Você está na página 1de 11

Quarta-feira, 5 de outubro, 18:00 [GMT +1]

NÚMERO 50

Eu não teria perdido um Seminário por nada do mundo PHILIPPE SOLLERS

Vamos ganhar porque não temos outra escolha

AGNÈS

AFLALO

LACAN COTIDIANO

não temos outra escolha — AGNÈS AFLALO LACAN COTIDIANO COMUNICADO DE IMPRENSA ([TERÇA-FEIRA, 4 DE OUTUBRO
não temos outra escolha — AGNÈS AFLALO LACAN COTIDIANO COMUNICADO DE IMPRENSA ([TERÇA-FEIRA, 4 DE OUTUBRO

COMUNICADO DE IMPRENSA ([TERÇA-FEIRA, 4 DE OUTUBRO DE 2011])

O prefeito de Rouen e Conselho Municipal apelam pela liberação de Rafah Nached

Desde 10 de setembro de 2011, a senhora Rafah Nached foi presa em seu país. Primeira psicanalista em exercício na Síria, fundou a escola de psicanálise em Damasco, em colaboração com psicanalistas franceses. Ela foi presa no aeroporto de Damasco, enquanto se preparava para viajar para Paris a fim de assistir ao parto de sua filha. Rafah Nached vem regularmente a Paris para discutir com psicanalistas e acompanhar os desenvolvimentos mais recentes em psiquiatria. Com 66 Anos de idade, sua saúde piorou recentemente.

Seu compromisso profissional não era político, mas sempre foi de natureza científica e humanitária. Ela é acusada pelo governo sírio de incitar a revolta visando à derrubada do governo e ao desrespeito para com a ordem pública.

Valérie Fourneyron, Deputada de Rouen e todos os grupos que compõem o Conselho Municipal se engajaram em seu apoio ao Comité de Sustentação para exigir sua libertação imediata.

Depois o Conselho Geral da Cotes d ' Armor, o Conselho geral do Loire Atlantique destaca a foto gigante de Rafah Nached. Também Christophe Rouxel Director do teatro Ícaro em Saint Nazaire exibe em suas instalações (por Rémi Lestien)

Novas Assinaturas de l'Appel Raffut Rafah !

Bernard Canguilhem, médico e Presidente da missão francesa de médicos do mundo (por Armand Zaloszyc)

Laurence Mouillet, designer-diretora da Cadeia de caracteres da ARTE (por Pierre Ebtinger) Daniel Payot, Professor de filosofia na Universidade de Estrasburgo, vereador da Câmara Municipal de Estrasburgo e * Bernadette Payot, enfermeira (por Myriam Mitelmann)

De René Rassmusen, da Dinamarca, recebemos essas assinaturas dos países do Norte:

Rasmus Johnson

Vivi Krogstad

Gorm Larsen, professor associado da Universidade

Sune Auken, professor associado da Universidade

Anne Elholm Kermit Ole Bundgaard, pintor e escritor

Vibeke Christofoli, psicanalista

Bent Rosenbaum, psicanalista

Jakob Nielsen, estudante

Elisabeth Holst, psicanalista

Bergur R0nne Moberg, professor associado da Universidade

Sören Ulrik Thomsen, membro da Academia dinamarquesa

Stine Wolf, estudante

Jakob Soelberg, psicanalista e psicóloga

Henrik Hafstrom, membro da NLS-Copenhague,

Kirsten Hyldgaard, professor associado da Universidade

Signe Pildal Hansen

Palle Vestberg Rasmussen, psicólogo

Allan Dreyer Hansen, professor associado da Universidade

Lotte Thrane, antigo professor associado da Universidade

Niels Bindslev, professor associado da Universidade

Müller de Lis, professor associado da Universidade

Tommy Thambour, psicanalista

Jeanne Berman, Membro da NLS-Copenhague, professor

Ole Andkjaer Olsen, antigo professor associado da Universidade

Rasmus Svarre Hansen, professor e pintor

Helle Calundan, Membro da NLS-Copehagen.

Lene Madsen, psicanalista Suécia:

Per Magnus Johansson, psicanalista

Carin Franzen, professor associado da Universidade Noruega:

Stein Gr0ntoft

De Serge Dziomba, nós recebemos essas assinaturas de catorze da Polônia:

Mr P. Maczka (Círculo de Cracóvia da N.L.S.),

Mme B. Stawocoska-Cichowicz (psicóloga aposentada),

Mme D. Switwowska (Doutora em ciências humanas, Universidade de Varsóvia)

Mlle M. Lawnichek (psicóloga),

Mme M. Pietrusiak (psicóloga),

Mme A. Chojnowska (membro da N.L.S., psiquiatra),

Mme A. Jankowska (psiquiatra),

Mme A. Henzel (Presidente do Círculo de Cracóvia da N.L.S. membro da N.L.S.),

Mme M. Jelonek (psiquiatra),

Mme A. Skriban ((psicóloga),

Mme A. Turczyn (estudante),

Mme M. Gorzula (membro da N.L.S., psicóloga),

Mr M. Dwiega (filósofo, Professor na Universidade Jaguelônica da Cracóvia)

SEM COMENTÁRIO

"Jacques Lacan 30 anos depois: debate na BNF com Alain Badiou e Elisabeth Roudinesco "

por Deborah Gutermann

O objetivo da Conferência que reuniu, terça-feira, 4 de outubro, Elisabeth Roudinesco e Alain Badiou na BNF foi a "modernidade de Lacan". A primeira questão colocada pela moderadora, Christine Goémé, foi inspirada por uma das respostas dadas por E. Roudinesco ao Jornal Libération: "Você declarou noLibération que a obra de Lacan pertence a todos e que se tem o direito de comentá-la multiplas maneiras". O que é para você o retrato de Lacan? " É Alain Badiou quem responde primeiro. Para ele, Lacan é uma “figura de mestre" cujos

escritos têm uma "ressonância além do ato psicanalítico como tal". É "um homem das Luzes que encontrou a potência do teatro".

Elisabeth Roudinesco continua. Ela "conheceu Lacan em plena ação". Para ela, esse "mestre também é um psicanalista," cujo ensino é hoje "cada vez mais transmitido por pessoas que não o conheceram”, e como a “relação à transferência é diferente”, é necessário, hoje, enfrentar um perigo:

"religiosa e sectária dotação" da sua pessoa e de seu ensino. Lembrando-se das dificuldades relacionadas com a abertura dos arquivos de Freud, ela continua:

"30 anos após a morte de Lacan: o seu ensino deve ser laicizado”.

Em seguida ela retoma a ideia da reunião do homem e do teatro formulada por Alain Badiou para arrastar, primeiro para a teatralidade o ensino de Lacan e, em seguida, para sua própria. Lacan era um ator "extra", que sabia que "fazer seu número", para concluir: "o seminário foi um teatro". Tudo estava na palavra. "Foi difícil fazer passar para o escrito". "Sentimos o seu sofrimento, um sofrimento que vem da sua dificuldade de transmitir," "ele tem medo de não ser compreendido". Em seguida, refere-se ao que ela gosta de Lacan: "eu amo enormemente o Lacan estruturalista do discurso de Roma", "Eu gosto do Lacan do período entre-duas-guerras" e depois "há o outro, o Lacan de lógica, o Lacan estalado, bastante mallarmeano, o Lacan noturno."

A conversa desliza, em seguida, para o estilo de Lacan. À "densidade e clareza" da linguagem freudiana, opõe-se, para A. Badiou, a estilística de Lacan, mais "próximo dos meandros do inconsciente". E. Roudinesco segue esse fio para acentuar o traço. O que dá: "Lacan tem uma relação melindrosa, difícil com a língua," em comparação a Freud. Assim, para ela, a surpresa, misturada com um raciocínio que pode parecer obscuro, especialmente para uma historiadora:

"é um paradoxo que ele seja o renovador de Freud, pois em nada se assemelham." "Lacan não tem nada da Europa central nele, ele traz em si Paris. Não se trata de um imigrante da Europa Central que renovou Freud, ele não tinha nada a ver com Freud. É por isso que ele foi mal recebido. Ele foi foracluído".

Depois, foi a vez de A. Badiou evocar a dívida da filosofia contemporânea em relação à Lacan: "não há filósofo contemporâneo senão aquele que tenha se decidido a enfrentar o uso lacaniano dos filósofos." E. Roudinesco, em seguida, tem uma "coisinha" para adicionar, Lacan tem "uma relação de luta até a morte com filosofia, ele passa seu tempo a retomá-la sobre a filosofia". E, em seguida, deve-se criticar a relação "muito especial" que ele teve com os escritores, essa "relação de incorporação" com a qual ela "não está de acordo", notadamente quando ele faz de Platão um lacaniano, ou que ele "

pode dizer para Duras "você diz que o que eu digo

"conflitiva" que ele podia ter também com os filósofos, e notadamente com Derrida. Pois Lacan "não suportava que se fizesse qualquer outra coisa." Ele

É isso que explica a relação

ilustra, esquematicamente, dizendo que para Lacan, "o outro sou eu, e eu é ele", que "criava problemas”. Mas, "isso não o impediu de ter um pensamento e de comentar Freud sem confundir Freud e ele".

A. Badiou, em seguida, toma a palavra, em causa a priori para levantar o debate e discutir o tema anunciado pela moderadora: a modernidade de Lacan. Ele mencionou, em seguida, além da relação de Lacan à literatura e à filosofia, o que ele manteve com as ciências formais. Um movimento fundamental começou para ele na condução de Lacan para "empurrar a formalização até o ponto de real que a frustra". E. Roudinesco ainda se apóia sobre esta homenagem ao pensamento de Lacan, para também fazer uma ao seu próprio modo: "Isso é muito subversivo, é um chute final".

Alain Badiou refere-se, por sua vez, ao fim deste ensinamento que ele gosta de "muito". Nesse momento, Lacan encarna "Édipo em Colono": "ele foi capaz de representar, como que, para manter a sua posição, quebrando seu próprio trabalho.". "Lacan desaparece deixando para todos o enigma do seu desaparecimento e algo de enigmático permanece, e nunca será terminado com ele". "Lacan não se deixa resumir”.

E. Roudinesco aquiesce: "É por isso que eu escrevi este livro." Era Édipo

em Colono! "Em seu corpo, em seu sofrimento, na dissolução de sua escola, algo represntava a dissolução de suas faculdades". O Seminário no qual Lacan tinha "deixado de falar, e do qual se ri", ilustra para ela esta tragédia. A cena evoca Wittgenstein para Alain Badiou, que tenta enobrecer as palavras de sua

camarada: cala e mostra aquilo de que não se pode falar, o real indizível. Mas E. Roudinesco toma a palavra, citando a dificuldade para transmitir um pensamento com base em tal pessimismo, como Lacan era um "grande cético", comparável a "Balthazar Claës no final de sua vida trancado em seu laboratório”.

A. Badiou positiva ainda o julgamento negro de sua companheira, divulgando os méritos de um Lacan "grande pensador da desordem", cujas ferramentas permitem interpretar a crise contemporânea, de ter uma inteligibilidade"simbólica" ao mesmo tempo que "uma visão sobre o real que o habita".

E. Roudinesco reconhece esta contribuição para imediatamente reduzi-la

a zero. Para ela, esta leitura subversiva de Lacan só existe no mundo de língua

inglesa, com "Butler ou Zizek". Porque na França e no mundo latino-americano, para os analistas, "Lacan é um bicho-papão", "um conservador, um restaurador da família". Um arremedo de cólera toma historiadora: "e isso, isso não me agrada nem um pouco, é muito perigoso!". "É necessário fazer uma revolução para remover dos reacionários de todas as bordas o Lacan restaurador da ordem patriarcal".

A palavra é dada para a sala. Duas questões são tomadas. A primeira interroga a contribuição de Lacan na "existência" de saber, que como um

psicanalista, aquele que fala, não viu nem na contribuição clínica de Lacan, nem em sua contribuição teórica. Alain Badiou lhe responderá para defender Lacan. A segunda questão sobre o tema é anunciada pelos organizadores da noite:

"Depois de Lacan, existe uma modernidade da psicanálise?" E. Roudinesco lhes responde. Oportunidade para ela de lamentar a divisão do mundo analítico e o "fim da exceção francesa". "Psicanalistas encontram psicólogos clínicos," tornam-se "técnicos". "Não há mais mestre neste campo", e hoje são os "historiadores, filósofos, que renovam Lacan".

A. Badiou desta vez, inspirado por Clemenceau, disse: "não podemos deixar a

defesa da psicanálise aos psicanalistas. Ele apelou para a multidão, que aplaudiu,

entusiasmada: "levantem-se para defender a psicanálise

como vocês quiserem!

A palavra final voltará à E. Roudinesco, que mesmo parafraseando A. Badiou, imitando o duo de policial ruim: "Infelizmente, é necessário defender a psicanálise, mas não só com os psicanalistas."

Deixando ontem a BNF Marie-Christine Giust

Sim, JAM, você está certo. Esta mulher não gosta de Lacan! Ele é seu "rato de laboratório" e escreveu uma história "oficial" de Lacan, aquela que lhe convém. Sem dúvida! Aqui estão as primeiras palavras que me vieram à mente, deixando a BNF ontem!

História oficial para o ar pontífice de uma universitária segura de si e de seu "objeto de pesquisa", tal como seu amigo Badiou, na verdade, mesmo se em menor escala.

Eles que jamais evocaram ou mesmo falaram do interior do que é a

de forma

alguma concernidos pelo campo freudiano. E passaram o tempo construindo

um mausoléu para Lacan, como no tempo de Mao, fazendo de Lacan uma múmia da história, inexistente não talvez, mas não vivo de tudo!

experiência psicanalítica, a transferência, o amor, a linguagem

Este olhar frio em outro objeto, deve ser isso que você chamar o seu "hainamoration" de Lacan!

E então, naturalmente, no momento onde foi questão da recente

pior", nenhuma menção foi feita ainda a sua pessoa ou

publicação do " seu nome!

""Ou

Agora compreendo a razão profunda da sua cólera em direção a ela, ela que esvaziou Lacan de todas sua substância, elevando-lhe uma estátua de indéboulonnable!

Estou anexando um folheto com alguns elementos adicionais da minha percepção desta noite memorável em BNF

Achei que ele fez muita honra a esta mulher respeitável examinando minunciosamente cada uma das suas palavras, expressões ou desenvolvimentos para o título do historiadora! Seria melhor começar com o básico e dispor duas questões: uma relativa ao estatuto da história "oficial" em relação à prática psicanalítica, a outra de pesquisador e do discurso acadêmico!

Eu pensei que a França dos intelectuais fosse mais avançada do que é, provavelmente! Acima de tudo, por parte daqueles que reivindicam alto e claro, por um título ou outro, uma filiação com os pensadores dos anos 60/70, reunidos em grande parte em torno do estruturalismo. Penso inclusive em Foucault, e todas essas perguntas sobre a relação do saber e do poder! Ou até mesmo aos desenvolvimentos de Canguilhem, quando ele questionava os limites do normal e do patológico! E então, naturalmente, eu penso em Lacan, que é aquele que moveu substancialmente as linhas, incluindo seu conceito de sujeito do Inconsciente. Mas também porque ele era, ele tanto um grande curioso, farejador e pesquisador incansável, em todas as áreas, como Freud em seu tempo, mas também e ao mesmo tempo um homem da clínica, "práxis tornada lacaniana com ele!"

Mas ontem à noite, eu não ouvi, exceto talvez depois disso, cansada de guerra, quando virei os calcanhares, nada de clínica, nem de sujeito, nem de subjetividade, aquela em torno da qual gira a práxis lacaniana! Nem de tantas outras coisas que poderiam ter dado o sal e a altura à evocação de Lacan, do homem e de seu ensino, sem dobrar a essência ou o epítome, em perorações peremptórias e arrogantes.

Mas, ao ouvir ontem à noite na BNF, como eu fiz para me dar conta por mim mesma de alguns detalhes, em primeiro lugar, parece que, tanto ela como ele, Elisabeth Roudinesco e Alain Badiou, uma vez que ambos foram convidados a discutir em conjunto, repousam sua legitimidade para falar de Lacan, apenas por causa de seus muitos títulos, funções acadêmicas ou trabalhos editoriais em uma listagem abundante, antes mesmo da abrir a boca ou tomar a palavra. Como se suas grandes realizações de armas valessem por si só, razão e verdade! Como se, do lugar de onde eles falavam, não fosse admitida a controvérsia, ou a polêmica, o questionamento ou a dúvida, mas sim o consentimento quase obsequioso às suas representações oficiais infalsificáveis!

Na verdade, foi a um debate entre universitários que nós assistimos. E, realmente, a quebra, a adequação, as maneiras valiam bem uma fábula de La Fontaine, no estilo "Preciosas Ridículas", pós-modernas é claro, ou ainda enfatuados trissotins!

Claro, eu engrossei a linha, mas a sensação resta totalmente vivaz de personagens bem estabelecidos e reconhecidos pelo estabelecimento, cuja pronunciação bem estabelecida em público valem por valor seguro e

incontornável. Todo um programa à luz do que nos ensina a psicanálise, se não a modéstia, orgulho, pelo menos o cuidado com nossas inclinações demasiado humanas constantes para a imodéstia, se não mais.

Mas de Lacan, realmente, então da clínica psicanalítica, não foi questão. Pode-se mesmo dizer, fazer a hipótese de que eles jogaram e foram joguetes de um homem, em que seus "objetos de estudo", com a suficiência que esta implica em viés por outro!

Falar demais com Freud e Lacan Jacqueline Dhéret

A entrevista que a Sra. Roudinesco deu para o Jornal Libération de 1 e 2 de

outubro esclarece grandemente sua posição, que desperta a ira de muitos psicanalistas, depois da de Judith Miller, tal como ela expressou no Jornal Le Point de 8 de setembro. Eu li cuidadosamente o livro da senhora Roudinesco,

seu prefácio aos escritos de Jenny Aubry e eu não deixei de ir escutá-la ter sido

ir ouvir quando ela foi convidada para Lyon. Eu encontro a cada vez a mesma

hipótese, consistentemente formulada em termos de denegação, "Lacan não foi um guru", à qual ela acrescenta: os psicanalistas "mantém uma relação privilegiada com o mestre". Eis aí, está dito. Pode-se lembrar que a dissolução de l’EFP por Lacan, alguns que não o seguiram, lamentavam que a Comunidade de analistas não é um "clube", organizado a partir do desejo de reconhecimento, como Lacan o tinha teorizado. Toma-se a ideia, o conceito, deixa cair a práxis, o que ela nos ensina e diz-se: "Ouste". Em seguida, é lógico, diz-se de Lacan que ele era um mestre.

Uma vez que Madame Roudinesco fala no artigo do Libération de debate intelectual, eu não posso deixar de mencionar a ironia modesta de Michel de Certeau falando de Freud e uma nota de Patrick Boucheron, professor na Sorbonne, mestre de um trabalho notável no século XV. Falando do conceito de mentalidade, ele disse que flerta com a psicologia. Ele acrescenta que se trata de uma denegação da psicanálise, que só permite se interessar pelos recursos discursivos. Ele conclui que os historiadores fariam bem em falar demais com Freud.

Os ditos historiadores da psicanálise fariam bem, também, em conversar com Freud e Lacan, de se interessar a partir do "arquivo", de onde rouba a

continuidade. Isso iria ajudá-los a serem sensíveis à dinâmica singular de um caminho que conduz seu autor a pensar pelo avesso de si mesmo. Procure por

completamente incoerente, como o historiador

não está interessado nas sombras. O biógrafo, no entanto, já vive com a morte.

historiadores de biógrafos

É

A esquecê-lo, não mais à esquerda para cair das nuvens, quando os vivos, feridos, dizem: "é inaceitável".

O Historiador honesto não deve ignorar que construiu um sentido, pois ele introduz um dizer. Se querer biógrafo, no entanto, responde sem dúvida a um ponto de fascínio que impõe querer um fim. A escrita da história não produz destruindo mais a mistura de gêneros que vai contra o pensamento, pactua, ele, com a pulsão da morte.

CORREIO

CHARLES SCHREIBER. Tempo de despertar. O texto que você escreveu para "Le Point", publicado em 29 de setembro muito me tocou por mais de uma razão. Que o campo de política lacaniana faça intrusões no campo político tradicional e isso graças a você, subverte-lo. Eu veria por minha parte, porque não, o primeiro artigo de um manifesto por uma nova Constituição para o uso de um mundo adormecido e que com o sopro que você possui, você deseja despertar. A nível pessoal, o que você evoca do "rosto radiante da França" me toca. Foi também para mim, uma terra amada, mesmo nos momentos mais sombrios que minha família e eu mesmo vivemos durante a ocupação nazista. Por último, gostaria de expressar a minha gratidão pelo trabalho incansável que você produz por nos permitir acesso mais esclarecido ao ensino sempre vivo de Jacques Lacan. Com minha amizade.

ILUSTRAÇÃO DA PÁGINA 1 : dias de 41èmes jornadas da ECF e do Fórum das mulheres - o logotipo da Câmara Municipal de Rouen

LACAN QUOTIDIEN La Feuille volante de l'Opinion éclairée 7 jours sur 7

Redatora: Anne Poumellec annedg@wanadoo.fr

Secretária editorial: Kristell Jeannot kristell.jeannot@gmail.com

Publicado por Navarin éditeur Presidente: Eve Miller-Rose eve.navarin@gmail.com>

Última hora International Psychoanalytical AssociationE-

E.mail para os Membros da IPA - detenção de uma analista síria

E.mail para os Membros da IPA

Detenção de uma analista síria

Caros Membros da IPA,

alguns de vocês podem sem dúvida já ter ouvido falar sobre a situação da analista síria, Rafah Nached. Ela foi detida pelas autoridades sírias quando tentava embarcar em um vôo para Paris

em 10 de setembro e ela atualmente está na prisão de mulheres perto de Damasco.Aparentemente, as autoridades sírias envidaram seus esforços para ajudar os sírios que sofreram perda traumática/ansiedade durante as recentes turbulências como subversiva. Rafah fala a língua francesa, analista lacaniana, que recebeu um título em psicologia clínica da Universidade de Paris-Diderot. Ela é a primeira psicanalista mulher a praticar na Síria e é a fundadora da Escola de psicanálise de Damasco.

Como colegas analíticos, partilhamos uma profunda preocupação com o bem-estar de Rafah (a situação exige pressa devido ao fato de que ela está sofrendo de câncer, doença de coração e hipertensão arterial). Esperamos que ela seja soltaem breve e que ela seja capaz de retornar à sua família e prática clínica.

Estou ciente de duas petições on-line que buscam sua libertação:(<http://www.lapetition.be/en-ligne/Liberez-Rafah-Nached>

<http://www.oed ipe.org/phpPetitions/index. php?petition=3>

Os presidentes da SPP (Sociedade Psicanalítica de Paris) e a EPF (Federação Europeia de psicanálise) assinaram uma petição de nome de suas organizações. Eu logo vou assinar uma petição como Presidente do IPA.

Com melhores desejos,

Charles

Professor Charles HanlylPA Président 40 St. Clair Ave East Suite 203 Toronto (ON) M4T

1M9 Canada Phone (++1) 416 792 5743 Nous vous remercions de répondre à<mailto:ipa@ipa.org.uk>

si vous avez des questions concernant ce courriel.

FIN 50 7P

FIN 50 7P
FIN 50 7P
FIN 50 7P