Cântico Dos Cânticos

Verso Restaurao Cntico dos Cnticos
1
CNTCO DOS CNTCOS

ESBOO

I. Atrada a procurar Cristo para satisfao - 1:2 - 2:7
A. Atrada a correr aps Cristo 1:2 4a.
B. Comungando com Cristo resultando no entrar na vida da igreja 1:4b 8
C. Transformada pelo refazer do Esprito 1:9 16a; 2:1-3a
D. Satisfeita com o descanso e desfrute em Cristo 1:16b -17; 2:3b 7

II. Chamada para ser Iibertada do ego atravs da unicidade com a cruz - 2:8 - 3:5
A. Pelo poder da ressurreio de Cristo atravs de Sua comunho 2:8-9
B. Solicitada e encorajada 2:10 13
C. Chamada para estar em unicidade com a cruz 2:14 15
D. A rejeio e a falha da amante 2:16 3:1
E. O despertar e o restaurar da amante 3:2 4
F. O encargo de Cristo aos crentes intrometidos 3:5

III. Chamada a viver em ascenso como a nova criao em ressurreio - 3:6 -
5:1
A. A nova criao 3:6 4:6
1. Pela unio completa da amante com Cristo 3:6 11
2. A beleza da amante, a noiva, como a nova criao 4:1-5
3. Sua profunda procura 4:6
B. Chamada para viver em ascenso 4:7 15
1. Seu chamado vv. 7-8
2. Sua resposta silente v. 9
3. Seu desfrute privado dela vv. 10 -15
C. Vivendo uma vida de amor 4:16 5:1
1. A resposta da noiva 4:16
2. A resposta do Amado 5:1

IV. Chamada mais fortemente para viver dentro do vu por meio da cruz aps a
ressurreio - 5:2 - 6:13
A. O chamado mais forte da cruz aps a ressurreio e sua falha 5:2 6:3
1. O chamado do Amado 5:2
2. Sua recusa 5:3
3. Seu abrir a porta 5:4 5
4. O esconder do Amado 5:6
5. Seu ser ferida 5:7
6. Seu procurar ajuda dos crentes comuns 5:8
7. A primeira pergunta feita a ela 5:9
8. Sua impresso do seu Amado 5:10 16
9. A segunda pergunta feita a ela 6:1
10. Sua rplica 6:2 3

B. Uma vida dentro do vu 6:4 - 13
2
1. O louvor do Amado vv. 4 10
2. A obra da amante v. 11
3. O progresso e a vitria da amante vv. 12 13

V. CompartiIhando da obra do Senhor - 7:1-13
A. Equipada como um obreiro na obra do Senhor vv. 1-9a
1. A reviso do Esprito das virtudes da amante vv. 1 5
2. As palavras de louvor do Amado inseridas vv. 6 9a

B. Trabalhando junto com seu Amado vv. 9b - 13

VI. Esperando ser arrebatada - 8:1 - 14
A. Gemendo por sua carne v. 1
B. Esperando ser salva do seu gemer pela carne, indicando sua esperana
de ser arrebatada vv. 2 4
C. Antes do arrebatamento vv. 5 14

3
CNTCO DOS CNTCOS

Autor: Salomo (1:1)
Data: Cerca de 1000 A.C
Local: Jerusalm

Assunto

A Histria de Amor em um Casamento Excelente,
Revelando a Experincia Progressiva
de uma Comunho Amorosa de um Crente Individual com Cristo

CAPTULO 1

1
1
Cntico dos cnticos, de Salomo.

I. Atrada a Procurar Cristo para Satisfao
1:2 2:7
A. Atrada a Correr aps Cristo
1:2 4a

2 Beije-me ele com os
1
beijos de sua boca; Pois melhor o teu amor do que o vinho.

1
1
Cntico dos Cnticos e uma historia de amor num casamento excelente, uma historia de amor entre o sabio
Rei Salomo, o escritor deste livro e a Sulamita (6:13), uma camponesa. Como tal, este livro e um retrato
maravilhoso e vivido, em Iorma poetica, do amor esponsal entre Cristo como o Noivo e Seus amantes como
Sua noiva (Joo 3:29-30; Apocalipse 19:7) em seu desIrute mutuo no mesclar de Seus atributos divinos com
as virtudes humanas de Seus amantes. Cntico dos Cnticos enIatiza no o Corpo de Cristo
corporativamente, mas o crente em Cristo individualmente, desvelando a experincia progressiva de uma
comunho amorosa do crente individual com Cristo em quatro estagios, como mostrado nos pontos I a IV do
esboo deste livro. A correspondncia entre a progresso no poema e a progresso na experincia dos
amantes de Cristo e a revelao intrinseca da Palavra santa do Deus onipotente, onisciente e onipresente. Os
estagios de tal progresso devem ser o marco para nos no curso de nossa procura de Cristo para a Sua e nossa
satisIao mutua.
No romance entre o grande Rei Salomo e a camponesa (cI. vv. 5 8), visto que os dois no
complementavam um ao outro, o rei tornou-se um 'campons a Iim de ir ao vilarejo dela para corteja-la,
para ganhar seu amor. Por um lado, ele se tornou o mesmo que um campons; por outro lado, ele tornou a
camponesa uma rainha. Isto e um tipo da historia do romance de Deus com o homem. Deus, como o Marido,
e divino, e a esposa com quem Ele deseja casar e humana; os dois no complementam um ao outro. Para
cumprir o desejo do Seu corao, Deus tornou-Se um homem humilde com humanidade na encarnao, e Ele
contatou o homem por meio de um romance. Ento em Sua ressurreio, Ele soergueu Sua humanidade
dentro de Sua divindade no poder divino conIorme o Espirito de Santidade, e Ele Ioi designado o Filho de
Deus em Sua humanidade (Romanos 1:3 4 e notas). Hoje, Ele, como o Noivo universal, e o homem-Deus,
tendo tanto a divindade quanto a humanidade. De modo a tornar Sua noiva, Sua esposa, o mesmo que Ele e,
Ele regenera Seus eleitos humanos, pondo Sua divindade dentro de sua humanidade e soerguendo sua
humanidade ao padro da divindade (1Pedro 1:3,23; Joo 3:6). Apos regenera-los, Ele ento transIorma Seus
buscadores amorosos gradualmente em sua alma, e, Iinalmente, Ele os transIigura em seu corpo, ate que em
todo o seu ser eles sejam o mesmo que Ele e em vida, em natureza, em imagem e em Iuno, mas no em Sua
Deidade (Romanos 12:2; 2Corintios 3:18; Filipenses 3:21; 1Joo 3:2). O romance em Cntico dos Cnticos
retrata o processo atraves do qual o buscador de Cristo passa a Iim de tornar-se a Sulamita, uma duplicao de
Salomo e uma Iigura da Nova Jerusalem. Veja nota 13
1
no capitulo 6.
4
3 Os teus perfumes tm um odor suave, O teu nome como ungento derramado, Por
isso as
1
donzelas te amam.
4
1
Atrai-me tu; correremos aps ti:

. Comungando com Cristo Resultando no Entrar na Vida da Igreja
1:4b 8

O rei acaba de me introduzir nos seus
2
aposentos; Ns nos
3
alegraremos e
3
regozijaremos em ti, Faremos meno do teu amor mais do que do vinho; com
razo que te amam.
5
1
Morena sou, mas formosa, filhas de Jerusalm, Como as tendas de Quedar, Como
os pavilhes de Salomo.

2
1
Os beijos da boca so os beijos mais intimos. Este anelar ser beijada por Cristo e uma resposta ao amor
consolador de Cristo, que e melhor que o vinho (v. 2b), e ao Seu nome Iascinante (equivalente a Sua pessoa),
que e como ungento (o Espirito todo-inclusivo, composto, viviIicante como a compreenso da pessoa de
Cristo 1Corintios 15:45; xodo 30:23 25 e nota 25
1
) derramado com a agradavel Iragrncia dos oleos de
uno (v. 3a). Ninguem pode resistir ao amor encorajador de Cristo e a Sua pessoa Iascinante (cI. Mateus
4:18 20).
ConIorme os versos 2 3, a amante de Cristo obteve uma parte do amor de Cristo, porem agora ela anela por
algo mais intimo. Isto indica que o proprio Cristo no Qual nos cremos e pessoal e aIeioado a nos, e que todo
relacionamento do crente com Cristo deve ser pessoal e aIetuoso (Marcos 16:7 e nota; Joo 13:23; 20:1 17;
Galatas 2:20b). Depois de crer em Cristo para receb-lO como a vida divina (Joo 1:4,12), nos precisamos
amar a Cristo de uma maneira pessoal e aIetuosa, para que possamos busca-lO e desIruta-lO como nossa
satisIao (1Corintios 2:9 e nota 3; 1Timoteo 1:14 e nota 2).

3
1
As donzelas signiIicam os crentes castos (2Corintios 11:2), que amam a Cristo por causa do Seu amor
consolador (1Pedro 1:8a).

4
1
Em sua busca de Cristo para satisIao, a amante de Cristo pede-Lhe para atrai-la para que ela e suas
companheiras ('nos) possam correr apos Ele. Para o cumprimento de Sua economia eterna, Deus criou o
homem a Sua propria imagem de modo que o homem pudesse expressa-lO (Gnesis 1:26). Ele tambem criou
o homem com um espirito para que o homem pudesse receb-lO e cont-lO (Gnesis 2:7; Zacarias 12:1), e
com um corao que busca o proprio Deus de modo que Deus possa ser a satisIao do homem (Eclesiastes
3:11). Embora o homem abandonasse Deus, e o pecado por meio de Satanas entrasse para Irustrar o homem
de receber Deus para sua satisIao, o desejo por Deus, o procurar por Deus, ainda permanece no corao do
homem. Este livro diz-nos da unica maneira de ser apropriadamente satisIeito com Deus buscar e ganhar
Cristo (Filipenses 3:7 14), que como a propria corporiIicao e realidade de Deus (Colossenses 2:9; Joo
1:18) veio a terra para que o homem pudesse receb-lO para satisIao. CI. Eclesiastes 1:2 e nota 2.

4
2
Em sua busca de Cristo a buscadora e levada por Ele para dentro de seu espirito regenerado como o mais
Santo de todos (seus aposentos) para ter comunho com Ele (2Corintios 13:14; Filipenses 2:1). Nosso
espirito regenerado (Joo 3:6) como o lugar de habitao de Cristo, que esta mesclado com e habitado por
Cristo como o Espirito dispensador de vida (1Corintios 6:17; 2Timoteo 4:22), torna-se Seus aposentos
interiores, Seu Santo dos Santos pratico (Hebreus 4:16; 10:19), para nossa participao em e desIrute dEle
como o Deus Triuno consumado.
Atraves de Sua morte e ressurreio, Cristo, como o ultimo Ado, um homem na carne, tornou-Se o Espirito
viviIicante (1Corintios 15:45; 2Corintios 3:17). Como o Espirito todo-inclusivo consumado, Ele nos visita
em nosso espirito privativamente, vindo a nos de uma maneira espiritual, no de uma maneira Iisica.

4
3
A comunho de Cristo e Sua amante em seu espirito mesclado esta na alegria da amante de Cristo com suas
companheiras ('nos), em seu regozijar-se de Seu amor incomparavel.

5
6 No admireis de eu ser morena, Porque o sol me
1
queimou. Os filhos de minha me
indignaram-se contra mim, Puseram-me por guarda das vinhas; A minha vinha,
porm, no a guardei.
7 Dize-me, tu, a quem a minha alma ama:
1
Onde que apascentas o teu rebanho,
onde o fazes descansar
2
ao meio dia: Pois por que, junto ao rebanho dos teus
companheiros, Seria eu como a que se cobre de vu?
8 Se no o sabes, tu, a mais bela das mulheres,
1
Vai-te em seguimento das pisadas
dos rebanhos, E apascenta os teus cabritos junto s tendas dos pastores.

C. Transformada pelo Refazer do Esprito 1:9 16a; 2:1-3a

9 A uma
1
gua dos carros de Fara Eu te comparo, amada
2
minha.
10 Formosas so as tuas
1
faces entre as madeixas, O teu pescoo com os
2
colares.
11
1
Ns te faremos umas tranas de ouro Marchetadas de
2
pontinhos de prata.

1
Em sua comunho com o Senhor, a amante de Cristo e iluminada para ver que ela e uma pecadora em
Ado (morena como as tendas de Quedar), mas ela Ioi justiIicada em Cristo (amavelmente como os pavilhes
de Salomo).

6
1
Outros traduzem, olhou sobre mim.

7
1
A buscadora entende que ela tem sido conservada aIastada da presena de Cristo e separada do rebanho de
Cristo a igreja no sentido proprio, conIorme o ensino dos apostolos (Joo 10:16; Atos 20:28; 1Pedro 5:2) e
que ela necessita do alimentar e do descanso de Cristo com satisIao.

7
2
O tempo quando o sol esta em seu ponto mais alto, signiIicando o tempo de soIrimentos.

8
1
Em sua comunho com seu Amado, o Amado lhe diz para ir do lugar onde ela esta aIastada da vida
apropriada da igreja e segui-lO nas pisadas da igreja (rebanho) e apascentar seus Iilhos espirituais (cabritos)
nas igrejas locais (as tendas dos pastores), onde Ele apascenta Sua igreja. Seguir nas pisadas do rebanho e
seguir a igreja, seguir nas pisadas de todos os buscadores Iieis de Cristo atraves de todos os seculos. Quando
seguimos a igreja, somos levados a presena de Cristo, e trazemos todos os mais jovens (cabritos) para a
igreja tambem. A igreja e o lugar onde a presena de Cristo esta e onde Ele pastoreia, apascenta e alimenta
Seus santos (Joo 10:11,16; Atos 20:28; 1Pedro 5:2 4).
A amante do Senhor tem-nO estado procurando para sua propria satisIao, mas o interesse do Senhor e para
a satisIao de Deus realizada pelo cumprimento de Sua economia eterna. A economia de Deus e salvar
pecadores de modo a ganhar as igrejas locais apropriadas, a Iim de que a essncia destas igrejas possa tornar-
se o Corpo orgnico de Cristo, que se consuma na Nova Jerusalem como a consumao da economia de Deus.
Conseqentemente, em Sua resposta a Sua amante, Cristo a instrui a entrar na vida da igreja e tambem a
encarrega de cuidar de seus Iilhos espirituais, os membros do Corpo de Cristo.

9
1
Inicialmente, a amante de Cristo e uma pessoa natural Iorte (uma egua v. 9), vivendo no mundo, o caos
satnico (Egito), e escravizada por Satanas para seu proposito mundano (carros de Farao veja nota 1
2

em
xodo 1). Porem, na vida da igreja, ela e transIormada (Romanos 12:2; 2Corintios 3:18) em uma pessoa que
vive, no pela sua vida natural na conIiana em sua Iora natural, mas pela vida divina no conIiar em Deus
(um lirio 2:1 2; Mateus 6:28) e no olhar para Ele com um olho singelo (olhos como pombas v. 15b;
Mateus 10:16).

9
2
Sempre, neste livro, Salomo reIere-se a Sulamita desta maneira, enquanto que ela se reIere a ele como
'meu amado (p. ex. v. 13).

10
1
Aqui, o Amado aprecia a Iormosura da buscadora em sua submisso a Ele (Iormosas so as tuas Iaces
entre as madeixas), e sua beleza em sua obedincia ao Espirito transIormador (pescoo com os colares).

10
2
Ver nota 11
1
, parte 2.
6
12 Enquanto o rei estava sentado sua
1
mesa, Deu o meu nardo o seu cheiro.
13 O meu amado para mim como um
1
saquitel de mirra, Que est posta entre os meus
seios.
14 O meu amado para mim como um ramalhete da hena, Nas vinhas de
1
En-Gedi.
15 Como s formosa, amada minha, como s formosa! Os teus
1
olhos so como pombas.
16 Como s formoso, amado meu, como s amvel!

. Satisfeita com o escanso e esfrute em Cristo
1:16b 17; 2:3b 7

O nosso
1
leito de viosa relva.

11
1
Nos, aqui, indica que, na vida da igreja, a transIormao da amante de Cristo e levada a cabo pela
transIormao do Espirito como a consumao do Deus Triuno processado (2Corintios 3:18), com a
coordenao dos companheiros da amante, os membros doados no Corpo de Cristo que Iazem a obra de
aperIeioar os santos (EIesios 4:11 12). O Espirito transIormador e os companheiros da amante adornam-na
com a constituio da vida de Deus (tranas de ouro) pela obra redentora de Cristo (marchetadas de pontinhos
de prata). Ver nota 11
2
.
Ouro se reIere a Deus o Pai em Sua natureza divina; prata, a Cristo o Filho em Sua redeno judicial todo-
inclusiva; e colares (pedras preciosas postas juntas em cordas v. 10), a Deus o Espirito em Sua obra
transIormadora (cI. nota 12
2
, parte 1, em 1Corintios 3). Na vida apropriada da igreja, os companheiros da
amante, os crentes aperIeioados, coordenam-se com o Espirito transIormador para aperIeioar a amante pelo
ministrar o Deus Triuno a ela, para sua transIormao pelos atributos do Deus Triuno sendo trabalhados
dentro dela para tornarem-se suas virtudes. Isto e para a ediIicao da igreja como o Corpo orgnico de
Cristo para consumar na Nova Jerusalem (cI. 1Corintios 3:12; Apocalipse 21: 18 21) para o cumprimento da
economia eterna de Deus.

11
2
O cabelo da buscadora esta amarrado com tranas de ouro, indicando sua submisso (cabelo amarrado) a
Deus, por meio da transIormao do Espirito com a natureza divina de Deus (ouro). As tranas de ouro so
Iixadas com pontinhos de prata, signiIicando o Cristo remidor.

12
1
Na mesa, onde Cristo esta banqueteando-se com Sua amante e seus companheiros (o rei a sua mesa), seu
amor (nardo) para com Ele espalha seu cheiro (cI. Joo 12:1 3). Aqui, a amante de Cristo e trazida por Ele a
um banquete como a expresso do resultado inicial do ganho mutuo e do desIrute de Cristo e Sua amante nas
igrejas. Isto mostra o desIrute e satisIao mutuos de Cristo e Sua amante nas igrejas.

13
1
A amante ganha Cristo (Filipenses 3:8) e desIruta-O privativamente (a noite) em Sua morte (um saquitel
de mirra) em seu abraa-lO com amor e Ie (seios 1Timoteo 1:14; 1Tessalonicenses 5:8). Ela tambem ganha
e desIruta-O publicamente em Sua ressurreio (ramalhete de hena v. 14) nas igrejas de Cristo (vinhas)
ediIicadas sobre a Ionte de Sua redeno (En-Gedi ver nota 14
1
), qual Ionte e o Espirito.
Todas as nossas experincias de Cristo esto relacionadas a Sua morte, Sua ressurreio e Seu Espirito. A
morte de Cristo, a ressurreio de Cristo e o Espirito de Cristo sempre vo juntos (Joo 19:34; 1Corintios
15:45; Romanos 8:9,11,13). Sua morte vai ao lado de Sua ressurreio, e Seu Espirito e a realizao de Sua
ressurreio. A maneira de ganhar Cristo e desIruta-lO e experiencia-lO em Sua morte e em Sua ressurreio
e permanecer em Seu Espirito, que esta em nosso espirito (Romanos 8:16).

14
1
SigniIicando o monte do cabrito.

1
1
Cristo aprecia sua beleza em olhar para Ele com um olho singelo pelo Espirito (olhos como pombas
Mateus 3:16 e nota 4). Ela aprecia Sua beleza em Sua amabilidade (v. 16).

16
1
A amante esta satisIeita com seu descanso na vida alimentadora de Cristo (viosa relva, signiIicando o
Espirito da Vida Romanos 8:2) como o lugar de descanso na noite (leito) em Seu abraar (2:6). Ademais,
ela esta satisIeita com seu descanso na morte de Cristo (ciprestes) e Sua ressurreio (cedros) como o abrigo
7
17 As traves da nossa casa so cedros, E as tbuas do nosso teto so ciprestes.

CAPTULO 2

C. Transformada pelo Refazer do Esprito (continuao)
2:1-3a

1 Eu sou a
1
rosa de
2
Sarom, o lrio dos vales.
2 Qual o
1
lrio entre os espinhos, tal a minha querida entre as filhas.
3 Qual a
1
macieira entre as rvores do bosque, tal F o meu amado entre os filhos;

. Satisfeita com o escanso e esfrute em Cristo
2:3b 7

desejo muito a sua sombra e debaixo dela me assento; e o seu fruto F doce ao meu
paladar.
4 Levou-me ele sala do
1
banquete, E o seu estandarte sobre mim o amor.
5 Sustentai-me com passas, confortai-me com mas, porque desfaleo de amor.
6 A sua mo esquerda esteja debaixo da minha cabea, e a sua mo direita me abrace.
7
1
Conjuro-vos, filhas de Jerusalm, pelas gazelas e cervas do campo, que no
acordeis nem desperteis o meu amor, at que queira.

(traves e tabuas v. 17). A amante ganha Cristo e O desIruta como seu Marido (deduzido do leito) na vida
divina como o leito de viosa relva, em Cristo em Sua ressurreio como as traves, e em Cristo em Sua morte
como as tabuas para seu abrigo. CI. nota 13
1

1
1
Uma rosa silvestre, desprezada na terra da Judeia. Aqui, a amante humildemente entende que ela e apenas
uma pequena pessoa, vivendo por um lado uma linda mas desprezada vida (rosa) no mundo comum (Sarom
ver nota 1
2
), e por outro lado uma vida pura e conIiante (lirio Mateus 6:28) em lugares baixos (vales).

1
2
SigniIicando planicie.

2
1
Aqui Cristo a aprecia como Sua querida entre as adulteras amantes do mundo (Iilhas Tiago 4:4), como
uma que vive uma vida pura e conIiante (lirio Mateus 6:28) entre as pessoas imundas e descrentes
(espinhos).

3
1
A amante aprecia Cristo como a Ionte de rica proviso (macieira) que a supre de maneira conveniente. Ela
esta satisIeita com seu deleite em descansar (me assento) debaixo de Cristo como um pavilho de proteo
durante o dia (sombra Isaias 4:5 6; 2Corintios 12:9) e com seu aprecia-lO como o suprimento doce,
conveniente (Iruto doce).

4
1
Literalmente, casa de vinho. Aqui, a amante esta satisIeita com o amor triunIante (estandarte de amor cI.
Romanos 8:31 39) estendido sobre ela na vida desIrutavel da igreja (sala do banquete), na qual ela e
sustentada com Cristo como o po da vida (bolos de passas Joo 6:35) e reIrescada com Ele como o Iruto da
vida (mas Apocalipse 2:7; 22:2) para curar sua paixo em seu anelo pelo seu Amado. Cristo em Sua
morte e retratado aqui pela passa, uma uva seca (o suco da qual signiIica o derramar do sangue Mateus
26:27 29), e Cristo em Sua ressurreio e retratado pelas mas Irescas.
O resultado inicial do ganho mutuo e desIrute de Cristo e Sua amante e uma Iesta (1:12), e o resultado Iinal e
o banquetear-se na sala do banquete, a vida da igreja.

7
1
Considerando Sua amante como uma que e Iacilmente incitada (gazelas ou cervas do campo), Cristo
solenemente encarrega (conjura) os crentes intrometidos (Iilhas de Jerusalem) a no despertar Sua amante da
8
II. Chamada para Ser Libertada do Ego atravFs da Unicidade com a Cruz
2:8 3:5

A. Pelo Poder da Ressurreio de Cristo atravFs de Sua Comunho
2:8-9

8 a voz do meu amado! eis que ele vem,
1
Saltando sobre os montes, pulando sobre os
outeiros.
9 O meu amado como o gamo ou filho da gazela: Eis que est por detrs da nossa
1
parede, Olha pelas janelas, Lana os olhos pelas
2
grades.

. Solicitada e Encorajada
2:10 13

10
1
Falou o meu amado, e disse-me:
2
Levanta-te, amada minha, formosa minha, e vem.
11 Pois, eis que j passou o
1
inverno, J se foi e cessou a chuva.
12 As
1
flores aparecem na terra: J chegou o tempo de cantarem as aves, E a voz da
rola ouve-se na nossa terra.

sua presente experincia de Cristo de descansar nEle. Em sua vida crist ela tem atingido o alvo de descansar
em e experienciar Cristo e ser satisIeita na vida da igreja. Ele lhe permite permanecer no descanso ate que ela
esteja satisIeita para entrar no segundo estagio de sua busca apos Ele (ate que ela se satisIaa).

8
1
Este saltar e pular signiIica o poder de Cristo para vencer diIiculdades e barreiras, que so retratadas pelos
montes e outeiros. O ser Cristo como um gamo e um Iilho da gazela (v. 9) signiIica que Seu poder e o poder
de ressurreio (ver nota no cabealho no Salmo 22).

9
1
No primeiro estagio de sua experincia progressiva de Cristo, a amante de Cristo busca-O (1:2-4a), recebe
ajuda na comunho nos aposentos (1:4b 6a), e entra na vida da igreja (1:6b 8), onde ela experencia
transIormao (1:9 16a; 2:1 3a) e entra no descanso e desIrute de Cristo para sua plena satisIao (1:16b
17; 2:3b 7). Estas aquisies resultam numa situao na qual ela cuida assaz de sua condio espiritual
diante de Cristo, estando tambem interessada sobre se ela permanece ou no na perIeio que ela atingiu. Isto
a leva a cair na introspeco, que se torna uma recluso como uma parede que a mantem aIastada da presena
de Cristo. Toda pessoa espiritual que atinge uma situao de satisIao em Cristo Iinalmente cai numa
introspeco, no apenas examinando o ego, mas tambem analisando-o (cI. Hebreus 12:2). Se tal condio
persiste, o ego torna-se mais Iorte e Iinalmente torna-se o centro de tudo na vida da amante.

9
2
As janelas e as grades signiIicam as aberturas estabelecidas por Deus para Ele comungar, conversar
intimamente, com Sua amante. A conscincia do homem e a janela com a grade, que e aberta por Deus para
entrar em contato com o homem caido (cI. Joo 16:8).

10
1
Indicando que a amante de Cristo Ialhou em responder-Lhe em Sua comunho, Iazendo necessario para
Cristo Ialar com ela novamente (cI. v. 8a).

10
2
Por causa do ego e da introspeco da amante, ela esta abatida em sua situao. Conseqentemente,
Cristo a encoraja, em Sua apreciao dela, a levantar-se e sair de sua vil situao para estar com Ele.

11
1
Isto indica que o tempo de letargia (inverno) e provaes (chuvas) acabou e que o tempo de ressurreio
(primavera) esta chegando.

12
1
As Ilores, cantarem, voz da rola, dar Iigos, vides em Ilor, e Iragrncia (vv. 12 13a) indicam as riquezas
Ilorescentes da ressurreio de Cristo. A vida da cruz (ver nota 14
1
) e vivida pelo poder da ressurreio
(Filipenses 3:10) e e encorajada pelas riquezas da ressurreio.

9
13 A figueira comea a dar os seus primeiros figos, E as vides esto em flor, Elas emitem
a sua fragrncia.
1
Levanta-te, amada minha, formosa minha, e vem.

C. Chamada para Estar em Unicidade com a Cruz
2:14 15

14 Pomba
1
minha, que andas pelas fendas do penhasco, pelo esconderijo das rochas
escarpadas, Mostra-me o teu rosto, e faze-me ouvir a tua voz; Porque a tua voz
doce, e o teu rosto amvel.
15 Apanhai-nos as
1
raposas, as pequenas raposas que fazem mal s vinhas; Pois as
nossas vinhas esto em flor.

. A Rejeio e a Falha da Amante
2:16 3:1

16 O meu amado
1
meu, e eu sou dele; Ele apascenta o seu rebanho entre as
aucenas.

13
1
Esta palavra repetida (cI. v. 10) indica a avidez de Cristo em pedir a Sua amada para sair de sua
introspeco do ego para estar com Ele. Ver nota 10
2
.

14
1
Aqui, Cristo, considerando-a Sua simples amante (Minha pomba), quer ver o rosto amavel de Sua amada
e ouvir sua doce voz em sua unicidade, unio, com a cruz, retratada aqui pelas Iendas do penhasco e
esconderijo das rochas escarpadas. Este e o chamado de Cristo para Sua amante estar em unicidade com a
cruz (cI. Lucas 9:23). Somente a cruz de Cristo pode liberta-la da situao causada pela introspeco.
Cristo quer que Sua buscadora permanea na cruz, numa condio cruciIicada, continuamente (Galatas 2:20a;
1Corintios 15:31; 2Corintios 4:10 11). Entretanto, permanecer na cruz e um assunto diIicil, como entrar nas
Iendas do penhasco e no esconderijo das altas rochas escarpadas por uma estrada acidentada. De modo a dar
poderes e encorajar Sua amante a levantar-se e sair de sua vil situao em sua introspeco do ego, Cristo
concede-lhe poderes pelo mostrar-lhe o poder de Sua ressurreio (vv. 8 9a), e Ele a encoraja pelas riquezas
Ilorescentes de Sua ressurreio (vv. 11 13). E pelo poder da ressurreio de Cristo, no pela nossa vida
natural, que nos, os amantes de Cristo, resolvemos tomar a cruz pelo negar nosso ego (Mateus 16:24). E
tambem pelo poder da ressurreio de Cristo que somos capacitados a ser conIormados a Sua morte pelo ser
um com Sua cruz (Filipenses 3:10). A realidade da ressurreio e o Cristo pneumatico (Joo 11:25), que
como o Espirito consumado habita em e esta mesclado com nosso espirito regenerado (1Corintios 6:17 e
notas). E em tal espirito mesclado que nos participamos em e experienciamos a ressurreio de Cristo, que
nos capacita a ser um com a cruz para sermos libertados do ego e sermos transIormados em um novo homem,
na nova criao de Deus, para o cumprimento da economia de Deus, na ediIicao do Corpo orgnico de
Cristo.

1
1
Cristo encarrega Sua amante a Iicar cnscia de suas peculiaridades, habitos e introspeces (pequenas
raposas) que arruinam a ressurreio Ilorescente de Cristo nas igrejas (nossas vinhas em Ilor).

16
1
Aqui, a amante de Cristo entende que Cristo pertence a ela e ela a Cristo conIorme seus sentimentos
interiores, contudo, Ele no esta com ela, mas esta Iora alimentando Seus seguidores genuinos e conIiantes
(pastoreando Seu rebanho entre os lirios). Neste ponto, a amante e Cristo no so um, mas esto separados.
Existe uma controversia entre ela e Cristo. A amante cuida somente de sua satisIao, no de Sua vontade,
inteno ou alvo.

10
17
1
Antes que refresque o dia e fujam as sombras, Volta, meu amado, e faze-te como o
veado ou o filho da gazela, Sobre o monte de
2
Beter.

CAPTULO 3

1 De noite no meu leito,
1
busquei aquele, a quem a minha alma ama: Busquei-o, porm
no o achei.

espertar e o Restaurar da Amante
3:2 4

2
1
Levantar-me-ei, pois, e rodearei a cidade; Pelas ruas e pelas praas Buscarei aquele a
quem a minha alma ama: Busquei-o, porm no o achei.
3 Encontraram-me os
1
guardas que rondam a cidade, Aos quais disse eu: Vistes,
porventura, aquele a quem a minha alma ama?
4 Apenas me tinha apartado deles, Quando achei aquele a quem a minha alma ama.
Agarrei-me a ele, e no o deixei ir embora, At t-lo eu introduzido na
1
casa de minha
me, E na cmara daquela que me concebeu.

Encargo de Cristo aos Crentes Intrometidos
3:5

17
1
Aqui, a amante de Cristo rejeita-O. Ao inves de responder a Seu chamado para levantar-se e sair de sua
introspeco atraves da cruz e estar com Ele (vv. 13b 14), ela Lhe pede para esperar que sua vil situao
acabe (antes que reIresque o dia e Iujam as sombras) e ento voltar-se para ela em Sua ressurreio, como o
gamo ou o Iilho da gazela (ver nota 8
1
), durante o tempo da separao deles (o monte de Beter ver nota 17
2
).
Em sua viso, este monte, esta separao entre ela e Cristo, pode ser removida somente por Ele.

17
2
SigniIicando 8eparao.

1
1
Enquanto ela ainda esta em sua introspeco, em sua vil situao, ela busca seu Amado, mas Ialha em
encontra-lO.

2
1
Finalmente, a amante de Cristo no tem escolha a no ser responder a Seu chamado, e ela resolve levantar-
se de sua introspeco para buscar seu Amado nos caminhos (ruas e praas) da Jerusalem celestial (retratada
aqui pela cidade de Jerusalem na terra Hebreus 12:22).

3
1
Retratando aqueles que zelam pela espiritualidade do povo de Deus (Hebreus 13:17) nos caminhos da
Jerusalem celestial.

4
1
Apos encontrar seu Amado, ela O agarra e no O deixara ir ate que O traga para dentro do Espirito de
graa, atraves do qual ela Ioi regenerada (a casa e a cmara de sua me), para comunho secreta. Ela nasceu
na casa da me e Ioi concebida na casa da me. A me e graa (Galatas 4:26, 31 e nota 31
1
), e a cmara da
me signiIica amor, que e do Pai e que resulta em graa (EIesios 2:4 5). O Espirito traz o amor de Deus e
transporta a graa de Deus para nos (2Corintios 13:14 e nota 1, partes 1 e 2); conseqentemente, Ele e
chamado o Espirito de graa (Hebreus 10:29). Embora a amante de Cristo caisse em introspeco, um dia ela
despertou e entendeu que, embora Iosse uma pecadora, ela Ioi salva pela graa (EIesios 2:8). Ela reviveu.

11

5 Eu vos
1
conjuro, filhas de Jerusalm, Pelas veadas e pelas gazelas do campo, Que no
acordeis nem desperteis o amor, At que queira.

III. Chamada a Viver em Ascenso como a Nova Criao em Ressurreio
3:6 5:1

A. A Nova Criao
3:6 4:6

1. Pela Unio Completa da Amante com Cristo
3:6 11

6
1
Quem
2
esta que sobe do deserto como colunas de fumaa, Perfumada de mirra e de
incenso, De toda a sorte de ps aromticos do mercador?
7 Eis a a
1
liteira de Salomo: Rodeiam-na sessenta valentes, Dos poderosos de srael.

1
Aqui Cristo encarrega os crentes intrometidos (Iilhas de Jerusalem) no a despertar Sua amante de sua
experincia de Cristo em seu ser libertada do ego, de sua recluso em sua introspeco, dentro de sua
comunho secreta com Ele, ate que ela se agrade em entrar no proximo estagio em sua experincia dEle (ate
que ela se agrade).

6
1
No terceiro estagio de sua experincia, a amante de Cristo e chamada a viver em ascenso como a nova
criao em ressurreio. Viver em ascenso e viver continuamente em nosso espirito. Embora nos, os crentes
em Cristo, estejamos na terra, quando estamos em nosso espirito, estamos unidos ao Cristo ascendido nos
ceus (ver nota 19
1
em Hebreus 10). Viver em ascenso requer que nos vivamos, ajamos, nos movamos e
Iaamos tudo em nosso espirito (Romanos 8:4). Isto requer que nos discirnamos nosso espirito da nossa alma
(Hebreus 4:12).

6
2
Nos versos 6 a 11, a amante de Cristo torna-se uma nova criao por sua unio completa com Cristo
(2Corintios 5:17). Aqui a amante de Cristo, como uma representante vencedora dos eleitos de Deus, vem do
Egito, o mundo (deserto), como pessoas no poder inabalavel do Espirito (colunas de Iumo xodo 14:19;
Apocalipse 3:12), perIumada com a doce morte e ressurreio Iragrante de Cristo (mirra e incenso) e com
todas as riquezas Iragrantes de Cristo como um mercador.
Neste ponto, apos um longo periodo de permanncia na morte de Cristo (2:14), a buscadora de Cristo tem
experimentado o quebrantamento do seu ego, do seu homem natural, e tem entrado na ressurreio, na qual
ela tem sido transIormada para ser uma pessoa espiritual, alguem que vive no espirito, no na area Iisica
(1Corintios 2:15; 3:1; 2Corintios 4:16-18; Colossenses 3:1-3). Ela e como Iumaa, porem e uma coluna que
pode permanecer na terra e tocar os ceus. Em experincia, ela tem se tornado o mesmo que Deus, que e
Espirito (simbolizado pela nuvem de Iumaa xodo 14:19; Joo 4:24), e o mesmo que Cristo, que e uma
escada (relacionado a coluna Gnesis 28:12; Joo 1:51), permanecendo na terra, trazendo o ceu para a terra
e juntando a terra ao ceu. Como tal pessoa, ela e digna da economia de Deus e esta qualiIicada para mover-se
com Deus, em unio com Cristo para a realizao de Sua economia (cI. 2Corintios 2:14)

7
1
Na era da igreja, a amante de Cristo, retratada pela liteira, e Cristo, retratado por aquele que dorme na
liteira, esto em uma unio de amor. A liteira e para descanso e vitoria na noite, retratando a era da igreja,
durante o tempo de guerra espiritual, retratada pelos sessenta valentes que a rodeiam. A amante de Cristo esta
entre os sessenta valentes, indicando que ela e um vencedor que lidera, batalhando por Cristo de modo a
mant-lO em descanso durante a batalha. Ela e a vitoria do Cristo vencedor, cheia de poder dos vencedores
entre os eleitos de Deus que conduzem Cristo, mesmo em tempos de diIiculdades. Estes vencedores so
peritos na guerra, batalhando com suas armas no tempo de alarmes (v. 8; cI. 2Corintios 10:3-5; EIesios 6:10-
20; 1Timoteo 1:18; 2Timoteo 4:7).

12
8 Todos eles manejam a espada, e so destros na guerra; Cada um tem a sua espada
coxa Por causa dos temores noturnos.
9 O rei Salomo fez para si um
1
palanquim, De madeira do Lbano.
10 Fez-lhe as colunas de prata, E a base de ouro, e o assento de prpura, Sendo-lhe o
interior ornado com amor, Pelas filhas de Jerusalm.
11 Sa, filhas de Sio, e
1
contemplai o rei Salomo, Com a
2
coroa de que sua me o
coroou no dia do seu
3
desposrio, E no dia do jbilo do seu corao.

CAPTULO 4

2. A eleza da Amante, a Noiva, como a Nova Criao
4:1-5

9
1
Apos a era da igreja, havera a era do reino, uma era de gloria triunIante para celebrar a vitoria de Cristo.
Na era do reino, a amante de Cristo, retratada pelo palanquim, e Cristo, retratado pelo passageiro daquele,
esto numa unio de celebrao triunIante. A amante de Cristo e um palanquim (para viagem no dia, a era do
reino 2Pedro 1:19), uma carruagem para Cristo, Iabricada pelo proprio Cristo a partir da humanidade
ressurreta, soerguida e nobre (a madeira do Libano), tendo a natureza de Deus (ouro) como sua base, a
redeno de Cristo (prata) como seus suportes, e a realeza de Cristo (purpura) como seu assento (vv. 9-10). O
interior do palanquim e ornado com o amor das buscadoras de Cristo (Iilhas), signiIicando que a amante de
Cristo e uma com todos os buscadores de Cristo, em amor, no principio do Corpo de Cristo.

11
1
O Espirito, retratado aqui por um terceiro grupo Ialando, convida os crentes vencedores (Iilhas de Sio
ver nota 2
1
no Salmo 48) a desviar os olhos de si mesmos para Cristo em Sua humanidade, que e uma coroa
com a qual Sua me (a encarnao) O coroou no dia do desposorio dos crentes com Ele, um dia do jubilo do
Seu corao. Aqui, a amante de Cristo e Cristo esto unidos para ser um no amor esponsal e vida
matrimonial. Isto retrata a igreja e Cristo, estando unidos para serem completa e plenamente um,
organicamente no espirito mesclado (1Corintios 6:17).

11
2
Toda a Biblia e um romance entre Deus e Seus eleitos (ver nota 6
2
, parte 2, em xodo 20). Por meio da
encarnao, Deus tornou-Se um homem de modo que Ele pde atrair o homem (Joo 3:29-30). Encarnao
Ioi uma 'me que deu a Cristo Sua humanidade como uma coroa, um tesouro. A humanidade que Cristo
vestiu em Sua encarnao e soergueu em Sua ressurreio (Romanos 1:3-4) e Sua coroa. Em nossa resposta
ao atrair de Cristo, nos O atraimos por sermos transIormados para tornarmo-nos divinos para Sua expresso
(Romanos 12:2; 2Corintios 3:18). Como esposa humana transIormada de Cristo com Sua divindade, nos nos
tornamos uma coroa para Ele (cI. Proverbios 12:4a).

11
3
O desposorio e a vida de casado de Cristo cobre a era da igreja, a era do reino, e a era eterna. O
desposorio de Cristo comeou desde o tempo da encarnao, quando a encarnao, como Sua me, coroou-O
com Sua humanidade, e continua atraves da era da igreja, uma era de guerra (vv. 7-8), na qual todos os Seus
crentes so esposados com Ele como virgens (2Corintios 11:2). Apos a era da igreja , no reino vindouro, a
esposa regenerada e transIormada de Cristo, composta dos crentes vencedores, torna-se um palanquim para
Ele para Sua celebrao triunIante (vv. 9-10). A celebrao da vitoria de Cristo e Seu dia de boda de mil anos
(Apocalipse 19:7-8). Sua vida de casado apos a boda sera a Nova Jerusalem, no novo ceu e nova terra, pela
eternidade (Apocalipse 21:9-10).
A unio da liteira com aquele que dorme nela (vv. 7-8), a unio do palanquim com seu passageiro (vv. 9-10) e
a unio da noiva com seu noivo (v.11), tudo signiIica a unio completa da amante com Cristo, o qual Ioi Ieito
sua (dela) nova criao de Deus na ressurreio de Cristo (2Corintios 5:17). A liteira na noite, o palanquim
no dia, e a vida de casado nas eras vindouras, tudo se reIere a uma amante de Cristo a Sulamita (6:13 e nota
1). Finalmente, a Nova Jerusalem sera a Sulamita corporativa, que incluira todo o povo escolhido e redimido
de Deus (Apocalipse 21:9-10,12,14).

13
1 Como s formosa, amada minha, como s formosa! Os teus
1
olhos so como os das
pombas por detrs do teu vu: Os teus cabelos so como o rebanho de cabras, Que
repousam nos flancos do monte Gileade.
2 Os teus
1
dentes so como o rebanho das ovelhas recm-tosquiadas, Que sobem do
lavadouro, Das quais cada uma tem gmeos, E nenhuma delas desfilhada.
3 Os teus
1
lbios so como um fio de escarlate, E a tua boca formosa; As fontes da tua
cabea so como um pedao de rom, Por detrs do teu vu.
4 O teu
1
pescoo como a torre de Davi, Edificada para depsito de armas; No qual
pendem mil broquis, todos os escudos dos poderosos.
5 Os teus dois
1
peitos so como duas crias gmeas de uma veada, E que se apascentam
entre os lrios.

3. Sua Profunda Procura
4:6

6 Antes que
1
refresque o dia, e fujam as sombras, r-me-ei ao monte da mirra e ao outeiro
do incenso.

1
1
Este verso retrata a beleza da amante de Cristo, em sua singeleza e discernimento pelo Espirito (olhos
como os das pombas, que e invisivel para os estranhos (atraves do teu veu), e em sua submisso e obedincia
por meio do alimentar de Deus (cabelos como o rebanho de cabras) que subjuga sua desobedincia entre
pessoas desobedientes.

2
1
Isto retrata a beleza da amante em seu receber o alimento divino, pelo seu poder que tem sido tratado pela
cruz (dentes como um rebanho de ovelhas recem-tosquiadas), tornados puros pelo lavar do Espirito (sobem do
lavadouro), e Iortalecidos duplamente e equilibrados (gmeos), sem perder Iora (nenhuma delas ha sem
crias).

3
1
Esta e a beleza da amante de Cristo em seu Ialar da redeno de Cristo e com Sua autoridade (labios como
um Iio de escarlata Josue 2:21; Mateus 27:28-29) por sua boca amavel e em sua expresso (Iaces), que esta
cheia de vida (roms) e esta escondida (atraves do teu veu).

4
1
A amante de Cristo e bonita em seu ter uma vontade que e submissa a Cristo (pescoo como a torre de
Davi cI. Isaias 3:16) e que e rica no poder de deIesa (escudos e broqueis de valorosos).

1
Isto Iala da beleza da amante de Cristo em sua Ie e amor ternos que so Iortalecidos duplamente (dois
peitos Galatas 5:6; 1Timoteo 1:14) e nutridos (alimento), no mbito de uma vida conIiante e pura (entre os
lirios Mateus 6:28).

6
1
Literalmente, tome Ilego. Depois que a amante de Cristo tem experienciado Cristo em Sua doce morte e
Sua Iragrante ressurreio (2:14 3:5), em sua proIunda procura, ela determina permanecer na doce morte de
Cristo (monte da mirra) e Sua Iragrante ressurreio (outeiro do incenso), ate que seu Amado volte (o dia
reIresque e Iujam as sombras cI. 2Pedro 1:19). Aqui parece que a amante no se preocupa se seu Amado
esta com ela ou no, contanto que ela permanea sobre o monte da mirra e no outeiro do incenso. Entretanto,
no e possivel experienciar a morte e ressurreio de Cristo como algo separado e a parte de Cristo. A morte,
ressurreio, ascenso e Espirito de Cristo so, verdadeiramente, o proprio Cristo (Romanos 6:3; Joo 11:25;
EIesios 2:6; Romanos 8:9-10). Se permanecermos em Cristo, que e o Espirito em nosso espirito (Romanos
8:16), e tivermos Cristo conosco, nos estaremos em Sua morte, Sua ressurreio e Sua ascenso. Isto e
experienciar Cristo, desIrutar Cristo. Deus, em Sua economia, no quer que nos experienciemos algo de
Cristo. Antes, Ele determinou que desIrutemos o proprio Cristo, em muitos aspectos. Morte, ressurreio,
ascenso e o Espirito so as quatro condies nas quais Cristo e desIrutado por nos. Morrer com Cristo e
desIrutar Cristo em Sua morte. Ele esta sempre em Sua doce morte para nosso desIrute (Galatas 2:20a). Ser
ressuscitado com Cristo e desIrutar o Cristo ressurreto, viviIicante (Joo 12:24). Viver em ascenso e
14
. Chamada para Viver em Ascenso
4:7-15

1. Seu Chamado
vv. 7-8

7 Tu s toda
1
formosa, amada minha, E em ti no h mancha.
8 Vem comigo do
1
Lbano, noiva minha, Vem comigo
2
do Lbano. Olha do cume de
3
Amana, Do cume de
4
Senir e de
5
Hermom, Dos covis dos
6
lees, Dos montes dos
6
leopardos.

desIrutar Cristo na condio de ascenso (Colossensens 3:1-3). Se desIrutamos Cristo em ascenso, tambem
desIrutamos Cristo em ressurreio como a nova criao de Deus. Ascenso, nova criao de Deus e
ressurreio so um. Cristo no esta apenas nas condies de Sua morte, ressurreio e ascenso, mas
tambem na condio de Espirito viviIicante. Ele e o Espirito todo-inclusivo viviIicante de Jesus Cristo para
nos (1Corintios 15:45; Filipenses 1:19). Onde o Espirito de Cristo esta, Cristo esta, e e neste Espirito que
desIrutamos Cristo.

7
1
Aqui Cristo expressa Sua apreciao por Sua amante para prepara-la para receber Seu chamado para viver
com Ele em Sua ascenso, como Sua nova criao na ressurreio, ao inves de permanecer no monte da mirra
e no outeiro do incenso (v.6). A nova criao e somente aquela que esta em ascenso em ressurreio.
Qualquer pessoa que esteja em Cristo, e em Sua ressurreio, e uma nova criao (2Corintios 5:17). As
questes da ressurreio e da nova criao esto intimamente relacionadas a ascenso de Cristo. Realmente, a
ressurreio e a ascenso de Cristo so uma (cI. EIesios 2:5-6). Se estamos em Sua ressurreio, estamos
tambem em Sua ascenso.

8
1
Aqui, Cristo pede a Sua amante, como Sua noiva, para olhar, com Ele, a partir de Sua ascenso (Libano), o
lugar mais alto da verdade (Amana), e da vitoria de Cristo em Sua luta (Senir e Hermom), e a partir dos
lugares celestiais dos inimigos (covis do lees e montes do leopardos). Cristo chama Sua amante para viver
com Ele em Sua ascenso, conIorme Ele a tinha chamado para permanecer em Sua cruz (2:14). Quando a
amante esta vivendo em ascenso, ela e Cristo esto vivendo em uma condio, a condio de ascenso, para
serem um casal. Cristo e divino e humano, e Sua amante transIormada e humana e divina. Eles so o mesmo
em vida e natureza, completando um ao outro perIeitamente.

8
2
Libano, uma montanha alta, signiIica ascenso como o pico de ressurreio (2Reis 19:23; ver nota 3
1
em
Joo 6). Ver nota 7
1
.

8
3
SigniIicando ;erdade. A verdade reIere-se a realidade do Deus Triuno consumado, o Cristo todo-inclusivo
com Sua redeno completa e o Espirito todo-inclusivo, composto, viviIicante, sete vezes intensiIicado. Estas
realidades so os trs do Deus Triuno. CI. nota 6
6
em 1Joo 1.

8
4
SigniIicando armadura flexi;el. O Iato da armadura ser Ilexivel, no rigida, signiIica que o inimigo,
Satanas, Ioi derrotado, a guerra acabou, e a vitoria Ioi ganha (Hebreus 2:14; Colossenses 2:15). Na ascenso
de Cristo, no precisamos lutar, pois o inimigo ja Ioi derrotado. Nos usamos armadura Ilexivel para desIrutar
nossa vitoria em Cristo.

8
SigniIicando de8truio. Na ascenso de Cristo, existem os picos positivos da verdade (Amana), da vitoria
(Senir), e da destruio do inimigo.

8
6
Os covis dos lees e os montes dos leopardos signiIicam os lugares celestiais, onde Satanas e seus
subordinados (os lees e os leopardos) esto. A vitoria tem sido ganha, porem Satanas e suas Ioras mas
ainda esto la, nos lugares celestiais (EIesios 3:10 e nota 1). Cristo chama sua amada para olhar deste,
indicando que devemos ter nosso viver em ascenso, muito acima dos poderes maus (ver nota 12
4
em EIesios
6). Aqui, nos lutamos com Satanas e seu poder das trevas pelo ser capacitados no Senhor e na Iora do Seu
poder, pelo vestirmos toda a armadura de Deus, pelo permanecer Iirmes contra as ciladas do diabo, pelo
15
2. Sua Resposta Silente
v.9

9
1
Enlevaste-me o corao,
2
irm minha, noiva minha, Enlevaste-me o corao com um
dos teus olhares, Com um dos colares do teu pescoo.

3. Seu esfrute Privado ela
vv. 10 -15

10 Que lindo o teu
1
amor, irm minha, noiva minha! Quanto melhor o teu amor do que
o vinho! E melhor o cheiro dos teus ungentos do que toda a sorte de especiarias!
11 Os teus
1
lbios, noiva minha, destilam como favos de mel. Mel e leite esto debaixo da
tua lngua; E o cheiro dos teus vestidos como cheiro do Lbano.
12 Um
1
jardim fechado minha
2
irm, minha noiva; Um manancial fechado, uma fonte
selada.
13 Os teus renovos so: um
1
pomar de roms, com frutos preciosos; A hena com as
plantas do nardo;

receber o capacete da salvao e a espada do Espirito, a palavra de Deus, e pelo orar sempre no espirito para a
ediIicao do Corpo de Cristo e a diIuso do evangelho (EIesios 6:12-20). Esta e a realidade do viver na
ascenso de Cristo.

9
1
A resposta silente da amante de Cristo, por uma olhada rapida (um so dos teus olhares) e pela sua
submisso a instruo de Deus (colares para o teu pescoo Proverbios 1:8-9), tem enlevado Seu corao.

9
2
Cristo considera Sua amada como uma com Ele em natureza (irm cI. Hebreus 2:11) e como Sua noiva
(vv. 9-10,12; 5:1). CI. nota 1
1
, parte 2, no capitulo 1.

10
1
Considerando Sua amada como uma com Ele em natureza e como Sua noiva, Cristo desIruta seu lindo
amor, que e muito melhor que o vinho, e seus ungentos, que eram o ungento do Rei (1:3) e so mais
Iragrantes que toda sorte de especiarias.

11
1
Cristo desIruta sua palavra como mel Iresco (que restaura o Iraco 1Samuel 14:24-29), que vem de seus
labios, e como mel e leite (para restaurar o Iraco e alimentar os imaturos 1Corintios 3:1-2; 1Pedro 2:2), que
esto debaixo de sua lingua. Ele tambem desIruta a Iragrncia de sua conduta (vestidos Apocalipse 19:8),
como a Iragrncia da ascenso (Libano ver nota 8
2
).

12
1
Atraves do seu viver, na ascenso de Cristo, como a nova criao em ressurreio, para seu crescimento
em vida e transIormao pela vida, a noiva transIormada de Cristo torna-se madura nas riquezas da vida de
Cristo, de modo que ela se torna quatro coisas: um jardim para satisIazer Cristo (4:12 5:1; 6:2-3), o lugar de
habitao de Deus com sua proteo (6:4a), os corpos celestiais como a luz universal (6:10a), e um exercito
terrivel, que e o vencedor corporativo a Sulamita (6:4b, 10b, 13 e notas). Aqui o jardim e Iechado, e ha um
manancial Iechado, uma Ionte selada para o desIrute privado de Cristo, indicando que, ao experienciar Cristo,
nos, os crentes buscadores, devemos ter algo privado, escondido, Iechado, e selado que e para Cristo apenas.
O manancial e o Espirito de vida e e visto em Apocalipse 22:1 como o rio da agua da vida. A Ionte e a
origem do manancial, que e o trono de Deus.

12
2
Ver nota 9
2
.

13
1
No hebraico parde8, signiIicando um fardim fechado; a palavra parai8o lhe e semelhante. No desIrute de
Cristo de Sua amada, ela e um jardim Iechado que Iloresce todas as especies de plantas, de diIerentes cores,
como expresses diIerentes da vida interior, e numa variedade de Iragrncias como a rica expresso da vida
16
14 O nardo e o narciso, O clamo e o cinamomo com todas as rvores do incenso; A
mirra e o alo com todas as principais especiarias.
15 s a
1
fonte dos jardins, O poo das guas vivas, E as torrentes que correm do Lbano.

C.Vivendo uma Vida de Amor
4:16 5:1

1. A Resposta da Noiva
4:16

16 Desperta-te, vento
1
norte; e vem tu, vento sul; Assopra no meu jardim, e espalha os
seus perfumes. Entre o meu amado no seu jardim, E coma os seus frutos preciosos.

CAPTULO 5

2. A Resposta do Amado
5:1

1 J entrei no meu jardim,
1
irm minha, noiva minha; Colhi a minha mirra com o meu
blsamo; Comi o meu favo com o meu mel; Bebi o meu vinho com o meu leite: Comei,
2
amigos, Bebei, sim, embriagai-vos, carssimos.

IV. Chamada Mais Fortemente para Viver dentro do VFu por meio da Cruz aps a Ressurreio
5:2 6:13

A. Chamado Mais Forte da Cruz aps a Ressurreio e Sua Falha
5:2 6:3

madura (vv. 13-14). Esta se torna a beleza da amante para o Senhor. A amante de Cristo e agora rica em
vida, produzindo Irutos para nutrir e reIrescar, produzindo doces Iragrncias e mostrando cores lindas para o
desIrute de Cristo.

1
1
A Ionte dos jardins e o poo das aguas vivas do Espirito viviIicante (Joo 7:38-39) so cursos da vida de
ressurreio e ascenso (Libano). A Ionte e o manancial jorram dos vencedores, Iluindo daquilo que eles so
e de onde eles esto.

16
1
A amante de Cristo deseja o ambiente diIicil (vento norte) e o ambiente agradavel (vento sul) para
operarem nela como um jardim, a Iim de que sua Iragrncia possa ser espalhada. Ela pede a seu Amado para
vir para dentro dela como um jardim e desIrutar seus Irutos preciosos.

1
1
Ver nota 9
2
, no capitulo 4.

1
2
Aqui, o Noivo, Cristo, o Filho na Trindade Divina responde e convida Seus 'amigos` amados, Deus o Pai e
Deus o Espirito, para desIrutarem Seu jardim, Sua amada, com Ele. Ademais, Ele desceu aos canteiros de
balsamos para pastorear nos jardins (a amante e outros amantes de Cristo) e colher lirios (6:2).

17
1. Chamado do Amado
5:2

2 Eu estava
1
dormindo, mas o meu corao vigiava; a voz do meu amado que bate,
dizendo:
2
Abre-me, irm minha, amada minha, pomba minha, imaculada minha,
Porque a minha cabea est coberta de orvalho, As minhas guedelhas, das gotas da
noite.

2. Sua Recusa
5:3

3 J
1
despi a minha tnica; como a vestirei? Lavei os meus ps; como os tornarei a
sujar?

3. Seu Abrir a Porta
5:4 5

4 O meu amado meteu a
1
mo pelo buraco da porta, E o meu corao estremeceu por
amor dele.
5 Eu me levantei para
1
abrir ao meu amado; As minhas mos destilaram mirra, E os
meus dedos mirra lquida, Sobre a aldrava do ferrolho.

4. Esconder do Amado
5:6

2
1
Aqui, a amante entende que seu velho homem, o homem exterior, Ioi cruciIicado (Eu estava dormindo
Romanos 6:6) e seu novo homem, o homem interior, esta vivo (meu corao vigiava 2Corintios 4:16). Ela
ouve seu Amado batendo e pedindo-lhe para abrir-Lhe, quando Ele lembra a ela Seu soIrimento no
Getsmani, na noite anterior a Sua cruciIicao (Sua cabea coberta de orvalho e Suas guedelhas das gotas da
noite).

2
2
Em 5:2 6:3 a amante de Cristo e chamada mais Iortemente para viver dentro do veu, atraves da
experincia da cruz, apos a ressurreio. Mesmo depois da experincia do viver em ascenso, como a nova
criao, em ressurreio (3:6 5:1), nos ainda necessitamos da experincia da cruz, pois no importa quanto
estamos em ascenso, isto e, em nosso espirito, ainda estamos na velha criao e ainda temos nossa carne.
Portanto, para nos, entrarmos no Santo dos Santos, no tabernaculo celestial (Hebreus 8:2; 9:11-12,24), o veu,
signiIicando nossa carne (Hebreus 10:19-20), deve ser rasgado por meio de uma experincia mais Iorte da
cruz (Mateus 27:51a). Ver nota 4
1
no capitulo 6.

3
1
Visto que ela se despiu da maneira anterior de vida do seu velho homem (tunica), atraves do tratamento da
cruz (EIesios 4:22; Colossenses 3:9), como ela poderia vesti-la novamente? Isto exigiria que Seu Amado
repetisse Seu soIrimento em Sua cruciIicao. Uma vez que ela Ioi puriIicada (lavada) pelo Seu Sangue
remidor (1Joo 1:7), como ela poderia sujar a si mesma? Isto exigiria que seu Amado repetisse Seu
soIrimento de morte. Estas so suas razes para recusar o chamado do Amado.

4
1
Seu Amado mostra Sua mo Ierida atraves de seu abrir restrito, a Iim de que suas partes interiores Iossem
movidas para anelar por Ele. Aqui, a mo Ierida de Cristo relembra-lhe que Ele Ioi cruciIicado por ela.

1
A ao da amante em abrir para Cristo mostra-Lhe sua apreciao da Sua morte doce (mirra).

18
6 Eu abri ao meu amado, Mas ele tinha-se retirado e tinha ido embora. A minha alma
desfaleceu quando ele falou. Busquei-o, porm no o pude encontrar; Chamei-o, mas
ele no me respondeu.

5. Seu Ser Ferida
5:7

7 Encontraram-me os guardas que rondam a cidade, Bateram-me, feriram-me; Os
guardas dos muros tiraram-me o meu manto.

6. Seu Procurar Ajuda dos Crentes Comuns
5:8

8 Conjuro-vos,
1
filhas de Jerusalm, que, se encontrardes o meu amado, Lhe faais
saber que desfaleo de amor.

7. A Primeira Pergunta Feita a Ela
5:9

9 Que o teu amado mais do que outro amado, tu, a mais bela das mulheres? Que o
teu amado mais do que outro amado, Que assim nos conjuras?

8. Sua Impresso do Seu Amado
5:10 16

10 O meu amado
1
cndido e rubicundo, O
2
primeiro entre dez mil.
11 A sua
1
cabea como o ouro mais apurado, As suas guedelhas so crespas e pretas
como o corvo.
12 Os seus
1
olhos so como pombas junto s torrentes das guas, Lavados em leite,
como pedras bem ajustadas no engaste.
13 As suas
1
faces so como canteiros de blsamo, como montes de plantas aromticas,
Os seus lbios so como aucenas que destilam mirra lquida.

8
1
Isto indica que, por causa do seu sentimento de Ialha ser to proIundo, a buscadora sente que ate os crentes
mais jovens (Iilhas de Jerusalem) podem ajuda-la. Ela as encarrega de dizer a seu Amado que ela desIalece
de amor, considerando que seu Amado poderia ter algum interesse em seu amor por Ele.

10
1
Ao dar sua impresso do seu Amado, avaliando-O com expresses excelentes e mui detalhadas, a amante
diz que Ele e puro, contudo cheio de vida e poder (cndido e rubicundo), e Ele e o primeiro como uma
bandeira levantada (ver nota 10
2
) contra o inimigo (Isaias 59:19) e para a atrao dos pecadores (Joo 12:32).

10
2
Literalmente, Posto como uma bandeira.

11
1
Seu encabeamento e de Deus (ouro 1Corintios 11:3), e Sua submisso a Deus (guedelhas cI.
Filipenses 2:5-8; 1Corintios 15:28) e Ilorescente (crespas) e Iorte (pretas cI. nota 14
1
em Apocalipse 1).

12
1
Sua expresso de sentimento (olhos cI. nota 10
3
em 2Corintios 2) e simples e pura (como pombas),
Iluindo como o rio da vida (torrentes das aguas), distinta e clara (lavados em leite) e em ordem apropriada
(ajustadas no engaste).

19
14 As suas
1
mos so como cilindros de ouro, guarnecidos de crislitos, O seu ventre
como obra de marfim, coberta de safiras.
15 As suas
1
pernas so como colunas de mrmore branco, colocadas sobre bases de
ouro, O seu aspecto como o Lbano, excelente como os cedros.
16 O seu falar muitssimo suave; ele inteiramente precioso. Tal o meu amado, e tal
o meu amigo, filhas de Jerusalm.

CAPTULO 6

9. A Segunda Pergunta Feita a Ela
6:1

1 Para
1
onde foi o teu amado, tu, a mais bela das mulheres? Para onde se retirou o teu
amado, A fim de que o busquemos juntamente contigo?

10. Sua RFplica
6:2-3

2 O meu amado desceu ao seu
1
jardim, aos canteiros de blsamo, Para apascentar nos
jardins, e para colher as aucenas.
3 Eu sou do
1
meu amado, e o meu amado meu, Ele apascenta entre as aucenas.

13
1
Seu semblante (Iaces) e lindo e doce (canteiros de balsamos, plantas aromaticas) devido a Seu soIrimento
pelo bater e desprezar das pessoas (Isaias 50:6; Mateus 27:30), e Sua boca e pura, liberando palavras doces de
graa (Salmo 45:2; Lucas 4:22) baseadas em Sua redeno (mirra).

14
1
Suas obras (mos) esto cheias do poder ligador divino (cilindros de ouro), e so estaveis (guarnecidos de
crisolitos Ezequiel 1:16; Daniel 10:6) para o levar a cabo a vontade de Deus. Suas partes interiores
(Filipenses 1:8 ventre, a mesma palavra para 'corao |partes interiores na verso usada pelo autor N. T.|
no v. 4) esto cheias de sentimentos proIundos, ternos, trabalhados por meio dos Seus soIrimentos (obra de
marIim, que requer soIrimento e mesmo morte) sob uma viso celestial clara (SaIira xodo 24:10).

1
1
Seu permanecer estavel (pernas) e Iora sustentadora (colunas) e da permanncia justa (marmore
branco), baseada na natureza divina de Deus (bases de ouro), e Sua expresso (aspecto) mostra que Ele e uma
pessoa que ascendeu ao ceu (Libano) e cuja excelncia transcende todos os outros (excelente como os cedros).

1
1
Ainda considerando-a a mais Iormosa entre as mulheres (cI. 5:9a), os crentes mais jovens (Iilhas de
Jerusalem) perguntam a amante para onde Seu Amado Se voltou para que eles possam procura-lO com ela,
indicando que eles Ioram atraidos pelo seu testemunho com respeito a Seu Amado. Ela e uma buscadora de
Cristo, e sua busca inIluencia outros, aIeta outros, e os atrai para Ele (cI. 1:4a).

2
1
Apos buscar ajuda de outros, ela entende que seu Amado esta dentro dela como Seu jardim e em todos os
outros crentes como Seus canteiros de balsamos, alimentando-a e a outros crentes como Seus jardins e
juntando os puros e conIiantes (lirios). O jardim de Cristo esta em nosso espirito. Se vivemos em nosso
espirito, nosso espirito torna-se um jardim no qual nos produzimos todas as coisas belas, espirituais, divinas e
celestiais, que so doce para Seu paladar.

3
1
A amante diz-lhes, conIorme sua Ie, que ela pertence a seu Amado e Ele a ela, e que Ele esta agora
alimentando Seus puros e conIiantes (lirios). Ela esta agora mais madura em vida do que quando ela Ialou a
mesma palavra em 2:16 (ver nota ali).
20
. Uma Vida dentro do VFu
6:4-13

1. Louvor do Amado
vv. 4-10

4 Formosa s, amada minha, como
1
Tirza, Bela como
2
Jerusalm, Terrvel como um
exrcito com bandeiras.

4
1
Tirza, a cidade-capital dos reis de Israel, e o lugar do palacio dos reis (1Reis 14:17; 15:21; 16:23), e
mencionada aqui num sentido positivo para signiIicar o santuario de Deus, o lugar de habitao de Deus
como o Rei. A cidade santa Jerusalem era a capital de Juda e a salvaguarda do lugar de habitao de Deus, o
templo, na terra. Conseqentemente, estas duas cidades signiIicam o santuario de Deus, o lugar de habitao
de Deus, com a cidade santa de Deus cercando-a para ser sua salvaguarda. Aqui o louvar do Amado Sua
amante, dizendo que ela e to Iormosa quanto o santuario celestial (Tirza) e to bela quanto a Jerusalem
celestial, indica que atraves de seu viver na ascenso de Cristo como a nova criao em ressurreio, a amante
de Cristo torna-se madura nas riquezas da vida de Cristo, de modo que ela se torna no somente um jardim
para Cristo (4:12 5:1; 6:2), mas tambem o ediIicio de Deus (cI. Gnesis 2:8 12, 18 24; 1Corintios 3:9
12), o santuario de Deus e sua salvaguarda. Indica mais ainda que ela vive no Santo dos Santos, a cmara
mais intima do santuario celestial, dentro do veu, experienciando a ascenso de Cristo por meio da cruz
depois de sua experincia de Sua ressurreio. Tornar-se um jardim para Cristo e estar Ilorescendo no
elemento da vida de Cristo com Sua riquezas insondaveis; tornar-se o santuario de Deus e ser ediIicado
(relacionado a ediIicao do Corpo de Cristo) no crescimento na vida de Cristo com suas riquezas insondaveis
para a maturidade (EIesios 4:12 16). No Velho Testamento, a ediIicao de Deus e tipiIicada por Tirza e
Jerusalem; no Novo Testamento, esta ediIicao e o Corpo orgnico de Cristo. Finalmente, a ediIicao do
Corpo orgnico de Cristo que e tambem a esposa de Cristo (EIesios 5:25 32), consumar-se-a na Nova
Jerusalem, a cidade santa como a consumao do Santo dos Santos, a habitao mutua de Deus e Seus
redimidos na eternidade (Apocalipse 21:2 3, 16, 22).
Embora o santuario de Deus esteja nos ceus, ele e dividido em duas sees o Santo Lugar exterior e o Santo
dos Santos interno, onde o proprio Deus habita pelo veu, que signiIica nossa carne (Hebreus 9:1 5, 12, 24;
10:19 20). Em relao a Cristo, o veu no santuario de Deus Ioi rasgado na hora da cruciIicao de Cristo
(Mateus 27:51), porem em relao aos crentes, ele ainda permanece de modo que Deus possa usa-lo para
aperIeioar Seus buscadores e de maneira que eles possam ser um com Deus pelo habitar nEle como o Santo
dos Santos (ver Apocalipse 21:22 e notas). O apostolo Paulo tornou-se maduro na vida de Cristo, vivendo na
ascenso de Cristo, contudo Deus ainda permitiu-lhe ter um espinho em sua carne atraves de um mensageiro
de Satanas para impedi-lo de ser excessivamente exaltado (2Corintios 12:7). ConIorme a economia de Deus,
no importa quo maduro e espiritual nos possamos tornar-nos, contanto que estejamos vivendo na terra, isto
e, contanto que nosso corpo no tenha sido ainda transIigurado (Romanos 8:23; Filipenses 3:21), ainda temos
a carne, que e o veu. Conseqentemente, ainda ha a necessidade da chamada Iinal do Senhor a nos para
vivermos dentro do veu, por meio de uma experincia mais Iorte da cruz em tratar com nossa carne depois de
experienciarmos a ressurreio de Cristo como a nova criao de Deus. Nos precisamos aprender a transpor o
veu pelo experienciar o tratamento da cruz cada dia, para que possamos viver dentro do veu, no Santo dos
Santos. E aqui que todos os buscadores de Cristo que vivem no Santo dos Santos, no Deus Triuno
consumado, desIrutam, no grau mais pleno, o Cristo escondido em Seu suprimento de vida escondido
(retratado pelo mana no pote de ouro xodo 16:32 34; Apocalipse 2:17a), na vida de ressurreio
(retratada pela vara Ilorescente Numeros 17:1 11), e na lei da vida interior (retratada pelas tabuas da
aliana xodo 25:16; 31:18; Deuteronmio 10:1 5; Jeremias 31:33) escondidas na Arca dentro do Santo
dos Santos (Hebreus 9:4). Este e o mais alto estagio na experincia da amante de Cristo como apresentado
neste livro.

4
2
Este louvor do Amado indica que seu tornar-se o santuario celestial e a Jerusalem celestial e devido a sua
vitoria sobre os inimigos. Somente pelo ser um vencedor, podemos viver dentro do veu.
21
5 Desvia de mim os teus
1
olhos, Porque eles j me tomaram de assalto. Os teus
2
cabelos
so como os rebanhos das cabras, Que repousam nos flancos de Gileade.
6 Os teus
1
dentes so como um rebanho de ovelhas, Que sobem do lavadouro, Das
quais cada uma tem gmeos, E nenhuma delas desfilhada.
7 As tuas
1
faces so como um pedao de rom, Por detrs do teu vu.
8 H sessenta
1
rainhas, oitenta
1
concubinas, E donzelas sem nmero.
9 Uma s a minha pomba, a minha imaculada; Ela a nica de sua me, a escolhida
da que lhe deu luz. As mulheres viram-na, e chamaram-lhe bem-aventurada; Viram-
na as rainhas e as concubinas, e louvaram-na.
10 Quem esta que aparece como a aurora, Formosa como a
1
lua, Pura como o
1
sol,
Terrvel como um
2
exrcito com bandeiras?

2. A bra da Amante
v. 11

Quando a amante vencedora de Cristo torna-se uma com Deus para ser o lugar de habitao de Deus, aos
olhos de Deus, ela e to Iormosa quanto Tirza e to bela quanto Jerusalem. Entretanto, para o inimigo ela e
to terrivel quanto um exercito com bandeiras. Bandeiras indicam uma prontido para lutar e tambem so um
sinal que a vitoria e ganha. Um exercito terrivel signiIica que os vencedores do Senhor terriIicam o inimigo
de Deus, Satanas, e torna-se terrivel aos olhos do povo de Deus. Este exercito trava a batalha para o reino de
Deus na degradao do povo de Deus, para tornar-se os vencedores que respondem ao chamado do Senhor
(Apocalipse 2:7,11,17,26; 3:5,12,21). Finalmente, os vencedores sero uma noiva coletivamente para casar-
se com Cristo (Apocalipse 19:7 9). Depois de sua boda, esta noiva tornar-se-a um exercito para lutar ao
lado de Cristo, seu Marido, para derrotar o Anticristo com todos os seus seguidores (Apocalipse 19:11 21).

1
Esta e a palavra do Senhor de aparente rejeio (cI. Marcos 7:25 27; Joo 11:5 7; xodo 32:10; Gnesis
32:26), porem, verdadeiramente, e uma palavra que convida Sua amante a expressar seu amor vencedor por
Ele pelo pr seus olhos sobre Ele (cI. Hebreus 12:2).

2
Ver nota 1
1
no capitulo 4.

6
1
Ver nota 2
1
no capitulo 4.

7
1
Ver nota 3
1
no capitulo 4.

8
1
Nos versos 8-9, seu Amado (Salomo, tipiIicando Cristo num sentido positivo) e amado por muitos crentes
diIerentes, alguns como rainhas, alguns como concubinas, e alguns como virgens (todos no sentido positivo,
na poesia), mas Ele, considerando-a como Seu amor e Sua perIeita, louva-a como a unica amada dEle, a unica
escolhida regenerada pela graa (sua me, que a gerou Galatas 4:26).

10
1
Atraves de seu viver na ascenso de Cristo e, alem disso, vivendo dentro do veu, experienciando a cruz
de Cristo mais Iortemente, a amante de Cristo e transIormada em corpos celestiais, indicados aqui pela lua e
pelo sol. Isto indica que ela se tornou no somente totalmente espiritual (3:6), mas tambem absolutamente
celestial e signiIica que ela se tornou uma vencedora (Filipenses 2:15 e nota 5; Mateus 13:43 e nota 1;
Apocalipse 12:1,5 e notas 1
1
e 5
2
). Em Cnticos dos Cnticos, a amante de Cristo vence em estagios, no
primeiro estagio, vencendo a atrao do mundo pelo ser cativada por Cristo (1:2 2:7); no segundo estagio,
vencendo o ego, que a apartava da presena de Cristo, pelo tornar-se uma com a cruz de Cristo (2:8 3:5); no
terceiro estagio, vencendo a velha criao (as coisas Iisicas) pelo viver na ascenso de Cristo em ressurreio
depois que seu ego Ioi tratado pela cruz (3:6 5:1); e no quarto estagio, vencendo a carne, o homem natural, o
velho homem, pelo viver dentro do veu (5:2 6:13).

10
2
Ver nota 4
2
.

22
11 Desci ao
1
jardim das nogueiras, Para ver os renovos do vale, Para examinar se as
vides floresciam, E se as roms estavam em flor.

3. Progresso e a Vitria da Amante
vv. 12 - 13

12 Sem que eu soubesse como, ps-me a minha alma Nos
1
carros do meu nobre povo.
13 Volta, volta,
1
Sulamita; Volta, volta, para que te contemplemos. Por que olhas para a
sulamita como {ou como para a dana de dois bandos?} para as fileiras de
2
dois
exrcitos?

CAPTULO 7

V. Compartilhando da bra do Senhor
7:1 13

A. Equipada como um breiro na bra do Senhor
vv. 1 9a

11
1
Aqui, nos vemos a obra da amante. Ela trabalha em si mesma como um jardim que esta crescendo como
o vale, produzindo renovos, como as vides Ilorescendo, e como as roms em Ilor. Ela se considera no
somente um jardim de plantas tenras, mas tambem um jardim produzindo nogueiras especiIicas como
alimento Iorte, solido para Cristo.

12
1
Os versos 12 e 13 descrevem o progresso e a vitoria da amante. Ela no esta cnscia que esta
progredindo rapidamente conIorme o andar dos carros do nobre povo.

13
1
A Iorma Ieminina de $alomo, derivada da raiz signiIicando pa:. O uso deste nome aqui indica que
neste ponto ela se tornou a duplicao, contraparte de Salomo, o mesmo que Salomo em vida, natureza,
expresso e Iuno, como Eva Ioi para Ado (Gnesis 2:20 23 e notas). Isto signiIica que, na maturidade da
vida de Cristo, a amante de Cristo torna-se a reproduo de Cristo, o mesmo que Ele e em vida, natureza,
expresso e Iuno (mas no na Deidade) para igualar-se a Ele para o casamento deles (2Corintios 3:18;
Romanos 8:29).
Este tornar-se um casal indica a Nova Jerusalem. Na Nova Jerusalem, o Deus remidor (retratado por
Salomo) e todos os Seus redimidos (retratados pela Sulamita) tornam-se um um casal universal
(Apocalipse 21:9 10); 22:17). A Nova Jerusalem e uma mescla da divindade e humanidade para expressar
o Deus Triuno processado e consumado nas virtudes humanas.

13
2
No hebraico maanaim (cI. Gnesis 32:2). Aqui, a Sulamita e assemelhada a dois exercitos, ou bandos,
danando na celebrao de sua vitoria. Depois que encontrou os anjos de Deus, Jaco dividiu suas esposas,
Iilhos, e o resto de suas posses em dois bandos, ou 'dois exercitos (Gnesis 32:1 10). O signiIicado
espiritual de dois bandos, como dois exercitos, e que nos somos mais que vencedores (Romanos 8:37).
Tambem signiIica um Iorte testemunho. Haver dois exercitos indica que a camponesa, a Sulamita, no estava
sozinha. Um exercito indica o principio do Corpo de Cristo (Romanos 12:5).
Deus no quer aqueles que so Iortes em si mesmos. Ele quer somente os debeis, os mais Iracos, as mulheres
e crianas (cI. 1Corintios 1:26 28; 2Corintios 12:9 10). Eles podem tornar-se Seus exercitos, pois a
batalha no esta em suas mos, mas nas dEle. Deus necessita de um povo que e um com Ele, um povo que e
submisso a Ele, retratado pelo cabelo tranado (1:11), e obediente a Ele, com uma vontade Ilexivel, retratada
pelo pescoo com colares (1:10). Estes que so contados dignos para ser vencedores sero os mais Iracos que
dependem do Senhor (cI. Apocalipse 3:8; Romanos 9:16; Galatas 2:20).

23
1. A Reviso do Esprito das Virtudes da Amante
vv. 1 - 5

1
1
Quo formosos so os teus ps nas
2
sandlias, filha de
3
prncipe! Os contornos das
tuas
2
coxas so como jias, Obra das mos dum artfice perito.
2 O teu
1
umbigo como uma taa redonda, A que no falta o vinho misturado; O teu
1
ventre como monto de trigo, Cercado de aucenas.
3 Os teus dois
1
peitos so como duas crias Gmeas duma veada.
4 O teu
1
pescoo como a torre de marfim; Os teus
1
olhos so como as piscinas de
Hesbom, junto porta de Bate-Rabim. O teu nariz como a torre do Lbano, Que olha
para Damasco.
5 A tua
1
cabea como o Carmelo, E os
1
cabelos da tua cabea como prpura; O rei
est preso nas tuas tranas.

2. As Palavras de Louvor do Amado Inseridas
vv. 6 9a

1
1
O orador nos versos 1 a 5 no e Salomo nem a Sulamita, porem uma terceira pessoa, que retrata o
Espirito. O Espirito e um com Cristo (2Corintios 3:17), e um com os crentes (Apocalipse 22:17). Portanto,
quando Ele Iala, e como se os dois estivessem Ialando.
Salomo e o senhor de muitas vinhas (v. 12), o que exige muito labor. Neste ponto, a Sulamita deve tornar-se
co-obreira de Salomo. Isto indica que Iinalmente os amantes de Cristo necessitam compartilhar da obra do
Senhor. Sua qualiIicao para isto depende do seu estar equipado com todos os atributos da vida divina. Os
versos 1 5 neste capitulo, so a reviso do Espirito das virtudes da amante, que apresenta um belo retrato da
amante amavel de Cristo a partir de seus pes ate sua cabea como uma expresso de Cristo, a quem ela ama
(cI. 6:4 10). Tais virtudes so sinais de sua maturidade na vida divina e a qualiIicam para compartilhar da
obra do Senhor (cI. 2Corintios 1:12; 2:14 17; 11:10a; 1Tessalonicenses 2:1 12).

1
2
Aqui, o Espirito revisa a beleza dela na pregao do evangelho (pes nas sandalias Romanos 10:15) e em
seu poder estavel (coxas) produzido por meio da habil obra transIormadora de Deus o Espirito (joias
2Corintios 3:18).

1
3
Isto indica que uma amante de Cristo deve atingir a maturidade, em Sua vida regia para reinar como um
rei com Cristo (Romanos 5:17). Esta e uma qualiIicao para ela, para compartilhar da obra do Senhor.

2
1
Aqui, o Espirito revisa a beleza dela em suas partes interiores (umbigo e ventre), que esto cheios da vida
divina, recebida por meio do beber do sangue de Cristo (vinho), e do comer Sua carne (trigo, pela Ie (lirios).
Ver Joo 6:53 54 e nota 54
2
.

3
1
Isto se reIere a beleza dela em sua habilidade ativa para alimentar os outros de uma maneira viva (Joo
21:15,17; cI. Cntico dos Cnticos 4:5).

4
1
Aqui, o Espirito examina a beleza dela em sua vontade submissa (pescoo), trabalhada pela obra
transIormadora do Espirito, por meio dos soIrimentos, para o levar a cabo da vontade de Deus, na expresso
do seu corao, que esta aberto a luz, limpeza, e cheio de descanso e acessivel (olhos como piscinas cI.
1:15; 4:1; 5:12), em seu senso espiritual de altura e discernimento aguado (nariz cI. Filipenses 1:9 10;
Hebreus 5:14).

1
Aqui, o Espirito revisa a beleza dela em seus pensamentos e intenes (cabea), que so Iortes para Deus
(Carmelo cI. 1Reis 18:19 39), e em sua submisso e obedincia para sua consagrao (cabelos da tua
cabea cI. Numeros 6:5a e nota), que so para a gloria de Deus (purpura) e captura (priso) do seu Amado,
que e o Rei.

24

6 Quo
1
formoso s, amor, E quo aprazvel em produzir delcias!
7 Essa tua estatura semelhante a uma palmeira, E os teus seios a seus cachos.
8 Eu disse: Subirei
1
palmeira, Pegarei dos seus ramos: Sejam os teus seios como
cachos de vide, E o cheiro do teu flego como de mas;
9 E a tua boca como o melhor vinho,

. Trabalhando Junto com Seu Amado
vv. 9b 13

Que
1
escoa suavemente para o meu amado, E faz que se movam os lbios dos que
dormem.
10 Eu sou do meu amado, E para mim que tende o seu desejo.
11 Vem, amado meu, saiamos ao
1
campo; Moremos nas vilas.
12 Levantemo-nos cedo para ir s
1
vinhas, Vejamos se a vide j lanou olhos e se esto
abertas as suas flores, E se as roms j esto em flor: Ali te darei o meu amor.
13 As
1
mandrgoras exalam o seu perfume, E junto s nossas portas h toda a sorte de
frutos preciosos, novos e velhos, Que eu guardei para ti, meu amado.

6
1
Enquanto o Espirito esta Ialando (vv. 1 5), Cristo, o Amado, insere algumas palavras de louvor para Sua
amante (vv. 6 9a). Nos versos 6 7, o Amado louva Sua amante primeiro em sua beleza e aprazibilidade,
que deleita outros, e ento, em sua estatura madura, na qual ela e como Cristo (uma palmeira EIesios 4:13),
e em seu rico alimentar outros (seios como cachos).

8
1
Isto indica que o Amado desIrutara sua estatura madura de Cristo (palmeira EIesios 4:13) e a
compartilhara com os membros de Seu Corpo (ramos Joo 15:5a). Ele deseja que seu alimentar outros seja
rico (seios como cachos de vide), para que sua intuio (Ilego) seja Iragrante para nutrir outros em vida
(mas), e para que seu antegozo seja do poder da era vindoura (melhor vinho v. 9a; Joo 2:10; Mateus
26:29).

9
1
A Sulamita interrompe e continua as palavras do seu Amado, desejando que Ele desIrutasse calmamente
aquilo que ela podia ser, e que aqueles que amam a Deus no perder a conscincia de si mesmos (aqueles que
dormem cI. 2Corintios 5:14 15) desIrutariam o que o Senhor desIrutasse. Isto indica que nosso operar
juntamente com outros deve tornar-se o desIrute deles.

11
1
A amante de Cristo quer levar a cabo, com seu Amado, a obra que e para todo o mundo (campos) pelo
jornadear de um lugar para outro (alojando-se nas vilas). Isto indica que ela no e sectaria no levar a cabo a
obra do Senhor. Ela mantem a obra aberta, de modo que os outros possam vir para jornadear ali e ela possa
jornadear em outro lugar. Isto e manter uma obra em um Corpo.
Compartilhar na obra do Senhor no e para o Senhor, mas trabalhar juntamente com o Senhor (1Corintios
3:9a; 2Corintios 6:1a). Para trabalhar com o Senhor, nos precisamos de maturidade em vida, precisamos ser
um com o Senhor e nossa obra deve ser para Seu Corpo. A Sulamita opera como contraparte de Salomo,
cuidando de todas as vinhas (8:11), as igrejas e os crentes em toda a terra. Isto indica que nossa obra deve ser
para o Corpo, no apenas para uma cidade. Devemos ter uma obra que e para o mundo inteiro. Isto e o que
Paulo Iazia estabelecendo igrejas locais e ento trabalhando para traz-las ao pleno entendimento do Corpo de
Cristo.

12
1
Ela e seu Amado trabalham diligentemente no para ela mesma mas nas igrejas (vinhas), para outros
crentes para produzir, Ilorescer, e Ilorir. Nas igrejas, ela rende seu amor a seu Amado.

13
1
Em seu operar juntamente com seu Amado, existe um amor mutuo (retratado pelas mandragoras
Gnesis 30:14 16) exalando sua Iragrncia entre elas como um casal que ama um ao outro, retratando o
amor esponsal entre a amante de Cristo e Cristo, e em seus lugares de operao ha abundncia de Irutos
25
CAPTULO 8

VI. Esperando Ser Arrebatada
8:1 14

A. Gemendo por Sua Carne
v. 1

1 Oxal que fosses como meu
1
irmo, Que mamou os peitos de minha me! Quando eu
te encontrasse l
2
fora, eu te beijaria, E ningum me poderia desprezar.

. Esperando Ser Salva do Seu Gemer pela Carne, Indicando Sua Esperana
de Ser Arrebatada
vv. 2 4

2 Eu te levaria e te introduziria na casa de minha
1
me, E tu me instruirias. Eu te daria de
beber vinho aromtico, O mosto das minhas roms.
3 A sua mo esquerda estaria debaixo da minha cabea, E a sua direita me abraaria.
4
1
Conjuro-vos, filhas de Jerusalm, Que no acordeis nem desperteis o amor, At que
queira.

C. Antes do Arrebatamento
vv. 5 14

5 Quem esta que sobe do deserto,
1
Apoiada em seu amado? Debaixo da macieira te
2
despertei; Ali tua me te deu luz com dores, Ali esteve com dores a que te deu
luz.

Iragrantes e escolhidos (cI. Galatas 5:22 23; EIesios 5:9), novos e velhos, que ela guarda para seu Amado
em amor.

1
1
Neste ponto, a amante de Cristo esta madura em vida, a proporo que ela tem se tornado o mesmo que
Cristo em cada aspecto, exceto que ela ainda tem a carne. Entendendo todos os problemas que vm de sua
carne, a amante deseja que Cristo pudesse ser seu irmo o qual Ioi gerado da graa (sua me Galatas 4:26),
isto e, para que Ele pudesse ser o mesmo que ela e na carne. Isto indica poeticamente seu gemido por sua
carne. Nos versos 2 4, ela esta esperando ser salva do seu gemido pela carne, indicando que ela espera ser
arrebatada por meio da redeno de seu corpo (Romanos 8:23; 2Corintios 5:1 8; EIesios 4:30b).

1
2
Isto e, Iora da limitao da carne. Quando seu corpo Ior transIigurado (Filipenses 3:21), ela e o Senhor
sero o mesmo (1Joo 3:2), e ninguem a desprezara por causa de sua deIicincia na carne.

2
1
Nos versos 2 3, a amante de Cristo espera que ela e seu Amado pudessem se encontrar na Jerusalem
celestial, onde ela e aperIeioada pela graa (a casa de sua me Galatas 4:26), e que ela pudesse propiciar a
seu Amado uma maneira de desIrutar as riquezas de sua experincia da vida divina (vinho aromatico dos
mostos de suas roms), para Sua satisIao em Seu abraar, como em Seu abraar antes do arrebatamento.

4
1
Seu Amado encarrega os crentes intrometidos (Iilhas de Jerusalem) a no desperta-la de sua propria
esperana ou arrebatamento ate que ela desperte na presena de Sua Iace, isto e, ate que ela O encontre Iace a
Iace no arrebatamento.

26
6 Pe-me como
1
selo sobre o teu corao, como selo sobre o teu brao, Pois o amor
forte como a morte; O cime cruel como o
2
sheol. Os seus brilhos so brilhos de
fogo, A chama de
3
Jeov.
7 Muitas guas no podem extinguir o amor, Nem os rios podem afog-lo. Se o homem
desse todos os bens da sua casa pelo amor, Ele seria de todo desprezado.
8 Temos uma
1
irm menor, Que ainda no tem seios; Que faremos por nossa irm,
Quando chegar o dia de ser pedida em casamento?
9 Se ela for um
1
muro, Edificaremos sobre ele uma torrezinha de prata; Se ela for uma
porta, Cerc-la-emos com tbuas de cedro.
10 Eu sou um
1
muro, e os meus seios so como as suas torres; Tornei-me aos olhos dele
como a que acha paz.

1
O Espirito, retratado por uma terceira pessoa Ialando, pergunta quem esta amante de Cristo e a qual subiu
uma vez do deserto espiritual (o ambiente mundano) sozinha (3:6), e agora sobe do deserto carnal (o mbito
terreno) por apoiar-se em seu Amado. A proporo que ela esta esperando por Sua vinda, ela esta saindo com
Ele para encontra-lO (cI. Mateus 25:1).

2
Aqui, Cristo responde que ela e uma pecadora que se arrependeu e Ioi salva pela graa (sua me Galatas
4:26; EIesios 2:8a), por meio da regenerao (nascimento) nEle como o Provedor de Vida (macieira 2:3).
Aqui, na consumao de sua vida crist, o Senhor lembra a Sua amante que mesmo agora ela no e nada
uma pecadora salva pela graa de Cristo.

6
1
Quando a amante ouve aquilo que seu Amado Ialou no verso 5, ela admite que por si mesma no e capaz
de permanecer e viver em seu Amado ate seu arrebatamento. No tendo conIiana em si mesma enquanto ela
ainda esta na carne, a velha criao, ela pede a seu Amado para guarda-la por Seu amor (corao) e Sua Iora
(brao), pois Seu amor e to Iorte quanto a morte inabalavel, e Seu ciume e to cruel quanto o invencivel
sheol, o qual e como o Jeova ciumento, que e um Iogo consumidor (Deuteronmio 4:24), que queima todas as
coisas negativas. Seu amor no pode ser extinto por provas nem aIogado por perseguies, sequer
substituido por qualquer bem (v. 7; Romanos 8:35 39; 1Corintios 13:1 3).

6
2
Ver nota 23
1
em Mateus 11.

6
3
No hebraico ah; Iorma abreviada de eo;E.

8
1
Visto que a amante tem amadurecido em vida na busca de Cristo, e na consumao Iinal de sua
experincia de Cristo, antes de seu arrebatamento, ela, com Cristo, esta preocupada com as amantes de Cristo
mais jovens, cuja Ie e amor (seios 1Timoteo 1:14) no tm ainda amadurecido. Ela esta preocupada sobre
como aperIeioar as mais jovens para amadurecer, em vida, para a ediIicao do Corpo de Cristo, e para amar
Cristo, ate que elas estejam prometidas a Ele, em amor, para a constituio da noiva de Cristo (2Corintios
11:2; Galatas 4:19).

9
1
Se a mais jovem (ver nota 8
1
) e um muro para separao do mundo (santiIicao), a amante madura de
Cristo, com seu Amado, aperIeioara aquela por ediIicar, sobre ela, uma torrezinha baseada na redeno de
Cristo (prata). Se a mais jovem e uma porta como uma entrada para as pessoas entrarem em Cristo, a amante
de Cristo, com seu Amado, aperIeioara aquela por ediIicar uma cerca em sua volta com a humanidade
celestial e gloriIicada de Cristo (Mateus 26:64; Atos 3:13), e Sua vida humana celestial (cedro Filipenses
2:7 8). Isto indica que a amante de Cristo e alguem experiente que sabe no somente como nutrir outros,
mas tambem como ediIica-los com os materiais apropriados conIorme sua necessidade particular.

10
1
Aqui, a amante de Cristo testiIica que ela e alguem santiIicado (um muro de separao), cuja Ie e amor
tm sido desenvolvidos (seios como torres 1Timoteo 1:14), em contraste com o crente imaturo no verso 8.
Aos olhos de seu Amado, ela e como uma pessoa que tem obtido paz baseada na santiIicao
(1Tessalonicenses 5:23 e nota 2).

27
11 Salomo teve uma vinha em
1
Baal-Hamom: Arrendou-a a uns guardas; Cada um pelo
fruto dela devia trazer mil siclos de prata.
12 A minha que me pertence est ao meu dispor; Tu, Salomo, ters os mil siclos, E os
que guardam o fruto dela, duzentos.
13 tu, que habitas nos jardins, Os companheiros esto atentos para ouvir a tua
1
voz;
Digna-te de fazer-me ouvi-la.
14
1
Apressa-te, amado meu, E s tu como o veado ou como o filho da gazela Sobre os
montes de aromas.

11
1
SigniIicando $enhor de todo8. Salomo como um grande senhor que possuia muitas vinhas, arrendou as
vinhas a uns guardas, a Iim de obter lucro. Os guardas das vinhas pagariam a Salomo mil siclos de prata.
Cada guarda da vinha tinha ajudadores para guardar o Iruto, e ele tinha que pagar-lhes duzentos siclos de
prata (v. 12). Na obra de Cristo, Cristo e o Senhor de todas as obras (vinhas). Nos, como as amantes de
Cristo, somos guardas de vinhas, que participam, em uma parte, da obra de Cristo. ConIorme a exigncia do
Senhor, nos devemos pagar-Lhe os mil siclos de prata, isto e, pagar-Lhe o que Ele exige. Em nossa obra com
o Senhor, nos no temos 'ajudadores; por isso, nos, como os guardas da vinha, somos capazes de guardar o
Iruto nos mesmos. Assim, ao inves de dar os duzentos a outros, nos o damos a nos mesmos. Isto e o mesmo
que o Senhor dar-nos duzentos ciclos de prata como um galardo. Os versos 11 a 12 mostram que nossa obra
com o Senhor deve exceder o que Ele exige. O Senhor exige no somente aquilo que Ele tem liberado para
nos, mas aquilo que Ele nos tem dado com juros (Mateus 25:26 27). Com este juro como a base, o Senhor
nos galardoara quando Ele voltar. Este galardo sera dado no conIorme a graa do Senhor, mas conIorme
Sua justia.
Cristo como nosso Amado e o Senhor de todos, possuindo todas as coisas (Atos 10:36), e como Suas amantes
compartilhamos todas as Suas posses (1Corintios 3:21 22) gratuitamente, na graa de Cristo (Romanos
3:24), que e o resultado do amor de Deus (2Corintios 13:14). Contudo, nos, como Suas amantes, ainda
devemos dar-Lhe, como nosso Amado, aquilo que devemos dar, no como uma obrigao, mas como uma
questo de amor (cI. Galatas 5:13). Cristo, como nosso Amado, ligando-Se a nos como um, ainda gosta de
dar-nos um galardo de justia (2Timoteo 4:8). Isto implica que Cristo, como nosso Amado, da-nos um
galardo para o residuo do nosso labor, como um incentivo a nossa Iidelidade, em nosso labor por Ele, em
amor (cI. Mateus 25:20 23); por isso, e um galardo de justia.

13
1
A amante de Cristo pede-Lhe que habite nos crentes como Seus jardins para deixa-la ouvir Sua voz
enquanto seus companheiros ouvem Sua voz. Isto indica que na obra que nos, como as amantes de Cristo,
Iazemos para Ele como nosso Amado, devemos comungar com Ele. A proporo que estamos trabalhando
com Ele, necessitamos de manter nossa comunho com Ele, sempre ouvindo-O (cI. Lucas 10:38 42 e nota
42
1
).

14
1
Como a palavra conclusiva deste livro poetico, a amante de Cristo ora para que seu Amado Se apresse
para voltar no poder de Sua ressurreio (veado e Iilho da gazela), para estabelecer Seu doce e lindo reino
(montes de aromas), que enchera toda a terra (Apocalipse 11:15; Daniel 2:35). Tal orao retrata a unio e
comunho entre Cristo, como o Noivo, e Suas amantes como a noiva em seu amor esponsal, na maneira da
orao de Joo, uma amante de Cristo, como a palavra conclusiva das Santas Escrituras, revela a economia
eterna de Deus concernente a Cristo e a igreja em Seu amor divino (Apocalipse 22:20).

Cântico Dos Cânticos

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Cântico Dos Cânticos

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Verso Restaurao Cntico dos Cnticos

Você também pode gostar