HUSSERL (2)

Ideas 1, 1-16 Terico de Banega 5 Estructura del nema Giro transcendental 1. Epoj fenomenolgica: Neutralizacin de la tesis de existencia con la que coloco al mundo, con lo cual me quedo con el mundo como residuo o nema. 2. Reduccin: De ese mundo como nema a las operaciones de constitucin por parte de una subjetividad transcendental. El objeto se va a analizar como es dado en la inmanencia de una conciencia as reducida. 3. Operaciones de constitucin: Algunas definiciones Datos hylticos: las sensaciones, el contenido de las aprehensiones. // Componente real inmanente a la conciencia. Est en el tiempo Nesis: Aprehensin interpretativa que pone un sentido a las sensaciones, y al hacerlo, les da una referencia objetiva. Objetiviza los datos en el nema. // Componente real inmanente a la conciencia. Est en el tiempo Nema o sistema de nomatas enlazados en la representacin de un objeto: Objeto intencional como correlato objetivo de la aprehensin notica. La unidad del objeto se constituye a travs de la multiplicidad de los datos hylticos, que se presentan como una materia para la formacin intencional, es decir, en virtud de una aprehensin notica. // Componente transcendente. Se mantiene a travs de distintas aprehensiones. // Escapa a la temporalidad.
Un mismo material hyltico puede ser interpretado de diferentes maneras. Pero a la vez, diferentes materiales hylticos pueden ser interpretados de la misma manera. Otro caso es que se den conjuntamente variacin del dato hyltico e identidad en la presentacin de un objeto [Ejemplo del pato-conejo: dependiendo de la aprehensin notica, veo un pato o un conejo. Ejemplo de la mesa: al caminar alrededor de una mesa veo escorzos diferentes y los refiero todos a la mesa].

Real = que est en el tiempo [material hyltico y nesis] Ideal = que no est en el tiempo. Que es abstracto, es decir, ontolgicamente dependiente: el nema depende de las operaciones aprehensivas de la conciencia sobre el material hyltico. [nema] Triple paralelismo de la conciencia 1. Notico-noemtico: A cada dato de interpretacin, le corresponde un nema (el objeto aprehendido). 2. Hyltico-noemtico: El nema va a tener sus propiedades determinadas en algn sentido por la hyle. La operacin notica se encuentra condicionada por la hyle en la construccin del nema. 3. Componentes real-inmanentes/componentes intencionales-transcendentes: Paralelismo entre la hyle y la nesis como contenido real-inmanente y el nema como contenido idealtranscendente. Este paralelismo engloba a los dos anteriores. [ Nesis = fInterpretacin (hle) ] Nema |objeto transcendente|

Capas del noema

Objeto que es intencionado Objeto tal como es intencionado Sentido noemtico o capa nuclear Tesis Objeto en el cmo de la modalidad Plenitud Atencin (92) Claridad (67-68) Perspectiva Maneras de darse objeto en el cmo de sus determinaciones

x vaca [forma general de la objetividad (Mario), sustrato de determinaciones (Walton)]

SENTIDO O NCLEO NOEMTICO X vaca (Objeto que es intencionado)

Plano de unidad indeterminado. Plano de multiplicidad.

Objeto en el cmo de sus determinaciones

+ TESIS = Objeto en el cmo de su carcter de ser Todo sentido noemtico es puesto, tiene un carcter ttico por la
conciencia de acuerdo a una modalidad del carcter de ser.

= ESENCIA INTENCIONAL (Objeto tal como es intencionado)

[Nema] 1N. Objeto // Tesis: Carcter de ser [Ej: Efectividad] 2N. Sentido objetivo del ncleo de nema
Correlacin y desarrollo de los puntos 1N y 1n Caracteres del ser (1N) Caracteres de la creencia (1n) (Objeto negado) Probabilidad Posiblilidad Cuestionabilidad Dubitatibilidad Objeto afirmado Objeto negado de 2do orden (Negacin simple) Conjetura Sospecha Pregunta Duda Afirmacin Negacin resuelta

[Nesis] Correlato 1n. Creencia de un objeto [Ej: Certeza simple] Gradual 2n. Dar sentido

Presentificacin (Vergegenwrtigung) [ Presentacin] [ Percepcin] Simples: el objeto est presente en s mismo, aunque no en persona. Temporal: el objeto es localizable en un tiempo objetivo (tiempo compartido) Rememoracin Espera

Presentificacin del presente: Me represento lo que est sucediendo en horizontes de simultaneidad y no de sucesin. Fantasa: no ubica su objeto en el tiempo de los sucesos del mundo. Se caracteriza por una neutralizacin de la presentificacin temporal. Funciona en el modo del como si estuviera en el tiempo. Complejas: el objeto no est presente en s mismo: accedo al objeto por medio de otro objeto Imagen: Guarda una relacin de semejanza con aquello que retrata. Se caracteriza por una neutralizacin aplicada a la percepcin (Ej: neutralizo el mrmol para poder ver al prcer). Es una conciencia neutra del objeto que esa imagen es para la percepcin, porque nos dirigimos a la imagen retratada o representada. Signo: El signo que no guarda una relacin de semejanza con aquello que representa. [En ambos casos un objeto que percibo me remite a otro que no percibo].

Evidencia Nesis // Correlato notico [vivencia] de la verdad Aprehende la identidad como una tercera objetividad Verdad = Determinacin noemtica identidad noemtica entre lo mentado y lo dado [se encuentra del lado objetivo de la conciencia] Forma madre de ella derivan otras 3 modalidades [Como idea: adecuacin absoluta de lo intuido con lo intencionado. Es el polo ideal al que
tiende permanentemente el proceso de conocimiento. Mximo tenor de realidad y de claridad o vivacidad. Inalcanzable: es una idea que regula el proceso de conocimiento y lo orienta. No hay una nocin correlativa de evidencia, puesto que la idea es inalcanzable. Tan slo tenemos una evidencia de un progresivo acercamiento a la idea, pero no tenemos una evidencia que se corresponda con ella.]

ESENCIA INTENCIONAL + PLENITUD = ESENCIA COGNOSCITIVA

Si nos limitamos a la esencia intencional (sentido+tesis), podemos tener un objeto meramente intencionado pero no dado. Recin con la plenitud el objeto nos es dado como percibido, rememorado, etc. sin mediacin. A partir de la plenitud podemos hablar de el objeto en el cmo de sus maneras de darse. El conocimiento exige el momento de la plenitud.

Plenitud Modalidades Atencin [Luz] Focalidad: el objeto est presente explcita o temticamente para la
conciencia. Marginalidad: el objeto est presente implcitamente para la conciencia.

Definicin: el objeto en el cmo de sus maneras de darse Percepciones Presentificaciones Simples Complejas

Claridad: [depende de la presencia de elementos perceptivos respecto de elementos presentificados.] Grados autnticos de claridad: mayor presencia de elementos
perceptivos respecto de elementos no perceptivos. Grados inautnticos: menor presencia de elementos perceptivos respecto de elementos no perceptivos.

Perspectiva El cuerpo propio* es el rgano de nuestra percepcin, es el aqu

absoluto y punto cero desde el cual se establecen todas las orientaciones. La perspectiva hace variar la ubicacin espacial del objeto, su acercamiento o lejana. Es una relacin de tipo si-entonces (condicional material): si me muevo de tal manera, entonces el objeto se me presenta bajo tal o cual aspecto, cercana, etc. *El cuerpo propio tiene un carcter noemtico (a diferencia de Merleau-Ponty). Siempre va a haber un componente atencional que hace distancia entre el cuerpo propio y la conciencia. El componente atencional en una actividad

determina una posicin corporal que precisa un gesto o postura. Las cuatro nociones de verdad Teora coherentista de la verdad. La verdad del ser o verdad ontolgica est dada por la presencia misma. Mencin: intencin vaca Intuicin: intuicin plenificada Plenificacin: (o implesin) Vivencia del cumplimiento de la intencin vaca en la intuicin. 1. 2. 3. 4. Objeto sensible Juicio (significado ideal) Objeto categorial Evidencia de la claridad A Evidencia

1. Objeto sensible La identidad del objeto mentado y del objeto dado es la forma madre de la nocin de verdad, cuyo correlato notico es la evidencia (vivencia de la verdad). La evidencia es el correlato notico de la verdad como correlato noemtico. De esta forma madre surgen otras tres nociones de verdad. 2. Juicio (significado ideal) Si es considerada desde un punto de vista dinmico, hay un primer estadio de intencin vaca. Por ejemplo, expreso una palabra en ausencia de la percepcin correspondiente que hace que el proceso de plenificacin me devele la estructura teleolgica, en la que al pasar a la cumplimentacin el objeto se me va dando de forma cada vez ms adecuada. La donacin total de un objeto funciona como idea regulativa en el sentido kantiano: activa el proceso de cumplimiento hacia la percepcin total de la cosa (aunque esto no se cumplimente de forma totalmente efectiva). El par intencin significativa vaca y plenificacin intuitiva es correlativo a la distincin kantiana entre pensar y conocer. En el caso de las intenciones signitivas lingsticas la esencia intencional se llama intencin significativa. Refieren a un objeto en ausencia de l o bien se sustentan en la misma percepcin. La cara percibida de un objeto es el asiento de la intencin vaca, de una intencin signitiva orientada hacia las restantes caras del objeto. Lo percibido tiene menciones o referencias a otros escorzos an no percibidos. El conjunto de estas intenciones vacas es el horizonte interno del objeto. La relacin entre lo intuitivo y lo signitivo dinmicamente transita por diversos grados. SIGNITIVO + INTUITIVO = 1 S=1 S=0 I=0 I=1 S>I S<I PRESENTIFICACIN + PERCEPCIN= 1 Pre=1 Pre=0 Per=0 Per=1 3. Objeto categorial Si es considerada desde un punto de vista esttico, este cumplimiento es un hecho dado en el sentido de no hay estadio interior de intencin vaca (Ej: la expresin significativa mesa frente a una mesa). Nocin de verdad del objeto dado (sin anterior intencin signitiva). En este caso la verdad es el objeto dado y la evidencia es dada por la percepcin del objeto. No hay necesidad de identificacin.

4. Evidencia de la claridad A Evidencia Tipos de objetos inmanentes: nuestras vivencias (datos hylticos y nesis) trascendentes: objetos del mundo externo, se nos ofrecen en escorzos con fases temporales y espaciales. categoriales: objetos que se constituyen o confirguran sobre la base de los objetos dados en la percepcin.

Nocin de verdad como justeza o adecuacin del juicio. La conciencia perceptiva es un fundamento para la conciencia judicativa o categorial sintctica [aqulla en virtud de la cual articulamos de alguna manera el objeto que se nos da sensiblemente]. En la conciencia perceptiva se nos da pasiva y receptivamente una multiplicidad: un continuo de apariciones en las que no establecemos diferenciaciones. En cambio en la conciencia judicativa hay captacin explcita de las partes como partes del objeto, por ejemplo la distincin entre sujeto y predicado o la distincin de otros objetos. Una accin judicativa o sintctica sobre el objeto sensible hace surgir activamente al objeto categorial. Este objeto se nos da en una intuicin especial, la intuicin judicativa (= conciencia judicativa). Por esta razn el objeto categorial depende ontolgicamente del objeto sensible. Existe Objeto sensible Existe Objeto categorial [Relacin de fundamentacin]

Percepcin sensible de la mesa [Percepcin sensible] Articulacin judicativa la mesa es gris [Obj. categorial] Elementos materiales: mesa (individuo), gris (atributo) Elementos introducidos por la capacidad de juzgar de la conciencia: la (artculo) y es (verbo). No hay en la sensibilidad algo que pertenezca al es en ese estado de cosas categorial. Tampoco se dan en la percepcin las relaciones de la comparacin, la disyuncin, la conjuncin, etc. Implican elementos categoriales puestos por la conciencia. La intuicin categorial como acto fundado nos proporciona la forma del objeto categorial. La materia es proporcionada por la sensibilidad. Hay un tercer elemento que se presenta entre el acto de juzgar y la objetividad categorial que es el juicio en tanto significado ideal. El juicio consiste en la articulacin gramatical-judicativa lgica de la percepcin del objeto simple. El juicio es la actividad categorial en tanto mentada, la mencin vaca de la actividad categorial. Puede corresponderle un objeto categorial en una intuicin categorial: aqu aparece el juicio como unidad ideal que puede reiterarse en forma idntica con independencia de quin la expresa o del momento en que se expresa. Cuando estoy lejos de la mesa y miento la mesa es gris, me quedo solamente con la objetividad categorial en tanto mencin vaca, no plenificada. Tenemos el juicio como objetividad categorial mentada e idntica (independiente del objeto categorial y de la actividad de juzgar) y como objeto ideal (La intemporalidad que hace que pueda ser repetido en forma idntica en diversos momentos). La plenificacin mediante la intuicin categorial equivale a un juicio plenificado. El problema es ahora establecer la correccin del juicio una vez que el objeto sensible ha desaparecido (y con l la objetividad categorial), ver si podr plenificarse alguna vez por donacin. Podra plenificarse en una intuicin categorial y aportar as de el significado ideal, o volver nuevamente al objeto sensible y fundar all una objetividad categorial mediante el acto de juzgar. Respecto a este juicio separado de su fundamento se puede plantear su correccin en tanto mencin judicativa. La verdad del juicio como correccin es lo que podemos llamar verdad apofntica o crtica, para establecerlo es necesario determinar si la objetividad mentada se corresponde a la objetividad dada. Nuestra atencin se tiene que volver hacia el objeto mentado en tanto objeto supuesto para considerar su pretensin de verdad. Esta verdad apofntica tiene su correlato notico en la evidencia crtica y presupone una verdad de ser u ontolgica que consiste en la presencia efectiva de la objetividad categorial que se da en la evidencia directa que me brinda la percepcin mbito categorial o judicativo: 1) Acto de juzgar 2a) Juicio (resultado de 1 resultado ideal) 2b) Objeto categorial (resultado de 1 estado de cosas articulado judicativamente) Aclaraciones -Unidad real (alameda) unidad categorial -Las funciones categoriales no alteran los objetos en tanto objetos sensibles. No los transforman, sino que los articulan judicativamente. Verdad apofntica o crtica 1. Evidencia de distincin que nos da el juicio (predicacin explcita articulada) 2. Evidencia de claridad que nos da el objeto categorial como verdad del ser 3. Evidencia de la adecuacin de la evidencia de la distincin y la evidencia de la claridad (1 y 2) Evidencia crtica (mediada) // verdad apofntica (objeto categorial)