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  • Diferenças IAP e 7º Dia - PR Cassiano

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    Diferenças IAP e 7º Dia - Pr Cassiano

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    DIFERENCAS DOUTRINARIAS ENTRE AS IGREJAS ADVENTISTA DA PROMESSA € IGREJA ADVENTISTA DO SETIMO DIA. Quando surgiu a igreja Adventista da Promessa, (24 de Janeiro de 1932}, as diferencas €eram somente duas: Batismo no Espirito Santo e Dom de Profecia, Com o passar dos anos e estudos mais aprofundados da Biblia Sagrada e da Hist6ria, a IAP cchegou & conclusdo de que essas diferencas sobem hoje para 12 pontos: Vejamos: 1) Batismo no Espirito Santo. 2) Dom de Profecia ou Dom Profético da Sra. Ellen G. White. 3) lereja da Profecia, surgida em 1848, 4) As sete igrejas de Apocalipse 2 e 3. As seis igrejas (das sete), sejam fases da Histéria do Cristianismo, e s6 a sétima igreja seja uma denominagio religiosa, chamada Adventista do Sétimo Dia. 5) 0s dois bodes de Levitico 16. Um representa Cristo e o outro satands. 6) Entrada de Cristo no Santissimo, no céu, e saindo depois para o santudrio, onde ficou por 1810 anos. 7) Dias anos de Daniel 8: 14. Que as tardes e manhis so dois mile trezentos anos. 8) Morte de Cristo na sexta-feira. O depois de trés dias ¢ igual a dentro dos trés dias. 9) Semethanca das duas pontas pequenas de Daniel capitulos sete e oito. 10) Cristo como sacerdote e como sumno-sacerdote; intercessor e juz 11) Servigos dos sacerdécios de Argo e de Melquisedeque no céu, por Cristo, 412) 0S CENTO E QUARENTA E QUATRO MIL. Ligeiro resumo sobre cada ponto aqui referido. 1) 0 Batismo no Espirito Santo © Batismo no Espirito Santo, que foi o primeiro motivo doutrinério divergente, que deu inicio as diferentes doutrinas entre as duas Igrejas. Quanto 8 Promessa do Batismo no Espirito Santo, ha vérios textos que embasam essa fé dos Adv. da Promessa. O primeiro a falar de forma enfatica desses dois batismos foi Joo Batista: "Eu 0s batizo com dgua pare ‘mostrar que vocés se arrependeram dos seus pecados, mas aquele que viré depois de mim ‘0s batizaré com o Espirito Santo”... Mateus 3: 11. Com esta afirmaglo de Joo Batista, fica clara a distingo que ele faz entre os dois batismos. “Eu os batizo com dgua",.” ele os batizaré com o Espirito Santo”..” Eu e ele”, portanto o batismo das dguas é feito pelo pastor, mas 0 Batismo no Espirito Santo é feito por Jesus. Esta mesma afirmacSo de Jo30, batista foi repetida por Jesus, depois de ressuscitado e antes de subir a0 céu: “Antes de ir para 0 céu, ele deu ordens, pelo poder do Espirito Santo, aos homens que havia escolt como apéstolos. Atos 1: 2". “Um dia, quando estava com os apéstolos, Jesus deu esta order: -Fiquem em Jerusalém e esperem até que 0 Pai dé o que prometeu, conforme o que eu disse a vocés. Pois de fato, Jodo batizou com agua, mas dentro de poucos dias vocés sero batizados como Espirito Santo”. Atos 1:45. Esta promessa se confirmou no dia de Pentecostes, conforme Atos capitulo 2. ‘A mesma promessa do Espirito Santo foi repetida por Pedro: “Pedro respondeu: ‘Arrependam-se, e cada um de vocés seja batizado em nome de Jesus Cristo para que sejam perdoados; e vocés receberso do Pai o Espirito Santo. Pois essa promessa & para voces € 05 seus filhos e para ‘Todos’ os que esto lonee, isto é, para todos aqueles que o Senhor nosso Deus chamar”. Atos 2: 38 e 39. Este fato no aconteceu 6 no dia de Pentecostes. Repetiu- ‘¢ em Samaria, Atos Capitulo 8: 14-17; em Cesaréia, Atos 10:44 -48; Em Efeso, Atos 19: 3 Te em outros lugares no inicio da Igreja Crist. Esta doutrina foi esquecida pelos cristéos de quase todos os tempos e lugares aonde 0 Cristianismo chegou, depois do primeiro século do Crstianismo. Igualmente aconteceu com a pregaao da breve volta de Cristo, que também ficou esquecida até a década de 1830, e foi mais enfatizada, principalmente, na década de 1840, nos Estados Unidos da América. 2)0 Dom de Profecia © Dom de Profecia, neste, divergimos desde 0 principio. Dissemos que nossa divergéncia com a Igreja Adventista do Sétimo Dia foi, também, por causa do Dom de Profecia. Para os ‘Adventistas da Promessa, s6 a Biblia contém todos os ensinamentos indispenséveis para nossa salvacdo. Assim também creram todos os Reformadores do Protestantismo, a partir J0%0 Wialif,Jo30 Huss, Lutero e todos os reformadores que vieram depois deles. A Biblia e 6 a Biblia, como regra de f€ e prética. Os reformadores abandonaram as Tradigdes da Igreja Catdlica Romana, criadas por Concilios e papas e apegaram-se & Bibliae sé a Biblia. A Igreja Adventista da Promessa, como os Reformadores, também s6 aceita a Biblia. Por ‘outro lado, os Adventistas do Sétimo Dia, creem na Biblia e também nos “Testemunhos” da irm8 White, tidos como inspirados. Todos os seus escrito vos, cartas, conselhos, plégios, etc. Eu disse plégios, e so muitos. Disse um pastor adventista que atuou no ministé adventista por 36 anos, Elder Walter Rea: “ela € ume plagiadora’. Os chamados: “empréstimos” ou plagios so aceitos sem reservas. Se s8o dela, tudo é crido como inspirado. Através das suas quatro secretérias, ela copiava partes de livros de outros autores: capitulos inteiros, artigos, partes de artigos e até livros inteiros, como aconteceu com 0 “Conflito dos Séculos", de Silverter Bliss e Tiago White e ela assinou como sendo seu”. "Na ova edicio (Do Conflito dos Séculos) encontraremos mais de quatrocentas referéncias de oltenta e cito autores e autoridades". Apéndice A, p. 435, In Selected Messages,, Vol. II, revisio feta a “O Grande Confit”, por W. C. White, no concilio de 30 de outubro de 1911. Veja por exemplo, 0 que aconteceu com o livro “O Desejado de Todas as Nagées”. Ellen G. White, décima primeira Edicdo, 1979-Casa Publicadora Brasileira, Santo André, S80 Paulo, Quase todo 0 livro foi plagiado, por exemplo: de John Harris, Whillam Hanna, John Fleewood, Alfred Edersheein, Daniel March, Federic Farrar, Edershiem; e assim aconteceu ‘com quase todos os livros que levam o nome da autora, Ellen G. White. Depois de muitas criticas ela diz que aspeou os “empréstimos”; mas no principio, “esqueceu-se de aspear”. E 2 sra. White diz: “Minhs visdes foram escritas independentemente de livros ou opinies de outros". Manuscrito 27, 1867, citado por Arthur L. White; confirmado por Dentan E. Rebok, em “Crede em Seus Profetas”, p. 119. Nao é de surpreender, pois o grupo que nasceu em Porthand, Estados Unidos, com sua profetisa, provou ser um muro construido sobre areia de vis6es e testemunhos; “empréstimos” de outros autores e nunca vindos de Deus, Dé para aceitar tudo isso e dizer, como diz a Igreja: “Negamos que: A qualidade ou grau de inspirago dos escritos de Ellen White sejam diferentes dos encontrados nas Escrituras Sagradas”. Revista Adventista, Fevereiro de 1984, p. 37. art. Inspiragio e Autoridade dos Escritos de Ellen White? Esta ¢ a posiclo da Igreja: a) que eles so infaliveis. b) Que eles s3o. inspirados pelo Espirito Santo, no mesmo grau e qualidade que a Biblia. c) Que eles tém autoridade especial para os Adventistas. Em outras palavras, ela era profetisa como os profetas da Biblia. Analisemos as palavras de Ellen G. White: “Minha obra inclul muito mais que a palavra ‘profetisa’. The Reveew and Herald de 26 de julho de 1906. “Walter Rea, apresentou seu trabalho em janeiro tiltimo em Glandale para uma comissio denominaconal especial”. “Nessa ocasigo, o presidente Neal C. Wilson anotcu em uma carta: “o grau de material plagiado e dependéncia literdria é de alarmantes proporgées”. O ‘autor Ronald L. Nembers fez uma investigagio de seus escritos, e comentou com pastores, por isso, e'e agora esté inativo na igreja, ele disse: “N3o hi meio de eles deixarem a autoridade dela abaixar de mais. A capacidade de acreditar naquilo que eles querem, & infinita”. Seus trabalhos, ou escritos, so cridos, ensinados e professados. “Seus escritos sio, diz a igreja, to inspirados como 0 so 0s livros da Biblia”. Prova do que afirmamos: “Negamos que: @ qualidade ou grau de inspiraco dos escritos de Ellen G. White sejam diferentes dos encontrados nas Escrituras Sagradas". Revista Adventista, fevereiro de 1984, p. 37. “Acreditamos que o Espirito de Profecia ¢ 0 Gnico intérprete infalivel dos principios biblicos". George A. Irwin, no artigo “A Marca da Besta’. “Seus escritos so uma continua e ‘autorizada fonte da verdade”. Ministério Adventista, em carta para os membros da igreja ‘Adventista de Sétimo Dia, em Aurora, Colorado, 3 de outubro de 1980. Ela mesma afirmou: “Nao escrevo um artigo na revista exprimindo meramente minhas préprias ideias. Eles so ‘0 que Deus me tem revelado em visdo". Ellen G. White, Testemunhos, Vol. 5 p. 67. “Nestas cartas que escrevo, nos testemunhos que dou, estou apresentando aquilo que o Senhor me tem apresentado”. Doc. cit. “Foi-me mostrado as pessoas presentes a esta assemblela, disse © anjo: “Alguns sero alimento dos vermes, alguns passarSo pelas ultimas pragas, alguns estarBo vivos e sero arrebatados e transladados na vinda de Jesus”, Ellen G. White, ‘Testemunhos para a Igreja, Vol. | pp. 131-132. Todos jé morreram e no vieram as dltimas pragas, nem aconteceu a vinda de Cristo. Como ficamos com o que “disse 0 anjo"? O problema é maior do que a Igreja Adventista deseja que o lelgo pense, pois como vemos, a informacgo da vinda de Cristo a Ellen G. White, Ihe “fol mostrado”, no foi ela que falou, ‘mas “o anjo”, assim quem fica falando uma inverdade é o anjo do céu. Isso é grave, para quem diz que sé fala a verdade! A Igreja est ocultando dos crentes 0 verdadeiro sentido das palavras usadas. Se no vejamos: a- "Fol-me mostrado”. b- “Disse 0 anjo. c- “Alguns ppassardo pelas sltimas praga”. Tudo é vilido quando se quer defender uma ideia, até as, contradigBes existentes entre os tedlogos da Igreja, como segue: “Nés nunca consideramos E.G. White, em alguma categoria como os escritores do canon biblico”. Adventista do Sétimo Dia, em “Perguntas e Respostas”, Washington, 1957, p. 90. “Negamos que: Os escritos de Ellen White sirvam como autoridade e fundamento da {6 crista", Revista Adventista, fevereiro 1984, p. 38, “Minha salvagio nao depende dos vinte e cinco milhdes de palavras escritas por Ellen G. White”. Denton Edward Rebok, “Crede em seus Profetas”, 238, Estas informagBes contradizem as ja citadas anteriormente. Os tedlogos da Igreja tentam remediar essas contradig&es, afirmando: “Ha separacio entre “testemunhos” e material copiado de outros autores". “Revelagéo", “inspiraco e “instrugso". Outros separam: “inspiraco primordial” e "inspiragao periférica”. Todas estas tentativas visam explicar os cerros, absurdos, incoeréncias e invengBes encontrados nos escritos de Ellen G. White. Por duas afirmagbes da Sra. White compreendemos que ela ndo fez separa¢o em seus escritos, ela os considerava todos igualmente inspirados. As declaragBes so: “Nestas cartas, {ue escrevo, nos testemunhos que dou, estou apresentado aquilo que o Senhor me tem apresentado”. Testemunhos Val. 5. p. 67.."Eles s80 0 que 0 Senhor me tem revelado em visio”. Obra citada. Como vimos, Ellen White ndo aceita separaco nos seus escritos, como (05 teblogos de hoje o fazem, para ela as cartas sdo 0 que “o Senhor Ihe apresentou” como também os testemunhos, os artigos de revistas e periédicos so todos “revelaco de Deus”. Robert Olson, secretério patrimonial de Ellen G. White, em Wasington D. C,, disse que “a Igreja no est negando o acimulo de evidéncia de plégios de White”. “Eu estou satisfeito pelo fato de ela ter tido alguns trabalhos diante de si enquanto escrevia’, disse Olson. “"Ridaquele membro, trabalhador ou pastor que colocar em diva algum escrito de White; logo sera descredenciado, se for pastor; € colocado em inatividade, se for escritor; e ‘liminado do rol de membro se nio tiver qualquer atividade de destaque. Vejam sé 0 que aconteceu, desde D. M. Canright, John Harvey Kellog, Robert D. Brinsmead, Geoffry J. Paxton; 0 australian pastor Desmond Ford, que queria apenas conferir com a DiregSo Geral os plégios encontrados nos escritos de White; 0 mesmo aconteceu com Elder Walter Rea, e com tantos outros. Apesar dos plégios; “essa € a obra considerada, pela igeja, como inspirada no mesmo sentido em que o foram os escrtos da Biblia. As acusagbes so todas dirigidas pare afirmar que Ellen G. White no era auténtica e que seus escritos s80 cépias de outros autores contempordneos. As defesas da lgrejasBo todas no sentido de aprovar tudo ‘que ela escreveu, como inspirado. Que coisa chocante, para nBo dizer riicula”! ‘Vamos para os textos torcidos da Biblia, que como dissemos, esto mal interpretados: Para tal crenca, invocam dois textos biblicos, interpretados totalmente fora do seu contexto: Isaias 8: 20 e Apocalipse 19: 10. No texto de Isafas 8: 20 hd uma resposta do versiculo 19, e ‘© assunto é sobre invocar espiritos de mortos. A resposta esté no v. 20. (Lei e testemunho).. Nao “Testemunhos", como quer a Igreja Adventista, ou seja, os “Testemunhos” da irma ‘White. E vo mais além quando explicam o versiculo 20 de Isaias 8: “A lei e ao testemunho! Se eles no falarem desta maneira, jamais verdo a alva”. Biblia de Estudo de Genebra- Sociedade Biblica do Brasil. Ed. 1999. Este mesmo texto na T.B.LH, Diz no v. 20. “Mas voces. respondam assim: "O que devemos fazer é consultar a Lei e os ensinamentos de Deus. O- {que os médiuns dizem néo tem nenhum valor”. Sociedade Biblica do Brasil- TBLH- Primera Edigdo-1988. Ou seja, o que devemos fazer ¢ consultar a lei de Deus e os ensinamentos de Deus. (Mas os Adventistas creem e ensinam que a Lei é a de Deus e o testemunho slo os escritos. da irm8 White. E concluem: Se vocé no crer na Lei de Deus, dos dez mandamentos, e nos. “Testeruunhos", nunca verd a alva. Em outras palavras, a alva é a salvago. A conclusio ‘bvia é uma sé: para ver aalva (ter a salvagSo,) tem que ser Adventista do Sétimo Dia. Com o que a Igreja Adventista da Promessa no concerda, isto é, na interpretacdo da parte. final do versiculo 20, que em vez de testemunho ser “os ensinamentos de Deus”, dizem que ‘80 08 “Testemunhos” da irma White. O mesmo se aplica a Apoc. 19: 10. Quanto a interpretago de Apc. 19: 10, parte final do versiculo: ".. Vé, no facas isso; sou conservo teu e dos teus irmos que mantém o testemunho de Jesus; adora a Deus. Pois 0 testemunho de Jesus 0 espirito da profecia”. Vamos agora para a tradugSo da Biblia na Linguagem de Hoje. “...No faga isso! Pois eu sou servo de Deus, assim como sio voce € os seus irmaos que continuam figis @ verdade revelada por Jesus. Adore @ Deus! Porque a -mensagem que o Espirito entrega aos profetas é a verdade revelada por Jesus”. Isto foi a verdade que ouviu Joo: “Porque a mensagem que o Espirito entrega aos profetas é a verdade revelada por Jesus". No como ensinam os Adventistas, que o “testemunho de Jesus € 0 espirito da profecia’, e esse “espirito da profecia” significa 0 espirito da profecia ‘0u“o dom dos escritos da irma White”. Aceitam tudo, com pligios e tudo mais. A lgreja Adventista da Promessa no aceita tals escritos como inspirados; aceita-os, em Parte, como faz com qualquer outro autor, que no tem a pretensSo de inspiracSo divina; Como instrucio, sim, aceitamos com as devidas ressalvas. 3) Igreja da Profecia. A profecia de Daniel 8: 14, (tardes e manhls, que dizia respeito aos sacrificios didrios que se faziam no templo}; no tem nada a ver com “dias anos” ou com 1864; nem com a “purificag3o do santuério"; que, segundo criam, seria a vinda de Cristo a terra, isto é, inicialmente era a crenga dos Adventistas; muito menos com a “purificaco no céu"; fruto de um “arrebatamento de sentidos”, por iran Edson; nada de biblico”; como depois assaram a crer e ainda hoje sustentam esta teoria. Na verdade Daniel 8: 14, foi uma rofecia que a “ponta pequena” cumpriu; esta se originou de um dos quatro generais de Alexandre, (0 chifre grande do bode;) o chifre grande quebrou-se com a morte de Alexandre, © agora, com 0 Império Grego dividido em 4; um dos 4 generais (Seleuco), deu origem 205 seléucidas, que esté representado na piofecia de Daniel 8: 14. Um dos Seléucidas, 0 IV, que na profecia é a “ponta pequena"; e foram varios os Seleucidas, ‘rigindrios de Seleuco, que cumpriu com detalhes biblicas e hist6ricos a profecia de Daniel 8 9-14. De Seleuco se originou a ponta pequena (Antioco IV Epifanes). “Um rei, (no um ‘eino) feroz de cara e entendido em intrigas) v. 23, ou um rei cruel e enganador, TBLH; ainda mais, um rei chelo de crueldade e fingimento”, TraducSo “Ave Maria”. Essa profecia se cumpritia no “tempo do fim. Esse fim, no & 0 fim do mundo, como ensinam os ‘adventistas, mas o fim daquele rei... ."Serd quebrado sem esforco de mios humana”, v.25, “mas seré aniquilado sem a intervencao de mo humana, “Versio Ave Maria”; “.. mas seré destruido sem 0 uso de forca humana’. Antioco IV morreu, no em batalha, cumprindo, assim, a profecia de Daniel 8: 25. Morreu de tristeza e remorso. Disse ele: “Mas ‘agora eu me lembro dos males que causei em Jerusalém, de todos os objetos de ouro e de rata que saqueel, e de todos os habitantes da Judeia que exterminei sem motivo. Reconheco que foi por causa disto que todos estes males me fulminaram, e agora, morro de TRISTEZA numa terra estrangeira’, | Macabeus: 6: 12 € 13. O profeta entendeu que se ‘ratava de um rei endo de um reino. 0 caso dizia respeito a0 santuério de Jerusalém, contaminado por Antioco IV. Essa profanagSo foi do templo e da proibicao da pritica da ‘eligigo dos judeus, como por exemplo: a guarda do sabado, a circunciséo, a abstinéncia de Certos alimentos e obrigava aos judeus @ comerem carne de porco e outras abominagBes, por Antioco ou a “Ponta Pequena”. Ele dominou a Sitia e as nacées adjacentes, incluindo a Judea, (Daniel 8: v. 9, portanto Jerusalém, e profanou o templo com idolos (0 idolo Zeus, deus dos gregos)e sacrifcios de porcos no lugar santissimo. A purificago fol precedida dos terrivels so’rimentos do povo de Deus, como consta em | Macabeus I: 16-64; | Macabeus 4: 41.59; Il Macabeus 7 : 1-42 e Dicionério Biblico de John D. Davis, pig.370. Essa Purificagio foi feita por Judas Macabeu, seus Itmdos e os judeus revoltadas com a dominacso dos sgentios em Jerusalém, principalmente com a “profanago do templo”. A profanacao ‘constou de introducio da estétua de Zeus (deus grego}, e de muitos outros Idolos. no ‘templo de Jerusalém, além de praticarem todo tipo de orgias nos lugares mais sagrados do ovo judeu; mais, ainda, da proibi¢éo dos “sacrficios da tarde e da mans", como mandou Deus em Nimeros 28: 4, e em seu lugar colocou as “terrivels abominagBes” como cexcremento e sangue de porca misturados com tudo que se podia imaginar de uma mente diabélica, para humilhar ainda mais, os indefesos judeus. Disto & que estavam “dialogando 05 dois anjos (ou santos), e Daniel os ouviu. Portanto, é uma interpretacao fora do contexto biblico e tistérico, como faz a Igreja Adventista do Sétimo Dia. No se pode isolar da profecia 0 versiculo 14 de Daniel 8. Mas interpreté-1o com 0 contexto, do versiculo 9 20 13, sob pena de se cometer uma agressio & Hermenéutica, que manda interpretar 0 texto com © seu contexto. Trata-se do governo desastrado de Antioco IV Epifanes. Nao importa que {Antioco IV no tenha sido o mais importante dos Antiocos. O que se leva em consideraco é que foi ele quem cumpriu a profecia dentro do periodo histérico dos 400 anos, do Periodo Interbiblice. O versiculo 13 de Daniel 8 apresenta um dislogo entre dois anjos € Daniel os ‘ouviu. “Um anjo (ou santo) pergunta a0 outro: Quanto tempo vai durar aquilo qve apareceu 1a vis0? Por quanto tempo essa “oferta nojenta” seré apresentada em lugar do “sacrificio diério"? Por quanto tempo ficaré estragado 0 Templo e derrotado 0 exército do céu"? Daniel ouvia resposta: “Tudo isso s6 vai acabar depois de “mil cento e cinquenta dias"!, “e durante esse tempo ‘no sero oferecidos os sacrifcios da tarde e da manha”. Depois disso 0 Templo seré purificado”. TBLH. A conversa dos anjos era sobre a “oferta nojenta” oferecida ro lugar dos “sacrficios da tarde e da manh3". O nmero 2300 & numero inteiro, referente aos “sacrificis da tarde e da manha”, que estavam proibidos pelo invasor. Come eram dois sacrificios por dia, segue-se que a traducdo de “mil cento e cinquenta dias” esté correta. Fol ‘exatamente 0 tempo que o “santuério foi pisado” pelos gentios, e a Histéria o confirma. Os sacrificios santos que foram substituidos pela “oferta nojenta”. ‘A purificaro do santuério foi promovida por Judas, filho de Matatias. A Festa da purificag0€ da Dedicago do templo durou 8 dias; fol instituida a “Festa da Dedicaco” por estatuto entre os judeus e nos dias de Jesus ainda era comemorada como a “Festa de Inverno”. Jodo 10: 22, Portanto, isolar o versiculo ‘14’ do contexto de Daniel 8: 9-13, € 0 mesmo que fazem os imortalistas quando interpretam o texto de Eclesiastes 12: 1-7, como fazem com 0 versiculo ‘7', fora do contexto. Para eles, s6 interessa o versiculo 7. Ou seja, que o espirito do crente vai para Deus, 0 céu. O contexto ndo interessa aos imortalistas; pois trata do género humano, crentes e descrentes. Porque os descrentes também envelhecem, as vezes mais do que os crentes e todos seguem o mesmo caminho: da mocidade @ cove. Os Catélicos Romanos criaram duas estacdes intermedirias antes do céu: 0 limbo e o purgatério, (0 limbo esta muito em desuso ultimamente). Mas 0 protestante leva o espirito do salvo para Deus sem escala. Embaracam-se quando thes perguntamos para onde vio 0s espiritos dos descrentes. N3o respondem. “O siléncio é a melhor resposta”, (como fazem os Adventistas ‘no concernente 40s 144.000 de Apocalipse). Preferem ignorar esse contexto de 1a 6 de Eclesiastes 12. Com isso esto negando 5 doutrinas fundamentals do Cristiarismo: A Vinda| de Cristo, a Ressurreico dos Mortos, a Mortalidade da Alma, 0 Juizo Final e aNova Terra. Do mesmo modo fazem os Adventistas com o contexto de Daniel 8: (9 a 13). Para eles s6 interessa 0 versiculo 14, com esta interpretacio capenga, de dias anos, a conta de chegar a 1844. A Igreja Adventista do Sétimo ensina que sua origem estava predita, ¢ cumpriu-se a profecia em 22 de outubro 1844. Marcou o dia e a hora da volta de Jesus. Contrariando as palavras de Jesus em Mateus 24: 36 e Marcos 13: 32. Que afirmou: (Jesus) ‘daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos do céu, nem o filho, mas somente o Pai”. Como é que “a voz de Deus” foi ouvida por um grupo de cinco mulheres que oravam em siléncio e Deus thes “anunciou 0 dia e a hora da vinda de Jesus"? Do livro Vida e Ensinos, péginas 57 € 58. Pouco crivel. Para nés, da Igreja Adventista da Promessa, no foi “a voz de Deus” que elas ‘ouviram. Se fosse a “voz de Deus", essa “vor de Deus” teria dito a verdade sobre 0 que elas €€ mais uma multido estavam pregando e esperando. A “voz de Deus” nunca contrariou a vor de Jesus, e disse Jesus “que daquele dia e hora ninguém sabe”. Justificando: jamais “a voz de Deus” iria confirmar um engano, uma mentira de Miller e seus seguidores, sobre a vinda de Seu Filho no dia 22 de outubro de 1844. Com esse engano, ele iludiu um milho de rentes nos Estados Unidos..., que levou milhares de adventistas 20 abandono da fé Evangélica; uns voltaram para suas igrejas de origem, outros Indo para o mundo, ainda ‘outros criaram igrejinhas com vérios nomes e doutrinas assemelhadas. Depois os Adventistas reformularam sua crenga e disseram que foi “um engano”. Ser que Deus também se “enganou” quanto a data e ao local da vinda de Jesus? Se ¢ que foi Deus quem anunciou “o dia e 2 hora? Impossivel. Foi uma data adrede preparada, para dar fundamento a sua existéncia denominacional em 1844, Sem nenhum fundamento Biblico. 6 faltou um fandtico marcar 0 dia da semana, a hora e o minuto da passagem de Cristo do “santo” para 0 santissimo; naturalmente no o fizeram por haver um problema com o fuso horério, porque imaginaco néo Ihes falta, para “inventar doutrinas”” Por outro lado, os Adventistas no so capazes de mostrar uma s6 pessoa Adventista do Sétimo Dia em 22 de outubro de 1844. Havia pessoas de diversas igrejas: (Batistas, Metodistas, Cristis, Congregacionais e outras) que criam na volta de Cristo para esse dia, ccrendo na mentira de Miller, que previa 0 que no aconteceu; mas no havia uma s6 pessoa Adventista do Sétimo Dia nesse dia marcado. A dnica doutrina que havia diferente das ‘grejas protestantes era a da vinda de Cristo para essa data. As doutrinas do sébado, mortalidade da alma, abstinéncia de certos alimentos, (a lei da temperanca,) s6 vieram Paulatinamente, até 1863, quando foi formalmente organizada a Igreja. Uma igreja no pode ter seu inicio sem as doutrinas fundamentais e estas no havia nesse dia, (22 de ‘outubro de 1844). Sé isto prova que no pode haver uma igreja sem, pelo menos, um ‘membro da mesma. © chamado “pai do adventismo na América’, Guilherme Miller, voltou Para sua igreja, a Batista e morreu depois de 1844 sem crer que o sabado é 0 dia do Senhor, ia santificado por Deus. (Meu santo dia. Isaias 58: 13). Na lépide do tiimulo de Miller hd 2 frase: “Cristo voltaré no tempo oportuno”. Que “Cristo voltaré no tempo oportuno”, no ovidade para quem estuda a Biblia; novidade & a marcacSo de datas como fez o sr. Miller, ‘que nunca se cumpriu. A tinica coisa diferente que ocorreu em 22 de outubro de 1844, 20 ‘que chamam de “deceprSo”; mas foi bem mais do que dizem, basta ver a Revista Selecbes Reader's Digest de abril de 1943. Ndo Selegbes de abril de 1913, como tentaram despistar, Para que um curioso no descubra toda a verdade. O senhor Michelson Borges, um “bom. jornalista” Adventista, escreveu o livro “A Chegada do Adventismo ao Brasil”, e narra na Pagina 21 do seu histérico livro, (nota de rodapé,) que a Revista Selegies de abril de 1913, nas paginas 53 e 54 conta o que aconteceu em 22 de outubro de 1844, “E o dia de juizo ndo vveio". Contrario essa data do escritor, que aproveitou do que diz a Revista apenas “um rmith3o de seguidores de Miller”. A Revista Selegdes Reader's Digest fol lancada no Brasil em maio de 1942. Ela diz que foi uma debandada dos adventistas para o mundo, para suas igrejas de origem ou para formar grupinhos com nomes diferentes. Dizem que “um milhdo de adventistas havia em 22 de outubro de 1844”. Esse “milh3o” resumiu-se a um grupinho ‘que daria “uma pequena congregac3o", confessam os préprios Adventistas. Convivi com a Igreja de Deus do Sétimo Dia nos Estados Unidos no México, ¢ eles dizem ‘que sua origem denominacional resultou da debandada dos adventistas em 22 de outubro de 1844. € uma igreja grande, que esta em 75 paises; e dizem com certo orgulho: “Nossa origem é a mesma, mas felizmente no cremos nessa “fantasia” de que Cristo passou do “santo” para o santissimo em 22 de outubro de 1844”. Eu ouvi deles esta afirmacao. ‘A crenga nos dez mandamentos era dos Batistas do Sétimo Dia, que ensinaram aos ‘Adventistas (através da senhora Raquel Prestmam, via José Bates), a guardar o sdbado em 1846. revisando ‘Tardes e manhis, como dias e anos proféticos, no existem em Daniel 8: 14; mas como “sacrificios da tarde e da manhi", que foram proibidos pelo “chifre pequeno”. Antioco IV Epifanes. 4) As sete igrejas de Apocalipse capitulos 2. 3 'Na Regio da Asia haviamuitas igrejas no fim do primeiro século do Cristianismo, quando Jodo recebeu a mensagem de Deus, dada a Jesus e este a enviou pelo seu anjo, que a entregou a Jo3o e ele escreveu 0 Apocalipse. A pergunta é: por que s6 as sete Igrejas? ‘Acontece que sete é 0 numero da Perfeicio. Por isso, Deus selecionou as sete Igrejas. Querendo, com isso, destacar essas sete Igrejas da Asia, para resumir 0 que Ele queria dizer as igrejas de todo o mundo cristio. a Com as sete igrejas, Deus est4 dando um recado, abrangente para todo 0 Cristianismo de todos os tempos e de todos os lugares, até que venha o fim. Nelas esto as adverténcias, ‘consethos, elogios, castigos, ameacas aos que no se arrependerem, promessas, julzos, julgamento final e a eterna recampensa dos remidos: novos céus e nova terra. Mensagens Iidénticas as das sete igrejas, foram dadas 8 Igreja Crist, em geral, por Paulo, Pedro, Tiago, Judas e o préprio Jo3o, em seu Evangelho e cartas. (© que servia para a igreja Efeso, a primeira, servia e serve para todas as demais igrejas, Id, assim como para as igrejas crisis de todos 0s tempos e de todos os lugares, até ao fim da historia humana. 'N3o concordamos com a interpretac3o dos Adventistas, de que estas sete Igrejas sejam sete fases no tempo da Igreja Crist’. Ou seja, de que cada igreja tenha um “periodo” com datas de comeco e fim para cada uma delas. Os adventistas dividiram 0 tempo da igreja cist, assim: de ano tal a tal ano, a igreja de Efeso, de ano tal a determinado ano, a igreja de Esmimna, do tal ano a ano tal, a igreja de Pérgamo e assim sucessivamente, até 3 igreja de Filadéifia. Agora, terminaram 0s periodos, com o fim do periodo da Igreja de Filadétfia; 6 falta uma igreja: Laodicéia. Daf em diante no é mais "periodo”, mas, uma denominago ‘eligiosa chamada “Igreja Adventista do Sétimo Dia”, que segundo eles, comegou em 22 de ‘outubro de 1844, por profeciz. Que Privilégio! Eu diria mais, que presungo! Com essa arrogancia, vejo nela exatamente 0 que foi dito a Laodicela: Apocalipse 3: 15 — 18. Nés, da 1. A. P., no entendemos assim, bem como no entendem todos os tedlogos & historiadores cristéos, no Adventistas. As sete Igrejas eram geograficamente localizadas, ‘com governos administrativamente auténomos, e independentes, governadas ou dirigidas democraticamente por um lider ou “anjo” como sio tratados pela inspiracSo, 20s quals foram enderecadas as cartas. Cada um recebeu sua carta com as recomendagBes devidas as suas igrejas. As adverténcias e promessas que as 7 igrejas receberam so, em ponto maior, © que foi escrito pelos outros apéstolos 3s demals igrejas do Novo Testamento, até o réprio apéstolo Jodo. ‘As demais igrejas (as seis), no tiveram 0 mesmo tratamento “profético” de Laodicela, segundo os Adventistas. As sete tinham erros e acertos, como todas as igrejas de todos os ‘tempos. Foram elogiadas e censuradas, menos Filadéifia, que no recebeu censuras. Parece-nos que Laodicéia recebeu maiores censuras do que as outras. “A seita religiosa que dava 0s seus primeiros passos no comeco do século XIX, tendo se formado sobre alicerces de fraca consisténcia, no foi um movimento de restauraco da verdade. Apenas surgiu no horizonte cristo mais uma igreja, como tantas, com erros acertos, mas de certo modo diferente das demais”. Do Livro “O Adventismo..”, pig. 56. As seis igrejas no mereceram essa primazia, como teve’a igreja de Laodiceia, Sem nenhum “privilégio de data profética”. Nasceram e terminaram suas tarefas com datas arbitrérias, ‘marcadas por alguém que queria apenas a conta de chegar. No é uma boa histéria que possa, sinceramente, se julgar dona de toda a verdade Biblica, e de alguma maneira, no pode deixar um exemplo de passado histérico e doutrindrio sem repreensio; dadas as falhas de interpretacao das profecias Biblicas, muitas vezes contraditérias, deixando sendes evidentes de enganos doutrinérios. Por que Laodiceia nao é a Igreja da Profecia? Os pilares do adventismo: A origem do Adventismo se baseou, especialmente, no estudo dos capitulos 7, 8 e 9 de Daniel, e 13, 17 e 18 do Apocalipse. Relaciono, abaixo, os principais pilares defendidos com rigor. 1) Purificagio do santudrio em 1844, 2) Inicio, no céu, de um juizo investigative em 1844, 3) Contagem simbélica das 2.300 tardes e manhis. 4) Identificacao do “chifre pequeno” de Daniel 7 e 8 com Roma, 5) Permanéncia de Cristo em um lugar que a Igreja chama de “santo”,no céu, durante 18 séculos. 6) Passagem de Cristo do “santo” para o “santissimo” em 1844, 7) 0 bode emissério, representante de satands. '8) Ellen White, profetisa da Igreja, 9) 0 sébado. 10) 0 sébado da Lei. A Igreja Adventista se arvora como sendo a Unica igreja crist3 que surgiu por profecia, por {sso é a Unica “esposa do Cordeiro” que vai entrar nas bodas, terdo como bandeira, que a faz “vera alva: a Lei e 0 Testemunho” Isaias 8: 20. Excetuando os dois Ultimos pilares: 0 sébado e 0 sbado da Lei, qte tém forte apoio Biblico; 05 outros cito pilares so de uma asseveracdo frégll e de contradigées aberrantes. Nao. resistem a um exame sério da Biblia, da Teologia, da Légica e da Historia. €, portanto, um arcabouco doutrindrio sem alicerce consistente. Para tanto exibe uma série de profecias Biblicas, com as quais pretende provar que é a dona dda verdade completa. Fazendo crer que nasceu por grofecia e dai em diante, todas as. profecias Biblicas he dizem respeito. Diz que as profecias provam seu surgimento e se julga senhora absoluta. As tardes e ‘manhas de Daniel 8: 14, segundo ela, eram dias proféticos e estes se transformaram em ‘anos proféticos, que vieram culminar no ano de 1844, data de seu nascimento. Para uma mente curiosa e dvida de desvendar o futuro, surgem algumas perguntas que precisam ser respondidas: Que santuério seria restabelecido ou purificado? Que periodo alcancam as. 2.300 tardes e manh3s? Qual é a data do seu inicio? Quem fol o “chifre pequeno” que se. Coriginou da diviséo do Império Grego? Obode peludo. Lelo em Dan. 8: 5-8: “Estando eu observando, eis que um bode vinha do ocidente sobre toda a terra, mas sem tocar no cho; este bode tinha um chifre notével entre os olhos;

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