Nota Prvia Constitudo o sermo por seis captulos, muitos estudiosos tendem a estabelecer uma correspondncia linear entre

estes e as quatro partes da retrica clssica: exrdio (Cap. I), exposio (Cap. II e III), confirmao (Cap. IV e V) e perorao (Cap. VI). Porm, atendendo a que o Padre Antnio Vieira teve o cuidado de declarar que dividia o sermo em duas partes (incio do Cap. II), o que se verifica a existncia de dois diferentes momentos de exposio e dois diferentes momentos de confirmao. Assim, temos o primeiro momento de exposio no Cap. II, momento em que fala dos louvores dos peixes em geral, seguindo-se a respectiva confirmao, no Cap. III, com os louvores em particular (peixe de Tobias, rmora, torpedo e quatroolhos). O segundo momento de exposio surge no Cap. IV, ao falar da repreenso dos vcios em geral, seguindo-se a respectiva confirmao, no Cap. V, com as repreenses em particular (roncadores, pegadores, voadores e polvo).

Estrutura do Sermo 1. INTRODUO (Exrdio) - cap.I A partir do conceito predicvel "vs sois o sal da terra": "Santo Antnio foi sal da terra e foi sal do mar." 2. DESENVOLVIMENTO (Exposio e Confirmao) - cap. II a V "(...) para que procedamos com alguma clareza, dividirei, peixes, o vosso sermo em dois pontos: no primeiro louvar-vos-ei as vossas atitudes, no segundo repreender-vos-ei os vossos vcios." 2.1. LOUVOR DAS VIRTUDES "Comeando, pois, pelos vossos louvores, irmos peixes, ..." 2.1.1. LOUVORES EM GERAL - cap. II (1. momento da Exposio) a) "ouvem e no falam" b) "vs fostes os primeiros que Deus criou" c) "e nas provises (...) os primeiros nomeados foram os peixes" d) "entre todos os animais do mundo, os peixes so os mais e os maiores" e) "aquela obedincia, com que chamados acudistes todos pela honra de vosso Criador e Senhor" f) "aquela ordem, quietao e atenco com que ouvistes a palavra de Deus da boca do seu servo Antnio. (...) Os homens perseguindo a Antnio (...) e no mesmo tempo os peixes (...) acudindo a sua voz, atentos e suspensos s suas palavras, escutando com silncio (...) o que no entendiam." g) "s eles entre todos os animais se no domam nem domesticam"

2.1.2. LOUVORES EM PARTICULAR - cap. III (1. momento da Confirmao) 2.1.2.1. SANTO PEIXE DE TOBIAS "o fel era bom para curar da cegueira"; "o corao para lanar fora os demnios" 2.1.2.2. RMORA "(...) se se pega ao leme de uma nau da ndia (...) a prende e amarra mais que as mesmas ncoras, sem se poder mover, nem ir por diante." 2.1.2.3. TORPEDO "Est o pescador com a cana na mo, o anzol no fundo e a bia sobre a gua, e em lhe picando na isca o torpedo, comea a lhe tremer o brao. Pode haver maior, mais breve e mais admirvel efeito?" 2.1.2.4. QUATRO-OLHOS "e como tm inimigos no mar e inimigos no ar, dobrou-lhes a natureza as sentinelas e deu-lhes dois olhos, que direitamente olhassem para cima, para se vigiarem das aves, e outros dois que direitamente olhassem para baixo, para se vigiarem dos peixes." 2.2. REPREENSO DOS VCIOS "Antes, porm, que vos vades, assim como ouvistes os vossos louvores, ouvi tambm agora as vossas repreenses." 2.2.1. REPREENSES EM GERAL - cap. IV (2. momento da Exposio) a) "(...) que vos comedes uns aos outros." b) "No s vos comeis uns aos outros, seno que os grandes comem os pequenos." c) "Se os pequenos comeram os grandes, bastara um grande para muitos pequenos; mas como os grandes comem os pequenos, no bastam cem pequenos, nem mil, para um s grande." 2.2.2. REPREENSES EM PARTICULAR - cap. V (2. momento da Confirmao) 2.2.2.1. RONCADORES " possvel que sendo vs uns peixinhos to pequenos, haveis de ser as roncas do mar?" 2.2.2.2. PEGADORES "Pegadores se chamam estes de que agora falo, e com grande propriedade, porque sendo pequenos, no s se chegam a outros maiores, mas de tal sorte se lhes pegam aos costados, que jamais os desferram."

2.2.2.3. VOADORES "Dizei-me, voadores, no vos fez Deus para peixes? Pois porque vos meteis a ser aves? (...) Contentai-vos com o mar e com nadar, e no queirais voar, pois sois peixes." 2.2.2.4. POLVO "E debaixo desta aparncia to modesta, ou desta hipocrisia to santa (...) o dito polvo o maior traidor do mar." 3. CONCLUSO (Perorao) - cap. VI "Com esta ltima advertncia vos despido, ou me despido de vs, meus peixes. E para que vades consolados do sermo, que no sei quando ouvireis outro, querovos aliviar de uma desconsolao mui antiga, com que todos ficastes desde o tempo em que se publicou o Levtico."

Virtudes dos Peixes PEIXE DE TOBIAS - o fel sara a cegueira; - o corao lana fora os demnios; RMORA - to pequeno no corpo e to grande na fora e no poder; TORPEDO - descarga elctrica que faz tremer o brao do pescador; QUATRO-OLHOS - dois olhos voltados para cima para se vigiarem das aves; - dois olhos voltados para baixo para se vigiarem dos peixes. Defeitos dos Peixes RONCADORES - embora to pequenos roncam muito (simbolizam a arrogncia e a soberba); PEGADORES - sendo pequenos, pregam-se nos maiores, no os largando mais (simbolizam o parasitismo); VOADORES - sendo peixes, tambm se metem a ser aves (simbolizam a presuno (vaidade) e a ambio); POLVO - com aparncia de santo, o maior traidor do mar (simboliza a traio).

Cultismo O CULTISMO, caracterizado por uma linguagem rebuscada, culta, extravagante, descritiva, serve-se sobretudo de trs artifcios (jogo de palavras (ludismo verbal), jogo de imagens e jogo de construes) para esconder, sob um burilado excessivo da forma, uma temtica estril e banal. Trocadilhos, aliteraes, homonmia, sinonmia, perfrases e extravagncia de vocbulos so alguns dos artifcios de que se serve. tambm designado por gongorismo devido ao escritor espanhol Lus de Gngora, que serviu de modelo aos nossos poetas.

Conceptismo O CONCEPTISMO , pois, caracterizado por um jogo de ideias ou conceitos, seguindo um raciocnio lgico, racionalista, que utiliza uma retrica aprimorada. Para tal, recorre a um conjunto de artifcios estilsticos como comparaes, metforas e imagens de enorme ousadia, ou ainda sindoques e hiprboles, entre outros, que conduzem a uma tal densidade conceptual que obscurece o seu contedo. Um dos principais cultores do conceptismo foi o espanhol Quevedo. Conceitos Predicveis Os conceitos predicveis consistem em figuras ou alegorias pelas quais se pode realizar uma pretensa demonstrao de f, ou verdades morais, ou at juzos profticos. O processo, como notou Antnio Srgio, deriva da interpretao do Velho Testamento como conjunto de prefiguraes do que narra o Novo Testamento. Depois, os passos bblicos tornaram-se pretexto para construes mentais arbitrrias, em que brilha o virtuosismo do orador. (Coelho, Jacinto do Prado, DICIONRIO DA LITERATURA)

Alguns Recursos Estilsticos do P.e Antnio Vieira

O SERMO DE SANTO ANTNIO AOS PEIXES, do Padre Antnio Vieira, um discurso longo, tendo sido criado com a finalidade de ser pregado. No sendo fcil manter um auditrio atento durante muito tempo, compreende-se a necessidade do autor recorrer a um conjunto de artifcios que, valendo-se do uso de variaes de intensidade e inflexo da voz, asseguram, na perfeio, a verificao permanente de que a assistncia est em condies de continuar a ouvir atentamente o sermo. Vejamos, pois, alguns dos recursos estilsticos de que se serviu o Padre Antnio Vieira.

Apostrofes: Estes e outros louvores, estas e outras excelncias de vossa gerao e grandeza vos pudera dizer, peixes..." "Ah moradores do Maranho..." "Esta a lngua, peixes, do vosso grande pregador (...)" "Peixes, contente-se cada um com o seu elemento."
"Oh alma de Antnio, que s vs tivestes asas e voastes sem perigo (...)" "V, peixe aleivoso e vil, qual a tua maldade (...)"

Antteses: Tanto pescar e to pouco tremer!" "No mar, pescam as canas, na terra pescam as varas (...)" "(...) deu-lhes dois olhos, que direitamente olhassem para cima (...) e outros dois que direitamente olhassem para baixo (...)" "A natureza deu-te a gua, tu no quiseste seno o ar (...)" "(...) traou a traio s escuras, mas executou-a muito s claras." "(...) Antnio (...) o mais puro exemplar da candura, da sinceridade e da verdade, onde nunca houve dolo, fingimento ou engano." "Oh que boa doutrina era esta para a terra, se eu no pregara para o mar!"

Comparaes: Certo que se a este peixe o vestiram de burel e o ataram com uma corda, parecia um retrato martimo de Santo Antnio." "O que a baleia entre os peixes, era o gigante Golias entre os homens." "(...) com aquele seu capelo na cabea, parece um monge; com aqueles seus raios estendidos, parece uma estrela; com aquele no ter osso nem espinha, parece a mesma brandura (...)" "As cores, que no camaleo so gala, no polvo so malcia (...)"

"(...) e o salteador, que est de emboscada (...) lana-lhe os braos de repente, e f-lo prisioneiro. Fizera mais Judas?" "V, peixe aleivoso e vil, qual a tua maldade, pois Judas em tua comparao j menos traidor

Paralelismos e Anforas: Ou porque o sal no salga, e os pregadores...; ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes... Ou porque o sal no salga, e os pregadores...; ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes... Ou porque o sal no salga, e os pregadores...; ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes..." "Deixa as praas, vai-se s praias; deixa a terra, vai-se ao mar..." "Quantos, correndo fortuna na Nau Soberba (...), se a lngua de Antnio, como rmora (...) Quantos, embarcados na Nau Vingana (...), se a rmora da lngua de Antnio (...) Quantos, navegando na Nau Cobia (...), se a lngua de Antnio (...) Quantos, na Nau Sensualidade (...), se a rmora da lngua de Antnio (...)" "(...) com aquele seu capelo na cabea, parece um monge; com aqueles seus raios estendidos, parece uma estrela; com aquele no ter osso nem espinha, parece a mesma brandura (...)" "Se est nos limos, faz-se verde; se est na areia, faz-se branco; se est no lodo, faz-se pardo (...)"

Enumerao: No mar, pescam as canas, na terra pescam as varas (e tanta sorte de varas); pescam as ginetas, pescam as bengalas, pescam os bastes e at os ceptros pescam (...)" "(...) que tambm nelas h falsidades, enganos, fingimentos, embustes, ciladas e muito maiores e mais perniciosas traies." "Eu falo, mas vs no ofendeis a Deus com palavras; eu lembro-me, mas no ofendeis a Deus com a memria; eu discorro, mas vs no ofendeis a Deus com o entendimento; eu quero, mas vs no ofendeis a Deus com a vontade."

Metforas "Esta a lngua, peixes, do vosso grande pregador, que tambm foi rmora vossa, enquanto o ouvistes; e porque agora est muda (...) se vem e choram na terra tantos naufrgios." "(...) pois s guias, que so os linces do ar (...) e aos linces que so as guias da terra (...)" "(...) onde permite Deus que estejam vivendo em cegueira tantos milhares de gentes h tantos sculos?!"

" (...) vestir ou pintar as mesmas cores (...)" "(...) e o polvo dos prprios braos faz as cordas

Paradoxos: a terra e o mar tudo era mar." "E debaixo desta aparncia to modesta, ou desta hipocrisia to santa (...) o dito polvo o maior traidor do mar." "hipocrisia to santa"

Trocadilhos Os homens tiveram entranhas para deitar Jonas ao mar, e o peixe recolheu nas entranhas a Jonas, para o levar vivo terra." "E porque nem aqui o deixavam os que o tinham deixado, primeiro deixou Lisboa, depois Coimbra, e finalmente Portugal." "(...) o peixe abriu a boca contra quem se lavava, e Santo Antnio abria a sua contra os que se no queriam lavar."

Interrogaes retricas qual ser, ou qual pode ser, a causa desta corrupo?" "No tudo isto verdade?" "(...) que se h-de fazer a este sal, e que se h-de fazer a esta terra?" "Que faria neste caso o nimo generoso do grande Antnio? (...) Que faria logo? Retirar-se-ia? Calar-se-ia? Dissimularia? Daria tempo ao tempo?" "(...) onde permite Deus que estejam vivendo em cegueira tantos milhares de gentes h tantos sculos?!"

Ironia Mas ah sim, que me no lembrava! Eu no prego a vs, prego aos peixes." "E debaixo desta aparncia to modesta, ou desta hipocrisia to santa (...) o dito polvo o maior traidor do mar."

O Sermo de Santo Antnio aos Peixes

Captulo I
Exrdio ou Introduo: exposio do plano a desenvolver e das ideias a defender
(ll.1-59).

Conceito Predicvel: texto bblico que serve de tema e que ir ser desenvolvido de
acordo com a inteno e o objectivo do autor "Vos estis sal terrae".

Invocao: pedido de auxlio divino (ll.60-61).

As simetrias evidenciam e so um exemplo da estruturao do sermo um exerccio mental da grande lgica, que permitem aos ouvintes atingirem mais facilmente o objectivo da mensagem nas respostas justificao do facto de a terra estar corrompida e na resposta ao que se h-de fazer ao sal que no salga e terra que se no deixa salgar. Para atingir a inteligncia dos ouvintes, o orador usa argumentos lgicos, sucessivas interrogaes retricas e a autoridade dos exemplos de Cristo, Santo Antnio e da Bblia. Para atingir o corao dos ouvintes, usa interjeies e exclamaes. Ao relatar o que fez Santo Antnio quando foi perseguido em Arimino usa frases curtas (Deixa as praas, vai-se s praias), ritmo binrio, anforas, enumerao. evidente que os tipos de frase tm relao directa com a entoao. A frase interrogativa termina num tom mais alto, a declarativa num tom mais baixo, etc. O titulo do Sermo foi retirado do milagre ou lenda que se conta a respeito de Santo Antnio. Este ter sido mal recebido numa pregao em Arimino, mesmo perseguido, e ter-se- dirigido praia e pregado o sermo aos peixes que o tero escutado atentamente, contrastando com os homens. O pregador invocou Nossa Senhora porque era habitual faz-lo e ainda porque o nome Maria quer dizer Senhora do mar; os ouvintes do sermo eram pescadores que A invocavam na faina da pesca.

Captulo II
O sermo uma alegoria porque os peixes so metfora dos homens, as suas virtudes so por contraste metfora dos defeitos dos homens e os seus vcios so directamente metfora dos vcios dos homens. 0 pregador fala aos peixes, mas quem escuta so os homens. Os peixes ouvem e no falam. Os homens falam muito e ouvem pouco. O pregador argumenta de forma muito lgica. Partindo de duas propriedades do sal, divide o sermo em duas partes: o sal conserva o so, o pregador louva as virtudes dos peixes; o sal preserva da corrupo, o pregador repreende os vcios dos peixes. Para que

fique claro que todo o sermo uma alegoria, o pregador refere frequentemente os homens. Utiliza articuladores do discurso (assim, pois), interrogaes retricas, anforas, gradaes crescentes, antteses, etc. Demonstra as afirmaes que faz tirando partido do contraste entre o bem e o mal, referindo palavras de S. Baslio, de Cristo, de Moiss, de Aristteles e de St. Ambrsio, todas referidas aos louvores dos peixes. Confirma-as com vrios exemplos: o dilvio, o de Santo Antnio, o de Jonas e o dos animais que se domesticam. Virtudes que dependem sobretudo de Deus foram as primeiras criaturas criadas por Deus foram as primeiras criaturas nomeadas pelo homem so os mais numerosos e os maiores obedincia, quietao, ateno, respeito e devoo com que ouviram a pregao de Santo Antnio Virtudes naturais dos peixes

no se domam no se domesticam escaparam todos do dilvio porque no tinham pecado

Os peixes no foram castigados por Deus no dilvio, sendo, por isso, exemplo para os homens que pouco ouvem e falam muito, pouco respeito tm pela palavra de Deus. Evidencia-se que os animais que convivem com os homens foram castigados, esto domados e domesticados, sem liberdade. Animais que se domesticam Animais que vivem presos cavalo, boi, bugio, lees, tigres, aves que se rouxinol, papagaio, aor, bugio, co, boi, criam e vivem com os homens, papagaio, cavalo, tigres e lees rouxinol, aor, aves de rapina O discurso pregado; por isso, envolve toda a pessoa do orador. Os gestos, a mmica, a posio do corpo - a linguagem no verbal - tm um lugar importante porque completam a mensagem transmitida.

Alguns Recursos de Estilo

A anttese Cu/lnferno, que repete semanticamente a anttese bem/mal, est ligada quer diviso do Sermo em duas partes, quer s duas finalidades globais do mesmo. A apstrofe refere directamente o destinatrio da mensagem e do pregador, aproximando os dois plos da comunicao: emissor e receptor. A interrogao retrica como meio de convencer os ouvintes. A personificao dos peixes associada apstrofe e s atitudes dos mesmos. A gradao crescente na enumerao dos animais que vivem prximos dos homens mas presos. A comparao, "como peixes na gua", tem o carcter de um provrbio que significa viver livremente. 9

Santo Antnio foi muito humilde, aceitando sem revolta o abandono a que foi votado por todos, ele que conhecia a sua sabedoria. O pregador pretende condenar os homens que possuem vcios opostos s virtudes dos peixes.

Captulo III
O peixe de Tobias A Rmora O Torpedo O Quatro-Olhos Efeitos sarou a cegueira do pega-se ao leme de faz tremer o brao pai de Tobias uma nau do pescador lanou fora os demnios Comparao peixe de Tobias Santo Antnio alumiava e curava as cegueiras dos ouvintes lanava os demnios fora de casa prende a nau e amarra-a

defende-se dos peixes

no permite pescar defende-se das aves

Rmora Santo Antnio a lngua de S. Antnio domou a fria das paixes humanas: Soberba, Vingana, Cobia, Sensualidade

Torpedo Santo Antnio 22 pescadores tremeram ouvindo as palavras de S. Antnio e converteram-se

Quatro-Olhos o pregador o peixe ensinou o pregador e olhar para o Cu (para cima) e para o Inferno (para baixo)

O pregador usa o imperativo verbal, a repetio anafrica, a exclamao, a apstrofe, a leve ironia ("Mas ah sim, que me no lembrava! Eu no prego a vs, prego aos peixes!"). A lngua de Santo Antnio teve a fora de dominar as paixes humanas, guiando a razo pelos caminhos do bem; foi o freio do cavalo porque impediu tantas pessoas de carem nas mais variadas desgraas.

Imagens Elementos Vocabulrio

Nau Soberba

Nau Vingana

Nau Cobia

Nau Sensualidade

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essencial: substantivos adjectivos verbos

velas, vento inchadas desfazer, rebentavam

artilharia, bota- gveas fogos sobrecarregada, cerrao abocada, acesos aberta enganados corriam, incapaz de perder queimariam fugir

Efeitos do poder a sua lngua a sua lngua a sua lngua da lngua de S. mo no leme detm a fria detm a cobia contm-nos Antnio Finalidade das Convencer os ouvintes interrogaes Comentrio Usadas sempre com a finalidade de chamar a ateno dos ouvintes sobre cada para as vrias tentaes que precisam ser evitadas. imagem A lngua de Santo Antnio foi a rmora dos ouvintes enquanto estes ouviram; quando o no ouvem, so atingidos por muitos naufrgios (desgraas morais). Recursos estilsticos:

Anforas: Ah homens Ah moradores Quantos, correndo Quantos, embarcados Quantos, navegando Quantos na nau A interjeio visa atingir o corao dos ouvintes; a repetio do pronome indefinido realiza uma enumerao. Gradaes: Nau Soberba, Nau Vingana, Nau Cobia, Nau Sensualidade; "passa a virtude do peixezinho, da boca ao anzol, do anzol linha, da linha cana e da cana ao brao do pescador." O sentido sempre uma intensificao para mais ou para menos. Antteses: mar/terra, para cima/para baixo, Cu/Inferno. Palavras de sentido oposto indicam as duas direces do sermo: peixes - homens, bem - mal. Comparaes: " parecia um retrato maritimo de Santo Antnio"; o peixe de Tobias, com um burel e uma corda, era uma espcie de Santo Antnio do mar: as suas virtudes eram como as de Santo Antnio. " unidos como os dois vidros de um relgio de areia,": o peixe Quatro-Olhos possua grande viso e preciso. Metforas: " guias, que so os linces do ar; os linces, que so as guias da terra": sentido de rapidez e de viso excepcional.

Concluso: os homens pescam muito e tremem pouco; 2. concluso: "Se eu pregara aos homens e tivera a lngua de Santo Antnio, eu os fizera tremer." (Deve salientar-se que o verbo pescar tambm metfora de guerra; crtica aos holandeses.); 3. concluso: " se tenho f e uso da razo, s devo olhar direitamente para cima, e s direitamente para baixo". Os peixes so o sustento dos membros de vrias ordens religiosas. H peixes para os ricos e peixes para os pobres. Esta distino tem por finalidade criticar a explorao dos ricos sobre os pobres.

Captulo IV
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Para comprovar a tese de que os homens se comem uns aos outros, o orador usa uma lgica implacvel, apelando para os conhecimentos dos ouvintes e dando exemplos concretos. Os seus ouvintes sabiam a verdade do que ele afirmava, pois conheciam que os peixes se comem uns aos outros, os maiores comem os mais pequenos. Alm disso, cita frequentemente a Sagrada Escritura, em que se apoia. Lendo hoje este capitulo, assim como todo o Sermo, no se pode ficar indiferente lgica da argumentao. As concluses so implacveis, pois so fruto clarssimo dos argumentos usados. O ritmo variado: lento, rpido e muito rpido. Quando as frases so longas, o ritmo repousado; quando as frases so curtas, quando se usam sucessivas anforas nessas frases, o ritmo torna-se vivo, como acontece no exemplo do defunto e do ru. O discurso deste sermo, como doutros, semelhante ao ondular das guas do mar: revoltas e vivas, espraiam-se depois pela areia como que espreguiando-se. Uma das caractersticas maravilhosas do discurso de Vieira a mudana de ritmo, que prende facilmente os ouvintes. A repetio da forma verbal "vedes", que dever ser acompanhada de um gesto expressivo, serve para criar na mente dos ouvintes (e dos leitores) um forte visualismo do espectculo descrito. O uso dos decticos demonstrativos tem por objectivo localizar os actos referidos, levando os ouvintes a rev-los nos espaos onde acontecem. A substantivao do infinitivo verbal est tambm ao servio do visualismo. O verbo deixa de indicar aco limitada para se transformar numa situao alargada. H uma passagem semelhante no momento em que o orador refere a necessidade de o bem comum prevalecer sobre o apetite particular: "No vedes que contra vs se emalham". O orador expe a repreenso e depois comprova-a como fez com a primeira repreenso: d o exemplo dos peixes que caem to facilmente no engodo da isca, passa em seguida para o exemplo dos homens que enganam facilmente os indgenas e para a facilidade com que estes se deixam enganar. A crtica explorao dos negros cerrada e implacvel. Conclui, respondendo interrogao que fez, afirmando que os peixes so muito cegos e ignorantes e apresenta, em contraste, o exemplo de Santo Antnio, que nunca se deixou enganar pela vaidade do mundo, fazendo-se pobre e simples, e assim pescou muitos para salvao.

Captulo V
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Peixes

Defeitos

Argumentos

Exemplos de homens

soberba Os Roncadores orgulho

pequenos mas muita lngua; facilmente Pedro pescados Golias os peixes grandes tm pouca lngua Caifs muita arrogncia, Pilatos pouca firmeza vivem na dependncia dos grandes, morrem com Toda a famlia da eles corte de Herodes os grandes morrem Ado e Eva porque comeram, os pequenos morrem sem terem comido foram criados peixes e no aves

Os Pegadores

parasitismo

presuno Os Voadores ambio

so pescados como peixes e caados como aves

Simo mago

O Polvo

traio

morrem queimados ataca sempre de emboscada porque se Judas disfara

Comparao entre os peixes e Santo Antnio

Peixes Os Roncadores: soberbos e orgulhosos, facilmente pescados Os Pegadores: parasitas, aduladores, pescados com os grandes Os Voadores: ambiciosos e presunosos Santo Antnio tendo tanto saber e tanto poder, no se orgulhou disso, antes se calou. No foi abatido, mas a sua voz ficou para sempre pegou-se com Cristo a Deus e tornou-se imortal tnha duas asas: a sabedoria natural e a sabedoria sobrenatural. No as usou por ambio; foi considerado leigo e sem cincia, mas tornou-se sbio para sempre Foi o maior exemplo da candura, da sinceridade e verdade, onde nunca houve mentira

O Polvo: traidor

Episdio do Polvo
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Diviso em partes:

Introduo: a aparncia do polvo "O polvo mansido" (ll.177-179). Desenvolvimento: a realidade "E debaixo pedra" (ll.179-187). Concluso: a consequncia "E daqui f-lo prisioneiro" (ll.187-189). Comparao: "Fizera traidor" (ll.190-196).

A expresso "aparncia to modesta" traduz a aparente simplicidade e inocncia do polvo, que encobre uma terrvel realidade. O orador usa a ironia. A expresso "hipocrisia to santa" contm em si um paradoxo: a hipocrisia nunca santa; de novo, o orador usa uma fina e penetrante ironia: o polvo apresenta um ar de santo, mas encobre uma cruel realidade. Tem a mscara (que o que quer dizer em grego hipcrita), o fingimento de inofensivo. O mimetismo o que o polvo usa para enganar: faz-se da cor do local ou dos objectos onde se instala. No camaleo, o mimetismo um artifcio de defesa contra os agressores, no polvo um artifcio para atacar os peixes desacautelados. O orador refere a lenda de Proteu para contrapor o mito realidade: Proteu metamorfoseava-se para se defender de quem o perseguia; o polvo, ao contrrio, usa essa qualidade para atacar. Os decticos demonstrativos implicam a linguagem gestual e tm por inteno criar o visualismo na mente dos ouvintes (leitores). A anfora, repetio da mesma palavra em incio de frase, insiste no mesmo visualismo. Os verbos que se referem ao polvo esto no presente do indicativo, traduzindo uma realidade permanente e imutvel; a forma "vai passando" gerndio perifrstico, acentua a forma despreocupada dos outros peixes que lentamente passam pelo local onde se encontra o traidor; os verbos que se referem a Judas esto no pretrito perfeito do indicativo porque referem aces do passado. H ainda o imperativo "V", que traduz uma interpelao directa ao polvo, tornando o discurso mais vivo. O polvo nunca ataca frontalmente, mas sempre traio: primeiro, cria um engano, que consiste em fazer-se das cores onde se encontra; depois, ataca os inocentes. O texto deste captulo segue a variedade de ritmos dos outros captulos e apresenta os mesmos recursos para conseguir tal objectivo. Basta atentar no pargrafo que comea por "Rodeia a nau o tubaro " e no texto referente ao polvo. Elemento comum entre Judas e o polvo: a traio. Ambos foram vtimas deste defeito. Elementos diferentes entre Judas e o polvo: Judas apenas abraou Cristo, outros o prenderam; o polvo abraa e prende. Judas atraioou Cristo luz das lanternas; o polvo escurece-se, roubando a luz para que os outros peixes no vejam as suas cores. A traio de Judas de grau inferior do polvo.

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Captulo VI
Perorao: concluso com a utilizao de um desfecho forte, capaz de impressionar o auditrio e lev-lo a pr em prtica os ensinamentos do pregador. Animais/Peixes foram escolhidos para os sacrifcios Peixes Homens no foram escolhidos para os sacrifcios

s poderiam ir mortos. Deus estes podiam ir vivos para os no quer que Lhe ofeream os homens tambm chegam sacrifcios coisa morta mortos ao altar porque vo em pecado mortal. Assim, ofeream a Deus o ser ofeream a Deus no ser Deus no os quer. sacrificado sacrificados ofeream a Deus o sangue e ofeream a Deus o respeito e a vida a obedincia O orador quer que os homens imitem os peixes, isto , guardem respeito e obedincia a Deus. Numa palavra, pretende que os homens se convertam (metania). Orador tem inveja dos peixes ofende a Deus com palavras tem memria ofende a Deus com o pensamento ofende a Deus com a vontade no atinge o fim para que Deus o criou ofende a Deus Peixes tm mais vantagens do que o pregador a sua bruteza melhor do que a razo do orador no ofendem a Deus com a memria o seu instinto melhor que o livre arbtrio do orador; no falam; no ofendem a Deus com o pensamento; no ofendem a Deus com a vontade; atingem sempre o fim para que Deus os criou no ofendem a Deus

As interrogaes tm por objectivo atingirem preferencialmente a inteligncia, enquanto as exclamaes visam mais o sentimento dos ouvintes. As repeties pem em realce o paralelismo entre o orador e os peixes; as gradaes intensificam um sentido. A repetio do som /ai/ (11 vezes) cria uma atmosfera sonora cada vez mais intensa e optimista; a repetio das palavras "Louvai" e "Deus" apontam para a finalidade global do sermo: o louvor de Deus, que todos devem prestar. O verbo no imperativo realiza a funo apelativa da linguagem: depois de ter inventariado os louvores e os defeitos dos peixes/homens, no poderia deixar de apelar aos ouvintes para que louvem a Deus. A escolha do hino Benedicite cumpre fielmente esse objectivo, encerrando o Sermo com um tom festivo, adequado comemorao de Santo Antnio, cuja festa se celebrava. A

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palavra men significa "Assim seja", "que todos louvem a Deus". O quiasmo realizado na colocao em ordem inversa das palavras glria e graa sugere a transposio dos peixes para os homens: j que os peixes no so capazes de nenhuma dessas virtudes, sejam-no os homens. Sugere tambm uma mudana: a converso (metania), porque s em graa os homens podem dar glria a Deus.

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