Universidade Federal Fluminense Graduao em Histria Prof Samantha Quadrat Aluno:Joo Rafael Gualberto de Souza Morais

A Culpa do Fidel: trabalho de anlise dos contedos de memria presentes no filme

Ao assistirmos um filme com contexto explicitamente histrico, devemos ter muita ateno com a elaborao dos personagens e das idias apresentadas. No existe histria nas artes, mas sim memria, ou seja, uma viso de determinado contexto ou fato histrico. A memria dinmica e se reapresenta continuamente, sob novos formatos e conceitos, sofre revises de gerao em gerao e, por vezes, precisa de dcadas para amadurecer. Na Alemanha, por exemplo, a memria imediata ao fim do Terceiro Reich pode ser traduzida como um silncio, ligado vergonha e, mais ainda, humilhao implicada na avassaladora derrota imposta pelos aliados. As geraes que viveram o Nacional-Socialismo, lotaram as arenas de Nuremberg e ergueram inmeras vezes seus braos direitos em saudao aos lderes daqueles terrveis tempos no se encontravam em condies de assimilar a realidade oposta de forma imediata. Afinal, eram homens e mulheres direta ou indiretamente implicados em crimes que o mundo condenava como os piores da histria da humanidade. Para uma nao de nvel educacional elevado e uma tradio filosfica importante parecia impossvel digerir sua prpria responsabilidade diante de tamanho barbarismo. Assim, caberia s geraes seguintes a tarefa de dialogar com sua terrvel histria, a histria de seus pais e avs. Isto exemplifica a relao direta que cada indivduo tem com a histria de seu tempo. Talvez seja at necessrio um certo afastamento entre o estudioso e seu objeto, para se obter o menor grau de parcialidade possvel. Em A Culpa do Fidel, podemos ver a construo da memria em torno do incio dos anos 1970 sob os contrastes entre a viso de uma menina de 9 anos e seus pais. O filme gira em torno de Ana, menina de classe mdia francesa acostumada com os confortos da vida capitalista. Educada em uma escola catlica, ela se dedica a ensinar bons modos mesa a seus primos bagunceiros, mantm um cuidado impecvel com seus cabelos, vivendo com regozijo o esteretipo de uma princesa.

No entanto, com a chegada de sua tia, Marga (Mar Sodupe), sua vida comea a mudar. Aps perder o marido, assassinado pela represso do regime de Franco, Marga se exila na Frana, na casa dos pais de Ana, Fernando (Stefano Accorsi) e Marie (Julie Depardieu), que acabam decidindo-se pelo engajamento poltico na esquerda. Tal mudana acarreta um verdadeiro cataclismo na vida de Ana. Ela obrigada a se mudar para uma casa menor com sua famlia e v seus pais largarem seus bons empregos para dedicarem-se luta poltica. Sua governanta, uma exilada cubana com verdadeiro horror ao comunismo e figura de Fidel, o que justifica o ttulo do filme, demitida, algo que tambm deixa a menina furiosa. Ela passa a se ver diante das idias (estranhas para ela) de seus pais e o conservadorismo de seus avs e de sua governanta, que lhe havia incutido inmeros clichs anticomunistas na cabea. Ao conversar com seu irmo, Ana comenta que os comunistas so barbudos e vermelhos ao que o menino indaga se no seria o papai Noel ento um comunista, em uma das timas cenas do filme. Assim, o filme vai construindo em Ana um ideal de amadurecimento e de construo humanstica. A menina, ao se ver colocada diante de tantas dvidas e contradies, passa a no ter escolha, seno desenvolver suas opinies, buscar a compreenso daqueles que a cercam para, a partir da, desenvolver as suas prprias convices. De uma vida levada como os contos de fada que tanto aprecia, ela entra no mundo dos adultos, em uma poca de intensos acontecimentos e cercada por lutas ideolgicas. Ela se torna o prprio paradigma da esquerda, que precisa amadurecer para enfrentar as realidades que a ela se opem. A cena em que ela volta para casa depois de resolver fugir pela rua de braos dados com seu irmo aps uma intensa discusso entre seus pais revela essa bela ilustrao do amadurecimento, na troca de olhares entre pai, me e filha, primeiro hesitante, e depois reconciliadora. O referencial infantil tambm d conta de outro aspecto: nos fazer pensar de forma mais evasiva o contexto poltico. As indagaes de Ana so infantis, mas plenamente procedentes. Ela nos revela a estupidez do mundo dos grandes, qual poucas vezes percebemos por estarmos imersos nela. E, enquanto vive esse processo de autotransformao, serve a seus pais como sustentculo de suas prprias crenas, pois

nela que eles a todo instante precisam reafirmar suas idias e viso de mundo. Aos poucos, a menina vai desfazendo-se de seus preconceitos e aceitando dialogar com o que antes ela apenas repudiava. As verdades do colgio catlico onde estuda no mais lhe so suficientes e ela entra em crise ao no entender porque h tanta contradio entre o que seus pais lhe dizem e o que as freiras afirmam e, desta forma, transita de suas fantasias para o mundo real. A memria que o filme apresenta sobre aqueles tempos nos apresenta o velho embate entre o conservadorismo religioso e uma esquerda diante de uma represso no s pela via da fora mas tambm pelo senso comum. esse senso que ir fazer de Ana sua porta-voz, at ser desconstrudo pela prpria menina ao longo de sua saga de amadurecimento. A trajetria de Ana um verdadeiro marco de libertao, belamente ilustrado na cena final, quando a menina claramente estranha o comportamento das crianas na nova escola, comportamento esse to distante da rgida disciplina das freiras com a qual fora acostumada. Colocada diante de uma relativizao dos mitos bblicos (quando entra em contato com a mitologia dos gregos, por exemplo), a personagem passa a ser capaz de relativizar todo o restante que lhe cerca e, assim, encontrar novos parmetros para formular sua opinio. Timidamente, ela d as mos s demais crianas em uma roda, uma bela ilustrao de tudo que seus pais lhe haviam transmitido. Ela redescobre a realidade. O contexto histrico do filme, os anos 1970, aparece marcado pelo anticomunismo do senso comum (em esteretipos como barbudos e vermelhos) e pelos desafios das esquerdas em lidar com a represso. Mais ainda, pelas esperanas nas vias democrticas, to estimuladas pela eleio de Allende, e pouco tempo depois to destroadas pelo golpe militar que o derrubou do poder, culminando inclusive com sua morte. marcante o embate entre a religio catlica e a esquerda, que coloca a personagem no meio de um verdadeiro cabo de guerra dentro de sua prpria conscincia. O filme demarca bem a posio radical que a maioria das esquerdas assumiram contra o discurso da igreja, considerado favorvel postura alienada da sociedade que no percebe a represso que a outros e ela prpria aflige (ou deveria afligir).

Alm de tudo isso, a histria nos coloca diante do aspecto universal e humanstico que a luta da esquerda se propunha a assumir, ignorando as fronteiras nacionais, que to convenientemente nos isolam do restante do mundo. Outra questo no filme a conscincia que aquela gerao tinha de estar vivendo um grande momento histrico. Os pais de Ana a todo instante tentam lhe chamar a ateno para as questes que esto marcando aquela poca, ansiosos por dissolver da cabea da filha as fantasias que batem de frente com o que consideram ser seus papis histricos. Nesse ponto, a frase de Salvador Allende cai perfeitamente: a histria nossa e a fazem os povos!. Ou seja: a dinmica do filme se baseia no embate entre as convices dos pais de Ana e o mundo de mitos e preconceitos da filha, que se torna uma portadora e verdadeira alegoria do senso comum. Assim, Fernando e Marie lutam para mostrar para sua filha o papel histrico que est diante deles e que conta com ela tambm, a despeito de todas as amolaes que ele implica em sua vida, tentando convencer-lhe de que grande parte de sua individualidade (por ela to reivindicada) , na verdade, construda de coisas descartveis.

Referncias:
FERRO, Marc. Cinema e Histria. Paz e Terra. 1992. MENDES, Ricardo Antonio Souza. Representaes filmogrficas sobre os regimes civil-militares do Cone Sul Chile, Argentina e Brasil. In: Anais Eletrnicos do VIII Encontro Internacional da ANPHLAC. Vitria. 2008. http://www.omelete.com.br/cine/100009978.aspx