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AFORISMOS DE JACQUES LACAN Marco Antonio Coutinho Jorge (org.

O texto de Lacan, assim como o de Swedenborg, segundo Borges, daqueles que expe tudo com autoridade, com uma tranqila autoridade. Ciente, como Emerson, de que os argumentos no convencem ningum (conforme Borges, ainda), Lacan afirmava que o prprio da psicanlise no o de convencer. Publicamos aqui uma seleo de trechos de Lacan cujo tom , antes de tudo, aforstico. Algumas rubricas nos pareceram servir de pontos de convergncia para reuni-los. Trata-se de frases cujo sentido no se esgota, mas sempre se reconstitui. Ditos veementes, precisos, crticos, reveladores e, ao mesmo tempo, irreverentes, irnicos, desnorteadores, desaforados... desaforismos?

INSTITUIO No preciso de muita gente. E h gente da qual no preciso. Deixo-os no ar para que me mostrem o que sabem fazer, alm de obstruir-me e diluir um ensino onde tudo pesado. L.D., 10.

No

espero

nada

das

pessoas,

alguma

coisa

do

funcionamento. A.M., 11.

PSICANLISE A psicanlise um sintoma. Apenas preciso compreender do qu. [...] Mas vocs vero que se curar a humanidade da psicanlise. fora de mergulh-la no sentido, no sentido religioso, bem entendido, se conseguir recalcar este sintoma. C. I., 14-5 Eu atribuo uma enorme importncia aos jogos de palavras, isso me parece a chave da psicanlise. C. I., 23 O psicanalista s se autoriza por si mesmo. P. N. O., 14 H um real em jogo na formao mesma do psicanalista. P. N. O., 15

Pois no h para o analista nenhum alm, nenhum alm substancial a que poderia remeter aquilo em que ele se sente fundamentado no exerccio de sua funo. S. 11, 218 claro que do saber suposto (o psicanalista) nada sabe. (...) Isto no autoriza de modo algum o psicanalista a se bastar em saber que ele nada sabe, pois o de que se trata do que ele tem que saber. P. N. O., 20

RELIGIO Se a religio triunfar, como o mais provvel, ser sinal de que a psicanlise fracassou. C. I., 7 A religio capaz de dar um sentido, pode-se dizer, verdadeiramente a qualquer coisa, um sentido para a vida humana, por exemplo. C. I., 14 Desde o incio, tudo o que religio consiste em dar um sentido s coisas que eram outrora as coisas naturais. Mas

no porque as coisas vo se tornar menos naturais, graas ao real, que se vai cessar de secretar o sentido. C. I., 14 H uma verdadeira religio, a religio crist. C. I., 14 A religio feita para curar os homens, isto , que eles no percebam o que no est funcionando. C. I., 18

SIGNIFICANTE O significante , de sada, imperativo. S. 20, 45 O significante a causa do gozo. Sem o significante, como mesmo abordar aquela parte do corpo? S. 20, 36

SEXUALIDADE O escndalo intolervel, na poca em que a sexualidade freudiana ainda no era santa, foi ela ser to intelectual.

I. L., 527 Os analistas franceses, genital, com a noo o hipcrita de

oblatividade

inauguraram

disciplinamento

moralizante que, ao som de fanfarras salvacionistas, passou a ser disseminado por toda parte. S. F., 699 pelo que (a mulher) no que ela pretende ser desejada, ao mesmo tempo que amada. S. F., 701 A sexualidade sempre traumtica enquanto tal. C. A., 22 O ato falho por excelncia precisamente o ato sexual. C. A., 19 A sexualidade, para o falante, sem esperana. C. I., 22 O amor corts uma maneira inteiramente refinada de suprir a ausncia de relao sexual, fingindo que somos ns que lhe pomos obstculo. S. 20, 94

O que vem em suplncia relao sexual, precisamente o amor. S. 20, 62 Para ns se trata de tomar a linguagem como aquilo que funciona em suplncia, por ausncia da nica parte do real que no pode vir a se formar em ser, isto , a relao sexual. S. 20, 66 Se O homem quer A mulher, ele no a atinge seno encalhando no campo da perverso. T., 66 No h relao sexual. E., 11

SINTOMA Porque o sintoma uma metfora, quer se queira ou no diz-lo a si mesmo, e o desejo uma metonmia, mesmo que o homem zombe disso. I. L., 532

No nvel do sintoma, ainda no se trata verdadeiramente do real, mas sim da manifestao do real em nosso nvel de seres vivos. C. I., 21 O sintoma o que muitas pessoas tm de mais real; para algumas C. A., 41 pessoas poderamos dizer: o simblico, o imaginrio e o sintoma.

SUJEITO No se trata de saber se eu falo de mim de conformidade com aquilo que sou, mas se, quando falo de mim, sou idntico quele de quem falo. I. L., 520 Penso onde no sou, logo sou onde no penso. I. L., 521 Eu no sou l onde sou joguete de meu pensamento; penso naquilo que sou l onde no penso pensar. I. L., 521

Pelo discurso analtico o sujeito se manifesta em sua hincia, ou seja, naquilo que causa o seu desejo. S. 20, 20 No h sujeito sem, em alguma parte, afnise do sujeito, e nessa alienao, nessa diviso fundamental, que se institui a dialtica do sujeito. S. 11, 209 A sexualidade se instaura no campo do sujeito por uma via que a da falta. S. 11, 194

CLNICA preciso saber permanecer rigoroso porque s se deve intervir de uma maneira sbria e, de preferncia, eficaz. C. I., 26 O papel da mensagem o de ser recebida sob uma forma invertida, e quando se diz a algum coitadinho sempre de si mesmo que se reclama. A. C., 28

Se h uma lei cardeal da psicanlise, a de no falar a torto e a direito, mesmo em nome das categorias analticas. C. A., 34 de meus analisandos que aprendo tudo, que aprendo o que a psicanlise. deles que tomo emprestado minhas intervenes, e no de meu ensino, a no ser que eu saiba que eles sabem perfeitamente o que isso quer dizer. C. A., 34 Em nenhum caso uma interveno psicanaltica deve ser terica, sugestiva, quer dizer, imperativa; ela deve ser equvoca. A interpretao analtica no feita para ser compreendida; ela feita para produzir ondas. C. A., 35 A realidade aquilo sobre o que a gente repousa para continuar a sonhar. D.E.F.P., 28 Ao persuadir o outro de que ele tem o que pode nos completar, S. 11, 121 nos asseguramos de poder continuar a desconhecer precisamente o que nos falta.

O analista, com efeito, de todas as ordens de discurso que se sustentam atualmente (...), aquele que, ao pr o objeto a no lugar do semblante, est na posio mais conveniente para fazer o que justo fazer, a saber, interrogar como saber o que da verdade. S. 20, 129 A verdade tem uma estrutura de fico porque ela passa pela linguagem e a linguagem tem uma estrutura de fico. C. A., 35 Jure dizer a verdade, nada mais que a verdade, todas a verdade: justamente o que no ser dito. C. A., 22 Digo sempre a verdade: no toda, porque diz-la toda no se consegue. Diz-la toda impossvel, materialmente: faltam as palavras. justamente por esse impossvel que a verdade provm do real. T., 11 O mito isso, a tentativa de dar forma pica ao que se opera da estrutura. T., 55

A histrica produz saber. (...) A histrica fora a matria significante a confessar, e, por este fato, constitui um discurso. C. A., 38 No h progresso. O que se ganha de um lado, perde-se do outro. Como no se sabe o que se perdeu, acredita-se que se ganhou. C. A., 37 Que se diga fica esquecido detrs do que se diz, no que se ouve. E., 5

ESTILO Alguma coisa que caracterstica de meus Escritos que no os escrevi para que se os compreendesse, eu os escrevi para que se os lesse. C. I., 17 muito freqente que, aps dez anos, um de meus Escritos torne-se transparente. (...) Vocs vero que, em muito pouco tempo, encontraro Lacan em todos os cantos de rua.

C. I., 18 Nada h de criado que no aparea na urgncia, e nada na urgncia que no gere sua superao na fala. F. C., 106

INCONSCIENTE Eu estou no trabalho do inconsciente. A. M., 11 Os psicanalistas fazem parte do conceito do inconsciente, posto que constituem seu destinatrio. P. I., 848 (...) a presena do inconsciente, por se situar no lugar do Outro, deve ser buscada, em todo discurso, em sua enunciao. P. I., 848 O inconsciente aquilo que dizemos, se quisermos ouvir o que Freud apresenta em suas teses. P. I., 844

O inconsciente o captulo de minha histria que marcado por um branco ou ocupado por uma mentira: o captulo censurado. F. C., 260 (...) toda a estrutura da linguagem que a experincia psicanaltica descobre no inconsciente. I. L., 498 Se eu disse que o inconsciente o discurso do Outro, com maiscula, foi para apontar o para-alm em que se ata o reconhecimento do desejo ao desejo de reconhecimento. I. L., 529 Essa exterioridade do simblico em relao ao homem a noo mesma do inconsciente. E Freud provou constantemente que se atinha a ela como sendo o prprio princpio de sua experincia. S. P., 471 O homem fala, pois, mas porque o smbolo o fez homem. F. C., 278 A experincia psicanaltica no outra coisa seno

estabelecer que o inconsciente no deixa fora de seu campo nenhuma de nossas aes.

I. L., 518 No porque Freud tomou emprestado a no sei quem, a Herbart, a palavra Unbewusst, que se tratava do que os filsofos chamavam de inconsciente; no tinha nenhuma relao. C. I., 16 O inconsciente de Freud isso, a incidncia de alguma coisa que completamente nova. C. I., 17 o equvoco, a pluralidade de sentido que favorece a passagem do inconsciente no discurso. C. A., 36 A linguagem a condio do inconsciente. A. R. L., 18 O real, eu diria, o mistrio do corpo falante, o mistrio do inconsciente. S. 20, 178 O inconsciente o testemunho de um saber, no que em grande parte ele escapa ao ser falante. S. 20, 190

Minha hiptese a de que o indivduo que afetado pelo inconsciente o mesmo que constitui o que chamo de sujeito de um significante. S. 20, 194 Se o inconsciente nos ensinou alguma coisa, foi primeiro o seguinte, que em alguma parte, no Outro, isso sabe. S. 20, 118

Crditos: A.C. Abertura do 7 Congresso da Escola Freudiana de Paris, Roma, 31 de outubro de 1974, Lettres de lcole Freudienne de Paris. A.M. LAutre manque, seminrio de 24/01/1980. Paris: Ornicar?, 20-21, Lyse, 1980, p.11-13. A.R.L. Prefcio a Jacques Lacan uma introduo, de Anika Rifflet-Lemaire. Rio de Janeiro: Campus, 1979, p.1727. C.A. Confrences et entretiens dans des universits nord-amricaines. Scilicet, 6/7. Paris: Seuil, 1976, p. 5-63.

C. I. Conferncia de imprensa realizada em 29 de outubro de 1974 no Centre Culturel Franais, Lettres de lcole Freudienne de Paris. D.E.F.P. Discours prononc le 6 dcembre 1967 lE.F.P., Scilicet 2/3. Paris: Seuil, 1970, p.9-29. E. Ltourdit, Scilicet, 4. Paris: Seuil, 1973, p. 5-52. F.C. Funo e campo da fala e da linguagem em psicanlise. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, 238-324. I. L. A instncia da letra no inconsciente ou a razo desde Freud. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, 496-533. L.D., Lettre de dissolution. Paris: Ornicar?, 20-21, Lyse, 1980, p.9-10. P. I. Posio do inconsciente. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p.843-864. P. N. O. Proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de lcole. Scilicet, 1. Paris: Seuil, p. 14-30. Roma.

S. 11 Seminrio 11: os quatro conceitos fundamentais da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1979. S. 20 Seminrio 20: mais, ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1982. S. F. A significao do falo, Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p.692-703. S. P. Situao da psicanlise e formao do psicanalista em 1956, Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p.461-495. T. Televiso. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993.