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Cole,o LITERATURA E TEORIA LITERRIA


VaI. 7 Direo de: Antonio CaUado Antonio Candid'o

LUCIEN GOLDMANN

SOCIOLOGIA DO ItOMANCE

S\., ~

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......

Traduo de Alvaro Cabral

2~ edio

FICHA
(Preparada Sindicato

CATALOGRAFICA
do RJ)

pelo Centro de Catalogao-na-/onte Nacional dos Editores de Livros,

G572s

Goldmann, Lucien. Sociologia do romance; traduo de Alvaro Ca bra!. Rio de Janeiro, paz e Terra, 1976. 223p. 21cm. (Literatura e Teoria Literria,
V.

7).

Do original du romano

em

francs:

Pour

une

sociologie

1. Malraux. Andr, 1901 1. CrItica e interpretao. 2. Romance - Aspectos sociais. 3. Ro mance - Filosofia. I. Titulo. 11. Srie. CDD CDU -

809.3
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ElJ
Paz e Terra

8231:301 82Malraux.06
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Introduo aos Problemas de uma


Sociologia

do Romance

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QUANDO H 'dois anos, em janeiro de 1961, o Instituto de Sociologia da Universidade Livre de Bruxelas nos props tomarmos a direo do grupo de pesquisas de sociologia da literatura e consagrarmos os nossos primeiros trabalhos a um estudo dos romances de Andr Malraux, aceitamos essa ofer~ ta com muita apreenso. Os nossos trabalhos sbre a socio~ logia da filosofia e da literatura trgicas no sculo XVII no nos deixavam prejulgar, de maneira alguma, a possibilidade de um estudo sbre uma obra romanesca e, ainda menos, uma obra romanesca escrita em poca quase contempornea. Com efeito, durante o primeiro ano, empreendemos sobretudo uma pesquisa preliminar abrangendo os problemas do romance enquanto gnero literrio, pesquisa para a qual partimos do texto, hoje quase clssico ,- se bem que ainda pouco conhe~

cido na Frana __ de Georg Lukcs. La Thorie du Romam1 e do livro que acabara de ser publicado. da autoria de Ren Girard. Mensonge Romantique et Verit Romanesque,2 no qual o autor reencontrava. sem as mencionar (e. como nos diria depois. sem as conhecer) I as anlises lukcsianas. modificando-as em vrios e determinados pontos. O estudo de La Thorie du Roman e do livro de Girard levaram-nos a formular algumas hipteses sociolgicas que nos parecem particularmente interessantes e a partir das quais se desenvolveram as nossas pesquisas ulteriores sbre os romances de Malraux. Essas hipteses dizem respeito. por uma parte. homologia entre a estrutura romanesca clssica e a estrutura da troca na economia liberal; e, por outra parte. existncia de certos paralelismos entre suas respectivas evolues ulteriores. Comecemos por traar as grandes linhas da estrutura descrita por Lukcs e que caracteriza, se no a forma romanesca em geral, como le pensa, pelo menos um de seUS aspectos de maior importncia (e que. provvelmente, do ponto de vista gentico, o seu aspecto primordial). A_fs>rma de rom_anc':..~e:._~~~~~,~,st~c!~ __ .l..que caracteriza a. exist~E. ~ SL ... ".~,J1J!!h~r.i romanes<:()p()rle ddin.id(), com muita . kU9SIcl~, na expresso heri problemticQ . ~" O romance . a ".. .__ __ de uma investigao degradada histria ____ --:,,.,.. f ,,-,.,', .,(a que Lukcs chama "demonaca], pesquisa de valr~s all': !ntic~<?:'~!J.ll~iri~tis>ta1hm degradado, mas em um nvel c!!,Y~!:,all1ente adiantado e de modo diferent~ ..
1 posteriormente, essa obra foi publicada em francs, em livro de blso, por ditions Gonthier. [N. do T: H uma edio em lngua portugusa, A Teoria do Romance, trad. de Alfredo Margarido, Ed. Presena, Lisboa.) 2 Ren Girard, Mensonge Romantique et Vrit Romanesque, Paris, Grasset, 1961. 3 Entretanto, devemos indicar que, em nossa opinio, o campo de validade dessa hiptese deve ser restringido, porquanto, se ela se aplica a obras to importantes na histria da literatura quanto Dom Quixote, de Cervantes, O Vermelho e o Negro, de Stendhal, Madame Bovary e Educao Sentimental, de Flaubert, s muito parcialmente aplicvel Cartuxa de Parma e, de maneira alguma, obra de Balzac, que ocupa um lugar considervel na histria do romance ocidental. Contudo, tal como nos so apresentadas, as anlises de Lukcs permitem, parece-nos, a realizao de um srio estudo sociolgico da forma romanesca.

Por valres autnticos devemos compreender, bem entendido, no os valres que a crtica ou o leitor julgam autnticos, mas aqules que, sem estarem manifestamente presentes no romance, organizam, de modo implcito, o conjunto de seu universo. bvio que sses valres so especficOS de cada romance e diferem de um romance para outro. .~!l,c:l.Q, ..roD11!l"c;~ .!:1~3.~11.e:r()~J?ic:()<:_a.!a.(;!.~riz,ado, .._ contrlj?m~!lj:_~ ,~PQpi Q),l.()!lt(),pJ __ rtlptura. ..in-gupe:rAY'- entre -J.l,~r.J_~,()..m1Jl,lci,e,n.<::Jltt=.~ .. gmLllkJ!.LlJIQ._n.ill~ " _!l!t,t.r.~?=a,cIa.,ltl. ~gra.cIaes( a do heri ,e a c:l<::>D1!1Pd Lqtl~_ c:l~Y~.J:J:! .. ~l1gendfar, simultneamente, uma oposio .~E,ica.

i::tJ{ZJ~1~}ki::{:~~i~:~:~i~rf~~I~~:

A ruptura radical, com efeito, s redundaria em tragdia ou poesia lrica; a ausncia de ruptura, ou a existncia de uma ruptura apenas acidental, teriam conduzido epopia ou ao conto. Situado entre sses dois plos, o rOE!.I.!c;ep.~~!:1it1~l._ nt.t1l'~z;a cli1Jtica!la medida em .'.que, .precisamente, partici:-E~ ..PQl'ulll Jaclo,dac()mullidade fl1n.c1amel1taldo heri e c12 lllunc:lQ, ue tda. a f()f!l1a pica supe, e, por ()utra parte;:c:l~ q ~uarllptura ..insupervel; a (;<:>munidade heri e do mundo, do f~,tlI!,p'gis ..d.o Ja.to. de .lmbQSestare;m degradad()s em. rell,(ja9s valres autntic()1>,~~Ea oposi-().~c:()~r.~.lAJ~ ferena de naturezaentre.sada uma dessas degradaes. O heri demonaco' doriIince um louco ou um crimi, I.1-,!3~.: .. :ll1tgc:l() caso, comojCfissemos, umpers()l1ggmprQe o ~{E!.'!!:?:f.c(). euja . busca degradada e, por ..isso, .int1!~g.!.i.._._c;te ytl>l'-,,~ILau!~nticos num mundo de conformismo e conveno, Of;..constitui o contedo. dsse,n.y. ..gl1eroliter{gJ9gtle critores criaram na sociedade individualista e a que chamaram "romance". . . -)\partir dessa anlise, Lukcs elabora uma tipologia do [()map<:e. Baseando-se na relao entre o heri. e o mundo, distingue .. rs- tipos'esq~-~g1.ticos Aor()D1an(;~...()C:,~':~!~..!10 t sculo XIX, aos quais se junta um quarto que j constihli uma transformao d6gnero'r6manesco no sentido de novas modalidades e que exigiria uma anlise de um ti}'odiferente. Essa quarta possibilidade' pareceu a Ltikcs. em 1920,expifmir-se sobretudo nos romances de Tolstoi, que se orientavam

para a epopia. Quanto aos outros trs tipos constitutivos do romance, sbre os quais sua anlise indde, so os seguintes: a)'O romance do "idealismo abstrato": caracterizado pel.' atividade do heri e por sua conscincia demasiado estreita em relao complexidade do mundo. (Dom Quixote, O Vermelho e o Negro.) b) O romance psicolgico, orientado para a anlise da vida interior, caracterizado pela passividade do heri e sua conscincia demasiado vasta para contentar~se com o que o mundo da conveno lhe pode propiciar (a ste tipo pertencem Oblomov e Educao Sentimental). Finalmente, c) O romance educativo, optando por uma autolimitao que, embora constitua uma renncia pesquisa problemtica, no , entretanto, uma aceitao do mundo conven~ cional, nem um abandono da escala implcita de valres ,autolimitao essa que deve caracterizar~se pela expresso "maturidade viril" (Exemplos: Wilhelm Meiste.r, de Goethe, e Heinrich, o Nooato, de Gottfried Keller). As anlises de Rent.GJt3:E2.t. quarenta anos de distn~ h da, coincidem freqentemente com as de Lukcs. Tambm
. __ ~ para le .2...!Q!!l_~S~ .<l_ .g!!~ .._~J':._.s:_h.rp~_ _ }dl!~'l.:"Lcle.

A tipologia do romance, de Girard, repousa na idia de que a degradao do universo romanesco o resultado de um mal ontolgico mais ou menos avanado (sse ..mais ou menos" rigorosamente contrrio ao pensamento de Heidegger), ao qual corresponde, dentro do mundo romanesco, um incremento do desejo. metafisico, isto , do. desejo degradado. Portanto, uma tipologia baseada na idia de degrada~ o, e nesse ponto que Girard confere anlise lukcsiann uma preciso que nos parece particularmente importante. Em sua opinio, com efeito, a degradao do mundo roma .. nesco, o progresso do mal ontolgico e o incremento do desejo metafisico manifestam~se por uma mediatizao mais ou menos grande, que aumenta progressivamente a distncia en~ tre o desejo metafisico e a pesquisa autntica, a busca da "transcendncia vertical". de que se pode falar quer no indicativo (juzo de fato), quer no imperativo (juzo de valor). ~ essa diferena que Heideggerdesigna como a existente entre o ontol6gicoe o ntico. E, nessa perspectiva,a metafsica,que uma das formas mais elevadas e mais genricas de pensamento no indicativo, sobra, em ltima anlise, do domnio do ntico. Concordantesno que respeita distino necessriado ontol6gico e do ntico, da totalidade e do te6rico, do moral ou do metafsico,as posies de Lukcs e de Heidegger so essencialmentediferentes na maneira de conceberemas relaes entre sses trmos. Filosofiada Hist6ria,o pensamentode Lukcsimplicaa idia de um devir do conhecimento,de uma esperana de progressoe de um risco de regresso.Ora, para le, o progresso a aproximaoentre o pensamento positivoe a categoria da totalidade, a regresso o afastamento dsses dois elementos fundamentalmenteinseparveis,competindo precisamente filosofia promover a introduo da categoria da totalidade como base de tdas as pesquisasparciais e de tdas as reflexes sbre os dados positivos. Heidegger,pelo contrrio, estabeleceu uma separao radical (e, por isso mesmo, conceptual e abstrata) entre o Ser e o da4o,entre o ontolgicoe o ntico, entre a filosofiae a cincia positiva,eliminando, assim,tda a idia de progressoe de regresso.Chegoutambm a 'uma filosofiada Histria, mas uma filosofia abstrata nessas duas dimenses, o autnticoe o inautntico,a abertura para o Ser e o esquecimentodo Ser. Como se v, se a terminologiade Girard bem de origem heideggeriana,a introduodas categoriasde progressoe regressoaproximamno das posiesde Lukcs.

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r<5l.EEs:>l:'.le~tic:(),l1t1!llmtlndo degradado._ A terminologia usa":. da por Girard de origem heideggeriana, mas confere~lhe, com freqncia, um contedo muito diferente daquele que Heidegger lhe atribui. Sem nos estendermos na apreciao dsse aspecto, diremos que Girard, em lugar da dualidade assinalada por Heidegger entre o ontolgico e o ntico, uti~ liza a dualidade sensivelmente vizinha da ontolgica e da me~ ta fsica que corresponde, para le, ao autntico e ao inautn~ tico; mas ao passo que, para Heidegger, tda a idia de avan~ o e de recuo deve ser eliminada, Girard ~onfere sua ter~ minologia do ontolgico e do meta fsico um contedo muito mais prximo c:lasposies de. Lukcs que das de Heidegger, ao introduzir entre os dois trmos uma relao regida pelas categorias de progresso e regresso.4
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No pensamentode Heidegger,como, alis, no de Lukcs, verifica-se uma ruptura radical entre o Ser (em Lukcs, a Totalidade) e tudo aquilo 10

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Na obra de Girard abundam os exemplos de mediao. os romances de cavalaria que se interpem entre o Dom Ql1i~ xote e a busca dos valres cavalheirescos, o amante que se interpe entre o marido e o seu desejo da mulher, em O Eterno Marido, de Dostoievski. Os seus exemplos, alis, nem sempre nos parecem escolhidos com a mesma felicidade. Tam~ bm no estamos muito certos de que a mediatizao seja uma categoria to universal do mundo romanesco quanto Gi~ rlrd a julga. O trmo degradao parece~nos mais amplo e mais apropriado, desde que, bem entendido, se precise a na~ tu,reza dessa degradao quando se procede a cada anlise particular. Por outra parte, ao estabelecer a categoria de mediao, elucidando~a e exagerando mesmo a sua importncia. Girard dotou a anlise de uma estrutura que comporta no s a for~ ma de. degradao mais importante entre as que caracterizam o mundo romanesco, mas, muito provvelmente. tambm a forma que geneticamente primordial, aquela que fz nascer o gnero literrio do romance, ao ter sido ste engendrado em conseqncia de outras formas derivadas de degradao. A 'partir da, a tipologia de Girard baseia~se, em pri~ meiro lugar. na existncia de duas formas de mediao, in~ terna e externa, a primeira caracterizada pelo fato de o agente mediador ser exterior ao mundo em que se desenrola a busca do heri (por exemplo, os romances de cavalaria. no Dom Quixote), a segunda pelo fato de o agente mediador fazer parte dsse mundo (o amante em O Eterno Maddo). 'Girard coloca nesses dois grandes grupos qualitativa~ mente diferentes a idia de um progresso da degradao. o qual se manifesta pela proximidade crescente entre o perso~ nagem romanesco e o agente mediador, e a distanciao cres~ cente entre sse personagem e a transcendncia vertical. Tentemos agora esclarecer um ponto essencial em que Lukcs e Girard esto em desacrdo fundamental. Histria de tlma pesquisa degradada de valres autnticos em um mun~ do inautntico, o romance , necessriamente. biografia e cr~ nica social. ao mesmo tempo; fato sobremodo importante, a situao do escritor em relao ao universo que le criou , no romance, difer'rnte da sua situao em relao ao universo de tdasas outras formas literrias. A essa situao parti~ cular chama Girard humor; Luckcs, ironia. Ambos esto de

acrdo em que o romancista deve ultrapassar a conscincia de seus heris e que essa superao (humor ou ironia) este~ ticamente constitutiva da criao romanesca. Mas os dois divergem sbre a natureza dessa superao e. nesse ponto. a posio de: Lukcs que nos parece aceitvel, e no a de Girard. Para GJrard. o romancista. no momento em que. escreveu a sua obra, abandonou o mundo da degradao para reen~ contraI' a autenticidade, a transcendncia vertical. E por isso que le pensa que a maioria dos grandes romances conclui por uma converso do heri a essa transcendncia vertical, e que o carter abstrato de certos fins (Dom Quixote, O Vermelho e o Negro, poderamos citar tambm A Princesa de Clev'es) uma iluso do leitor, ou o resultado da sobrevivncia do passado na conscincia do escritor. Semelhante afirmao rigorosamente contrria est~ tica de Lukcs. para quem tda a forma literria (e tda a grande forma artstica, em geral) nasce da necessidade de exprimir um contedo essencial. Se a degradao romanesca fsse verdadeiramente ultrapassada pelo escritor. e mesmo pela converso final de certo nmero de heris. a histria dessa degradao no seria mais que a de um incidente for~ tuito, e sua expresso teria, no mximo, o carter de uma narrativa ou relato mais ou menos divertido. Contudo, a ironia do escritor, sua autonomia em relao aos seus personagens, a converso final dos heris romanes~ cos, so realidades incontestveis. Lukcs pensa, todavia, nue precisamente na medida em QJlL_rmn~.a ..crIa() i1!lagillrilcle Ul11!:1niyersoregi .0 ~l_~_~gE_ci.o}nilJ~~~?.?,,~ssa t superao no poderiadei)(<;l! g,,~.l~!'Le:l rpria, degradada, abstrata, conceptual e no vi~ p vida como realidade concreta. b_.!E2i1.!~()_~o;p~~~i.~tiiriJI.tli, ..segundo ~ukcs, no s no .hgl'QL de que le conhece o carter demonaco, mas tambm sbr~ o carter abstrato-e, --pcir- isso mesmo, insuficiente e de... radado de sua prpria con,si~n_J.. Eis. 2 1110tiY9._P9t. g que a histria. da pesquisa degradada, demonaca ou idlatra, cbn.!il1ua sendo sempre a nica possibilidade de expriIllil'<.isrea~
.-._.--_ -' ..__ __ __ . ._. :;1 .-~.~---",.".,.----".,-----.,
h,h -' '''-, a- .. ".

Jic1clgs._.~::;~!1ii.s,

A converso final de Dom Quixote ou de Julien SoreI no , como acredita Girard, o acesso autenticidade, trans~

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cendncia vertical, mas, simplesmente, a tomada de conscin~ cia da vaidade, do carter degradado, no s da busca ante~ rior, mas tambm de tda a esperana, de tda a busca perdida. . Por isso a converso um fim, e no um como. E a existncia dessa ironia (a qual sempre, tambm, uma auto~ ironia) que permite a Lukcs duas definies afins, que nos parecem particularmente felizes, dessa forma romanesca: O caminho comeou, a viagem terminou, e O romance a forma da maturidade viril, esta ltima frmula definindo mais pre~ cisamente, como j vimos, o romance educativo, do tipo Wilhelm Melster, que conclui por uma autolimitao (renn~ da busca problemtica. sem que por isso seja aceito o mun~ do da conveno, nem abandonada a escala implcita de valres) . A.~J.!!1L1:'011lance,no s~:t:ltidoque lhe emprestam Lukcs, e Girard ... ~~rj.~tl11l.g~~~!:QJ!le..r_~Ei().J1 Q$valres autn~ Q!1a.1 .tJC:::$,t~11l. per:11lanente.de discusso. nosei1presenta11lna Qbga. ..sob .... a.Jr:m.--~ ..pgrsOnagens cOllscientes ..ou. de realida~ g~$()!1l:et.s~_:t;:SSes valres existem apenas enl f().t'11li1 alstra~ do romancista, onde .sereves:, ta ... conceptualnaconscincia i:~tn de.tl.11lc:::art~~tico. Ora. as idias abstratas no tm Jygar numa obr~ literria. onde constituiriam um elemento heterogneo. Port~nt"",,Q3J1:'gl:>le11lc:L<:,Ir11la!1Ce do que na coA.S.:. fazer cincia do romancista abstrato e tico o elemento essencial de uma Qbra onde essa realidade no existiria seno llla: neirade .. u11la.<:lusncia no tematizada (mediatiZ<:lda. diri. Girard)pu,o que equiv<:llellte, de uma presena degradada ... Como escreve ~ukcs, o romance o ..D:ic()g~ne:go literrig em .qug;i.tica c1o.romancista converte;'se empr.oPle1J!a..est~:: ticoda obra. Ora, o problema de uma sociologia do romance preo~ cupou sempre os socilogos da literatura sem que, at hoje, ao que nos parece, tenha sido dado um passo decisivo no caminho da sua elucidao. NQ_Jt.t:t:ldo.sendo o romance, du~ rante tda a primeira parte da Stla..hist>ria, uma biografia' e ulll"lcrnica social. sempre foi possvel mostrar que a cr,:_ nIca social refletia, mais ou menos, a sociedade da poca, e para fazer . esslverjicao; francamente, no precisos"er socilogo.
\?;.

Por outra parte,. passou tambm a ser motivo de ateno . a transformao do romance depois de Kafka, .bem como as anlises marxistas da coisificao. Convm dizer que. nesses tatos. os socilogos srios deveriam ter visw antes um pro~ blema do que uma explicao. Se evidente que o mundo absurdo de Kafka, de O Estrangeiro, de Camus, ou o mundo composto de bjetos relativamente autnomos, de Rdbbe~ Grillet, correspondem anlise 'da coisificao, tal como foi desenvolvida por Marx eos marxistas ulteriores. surge o pro~ blema de saber por que motivo, quando essa anlise foi e1a~ borada na segunda metade do sculo XIX e dizia respeito a um fenmeno cujo aparecimento se situa muito antes, sse mesmo fenmeno s se manifestou no romance depois do fim da Primeira Guerra Mundial. .g!ll."E9.~.(",.~j)!!~Y~~.! ... ~9.~?_~~~s.~.~ " ... n!is,es incidiam sbre a a relao de. certos elementos do. conte}ddlIterat"i'-foiii:'
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~{_s~!v~I~t

~)

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parecesse, durante sculos, nos escritores mais diferentes, nos pases mais diversos, tornando~se a forma por excelncia em que se exprime, no plano literrio, o contedo de tda uma poca, sem que se verificasse uma homologia, ou uma relao significativa entre essa forma e os aspectos mais importantes da vida social. A hiptese que apresentamos, a tal propsito, parece~nos muito simples e, sobretudo, sugestiva e verossmil, se bem que tenham sido necessrios alguns anos para a encontrar. Com efeito, .,i;lforma romanesca parece~nos ser a transp()~ sio paraq plfino literrio da vida cotidiana na sociedade in~ dividualista nfiscida da produo para o mercado. Existe uma homologia rigorosa entre a forma literria,,-d_Q.rmn_ance, taf como acabamos de definir, nas pegadas de Lukcs e de Girard, e relao cotidiana dos homens com os bens em geral; e, por extenso, dos homens com os outros homens, numa socie~ dade ..pr.odutora._par ao..m.ercad.o. A relao natural, s, dos homens e dos bens , com efei~ to, aquela em que a produo conscientemente regida pelo consumo futuro, pelas qualidades concretas dos objetos, por seu valor de uso. Ora, o que caracteriza a produo para o mercado , pelo contrrio, a eliminao dessa relao da conscincia dos ho~ mens, a sua reduo ao implcito, graas mediao da nova realidade econmica criada por essa forma de produo: o l/a191' de troca. Nas outras formas de: sociedade, quando um homem ti~ nha necessidade de vesturio ou de casa, devia le prprio fabric~los ou encomend~los a umindividuo capaz de pro~ duzi~los e que devia ou podia fornecer essas coisas, quer em virtude de certas regras tradicionais, quer por razes de auto~ ridade, de amizade,' etc., quer ainda em contrapaxtida de cer~ tas prestaes de servios. 5
Na medida em que a troca se mantiver espordica, porque envolve apenas os excedentes, ou reveste-se do carter de uma troca de valres de uso que Os indivduos ou grupos no saberiam produzir numa economia essencialmente natural, a estrutura mental da mediao no aparece, ou mantm-se em plano secundrio. A transformao fundamental no desenvolvimento da coisifcao resulta do advento da produo para o mercado.
5
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Atualmente. para obter vesturio ou casa, preciso en~ contrar o dinheiro necessrio sua aquisio. O produtor de roupas ou de casas indiferente ao valor de uso dos objetos que produz. A seus olhos, tais objetos no passam de um mal necessrio para obter a nica coisa que lhe interessa, um va~ lor de troca suficiente para assegurar a rentabilidade de sua emprsa. Na vida econmica,que cOllstitllLprte}l,lisiD1~ portante da vida social moderna, tda a rel?p?),ltgl1tiacoID o aspecto qualitativo <los.. bj~t.s. eclg~ .s_~r~s~~!lcl~?:_cl.~.?: pare.cer, tanto das relaes entre osho!l1~l1s .. .._(:o!Sa!jco1ll,Q e das rel?es inter~humanas,_para. dar.Juga.r';Luma.l:d.om~~ f o yall'es ..de.. [oc.,p.u~ J giatiz.,,e._degrad?da: ..I. relao.com .. s.... ramente quantitativos, __ Naturalmente, os valres de uso continuam existindo e regem at, em ltima anlise, o conjunto da vida econmica; mas a sua ao adquire um carter implcito, exatamente como o dos CJalresautnticos no mundo romanesco. !isu?lal1o consciente e manifesto, a vida ecqnmiclc,?Ol:: p~::~ pessoas orientadas exclusivaxnente para os valres de cletr()ca, valres. degid:as:yos<[uais 'se'somili--napru~ o alguns individuos ~ oscri~doresein todo(:s(folllnios.':" q~~s~ .conservam orientds, essencilmente, .... no'senHd 'dos. valres .de' uso e que;P?fisso mesmo, situam'"se' 'mar.gem--a 'sociedade e converteni~se e111 jndiCJduos pr.olf.mtifq-,~: e, 1}", turalmente, mesmo sses, a menos que aceitem a iluso (Gi~ rard diria a mentira) .ro'miiHcdariipliira-t~tate.tifr''--essen~ i~e a aparncia,en.treaviClci'interiorea via"sar;'~iiQ ,lograriam furtar-se s degr~d.a.~s l>()fric!~s.,J1()E._.s.1:!.~_~!!yic!~4.~ criadora na sociedade pr0clutorapara o mercado, a partir do.,. instante em que essa a,Sividade se manifeste extel'~~l'tll:~n.~E:L .. ~. ~ onverta em livro, quadro, ensino, composio musical, etc:, des!.mt<;tllC1QdC?: ..c:ertopr:estigio e tendo, por. isso ..:QJ&sillQ._,c.erio preo. Ao que falta acrescentar que, enquanto consumidor fi~ naI, oposto, no prprio ato de troca, aos produtores, todo individuo, na sociedade produtora para o mercado, encontra~se em certos momentos do dia na situao de aspirar a valres de uso qualitativo que no pode atingir seno pela mediao dos valres de troca, ) De fato, a criao do romance como gnero literrio nada . tem' de surpreendente. A forma extremamente complexa que .representa na aparncia aquela em que os homens vivem

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todos os dias, uma vez que so obrigados a procurar tda a, qualidade, todo o valor de uso, de um modo degradado, pela mediao da quantidade, do valor de troca, e isso numa so~ ciedade onde todo o esfro para se orientar diretamente ne sentido do valor de uso no teria outro resultado seno engendrar indivduos tambm degradados, mas de um modo diferente ---- o do indivduo problemtico. Assim, as duas estruturas, a de um importante gnero ro~ manesco e a da troca, mostram ser rigorosamente homlogas, a um ponto tal que poderamos falar de uma s estrutura que se manifestaria em dois planos diferentes. Alm disso, como veremos mais adiante, a evoluo da forma romanesca que corresponde ao mundo da coisificao s poderia ser compre .. endida na medida em que estivesse relacionada com uma his~ tria homloga das estruturas da ltima. Contudo, antes de tecermos alguns comentrios soore essa homologia das duas' evolues, preciso examinar o problema particularmente importante, para o socilogo, do processo graas ao qual a forma literria pde nascer da realidade eco~ nmica, e das modificaes que o estudo dsse processo obri~ ga a introduzir na representao tradicional do condicionamento sociolgico da criao literria. Um primeiro fato surpreendente; o esquema tradicio~ nal da sociologia literria, marxista ou .no, inaplicvel no caso da homologia estrutural que acabamos de mencionar . ...A. maioLP-lJ'te_.-.$. __ . ORJ.as.ge.s.o!ologiaJitgr.ria '..estl.bd.ece,.. Q.~ . . efEtO.J1!:J:1fl ..reJa.o entr.e asobr.l.s litertil.s. mais jmpor.tant~~ eaconsdrzda .coletiva de. tal e tal grupo social onde aqu!l;~. 1l1scerl!:J:1.Neste. ponto, apQsioIlJ,l.xxistl.Jr:a,dicionl.lno<:i.!::, ygrge essencialmente do conJuntode.obrl.ssociolgicas n9~ marxista.s,em relao s. quaisapenas intr.oduziu quatro id~ias l~Qyas,a}~aber:.. '''.., Jf/( A obra literri nq o simples reflexo de uma con~ cicia coletiva real e dada, mas a concretizao, num nvel de coerncia muito elevado, das tendncias prprias de tal ou tal grupo, conscincia que se -deve conceber como uma realidade dinmiea, orientada para certo estado de equilbrio. No fundo, o que separa, neste domnio como em todos os outros, a sociologia marxista das tendncias sociolgicas positivistas, relativistas ou eclticas, o fato de ela ver o conceito funda~

mental no na conscincia coletiva real. mas no conceito cons~ trudo (zugetechnet) de conscincia possvel. o nico que per~ mite a compreenso do primeiro.

/"

~.. A relao entre o pensamento coletivo e as grandes criaes individuais literrias, filosficas, teolgicas, etc., no reside numa identidade de contedo, e sim numa coerncia mais apurada e numa homologia de estruturas, a qual pode exprimir~se pelos contedos imaginrios extremamente dife .. rentes do contedo real da conscincia coletiva.
,ez'( A obra correspondente estrutura mental dste ou dacfele grupo social pode ser elaborada, em certos casos (muito raros, verdade), por um indivduo com escassas re~ laes com sse grupo. O carter social da obra reside, so~ bretudo, no fato de que um indivduo Jamais seria capaz de estabelecer por si mesmo uma estrutura mental coerente, cor~ respondendo ao que se denomina uma "viso do mundo". Se .. melhante estrutura s poderia ser elaborada por um grilpo, podendo o indivduo imprimir~lheapenas um grau de coern~ cia muito ~levado a transp-Ia para o plano da criao ima ..

ginria,,}o pensamento conceptual, etc. ,l'Y A conscincia coletiva no uma realidade primeira, nem" uma realidade autnoma; e1abora~se implicitamente no comportamento global dos indivduos que participam na vida econmica, social, poltica, etc. Como se v, trata-se de teses extremamente importantes que chegam para estabelecer uma enorme diferena entre o pensamento marxista e as outras concepes da sociologia da literatura. No obstante, e apesar dessas diferenas, verifi~ ,gY,!!!Q. ___,s...Jglgt,Ji.!~!f.i.~LQ9_si!!,yi.~J-:t.t ca~se que, .t!1!Q ... Bl9fi<;_..~!1AQ.. ,p.I: iIl!~~l:l!~d..i_ ..<:l.,I::QIl<:i.~E_~~ __.. ~~~~tiy~.:. Ora, no caso que acabamos de estudar, o que surpreende em primeiro lugar o fato de que, se encontramos uma ho~ mologia rigorosa entre as estruturas da vida econmica e certa manifestao literria particularmente importante, no se pode descobrir qualquer estrutura anloga no nvel da cons~ cincia. coletiva que parecia, at ento, ser o elo intermedi ..
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rio indispensvel para realizar, seja a homologia, seja uma relao inteligvel e significativa entre os diferentes aspectos da existncia social. O romance analisado por Lukcs e Girard j no parece ser a transposio imaginria das estruturas conscentes de"_t~l1 <:l_l!t_:llgr.l,lp<::lparticular, mas parecee?,pr!Il:lir. pelo contrrio, te. talyezsejlsse o caso. de uma grande parte da arte !E:()~ (l~!:l1-!_~J:tl:_g~r:al) uma busca de valr:E:.s ..9,:!e nenhum gr~po ~ocl91~:kkl:!(:LeL~J~tiyaJ:tl:ente, que a vida econmica tencl.~a e .JmRj~J?l!.fit()s.E:m,. tQdos .os memb.J;()ll.d~~edade: A antiga tese marxista que via no proletariado o nico grupo social capaz de constituir o fundamento de uma cultura nova, pelo fato de no estar integrado numa sociedade coi~ sificada, tinha sua origem na representao sJciolgica tra~ dicional que supunha no poder a criao cultural autntica e importante nascer seno de um acrdo fundamental entre a estrutura mental do criador e a do grupo parcial mais ou me~ nos vasto, mas de alcance universal. Na realidade, pelo me~ nos no que respeita sociedade ocidental, a anlise marxista revelou-se insuficiente; o proletariado ocidental, longe de manter-se estranho sociedade coisificada e de se lhe opor como fra revolucionria, nela se integrou em grande me~ dida, e sua ao sindical e poltica, longe de subverter essa sociedade e a substituir por um mundo socialista, permitiu~ lhe assegurar para si mesmo, pelo contrrio, um lugar relativamente melhor do que as anlises de Marx deixavam prever. Entrementes, -~!'i..o cultural, se bem que cada vez ..Jllais ameasadapel ." sociedade coisificada, nem por isso ces~ sou. A literatura romanesca, tal como, talvez, a criao potica moderna e a pintura contempornea, so formas autnti~ cas de criao cultural sem que as possamos ligar conscinciamesmoPossYeL-deum determinado grupo social. Antes de abordarmos o estudo dos processos que permitiram e produziram essa transposio direta da vida econmica na vida literria, consignemos que se tal processo pa~ rece contrrio a. tda a tradio dos estudos marxistas sbre a criao cultural, le confirma, por outra parte, de modo inteiramente inesperado, uma das mais importantes anlises marxistas do pensamento burgus, a saber, a teoria do feti~ chismo da mercadoria e da coisificao. Essa anlise, que
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'I:

Marx considerava uma de suas descobertas mais importantes, afirmava, com efeito, que nas sociedades que produzem para o mercado (isto. . nos tipos de sociedade em que predomina a atividade econmica), a conscincia coletiva perde progressivamente tda a realidade ativa, tende a converter-se num simples reflex06 da vida econmica e, finalmente, a desaparecer. Assim, era evidente existir entre essa anlise particular de Marx e a teoria geral da criao literria e filosfica dos marxistas posteriores, que pressupunha um papel ativo da conscincia coletiva, no uma contradio mas uma incoerncia, no tendo essa teoria geral previsto, em momento algum, as conseqncias para a sociologia literria da afirmao de Marx, segundo a qual, nas sociedades que produzem para o mercado, sobrevm uma modificao radical do estatuto da conscincia individual e coletiva, e, implicitamente, das relaes entre a infra-estrutura e a superestrutura. A anlise da coisificao, elaborada primeiramente por Marx no plano da vida cotidiana, desenvolvida depois por Lukcs, no tocante ao pensamento filosfico, cientfico e poltico, retomada tllte~ riormente por certo nmero de tericos em diferentes dom~ 11ios particulares e sbre a qual ns prprios publicamos um estudo, v~se dsse modo confirmada, de momento, pelo menos, pelos fatos, numa anlise sociolgica de certa forma romanesca.

!2Lt_j~t, PQe~se a questQ deapurar coIllQse faz a ligao entre as estruturas .. conmicas e. as "Illanifestaes lie terrias numa sociedade"nde essa llgao tem'1tigarfora da
(Q1)scinda
coletiv.?:. . " ".

Formulamos, a tal respeito, a hiptese da ao convergente de quatro fatres diferentes, a saber:


6 Falamos de uma "conscincia-reflexo", quando o contedo dessa conscincia e o conjunto de relaes entre os diferentes elementos dsse contedo (aquilo a que chamamos a sua estrutura) sofrem a ao de certos outros domnios da vida social, sem agir, por sua vez, sbre les. Na prtica, essa situao nunca foi atingida, provvelmente, na realidade da sociedade capitalista. Esta cria, entretanto, uma tendncia para a diminuio rpida e progressiva da ao da conscincia sbre a vida econmica e, inversamente, para o incremento contnuo da ao do setor econmico da vida social sbre o contedo e a estrutura da conscincia.

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a) O nascimento no pensamento dos membros da sociedade burguesa, a partir do comportamento econmico e da existncia do valor de troca, da categoria da mediao como forma fundamental e cada vez mais desenvolvida do pensar, com a tendncia implcita para substituir sse pensamento por uma falsa conscincia total, na qual o valor mediador torna-se valor absoluto, e o valor mediatizado desaparecer completa~ mente; ou, numa linguagem mais clara, com a tendncia para pensar no acesso a todos os valres sob o ngulo da media~ o, com o pendor para fazer do dinheiro e do prestgio social valres absolutos, e no simples mediaes que assegurem o acesso a outros valres de carter qualitativo. b) A subsistncia, nessa sociedade, de certo nmero de indivduos essencialmente problemticos, na medida em que o seu pensamento e seu comportamento se conservam dominados pelos valres qualitativos, sem que os possam, entretanto, subtrair inteiramente existncia da mediao degradante, .cuja ao se faz sentir em todo o conjunto da estru~ tura social. Entre sses indivduos, situam~se em primeiro lugar todos os criadores, escritores, artistas, filsofos, telogos, homens de ao, etc., cujo pensamento e conduta so regidos, antes de tudo, pela qualidade de suas obras, sem que possam esca ao do mercado e ao acolhimento da sopar inteiramente ciedade coisificada. c) No podendo obra nenhuma ser a expresso de uma experincia puramente individual, provvel que o gnero romanesco s pudesse nascer e desenvolver-se na medida em que um descontentamento afetivo no conceptualizado, uma aspirao afetiva visando diretamente aos valres qualitativos, tenham-se gerado no conjunto da sociedade, ou apenas, talvez, entre as camadas mdias em cujo seio se recruta a maior parte dos romancistas.7
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d) Existia, enfim, nas sociedades liberais produtoras para o mercado, um conjunto de valres que, sem serem transindi~ viduais. revestiam-se, contudo, de um sentido universal e, no seio dessas sociedades, de uma validade geral. Eram os valres do individualismo liberal ligados prpria existncia do mercado concorrente (liberdade, igualdade, propriedade, na Frana, Bildungsideal na Alemanha. com suas derivadas, tolerncia, direitos do homem, desenvolvimento da personalida .. de. etc.). A partir dsses valres desenvolveu~se a categoria da biografia individual, que se tornou o elemento constitutivo do romance no momento em que tomou, entrementes, a forma do indivduo problemtico, isto com base em: 1 A experincia pessoal dos indivduos j mencionados mais acima, na alnea b;
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problemticos

2Q A contradio interna entre o individualismo como valor universal gerado pela sociedade burguesa e as limita~ es. importantes e penosas, que essa mesma sociedade im~ punha, na realidade. s possibilidades de desenvolvimento do indivduo.

gste esquema hipottico parece-nos confirmado. entre outras coisas, pelo fato de que. quando um dsses quatro elementos, o individualismo. foi levado ao desaparecimento pela transformao da vida econmica e a substituio da economia de livre concorrncia por uma economia de cartis e de monoplios (transformao que comea em finais do sculo XIX, ciais e, por isso mesmo, a retirar-Ihes at certo ponto suas caractersticas especficas, possua um carter de tal modo contrrio realidade tanto biolgica quanto psicolgica do indivduo humano, que deveria gerar em todos os sres humanos, num grau mais ou menos forte, reaes de oposio (ou, se ela se degradar de modo qualitativamente mais avanado, reaes de evaso) que criariam, assim, uma resistncia difusa ao mundo coisificado, resistncia essa que constituiria o fundo da criao romanesca. Depois, pareceu-nos, entretanto, que existia nessa concepo uma suposio a priori no controlada: a da existncia de uma natureza biolgica cujas manifestaes exteriores no seriam inteiramente desnaturadas pela realidade social. Ora, tambm pode acontecer, perfeitamente, que as resistncias, mesmo afetivas, coisificao, estejam circunscritas a certas camadas sociais, que dever forosamente delimitar a pesquisa positiva. 23

Neste ponto, surge um problema de difcil soluo, por enquanto, e que talvez possa ser resolvido um dia por meio de pesquisas tlociolgicas concretas. o problema da "caixa de ressonncia" coletiva, afetiva e no-conceptualizada, que permitiu o desenvolvimento da forma romanesca. De incio, tnhamos pensado que a coisificao, dada a sua tendncia para dissolver e integrar na sociedade global os diferentes grupos par22

mas cujo auge qualitativo a maioria dos economistas situa en~ tre 1900 e 1910), assistimos a uma transformao paralela da forma romanesca que redunda na dissoluo progressiva e no desaparecimento do personagem individual. do heri; transformao que nos pareceu caracterizada, de maneira extremamente esquematizada, pela existncia de dois perodos: . a) O primeiro, transitrio, durante o qual o desaparecime1to da importncia do indivduo acarreta as tentativas de substituio da biografia como contedo da obra romanesca pelos valres nascidos de ideologias diferentes. Pois se, nas sociedades ocidentais, sses valres revelaram-se demasiado frgeis para gerar formas literrias prprias, podiam eventualmente, porm, servir de aferidores para uma forma j existente, que estava prestes a perder o seu antigo contedo. Nesse plano se situam, em primeiro lugar, as idias de comunidade e de realidade coletiva (instituies, famlia, grupo social, revoluo, etc.) que a ideologia socialista introduzira e desenvolvera no pensamento ocidental. b) O segundo perodo, que comea pouco depois com Kafka e prosseguir at ao nvo romance contemporneo, pelo que um perodo ainda no encerrado, caracteriza-se pelo abandono de tda e qualquer tentativa para substituir o heri problemtico e a biografia individual por outra realidade e pelo esfro para escrever o romance da ausncia de sujeito, da no-existncia de tda a busca que progride,s

tedo especfico do romance: a psicologia do heri problemtico e a histria de sua busca demonaca). teria de criar, ao mesmo tempo, orientaes paralelas no sentido de diferentes formas de expresso. Talvez haja a elementos para uma sociologia do teatro da ausncia (Beckett, Ionesco, Adamov, durante certo perodo) e tambm de determinados aspectos da pintura no~figurativa, Men~ionemos, enfim, um ltimo problema que poderia e deveria dar lugar a pesquisas ulteriores. l!,}?Cl,-.!'Qp:1-:Qg13.ca ~[ori~tb~~Zim~~f~~~~e'\-ei~ti:da~I;~ro~f~d~~~c,bu~ eniUrsode clese1.1.volvimento.ResIs'fncl'IridivIdaf g..._, ~n.. _ ,._ ,'.--.. , ".,.................-. , ..'... . ..., pde apoiar~se, no seio de um grupo, seno em .erocessos psqUlcos '[itiTos"e"izo:o'-ncepttlzdos;"'preCIsamenfe-porque

~i~

a~!.~~st~:n.~j~~'c()~s~Ie~.t.~iq~e.j)0-riam.~ter-elal?9~~ J()~m~

evidente que essa tentativa para salvaguardar a forma romanesca, dando-lhe um -contedo aparentado, sem dvida, ao contedo do romance tradicional (ste sempre fra a forma literria da pesquisa problemtica e da ausncia de valres positivos), mas, no entanto, essencialmente distinto (trata-se agora de eliminar dois elementos essenciais do con~
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Lukcs caracterizou o tempo do romance tradicional pela proposio: "O caminho comeou, a viagem terminou." Poder-se-ia caracterizar o nvo romance pela supresso da primeira metade dsse enunciado. O seu tempo seria caracterizado quer pelo seguinte enunciado: "A aspirao existe, mas a viagem acabou" (Kafka, Nathalie Sarraute), quer simplesmente pela constatao de que "a viagem j acabou, sem que o caminho tivesse jamais comeado" (os trs primeiros romances de RobbeGril-

Jlt~E?~~.i1UpIicandop()~sibilidade de unI heri P?sitivo ... (em primeiro .lugar, a conscincia. oposici0llal.er()letrfa;. talcom ,'~ra'esperada e prevista por Marx). no se desenvolveram s: ficielltementenas-s-ades~oclfenirs-.--"romanc'de h6i probTemtfcodfirie-se assim, conididap:1ente opini() tradi'a'1Eil; comq uma forma literr;a .lig,a.da,~~~ __ 4yi~, ~ hisQ tria e ao desenvolvimento da burguesia, mas que no a e.:xpresso da conscincia real ou Jlossvel cl~~~l,~~(l_~~!' ..-Mas pe-se o problema de saber se, paralelamente a essa forma literria, no se desenvolveram outras formas que cor~ responderiam aos valres conscientes e s aspiraes efetivas da burguesia; e, a ste respeito, permitimo-nos mencionar, a ttulo de sugesto geral e hipottica, a eventualidade de que a obra de Balzac ,- de que seria preciso, partindo dsse ponto de vista, analisar a estrutura ,- constitua a nica expresso literria de envergadura do universo estrutura do pelos valres conscientes da burguesia: individualismo, sde de poder, dinheiro, erotismo que triunfa dos antigos valres feudais do altrusmo, caridade e amor. Sociologicamente, essa hiptese, se se revelasse exata, poderia associar-se ao fato de que a obra de Balzac situa-se, precisamente, numa poca em que o individualismo, em si ahistrico, struturava a conscincia de uma burguesia que estava construindo uma nova sociedade e se encontrava no mais elevado e mais intenso nvel de sua real eficcia histrica. 25

let). 24

l_.: .
~.

Subsidiriamente, conviria indagar tambm por que mo~ tivo, excetuando sse caso nico, tal forma de literatura ro~ manesca s alcanou uma importncia secundria na hist~ ria da cultura ocidental: por que razo a conscincia real e as a.~pitaes da burgu~sil]arnais conseg~ir~rncrlr::!loss~<::t11os Jit~r aturaocj clental. Neste ponto, permitimo~nos formular algumas hipteses de ordem geral. A anlise que estamos desenvolvendo esten~ de a uma das formas romanescas mais importantes uma afir~ mao que hoje nos parece vlida para quase tdas as formas de criao cultural autntica e em relao qual a nica ex~ ceo que vemos, de momento, constituda precisamente pela obra de Balzac,9 que pde criar um grande universo li~ terrio estruturado pelos valres puramente individualistas, num momento histrico em que, concorrentemente, os homens animados por sses valres a~histricos estavam em vsperas de consumar uma subverso histrica considervel (subver~ so que, no fundo, s se concretizou na Frana com o fim da revoluo burguesa em 1848). Com esta quase nica exce~ o (talvez devssemos juntar~lhe ainda algumas outras e raras excees eventuais, nas quais no pensamos. de mo~ mento), parece-nos s haver uma criao literria e artstica onde existir uma inspirao que ultrapasse o indivduo e bus~ que valres qualitativos transindividuais. "O homem supera o homem". escrevemos ns, modificando ligeiramente um tex~ to de Pascal. Isso significa que o homem s seria autntico na medida em que se consicere ou sinta como parte de um conjunto em devir, e se situe numa dimenso transindividual histrica ou transcendente. Ora. o pensamento burgus. vin~

_~:R()'~~@6-~~~r~d~i6uW:~f~~nf~i:~i~~;;Ifstf:t~~~~: ~~~:J;

culado. como a prpria sociedade burguesa, existncia da atividade econmica, precisamente na Histria o' primeiro pensamento ao mesmo tempo radicalmente profano e a~hist", rico; o primeiro pensamento cuja tendncia para a negao de tudo o que sagrado, quer se trate do sagrado celestial das religies transcendentes, quer do sagrado imanente do devir histrico. g essa a razo fundamental, parece~nos, pela qual a sociedade burguesa criou a primeira forma de cons~ cincia radicalmente inesttica.Q carter essencial.dop~n.:: .. samento burgus, o racionalismo, ignora em suas expresses extremas""rria .._ eXistncia . do arte ~""'Naou-1i"esteHca-ar~ _ _._''.__ J:> '".P_ ''.__ .__ .._ tesiana ou spinozista, e at para Baumgarten a arte no passa de uma forma inferior de conhecimento.

No por acaso, pois, que, excetuando algumas situa es particulares, no encontramos grandes manifestaes li. terrias da conscincia burguesa propriamente dita. Na so~ ciedade vinculada ao mercado, o artist , como j dissemos, um ser problemtico, e isso significa que se ope sociedade e seu crtico. Contudo, o pensamento burgus coisificado tinha seus valres temticos, valres por vzes autnticos, como os do individualismo, por vzes puramente convencionais, que Lukcs denominava a falsa conscincia e, em suas formas ex~ tremas, a m~f, e Heidegger rotulou de tagarelice. Ssses es~ teretipos, autnticos ou convencionais, tematizados na cons~ cincia coletiva, deviam poder gerar, a par da forma roma", nesca autntica, uma literatura paralela narrando tambm his~ trias individuais e podendo, naturalmente, pois que se trata de valres conceptualiza,dos, comportar um her,i positivo. Seria interessante acompanhar os meandros dessas for", mas romanescas secundrias que poderamos, naturalmente, basear na conscincia coletiva. Chegaramos, talvez ...- no fizemos ainda sse estudo ...- a uma gama muito variada, des", de as mais baixas formas do tipo Delly at s formas mais elevadas que se encontrariam, porventura, entre escritores como Alexandre Dumas ou Eugene Sue. g tambm nesse pla~ no que se deve situar, talvez, paralelamente ao nvo roman~ ce, certas obras de grande sucesso, ligadas s novas formas da conscincia coletiva.

\) H um ano, tratando dos mesmosproblemas e mencionandoa existncia do romance de heri problemticoe da subliteraturaromanesca de heri positivo,escrevamos:"Concluiremosste artigo com um grande ponto de interrogao, o do estudo sociolgicoda obra de Balzac. Com efeito, essa obra parece constituir, em nosso entender,uma forma romanesca prpria, que integra elementos importantes,pertencentesaos dois tipos de romance que acabamos de mencionar, e que representa,' provvelmente,a manifestaoromanescamais importante da Histria." Os comentrios formulados nestas pginas procuram concretizar com um pouco mais de preciso a hiptese entrevista nas linhas acima transcritas. 26

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Seja como fr, o esbo extremamente esquemtico que acabamos de traar parece~nos poder fornecer o quadro de um estudo sociolgico da forma romanesca. Estudo tanto mais importante quanto, fora de seu objeto especficp, poderia cons~ tituir uma contribuio aprecivel para o estudo das estrutu~ ras psquicas de certos grupos sociais e, nomeadamente, das camadas mdias.

Introduo a um Estudo Estrutural

dos Romances de Malraux

ARA FIXAR oS limites do presente trabalho, digamos, preliminarmente, que no pretende, em caso algum, ser um es~ tudo sociolgico acabado dos escritos literrios de Malraux. Semelhante estudo suporia, com efeito, de uma parte. a elucidao de certo nmero de estruturas significativas, sus~ cetveis de dar conta (pelo menos em grande parte) do con~ tedo e do carter formal de seus escritos: e. de outra parte. a demonstrao seja da homologia, seja da possibilidade de encontrar uma relao significativa entre as estruturas dsse universo literrio e certo nmero de outras estruturas sociais. econmicas, polticas, religiosas, etc. Ora. a nossa investigao situa~se ainda no primeiro es~ tgio. o da anlise interna. destinada a delinear um primeiro esbo de estruturas significativas imanentes na obra, esbo que ser muito provvelmente modificado e pormenorizado

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