Portiflio de Filosofia e tica

1. Atividade Proposta

Estabelecer

diferena

entre

as

teorias

do

conhecimento

racionalista e empirista, e diga quem apresentou outra teoria que realmente demonstra como se efetiva o conhecimento.

2. Desenvolvimento

2.1- Teoria do Conhecimento

Como distinguir o conhecimento da simples opinio? O que podemos / o que no podemos conhecer? Como distinguir a verdade da mentira? Antes de tudo, conceituaremos o que na realidade entendido como Teoria do Conhecimento: podemos compreender a Teoria do Conhecimento como a busca contnua de respostas para as perguntas apontadas no incio deste texto. Busca esta firmada no estudo do alcance, das fontes e dos limites do conhecimento Humano. Um requisito para que se encontrem as respostas s questes propostas est na necessidade de compreender a capacidade do indivduo de, no momento de interao com o mundo que o cerca, compreend-lo. No entanto, o mais complexo est no fato de que, muitas vezes os juzos de valores levam a uma concepo errnea sobre dada situao. E, ao penetrarmos o terreno da relao percepo e realidade, impossvel no encontrar a filosofia. ROSAS define conhecimento como a relao entre o sujeito que conhece ou deseja conhecer e, o objeto a ser conhecido ou que se d a conhecer. O mesmo autor retorna Grcia Antiga pontuando as vises mtodos de conhecimento de Scrates, baseada na ironia e na maiutica; de Plato, baseada na Doxa1 e; Aristteles, baseada na Episteme2. Contudo, uma vez que o propsito deste trabalho esteja focado na Teoria do Conhecimento oriunda da Idade Moderna, no nos ateremos Antiguidade ou Idade Mdia.

1
2

Cincia baseada na opinio Cincia baseada na observao / experincia

Ainda segundo ROSAS, a primeira revoluo Cientfica promoveu diversas mudanas para o pensamento, dentre as quais a mudana da viso de mundo do teocentrismo para o antropocentrismo (de Deus como o centro do conhecimento para o Homem como tal centro). A seguir, sero elucidadas as correntes do Racionalismo e do Empirismo, bem como suas diferenciaes.

2.2 Racionalismos x Empirismo

Ao atentarmos para o racionalismo, possvel notar que este h uma argumentao no sentido de que a obteno do conhecimento cientfico se d pelas idias inatas (pensamentos existentes no homem desde sua origem que o tornariam capazes de deduzir as demais coisas do mundo). Para os racionalistas, essas idias inatas seriam o fundamento da Cincia. Em contrapartida, para o empirismo e seus seguidores, os empiristas, a experincia base do conhecimento cientfico, ou seja, adquire-se a sabedoria por intermdio da percepo do Mundo externo, ou ento do exame da atividade da nossa mente, que abstrai a realidade que nos exterior e as modifica internamente. Portanto, os empiristas apontam que a nica maneira de se compreender um dado acontecimento vivenciar (experincia) uma dada situao / conhecimento, a fim de que o sujeito possa internaliz-lo (carter bastante individualista de aprendizagem). Segue um quadro comparativo entre as duas Teorias do

Conhecimento (SOUZA): Racionalismo Empirismo

Para os racionalistas, as idias do Os empiristas apontam a origem das mundo exterior so tecidas pela idias como fruto de um processo de captao da realidade do mundo abstrao. Tal processo deveria se iniciar externo pelo indivduo. Tambm com a percepo a partir da qual os pode ser provenientes da ao sentidos do indivduo interagem com o imaginativa e, pelas idias inatas ambiente. (nascem com o sujeito), tidas como base da razo. Origem das Idias A grande diferenciao com relao ao racionalismo est em no focar a coisa

A partir do inatismo dado ao em si (fator objetivo), nem tampouco a indivduo conhecer as leis naturais, idia que se faz (atribuio da razo) a criadas por um ser criador. esta coisa; mas puramente como se

Tal princpio parte da certeza do percebe esta coisa, ou como chega at pensamento para afirmar qualquer ns atravs dos sentidos3. outra realidade. As relaes de causa e efeito so Para empiristas, esta relao apenas vistas pelo racionalismo como resultado de nossa maneira comum e habitual de compreender fenmenos e os ser correlacionar como causa e conseqncia obedientes ao Mecanicismo4. Estas relaes podem

expressas pelo rigor matemtico, atravs de uma repetio constante. com objetividade bastante Ou seja, as leis da Natureza s seriam

destacada. De modo sinttico, os leis porque se observaram repetidamente racionalistas viam que as relaes pelos homens. Neste ponto, seria o observadas Causa e Efeito do comportamento mesmo que deduzir aps muito observar

humano so inerentes aos objetos a existncia de cisnes brancos, sem em si e Mecnica da Natureza, jamais notar um de outra forma que todos como engrenagens que obedecem so brancos. H uma induo a um erro a uma ordem preestabelecida. (pelo mtodo indutivo).

Em uma rea de Psicologia focada na Educao, a Psicologia Educacional, existem tericos que apontam que o conhecimento se d de dentro para fora e outros que dizem que se d de fora para dentro (internalizao). O primeiro caso o de Piaget, que aponta que para amadurecer o indivduo tm de ser co locado em situao que o auxilie a passar para um nvel de maior conhecimento; j no segundo caso destaca-se Vygotsky, com sua teoria scio-interacionista ou scio-cultural. 4 Tericos tambm estudados em Psicologia da Educao, tais com Pavlov, Skinner e Watson trabalharam suas pesquisas no sentido de modular comportamentos ou compreender a modulao do pensamento, com estmulos. O saber de modo mecnico, sem a internalizao do conhecimento tem razes nesta linha de pesquisa em Psicologia.

A liberdade de conscincia do Nega o permanente - o contedo de indivduo tem um fim: uma justa nossa conscincia varia de um momento apreciao dos bens, dizendo ainda para outro de tal forma que ao longo do que houvesse uma da identidade tempo essa conscincia um teria, em

permanente individual.

conscincia momentos

diferentes,

contedo

diferente, pois a conscincia, como sendo

Entende a razo como capacidade um conjunto de representaes, depende de bem julgar e de discernir o entre das impresses que se tm das coisas. o verdadeiro e o falso. Indica o uso do mtodo Aponta a razo como dependente da de experincia sensvel, afirmando no

conhecimento inspirado no rigor da existir dualidade entre esprito e extenso. Matemtica (mtodo dedutivo do Recusa Outras Concepes geral para o particular): "os princpios conhecidos o mtodo matemtico, a

experincia o ponto de partida de nosso por conhecimento, logo no h necessidade

intuio desempenham o papel de de fazer hipteses. axiomas Caracteriza-se o mtodo indutivo que parte do particular (experincias) para a elaborao de princpios gerais.

2.3 Uma outra Teoria: Kant

Uma colocao bastante interessante sobre Immanuel Kant, proveniente do stio Mundo dos Filsofos5 que ele sofreu duas influncias contraditrias: a influncia do pietismo, protestantismo luterano de tendncia mstica e pessimista (que pe em relevo o poder do pecado e a necessidade de regenerao), que foi a religio da me de Kant e de vrios de seus mestres, e a influncia do racionalismo: o de Leibnitz, que Wolf ensinara brilhantemente, e o da Aufklrung (a Universidade de Koenigsberg mantinha relaes com a Academia Real de Berlim, tomada pelas novas idias). Acrescentemos a literatura

http://www.mundodosfilosofos.com.br/kant.htm

de Hume que "despertou Kant de seu sono dogmtico" e a literatura de Russeau, que o sensibilizou em relao do poder interior da conscincia moral. Feita a colocao, Vanzela aponta que o criticismo kantiano reao ao dogmatismo racionalista e ao ceticismo empirista. Em verdade, foi realmente Kant que criticou o racionalismo e o empirismo e uniu a razo com a experincia sensvel, para a aquisio do verdadeiro conhecimento. Fez a chamada Nova Revoluo Copernicana, onde valoriza tanto o sujeito como o objeto para que haja o verdadeiro conhecimento. Em resumo:

"das coisas, ns s conhecemos a priori aquilo que ns mesmos nelas colocamos.

3. Bibliografia

FRANCIOTTI, Marco Antonio. Texto Interativo sobre as reas da Filosofia. Disponvel em: [http://www.ufsc.br/~portalfil/interativo.html] MACIEL, J. C. Kant e o tuiui: o Direito pela revoluo copernicana em Kant. Disponvel em: [http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=4166] ROSAS, Vanderlei de Barros. Afinal, o que Conhecimento? Disponvel em: [http://www.mundodosfilosofos.com.br/vanderlei22.htm] SOUZA, Ilan de. Racionalismo x Empirismo. Disponvel em:

[http://profesron.spaceblog.com.br/42501/RACIONALISMO-xEMPIRISMO/] VANZELLA, Jos Marcos Min. Apostila de Filosofia 2008. Disponvel em: [http://omeu.net/direito/direito/3semestre/FilosofiaGeral/APOSTILA_D E_FILOSOFIA_2008.doc]

3.1 Comentrios de Rodap (Psicologia Educacional):

GATTI, B. A. O que psicologia da educao? Ou, o que ela pode vir a ser como rea de conhecimento? Psicologia da Educao, So Paulo, cinco, p.73-90, 2 semestre/1997. CUNHA, M. V. Psicologia da Educao. Rio de Janeiro: DP&A, 2002. SAVIANI, D. Os saberes implicados na formao do educador. In: Maria Aparecida Viggiani Bicudo, Celestino Alves da Silva Jnior (Orgs.). Formao do educador: dever do Estado, tarefa da universidade (V.1). 1. Ed. So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1996.