una zona geogrfica y que tiene que ver con la idiosincrasia, con la manera de comportarse socialmente y con lo que se permite a nivel de comportamiento social. Hay quienes afirman que la sensualidad atribuida al tango tiene que ver con una manera de conducirse en la sociedad rioplatense. Tal vez comiencen a pesar aqu cuestiones vinculadas a la igualdad de gnero, puesto que el baile de pareja siempre conlleva una clara tendencia a la sobrevaloracin del rol masculino en tanto conductor.

El cuerpo metaforiza lo social, y lo social metaforiza el cuerpo. En el recinto del cuerpo se

despliegan simblicamente desafos sociales y culturales (Le Breton, 2002: 73). Entonces a travs de l y en este caso con el tango se estara manifestando una bsqueda social. Por una parte, el tema recurrente de la identidad en la sociedad uruguaya, en tanto estado pequeo y ubicado geogrficamente entre dos estados grandes y con fuertes influencias mediticas, es un tema vivido siempre de manera problemtica. Razones histricas hacen 25 que este tema sea siempre argumento de debate. Por otra parte, desde la cercana corporal que genera el baile de pareja se ejerce un tipo de comunicacin interpersonal directa y poco frecuente en la actualidad. Qu metfora encierra la angulosidad corporal explicita del tango-danza? Las reglas, la agilidad, la creatividad, el contacto fsico: son efectivamente la manifestacin de un estrato social? En el baile de pareja, con los movimientos corporales realizados tambin se observan aspectos sociales e histricos. Le Breton afirma: El cuerpo es una falsa evidencia: no es un dato evidente, sino el efecto de una elaboracin social y cultural. (Le Breton, 2002: 28) El tango en su gnesis ha participado y ha sido reflejo de esta actitud hacia la bsqueda de la expresin de una clase social en la que los primeros bailarines volcaron toda su carga de
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[] la debilidad relativa de las bases materiales de su configuracin estatal, su ubicacin geogrfica como pas pequeo entre dos gigantes, el peso de sus modelos de asociacin poltica en la elaboracin de sus relatos y de sus referentes colectivos, la escasa densidad de los impulsos endgenos de su sociedad civil, etctera-, el problema central de su autoidentificacin nacional no ha pasado tanto por el SER sino por el cmo IMAGINARSE. Caetano, Gerardo. 1992. Identidad uruguaya: Mito, crisis o afirmacin? Hugo Achugar. Montevideo: Trilce. N 79

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creatividad y la intensidad propia de un estrato social que buscaba un lugar dentro de una sociedad marginadora. En la actualidad, con una sociedad con un fuerte grado de apata cabe destacar que tambin, como antao, el tango es vehculo de negociacin entre los distintos actores sociales y tal vez ello se plasme concretamente en la eleccin de este gnero que se metaforiza en lo corporal. XI. Conclusiones En las ltimas dos dcadas se observa un resurgimiento de los gneros musicales identitarios que se ha dado como contrapartida al mensaje masificante y al anonimato personal, productos de la cultura global. Hay una resemantizacin de la msica y de la danza. En este caso, el tango perdi su significacin revolucionaria o transgresora de antao, para transformarse en un agente de unin intergeneracional, aludiendo a un sentimiento o a un discurso de trascendencia, de defensa de valores que se consideran autnticos y propios. Se genera una cierta nostalgia por esos valores y su defensa trae consigo el enfrentamiento con los valores culturales impuestos. No se observa creacin de tangos alternativos, pero s hay, en cierta medida, cambios en la funcin del tango. En otras palabras, hay permisos en las formas de relacionarse y en el modelo esttico tanguero aunque recreen la esttica musical de los tangos de la dcada de 1940. Se puede visualizar la actitud alternativa en la resignificacin que los diferentes colectivos hacen al tomar el tango como agente revelador de las necesidades de un estrato social. Al observar la escena alternativa encontramos varias caractersticas que conforman toda una lista de peculiaridades de los grupos que surgen en esta poca. La particularidad est en cmo en diferentes partes del mundo occidental, gneros musicales con diversos grados de antigedad histrica y diversas ubicaciones geogrficas, pueden tener rasgos en comn en cuanto a su resurgimiento. Es importante destacar que los individuos que conforman estos grupos, recurrentemente alegan en sus discursos que la actividad que hacen es contraparte de la cultura masificante que hoy en da ofrecen los medios y muchas veces al discurso oficial desde las instituciones del Estado. Los vnculos que se generan dentro de la escena alternativa permiten que tanto un hombre como una mujer inviten a bailar. Aunque esta prctica no est generalizada, su deteccin no es menor, porque refleja parte de la forma de relacionamiento que se observa entre los bailadores. Es un factor de desinhibicin muy importante tanto para el hombre como para la mujer. Aunque luego, en el momento del baile se contina manteniendo el poder masculino en la decisin, es decir que el conductor de la danza siempre es el hombre. En efecto creo que la escena alternativa del tango se caracteriza por el tipo de vnculo social que se genera entre los bailadores y por una bsqueda de la identidad a travs del

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compartir una experiencia corporal. La escena alternativa cambia los paradigmas y crea un espacio donde cabe la posibilidad de vivenciar el tango-danza desde la accin, contraponindose as a la opcin de ser espectador pasivo (aunque sin afn de espectculo) e instrumentando un tipo de enseanza-aprendizaje: colectivo, recproco y facilitador. Esto responde a una actitud que permite vivir el tango como un fenmeno mucho ms cercano y lo va despojando de algunos arquetipos de los que se ha ido revistiendo a lo largo de su historia. Bibliografa Caetano, Gerardo, 1992. Identidad uruguaya: Mito, crisis o afirmacin? Hugo Achugar. Montevideo: Trilce. N 79 Castells, Manuel, 1996. La Era de la Informacin. Economa, Sociedad y Cultura. Vol. 2 El Poder de la Identidad. Madrid: Alianza Editorial Fornaro, Marita. 2001. Antecedentes de la globalizacin musical: reflexiones desde la etnomusicologa. Boletn Msica, Casa de las Amricas, Nueva poca N 6 y 7. Goldman, Gustavo. 2008. Lucamba Herencia africana en el Tango.1870-1890. Montevideo: Perro Andaluz Ediciones Le Breton, David, 2002 La sociologa del cuerpo. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin. Lpez Cano, Rubn. 2006. Asmate por debajo de la pista: timba cubana, estrategias musicosociales y construccin de gneros en la msica popular. Comunicacin presentada en el VII Congreso Asociacin Internacional para el Estudio de la Msica Popular, Rama Latinoamericana, IASPM-AL. 20 al 25 de junio de 2006. Versin on-line: www.lopezcano.net <06/01/2007> Mirza, Juan Pablo et al. 2006. Avalancha Tanguera. Relatos de un abrazo colectivo, Montevideo: La Encuadernadora. Ulloa, Alejandro. 2006. Cuerpo, baile y canon cultural. Ponencia publicada en las actas del VII Congreso de la IASPM-LA en La Habana. Vidart, Daniel. 1967. El tango y su mundo. Montevideo: Tauro Vila, Pablo. 1996. Identidades Narrativas y msica. Una primera propuesta para entender sus relaciones. Sibetrans. Revista transcultural de Msica N 2. (www.sibetrans.com/trans/trans2/vila.ht

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