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A TRGICA SUSTENTABILIDADE EM UM MUNDO SEM TRANSCENDNCIA

Ftima CABRAL1 Lcia Arrais MORALES2


RESUMO: As autoras discutem a questo da sustentabilidade a partir da reportagem de um casamento realizado na Avenida Paulista e definido como ecologicamente correto. Elas demonstram como esse acontecimento est contido numa escala mais ampla. Argumentam que a racionalidade capitalista presente na lgica da competitividade e do desperdcio a mesma no comando do iderio da sustentabilidade do movimento ambientalista. Munidas de um conjunto de dados referentes ao de grupos legais e ilegais, mostram como a prtica da sustentabilidade abre novas e lucrativas frentes de acumulao enquanto contribui para o agravamento dos danos irreversveis ao meio-ambiente. Concluem que, alm da impossibilidade do modelo capitalista deter o atual processo de destruio das condies de vida no planeta, somente a associao internacional dos movimentos sociais emancipadores poder criar aes para uma radical mudana de rumo. PALAVRAS-CHAVE: Racionalidade capitalista. produo. Falha metablica. Sustentabilidade. Anarquia da

Em 11 de maro de 2007 o jornal O Estado de So Paulo publicou ocupando meia pgina do Caderno Cidades/Metrpole uma notcia sobre Comportamento: Noivos faro casamento carbon free no Trianon. Este era o ttulo, e a reportagem dizia: Esquea tudo o qu voc j viu ou ouviu sobre cerimnias de casamento. Vem a a primeira unio sustentvel do Brasil. um
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UNESP Universidade Estadual Paulista. Faculdade de Filosoa e Cincias Departamento de Sociologia e Antropologia. Marlia SP Brasil. 17525-900 facabral@marilia.unesp.br UNESP Universidade Estadual Paulista. Faculdade de Filosoa e Cincias Departamento de Sociologia e Antropologia. Marlia SP Brasil. 17525-900 luciamorales@uol.com.br

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conto de fadas. S que com todos os detalhes ecologicamente corretos e com distribuio de renda entre comunidades carentes. [ O ritual, marcado para o dia 08 de abril, ser aberto ao pblico. ...] Os convidados que quiserem podem levar seus ces. Sero bemvindos. [ . No um casamento alternativo. Pelo contrrio, ...] tradicional. S que est de acordo com o tempo que estamos vivendo, esclarece a noiva ( CAPI TELLI 2007, p.C10) , . A paulistana empreendedora social e ele engenheiro de informtica. Pretendiam no apenas dar um bom exemplo ao filho dela, mas tambm que o casamento e a festa da famlia no trouxessem prejuzos ao planeta aps o casamento prometiam plantar 50 rvores e calcular os gastos com gua, energia, lixo e gs carbnico e reverter o dinheiro para a SOS Mata Atlntica. So 14 os parceiros do casamento entre ONG s e empresas que atuam com responsabilidade social. A Secretaria Municipal do Verde e Meio Ambiente fez parte da parceria. A cerimnia deveria virar um filme, Proj Ci Poss eto ne vel, coordenado por trs ONG s, que seria exibido no 25 Festival de Filmes de Chicago, realizado em abril de 2007. Planos para depois do casamento: a idia da noiva ir para Camares, na frica, trabalhar com crianas cegas abandonadas. Antes, porm, pretende unir estilistas famosos no mundo e universitrios para desenvolver roupas para deficientes. Se tudo der certo, a atriz Penlope Cruz dever se engajar nessa campanha. Enfim: um surto ecolgico em plena Avenida Paulista, um dos centros pulsantes do capitalismo financeiro no ocidente. O casal, preocupado com a crise do meio ambiente, julgou que dessa maneira poderia contribuir para a construo de uma conscincia ambiental: um casamento eco-pedaggico, oportunidade em que as pessoas aprendem sem sofrimento; desfrutando do local, entre rvores, cu e uma mesa de alimentos cuidadosamente preparados, os convidados seriam tocados pelas exigncias da natureza. Aprender, afinal, uma tarefa rdua, exige concentrao, esforo, interesse, dedicao, constncia, disciplina, trabalho. Neste caso as pessoas aprenderiam quase brincando e comendo no parque. A ao deste casal organizada a partir de um sistema cognitivo que no inato. D e onde vem essas idias? Q ue operaes simblicas foram realizadas ali? A palavra ambiente e a palavra ecologia no so neutras, no portam um nico

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significado, atendem a interesses e, sobretudo, a necessidade de auto-orientao contnua face aos acontecimentos, rotineiros ou no. Nesse sentido, esta anlise procura pensar como os elementos acionados por esse casal so compartilhados de forma implcita por um coletivo maior. Tal perspectiva analtica exige examinar o casamento no Trianon como um fenmeno complexo e fluido. Complexo porque h mais de uma direo a escolher. Fluido porque necessrio no perder de vista o fato de que cada uma delas no independente. D essa forma, imprime-se aqui o objetivo explcito de neutralizar o tom extico que o caso possa suscitar. Para isso o ponto de partida reintegrar o casamento no parque Trianon s trs tcnicas que mais recentemente transformaram o trabalho humano e a face do planeta. So elas que geram o entendimento das condies de vida atuais: a informtica, a robtica e a gentica molecular. A partir delas, tanto o trabalho quanto o ambiente no voltaro jamais a ser o que eram h apenas algumas dcadas atrs. A informtica, atravs do computador, transforma a percepo de tempo e d sustentao emprica especulao financeira em vigor. Alm disso, e no menos importante, por meio do marketing e da propaganda, a informtica age sobre a linguagem produzindo parmetros para uma determinada interpretao do mundo. A robtica, por sua vez, fez desaparecer ofcios e incrementou o desemprego. A gentica molecular, associada qumica, alterou por completo a agricultura, a avicultura e a pecuria. Essas tcnicas, alm de produzirem uma diversidade de rejeitos ( eletrnico, radioativo, txico, slido, etc.) por onde , se assenta um regime acerbo de competio. Sua regra de ouro chama-se com pet t vi i i dade e esse um dos termos correntes com os quais identificada a globalizao. As trocas so regidas por prticas que visam obter a melhor posio a qualquer preo, e para isto acontecer necessrio suprimir a solidariedade, cultivar o cinismo, aperfeioar a dissimulao e elevar a indiferena a status de temperana. Neste cenrio, a convivncia atravessada pelo exerccio do salve-se-quem-puder e, conseqentemente, pela possibilidade constante e iminente dos variados graus e formas de aspereza social. Portanto, no somente espcies desapareceram, mas reas territoriais desertificaram e espaos urbanos foram degradados, enquanto formas de sociabilidade humana ficaram seriamente comprometidas.
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Diariamente, perturbadoras imagens e inquietantes informes sobre as condies adversas existncia no planeta esto em revistas, jornais, livros e programas de televiso. Contudo e o casamento acima descrito aponta para isso , o termo ecologia continua associado imagem de indivduos e grupos amantes da natureza que, portadores de uma refinada sensibilidade, esto mobilizados para defend-la, proteg-la e preserv-la. Este o modelo que, fundado em uma matriz humanitria, exorta indivduos a fazerem sua parte. Flix G uattari ( 1990, p.53) investe de forma concentrada nos automatismos da percepo e, quando mostra ao leitor o reverso dessa posio defensiva, revela a perspectiva linear com a qual fomos treinados a pensar e a agir face aos danos causados ao meio ambiente. Para tanto, ele diz: No futuro a questo no ser apenas a da defesa da natureza, mas a de uma ofensiva para reparar o pulmo amaznico, para fazer reflorescer o Saara. G uattari escreve a partir da Europa e, ao chamar cena reas no apenas de vasta extenso, mas tambm de caractersticas vitais marcadamente distintas, descortina para o leitor a escala planetria dos danos. Seu raciocnio opera para trazer tona uma percepo desdobrada no tempo e no territrio. Ele ataca a viso naturalizada que conjuga ecologia ao defensiva. Com isso, mostra o quo incua a viso idlica de indivduos e grupos isolados. Contudo, sua formulao no est posta para a concluso bvia de que o problema da coletividade humana e o ser de forma cada vez mais crucial, como aqui se pretende mostrar. O elemento central da proposta do pensador francs quebrar uma conexo entre duas categorias de pensamento ( ecologia & defesa) e, com isso, arrastar uma estrutura social produtora de subjetividades compatveis com seus desgnios. G uattari ( 1990, p.31) introduz uma noo til para o tratamento dessa problemtica. Ele prope o termo crispao existencial. Com ele, demonstra que no apenas atravs do mecanismo da represso que o conservadorismo se reproduz, mas, tambm, por meio de um trabalho simblico sobre a memria social. Essa concepo de amor natureza e disposio individual para defend-la e exalt-la existe porque foi introduzida de forma sistemtica nas atividades da vida cotidiana, servindo, inclusive, como tema para o ritual de casamento aqui relatado. Alm disso, h uma outra face dessa

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concepo. Ela experimentada como o ressurgimento de uma predominante atitude no passado da humanidade. sobre essa questo que o historiador ingls Keith Thomas desenvolve sua anlise no livro O hom em natural e o m undo natural de 1988. Seu alvo mostrar a premissa falaciosa de que o perodo anterior industrializao foi marcado pelo apreo natureza. Thomas demonstra que esta atitude s comea a ser incitada quando parcelas considerveis de formas animais e vegetais foram dizimadas. Assim, as estruturas atuais de poder se dirigem no apenas para a produo de bens e servios, mas de igual modo para a produo de sintaxes e signos que oferecem significados experincia. Portanto, o lugar da mdia e, com ela, o marketing, a publicidade e as pesquisas de opinio pblica fundamental na criao de sistemas cognitivos que governam o comportamento coletivo. A idia de crispao existencial procura dar conta desse tipo de controle que engendra a manuteno de posies preparadas para sentir, pensar e agir de forma pendular: momentos de arroubos so seguidos por perodos de relaxamento, como se o assunto estivesse sob garantia ou resolvido. O cientista poltico Ricardo H ctor Leis ( 1998) ao refletir , sobre as relaes relutantes, vagas e obscuras entre ecologia e economia capitalista, faz o seguinte raciocnio que adensa e alarga a noo de crispao existencial: [ para que o ...] mercado possa atender s exigncias ecolgicas faz-se necessrio encontrar fortes motivos para descolonizar a sociedade de valores e comportamentos individualistas, privilegiando valores comuns ( coletivos) Flix G uattari e Ricardo Leis, por caminhos ou . distintos, enunciam que as aes vigentes so de natureza sbita, transitria e reativa. I resulta do seu assentamento na rigorosa sto e contnua domesticao das operaes de sentir, perceber e pensar. Elas portam, como sinal diacrtico, a supervalorizao do indivduo a-social, o que significa considerar a auto-suficincia como a realizao suprema do humano. Portanto, imperativa a orientao para ser diferente e, assim, distinguir-se. O casal do Trianon, tematizando seu casamento, apresentava-se aos pares e ao coletivo em geral como criativo, distinto e inovador. Em outras palavras, obedecendo automaticamente ao reclamo geral para a diferena, eles materializavam para si e para o entorno social o perseguido e arraigado ideal da distino.
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Todavia, a percepo de uma crise no se d de forma imediata. H mediaes em sua construo e elas dependem no apenas de um nvel de instruo formal, mas de uma viso de mundo cujo ncleo fundamental a noo da existncia de uma relao orgnica entre os seres e a natureza. Desse modo, a situao humana no mundo exige convivncia coletiva que viabilize a manuteno dos recursos primrios para a extrao da energia sem a qual no possvel viver. Tal viso de mundo reclama por uma percepo de tempo capaz de abstrair-se do imediato e no priorizar o hedonismo, a proclamao miditica do eu e o cultivo da pressa como expresso de competncia profissional. Ao invs disso, reitera a necessidade de uma nova sociabilidade, ordenada pela instalao de uma nova definio de controle. Neste sentido, o termo controle sai do campo semntico que, de forma quase automtica e mimtica, o liga s noes de obedincia ou fiscalizao compulsrias e desloca-se para o terreno regido pelo esforo prtico-reflexivo. nele que reside a possibilidade de encontrar dispositivos perceptuais capazes de delimitar, especificar e restringir comandos que operem na construo de uma linha de ao. Em outras palavras, controle diz respeito tambm inescapvel necessidade humana de haver-se com a generalidade, a indiferenciao e a vaguidade. A ausncia de definies orgnicas para orientar-se no mundo uma das singularidades do gnero homo. Em entrevista com a jornalista Claire Parnet ( 1998) o filsofo francs G illes Deleuze , explica o seu pouco interesse por cachorros, gatos ou lees e seu fascnio por aranhas, carrapatos e piolhos. Para ele, estes ltimos expressam com mais nitidez o mundo animal que, diferentemente do humano, delimitado, restrito e, por isso, no reage a todas as coisas sua volta. Em seus prprios termos, Deleuze diz: [ ...] o que me toca em um animal, a primeira coisa que todo animal tem um mundo. curioso, pois muita gente, muitos humanos no tm mundo. Vivem a vida de todo mundo, ou seja, de qualquer um, de qualquer coisa. Os animais tm um mundo. Com esta comparao, Deleuze fala do preo que os indivduos da espcie homo sapiens pagam quando abdicam do inexorvel trabalho de problematizar o seu viver no mundo. Em seu lugar, tornam-se aderentes ao j posto, o que, em outras palavras, significa dizer: alinhar-se acriticamente viso hegemnica de mundo. Portanto, necessi dade de cont e soci implica em gerar dispositivos rol al

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que possam fazer cessar uma continuidade estrutural, um m odus operandinaturalizado. Em vista disso, o ponto crtico conectar a palavra ecologia pergunta: se as empresas em competitividade exigem cada vez mais dos centros de pesquisas resultados que se convertam em novos produtos para o mercado e em aprimoradas tecnologias para seu rendimento, como possvel tornar estes critrios de lucro compatveis com a proclamada preservao da natureza, ou mesmo supor que esse modelo de crescimento contnuo possa gerir um desenvolvimento sustentvel? Nunca por demais dizer que o capitalismo um sistema programado para fazer sua lgica transmutar a diversidade humana e no-humana na viciosa experincia da repetitividade, da mesmice, do igual, do mono, enfim, da entediante vida contempornea. Desenvolvimento um dos mais preciosos termos dessa lgica onde esto enlaadas, feito um n grdio, misria e opulncia. Por isso, a demarcao cognitiva mais saliente do discurso ambientalista conduzir o termo desenvolvimento para ser embebido pelo adjetivo sustentvel. Com isso, permite a continuidade de prticas oficiais e no oficiais, legais e ilegais que, apesar de receberem novas rubricas, atualizam as mesmas premissas que tm vigncia h, pelo menos, cinco sculos. Contudo, este esforo trado pela prpria ambigidade da expresso. Sustentar significa agir para impedir que algo se desequilibre, caia e, conseqentemente, mude de posio. Para tanto, necessrio providenciar escoras, arrimos, enfim, pontaletes para a estrutura no desabar. Dessa forma, por um lado, a expresso em si mesma reveladora do que estamos a viver minuto a minuto e, por outro lado, exibe a vocao do capitalismo para acomodar-se a fissuras.

A sust abii ent ldade grot esca da nat ureza j corrom pi da


U m dos itens do discurso da sustentabilidade propor a reciclagem. Ou seja, converter materiais usados, descartados ou resultante de sub-produtos industriais em matria prima para outro ciclo de produo. Ocorre que a generalizao a tnica desta proposta. obscurecida a existncia de diferentes tipos de rejeitos, procedentes de diversas origens. Estas variveis autorizam supor que diferentes tipos de lixo exigem
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diferentes tipos de reciclagem e, por isso, h limites nesse tipo de reaproveitamento. Assim, plstico no pode ser tratado da mesma maneira que pilhas ou baterias de celulares. Da mesma forma, isopor tem composio qumica distinta do pneu e do papel. Em interessante reportagem de Felipe Serrano ( 2007) no Caderno Link do jornal O Estado de So Paulo, ficamos sabendo que dois por cento ou mais do gs carbnico lanado na atmosfera do planeta vem de apenas oito pases mais poluidores, e exatamente das indstrias de PCs e de celulares. I sso considerando que apenas um bilho de pessoas no mundo tm acesso a PCs. O que aconteceria se os outros cinco bilhes fossem includos digitalmente, como pretende Bill G ates, em parceria com governos de vrias partes do mundo, inclusive no Brasil? D para se ter uma vaga idia desse impacto ambiental se assimilarmos o fato de que para construir um nico monitor de tubo de 17 polegadas, por exemplo, so utilizados 240 quilos de combustveis fsseis ( petrleo e carvo mineral) 22 quilos , de substncias qumicas e 1.500 litros de gua. Essa mesma reportagem d conta que um nico chip de memria RAM com 2 gramas consome 1,6 quilos de combustveis fsseis e substncias qumicas para ser produzido. I sso sem falar dos celulares que, juntamente com os componentes de computadores, celebram o que o escritor hngaro I stvn Mszros ( 2002)denomina triunfo da produo do desperdcio generalizada. Semanalmente somos bombardeados por propagandas anunciando novos modelos, novo design, de modo que o antigo vai logo para o lixo. Difcil, seno impossvel, avaliar o custo txico dessa produo desvairada. Fica assim evidenciado que o processo de amputao da natureza no se limita a campos perifricos da produo e em pases subdesenvolvidos, sem cultura e conscincia ecolgica adequadas. Particularmente entre os pases mais desenvolvidos e tecnologicamente mais avanados, o montante de lixo e em particular o lixo txico regularmente produzido, no representa um sub-produto natural e inevitvel do desenvolvimento social, mas a contradio fundamental de um modo de produo [ ...] que transforma at mesmo as ltimas conquistas do desenvolvimento, da racionalizao e da modernizao em fardos paralisantes de subdesenvolvimento crnico. E ateno: [ essas so as tendncias do desenvolvimento social, ...] no algo que anuncie o colapso do capitalismo [ , adverte ...]

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Mszros ( 2002, p.1005) Mas como a reciclagem correta de todo . esse lixo tecnolgico muito cara e no existe controle social sobre essa coleta, quantidades imensas de celulares, televisores e computadores so abandonados ou encaminhados a pases pobres, como a Nigria, onde permanecem a cu aberto. A este respeito ilustrativa a matria de Claudia Colluci ( 2006) Brinquedo Pirata tem at lixo hospitalar, do jornal Folha de So Paulo. Nela, o presidente do Conselho Nacional de Combate Pirataria, Luiz Paulo Barreto, faz o seguinte relato: [ um dos casos mais alarmantes aconteceu h um ano. ...] Anlises qumicas mostraram que bonecas pirateadas da China foram confeccionadas com resduos plsticos hospitalares. Para conseguir um preo mais baixo, as mfias internacionais estavam usando, sem nenhum escrpulo, o material mais barato possvel. I sso revela que mesmo as organizaes que operam sem respaldo legal no esto ao largo dos critrios de lucro e rendimento da lgica capitalista. Ao contrrio, elas fazem parte do que Marx ( 1982) chama anarquia da produo. Se, nesse caso, parmetros inibidores ao da reciclagem de seringas descartveis, ampolas de remdio vazias e outros esto ausentes, isso ocorre tambm porque o modo de operao no se orienta para o bem comum e busca o mximo de lucros com o mnimo de custos. Portanto, a falta de escrpulo expe as entranhas dessa lgica e exemplifica a afirmao do gegrafo Milton Santos ( 2000, p.44) de que [ a monetarizao da vida , ...] cotidiana ganhou, no mundo inteiro, um enorme terreno nos ltimos 25 anos. Essa presena do dinheiro em toda a parte acaba por constituir um dado ameaador da nossa existncia cotidiana. Ento, cabem duas perguntas: 1) como a reciclagem, enquanto soluo crise ambiental, poderia estar ao abrigo do valor de troca, mesmo se praticada luz da legalidade? ; 2) possvel no transformar a questo ambiental em mercadoria? O blog do Deputado Federal Fernando G abeira, do Partido Verde, traz outra matria que ilustra o discurso ambientalista transformado em negcios pela mfia italiana. Alm de drogas, armas e prostituio, o transporte do lixo txico um outro campo de atuao que passou a receber a denominao de eco-mfia. O texto traz o relato de um fazendeiro, 67 anos, da regio da mbria, convencido por um vendedor a comprar um novo fertilizante para sua terra. A transao foi feita nas seguintes bases: ele recebeu
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500 kg de graa, se os resultados lhe satisfizessem, ento passaria a comprar. Ocorre que
[ a palha escura que ele espalhou em seus campos de trigo, milho ...] e legumes era lixo industrial altamente txico. [ Procuradores ...] italianos confirmam, com base em escutas telefnicas, que grupos criminosos ganharam concorrncias para retirar lixo txico de fbricas no norte do pas, mas nunca trataram. Na verdade, despejaram a carga venenosa em quase 10 mil hectares de terras agrcolas da mbria, uma das regies mais belas e produtivas da I tlia. ( ABEI G RA, 2007) .

Pode-se observar que maximizar lucros e reduzir ao mximo os custos a premissa fundante que norteia tanto as tomadas de decises quanto a retrica persuasiva. No portal da Tierramerica h outro artigo sobre a presena de organizaes criminosas italianas como a cosa nostra da Sclia, l andreghetta reggi na da Calbria, a sacra corona de Puglia e a cam orra de Npoles nos negcios do lixo industrial e urbano. Esse artigo tem o ttulo A mfia apoderase do trfico de txicos e de autoria da jornalista Francesca Colombo ( 2007) Seu foco salientar que a tecnologia atual para . tratar a diversidade de rejeitos industriais demasiadamente onerosa. Em sendo assim, as empresas se esquivam de adotlas. Em seu lugar, contratam servios que oferecem custos 400 vezes mais reduzidos. Enquanto a tecnocincia no criar um sistema de tcnicas capaz de operar a baixo custo e com eficcia, as empresas, para sobreviverem, prosseguiro pondo em risco a sobrevivncia das formas de existncia do planeta. Em outros termos, preciso colocar a luta ecolgica no centro da luta anticapitalista. O que no nada fcil, pois tanto empresas ilegais como as eco-mfias citadas quanto as legais como a Rio Bravo I nvestimentos, fundo que tem como um dos scios G ustavo Franco, ex-presidente do Banco Central investem e lucram pesado prestando servios ambientais. Maurcio Maral, gestor de investimentos da Rio Bravo, justifica jornalista Andra Vialli ( 2007)a razo para disponibilizar U S$ 100 milhes para financiar indstrias ambientais no pas: O setor de servios ambientais nos mercados emergentes cresce mais do que as economias desses pases. [ Seguramente, esse mercado ...] cresce acima de dois dgitos.

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A Ecosorb outra empresa com foco na sustentabilidade. Criada em 1998, ela atua [ no desenvolvimento, comercializao ...] e distribuio de produtos que previnem e combatem acidentes agressivos natureza [ . Coloca-se, hoje, como ...]
[ uma das maiores empresas do pas na prestao de servios ...] de preveno e atendimento a acidentes ambientais, incluindo treinamentos simulados, gesto de riscos e resduos. Est sediada em So Paulo, conta com uma unidade industrial em I tatiba( SP) e Bases de Emergncias instaladas em Santos ( , Paranagu ( SP) PR)e I taja ( SC)[ so mais de 1000 clientes ativos espalhados por todo ...] o pas. ( ECOSORB, 2007) .

A Ecosorb tem sua disposio por ano R$ 20 milhes do fundo internacional de investimentos Stratus VC IIpara aplicar em pontos I estratgicos, isto , prximos a grandes obras de infra-estrutura no pas: Estamos aproveitando um momento oportuno do mercado, j que as obras previstas no Plano de Acelerao do Crescimento ( PAC)vo demandar gesto dos impactos ambientais. O G rupo Stratus, por sua vez, foi fundado em 1999. Atua como instituio financeira independente e investe em empresas brasileiras com alto potencial de valorizao. Seu objetivo principal
[ gerar retornos financeiros comparativamente superiores para ...] seus investidores, sejam estes com capital de origem nacional ou internacional, alm de ao mesmo tempo apoiar o desenvolvimento de empresas que se destaquem em seu ramo. Os recursos oriundos de investidores, como Petros ( fundo de penso dos funcionrios da Petrobrs) BNDES, Finep e BI vo possibilitar a expanso da , D, empresa Ecosorb criada, em 1998, pelo empresrio Rogrio I gel, do G rupo U ltra. [ O investimento mostra ainda o crescimento da ...] indstria ambiental no Pas. Estima-se que o segmento j movimente U S$ 6,9 bilhes na economia brasileira entre tecnologias e servios e tem amplo potencial de crescimento.

Trata-se, portanto, de uma carteira verde que neste momento atrai, para o pas, fundos estrangeiros e mesmo nacionais com capacidade de renda to mais garantida, quanto maior o risco e o dano ambiental em curso. Ou seja, no algo que tenda a colocar fim a esse ciclo destrutivo de reproduo do capital, ao contrrio, so novas e seguras formas de lucrar com o aprofundamento desse mesmo processo.
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Outro exemplo a inteno de uma importante empresa txtil paulista em migrar para o nordeste, em particular, para o Cear, onde j existe um forte plo do setor. A notcia dessa deciso apareceu no Jornal N aci onal da Rede G lobo, o telejornal de maior audincia do pas. Todavia, o site do Sinditextil-SP ligado , Associao Brasileira da I ndstria Txtil, com sede na capital paulista, j fornecia pistas para este intento. Em matria sobre o balano anual do setor que acusa um dficit aproximado de U S$ 100 milhes, a anlise aponta a guerra fiscal entre os estados como uma das principais causas. Portanto, no apenas o baixo custo tradicional da mo de obra cearense que atrai a empreitada, mas o fator tributo. Enquanto So Paulo recolhe 12% de I CMS, o Cear prescreve 3% . I sso acarreta um dficit aproximado de U S$ 100 milhes para I ndstria Txtil Paulista por ano. Nem o site do Sinditextil-SP nem tampouco o Jornal Nacional revelam que uma indstria txtil, alm da utilizao de corantes e soda custica em larga escala, necessita tambm de um elevado consumo de gua em seu processo de produo. Ou seja, ela acarreta enormes adversidades para o ambiente. Junto a isso, no por demais ressaltar a presena de um estado do nordeste brasileiro que possui caractersticas geogrficas distintas. O Cear constitudo por apenas duas reas: o litoral e o semi-rido. As zonas da mata e o agreste esto ausentes. So mais midas e, assim, possuem maior proteo frente sistemtica ausncia de chuvas regulares. Portanto, perodos prolongados de seca afetam diferencialmente o territrio cearense. Contudo, s aparentemente pode causar perplexidade o fato de um instvel e precioso recurso natural no ser prioritrio na tomada de decises poltico-econmicas. A primazia est na reproduo contnua do controle sobre a entrada de novos parceiros para a partilha dos lucros, os quais devem ser regidos pela reduo mxima de custos: do dinheiro, da matria prima, do trabalho. H , assim, motivos suficientes para, insolitamente, fazermos coro ao mdico e filsofo utilitarista, Bernard Mandeville ( 16701733)que, em seu irnico e apologtico livro A fbula das abelhas, editado pela primeira vez em ingls em 1729, relaciona os cdigos morais com a convenincia humana. Ao comparar alegoricamente o mundo social de seu tempo com uma colmia, Mandeville ( 2001, p.14) descreve o mecanismo social de um grande estado, em que a desonestidade e o egosmo segundo a concepo corrente duas matrias prima da natureza humana orientam a

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vida de comerciantes, advogados, juzes, ministros e estadistas. De tal modo esses segmentos se empenham em satisfazerse mutuamente, que tentar pr fim aos vcios seria diminuir a grandeza da colmia: as partes todas eram cheias de vcio, mas o todo da massa era um paraso. Ou, como esclarece o subttulo do livro, Os v os pri ci vados [ caso das empresas capitalistas no que mais diretamente danam o meio ambiente] prom ovem a prosperi dade pbli seja das mfias ou das empresas reguladas ca, que distribuem e anunciam publicamente as cotas de seus fundos com a bravura e impetuosidade de um rio em cascata1. Essa mais uma das contradies objetivas da racionalidade capitalista, que revela ser cada vez mais imperiosa a necessidade de se estabelecer um controle social que, por sua vez, requerer o desenvolvimento de uma conscincia e racionalidade crticas no apenas de indivduos isolados, mas de toda uma comunidade de produtores, qualquer que seja sua ocupao, conscincia essa inelutavelmente associada a um intenso compromisso com os valores de uma humanidade socialista ( MSZ ROS, 2002, p.1010-1011) Esse planejamento social mais abrangente . requer uma relao de poder societrio incomparavelmente mais significativo do que o poder de escolha para pintar postes e janelas de verde, abraar rvores, acorrentar-se a portes de fbricas ou realizar casamentos ecologicamente corretos. Como argumentou Marcuse ( 1999, p.80) em artigo publicado na dcada , de 1940, no h sada pessoal do aparato que mecanizou e padronizou o mundo.

Por um a vi so ecol ca of gi ensi e t va ransf orm adora


Ao contrrio do que comumente se afirma que Marx jamais teria demonstrado preocupao profunda com questes ligadas sustentabilidade e os limites ecolgicos h uma seo no volume 3 de O Capi 2 em que ele mostra estar ciente do fator tal desperdcio gerado pelas indstrias, e afirma a necessidade da reduo e da reutilizao dos refugos em qualquer sistema de produo: capitalista ou socialista/comunista. Parece no haver indcios, em seus escritos, de que uma relao sustentvel
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Ver: An ncio de encerramento de distribui o p blica de q uotas Republica o( 2007) .

Utiliz do refugo da produ otrata-se de uma se o do livro O Capital, a o volume 3, autoria de de Karl Marx tal se o encontrada em Foster ( , 2005) T . odas as cita es seguintes de Karl Marxs tiradas o de Foster ( 2005) ex , ceto q uando ex plicitadas.

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com a natureza se daria automaticamente com a transio para o socialismo. Tanto um quanto outro socialismo e ecologia invocam valores qualitativos que necessariamente devem ser capazes de encaixar a economia ao meio ambiente social e natural, com vistas ao carter cclico da vida, isto , cadeia de geraes humanas. E nada disso gerado automaticamente, naturalmente. I mperioso na busca e construo de um redirecionamento qualitativo e de controle social sobre a vida no planeta, recuperar um conceito bsico na obra de Marx, que o conceito de m et abolsm o. Na realidade, esse conceito remonta o incio i do sculo XI mais precisamente 1815, e foi popularizado pelos X, fisiologistas alemes nas dcadas de 1830-1840 como modelo explicativo para as trocas materiais dentro do organismo, trocas essas relacionadas respirao. Desde ento, o conceito tem sido usado como categoria-chave na abordagem da teoria dos sistemas e interao dos organismos com o seu meio ambiente. ( FOSTER, 2005) Marx e Engels, por sua vez, passaram a utilizar . o conceito de metabolismo para descrever uma f ora vi al isto t , , a relao do homem com a natureza atravs do trabalho: Ele [ processo de trabalho] a condio universal da interao o metablica entre o homem e a natureza, a perptua condio da existncia humana imposta pela natureza. ( MARX, 1988, v.1) . Ressalte-se aqui a perptua condio da existncia humana imposta pela natureza, pois ela evidencia que para Marx no h condio de existncia do ser seno atravs da e na relao H omem/Natureza: no h vi f da ora da nat ureza e no podemos, portanto, reinar como conquistadores. Essa uma imposio da natureza da natureza externa e da sua prpria natureza, isto , da sua condio natural de existncia. Ocorre que, sob as exigncias do sistema capitalista, sobrevm o que Marx chama de falha nessa relao metablica H omem/Natureza. Essa falha identificada no momento em que a agricultura em larga escala, conjugada indstria em larga escala, provoca o empobrecimento e a infertilidade do solo e do prprio trabalhador, na medida em que arruna o poder natural de ambos que perdem, como aponta G uattari, por outros caminhos, a fora ofensiva e, mesmo, a possibilidade de criar o seu mundo naturalmente humanizado, como reclama Deleuze, tambm por outras vias. Portanto, na medida em que o esprito do capitalismo est orientado para os lucros monetrios e

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imediatos, a sustentabilidade tem uma relevncia prtica muito pequena, seno nula, j que o movimento do capital contrrio ao metabolismo social, que precisa se [ preocupar com toda a ...] gama de condies de vida permanentes exigidas pela cadei de a geraes hum anas. ( MARX, 1988, v.3, grifo nosso) . De acordo com definies recentes entre os ambientalistas, o desenvolvimento sustentvel pressupe a capacidade de [ satisfazer as necessidades do presente sem comprometer ...] a capacidade das geraes futuras de satisfazer as suas necessidades. Tal definio foi gestada, em 1983, pela Comisso Mundial sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, sob a presidncia de G ro H arlem Brundtland, primeira ministra da Noruega, de modo que essa comisso passou a ser conhecida como Comisso Brundtland. Em 1992 o Rio de Janeiro sediou a Eco-92, oportunidade em que foram ratificados os princpios colocados em 1983, princpios esses centrados na necessidade de controlar excessos os quais foram definidos nos seguintes termos: [ a degradao ambiental resultado principalmente ...] do descontrolado crescimento populacional e suas conseqentes exigncias sobre os recursos da terra, e que se no houver estabilidade populacional, econmica e ecolgica os recursos naturais que so limitados sero extintos e com eles a populao humana. ( COMI SS O BRU NDTLAND, 2007) . Mas como conjugar essa exigncia com a exigncia de lucro imediato? Reconhecer, pois, a existncia de tal falha metablica reconhecer que as condies de sustentabilidade impostas pela natureza foram violadas e, nesse sentido, no h qualquer esperana de sucessos parciais, mas somente sucessos globais, por mais paradoxal que isto possa soar. J em meados do sculo XI em dilogo crtico com X, Feuerbach, Marx advertia sobre a necessidade do controle humano como pr-requisito para o controle efetivo das foras da natureza, ento postas em movimento de modo cego e autodestrutivo, em virtude, exatamente, do modo prevalecente de alienao e reificao.
Feuerbach [ sempre se refugia na natureza exterior, na natureza ...] ainda no dominada pelos homens. Mas, com cada nova inveno, com cada progresso da indstria, uma nova parte arrancada deste terreno e o solo sobre o qual crescem os exemplos de tais proposies feuerbachianas se reduz cada vez mais. A essncia do peixe sua existncia a gua para retomar apenas uma das ,
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proposies de Feuerbach. A essnciado peixe de gua corrente a gua do rio. Contudo, esta gua deixa de ser sua essncia , deixa de ser um meio adequado de existncia, to logo o rio sofra a influncia da indstria, to logo seja poludo por corantes e outros dejetos, to logo seja navegado por navios a vapor, ou to logo suas guas sejam dirigidas para canais onde simples drenagens podem privar o peixe de seu meio de existncia. ( MARX, 1982, p.63-64) .

Desde ento, essa situao de degradao do meio ambiente s fez aprofundar-se. Os primeiros crticos dessa experincia degradadora do meio ambiente foram os romnticos, desde a metade do sculo XVI I com Rousseau, para chegar at nossos I, dias com E.P .Thompson, passando por W illiam Morris, W alter Benjamin, Ernest Bloch e Michael Lw y, entre outros. O que est em causa, portanto, neste incio de sculo XXI diz um radical , pensador marxista:
[ no se produzimos ou no sob alguma forma de controle, ...] mas sob que tipo de controle, dado que as condies atuais foram produzidas sob o frreo controledo capital [ tampouco se trata ...] de indagar se empregaremos ou no a cincia e a tecnologia na resoluo de nossos problemas posto que bvio que o temos que fazer , mas se seremos capazes ou no de redirecionlas radicalmente, uma vez que hoje ambas esto estreitamente determinadas e circunscritas pela necessidade da perpetuao do processo de maximizao dos lucros. ( MSZ ROS, 2002, p.989) .

Divergncias de fundo terico tm produzido uma separao entre verdes e vermelhos que em nada contribui para o enfrentamento dos problemas ambientais e sociais. A questo do meio ambiente, hoje, um dos grandes e principais desafios a ser enfrentado tambm pelo pensamento marxista, o que obriga a uma reviso por parte de correntes majoritrias da tradicional concepo de foras produtivas. Da que temos que discutir no s a contradio entre foras produtivas e relaes de produo, mas tambm as contradies na prpria forma de produo ( W Y, 2000) E insuficiente, nesse sentido, apenas pretender L . controlar os excessos, como propem os membros da Comisso Mundial sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, e recomendar uma poltica internacional de apoio recproco entre comrcio e meio ambiente ( COMI SS O BRU NDTLAND) A empresa Natura, .

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com sua nova fbrica e seu novo jeito de fabricar, diz apostar na criao de um modelo de cultivo sustentvel das espcies nativas que ela aproveita, e na possibilidade de integrar, com o tempo, mais de dois mil pequenos agricultores na colheita dos ativos.3 Mas se o sistema de propriedade antagnico natureza produz falha no metabolismo , no momento de optar entre a sustentabilidade da mata e a da empresa, que ao prevalecer? Assim, parece-nos ainda oportuno ressaltar que Marx e Engels, influenciados pela Antiguidade e por Darw in, sempre repudiaram a antiga concepo que colocava os seres humanos no centro do universo natural. Para esses autores, a burguesia, os latifundirios, os trabalhadores da terra, Nem mesmo uma sociedade inteira, ou uma nao, ou conjunto simultneo de todas as sociedades existentes dono da terra. Eles so simplesmente os seus posseiros, os seus beneficirios, e precisam leg-la em melhor estado s geraes que as sucedem como boni patres fam as [ li bons pais de famlia] ( . MARX, 1988, v.3) . E isso s se apresentar vivel a partir da associao internacional dos movimentos sociais emancipadores em prol de uma radical mudana de rumo, desde agora, ao que chamamos processo civilizatrio. CABRAL, F.;MORALES, L. A. The tragic sustainability in a w orld w ithout transcendence. Perspecti vas, So Paulo, v.38, p.93-111, July/Dec. 2010.
ABSTRACT: The authors di scuss the questi of sustai on nabi ty li from a new spaper report about a w eddi carri out at A veni ng ed da Pauli and concei sta ved as a correct ecologi act. They show how cal thi happeni i contai s ng s ned i a w i n der scale. They argue that the capi sti rati tali c onali that i present i the logi of com peti on and ty s n c ti w astefulness i the sam e one on the com m and of the sustai s nabi ty li i dea produced by envi ronm ental m ovem ents. Suppli by a set of ed data relati to the acti of legal and i ng on llegal groups, they show how the practi of sustai ce nabi ty opens up to new and profi li ts w ays of accum ulate w hi contri le butes to w orsen the i rreversi ble i uri to envi nj es ronm ent. They say i conclusi that, besi n on des the i possi li of the capi sti m odel to stop the present destructi m bi ty tali c on of li s condi on on earth, only the i fe ti nternati onal gatheri of ng em anci pati st soci m ovem ents w i be able to generate acti oni al ll ons to a radi dri s changi cal ft ng.
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Vide Saboaria Natura ( 2007) .

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K EY W ORDS: C api sti rati tali c onali A narchy of the producti ty. on. M etaboli fai Sustai c l. nabi ty. li

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