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Portiflio Filosofia Geral e tica Profissional

Antes de mais nada, vamos conceituar o que na realidade entendido como Teoria do Conhecimento: podemos compreender a Teoria do Conhecimento como a busca contnua de respostas para as perguntas apontadas no incio deste texto. Busca esta firmada no estudo do alcance, das fontes e dos limites do conhecimento Humano. Um requisito para que se encontre as respostas s questes propostas est na necessidade de compreender a capacidade do indivduo de, no momento de interao com o mundo que o cerca, compreend-lo. No entanto, o mais complexo est no fato de que, muitas vezes os juzos de valores levam a uma concepo errnea sobre dada situao. E, ao penetrarmos o terreno da relao percepo e realidade, impossvel no encontrar a filosofia. ROSAS define conhecimento como a relao entre o sujeito que conhece ou deseja conhecer e, o objeto a ser conhecido ou que se d a conhecer. O mesmo autor, retorna Grcia Antiga pontuando as vises mtodos de conhecimento de Scrates, baseada na ironia e na maiutica; de Plato, baseada na Doxa1 e; Aristteles, baseada na Episteme2. Contudo, uma vez que o propsito deste trabalho esteja focado na Teoria do Conhecimento oriunda da Idade Moderna, no nos ateremos Antiguidade ou Idade Mdia. Ainda segundo ROSAS, a primeira revoluo Cientfica promoveu diversas mudanas para o pensamento, dentre as quais a mudana da viso de mundo do teocentrismo para o antropocentrismo (de Deus como o centro do conhecimento para o Homem como tal centro). A seguir, sero elucidadas as correntes do Racionalismo e do Empirismo, bem como suas diferenciaes.

2.2 Racionalismo x Empirismo

Ao atentarmos para o racionalismo, possvel notar que este h uma argumentao no sentido de que a obteno do conhecimento cientfico se d pelas idias inatas (pensamentos existentes no homem desde sua origem que o tornariam capazes de deduzir as demais coisas do mundo). Para os racionalistas,

essas idias inatas seriam o fundamento da Cincia. Em contrapartida, para Oe m pires mo e seus seguidores, os empiristas, a experincia base do conhecimento cientfico, ou seja, adquire-se a sabedoria por intermdio da percepo do Mundo externo, ou ento do exame da atividade da nossa mente, que abstrai a realidade que nos exterior e as modifica internamente. Portanto, os empiristas apontam que a nica maneira de se compreender um dado acontecimento vivenciar (experincia) uma dada situao / conhecimento, a fim de que o sujeito possa internaliz-lo (carter bastante individualista de aprendizagem). Outra Teoria: Kant Uma colocao bastante interessante sobre Immanuel Kant, proveniente do stio Mundo dos Filsofos5 que ele sofreu duas influncias contraditrias: a

influncia do pietismo, protestantismo luterano de tendncia mstica e


pessimista (que pe em relevo o poder do pecado e a necessidade de regenerao), que foi a religio da me de Kant e de vrios de seus mestres, e a influncia do

racionalismo: o de Leibnitz, que Wolf ensinara brilhantemente, e o da Aufklrung (a Universidade de Koenigsberg mantinha relaes com a Academia
Real de Berlim, tomada pelas novas idias). Acrescentemos a literatura de Hume que "despertou Kant de seu sono dogmtico" e a literatura de Russeau, que o sensibilizou em relao do poder interior da conscincia moral. Feita a colocao, Vanzela aponta que o criticismo kantiano reao ao dogmatismo racionalista e ao ceticismo empirista. Em verdade, foi realmente Kant que criticou o racionalismo e o empirismo e uniu a razo com a experincia sensvel, para a aquisio do verdadeiro conhecimento. Fez a chamada Nova Revoluo Copernicana, onde valoriza tanto o sujeito como o objeto para que haja o verdadeiro conhecimento.

"das coisas, ns s conhecemos a priori aquilo que ns mesmos nelas colocamos.

Bibliografia [] ROSAS, Vanderlei de Barros. Afinal, o que Conhecimento? Disponvel em: [http://www.mundodosfilosofos.com.br/vanderlei22.htm] SOUZA, Ilan de. Racionalismo x Empirismo. Disponvel em: [http://profesron.spaceblog.com.br/42501/RACIONALISMO-xEMPIRISMO/] VANZELLA, Jos Marcos Min. Apostila de Filosofia 2008. Disponvel em: [http://omeu.net/direito/direito/3semestre/FilosofiaGeral/APOSTI LA_DE_FILOSOFIA_2008.doc]

3.1 Comentrios de Rodap (Psicologia Educacional): GATTI, B. A. O que psicologia da educao? Ou, o que ela pode vir a ser como rea de conhecimento?. Psicologia da Educao, So
Paulo, 5, p.73-90, 2 semestre/1997. CUNHA, M. V. Psicologia da Educao. Rio de Janeiro: DP&A, 2002. FRANCIOTTI, Marco Antonio. Texto Interativo sobre as reas da

Filosofia. em Kant

Disponvel em: [http://www.ufsc.br/~portalfil/interativo.html] MACIEL, J. C. Kant e o tuiui: o Direito pela revoluo copernicana .Disponivel em: [http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=4166 SAVIANI, D. Os saberes implicados na formao do educador. In: Maria Aparecida Viggiani Bicudo, Celestino Alves da Silva Jnior (Orgs.). Formao do educador: dever do Estado, tarefa da universidade (V.1). 1. ed. So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1996.

Aluno Francisnei Jesus Ribeiro Plo : Bauru Curso :A D M