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H um defeito fatal na vida da igreja crist do sculo 20: a falta de discipulado genuno.

Discipulado significa deixar tudo para seguir a Cristo. No entanto, para muitos supostos cristos de hoje - talvez at a maioria - acontece que, embora haja muita conversa sobre Cristo e muita atividade, poucos esto de fato seguindo o prprio Cristo. Em pouqussimas certos crculos de isto significa verdadeiro evidncias

Cristianismo. Muitos que o chamam com fervor de "Senhor, Senhor" no so cristos (Mt 7.21). Tal fato no deve nos surpreender, porque Jesus disse que isso aconteceria. Mas devemos lamentar. No grande Sermo do Monte, proferido pouco antes da crucificao, Jesus comparou os cristos nominais (no convertidos) s mulheres que esperavam a chegada do noivo para a festa de casamento. No entanto, estavam despreparadas e foram deixadas de fora. No foram salvas. Em outro texto, comparou os cristos nominais a um homem que recebeu um talento para investir, mas falhou e, no dia do acerto de contas, foi condenado pelo senhor. Jesus disse: "Lanai-o para fora, nas trevas. Ali haver choro e ranger de dentes" (Mt 25.30). Numa terceira comparao, ele caracterizou tais pessoas corno incapazes de alimentar os famintos, dar gua aos sedentos, abrigar e vestir os necessitados, curar os enfermos e visitar os presidirios. Tais pessoas chamavam Jesus de "Senhor". pereceram. Precisamos enxergar onde estas verdades se aplicam s nossas igrejas. Precisamos perguntar o que significa ser cristo e se os fracassos acima so retratos de ns mesmos. Consideravam-se genuinamente convertidas. Contudo, no eram crists, por isso

GRAA CARA H muitas razes pelas quais a situao que expus acima comum nas igrejas de hoje. A primeira razo urna teologia defeituosa que tem descido sobre ns corno urna neblina espessa. Esta teologia separa a f do discipulado e a graa da obedincia. Ensina que Jesus pode ser recebido corno Salvador sem ser recebido corno Senhor. Este um defeito comum em tempos de prosperidade. Nos dias difceis, principalmente diante da perseguio, aqueles que esto em processo de se tornar cristos avaliam com cuidado o preo de ser discpulo, antes de tornar a cruz e seguir o Nazareno. Os pregadores no os iludem com falsas promessas de vida fcil ou indulgncia para o pecado. Nos bons tempos, porm, na prosperidade, o preo no parece to alto e as pessoas tornam o nome de Cristo sem que se submetam transformao radical de vida, implicada na verdadeira converso. Nestes tempos, os pregadores freqentemente iludem o povo com uma f "fcil" - um cristianismo sem cruz - para aumentar o nmero de membros das igrejas, sem levar em conta se s pessoas so ou no regeneradas. Dietrich Bonhoeffer, o clrigo alemo martirizado por sua oposio a Hitler e ao nazismo, chamou esta teologia errnea de "graa barata". Ele disse: "Graa barata a pregao do perdo sem arrependimento, batismo sem disciplina eclesistica, comunho sem confisso, absolvio sem confisso pessoal. Graa barata graa sem discipulado, graa sem cruz, graa sem o Jesus Cristo vivo e encarnado." O contraste a" graa cara" . Graa cara o tesouro escondido no campo; para obt-la, o homem alegremente vai e vende tudo o que tem. a prola de grande valor;

para compr-la, o mercador vende todos os seus bens. o reinado soberano de Cristo, pelo qual o homem arranca o olho que o faz tropear; o chamado de Cristo, mediante o qual o discpulo larga sua rede e o segue. Graa cara o 'evangelho que deve ser buscadoincansavelmente, o dom que deve ser pedido, a porta na qual devemos bater. Tal graa cara porque nos chama a seguir, e graa porque nos chama para seguir Jesus Cristo.

o D /s e /P U L A D O S E G U N D O

JESU S

Um escritor americano reiterou idntica situao. O pastor e escritor devocional de Chicago, A. W Tozer, . declarou:

.t

A doutrina da justificao pela f - uma verdade bblica e um alvio abenoado contra o legalismo estril e o esforo humano ftil, em nosso tempo, tem cado em ms companhias e interpretada por muitos de tal forma que priva os ho<.. mens do conhecimento de Deus., Todo o processo de converso tem se tornado mecnico e desprovido de espiritualidade. Atualmente, a f pode ser exercitada sem compromisso com a vida moral e sem nenhuma restrio carne. Cristo pode ser "recebido" sem que se desenvolva na alma humana nenhum amor especial por Ele. O homem "salvo", mas no tem fome e sede de Deus. De fato, especialmente instrudo a estar satisfeito e incentivado a se contentar com pouco.? No s a falsa teologia que estimula esta carncia fatal de discipulado. O erro se deve tambm ausncia do que os antigos escritores devocionais chamavam de"vida de auto-exame". Muitos ocidentais vivem em ambiente tragicamente irracional A vida frentica, e nossos contatos com outras pessoas so demasiado impessoais para que haja verdadeira reflexo. Mesmo na igreja somos mais animados a participar de comisses, projetos e atividades do que a examinar nosso relacionamento com Deus e seu Filho Je2. A. W. Tozer , The Pursuit ofGod (Harrisburg, PA.: Christian Publications. 1948). pgs. 12, 13.
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o CH AMAD O PARA O D /SC /P U D O LA

sus Cristo. Desde que estejamos engajados nas atividades da igreja, poucos questionam se nossa confisso de f genuna ou espria. Os sermes, porm, 'devem sugerir que os membros de uma igreja podem de fato no ser salvos, mesmo pertencendo igreja. Os professores devem enfatizar que para que a pessoa seja reconhecida por Jesus no juzofinal, preciso segui-lo de forma pessoal, com perseverana e abnegao. N a ausncia deste ensino, milhes ficam deriva, supondo que, devido a uma confisso verbal feita dez, vinte ou trinta anos atrs, e desde que no fizeram nada terrvel at ento, so cristos; na verdade, porm, podem estar longe de Cristo, desprovidos da graa e correndo o risco de perecer na eternidade.
"SEGU E-ME "

N este livro, desejo examinar o que o prprio Senhor Jesus exps sobre o discipulado. O estudo abranger vrios discursos que, reunidos, mostram o significado, o caminho, o custo e as recompensas desta busca essencial. Desde o incio, porm, digo que o argumento e cada um dos captulos a seguir essencialmente uma tese, ou seja, que o discipulado no um segundo passo no Cristianismo, como. se algum primeiro cr em Jesus e depois, caso escolha, se torne um discpulo. Desde o incio, o discipulado est relacionado ao prprio significado de ser cristo. Assim, comearei desde o incio; o ponto de partida , nesta rea a ordem de Cristo? "Segue-me". H muitos \ textos em que Jesus explica com mais detalhes e com outros exemplos o que significa ser seu discpulo, mas a ordem para segui-I o a primeira e a mais bsica explicao.

<Encontramos esta ordem em vrias histrias, principalmente no chamado dos primeiros discpulos. Mateus 4.1822 (tambm Mc 1.14-20 e Lc5.1-11) nos diz que Jesus estava andando margem do Mar da Galilia quando viu dois irmos, Simo Pedro e Andr. Jesus lhes disse: "Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens." Imediatamente ambos deixaram as redes e o seguiram. Jesus foi um pouco adiante e viu mais dois irmos, Tiago e Joo, filhos de Zebedeu. Chamou os dois, e eles tambm deixaram o barco e o seguiram. Vrios captulos depois, em Mateus 9.9-13 (tambm Mc 2.13-17 e Lc 5.27-32), h um relato do chamado de Mateus, tambm chamado de Levi. Mateus era publicano (cobrador de impostos), desprezado pelo povo judeu por sua colaborao com os romanos. Entretanto, ele obedeceu e seguiu a Cristo. Quando o povo protestou contra sua associao com os "pecadores", Jesus replicou: "Os sos no precisam de mdico, e sim os doentes. Ide, porm, e aprendei o que significa: Misericrdia quero e no holocaustos; pois no vim chamar justos, e . sim pecadores ao arrependimento." Esta explicao mstra que a ordem para segui-Io no era interpretada por Jesus como uma simples ao fisica, ou mesmo um convite para conhec-lo melhor e poder avaliar se o indivduo desejava ou no ser um discpulo permanente. Jesus interpretava aquele chamado como uma mudana do pecado para a salvao. Era um chamado para ser curado por Deus.

em dia, como se demonstra no uso freqente da expresso "obedincia cega", ou seja, a submisso irracional autoridade. Imaginamos soldados inimigos obedecendo s ordens desumanas de um comandante perverso. Assim, quando nos deparamos com a palavra "segue-me", naturalmente a encaramos como um convite para nos conformar a este padro. Ns "convidamos" pessoas para seguir a Jesus, ...J2I0metendo que Ele as receber e as far felizes. Pode ser que haja realmente um elemento de convite no chamado