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Antonin Artaud

(Frana, 1896-1948)

Para acabar com o julgamento de Deus


TUTUGURI Rito de Sol Negro E l embaixo, no p da encosta amarga, cruelmente desesperada do corao, abre-se o crculo das seis cruzes bem l embaixo como se incrustada na terra amarga, desincrustada do imundo abrao da me que baba. A terra do carvo negro o nico lugar hmido nessa fenda de rocha. Rito o novo sol passar atravs de sete pontos antes de explodir no orifcio da terra. H seis homens um para cada sol e um stimo homem que o sol cru vestido de negro e carne viva. Mas este stimo homem um cavalo, um cavalo com um homem conduzindo-O. Mas o cavalo que o sol e no o homem. No dilaceramento de um tambor e uma trombeta longa estranha, os seis homens que estavam deitados tombados no rs-do-cho, brotaram um a um como girassis, no sis porm solos que giram, ltus dgua, e a cada um que brota corresponde, cada vez mais sombria e refreada a batida do tambor at que de repente chega a galope, a toda velocidade ltimo sol, o primeiro homem,

o cavalo negro com um homem nu, absolutamente nu e virgem em cima. Depois de saltar, eles avanam em crculos crescentes e o cavalo em carne viva empina-se e corcoveia sem parar na crista da rocha at os seis homens terem cercado completamente as seis cruzes. Ora, o tom maior do Rito precisamente A ABOLIO DA CRUZ Quando terminam de girar arrancam as cruzes do cho e o homem nu a cavalo ergue uma enorme ferradura banhada no sangue de uma punhalada. A BUSCA DA FECALIDADE Onde cheira a merda cheira a ser. homem podia muito bem no cagar, no abrir a bolsa anal mas preferiu cagar assim como preferiu viver em vez de aceitar viver morto. Pois para no fazer coc teria que consentir em no ser, mas ele no foi capaz de se decidir a perder o ser, ou seja, a morrer vivo. Existe no ser algo particularmente tentador para o homem algo que vem a ser justamente COC (AQUI RUGIDO) Para existir basta abandonar-se ao ser mas para viver

preciso ser algum e para ser algum preciso ter um OSSO, preciso no ter medo de mostrar o osso e arriscar-se a perder a carne. homem sempre preferiu a carne terra dos ossos. Como s havia terra e madeira de ossos ele viu-se obrigado a ganhar sua carne, s havia ferro e fogo e nenhuma merda e o homem teve medo de perder a merda ou antes desejou a merda e para ela sacrificou o sangue. Para ter a merda, ou seja, carne onde s havia sangue e um terreno baldio de ossos onde no havia mais nada para ganhar mas apenas algo para perder, a vida. reche modo to edire de za tau dari do padera coco Ento o homem recuou e fugiu. E ento os animais o devoraram. No foi uma violao, ele prestou-se ao obsceno repasto. Ele gostou disso e tambm aprendeu a agir como animal e a comer seu rato delicadamente. E de onde vem essa srdida abjeco? Do facto de o mundo ainda no estar formado ou de o homem ter apenas uma vaga ideia do que seja o mundo querendo conserv-la eternamente? Deve-se ao facto de o homem ter um belo dia detido a ideia do mundo. Dois caminhos estavam diante dele: o do infinito de fora o do nfimo de dentro. E ele escolheu o nfimo de dentro onde basta espremer o pncreas, a lngua, o nus,

ou a glande. E deus, o prprio deus espremeu o movimento. deus um ser? Se o for, merda. Se no o for, no . Ora, ele no existe a no ser como vazio que avana com todas as suas formas cuja mais perfeita imagem o avano de um incalculvel nmero de piolhos. "O Sr. Est louco, Sr. Artaud? E ento a missa?" Eu renego o baptismo e a missa. No existe acto humano no plano ertico interno que seja mais pernicioso que a descida do pretenso Jesus-Cristo nos altares. Ningum me acredita e posso ver o pblico dando de ombros mas esse tal cristo aquele que diante do percevejo deus aceitou viver sem corpo quando uma multido descendo da cruz qual deus pensou t-los pregado h muito tempo, se rebelava e armada com ferros, sangue, fogo e ossos avanava desafiando o Invisvel para acabar com o JULGAMENTO DE DEUS A QUESTO QUE SE COLOCA... O que grave sabermos que atrs da ordem deste mundo existe uma outra Que outra? No o sabemos. O nmero e a ordem de suposies possveis neste campo precisamente o infinito! E o que o infinito? No o sabemos com certeza. uma palavra que usamos para designar abertura da nossa conscincia diante da possibilidade

desmedida, inesgotvel e desmedida. E o que a conscincia? No o sabemos com certeza. o nada. Um nada que usamos para designar quando no sabemos alguma coisa e de que forma no o sabemos e ento dizemos conscincia, do lado da conscincia quando h cem mil outros lados. E ento? Parece que a conscincia est ligada em ns ao desejo sexual e fome. Mas poderia igualmente no estar ligada a eles. Dizem, possvel dizer, h quem diga que a conscincia um apetite, o apetite de viver: e imediatamente junto com o apetite de viver o apetite da comida imediatamente nos vem mente; como se no houvesse gente que come sem o mnimo apetite; e que tem fome. Pois isso tambm existe: os que tem fome sem apetite; e ento? Ento o espao do possvel foi-me apresentado um dia como um grande peido que eu tivesse soltado;

mas nem o espao nem a possibilidade eu sabia exatamente o que fossem, nem sentia necessidade de pensar nisso, eram palavras inventadas para definir coisas que existiam ou no existiam diante da premente urgncia de uma necessidade: suprimir a ideia, a ideia e seu mito e no seu lugar instaurar a manifestao tonante dessa necessidade explosiva: dilatar o corpo da minha noite interior, do nada interior do meu eu que noite, nada, irreflexo, mas que explosiva afirmao de que h alguma coisa para dar lugar: meu corpo. Mas como, reduzir meu corpo a um gs ftido? Dizer que tenho um corpo porque tenho um gs ftido que se forma em mim? No sei mas sei que o espao, o tempo, a dimenso, o devir, o futuro, o destino, o ser, o no-ser, o eu, o no-eu nada so para mim; mas h uma coisa que algo, uma s coisa

que algo e que sinto por ela querer SAIR: a presena da minha dor do corpo, a presena ameaadora infatigvel do meu corpo; e ainda que me pressionem com perguntas e por mais que eu me esquive a elas h um ponto em que me vejo forado a dizer no, NO negao; e chego a esse ponto quando me pressionam, e me apertam e me manipulam at sair de mim o alimento, meu alimento e seu leite, e ento o que fica? Fico eu sufocado; e no sei que aco essa mas ao me pressionarem com perguntas at a ausncia e a anulao da pergunta eles me pressionam at sufocarem em mim a ideia de um corpo e de ser um corpo, e foi ento que senti o obsceno e que soltei um peido de saturao e de excesso e de revolta pela minha sufocao. que me pressionavam ao meu corpo e contra meu corpo e foi ento que eu fiz tudo explodir porque no meu corpo

no se toca nunca "POST SCRIPTUM" Quem sou eu? De onde venho? Sou Antonin Artaud e basta eu diz-lo como s eu o sei dizer e imediatamente vero meu corpo actual voar em pedaos e se juntar sob dez mil aspectos notrios um novo corpo no qual nunca mais podero me esquecer. OBS: Texto-poesias retirados de uma transmisso radiofnica - intitulada "PARA ACABAR COM O JULGAMENTO DE DEUS" - realizada por Artaud (como autor e narrador) e por alguns de seus amigos (Roger Blin, Marie Casars e Paule Thvenin) que alm de narrarem o ajudaram na produo dos efeitos sonoros durante a transmisso.