CUADRO COMPARATIVO

PROCE SOS/ AUTO RES CARACTER IASTICAS DE LA EPOCA: Nivel social, cultural y educativo de la modernida d JEAN-JACQUES ROSSEAU Nivel social: crear una
alta moralidad social. Para ello, considera necesario que el Estado regule la actividad econmica, de forma que se evite la excesiva desigualdad; deber regular tambin la religin y la opinin pblica, para que los ciudadanos aprendan a pensar, en primer lugar, en el bien comn.

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La modernidad nace en los siglos XVII y XVIII Nivel social: La pretensin de unidad entre las ciencias sociales naturales y de la modernidad redunda en la relacin del hombre con la razn, el conocimiento, que encuentra una aplicacin prctica en la tica, por consiguiente la relacin del hombre con el mundo y con el otro, se fundamenta en la razn Nivel cultural: La civilizacin mejora, progresa mediante reformas proyectadas con mtodos racionales. No slo en arquitectura, tambin e Mejora de la civilizacin, que se procura mediante un proyecto, y mejorar la cultura. Nivel educativo: Se Instaura en el interior de la pedagoga: la razn, en la cual se basa el conocimiento Puesta en duda cualquier teora para poder verificarla. La educacin y la instruccin popular van ms all de la mera instruccin religiosa, porque educarse, instruirse, conllevan crecimiento personal, pero tambin crecimiento de la vida social.

Nivel cultural: Campo de las artes y la literatura, por aparicin de grandes nombres: Mozart y Bach en msica Pope yGoethe en poesa, Swift y Defoe en novela En el campo de la ciencia la mecnica Newtoniana es la que marca la pauta Nivel educativo: a
travs de su novela Emilio, o De la educacin promueve pensamientos filosficos sobre la educacin, siendo este uno de sus principales aportes en el campo de la pedagoga.

Datos del autor: generalidade s Biogrficas.

Naci en Moravia, en 1592, educado en la fe protestante, Fue educado en la fe y jams abjur de ella; fue ministro, razn por la cual fue perseguido. Estudio

Naci en Ginebra el 28 de junio de 1712. De una familia de artesanos relojeros, pero la mayor parte de su vida la pas en Francia. Su madre muri

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en Alemania, luego estuvo un tiempo en Holanda.. Escritor de la obra Didctica magna es una obra impresa en 1657, en la que Comenio defiende el derecho de las mujeres a ser educadas Le fueron encomendados la organizacin de planes educativos. Su fama como educador se la dieron dos obras para la enseanza de las lenguas: La janua linguanim reserata 163 1, y el Orbis sensualium pictus 1658. La jauna linguarum reserata de 1631 es un manual para la enseanza del latn. El Orbis es prcticamente el primer texto escolar ilustrado

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poco despus de traerlo al mundo y, cuando todava era un adolescente, su padre tuvo que exiliarse, con lo que Jean Jacques qued abandonado y tuvo que ganarse la vida como pudo yendo de un sitio a otro. A los veintinueve aos march a Pars, donde se relacion con los filsofos y colabor en la Enciclopedia escribiendo varios artculos sobre msica y sobre economa. Muy pronto, sin embargo, surgira una profunda y definitiva enemistad entre Rousseau y los filsofos. En 1750 gan un premio de la Academia de Dijon con su Discurso sobre las ciencias y las artes y posteriormente escribi bastantes obras literarias y polticas, entre las cuales las ms importantes son Discurso sobre el origen de la desigualdad, Emilio, El contrato social y Confesiones. - La educacin nueva o sea que el nio no es un hombre en miniatura sino un ser propio.distinto al adulto con formas de pensar propias. afirma que todo depende de la educacin en el hombre y en el Estado es autor de un Proyecto para perfeccionar la educacin -publica gran cantidad de manuales para iniciar al nio desde sus primeros aos en el mtodo experimental El hombre nace en un estado de naturaleza libre, y que en el momento en que nace la sociedad esta pasa a ser la principal causa de la perdida de la libertad y del derecho natural que se le es otorgado al hombre segn las leyes de la madre naturaleza

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Plante y discuti el aprender y ensear con un fin prctico; que se experimenten los efectos de la educacin. Tres ideas centrales de su aporte al campo pedaggico Mediante su fundamentacin de la educacin se da inicio a una enseanza que se imparte de acuerdo con unos objetivos en cuyo centro se encuentra la creencia en el orden. La educacin se debe impartir a todos sin excepcin es en primera instancia, el desarrollo de la humanidad. Como microcosmos, es decir, el hombre lleva escrito sobre s el conocimiento del universo, y por eso necesita la luz de la educacin. El hombre debe contemplar la exigencia de la salvacin.

CONCEPTO DE HOMBRE

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Fundamenta la pedagoga en la religin, en el humanismo, en la utopa de la concepcin del hombre como microcosmos. El maestro debe estimular la curiosidad. Ser afable, bondadoso, ganarse la voluntad de los nios, de manera que el mtodo de la enseanza siga procesos naturales, acompae las reglas con ejemplos, en la enseanza de las ciencias y las artes y ensee la virtud. Propugna por un mtodo nico, el cual garantiza un aprendizaje cuyos efectos sean en verdad duradera. El maestro debe ensear las causas y hacer demostraciones en las que debe quedar muy claro para el aprendiz cmo es una cosa y por qu esa cosa no puede ser de modo diferente

Educacin Fsica, no hay cmo escapar de la influencia que Rousseau ejerci sobre la construccin de este rea de conocimiento, visto que los idealizadores de los mtodos gimnsticos identificaron en l el aporte pedaggico para pensar en la educacin del nio, ms especficamente, en el cuerpo del nio. La primera adolescencia es una poca en la que se hace necesaria aprender por experiencia ms que mediante el estudio acadmico. En el quinto y ltimo libro de la obra, Rousseau centra su atencin en la educacin de Sofa, la "mujer ideal" y futura esposa de Emilio, y se muestra contrario a que las nias y jvenes reciban una educacin seria, partiendo de la idea de que los hombres y la mujeres possen diferentes atributos y por tanto su educacin ha de ser totalmente diferente. Habra situado al nio en el centro del proceso educativo. A ello ha contribuido en gran medida el Emilio, pero conviene recordar que, tras un largo perodo de indiferencia, el inters por el nio era propio de la poca y hasta tenda a convertirse en una moda: moralistas, administradores y mdicos utilizaban toda clase de argumentos para incitar a las madres a preocuparse por su prole, empezando por darle el pecho. Rousseau participa en el desarrollo de este sentimiento de la infancia. Pero tambin reacciona contra la complacencia inconsiderada del adulto hacia quien tendera a convertirse en el centro del

NOCIN SOBRE PEDAGOGIA

CONCEPTO DE EDUCACION

Se debe impartir a todos sin excepcin. La idea de Comenio, es que los cimientos de la erudicin general deben ser impartidos desde los inicios en la formacin de la inteligencia de los nios. El orden y la gradacin de la educacin debe ser escalonada, conforme a los grados de la edad, de tal manera que no se ensee nada que los nios no estn an en condiciones de recibir. Se interesa por la ciencia y la tcnica, la pregunta por la educacin, la instruccin, planteando la necesidad de una nueva educacin escolar, creando y desarrollando a partir de las necesidades nuevos

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mtodos.

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mundo: aunque deba rechazarse la imagen del nio como fruto del pecado, tampoco se deben divinizar sus deseos. Se convirti en uno de los pensadores ms atpicos de la ilustracin, anticipndose a las tesis que mantuvo posteriormente el Romanticismo. Frente a la fra racionalidad heredera del racionalismo, defender el sentimiento y la pasin como valores intrnsecos y esenciales al ser humano; valores que haban sufrido un enorme menoscabo y en cuyo desdn arraigaban los pilares de la cultura occidental.

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La enseanza, en tanto tienda a impartir un saber debe, en primera instancia disear un plano de toda la cultura en la que se ponga en relacin; las artes, las ciencias y los idiomas porque conforman la cultura. RELACIONE S ENTRE PEDAGOGA Y CULTU RA

Relacin de su teora con la educacin en la actualidad

En la actualidad se busca una educacin integral como lo propone Comenio en sus escritos con respecto a la concepcin del hombre total. La educacin para todos, lo cual es algo que actualmente se busca alcanzar con los diferentes programas propuestos.

deja de lado todas las tcnicas y rompe todos los moldes proclamando que el nio no habr de ser otra cosa que lo que debe ser: vivir es el oficio que yo quiero ensearle, al salir de mis manos no ser, lo reconozco, ni magistrado, ni soldado, ni sacerdote: antes que nada ser hombre En la educacin de hoy da en la educacin se ensea a que el nio construya su propio conocimiento y que desarrolle sus competencias en el colegio se trata de infundir valores pero en ocasiones en sus familias no los vivencian ya que no tienen ayuda por parte de su ncleo familiar

CONCLUSI N DE SU TEORIA.

Sus escritos pedaggicos y didcticos forman parte de una concepcin del hombre total, en la medida en que exige que la educacin e instruccin sea para todos, para que cada uno tome conciencia de su participacin en el mundo

Reconocemos, adems, que la propuesta de Rousseau, aun cuando haya tomado ideas de otros personajes como Locke, Platn, Aristteles, entre otros, no puede negarse que lo

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creado. Sistematizar la educacin por el mtodo del orden en todo. El mtodo propuesto por Comenio, en tanto tiende a la formacin del entendimiento, exige que toda labor educativa se fundamente en la razn, de tal modo que no se d lugar ni a la duda ni al olvido. La tesis consiste en que apoyar la enseanza en razones, supone ensear las causas, Arriba a una regla natural, segn la cual el inicio de todas las cosas va de lo ms general a lo ms particular

JEAN-JACQUES ROSSEAU que construy fue decisivo para el devenir de la humanidad, por ello quemaron algunas de sus obras y fue perseguido por diversos gobiernos que vieron en las propuestas y crticas roussonianas, un atentado a la autoridad y a su imagen ante el pueblo

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http://html.rincondelvago.com/el-contrato-social_jean-jacques-rousseau_11.html http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/otrosautoresdelaliteraturauniversal/Rousse au/index.asp http://teknico2.blogspot.es/img/rousseau.pdf http://www.mercaba.org/Filosofia/rousseau_01.htm