Anlisis de los antecedentes y la justificacin de la educacin religiosa

Kelly crespo Julieth Ospino Sandra pardo Merali polo Jiseth Velsquez

IV semestre

Programa de formacin complementaria

Pbro. Vctor Vargas (Docente asesor)

Escuela normal superior san Pedro alejandrino

santa Marta agosto de 2011

Antecedentes y justificacin

Antecedentes: Las culturas precolombinas que antecedieron al encuentro del continente americano con el europeo tambin tuvieron entre sus valores importantes religiosos. La historia, la sociologa y la arqueologa dan testimonio de ello cuando investigan y nos dan a conocer sus creencias, ritos, tradiciones, monumentos y lugares sagrados y hasta sus luchas y conflictos de ayer y de hoy. Esta realidad no ha cambiado sustancialmente con la modernidad. El valor religioso continua afectando significativamente la vida de personas, grupos, sociedades y naciones, muchas veces con nuevas expresiones y nuevos mtodos correspondientes a un esfuerzo considerable para responder a las necesidades de sentido y de trascendencia de espiritualidad y de comunin entre los seres humanos con base en valores trascendentales, que plantea la cultura cientfica y tecnolgica de nuestro tiempo. La realidad anterior plantea serios interrogantes tanto a la sociedad de las culturas como a la antropologa cultural, a la psicologa social y cultural y a la teologa. Estos interrogantes generan inquietudes tambin para la educacin por ser esta una actividad del orden de las culturas. El creciente pluralismo en el campo religioso de los pases es tambin realidad en Colombia. Desde cuando Colombia se constituyo como nacin independiente (1810-1820) la educacin formal bsica y media de la nacin ha contemplado en las actividades curriculares, actividades de educacin religiosa. Las normas reguladoras de estas actividades han sido numerosas a lo largo de la historia y se han actualizado para responder a los cambios culturales y sociales. Por lo tanto es comprensible que haya cambios en la poltica en los mtodos para la formacin religiosas de las actuales y futuras generaciones de colombianos y colombianas. Justificacin: Nios, nias y jvenes necesitan que en la educacin se estimule su capacidad de trascendencia para dar sentido profundo a sus vidas en el contexto de lo que viven y de lo que hacen, mientras van haciendo camino por la historia. Por tanto, estn urgidos de informacin y de conocimientos sobre lo que las culturas a lo largo de su historia han decantado para responder a estas necesidades, pues del ansia de trascendencia del ser humano dan testimonio todas las culturas mediante las obras de arte, de religin y de la filosofa.

La educacin en valores explicita tambin en la ley general de educacin (ley 115 del 94) es una permanente necesidad de todo ser humano como condicin de bienestar personal, espiritual y humana de bienestar social. La capacidad para convivir satisfactoriamente en la sociedad depende mucho de esta educacin en valores para que sea posible una vida ciudadana de calidad. Con un enfoque amplio, abierto, respetuoso de las diferencias que expresan el pluralismo en el campo ideolgico y religioso atentas a lo que une dentro del que se distingue o separa en materia de principios, convicciones, creencias, ritos y doctrinas, la educacin religiosa contribuir poderosamente a sustentar en profundidad los valores universales de la solidaridad, la justicia la fraternidad, el amor y la paz. La educacin religiosa en el contexto del pluralismo religioso en Colombia Este ser comprendido de mejor forma si se presentan algunos datos sobre la situacin actual del pluralismo religioso en Colombia, sobre los factores sociales que lo estimulan y el pensamiento y actitud de la iglesia catlica frente a dicho pluralismo. Despus de caracterizar, en alguna medida el pluralismo religioso en el establecimiento educativo y en las aulas se presenta el decreto 354 del 2 de febrero de 1998 del ministerio del interior, contentivo del convenio celebrado entre 12entidades cristianas no catlicas y el gobierno de ese entonces. El pluralismo en Colombia es, entonces una realidad en el campo religioso y afecta, en consecuencia, la vida y la actividad en las comunidades educativas. Estas denominaciones religiosas, por lo general son autnomas o independientes, aunque algunas se han confederado. Es muy difcil, por no decir que imposible, lograr tener una idea ms o menos clara y precisa de todos sus credos o doctrinas, de sus reglas y de sus ritos sagrados. Es necesario distinguir estas denominaciones cristianas diferentes de la iglesia catlica de las que se denominan iglesias histricas, es decir de aquellas iglesias o grupos religiosos que tuvieron su origen en la reforma protestante emprendida por Martn Lutero en Alemania en 1517.

La situacin actual de la presencia en Colombia de estas propuestas religiosas o filosficas esta por investigarse. Es necesario tener presente tambin las religiones de los grupos indgenas que han logrado sobrevivir hasta hoy. Se trata de religiones pre-cristianas, cuyos valores son protegidos por los grupos como un patrimonio para su desarrollo espiritual. Factores de orden sociolgicos en el ambiente rural y en las pequeas poblaciones las personas estaban de ordinario muy unidas

y cohesionadas entre s por distintos y a veces numerosos vnculos como el parentesco, el compadrazo, la vecindad o la amistad. All se sentan miembros de una comunidad, donde el factor religiosocatlico era tambin fuerte aglutinante, alrededor de las fiestas, de la vida parroquial del prroco de la religiosidad popular. En tales circunstancias se comprende que dichas personas acepten con facilidad y gratitud la amistad y acogida amable q les brindan miembros de grupos religiosos no-cristianos. Es tambin comprensible que se abandonen a ellos, pues les prometen que en su comunidad encontraran respuestas a sus angustias y ayuda en sus necesidades. Factores de orden psicolgico: algunos factores de orden psicolgico pueden incidir en el desarrollo de estas nuevas propuestas religiosas. A continuacin se mencionan varias: el deseo de identidad personal, es decir de presentarse ante los dems y de ser considerado por ellos como alguien distinto y de ser valorado y ser tenido en cuenta con sus capacidades y frustraciones. La bsqueda de un sentido de pertenenca, a una comunidad, enriquecerse con ella y darle un soporte personal. El punto de vista de la iglesia frente al pluralismo actual la iglesia catlica estima que la religin es el corazn de toda cultura, por ser una instancia de significacin ultima y fuerza estructurante, no solamente de la personalidad, sino del grupo humano. La salvacin se obtiene segn la iglesia por el don de DIOS en Cristo, pero nunca sin la respuesta y la aceptacin humana; el don de DIOS se propone pero jams se impone. Las religiones pueden ayudar a la respuesta humana en cuanto que enfrentan al ser humano con la bsqueda de DIOS con el actuar segn su conciencia y llevar una vida recta: el sentido moral de los pueblos y las tradiciones religiosas ponen de relieve la accin del espritu de DIOS. El cristianismo debe aprender a vivir en el respeto por la diversidad de religiones y avanzar hacia su valoracin. Se trata de una forma de comunin que tiene sus races en el amor de DIOS por todos los seres humanos y que se fundamenta en el respeto de la libertad humana. El pluralismo religioso en el establecimiento educativo y en las aulas tradicionalmente la formacin religiosa y moral en los establecimientos educativos del pas se ha tratado de hacer con base a la religin cristiana-catlica, porque de hecho es esta la religin que comparte la mayora de los colombianos, puesto que es la religin que hunde ms profundamente sus

races en las culturas del pas y las marca desde el inicio de su presencia en Amrica. Esta realidad, reflejo en el rea de educacin religiosa del pluralismo en el campo religioso, exige de parte del profesor un profundo respeto y una especial valoracin por a persona de todos y de cada uno de los alumnos, porque estn en juego derechos humanos fundamentales. Con estos anlisis y las correspondientes comprensiones y prcticas se logra la creacin de un ambiente favorable al respeto y la acogida de las diferencias religiosas en el aula y en el establecimiento educativo y que contribuye a la formacin para la libertad religiosa y para la convivencia en la justicia y en la paz desde la educacin religiosa. En los programas de educacin religiosa con destino a la comunidad catlica se observa que se ha cuidado su enfoque para que contemple una dimensin ecumnica dentro de su identidad catlica. Lo cual puede representarse una buena ayuda. A esta diversidad, cuando la haya, debe ser sensible la evaluacin y reflejarla. El decreto 354 de 1996 del ministerio del interior mediante este decreto se aprob el convenio de derecho pblico interno No 1de 1997 entre el estado colombiano y algunas entidades religiosas cristianas no catlicas. Este decreto es la ampliacin en primer lugar del mandato constitucional en su artculo 680, en segundo lugar, es la aplicacin del desarrollo legislativo de la constitucin poltica en materias de libertad religiosa y de educacin. Este desarrollo legislativo se expresa en la ley 113, estatutaria de libertad religiosa de cultos y en la ley 115, general de educacin, ambas de 1994. Pero no solamente ha de tenerse en cuenta para la educacin religiosa la ley 113 estatutaria de libertad religiosa, deben tenerse en cuenta, de una parte, el tratado de derecho pblico internacional establecido entre el estado colombiano y la santa sede conocido con el nombre de concordato La educacin religiosa cristiana no-catlica para la enseanza religiosa cristiana no catlica a los alumnos q profesan credos cristianos no catlicos de una de las doce entidades religiosas firmantes en el convenio. En relacin con el contenido de este articulo, es preciso sealar q si bien la enseanza religiosa debe estar de acuerdo con el credo propio de los estudiantes que la reciben, es necesario que tenga muy claro que se trata de una enseanza acadmica al servicio del conocimiento y de la formacin de la educacin bsica