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UNIVERSIDADE DE FORTALEZA – UNIFOR DISCIPLINA: FILOSOFIA DO DIREITO

CENTRO DE CIÊNCIAS JURÍDICAS – CCJ PROFESSOR: OSCAR d´ALVA E SOUZA FILHO

(EXERCÍCIOS DE FILOSOFIA DO DIREITO a serem pesquisados nos Livros A Ideologia do Direito Natural e Ensaios de Filosofia do Direito, Ed. ABC Fortaleza, 2ª. Edição, 2009 – Págs. 75 a 114). 1ª. Questão: A propósito da cosmovisão e da atitude pagã diante do mundo e em comparação com a concepção cristã, assinale nas opções abaixo, aquela que você considera coerente com o mundo grego (P) e o que você considerar pertinente ao cristianismo (C). I – Culto ao corpo, à sensualidade masculina e feminina e à beleza. ( ) II – Identificação do divino com o natural em uma unidade panteísta. ( ) III – Buscar a felicidade identificando-se com a natureza terrena e cósmica, com seus campos, planícies, florestas, mares, rios e montanhas. ( ) IV – Realizar sua energia erótica com inteira liberdade, sem nenhum complexo de culpa ou de pecado, com todos os seres vivos. ( ) V – Entender o divino como independente do natural e como criador deste mundo. ( ) VI – Optar pela felicidade a ser realizada no plano divino e sobrenatural, e por isso, renunciar à natureza sensível e profana. Ser indiferente ao mundo terreno. ( ) VII – Resistir aos apelos corpóreos (fome, sede e sexo) como forma de fortalecimento da alma espiritual e de sua ascese ao mundo divino. ( ) VIII – Praticar o jejum, a castidade e a mortificação do corpo através de penitências físicas acompanhadas de orações. ( ) IX – Aceitar as dificuldades da vida social e política, a escravidão, e as injustiças dos Governantes, como forma de se credenciar pelo sofrimento à purgação de seus pecados, aqui mesmo na terra. Tal prática garantiria ao fiel um lugar feliz no mundo divino, depois da morte. X – A felicidade humana consistiria em gozar a vida aproveitando as benesses do mundo natural em consonância com o instinto e a vontade presentes na energia erótica do homem, da mulher, de todos os seres vivos, e até mesmo nos deuses. ( ) 2ª. Questão: A propósito do Cristianismo, assinale com “V“ o que considerar verdadeiro, e com “F” o que julgar falso, a partir das sentenças seguintes: I – ( ) Desde o princípio, nos séculos II e III, o Movimento Cristão apresentou uma doutrina teológica e mística unitária e sem contradições, na África, em Roma e na Grécia; II – ( ) Na Grécia a oposição ao Cristianismo se deu em razão da mensagem social igualitária e humanista do Movimento cristão; III – ( ) Na África as dificuldades iniciais do movimento cristão deram-se em virtude da grande diversidade cultural africana com os ideais doutrinários e teológicos dos cristãos; IV – ( ) O Edito de Constantino, em 313, concedeu aos cristãos liberdade de culto em todas as regiões de Roma; V – ( ) São Paulo encontrou dificuldades de pregação das verdades cristãs aos Gálatas, aos Efésios e a outros povos gregos, em razão de seu desconhecimento da dialética grega; VI – ( ) Para superar a crítica filosófica materialista grega os Cristãos tiveram que recorrer às filosofias espiritualistas dos pitagóricos e dos platônicos; VII – ( ) As descobertas dos Evangelhos trouxeram boas notícias ao Império de Constantino, dentre elas a de que “O Reino de Cristo não é desse mundo”; “ e que a igualdade de todos os homens dar-se-á , após a morte, no mundo celeste”. E mais: “ o que o cristianismo condena é a escravidão da alma pelo pecado, e não a do corpo”. Essa é benéfica porque enfraquece o corpo e fortalece a alma. E por fim, os cristãos devem pagar os impostos ao Imperador: “Daí a Cesar o que é de Cesar”;

VIII – ( ) O filósofo inglês Roger Bacon. IX – ( ) O maior vulto desse período é Marco Aurélio Agostinho. foi a questão dos Universais. deu início a uma época de invasões bárbaras que destruiu a economia imperial romana.. os pensadores queriam saber se as idéias são realidades anteriores às coisas (ante-res) ou posteriores às coisas (post-res).IX foram encontradas bibliotecas de obras cristãs escondidas em paredes de Igrejas e mosteiros. o critério da autoridade. os ostrogodos e visigodos também invadiram Roma e procederam a um saque das riquezas do Império Romano. IV – ( ) Merecem destaque os nomes dos Padres Alcuino. 4ª. Sobre este tema assinale com “V” o que considerar verdadeiro e com “F” o que julgar falso: I–( ) A queda da cidade episcopal romana para as forças bárbaras de Átila o rei dos Unos. Sec. antes dominadas pelos bárbaros. Beda e Clemente como maiores preservadores da cultura cristã. X – ( ) Na questão dos Universais. principalmente de Agostinho. V–( ) O método de ensino escolástico consistia na leitura e comentários de textos da sagrada escritura. III – ( ) Nesse difícil período os Padres da Igreja fizeram um importante trabalho de preservação da cultura ocidental cristã. IX – ( ) A principal questão filosófica do período de formação da Escolástica.. IV – ( ) O nome escolástica provem das Escolinhas Liberais criadas por Carlos Magno com base no modelo dos pitagóricos cujos cursos oferecidos foram o Quadrivium e o Trivium.VIII – ( ) Em razão da pregação evangélica dessas boas notícias. entre os discípulos. Questão: A propósito da ESCOLÁSTICA CRISTÃ – período que compreende os séculos IX ao XV. (Foi o Professor que disse. tempos depois.). ou filosofia dos padres da Igreja. 3ª. . pitagóricas e dos padres cristãos. o Imperador Theodósio. VII – ( ) O critério de verdade. II – ( ) No início da Escolástica predomina o pensamento franciscano. e compreendeu o mundo dividido em duas Cidades: a Civitas Dei e a Civitas Terrenae. da história dos santos. denominavam-se de “Disputationes”. Dizia ele: “Veritas. II – ( ) Depois dos Unos. e não da autoridade. outros povos como foram os godos. em 387 publicou um Edito transformando o Cristianismo em Religião Oficial do Império Romano. X–( ) Sob influência platônica Agostinho entendeu o homem como um ser bifurcado em corpo e em alma. III – ( ) João Scotto Erígena é o primeiro pensador do período e enfrenta problemas com a Igreja por haver trazido elementos neo-platônicos (Teoria da Emanação de Plotino) para explicar a Teologia da Criação de Agostinho. com base nos ensinamentos do filósofo espiritualista grego Platão. Nominalismo e Conceitualismo ou Conceptismo. que atingiu o apogeu com Santo Agostinho e sua Teoria do Providencialismo Histórico. está dito). Questão: A Patrística cristã. IX ao XII) verifica-se grandemente a presença de ideias aristotélicas e árabes. de base agostiniana e platônica. Vencia tal disputa o aluno que conseguisse formular um discurso finalizando-o com uma citação do próprio professor: “Magister dixit. das obras platônicas. manifestou-se a favor do método de verificação científica baseado na observação empírica dos fenômenos. assinale com “V” o que for verdadeiro e com “F” o que julgar falso: I–( ) Já no período de formação da Escolástica (sécs. non auctoritatis” ( A verdade é filha do tempo. Aristóteles é combatido como um perigoso filósofo materialista. Procederam a cópias das obras filosóficas e teológicas mais importantes e as esconderam em paredes ocas. entrou em franca decadência a partir dos séculos VI a VIII. Realismo Moderado. V–( ) Somente no início do período escolástico. dos Mosteiros e Igrejas. temporis fillia. VI – ( ) As discussões de retórica. era pois. Isso reforçava a hierarquia e o valor da tradição oral da escolástica. para a qual contribuíram as correntes do: Realismo Exagerado ou Transcendental. que elaborou a Teologia cristã. Ipse dixit”.

5ª. IV – ( ) A criação das Universidades. Apenas não nos lembramos. Segundo Giorgio Del Vecchio. por exemplo. Questão: A palavra justiça. II – ( ) A fuga dos sábios árabes vindos de Bizâncio para Paris. segundo os empiristas ingleses. como por exemplo as idéias do bem e do justo. do grego para o latim. as outras decorrem. não tenha passado pelos sentidos. onde nada está escrito ( Una tabula rasa in qua nihil est scriputum). IV – ( ) Nascemos com algumas idéias. John Locke. foram: a-( c-( ) Ibni Kaldum e Eratóstenes ) Aquino e Pedro Lombardo b-( d. Questão: A questão medieval a propósito da origem das idéias foi desenvolvida de modo exemplar pelos empiristas ingleses modernos. pois herdamos tal conhecimento do outro mundo onde vivíamos antes de vir para o mundo terreno. o . Questão: O apogeu da Escolástica deveu-se a uma série de fatores. G. todavia da nossa atividade sensorial. principalmente em razão do seu dedutivismo silogístico que se confrontava com a necessidade indutiva da experimentação científica. o grande médico inglês. na outra hipótese. no entanto. ao dizer que: (Marque “V” ou “F”). 7ª. Era o início teórico da futura revolução industrial inglesa. de fundo platônico. NON FUERIT IN SENSU”. que primeiro. vamos nos lembrando das idéias eternas. esquece tudo. pois a nossa alma.. Nesse período os nomes mais importantes foram os dos pensadores franciscanos: a–( c–( ) Duns Scotto. I–( ) Nascemos já com o conhecimento de todas as idéias possíveis.( ) Averróes e Avicena ) Abelardo e Roscelino 8ª. São Boaventura e Santo Anselmo da Cantuária.. os franciscanos em acordo com o Trono Inglês (que lhes protegia da Inquisição católica) passaram a desenvolver os cursos de ciência natural na Universidade de Oxford. (Marque “V” ou “F”): I – ( ) O pensamento de Francisco de Assis. II – ( ) A inteligência é um folha em branco. dos fatos humanos. Questão: Os mais importantes pensadores árabes que divulgaram a filosofia aristotélica. de Paris e de Oxford. dentre eles podemos assinalar. de física. A partir dos séculos XIV e XV. No primeiro caso justiça identifica-se com “necessidade” e corresponderia a uma medida exata e precisa das proporções das coisas. ao entrar no corpo.. III – ( ) Dando seqüência aos seus estudos. principalmente na Inglaterra.. rompe com o inatismo das idéias. astronomia e desenhos projetivos. explicou a origem de nossas idéias afirmando que: “NIHIL EST IN INTELECTU. Criaram-se cursos de mecânica. pode ser empregada como um fato da natureza ou como um fato da vida humana. pois tal era a exigência da classe burguesa incipiente na Inglaterra. significaria o “conhecimento da liberdade”. Occam e Roger Bacon ) John Locke e Tommas Hobbes b–( d–( ) David Hume e Francis Bacon ) Christian Wolf e David Hume 9ª. III – ( ) A tradução das obras completas de Aristóteles. QUOD PRIUS. por Alberto Magno. 6ª. como uma disposição ética e valorativa das ações do homem buscando a sua felicidade. Questão: No período pós-tomista deu-se a decadência da visão aristotélica do mundo. Pouco a pouco. ou seja: Nada está na inteligência.

ouvir as partes e somente em seguida decidir com quem está o direito investigado. como um fato dependente de nossa liberdade e da valoração que fazemos dos fatos ocorridos. Questão: A justiça é de certo modo uma idéia metafísica a ser encontrada na atividade do juiz. mas sobretudo um hábito de agir constante que nos retifica e nos faz melhores do que somos. a maioria dos processos. é também uma realidade ontológica (que virá a existir como elemento definidor ou definitivo do processo). no processo. apenas questões lógicas de interpretação de dispositivos legais e textos jurídicos. IV. no processo. Assinale com “V” ou “F” as afirmações seguintes: I. que a erupção vulcânica resulta de causas justas. mas só tratamos de justiça no sentido humano. ( ) Podemos dizer. ele. uma reflexão sobre o fazer. quando cuidamos da relação de um ser humano com outro homem. Sobre este assunto. um cálculo é preciso e justo. poderá deduzir o direito investigado. ele. mas quanto à própria exposição dos fatos da causa. 10ª. terá que produzir provas.. ( ) Quando as questões trazidas ao conhecimento do Juiz. verificam-se discordâncias não apenas quanto ao direito discutido. e ainda serve de modelo para uma vida social humana e feliz IV – ( ) O conhecimento das proporções dos fatos fenomênicos da natureza são importantes. ( ) Quando as questões trazidas ao conhecimento do Juiz. II. contiverem aspectos fáticos controvertidos. de nossa vontade de agir conforme uma regra justa de nossa razão. ora procedimentos empíricos ou indutivos que se baseiam em conhecimentos técnicos e periciais. terá que produzir provas. ora procedimentos lógicos e dedutivos. de nossa deliberação consciente. ouvir as partes e somente em seguida decidir com quem está o direito investigado. e sim. daí porque Dante ensinava que a “Justiça é uma coordenação entre seres subjetivos”.. Aí será o caso do julgamento antecipado da lide. então. apenas questões lógicas de interpretação de dispositivos legais e textos jurídicos. a questão é somente de direito. não contiverem aspectos fáticos controvertidos. ou seja. e não apenas questões lógicas de interpretação de dispositivos legais e textos jurídicos.bem comum. Mas não é somente uma idéia lógica. Daí porque no processo os operadores do Direito devem conhecer o que são os procedimentos metodológicos dedutivos e os indutivos. no processo. de fundo científico. não contiverem aspectos fáticos controvertidos. mas apenas quanto à interpretação do direito discutido. e sim. Por isso para ser atingida exige do julgador. dos documentos e dos argumentos lógicos trazidos a cotejo pelas partes. mesmo assim. Nesta hipótese o julgador será obrigado a instruir o processo. ele. com “V” ou “F”: I – ( ) De certo modo podemos dizer que uma máquina é justa. 57 a 66 do livro Ensaios.) e responda agora. produzir as provas reclamadas por cada parte. no curso do processo. veja o Ensaio nº 02 Reflexões em torno do Conceito de Justiça (pg. É o caso do julgamento antecipado da Lide. que é possível em alguns casos o julgador decidir a causa diretamente do exame das petições. Aí estaremos falando de justiça como um fato da vida dos homens. II – ( ) Justiça como um fato humano é aquele agir que depende de nossa determinação livre. Depois de realizada a instrução ou cognição da causa (método indutivo ou científico) o Juiz poderá então prolatar a sua sentença dizendo com quem está o direito. O método dedutivo aqui é suficiente para resolver a lide.( ) Quando as questões trazidas ao conhecimento do Juiz. sem necessidade de produzir provas. Em outros casos. . o que é possível quando inexistem no processo divergências quanto aos fatos do processo. pois. III – ( ) A justiça não é apenas uma idéia. III.

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