Tera-feira, 27 de setembro 18h50 [GMT + 1]

NNMERO

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Eu no teria perdido um Seminrio por nada no mundo Philippe Sollers Vamos ganhar porque no temos outra escolha Agns Aflalo

LACAN DIRIO para leitores de lngua espanhola

Sala de espera Anna Aromi

s vezes, na sala de espera de um analista, ocorrem coisas inslitas. Sexta passada, foi uma dessas vezes. Miller, que nestes dias estava fazendo seus analisantes esperarem mais tempo que o costumeiro, apareceu na porta da sala de espera para advertir que teria que se ausentar do consultrio. Algo importante em relao ao encarceramento de Rafah Nached poderia ocorrer de um momento para o outro. Voltarei em dez minutos, disse. Comoo nas pessoas da sala de espera: o que devia estar ocorrendo? Um olhou para o relgio, com pressa; outro olhou para o teto, com fome. Outros continuaram lendo ou conversando. Eu voltei ao meu exemplar recm comprado da Vida de Lacan. Em poucos minutos, como havia anunciado, Miller retomava o trabalho. Quando foi a minha vez, depois da sesso, lhe perguntei se, pelo que parecia, estava a ponto de saber o nome do crcere onde tinham, to injustamente, prendido Rafah. At este momento, ningum havia podido responder esse dado. Quando voltei a subir, a sala de espera continuava cheia. Era cedo da tarde quando, de repente, Miller apareceu de novo e se desculpou pelas longas esperas, dizendo que estava pendente, uma comunicao importante sobre o caso Nached que talvez recebesse em pouco tempo. Quase sem que tivssemos tempo de reagir, em poucos minutos, Miller entrou de novo, anunciando que j sabiam o crcere onde encerravam Rafah: talvez, at possamos chegar a saber o nmero de sua cela!. Estupefata, a pequena tribo da sala de espera ficou movida por um movimento de alegria. Os atendimentos desse dia terminaram a e cada um marcou um novo horrio a partir da segunda. Depois de desejar-lhe, com todas as minhas foras, uma Boa sorte, Miller!, me distanciei da Rue dAssas com o exemplar da Vida de Lacan dobrado em minha bolsa. Ia contente, pensando que, sem dvida, este homem sabe muito de Lacan, mas que a lio impagvel desse dia, havia sido me dar conta do muito que sabe e do muito que lhe importa o outro lado do ttulo, a parte da Vida. Obrigada, Miller, por nos guiar a todos por esse caminho .

Lacan vivo Veronica Carbone

Ventos, ainda que amainados, chegam at aqui na Argentina. H um oceano no meio, isso torna impossvel estar na zona do furaco, como chamaram alguns colegas que viajavam pela Amrica Central e do Norte. Tampouco estamos no furaco francs. Esse que foi disparado com os artigos de Schneider e de Roudinesco, France Culture, Seuil. A esses artigos, bem se poderia denominar de provocao do escndalo. Mas, no sentido inverso do pretendido. Dizia Kierkegaard, que o "escndalo" era propriamente uma determinao crist, relativa f. A encruzilhada torna possvel o escndalo e, ao mesmo tempo, constitui um paradoxo. Uma pessoa que na grandiosidade, no nota o escndalo, ter que descobri-lo na pequenez. Este tema segundo Levinas uma inovao de Kierkegaard na histria da filosofia: h uma verdade aparente e outra que sofre e perseguida. Esta ltima muito diferente da verdade mal compreendida ou mal enfocada. A violncia funciona tambm como estrutura que obstrui o acesso verdade, persegue-a, pretende cal-la, obstaculiz-la. O choque entre a verdade aparente e a perseguida provoca o escndalo. Ento, a elucidao se faz necessria, quase obrigatria, para que no prevalea os contos para o escndalo fabricado. Voc, Jacques-Alain, Judith Miller, Eric Laurent e muitos outros (ECF, EEP, EOL, EBP, NEL, NLS, ELP, SLP) tentam fazer (como li, disse tambm Lilia Mahjoub) um Lacan Vivo. Seu legado: sua palavra, no pode ser tomada de qualquer maneira. Alguns recorrem ao conto escandaloso. Proponho, ento, convocar um Colquio (do mesmo modo que se fez com Kierkegaard, no qual reconhecidos nomes da Filosofia e da Cultura tomaram diferentes conceitos e ttulos do grande pensador, que depois se transformou em um livro: Kierkegaard Vivo (Uma reconsiderao das Ediciones Encuentro Madrid, em 2005, seguramente haver uma edio. Poderia reunir em um mesmo dia em pontos distantes de nosso mundo nas diferentes escolas que pertencem AMP, falariam as pessoas mais representativas de cada uma dela e convidados (se for pertinente) para depois compartilhar o trabalhado em comum, apesar das diferentes lnguas e das distncias, transmitindo, respectivamente, o trao particular do que Lacan nesse lugar do mundo e como se vive a sua prtica em cada escola. Jacques Lacan: ainda que sua morte tenha ocorrido trinta anos atrs, sujeito da histria do pensamento, crucial no sculo XX. Assim, Lacan Vivo.

hoje?

O livro estaria sendo escrito neste mesmo momento. O que Lacan diria

o Seminrio de Orientao lacaniana, o seu, JacquesAlain Miller, e todos os que sustentam essa bssola, que nos d rumo. Por isto, a este escndalo armado, respondemos com a transferncia de trabalho que d um Lacan Vivo.

ADRIANA TESTA Jacques Lacan, setembro de 2011

A transferncia amor disse ele com suas mos apoiadas sobre a mesa, sotaque contundente, olhar incisivo. Um pouco antes de entrar na sala de aula onde dar sua Conferncia, em tom pausado, esclarece que no tem a menor inteno de dar uma conferncia, mas, sim, tem algo a ensinar. De p, com as mos no bolso e um tom quase sussurrante, diz: tenho feito isso durante... sim... durante muito tempo, levo 17 anos fazendo isto...! O auditrio ri, ele tambm. Por um instante, os risos param. O halo que o envolve socrtico. So duas cenas da conferncia em Lovaina. Estou me referindo a um vdeo mais miditico que o filme que hoje veremos aqui. O clima de expectativa espera de sua presena notvel. Ele sabe disso. Faz parte de seu ensino: a presena, os gestos, a palavra, tons, seus argumentos, desde os mais precisos at os mais enredados, se sustentam desses dois suportes: a presena e a palavra. Lacan est na gora. Freud, no gabinete ilustrado de Viena, mas no sem a companhia dos setes anis, de suas reunies semanais, dos testemunhos de cada um deles, pondo prova, uma incipiente inveno, num cruzamento de transferncias que entorpeceram e favoreceram a nova prtica. A identificao tambm amor. Por essa razo, Lacan, ao mesmo tempo em que define a transferncia pelo amor, anuncia seus enganos. Motor e obstculo so palavras freudianas que pem em relevo, um tratamento indito do amor que a psicanlise prope ao mundo. Espera-se de seus resultados, uma mudana, uma transformao que o desenrede das razes cegas de um gozo mortfero; uma mudana de discurso, quer dizer, passar a falar de outra coisa. O filme de Grard Miller trata disto mesmo. Sua inspirao balzaquiana. O esplendor luxuoso do teatro, sua sofisticada encenao se sustenta da outra cena da vida, da que cada um dos entrevistados fala, de maneiras muito diversas e de lugares sociais tambm muito diversos, a partir do encontro fortuito com um analista. O movimento sutil, o teatro na agitao da cidade ou a cidade como o cenrio no transcorrer do teatro de uma vida. Das inscries que ficam em uma sala de consultas aberta na cidade ao testemunho

dos entrevistados na grande sala do teatro ou em um palco em penumbra, ou ao p de uma escada, em um corredor, a passagem fugaz entre as cenas, os psicanalistas, em um hall de entrada, dando verses diferentes sobre sua posio em um primeiro encontro, so algumas das conseqncias pausadas de um movimento que gira sobre a vertigem do avesso dessa outra cena que as palavras proferidas fazem existir. Franois Regnault disse de Lacan: encontra mais na leitura de Balzac que em Marx, no Avesso da Histria Contempornea, de Balzac, includo em um dos volumes de Cenas da vida parisiense, a certeza que enuncia no Seminrio 17: De que se agarra a vida? Do significante mestre que escreve S 1. De que se sustenta isso? Justamente de algo que se propaga na linguagem como uma trilha de plvora, legvel, quer dizer, que isso se agarra, faz discurso. Um filme e um livro, breve, que antecipa outro, escrito por Jacques-Alain Miller, Vida de Lacan, aos 30 anos sem Lacan e depois de haver concludo a transcrio do conjunto de seus Seminrios, convergem hoje neste encontro que convocamos aos 20 anos da fundao de nossa Escola, que s foi possvel por um desejo, o de JacquesAlain Miller. Que seus leitores tenham uma Escola, assim como seus alunos j tinham a sua. Que o ensino oral de Jacques Lacan corra como trilha de plvora pela letra impressa de seus seminrios. Lacan Cotidiano, no redemoinho on line da Internet, coloca-o, uma vez mais, na cena da gora. Cada um daqueles que ali intervm, pinta seu prprio lugar, sabendo que no in absentia ou in efiggie, porque s um analista que faz de sua presena um dispositivo ao modo de Gracin, que pode fazer existir, ainda hoje, a transferncia, com a psicanlise, atravs de uma prxis, sempre ao acaso, tal como ele a definiu. A Escola EOL est em movimento: em agosto, a conversao sobre a formao dos analistas aos 20 anos de existncia da EOL. Em setembro, esta noite, dia 09 exatamente, aos 30 anos sem Lacan, com um filme sobre a prxis lacaniana e um livro sobre seu inventor. E, para dezembro, preparamos uma profusa elaborao coletiva sobre os efeitos dessa prxis lacaniana que a nossa.

Crnica de uma indignao Le Diable probablement

H As assinaturas continuam a abundar no endereo de e-mail do Diableprobablement. Eis aqui um novo florilgio das mensagens aqui recebidas. A equipe de redao da revista estar presente no dia 16 de novembro, s 13h30, citao na justia de lisabeth Roudinesco, diante da sala 17 da Imprensa do Tribunal de grande instance de Paris.

Alejandro Daumas. Repudio, de forma cortante e firme, o insulto JudithMiller, que tem demonstrado em ato e com sua presena, ser absolutamente dignada transmisso do ensino de Jaques Lacan. Tem mostrado sempre, a honra que cabe ao discurso analtico. Corresponsvel pelo Departamento de estudos sobre a criana no discurso analtico "Pequeno Hans", pertencente nova Rede Cereda.

Ernesto Sinatra. (Diretor da EOL): eu lhes peo para acrescentar minha assinatura.

Mauricio Tarrab (Presidente do Conselho da EOL): Queridos colegas e amigos, cada um dos membros do Conselho e do Diretrio da EOL convida-os a assinar o repdio ao insulto que foi dirigido a nossa querida Judith Miller. Ns, que trabalhamos perto dela h muito tempo, sabemos de seu esforo tenaz e incansvel por Lacan. Judith, estamos contigo!!

CORREIO

SILVIA GELLER. A propsito do comentrio de um prlogo de Badiou no LQ 34. Como referir-se a Auschwitz e citar quem foram seus contemporneos? Um fenmeno, para ser considerado em profundidade deve ser contemplado com certa distncia. E, por que continuar colocando Heidegger como algum central nesta reflexo, quando se sabe extensamente, o que foi sua atuao na poca da Alemanha nazista? Podemos levar em conta a argumentaoin extenso sobre o que chamamos uma fbrica de cadveres, no sentido do capitalismo mais horroroso, mas no podemos continuar sustentando o nome de Heidegger como aquele que nos oferece a palavra santa ou a reflexo ltima do que poderamos chamar no apenas a Judenfrage, mas a Auschwitzfrage, se me permitem o neologismo. Prefiro por no corao da argumentao, JeanClaudeMilner, com Les penchants criminel de lEurope dmocratique, Raoul Hilberg emThe Destruction of the European Jews, e Annette Wieviorka, com seus mltiplos estudos sobre o tema, entre outros.

JOSEP M PANS. Apreciado Sr. Miller, depois de receber seu primeiro comunicado sobre o desaparecimento de Rafah Nached, liguei para minha sobrinha - Berta Panes que trabalha para o Comit Internacional da Cruz Vermelha, atualmente como delegada da organizao na regio da ndia, Cashemira. Consta-me que uma das tarefas bsicas do CICR consiste na ateno a presos polticos e de conscincia, mediante visitas de seus membros eventualmente acompanhados por mdicos nas quais se informam de sua

situao pessoal e legal, assim como do tratamento que recebem. Expus a ela o que voc nos tinha informado e hoje ela me explicou suas averiguaes e propostas. H alguns dias, o regime srio comeou a autorizar que membros doCICR realizem visitas em algumas de suas prises. um leve signo de abertura que convm aproveitar. Obter permisso para visitar um preso implica em um considervel grau de proteo para o mesmo: a partir desse momento, o CICR realiza um seguimento de sua situao penitenciria, judicial, de sade que diminui a possibilidade de que se produzam maus tratos, deslocamentos injustificveis ou desaparecimentos. O procedimento a seguir consiste em entrar em contato com algumas das sedes do CICR e expor a situao. Este passo, preciso d-lo, forosamente, um familiar direto, posto que o CICR no pode agir por conta prpria nem a pedido de terceiros (amigos, colegas, familiares distantes). O CICR tem sede em Damasco, mas previsvel que os familiares deRafah Nached que vivem l, temam sofrer represlias ao entrarem em contato com a sede de um organismo internacional. Outra opo consistiria em contatar a sede do CICR em Genebra: http://www.icrc.org/fre/index.jsp, ComitInternational da Cruz Vermelha 19, Avenue de la Paix, CH 1202, Genebra. Um membro do CIRC em Genebra, mas particularmente vinculado situao na Sria, Hicham Hassan, ICRC Genebra. Esta gesto poderia ser feita a partir de Damasco ou de qualquer outro lugar no qual resida ou que possa deslocar-se um familiar direto. O CICR conta, h pouco tempo, com uma Delegao em Paris.

ADRIANA TESTA. La afrenta a Rafah Nached. No, no, no voc no vale mais do que um outro!!. Tal como prescreve o preceito do relativismo psmoderno. Rafah Nached est detida, burlada, apagada. Precisamente porque conta com um lugar de valor, tanto por sua relao com a psicanlise quanto por sua posio a respeito das circunstncias que se abateram sobre ela em Damasco, a cidade sria onde vive. preciso dizer, sua posio paradoxal pelo que tem de a-social. Na sua funo de analista e ensinante da psicanlise, interpreta as condies adversas do meio social que habita para fazer existir o que seu desejo aspira e, desse preciso lugar, outorgou um valor social psicanlise no Oriente Mdio. Inaudito! A peremptoriedade de seu desejo socava a ordem de ferro (se, sim, l tambm imperam hoje, os prazeres venenosos do Um contvel e do Um-s com o qual se consola Uncle Sam, como bem descreve JacquesAlain Miller, o Paraso das revolues rabes deste comeo de ano) e jogava na cara do mundo, uma frrea deciso sob a investidura de um frgil semblant que guarda e engendra isso que mobiliza sua fora. Uma memria ativa remonta a ressonncias inevitveis em nosso meio e adverte sobre as conseqncias de um imperativo de silncio ou de um olhar que se reutiliza para ver.

Juan Fernando Prez. Estimado Sr. Miller: talvez os trabalhos que anexo aqui (eles foram realizados por uma artista colombiana chamada Martha Luz de Castro. algum, alm disso, muito interessada em Lacan e no seu trabalho, prxima NELMedelln), possam ser de seu interesse. Obviamente, os envio por iniciativa dela, aps sua referncia recente nos LQ 32 e 33, sobre os disparates deGoya. Ela fez uma exposio em Medellin e outras cidades da

Colmbia, h alguns meses, com obras que produziu a partir das gravuras de Goya. Seu trabalho compreende os 20 Disparates de Goya, mesmo que aqui s envie relatos relativos aos 4 Disparates adquiridos pelo Louvre, para permitir um envio mais gil dos arquivos anexos. Envio, alm disso, em uma verso leve, para no tornar esse e-mail de difcil abertura, mas se for de seu interesse, posso faz-los chegar em formato maior. Aproveito para lhe informar que na NELMedelln, nos reunimos ontem, cerca de 70 pessoas, para discutir sobre os diferentes aspectos em jogo no empenho intil, pois rastejante do tringulo Esprit^Le Monde^Seuil, contra seu nome e seu trabalho. Da, emergiu uma plena solidariedade com o seu monumental trabalho e uma indignao frontal com os Roudinesco e Cia. Igualmente, lhe informo que fazemos a maior difuso possvel sobre a deteno de Rafah Nached.

ILUSTRAO DA PGINA 1: Liberdade para Rafah! Vronique Decoster ILUSTRAO DA PGINA 2: Disparate-Goya por Martha Luz de Castro

LACAN QUOTIDIEN abrir seu site no prximo sbado, 1 de outubro

**************************************** FIM DO LC 41

Traduo: M Cristina Maia Fernandes