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A Jornada do Heri e a Jornada do Cientista A atividade cientfica sobre o ponto de vista da mitologia Maurcio dos Reis1

Colgio Estadual Presidente Dutra

Durante diversos sculos, desde os pr-socrticos at os neo positivistas lgicos, inmeros autores vm debatendo sobre a atividade cientfica, quanto sua natureza e meios, especialmente travando debates quanto possibilidade de se atingir um conhecimento ltimo acerca da natureza e suas regularidades e quanto s formas de se chegar a estas verdades, se priorizando o uso da razo ou da experimentao submissa aos sentidos. Destes recorrentes debates, observamos um resultado interessante que s vezes passa despercebida: a natureza humana da atividade cientfica. Mostra-se perigosamente inocente aquele que de alguma forma tenta ver a cincia como desprovida de relaes com a sociedade na qual est inserida e, sobretudo com suas noes de poder. Num trabalho recente, buscou-se demonstrar atravs destes embates de idias sobre a epistemologia, que dentre os muitos argumentos apresentados pelas mais diversas vertentes de pensamento clssicas e contemporneas, apenas se mantm relativamente inclumes perante a anlise crtica rigorosa aqueles que buscam de alguma maneira refutar os pontos de vista anteriores. Assim sendo demonstra-se que ao olhar despreocupado com os problemas diretos da filosofia da cincia e que a entende como uma "cincia da cincia", ou seja, um ramo do pensamento que pode ser entendido tanto como mtodo e instrumento de estudo como seu prprio objeto de anlise. Desta maneira, ao vislumbrarmos uma cincia que estuda a prpria cincia podemos acabar como uma molcula tentando definir o que um gs. Estamos profundamente imersos dentro do sistema para que possamos pensar em uma forma objetiva de defini-lo e estud-lo, de tal forma que mesmo admitindo que a cincia seja capaz de apreender a verdade a respeito da natureza, seria muito difcil admitir que a filosofia da cincia, e especialmente a teoria do conhecimento, pode ser capaz de atingir alguma verdade sobre a cincia. Desta maneira resta-nos uma cincia, e uma filosofia da cincia, profundamente humanas, tanto em suas limitaes quanto em suas ambies. Contudo mesmo esta forma aparentemente irrefutvel de pensamento (a humanizao da cincia) no pode ser vista como uma verdade, no se pode negar que nesta atitude de encarar a imperfeio da cincia frente imagem sublime da natureza haja um reflexo, mesmo que sutil, da prpria imperfeio humana frente a completude de Deus inerente cultura judaico-crist. Neste trabalho buscamos lanar uma nova luz a esta tese, incitando um paralelo entre a atividade cientfica e outro aspecto inerente s diversas culturas humanas ao redor do globo: a mitologia.

Erroneamente muitos autores, especialmente no sculo XIX, buscaram denotar que a constante ascenso das diversas cincias naturais fez com que o pensamento religioso fosse aos poucos suplantado pelo pensamento cientfico, ao ponto que podermos apontar para o fato de que "Deus morreu". Contemporaneamente o debate est em aberto, enquanto muitos permanecem neste ponto de vista, chegando at mesmo a algo que podemos chamar de atesmo militante ao apontar para os inmeros problemas provocados pela viso dogmtica do mundo como, por exemplo, a intolerncia para com a diversidade religiosa, outros tanto buscam demonstrar que cincia e religio possuem muito mais coisas em comum do que ambas so capazer de admitir, utilizando-se principalmente do fato de que o cientista deve sempre partir de uma determinada premissa e que a impossibilidade de uma prova definitiva de uma teoria sempre demanda uma espcie de f em sua validade. Ao traarmos uma anlise da atividade cientfica buscando relacion-la com a mitologia a partir da obra de Joseph Campbell em "O Heri de Mil Faces", chegamos a uma srie de semelhanas desta com aquela de maneira a nos permitir uma releitura do cotidiano da pesquisa cientfica de forma a posicion-la como uma "Jornada do Cientista", da mesma maneira que Campbell aponta para a Jornada do Heri. Ressaltamos neste ponto que se trata apenas de uma releitura, ou mesmo uma reinterpretao, e no uma tentativa de fornecer uma verdade ltima sobre o objeto de estudo. Assim sendo, no buscamos demonstrar que o cientista a milsima primeira face do heri, ou que o heri uma das faces do cientista provocando o aparecimento de uma relao unvoca entre as duas vises. Partindo do pressuposto da multiplicidade das verdades e opinies, chegamos a um novo prisma que pode ser mais ou menos adequado para cada situao.