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Manusrti - Cdigo de Manu ( 200 A.C. e 200 D.C.

) NOTA INTRODUTRIA
Segundo uma lenda, Sarasvati foi a primeira mulher, criada por Brahma da sua prpria substncia. Desposou-a depois e do casamento nasceu Manu, o pai da humanidade, a quem se atribui o mais popular cdigo de leis reguladoras da convivncia social. Personagem mtico constantemente citado e altamente honrado no somente como o sumo legislador, mas tambm excelente em outras obras abrangendo todo o gnero da literatura indiana. freqentemente envolvido na lenda, assumindo ora a figura de um antigo sbio, de um rei, de um legislador, ora como o nico ser sobrevivente aps a catstrofe do dilvio. Manu, prognie de Brahma, pode ser considerado como o mais antigo legislador do mundo; a data de promulgao de seu cdigo no certa, alguns estudiosos calculam que seja aproximadamente entre os anos 1300 e 800 a.C. Lembramos que o Cdigo de Hamurabi, mais antigo que o de Manu em pelo menos 1500 anos, no se trata de um verdadeiro cdigo no sentido tcnico da palavra, mas de uma coletnea de normas que abrange vrios assuntos e preceitos. Redigido em forma potica e imaginosa, as regras no Cdigo de Manu so expostas em versos. Cada regra consta de dois versos cuja metrificao, segundo os indianos, teria sido inventada por um santo eremita chamado Valmiki, em torno do ano 1500 a.C. Existem estudos indicando que originalmente o Cdigo era composto por mais de cem mil dsticos (grupo de dois versos) e que, atravs de manipulaes e cortes feitos em pocas diferentes, tenham sido reduzidas para torna menos cansativa a leitura integral do texto; nas edies hoje conhecidas constam 2.685 dsticos distribudos em 12 livros. Nesta edio transcrevemos os Livros Oitavo e Nono, por serem os de maior interesse no campo jurdico. A seguir apresentaremos uma sntese do contedo dos doze livros, onde, podemos concluir que, excluindo-se os livros Primeiro e Dcimo Segundo, os demais podem ser divididos em trs grupos: a) sanciona o ordenamento religioso da sociedade; b) disciplina os deveres do rei; e, c) discorre sobre o direito processual. Livro Primeiro - Descreve a apresentao e o pedido das leis compiladas pelos Maharqui (os dez santos eminentes) dirigido a Manu; a criao do mundo; a hierarquia celeste e humana; a diviso do tempo; o alternar-se da vida e da morte, em cada ser criado; e, a explicao das regras para que possam ser difundidas. Livro Segundo - Institui quais sejam os deveres que devem cumprir os homens virtuosos, os quais so inatacveis tanto pelo dio quanto pelo amor, e as obrigaes e a vida prescrita para o noviciado e a assuno dos sacramentos para os Brmanes, sacerdotes, membros da mais alta casta hindu. Livro Terceiro - Estipula normas sobre o matrimnio e os deveres do chefe da famlia; trazendo descries minuciosas sobre os inmeros costumes nupciais; o comportamento do bom pai frente mulher e aos filhos; a obrigao de uma vida virtuosa; a necessidade de excluir pessoas indesejveis, como, por exemplo, os portadores de doenas infecciosas, os ateus, os que blasfemam, os vagabundos, os parasitas, os danarinos de profisso, etc. do meio familiar; as oblaes que devem ser feitas aos deuses, etc.

Livro quarto - Ratifica, como de fundamental importncia, o princpio de que qualquer meio de subsistncia bom se no prejudica, ou prejudica o menos possvel, os outros seres humanos, e ensina de que maneira, honesta e honrosa, se pode procurar como e do que viver. Livro Quinto - Indica quais os alimentos que devem ser preferencialmente consumidos para ter uma vida longa e quais normas de existncia devem ser seguidas para a purificao do corpo e do esprito; eleva simbolicamente a funo do trabalho e determina normas de conduta para as mulheres, que devem estar sempre submetidas ao homem (pai, marido, filho ou parente e, na falta, ao soberano). Livro Sexto - Regula a vida dos anacoretas (religioso contemplativo) e dos ascetas (praticantes); de como tornarem-se, conhecendo as escrituras, cumprindo sacrifcios e abandonando as paixes humanas. Livro Stimo - Determina os deveres dos reis e confirma as normas de sua conduta, que deve ter como objetivo proteger com justia todos aqueles que esto submetidos ao seu poder. O Cdigo se ocupa no s das relaes internas, como tambm das externas, e dita regras de diplomacia para os embaixadores do rei e da arte da guerra quando for preciso recorrer s armas. O princpio romano se queres a paz prepara-te para a guerra (si vis pacem para bellum), j aplicado aqui, quando diz que o rei, cuja armada mantm-se eficiente e constantemente em exerccio, temido e respeitado pelo mundo inteiro. Livro Oitavo e Nono - So os que mais interesse trazem aos jornais, pois contm normas de direito substancial e processual, como tambm as normas de organizao judiciria. A justia vem do rei, que deve decidir pessoalmente as controvrsias que podem ser resumidas nos dezoito ttulos do Livro Oitavo e nos trs do Livro Nono. Livro Oitavo: Parte Geral: I Da Administrao da Justia Dos Ofcios dos Juzes; II Dos Meios de Provas; III Das Moedas; Parte Especial: IV Das Dvidas; V Dos Depsitos; VI Da Venda de Coisa Alheia; VII Das Empresas Comerciais; VIII Da Reivindicao da Coisa Doada; IX Do no Pagamento por Parte do Fiador; X Do Inadimplemento em Geral das Obrigaes; XI Da Anulao de uma Compra e Venda; XII Questes entre Patro e Servo; XIII Regulamento dos Confins; XIV Das Injrias; XV Das Ofensas Fsicas; XVI Dos Furtos; XVII Do Roubo; XVIII Do Adultrio; Livro Nono: XIX Dos Deveres do Marido e da Mulher; XX Da Sucesso Hereditria; XXI Dos Jogos e dos Combates de Animais; Disposies Finais. *Nesta edio, publicamos somente os Livros Oitavo e Nono, por serem justamente os que mais interessam aos juristas. Livro Dcimo - Regula a hierarquia das classes sociais, a possibilidade do matrimnio e os direitos que tm os filhos nascidos durante sua vigncia e estabelece normas de conduta para aqueles que no conseguem, por contingncias adversas, viver segundo as prescries e as exigncias de sua prpria casta. Livro Dcimo Primeiro Enumera uma longa srie de pecados e faltas e estabelece as penitncias e os meios para se redimir. Livro Dcimo Segundo - Enfoca a recompensa suprema das aes humanas. Aquele que faz o bem ter o bem eterno nas vrias transmigraes de sua alma; o que faz o mal receber a devida punio nas futuras encarnaes. As transmigraes da alma so detalhadamente previstas e descritas. Tanto em bem quanto em mal, at que a alma chegue perfeita purificao e, em conseqncia, possa ser reabsorvida por Brahma.

LIVRO OITAVO

I DA ADMINISTRAO DA JUSTIA DO OFCIO DOS JUZES Art.1 Um rei, desejoso de examinar os negcios judiciais, deve comparecer Corte de Justia em um porte humilde, sendo acompanhado de Brmane e de Conselheiros experimentados. Art. 2 Ali, sentado ou de p, levantando a mo direita, modesta em seus trajes e em seus ornamentos, que ele examine os negcios das partes contestantes. Art. 3 Que cada dia ele decida, uma depois da outra, pelas razes tiradas dos costumes particulares locais, classe e famlia e dos cdigos de leis, as causas classificadas sob os dezoito principais ttulos que se seguem: Art. 4 O principal desses ttulos compreende as dvidas; o segundo, os depsitos; o terceiro, a venda de um objeto sem direito de propriedade; o quarto, as empresas comerciais feitas por associados; o quinto, a ao para recuperar uma coisa dada. Art. 5 O sexto, a falta de pagamento de honorrios e salrios; o stimo, a negativa de cumprir o convencionado; o oitava, a anulao de uma venda ou de uma compra; o nono, a disputa entre patro e seu criado. Art. 6 O dcimo, a lei que concerne s disputas sobre limites; o undcimo e o dcimo segundo, os maus tratos e as injrias; o dcimo terceiro, o roubo; o dcimo quarto, o banditismo e as violncias; o dcimo quinto, o adultrio. Art. 7 O dcimo sexto, os direitos da mulher e do marido; o dcimo stimo, a partilha das heranas; o dcimo oitavo, o jogo e o combate de animais; tais so os dezoito pontos sobre os quais esto baseados os assuntos jurdicos neste mundo. Art. 8 As contestaes dos homens tm geralmente relao com seus artigos e com outros no mencionados; que o rei julgue seus negcios se apoiando sobre a lei eterna. Art. 9 Quando o rei no faz por si mesmo o exame das causas, que ele encarregue um Brmane 1 instrudo de desempenhar esta funo. Art.10 Que esse Brmane examine os negcios submetidos deciso do rei; acompanhado de trs assessores, que ele se dirija ao tribunal mais eminente e a se mantenha sentado ou de p. Art. 11 Qualquer que seja o lugar em que sentam trs Brmanes versados nos Vedas 2, presidido por um Brmane muito sbio, escolhido pelo rei, essa assemblia chamada pelos sbios, a Corte de Brama de quatro faces. Art. 12 Quando a justia, ferida pela injustia, se apresenta diante da Corte e que os juzes no lhe tiram o dardo, eles mesmos sero por este feridos. Art. 13 preciso ou no vir ao Tribunal ou falar segundo a verdade: o homem que nada diz, ou profere uma mentira, igualmente culpado.

Art. 14 Por toda parte em que a justia destruda pela iniqidade, a verdade pela falsidade, sob os olhos dos juzes, eles so igualmente destrudos. Art. 15 A justia fere quando a ferem, ela preserva quando a protegem; guardemo-nos, em conseqncia, de ofender a justia, com medo que se ns a ferirmos, ela nos castigue. Tal a linguagem que devem ter os juzes ao presidente, quando o vem disposto a violar a justia. Art. 16 O venervel gnio da justia representado sob a forma de um touro (Vricha): aquele que o ofende chamado pelos deuses Vrichila (inimigo do touro): no se deve atacar a justia. Art. 17 A justia o nico amigo que acompanha os homens depois da morte; porque qualquer outro afeto submetido mesma destruio que o corpo. Art. 18 Um quarto da justia de um julgamento, recai sobre aquele dos dois contestantes, que est em causa; um quarto, sobre a testemunha falsa, um quarto, sobre todos os juzes, um quarto, sobre o rei. Art. 19 Mas quando o culpado condenado, o rei inocente, os juzes so isentos de censura e a culpa cabe quele que nela incorreu. Art. 20 Que o prncipe escolha, se tal a sua vontade, para intrprete da lei, um homem da classe sacerdotal, que no cumpriu os respectivos deveres, e que no tem outra recomendao que seu nascimento ou mesmo um homem que passe por Brmane, um Ksatriya 3 ou um Vaisya 4, mas, nunca um homem da classe serviu. Art. 21 Quando um rei tolera que um Sudra 5 pronuncie julgamento sua vista, seu reino est em um perigo igual ao de uma vaca em um atoleiro. Art. 22 O pas habitado por um grande nmero de Sudra, freqentado por ateus, e desprovido de Brmanes, logo destrudo pelas devastaes da fome e das molstias. Art. 23 Colocando-se na cadeira em que ele deve administrar a justia, decentemente vestido e concentrando toda sua ateno depois de haver prestado homenagem aos guardas do mundo, (Lokapalas) que o rei, ou o juiz nomeado por ele, comece o exame das causas. Art. 24 Considerando o que vantajoso ou nocivo e se ocupando principalmente de reconhecer o que legal ou ilegal, que ele examine todos os negcios das partes, seguindo a ordem das classes. Art. 25 Que ele descubra o que se passa no esprito dos homens, por meio dos sinais exteriores, pelo som de sua voz, a cor de sua face, seu porte, o estado de seu corpo, seus olhares e seus gestos. Art. 26 Conforme o estado do corpo, o porte, a marcha, os gestos, as palavras, os movimentos dos olhos e da face, se advinha o trabalho interior do pensamento. Art. 27 O bem por herana de um menor sem protetor, deve ficar sob a guarda do rei at que ele termine seus estudos ou saia da infncia, isto , at os seus 16 anos. Art. 28 A mesmo proteo deve ser concedida s mulheres estreis, aquelas que no tm filhos, s mulheres sem parentes, quelas que so fiis a seu esposo ausente, s vivas e s mulheres atingidas por uma molstia.

Art. 29 Que um monarca justo imponha aos parentes que tentarem se apropriar dos bens dessas mulheres durante a vida, o castigo reservado aos ladres. Art. 30 Um bem qualquer, cujo dono no conhecido, deve ser proclamado ao som do tambor, depois conservado em depsito pelo rei durante trs anos; antes da expirao dos trs anos, o proprietrio pode retoma-lo; depois desse termo, o rei pode abjudic-lo a si. Art. 31 O homem que vem dizer: Isto meu, deve ser interrogado com cuidado; somente depois que ele tenha declarado a forma, o nmero, e os outros sinais, que ao proprietrio deve ser restituda a posse do objeto em questo. Art. 32 Aquele que no pode indicar perfeitamente o lugar e o tempo em que o objeto foi perdido, assim como a cor, a forma e a dimenso desse objeto, deve ser condenado a uma multa do mesmo valor. Art. 33 Que o rei receba a sexta parte de um bem perdido por algum e por ele conservado; ou mesmo a dcima ou somente a duodcima, tento em vista o dever das pessoas de bem, segundo ele o guardou durante trs anos, durante dois anos ou somente durante um ano. Art. 34 Um bem perdido por algum e achado por homem a servio do rei, deve ser confiado guarda de pessoas escolhidas expressamente; aquele que o rei pegar furtando esse bem, que ele o faa pisar pelos ps de um elefante. Art. 35 Quando um homem vem dizer com verdade: esse tesouro me pertence e quando ele prova o que alega, o tesouro tendo sido achado, quer por esse homem quer por outro, o rei deve ter dele a sexta ou a duodcima parte, segundo a qualidade desse homem. Art. 36 Mas, aquele que o declarou falsamente, deve ser obrigado multa da oitava parte do que ele possui, ou pelo menos condenado a pagar uma soma igual a uma fraca poro desse tesouro, depois de o haver contado. Art. 37 Quando o Brmane instrudo vem a descobrir um tesouro outrora enterrado, ele pode toma-lo integralmente, porque ele senhor de tudo que existe. Art. 38 Mas, quando o rei acha um tesouro antigamente depositado na terra e que no tem dono, que ele d a metade dele aos Brmanes e deixe entrar a outra metade em seu tesouro. Art. 39 O rei tem direito metade dos antigos tesouros e dos metais preciosos que a terra contm, por sua qualidade de protetor e porque ele o senhor da terra. Art. 40 O rei deve restituir aos homens de todas as classes seus bens que ladres lhe tenham roubado, porque um rei que se apropria deles se torna culpado de roubo. Art. 41 Um rei virtuoso, depois de haver estudado as leis particulares das classes e das provncias, os regulamentos das companhias de mercadores e os costumes das famlias, deve dar-lhes a fora de lei, quando essas leis, esses regulamentos, e esses costumes, no so contrrios aos preceitos dos livros revelados. Art. 42 Os homens que se conformam com os regulamentos que lhes dizem respeito, e se limitam ao cumprimento de seus deveres, se tornam caros aos outros homens, ainda que estejam afastados.

Art. 43 Que o rei e seus oficiais evitem suscitar um processo e no desprezem nunca, por cobia, uma causa trazida sua presena. Art. 44 Assim como um caador, seguindo os rastros das gotas de sangue, chega toca da fera que ele feriu, do mesmo modo, com auxlio de sbios raciocnios, chega o rei ao verdadeiro fim de justia. Art. 45 Que ele considere atentamente a verdade, o objeto, sua prpria pessoa, as testemunhas, o lugar, o modo e o tempo, se cingindo s regras do processo. Art. 46 Que ele ponha em vigor as prticas seguidas pelos Djivas sbios e virtuosos, se elas no esto em oposio com os costumes das provncias, das classes e das famlias. II DOS MEIOS DE PROVA Art. 47 Eu foi fazer conhecer, com testemunhas, os credores, e os outros litigantes devem produzir nos processos, assim como a maneira porque essas testemunhas devem declarar a verdade. Art. 48 Donos de casa, homens tendo filhos vares, habitantes de um mesmo lugar,, pertencendo quer classe militar, quer comerciante, quer servil, sendo chamados pelo autor, so admitidos a prestar testemunho, mas no os primeiros vindo, exceto quando h necessidade. Art. 49 Devem-se escolher como testemunhas, para as causas, em todas as classes, homens dignos de confiana, conhecendo todos os seus deveres, isentos de cobia, e rejeitar aqueles cujo carter o oposto a isso. Art. 50 No se devem admitir nem aqueles que um interesse pecunirio domina, nem amigos, nem criados, nem inimigos, nem homens cuja m-f seja conhecida, nem doentes, nem homens culpados de um crime. Art. 51 No se pode tomar para testemunha nem o rei, nem um artista de baixa classe, como um cozinheiro, nem um ator, nem um hbil telogo, nem um estudante, nem um asctico afastado de todas as relaes mundanas. Art. 52 Nem um homem inteiramente dependente, nem um homem mal afamado, nem o que exerce um ofcio cruel, nem o que se entrega a ocupaes proibidas, nem um velho, nem uma criana, nem um homem s, nem um homem pertencente a uma classe misturada, nem aquele cujos rgos esto enfraquecidos. Art. 53 nem um infeliz desanimado pelo pesar, nem um brio, nem um louco, nem um sofrendo fome ou sede, nem fatigado em excesso, nem o que est apaixonado de amor, ou em clera, ou um ladro. Art. 54 Mulheres devem prestar testemunho para mulheres; Dvija 6 da mesma classe para Dvijas, Sudras honestos para pessoas da classe servil; homens pertencentes s classes misturadas para os que nasceram nessas classes. Mas, se se trata de um fato acontecido nos aposentos interiores ou em uma floresta, ou de um assassinato, aquele, quem quer que seja, que viu o fato, deve dar testemunho entre as duas partes. Art. 55 Em tais circunstncias, na falta de testemunhas convenientes, podese receber o depoimento de uma mulher, ou de uma criana, de um ancio, de um discpulo, de um parente, de um escrava ou de um criado.

Art. 56 Mas, como uma criana, um ancio, e um doente podem no dizer a verdade, que o juiz considere seu testemunho como fraco, do mesmo modo que o dos homens cujo esprito est alienado. Art. 57 Todas as vezes que se trata de violncia, de roubo, de adultrio, de injrias, de maus tratos, no deve ele examinar muito escrupulosamente a competncia das testemunhas. Art. 58 O rei deve adotar o depoimento do maior nmero, quando as testemunhas so divididas: quando h igualdade em nmero, deve-se declarar pelos que so distintos no seu mrito; quando so todos recomendveis, pelo Dvijas mais perfeito. Art. 59 preciso ter visto ou ouvido segundo a circunstncia, para que um testemunho seja bom; a testemunha que diz a verdade, nesse caso, no perde nem sua virtude nem sua riqueza. Art. 60 A testemunha que vem dizer diante da assemblia de homens respeitveis, outra coisa diversa do que ela viu ou ouviu, precipitada no inferno com a cabea para baixo, depois de sua morte e privada do cu. Art. 61 Quando, mesmo sem ter sido chamado para atesta-lo, um homem viu ou ouve uma coisa, se ele em seguida interrogado sobre o assunto, que ele declare exatamente essa coisa, como ele a viu e ouviu. Art. 62 O testemunho isolado de um homem isento de cobia, admissvel em certos casos; enquanto que o de um grande nmero de mulheres, ainda que honestas, no o (por causa da inconstncia do esprito delas) como no o o dos homens que cometeram crimes. Art. 63 Os depoimentos feitos de motu prprio, pelas testemunhas, devem ser admitidos no processo; mas, tudo o que elas podem dizer de outro modo, influenciadas por um motivo qualquer, no pode ser recebido pela justia. Art. 64 Quando as testemunhas esto reunidas na sala das audincias, em presena do autor e do ru que o juiz as interrogue exortando-as brandamente, da maneira seguinte: Art. 65 Declare com franqueza tudo que se passou sob vosso conhecimento, nesse negcio, entre as duas partes reciprocamente: porque vosso testemunho aqui requerido. Art. 66 A testemunha que diz a verdade, fazendo seu depoimento, chega s supremas moradas e obtm neste mundo a mais alta fama; sua palavra honrada por Brahma. Art. 67 Aquele que presta um testemunho falso, cai nos laos de Veruna 7, sem poder opor nenhuma resistncia, durante cem transmigraes (8); deve-se, por conseguinte, dizer s a verdade. Art. 68 Uma testemunha purificada declarando a verdade; a verdade faz prosperar a justia; por isto que a verdade deve ser declarada pelas testemunhas de todas as classes. Art. 69 A alma sua prpria testemunha, a alma seu prprio asilo; no desprezeis nunca vossa alma, essa testemunha por excelncia dos homens. Art. 70 Os maus dizem a si mesmos: ningum nos v; mas os Deuses os observam, do mesmo modo que o esprito que est neles.

Art. 71 As divindades, guardas do Cu, da terra, das guas, do corao humano, da lua, do sol, dos fogos dos infernos, dos ventos, da noite, dos dois crepsculos e da justia, conhecem as aes de todos os seres animados. Art. 72 De manh, em presena das imagens dos Deuses e dos Brmanes, que o juiz, depois de ser purificado, convide os Dvijas igualmente purificados, e com a face voltada para o norte ou para o leste, a dizer a verdade. Art. 73 Ele deve interpelar um Brmane dizendo-lhe: fala! Um Ksatriya dizendo-lhe: declara a verdade! Um Vaisya, representando-lhe o falso testemunho como uma ao to criminosa quanto a de furtar gado, gros e ouro; um Sudra, equiparando nas sentenas seguintes, o falso testemunho a todos os crimes. Art. 74 As moradas de tormentos reservadas ao assassino de um Brmane, ao homem que mata uma mulher ou uma criana, ao que faz mal ao seu amigo e ao que paga com o mal o bem, so igualmente destinadas testemunha que d depoimento falso. Art. 75 Desde o nascimento, todo bem que tu pudeste fazer, homem honesto, ser inteiramente perdido para ti e passar aos ces, se tu disseres coisa diferente da Verdade. Art. 76 digno homem! Enquanto tu dizes: eu estou s comigo mesmo, em teu corao reside continuamente esse Esprito Supremo, observador atento e silencioso de todo bem e de todo mal Art. 77 Este esprito que vive em teu corao, um juiz severo, um castigador inflexvel, um Deus (9); se tu no estiveres nunca em discrdia com ele, no irs em peregrinao ao rio do Ganga 10 nem s plancies de Kourou. Art. 78 Nu e calvo, sofrendo fome e sede, privado da vida, aquele que tiver prestado falso testemunho, ser reduzido a mendigar sua subsistncia, com uma xcara quebrada, na casa de seu inimigo. Art. 79 Com a cabea para baixo ser precipitado nos abismos mais tenebrosos do inferno, o celerado que, interrogado em um inqurito judicial, der um depoimento falso. Art. 80 comparvel a um cego que come os peixes com as espinhas e sente dor ao invs do prazer que esperava, o homem que vem corte de justia dar informaes inexatas e falar do que no viu. Art. 81 Os Deuses pensam que no h neste mundo homem melhor do que aquele cuja alma, que sabe tudo, no sente nenhuma inquietao enquanto faz a sua declarao. Art. 82 Saiba agora, digno homem, por uma enumerao exata e em ordem, quantos parentes uma falsa testemunha mata, segundo as coisas sobre as quais d depoimento. Art. 83 Ela mata cinco de seus parentes por um falso 11 testemunho relativo a animais, mais dez por um falso testemunho concernente a vacas, mata cem por um falso testemunho relativo a cavalos, mata mil por um depoimento relativo a homens. Art. 84 Ela mata os que nasceram e os que esto para nascer, por uma declarao falsa concernente a ouro; ela mata todos os seres por um falso testemunho concernente terra; abstm-te, pois, de prestar um falso depoimento em um processo relativo a uma terra.

Art. 85 Os sbios tm declarado um falso testemunho concernente a gua de um poo ou de um tanque e ao comrcio carnal com as mulheres, como igual ao falso testemunho concernente a uma terra; do mesmo modo que o relativo a prolas e outras coisas preciosas produzidas na gua e tudo que tem a natureza da pedra. Art. 86 Instrudo de todos os crimes de que se torna culpado prestando um falso depoimento, declara com franqueza tudo que tu sabes, como tu viste ou ouviste. Art. 87 Que ele se dirija aos Brmanes que guardam os animais, que fazem o comrcio, que se entregam a trabalhos ignbeis, que exercem o ofcio de bateleiros, que desempenham funes servis ou a profisso de usurrio, como os Sudras. Art. 88 Em certos casos, aqueles que, por um motivo piedoso, diz de modo diferente do que sabe, no excludo do mundo celeste; seu depoimento chamado palavra dos Deuses. Art. 89 Todas as vezes que a declarao da verdade poderia causar a morte de um Sudra, de um Vaisya, de um Ksatriya ou de um Brmane, quando se trata de uma falta cometida num momento de alucinao e no de um crime premeditado, como roubo, arrombamento, preciso dizer uma mentira; e, nesse caso, prefervel verdade. Art. 90 Que as testemunhas que assim mentiram por um motivo louvvel, ofeream a Sarasvati 12 bolos de arroz e leite consagrados Deusa da eloqncia, para fazer uma expiao perfeita do pecado deste falso testemunho. Art. 91 Ou ento que a testemunha faa no fogo, segundo as regras, uma oblao de manteiga clarificada, dirigida Deusa das splicas, recitando orao do Yajurveda 13 , ou o hino a Veruna que comea por Oud ou ainda as trs invocaes s divindades da gua. Art. 92 O homem que, sem estar doente, no vem ao decurso das trs semanas seguintes a uma citao prestar testemunho em um processo sobre uma dvida, ser condenado ao pagamento da dvida toda e, alm disso, a uma multa do dcimo. Art. 93 Para os negcios para os quais no h testemunhas, o juiz, no podendo reconhecer perfeitamente entre duas partes contestantes de que lado est a verdade, pode adquirir o reconhecimento dela por meio do julgamento. Art. 94 Juramentos tm sido feitos pelos sete grandes Rishi 14 e pelos deuses para esclarecer negcios duvidosos; Vasistha 15 mesmo fez um juramento diante do rei Sudas, filho de Pivana, quando ele foi acusado por Visvamitra de ter comigo cem crianas. Art. 95 Que um homem sensato no faa nunca um juramento em vo, mesmo para uma coisa de pouca importncia, porque aquele que faz um juramento em vo, est perdido no outro mundo e neste. Art. 96 Todavia, com amantes, com uma rapariga que se pretende em casamento, ou quando se trata da nutrio de uma vaca, de materiais combustveis necessrios a um sacrifcio ou da salvao de um Brmane, no crime fazer um tal juramento. Art. 97 Que o juiz faa jurar um Brmane por sua veracidade; um Ksatriya, por seus cavalos, seus elefantes ou suas armas; um Vaisya, por suas vacas, seu trigo, seu ouro; um Sudra, por todos os crimes. Art. 98 Ou ento, segundo a gravidade do caso, que ele faa tomar o fogo com a mo quele que ele quer experimentar ou que ele mande mergulh-lo na gua ou lhe faa tocar separadamente a cabea de cada um de seus filhos e de sua mulher.

Art. 99 Aquele a quem a chama no queima, a quem a gua no faz sobrenadar, ao qual no sobrevm desgraa prontamente, deve ser considerado como verdico em seu juramento. Art.100 O Rishi Vatsa tendo sido outrora caluniado por seu jovem irmo consangneo, que lhe censurava ser filho de uma Sudra jurou que era falso, passou pelo meio do fogo para atestar a verdade de seu juramento, e o fogo, que a prova da culpabilidade e da inocncia de todos os homem, no queimou nem um s de seus cabelos, por causa de sua veracidade. Art.101 Todo processo no qual um falso testemunho foi prestado, deve ser recomeado pelo juiz e, o que foi feito, deve ser considerado como no feito. Art.102 Um depoimento feito por cobia, por erro, por temor, por amizade, por concupiscncia, por clera, por ignorncia e por imprudncia, declarado invlido. Art.103 Eu vou enumerar na ordem as diversas espcies de punies reservadas quele que d um falso testemunho por um desses motivos. Art.104 Se ele d um falso depoimento por cobia, que seja condenado a mil panas de multa ; se por desvio de esprito, ao primeiro grau de multa, que de 250 panas; por amizade, ao qudruplo da multa do primeiro grau. Art.105 Por concupiscncia, a dez vezes a pena do primeiro grau; por clera a trs vezes a outra multa, isto , a mdia; por ignorncia, a 200 panas completos; por imprudncia, s a cem. Art.106 Tais so as punies declaradas pelos antigos sbios e prescritos pelos legisladores em caso de falso testemunho para impedir que se afastem da justia e para reprimir a iniqidade. Art.107 Um prncipe justo deve banir os homens das trs ltimas classes, depois de ter feito pagar a multa da maneira indicada, quando eles do um falso testemunho; mas, que ele bane simplesmente um Brmane. Art.108 Manu Svayambhu (que existe de per si) determinou dez lugares em que se pode infligir uma pena aos homens das trs ltimas classes; mas que um Brmane saia do reino so e salvo. Art.109 Esses dez lugares so: os rgos da gerao, o ventre, a lngua, as duas mos, os dois ps em cinco lugares; o olho, o nariz, as duas orelhas, os bens e o corpo, para os crimes que importam a pena capital. Art.110 Depois de se ter assegurado das circunstncias agravantes, como por exemplo, a reincidncia, do lugar e do momento, depois de ter examinado a falsidade do culpado e o crime, que o rei faa cair o castigo sobre aqueles que o merecem. Art.111 Um castigo justo destri o renome durante a vida e a glria depois da morte; ele fecha o acesso do cu na outra vida; a razo porque um rei se deve ater com cuidado. Art.112 Um rei que pune os inocentes, que no inflige castigo aos que merecem ser punidos, se cobre de ignomnia e vai para o inferno depois de sua morte. Art.113 Que ele castigue, a princpio, por uma simples repreenso; depois, por severas censuras; terceiro, por uma multa; em fim, por um castigo corporal.

Art.114 Mas, quando, mesmo por castigos corporais, ele no chega a reprimir os culpados, que ele lhes aplique, ao mesmo tempo, as quatro penas. III DAS MOEDAS Art.115 As diversas denominaes aplicadas ao cobre, a prata e ao ouro em peso, usadas comumente neste mundo para as relaes comerciais dos homens, eu vou explicar-vos sem omitir coisa alguma. Art.116 Quando o sol passa atravs de uma janela, essa poeira fina que se v, a primeira quantidade perceptvel; chamam-na trasarenou. Art.117 Oito gros de poeira (trasarenous) devem ser considerados como iguais de peso a um gro de papoula; trs desses pesos so reputados iguais a um gro de mostarda branca. Art.118 Seis gros de mostarda branca so iguais a um de cevada, de grossura mdia; trs gros de cevada so iguais a um de Krishnala 16, cinco de krishnalas a um masha 17, dezesseis masshas a um suvarna 18. Art.119 Quatro suvarnas de ouro fazem uma pala; dez palas um dharana; um mashaka de prata deve ser reconhecido como sendo o valor de dois krishnalas reunidos. Art.120 Dezesseis desses mashakas fazem uma dharana ou um purana de prata; mas, o karshika 19 de cobre deve ser chamado pana ou karshapana. Art. 121 Dez Dharanas de prata so iguais a um satamana e o peso de quatro suvarnas designado sob o nome de nishka. Art. 122 Duzentos e cinqenta panas so declarados ser a primeira multa, quinhentas panas devem ser a multa mdia e mil panas, a mais alta. PARTE ESPECIAL IV DAS DVIDAS Art. 123 Quando um credor reclama perante o rei a restituio de uma soma emprestada que o devedor retm, que o rei faa o devedor pagar, depois que o credor fornecer a prova da dvida. Art. 124 Um credor, para forar seu devedor a satisfaze-lo, pode recorrer aos diferentes meios em uso na cobrana de uma dvida. Art. 125 Por meios conforme ao dever moral 20, por demanda, pela astcia 21, e, enfim, pelas medidas violentas 23, pode um credor se fazer pagar da soma

pela ameaa que lhe devem.

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Art. 126 O credor que fora seu devedor a lhe restituir o que lhe emprestou, no deve ser censurado pelo rei por haver retomado o seu bem. Art. 127 Quando um homem nega uma dvida, que o rei lhe faa pagar a soma de que o credor fornecer prova e o puna com uma ligeira multa proporcional s suas faculdades. Art. 128 Sobre a recusa de um devedor citado diante do Tribunal para parar, que o autor invoque em testemunho uma pessoa presente no momento do emprstimo, ou produza uma outra prova, como um bilhete.

Art. 129 Aquele que invoca o testemunho de um homem que no estava presente; aquele que depois de ter declarado uma coisa, a negar; aquele que no se apercebe que as razes a princpio alegadas e as que fez valer depois, esto em contradio. Art. 130 Aquele que depois de ter dado certos detalhes, modifica sua primeira narrativa; aquele que, interrogado sob um fato bem estabelecido, no d resposta satisfatria. Art. 131 Aquele que se entreteve com as testemunhas em um lugar em que no devia; aquele que recusa responder a uma pergunta feita muitas vezes; aquele que deixa o tribunal. Art. 132 Aquele que guarda silncio quando lhe mandam falar ou no prova o que afirmou e enfim, aquele que no sabe o que possvel e o que impossvel: sero todos decados de suas demandas. Art. 133 Quando um homem vem dizer: eu tenho testemunhas e, sendo convidado a produzi-las, no o faz, o juiz deve por essa razo decidir contra ele. Art. 134 Se o autor no expe os motivos de sua queixa, ele deve ser punido, conforme a lei, por um castigo corporal ou por uma multa, segundo as circunstncias e se ru no responde no prazo de trs quinzenas, ele condenado pela lei. Art. 135 Aquele que nega sem razo uma dvida e aquele que reclama falsamente o que no lhe devido, deve ser condenado pelo rei a uma multa dupla da soma em questo, como agindo voluntariamente de uma maneira inqua. Art. 136 Quando um homem conduzido diante do tribunal por um credor, sendo interrogado pelo juiz, nega o dbito, o negcio deve ser esclarecido pelo testemunha de trs pessoas, pelo menos, diante dos Brmanes prepostos do rei. Art. 137 Se um devedor trazido diante do tribunal por seu credor, reconhece sua dvida, deve pagar cinco por cento de multa ao rei; e se ele nega e lha provam, o duplo. Art. 138 Um mutuante de dinheiro, se ele tem um penhor, deve receber, alm de seu capital, o juro fixado por Vasistha, isto , a octogsima parte de cem por ms ou em um quanto. Art. 139 Ou ento, se ele no tem penhor, que ele tome dois por cento ao ms, se lembrando do dever dos homens de bem; porque, tomando dois por cento, ele no culpado de ganhos ilcitos. Art. 140 Que ele receba dois por cento de juro, por ms (porm nunca mais) de um Brmane, trs de um Ksatriya, quatro de um Vaisya e cinco de um Sudra, segundo a ordem direta das classes. Art. 141 Mas, se uma garantia, como um terreno ou uma vaca, lhe entregue, com permisso de utiliza-la, ele no deve receber outro juro pela soma emprestada e depois de um grande lapso de tempo ou quando os lucros sobem ao valor da dvida, ele no pode nem dar essa garantia nem vende-la. Art. 142 No se deve utilizar contra a vontade do proprietrio, o penhor simplesmente depositado e consistente em vestes, adornos e outros objetos da mesma espcie; aquele que deles se utilizar deve abandonar o juro; e se o objeto foi usado ou gasto, deve satisfazer o proprietrio, dando-lhe o preo do objeto em bom estado; de outro modo, ele seria um ladro de penhores.

Art. 143 Um penhor e um depsito no podem ser perdidos para o proprietrio por efeito de um lapso de tempo considervel; eles devem ser recuperados, ainda que tenham ficado muito tempo em poder do depositrio. Art. 144 Uma vaca que d leite, um camelo, um cavalo de sela, um animal mandado para que o adestrem no trabalho (como, por exemplo, um touro) e outras coisas de que o proprietrio permite o gozo por amizade, no devem nunca ficar perdidos para ele. Art. 145 Exceto nos casos precedentemente enunciados, quando um proprietrio v, sem fazer nenhuma reclamao, outras pessoas gozarem, sua vida, durante dez anos, de um bem qualquer de seu domnio, no deve recobrar-lhe a posse. Art. 146 Se ele no nem idiota, nem menor de 16 anos e o gozo do bem tenha lugar ao alcance de seus olhos, este bem est perdido para ele, segundo a lei, e aquele que dele goza pode conserva-lo. Art. 147 Um penhor, o limite de uma serra, o bem de uma criana, um depsito aberto ou selado, mulheres, as propriedades de um rei, e as de um telogo, no ficam perdidas porque um outro dela goze. Art. 148 O imprudente que usa de um penhor depositado, sem assentimento do possuidor, deve abandonar a metade do juro, em reparao desse gozo. Art. 149 O juro de uma soma emprestada, recebida de uma s vez, e no por ms ou por dia, no deve ultrapassar o duplo da dvida, isto , no deve subir alm do capital que se reembolsa ao mesmo tempo; e para gros, fruta, l ou crina, animais de carga, emprestados para serem pagos em objetos do mesmo valor, o juro deve ser no mximo bastante elevado para quintuplicar a dvida. Art. 150 Um juro que ultrapassa a taxa legal e que se afasta da regra precedente, no vlido; os sbios o chamam processo usurrio; o mutuante no deve receber no mximo seno cinco por cento. Art. 151 Que um mutuante por um ms ou por dois ou trs, a um certo juro, no receba o mesmo juro alm do ano, nem nenhum juro desaprovado, nem juro de juro, por conveno anterior, nem um juro mensal que acabe por exceder o capital, nem um juro extorquido de um devedor em um momento de aflio, nem os lucros exorbitantes de um penhor, cujo gozo est no lugar do juro. Art. 152 Aquele que no pode pagar uma dvida na poca fixada e que deseja renovar o contrato, pode refazer o escrito, com o consenso do mutuante, pagando todo o juro que devido. Art. 153 Mas, se por qualquer golpe da sorte, ele se acha na impossibilidade de oferecer o pagamento do juro, que ele inscreva como capital, no contrato que renova, o juro que ele deveria ter pago. Art. 154 Aquele que encarregado do transporte de certas mercadorias, mediante um lucro fixado de antemo, em um tal lugar, em um lapso de tempo determinado e que no cumpre as condies relativas ao tempo e lugar, no deve receber o preo ajustado, mas o que for fixado por peritos. Art. 155 Quando homens, perfeitamente sabedores do fato de travessias martimas e de viagens por terra e sabendo proporcionar o benefcio distncia dos lugares e do tempo, fixam um preo qualquer para o transporte de certos objetos, essa deciso tem fora legal relativamente ao preo determinado.

Art. 156 O homem que d ao mundo cauo pelo comparecimento de um devedor e no pode produzi-lo, deve pagar a dvida com os seus prprios bens. Art. 157 Mas, um filho no obrigado a pagar as somas devidas por seu pai, por ter prestado cauo ou prometido por si, sem razo, a cortess ou a msicos, nem o dinheiro perdido no jogo ou devido por licores alcolicos, nem o resto do pagamento de uma multa ou de um imposto. Art. 158 Tal a regra estabelecida no caso de uma cauo de comparecimento; mas, quando um homem, que garantira um pagamento, vem a morrer, o juiz deve fazer pagar a dvida pelos herdeiros. Art. 159 Todavia, em que circunstncias pode acontecer que aps a morte de um homem, que tem prestado cauo, mas no para o pagamento de uma dvida e cujos negcios so bem conhecidos, o credor reclamar dvida do herdeiro? Art. 160 Se o fiador recebeu dinheiro do credor, e possui bastantes bens para pagar, que o filho daquele que recebeu esse dinheiro pague a dvida, custa do bem que ele herda; tal a lei. Art. 161 Todo contrato feito por uma pessoa bria ou louca ou doente, ou inteiramente dependente, por um menor, por um velho ou por uma pessoa que no tem autorizao, de nenhum efeito. Art. 162 O compromisso tomado por uma pessoa fazer uma coisa, ainda que seja confirmada por provas, no vlido, se incompatvel com as leis estabelecidas e os costumes imemoriais. Art. 163 Quando o juiz descobre fraude em um penhor ou em uma venda, em uma doao ou na licitao de uma coisa, em qualquer parte, enfim, que ele reconhea velhacaria, deve anular o negcio. Art. 164 Se o muturio vem a morrer e o dinheiro tenha sido gasto pela sua prpria famlia, a soma deve ser paga pelos parentes, conjunta ou separadamente, pelos seus prprios haveres. Art. 165 Quando mesmo um escravo faa uma transao qualquer, um emprstimo, por exemplo, para a famlia do seu senhor, este esteja ausente ou no, no deve recusar reconhece-lo. Art. 166 O que foi dado por fora a uma pessoa que no podia aceita-lo, possudo por fora, escrito por fora, seja declarado nulo, como todas as coisas feitas por constrangimento. Art. 167 Trs espcies de pessoas pagam por outras: as testemunhas, os fiadores, os inspetores das causas; e quatro outras se enriquecem, se tornando teis a outrem: o Brmane, o financeiro, o mercador e o rei. Art. 168 Que um rei, por mais pobre que seja, no se apodere do que no deve tomar; e por mais rico que seja, no abandone nada do que deve tomar, ainda a menor coisa. Art. 169 Tomando o que no deve, e recusando o que lhe pertence de direito, o rei d prova de fraqueza e est perdido neste mundo e no outro. Art.170 Tomando o que lhe devido, prevenindo a mistura das classes e protegendo o fraco, o rei adquire fora e prospera no outro mundo e neste.

Art. 171 porque o rei, do mesmo modo que Yama 24, renunciando a tudo que lhe pode agradar ou desagradar, deve seguir a regra de conduta desse juiz supremo dos homens, reprimindo sua clera e impondo um freio a seus rgos. Art. 172 Mas, o monarca de corao perverso, que em seu desvio pronuncia sentenas injustas, logo reduzido dependncia de seus inimigos. Art. 173 Ao contrrio, quando um rei, reprimindo o amor das volpias, e a clera, examina as causas com eqidade, os povos correm para ele, como os rios se precipitam para o oceano. Art. 174 O devedor que, pensando ter uma grande influncia sobre o soberano, vem se queixar diante do prncipe de que seu credor procura cobrar, pelos meios permitidos, o que lhe devido, deve ser forado pelo rei a pagar como multa o quarto de soma e restituir ao credor o que lhe deve. Art. 175 Um devedor se pode quitar com seu credor por meio de seu trabalho, se ele da mesma classe ou de uma classe inferior; mas se de classe superior, que ele pague a dvida pouco a pouco, segundo suas foras. Art. 176 Tais so as regras segundo as quais um rei deve decidir eqitativamente os negcios entre duas partes contestantes, depois que as testemunhas e as outras provas tm esclarecido as dvidas. V DOS DEPSITOS Art. 177 uma pessoa de uma famlia honrada, de bons costumes, conhecendo a lei, verdica, tendo um grande nmero de parentes, rica e honesta, que o homem sensato deve confiar um depsito. Art. 178 Qualquer que seja o objeto e de qualquer maneira que ele seja depositado nas mos de uma pessoa, deve se reaver esse objeto da mesma maneira; assim depositado, assim restitudo Art. 179 Aquele de quem se reclama um depsito, e que no o entrega pessoa que lho afiara, deve ser interrogado pelo juiz, no estando presente o autor. Art. 180 Em falta de testemunha, que o juiz faa depositar ouro ou qualquer outro objeto precioso, sob pretextos aplausveis, nas mos do ru, por emissrios tendo passado a idade da infncia, e cujas maneiras so agradveis. Art. 181 Ento, se o depositrio restitui o objeto confiado no mesmo estado e sob a mesma forma em que lhe foi entregue, no se devem admitir as queixas apresentadas contra ele por outras pessoas. Art. 182 Mas, se ele no entrega a esses agentes o ouro confiado, assim como convm, que ele seja preso e forado a restituir os dois depsitos: assim ordena a lei. Art. 183 Um depsito no selado ou selado, no deve nunca ser restitudo durante a vida do homem que o confiou, ao herdeiro presuntivo deste; porque esses dois depsitos so perdidos, se o herdeiro a quem o depositrio obrigado a dar conta dele; mas, se ele no morre, eles no ficam perdidos; eis porque, na incerteza dos acontecimentos, s se deve entregar os depsitos queles que os confiamos. Art. 184 Mas, se um depositrio, depois da morte daquele que lhe confiara um depsito, entrega, motu prprio esse depsito, ao herdeiro do defunto, no deve ser exposto a nenhuma reclamao da parte do ru ou dos parentes do morto.

Art. 185 O objeto confiado deve ser reclamado sem rodeios e amigavelmente; depois de se ter assegurado do carter do depositrio, amigavelmente que deve terminar o negcio. Art. 186 Tal a regra que se deve seguir para a reclamao de todos os depsitos; no caso de um depsito selado, aquele que o recebeu no deve ser inquietado de maneira nenhuma se ele nada tem subtrado, alterando o selo. Art. 187 Se um depsito foi tirado por ladres, levado pelas guas ou consumido pelo fogo, o depositrio no responsvel a restituir o valor, contanto que ele, disso, nada tenha tomado. Art. 188 Que o rei experimente por toda sorte de expedientes e pelas ordlias que prescreve o Veda, aquele que se tem apropriado de um depsito e aquele que reclama o que no depositou. Art. 189 O homem que no entrega um objeto confiado, e aquele que reclama um depsito que no fez, devem ambos ser punidos como ladres, se se trata de objeto importante como ouro ou prolas; ou condenado a uma multa igual em valor coisa em questo, se ela tem pouco preo. Art. 190 Que o rei faa pagar uma multa do valor do objeto quele que furtou um depsito ordinrio, assim como quele que subtraiu um depsito selado, sem distino. Art. 191 Aquele, que por falsas ofertas de servio, se apodera do dinheiro alheio, deve suportar publicamente, assim como seus cmplices, diversas espcies de suplcios, segundo as circunstncias, e mesmo a morte. Art. 192 Um depsito consistente em tais coisas, entregue por algum em presena de certas pessoas, lhe deve ser restitudo no mesmo estado e da mesma maneira; aquele que age com fraude deve ser punido. Art. 193 O depsito feito e recebido em segredo deve ser restitudo em segredo; assim como entregue, assim restitudo. Art. 194 Que o rei decida desta maneira as causas concernentes a um depsito e um objeto emprestados por amizade, sem maltratar o depositrio. VI DA VENDA DE COISA ALHEIA Art. 195 Aquele que vende o bem alheio, sem assentimento do que dele proprietrio, no deve ser admitido pelo juiz a dar testemunho, como um ladro se imagina no ter roubado. Art. 196 Se ele parente prximo do proprietrio, deve ser condenado a uma multa de seiscentos panas; mas se no parente e no tem nenhuma pretenso a fazer valer, culpado de roubo. Art. 197 Uma doao ou uma venda feita por um outro que no o verdadeiro proprietrio, deve ser considerada como no feita; tal a regra estabelecida nos processos. Art. 198 Para qualquer coisa de que se tenha o gozo sem poder produzir nenhum ttulo, os ttulos somente fazem autoridade e no o gozo; assim o tem determinado a lei.

Art. 199 Aquele que em pleno mercado, diante de um grande nmero de pessoas, compra um bem qualquer, adquire por justo ttulo a propriedade dele, pagando-lhe o preo, ainda que o vendedor no seja o proprietrio. Art. 200 Mas se o vendedor que no era proprietrio no pode ser apresentado, o comprador que prova que a venda foi conhecida publicamente, despedido, sem prejuzo, pelo rei; e o antigo possuidor, que tenha perdido o bem, o retoma pagando ao comprador a metade do seu valor. Art. 201 No se deve vender nenhuma mercadoria de m qualidade como boa, nem uma mercadoria de um peso mais fraco que o convencionado, nem uma coisa afastada, nem uma coisa de que se tem escondido os defeitos. Art. 202 Se depois de haver mostrado ao pretendente uma rapariga, cuja mo lhe concedida mediante uma gratificao, se lhe d uma outra por esposa, ele se torna marido de ambas pelo mesmo preo. Art. 203 Aquele que d uma rapariga em casamento e faz antecipadamente conhecer seus defeitos declarando que ela louca ou atacada de elefantase ou que ela j teve comrcio com um homem, no passvel de nenhuma pena. VII DAS EMPRESAS COMERCIAIS Art. 204 Se um padre oficiante, escolhido para fazer um sacrifcio, abandona sua tarefa, uma parte somente dos honorrios, em proporo ao que ele fez, lhe deve ser dada por seus aclitos. Art. 205 Depois da distribuio dos honorrios, se ele obrigado a deixar a cerimnia religiosa, gratificaes particulares, so fixadas para cada parte inteira e faa concluir por um outro padre o que no comeou. Art. 206 Quando em uma cerimnia religiosa, gratificaes particulares, so fixadas para cada parte do ofcio divino, aquele que desempenhou tal parte deve tomar o que foi ajustado, ou devem os padres dividir em comum os honorrios. Art. 207 Em certas cerimnias que o Adhicaryou (leitor do Yajurveda) tome o carro; que o Brahma (sacerdote oficiante) tome um cavalo; que o Hotri (leitor do Rigveda 25 tome um outro cavalo; e o Oldgatri (cantor do Samaveda) 26 a carreta em que foram conduzidos os ingredientes do sacrifcio. Art. 208 Cem vacas sendo para distribuir entre dezesseis padres, os quatro primeiros tem direito metade aproximadamente ou quarenta e oito; os quatro que seguem, a metade desse nmero; a terceira srie, a um tero e a quarta, a um quarto Art. 209 Quando vrios homens se renem para cooperar, cada um por seu trabalho, em uma mesma empresa, tal a maneira porque deve ser feita a distribuio das partes. VIII DA REIVINDICAO DA COISA DOADA Art. 210 Quando tem sido dado ou prometido dinheiro por algum a uma pessoa, que o pediu para consagra-lo a um ato religioso; a doao ser de nenhum efeito, se o ato no for cumprido. Art. 211 Mas, se por orgulho ou avareza, o homem que recebeu o dinheiro recusa, neste caso, restitu-lo ou toma fora o dinheiro prometido, ele deve ser condenado pelo rei, a uma multa de um suvarna, em punio desse furto.

Art. 212 Tal , como fica declarada, a maneira legal de retomar uma coisa dada. Vou declarar agora os casos em que se pode deixar de saldar compromissos. IX DO NO PAGAMENTO POR PARTE DO FIADOR Art. 213 O homem assalariado que, sem estar doente, recusa por orgulho fazer a obra convencionada, ser punido com uma multa de oito krishnalas de ouro e seu salrio no lhe deve ser pago. Art. 214 Mas, de depois de ter estado doente, quando se reestabelece, faz sua obra conforme a conveno anterior, deve receber sua paga, ainda mesmo um grande lapso de tempo. Art. 215 Todavia, esteja ele doente ou bom, se a obra estipulada no for feita por ele mesmo ou por um outro, seu salrio no lhe deve ser dado quando, mesmo, falte muito pouco para que a tarefa seja concluda. Art. 216 Tal o regulamento completo concernente a toda tarefa empreendida por um salrio; agora vou declarar a lei relativa aos que rompem seus compromissos. X DO INADIMPLEMENTO EM GERAL DAS OBRIGAES Art. 217 Que o rei expulse do seu reino aquele que, tendo feito com mercadores e outros habitantes de uma aldeia ou de um distrito, uma conveno, qual se tenha comprometido por juramento, falte por avareza s suas promessas. Art. 218 Alm disso, que o rei tendo feito prender esse homem de m-f, o condene a pagar quatro souvarnas ou seis nishkas ou um satamana de prata, segundo as circunstncias, e, ao mesmo, as trs multas ao mesmo tempo. Art. 219 Tal a regra pela qual um rei justo deve infligir punies aos que no cumprem seus compromissos entre todos os cidados e em todas as classes. XI DA ANULAO DE UMA COMPRA E VENDA Art. 220 Aquele que, tendo comprado ou vendido uma coisa, a qual tem um preo fixo e no perecvel, como uma terra ou metais, se arrepende, durante dez dias pode restituir ou reaver essa coisa. Art. 221 Mas, passado o dcimo dias, ele pode mais restituir nem forar a lhe restiturem; e aquele que retoma por fora ou obriga a restituio, deve ser punido pelo rei com uma multa de seiscentos panas. Art. 222 Que o rei mesmo faa pagar uma multa de noventa e seis panas queles que do em casamento uma filha defeituosa, sem prevenir. Art. 223 Mas, aquele que por maldade chaga a dizer: essa rapariga no virgem, deve sofrer uma multa de cem panas, se no puder provar que ela foi poluda. Art. 224 As oraes nupciais so destinadas somente s virgens e nunca, neste mundo, quelas que perderam a virgindade; porque tais mulheres so excludas das cerimnias legais. Art. 225 As cerimnias nupciais so as sanes necessrias ao casamento; e os homens instrudos devem saber que o pacto consagrado por essas oraes completo e

irrevogvel, no stimo passo feito pela nubente, quando ela caminha dando a mo a seu marido. Art. 226 Quando uma pessoa sente pesar depois de haver concludo um negcio qualquer, o juiz deve, conforme a regra enunciada, faze-lo entrar no caminho reto. XII - QUESTES ENTRE PATRES E SERVOS Art. 227 Durante o dia, a responsabilidade, a segurana dos animais,, pertence ao guarda; durante a noite, sua segurana cabe ao patro, se o rebanho est em sua casa; mas se no assim, se a noite e o dia o rebanho confiado ao guarda, o guarda que responsvel por ele. Art. 228 O vaqueiro que tem por salrio raes de leite, deve ordenhar a mais bela vaca sobre cada vez, com assentimento do patro; so os salrios do pastor, que no tem outro salrio. Art. 229 Quando um animal se perde, morto pelos rpteis ou por ces, ou cai em um precipcio e isso por negligncia do guarda, ele obrigado a dar outro. Art. 230 Mas quando ladres furtaram um animal, ele no obrigado a substitu-lo, se ele denunciou o furto e teve o cuidado de, em tempo e lugar, instruir disso o patro. Art. 231 Quando um animal morre, que ele traga a seu patro as orelhas, o couro e a cauda, a pele do abdomem, os tendes, a rochana 27 e que mostre os membros. Art. 232 Quando um rebanho de cabras ou de ovelhas assaltado por lobos e o pastor no corre, e o lobo pega uma cabra ou uma ovelha e a mata, a culpa do pastor. Art. 233 Mas, se quando ele as vigia e elas pastam reunidas numa floresta um lobo aparece de improviso e mata alguma, nesse caso o pastor no culpado. Art. 234 Que se deixe em roda de uma aldeia um espao inculto para pastagem, largo de quatrocentos cvados ou de trs lanos de um basto, e trs vezes esse espao em roda de uma cidade. Art. 235 Se os animais que pastam nesse lugar prejudicam o trigo de um campo no fechado de sebes, o rei no deve infligir nenhuma punio aos guardas. Art. 236 Que o dono de um campo o cerque de uma serbe de arbustos espinhosos, por cima da qual um camelo no possa ver, e que feche com cuidado todas as aberturas pelas quais um co ou um porco possa passar a cabea. Art. 237 Animais acompanhados de um pastor que fazem estragos perto da estrada pblica ou da aldeia, em terreno fechado, devem ser submetidos a multa de cem panas; se eles no tm guarda, que o dono do campo os afaste. Art. 238 Para outros campos o dono do gado deve pagar uma multa de um pana e um quarto, mas, por toda parte o preo do trigo estragado deve ser pago ao proprietrio; tal a deciso. Art. 239 Uma vaga, nos dez dias posteriores ao parto, os touros que se guardaram para a fecundao e os animais consagrados aos deuses, acompanhados ou no de seus guardas, foram declarados isentos de multa.

Art. 240 Quando o campo devastado por culpa dos animais do fazendeiro mesmo, ou quando ele despreza semear em tempo conveniente, ele deve ser punido de uma multa igual a dez vezes o valor da parte da colheita que pertence ao rei, a qual se acha perdida por sua negligncia; ou somente da metade dessa multa, se a culpa vem de sua gente de salrio, sem que ele tenha disso conhecimento. Art. 241 Tais so os regulamentos que deve observar um rei justo, em todos os casos de transgresso da parte dos animais e dos guardas. XIII - REGULAMENTO DOS CONFINS Art. 242 Quando se levanta uma contestao sobre limites entre duas aldeias, que o rei escolha os meses de maio e junho para determinar os limites, sendo ento mais fceis de distinguir, porque o ardor do sol tem dessecado inteiramente a erva. Art. 243 Os limites sendo estabelecidos, devem se plantar as grandes rvores e rvores abundantes de leite. Art. 244 Arbustos em tufo, bambus de diversas espcies, mimosas, lianas, etc.; que se formem alm disso, montculos de terra; por esse meio, o limite no se pode destruir. Art. 245 Lagos, poos, valetas e regatos, devem tambm ser estabelecidos sobre limites comuns, assim como capelas consagradas a Deus. Art. 246 Deve-se ainda fazer para os limites outros sinais secretos atendendo a que sobre a determinao dos limites, os homens esto continuamente na incerteza. Art. 247 Grandes pedras, ossos, caudas de vaca, midas palhas de arroz, cinzas, cacos, bosta de vaca, tijolos, carvo, seixos, areia. Art. 248 E, enfim, substncias de toda qualidade, que a terra no corroa em um lapso de tempo considervel, devem ser dispostas nos valados e escondidas sob a terra, no lugar dos limites comuns. Art. 249 por meio desses sinais que o rei deve determinar o limite entre as terras de duas partes em contestao, assim como conforme a antigidade da posse e conforme o curso de um regato. Art. 250 Mas, por pouco que haja dvida, o exame dos sinais, as declaraes das testemunhas, so necessrias para decidir a contestao relativa aos limites. Art. 251 em presena de um grande nmero de aldees e das duas partes contestantes que essas testemunhas devem ser interrogadas sobre os marcos dos limites. Art. 252 Quando uma declarao unnime e positiva dada por esses homens interrogados sobre os limites, que ela seja reduzida a um escrito, com o nome de todas as testemunhas. Art. 253 Que esses homens, pondo terra sobre suas cabeas, conduzindo grinaldas de flores vermelhas, e vestimentas vermelhas, depois de haverem jurado pela recompensa futura de suas boas aes, fixem exatamente o limite.

Art. 254 As testemunhas verdicas, que fazem seu depoimento como ordena a lei, so purificadas de toda culpa; mas aquelas que fazem depoimento falso, devem ser condenadas a duzentos panas de multa. Art. 255 Em falta de testemunhas, que quatro homens das aldeias vizinhas situadas nos quatro lados das aldeias contestantes, sejam convidados a proferir uma deciso sobre os limites, sendo convenientemente preparados e na presena do rei. Art. 256 Mas se no h vizinhos, nem pessoas cujos antepassados tenham vivido na aldeia desde o tempo em que ela foi edificada, e capazes de dar um testemunho sobre os limites, deve o rei chamar os homens seguintes, que passam sua vida nos bosques. Art. 257 Os caadores passarinheiros, vaqueiros, pescadores, arrancadores de razes, pesquisadores de serpentes, ceifadores e outros homens que vivem nas florestas. Art. 258 Essas pessoas sendo consultadas, conforme a resposta dada por elas, sobre os marcos dos limites comuns, o rei deve estabelecer com justia limites entre as duas aldeias. Art. 259 Para os campos, poos, lagoas, jardins e casas, o testemunho dos vizinhos o melhor meio de deciso relativamente aos limites. Art. 260 Se os vizinhos fazem uma declarao falsa, quando os homens esto em disputa por causa dos limites de suas propriedades, devem ser condenados pelo rei multa mdia 28.

Art. 261 Aquele que se apodera de uma casa, de uma lagoa, de um jardim ou de um campo, ameaando o proprietrio, teve ser condenado a quinhentos panas, se o fez por erro. Art. 262 Se os limites no podem ser de outro modo determinados, a falta de marcos e testemunhas, que um rei eqidoso se encarregue ele prprio no interesse das duas partes, de fixar o limite de suas terras, tal a regra estabelecida. Art. 263 Acabo de enunciar a lei relativa determinao dos limites; agora farei conhecer as decises concernentes aos ultrajes por palavras. XIV - DAS INJRIAS Art. 264 Um Ksatriya, por ter injuriado um Brmane, merece uma multa de cem panas; um Vaisya, uma multa de cento e cinqenta ou duzentos, um Sudra, uma pena corporal. Art. 265 Um Brmane ser sujeito multa de cinqenta panas, por ter ultrajado um homem da classe militar; de vinte e cinco, por um homem de classe comercial; de doze, por um Sudra. Art. 266 Por ter injuriado um homem da mesma classe que ele, um Dvija ser condenado a doze panas de multa; por juzos infamantes, a pena em geral deve ser dobrada. Art. 267 Um homem da ltima classe que insulta um Dvija por invectivas afrontosas, merece ter a lngua cortada; porque ele foi produzido pela parte inferior de Brama.

Art. 268 Se ele os designa por seus nomes e por suas classes de uma maneira ultrajante, um estilete de ferro, de dez dedos de comprimento, ser enterrado fervendo em sua boca. Art. 269 Que o rei lhe faa derramar leo fervendo na boca e na orelha se ele tiver a imprudncia de dar conselhos aos brmanes relativamente ao seu dever. Art. 270 Aquele que nega sem razo, por orgulho, os conhecimentos sagrados, o pas natal, a classe, a iniciao e os outros sacramentos de um homem que lhe igual em classe, deve ser constrangido a pagar duzentos panas de multa. Art. 271 Se um homem censura a outro ser zarolho, coxo ou ter uma enfermidade humilhante, ainda que diga a verdade, deve pagar a fraca multa de um karkapana. Art. 272 Aquele que mal diz de sua me, de seu pai, de sua mulher, de seu irmo, de seu filho ou patrono espiritual, deve sofrer uma multa de cem panas, do mesmo modo que o que recusa ceder a passagem ao seu diretor. Art. 273 Um rei judicioso deve impor a multa seguinte a um Brmane e a um Ksatriya, que se tm mutuamente ultrajado; o Brmane deve ser condenado pena inferior 29 e o Ksatriya multa mdia. Art. 274 A mesma aplicao da multa deve ter lugar exatamente para um Vaisya e um Sudra, que se tm injuriado reciprocamente, segundo suas classes 30, sem mutilao da lngua: assim o tem prescrito a lei. XV - DAS OFENSAS FSICAS Art. 275 Tendo declarado completamente quais so os modos de punio a infligir para as ofensas por palavras, vou expor a lei concernente s ofensas fsicas. Art. 276 De qualquer membro que se sirva um homem de baixo nascimento para ferir um superior, esse membro deve ser mutilado. Art. 277 Se ele levantou a mo ou um basto sobre o superior, deve ter a mo cortada; se em um movimento de clera lhe deu um pontap, que seu p seja cortado. Art. 278 Um homem de baixa classe que resolve tomar lugar ao lado de um de classe mais elevada, deve ser marcado debaixo do quadril e banido ou, ento, deve ordenar o rei que lhe faam um talho sobre as ndegas. Art. 279 Se ele encara com insolncia sobre um Brmane, que o rei lhe faa mutilar os dois lbios; se ele urina sobre um Brmane, a uretra; se ele larga um peido na presena deste, o nus. Art. 280 Se ele o pega pelos cabelos, pelos ps, pela barba, pelo pescoo, ou pelos testculos, que o rei lhe faa cortar as duas mos sem hesitar. Art. 281 Se um homem arranha a pele de uma pessoa da mesma classe que ele e faa correr sangue, deve ser condenado a cem panas de multa; por um ferimento que penetrou a carne, a seis mikkas; pela fratura de um osso, ao banimento. Art. 282 Quando se danificam grandes rvores, deve-se pagar uma multa proporcional sua utilidade e seu valor; tal a deciso.

Art. 283 Se uma pancada seguida de uma viva angstia, foi dada em homens ou animais, o rei deve infligir uma pena quele que a deu, em razo da dor maior ou menor que a pancada tenha causado. Art. 284 Quando um membro foi ferido e da resulta uma chaga ou uma hemorragia, o autor do mal deve pagar as despesas da cura; ou se ele se recusa a isso, deve ser condenado a pagar a despesa e uma multa. Art. 285 Aquele que danifica os bens de outro cientemente ou por descuido, deve dar-lhe satisfao e pagar ao rei uma multa igual ao dano. Art. 286 Por ter entregado couro ou sacos de couro, utenslios de madeira ou de barro, flores, razes ou frutos, a multa deve ser de cinco vezes o respectivo valor. Art. 287 Os sbios admitiram dez circunstncias relativas a uma carruagem, ao cocheiro e ao dono dessa carruagem, nas quais a multa suspensa; para todos os outros casos, ordenada a multa. Art. 288 Quando a Brida 31 se quebrou por acidente, a canga se partiu, o carro vai de travs, por causa da desigualdade do terreno, ou bate em alguma coisa; quando o eixo ou a roda se despedaa. Art. 289 Quando as cilhas, o cabresto ou as rdeas se partem; quando o cocheiro gritou: arreda! Em um ou outro desses dez casos, nenhuma multa deve ser imposta por esse acidente. Art. 290 Mas, quando uma carruagem se afasta do caminho pela impercia do cocheiro, se acontece alguma desgraa, o patro deve ser condenado a duzentos panas de multa. Art. 291 Se o cocheiro capaz de conduzir bem, mas negligente, ele merece a multa; mas, se o cocheiro desasado, as pessoas que esto no carro devem cada uma pagar cem panas. Art. 292 Se um cocheiro, encontrando no caminho animais ou outro carro, vem a matar por sua culpa seres animados, deve, sem nenhuma dvida, ser condenado multa, conforme a regra seguinte. Art. 293 Por um homem morto, uma multa 32 igual que se paga pelo furto deve ser logo imposta; ela de metade para animais grandes, como vacas, elefantes, camelos e cavalos. Art. 294 Para animais de pouco valor, a multa de duzentos panas e de cinqenta para animais selvagens como o corvo e a gazela, e para as aves agradveis, como o cisne e o papagaio. Art. 295 Por um asno, um bode, um carneiro, a multa deve ser de cinco mashas 33 de prata e de um s masha por haver morto um co ou um porco. Art. 296 Uma mulher, 34 um menino, um criado, um aluno, um irmo ou mesmo leito, porm mais moo, podem ser castigados quando cometem qualquer falta, com uma corda ou uma haste de bambu. Art. 297 Mas, sempre sobre a parte posterior do corpo, e nunca sobre as partes nobres; aquele que bate de uma outra maneira passvel da mesma pena que um ladro. Art. 298 A lei que concerne as ofensas fsicas acaba de ser exposta; declararei agora a regra das penas pronunciadas contra o furto.

XVI - DOS FURTOS Art. 299 Que o rei se aplique com o maior cuidado, a reprimir os ladres; pela represso aos ladres, sua glria e seu reino aumentaro. Art. 300 Certamente, o rei pe as pessoas de bem ao abrigo do temor, deve ser sempre honrado; porque ele cumpre de alguma sorte um sacrifcio em permanncia, cujos presentes so a segurana contra o perigo. Art. 301 A sexta parte do mrito de todas as virtuosas pertence ao rei que protege seus povos; a sexta parte das aes injustas a parte daquele que no vela pela segurana de seus sditos. Art. 302 A sexta parte da recompensa obtida por cada um pelas leituras piedosas, sacrifcios, donativos e honras prestadas aos deuses, pertence, por ttulo justo, ao rei, pela proteo que ele concede. Art. 303 Protegendo todas as criaturas com eqidade e punindo os culpados, um rei cumpre cada dia um sacrifcio, acompanhado de cem mil presentes. Art. 304 O rei, que no protege os povos e que, entretanto, percebe as rendas, 35 os impostos, os direitos sobre as mercadorias, os presentes cotidianos de flores, furtos e hortalias e as multas, vai logo para o inferno depois da morte. Art. 305 Este rei que, sem ser o protetor de seus sditos, toma a sexta parte dos frutos da terra, considerado pelos sbios como atraindo sobre si, todos os pecados dos povos. Art. 306 Que se saiba, um soberano que no tem considerao aos preceitos dos Livros Sagrados, que nega o outro mundo, que procura riqueza por meios inquos, que no protege seus sditos e devora os bens deles, destinado s regies infernais. Art. 307 Para reprimir o homem perverso, que o rei empregue com perseverana trs meios: a deteno, os ferros e as diversas penas corporais. Art. 308 reprimindo os maus e favorecendo a gente boa que os reis so sempre purificados, assim como os Brmanes o so, sacrificando. Art. 309 O rei que deseja o bem da sua alma, deve perdoar constantemente aos litigantes, s crianas, aos velhos e aos enfermos, que atiram contra ele invectivas. Art. 310 Aquele que perdoa aos aflitos que o injuriam, honrado por isso no cu; mas aquele que, por orgulho de seu poder, conserva, ressentimento, ir por essa razo para o inferno. Art. 311 Aquele que furtou ouro a um Brmane, deve correr a toda pressa para o rei, com os cabelos desfeitos, e declarar seu furto, dizendo: eu cometi tal ao. Castigai-me. Art. 312 Ele deve conduzir sobre os seus ombros uma massa de armas ou uma massa de madeira de khadira ou uma javelina pontuda nas duas extremidades, ou uma barra de ferro. Art. 313 O ladro, ou ele morra imediatamente sendo ferido pelo rei, ou seja deixado por morto e sobreviva, purgado de seu crime; mas, se o rei no o pune, a culpa do ladro recai sobre ele.

Art. 314 O autor da morte de um feto comunica a sua culpa pessoa que comeu do alimento que ele preparou; uma mulher adltera a seu marido que tolera suas desordens; um aluno que despreza seus deveres piedosos, a seu diretor, que no o vigia; aquele que oferece um sacrifcio e no observa as cerimnias ao sacrificador negligente; um ladro, ao rei que o perdoa. Art. 315 Mas, os homens que cometem crimes e aos quais o rei infligiu castigos, vo direto ao cu, isentos de pecados, to puros como as pessoas que fizeram boas aes. Art. 316 Aquele que tira a corda ou o balde de um poo e o que destri uma fonte pblica, devem ser condenados multa de um masha de ouro e a restabelecer as coisas ao seu primitivo estado. Art. 317 Uma pena corporal deve ser infligida quele que furta mais de dez kumbkas 36 de trigo; por menos de dez, deve ser condenado multa de onze vezes o valor do furto e a restituir ao proprietrio seu bem. Art. 318 Um castigo corporal ser igualmente infligido por ter furtado mais de cem palas de objetos preciosos, se vendendo ao peso, como ouro e prata ou ricos vesturios. Art. 319 Por um furto de mais de cinqenta palas dos objetos mencionados, deve-se ter a mo cortada; por menos de cinqenta, o rei deve aplicar uma multa de onze vezes o valor do objeto. Art. 320 Por haver tirado de homens de boa famlia, sobretudo mulheres e jias de grande preo, como diamantes, o ladro merece a pena capital. Art. 321 Pelo furto de animais grandes, de armas e de medicamentos, o rei deve infligir uma pena, depois de ter considerado o tempo e o motivo. Art. 322 Por ter furtado vacas pertencentes a Brmanes e lhes ter perfurado as ventas; 37 enfim, por ter subtrado animais a Brmanes, o malfeitor deve ter logo a metade do p cortada. Art. 323 Por ter tirado o fio, o algodo, sementes, servindo para favorecer a fermentao de licores alcolicos, basta de vaca, acar bruto, nata, leite, manteiga, gua ou erva. Art. 324 cestas de bambu servindo para tirar gua, sal de toda espcie, vasos de terra, argila ou cinzas. Art. 325 Peixes, pssaros, azeite, manteiga clarificada, carne, mel, ou qualquer produto de animal, como couro, chifre, marfim. Art. 326 Ou outras substncias de pouca importncia, licores alcolicos, arroz cozido ou alimento de qualquer espcie, a multa o duplo do preo do objeto furtado. Art. 327 Por ter furtado flores, trigo ainda verde, estacas, lianas, arbustos e outros gros no descascados, em quantidade igual carga de um homem, a multa de cinco Krishnalas de ouro ou prata, segundo as circunstncias. Art. 328 Por gros destacados ou pilhados, por hortalias, razes ou frutos, a multa de cem panas, se no h nenhuma ligao entre o ladro e o proprietrio; de cinqenta, se existem relaes entre eles. XVII - DO ROUBO

Art. 329 A ao de tirar uma coisa com violncia, vista do proprietrio, um roubo; em sua ausncia furto, do mesmo modo que o que se nega ter recebido. Art. 330 Que o rei impunha a primeira multa 38 ao homem que furta os objetos acima enumerados, quando eles so preparados para que se sirvam deles, assim como ao que tira fogo de uma capela. Art. 331 Qualquer que seja o membro de que um ladro se sirva, de uma maneira ou de outra, para prejudicar as pessoas, o rei o deve fazer cortar, para impedi-lo de cometer de novo o mesmo crime. Art. 332 Um pai, um mestre, um amigo, uma me, uma esposa, um filho e um conselheiro espiritual no devem ser deixados impunes pelo rei, quando no se mantm em seus deveres. Art. 333 No caso em que um homem de baixo nascimento for punido de uma multa de um karshapana, um rei deve sofrer uma multa de mil panas e lanar dinheiro no rio ou deix-lo aos Brmanes: tal a deciso. Art. 334 A multa de um Sudra por um furto qualquer deve ser oito vezes mais considervel que a pena ordinria: a de um Vaisya, dezesseis vezes; a de um ksatriy, trinta e duas vezes. Art. 335 A de um Brmane, sessenta e quatro vezes ou cem vezes ou mesmo cento e vinte e oito vezes mais considervel, quando cada um deles conhea perfeitamente o bem ou o mal de suas aes. Art. 336 Tirar razes ou frutos de grandes rvores no encerradas em um recinto ou madeira para um fogo sagrado, ou erva para alimentar vacas, foi declarado no ser furto. Art. 337 O Brmane que por preo de um sacrifcio ou dos ensinos dos dogmas sagrados, recebe, com reconhecimento de causa, da mo de um homem, uma coisa que ele tirou e que no lhe deram, punvel como ladro. Art. 338 O Dvija que viaja e cujas provises so muito mesquinhas, se ele vem a tirar duas canas de acar ou duas pequenas razes no campo de outro, no deve pagar multa. Art. 339 Aquele que prende animais livres pertencentes a outro, e pe em liberdade os que esto presos e o que prende um escravo, um cavalo ou um carro, so passveis das mesmas penas que o ladro. Art. 340 Quando um rei, pela aplicao dessas leis, reprime o ladro, ele obtm glria nesse mundo e, depois da morte, a suprema felicidade. Art. 341 Que o rei, que aspira soberania do mundo assim como glria eterna e inaltervel no tolera um s instante o homem que comete violncias, como incndios e latrocnios. Art. 342 Aquele que se entrega a aes violentas deve ser reconhecido como mais culpado que um difamador, que um ladro e que um homem que fere com um basto. Art. 343 O rei que suporta um homem que comete violncia, se precipita para sua perda e incorre no dio geral. Art. 344 Nunca, por motivo de amizade ou na esperana de um ganho considervel, deve o rei soltar os autores de aes violentas, que espalham o terror entre todas as criaturas.

Art.345 Os Dvijas podem tomar as armas quando seu dever perturbado no cumprimento, e quando repentinamente as classes regeneradas so afligidas por um desastre. Art. 346 Por sua prpria segurana em uma guerra empreendida para defender direitos sagrados e para proteger uma mulher ou um Brmane, aquele que mata justamente no se torna culpado. Art. 347 Um homem deve matar, sem hesitao, a quem se atire sobre ele para assassin-lo, se no tem nenhum meio de escapar, quando, mesmo, fosse seu direito, ou uma criana ou um ancio; ou ainda um Brmane muito versado na Escritura Santa. Art. 348 Matar um homem que faz uma tentativa de assassinato em pblico ou em particular, no faz ningum culpado de assassinato: o furor nas presas do furor. XVIII - DO ADULTRIO Art. 349 Que o rei bane, depois de hav-los punidos com mutilaes infamantes, aqueles que se aprazem em seduzir as mulheres dos outros. Art. 350 Porque do adultrio que nasce no mundo a mistura de classes, provm a violao dos deveres destruidora da raa humana, que causa a perda do universo. Art. 351 O homem que se entretm em segredo com a mulher do outro, e que j foi acusado de ter maus costumes, deve ser condenado primeira multa. Art. 352 Mas, aquele contra quem nunca se levantou semelhante acusao e que se entretm com uma mulher por um motivo legtimo, no deve sofrer nenhuma pena; porque no culpado de transgresso. Art. 353 Aquele que fala mulher do outro em um lugar de peregrinao, em uma floresta ou em um bosque, ou na confluncia de dois rios, isto , em um lugar afastado, incorre na pena de adultrio. Art. 354 Ter pequenos cuidados com uma mulher, mandar-lhe flores e perfumes, gracejar com ela, tocar nos seus enfeites ou nas suas vestes, sentar-se com ela no mesmo leito, so considerados pelos sbios, como as provas de um adultrio. Art. 355 Tocar o seio de uma mulher casada ou outras partes do seu corpo de uma maneira indecente, deixar-se tocar assim por ela, so aes resultantes do adultrio, com consentimento mtuo. Art. 356 Um Sudra deve sofrer a pena capital por ter feito violncia mulher de um Brmane; e, em todas as classes, so principalmente as mulheres que devem ser vigiadas continuamente. Art. 357 Que mendigos, peregiristas, pessoas que comearam um sacrifcio e operrios da ltima ordem, como cozinheiro, se entretenham com mulheres casadas, sem que a isto nada se oponha. Art. 358 Que nenhum homem dirija a palavra a mulheres estranhas, quando se tem recebido proibio daqueles de quem elas dependem; se ele lhes fala apesar da proibio feita, deve pagar um suvarna de multa.

Art. 359 Esses regulamentos no concernem s mulheres dos danarinos e cantores, nem s dos homens que vivem da desonra de suas mulheres; porque essas pessoas trazem homens, e lhes proporcionam entretenimentos com as respectivas mulheres, ou se conservam ocultas para favorecer uma entrevista amorosa. Art. 360 Todavia, aquele que tem relaes particulares, quer com estas mulheres, quer com servas dependentes de um ano, quer com religiosas de uma seita hertica, deve ser condenado a uma ligeira multa. Art. 361 Aquele que faz violncia a uma rapariga, sofrer logo uma pena corporal; mas, se ele goza dessa rapariga porque nisso ela consente, e se ele da mesma classe que ela, no merece castigo. Art. 362 Se uma rapariga tem amor a um homem de classe superior sua, o rei no lhe deve fazer pagar a menor multa; mas se ela se liga a um homem de nascimento inferior, deve ser encerrada em sua casa, sob boa guarda. Art. 363 Um homem de baixa origem que faz promessas a uma senhorita de alto nascimento merece pena corporal; se faz a corte a uma rapariga da mesma classe que ele, d a gratificao do costume e despose a rapariga, se o pai nisto consente. Art. 364 O homem que, por orgulho, macula violentamente uma rapariga pelo contato de seu dedo, ter dois dedos cortados imediatamente, e merece, alm disso, uma multa de seiscentos panas. Art. 365 Quando a rapariga tem consentido nisso, aquele que a poluiu dessa maneira, se da mesma classe, no deve ter os dedos cortados; mas preciso fazer-lhe pagar duzentos panas de multa para impedi-lo de reincidir. Art. 366 Se uma senhorita macula outra pelo contato do dedo, que ela seja condenada a duzentos panas de multa; que ela pague ao pai da rapariga o duplo do presente de npcias e receba dez chicotadas. Art. 367 Mas, uma mulher que atenta da mesma maneira contra o pudor de uma rapariga, deve ter imediatamente a cabea raspada e os dedos cortados, segundo as circunstncias e deve ser levada pelas ruas, montada em um burro. Art. 368 Se uma mulher, orgulhosa de sua famlia e de suas qualidades, infiel ao seu esposo, que o rei a faa devorar por ces em um lugar bastante freqentado. Art. 369 Que ele condene o adltero seu cmplice a ser queimado sobre um leito de ferro aquecido ao rubro e que os executores alimentem incessantemente o fogo com lenha at que o perverso seja carbonizado. Art. 370 Um homem j reconhecido culpado na primeira vez e que, ao cabo de um ano, ainda acusado de adultrio, deve pagar uma multa dupla; e assim tambm por ter coabitado com a filha de um excomungado ou com uma mulher Tchandali. Art. 371 O Sudra que entretm comrcio criminoso com a mulher das trs principais classes guardada em casa, ou no guardada, ser privado do membro culpado e de todo seu patrimnio, se ela no era guardada; se ela o era, ele perder tudo, seus bens e a existncia. Art. 372 Por adultrio com uma mulher da classe dos Brmanes, que era guardada, um Vaisya ser privado de todo seu bem depois de uma deteno de um

ano; um Ksatriya ser condenado a mil panas de multa e ter a cabea raspada e regada com urina de burro. Art. 373 Mas, se um Vaisya ou um Ksatriya tem relaes culpadas com uma Brmane no guardada por seu marido, que o rei faa pagar ao Vaisya quinhentos panas de multa e mil ao Ksatriya. Art. 374 Se todos dois cometem adultrio com uma Brmane, guardada por seu esposo, e dotada de qualidade estimvel, devem ser punidos como Sudras ou queimados com fogo de ervas de canio. Art. 375 Um Brmane deve ser condenado a mil panas de multa, se ele goza, fora, de uma Brmane vigiada; s deve pagar quinhentos, se ela se prestou aos seus servios. Art. 376 Uma tonsura ignominiosa imposta em lugar da pena capital a um Brmane adltero, nos casos em que a punio das outras classes seria a morte. Art. 377 Que o rei se abstenha de matar um Brmane, ainda que ele estivesse cometido todos os crimes possveis; que ele o expulse do reino, deixandolhe todos os bens, e sem lhe fazer o menor mal. Art. 378 No h no mundo maior iniqidade que o assassinato de um Brmane; eis porque o rei no deve mesmo conceber a idia de condenar morte um Brmane. Art. 379 Um Vaisya, tendo relaes criminosas com uma mulher guardada, pertencente classe militar e um Ksatriya, com uma mulher da classe comerciante, devem sofrer todos dois a mesma pena que no caso de uma Brmane no guardada. Art. 380 Um Brmane deve ser condenado a pagar mil panas, se ele tem comrcio criminoso com mulheres vigiadas dessas duas classes; por adultrio com mulher da classe servil, um Ksatriya e um Vaisya sofrero uma multa de mil panas. Art. 381 Por adultrio com uma mulher Ksatriya no guardada, a multa de um Vaisya e de quinhentos panas; um Ksatriya deve ter a cabea raspada e regada com urina de burro ou pagar a multa. Art. 382 Um Brmane que entretm um comrcio carnal com uma mulher no guardada pertencente quer classe militar, quer classe comerciante, quer classe servil, merece uma multa de quinhentos panas; de mil, se a mulher de uma classe misturada. Art. 383 O prncipe, no reino do qual no encontra um ladro, nem um adltero, nem um difamador, nem um homem culpado de aes violentas ou de ofensas fsicas, participa da morada de Sakra 39. Art. 384 A represso desses cinco indivduos, no pas submetido dominao de um rei, lhe proporciona a preeminncia sobre os homens da mesma classe que ele, e espalha sua glria nesse mundo. Art. 385 O sacrificador que abandona o padre celebrante e o celebrante que abandona o sacrificador, cada um deles sendo capaz de cumprir seu dever e no tendo cometido nenhuma falta grave, so passveis cada um de cem panas de multa. Art. 386 Uma me, um pai, uma esposa e um filho no devem ser abandonados; aqueles que abandonam um deles, quando no culpado de nenhum crime grande, deve sofrer uma multa de seiscentos panas.

Art. 387 Quando Dvijas esto em litgio sobre um negcio que concerne sua ordem, que o rei se abstenha de interpretar ele mesmo a lei, se ele deseja a salvao de sua alma. Art. 388 Depois de lhes ter prestado as honras que lhes so devidas e de os ter acalmado por amistosas palavras, que o rei, assistido de vrios Brmanes, lhes faa conhecer o seu dever. Art. 389 O Brmane que d um festim a vinte Dvijas e no convida nem o vizinho cuja morada ao lado da sua, nem aquele cuja casa depois dessa, se eles so dignos de ser convidados, merece uma multa de um masha de prata. Art. 390 Um Brmane, muito versado na Escritura Santa, que no convida um Brmane, seu vizinho, igualmente sbio e virtuoso, nas ocasies de jbilo, como um casamento, deve ser condenado a pagar a esse Brmane o duplo do valor do repasto e um masha de ouro ao rei. Art. 391 Um cego, um idiota, um homem entrevado, um septuagenrio e um homem que presta bons servios s pessoas muito versadas na Escritura Santa, no devem ser submetidos por nenhum rei, a nenhum imposto. Art. 392 Que o rei honre sempre um sbio telogo, um homem aflito, uma criana, um ancio, um indigente, um homem de nobre nascimento e um homem respeitvel pela sua virtude. Art. 393 Um lavadeiro deve lavar o pano de seus fregueses pouco a pouco, sobre uma tbua polida, de madeira de salmali. Ele no deve misturar as vestes de uma pessoa com as de outra, nem faz-las usar por algum. Art. 394 O tecelo a quem se entregou dez palas de fio de algodo, deve restituir um tecido pesando um palas de mais, por causa da gua de arroz que nele penetra; se ele age de modo diverso, que pague uma multa de doze palas. Art. 395 Que homens, conhecendo bem em que casos se podem impor direitos, e peritos em todas as espcies de mercadorias, avaliem o preo das mercadorias e que o rei receba a vigssima parte do benefcio. Art. 396 Que o rei confisque todo o bem de um negociante que por cobia, exporta mercadorias cujo comrcio foi declarado reservado ao rei ou cuja exportao foi proibida. Art. 397 Aquele que frauda os direitos, que vende ou compra em hora indevida ou que d falsa avaliao de suas mercadorias, deve sofrer uma multa de oito vezes o valor dos objetos. Art. 398 Depois de ter considerado, para todas as mercadorias, de que distncia elas so trazidas, se elas vm de pas estrangeiro; a que distncia elas devem ser enviadas, no caso das que se exportam; quanto tempo tm sido guardadas, o benefcio que se pode fazer, a despesa que se faz, que o rei estabelea regras para a venda e para a compra. Art. 399 Todos os quinze dias ou em cada quinzena, segundo o preo dos objetos mais ou menos varivel, que o rei regule o preo das mercadorias em presena dos peritos acima mencionados. Art. 400 Que o valor dos metais preciosos, assim como os pesos e medidas, sejam exatamente determinados por ele, e que todos os seis meses ele as examine de novo.

Art. 401 A portagem, por atravessar um rio, de um pana para uma carruagem vazia, de meio pana para um homem carregado de um fardo, de um quarto de pana para um animal, como uma vaca, ou para uma mulher, de um oitavo de pana para um homem no carregado. Art. 402 As carroas que conduzem fardos de mercadorias devem pagar o direito em razo do valor; as que s tm caixas vazias, pouca coisa, do mesmo modo que homens mal vestidos. Art. 403 Para um longo trajeto, que o preo de transporte sobre um batel seja proporcional aos lugares e s pocas; mas isto se deve entender do trajeto sobre um rio; pelo mar, no h frete marcado. Art. 404 Uma mulher grvida de dois meses ou mais, um mendigo asctico, um anacoreta e Brmanes com insgnias do noviciado no devem pagar nenhum direito de passagem. Art. 405 Quando, em um batel, um objeto qualquer se perde por culpa dos bateleiros, eles se devem quotizar para restituir um igual. Art. 406 Tal o regulamento que concerne queles que vo em barco, quando acontece desgraa por culpa dos bateleiros no trajeto; mas por um acidente inevitvel no se pode pagar por coisa alguma. Art. 407 Que o rei ordene aos Vaisyas de fazer o comrcio, de emprestar dinheiro a juros, de lavrar a terra ou de criar animais; aos Sudras, de servir aos Dvijas. Art. 408 Quando um Ksatriya e um Vaisya se acham em necessidade, que um Brmane por compaixo os sustente, fazendo-os desempenharem as funes que lhes convm. Art. 409 Um Brmane que, por cobia, emprega em trabalhos servis Dvijas tendo recebido a investidura, contra a vontade deles abusando de seu poder, deve ser punido pelo rei, com multa de seiscentos panas. Art. 410 Mas, que ele obrigue um Sudra, comprado ou no, a cumprir as funes servis; porque ele foi criado para o servio de Brmane pelo ser existente por si mesmo. Art. 411 Um Sudra, ainda que liberto por seu senhor, no livre do estado de servido; porque este estado, lhe sendo natural, quem poderia dele isentlo? Art. 412 H sete espcies de servidores, que so: o cativo feito sob uma bandeira ou em uma batalha; o domstico, que se pe ao servio de uma pessoa para que o mantenha; o servo, nascido de uma escrava, na casa do senhor; o que foi comprado ou doado; o que passou do pai ao filho; o que escrava por castigo, no podendo pagar uma multa. Art. 413 Uma esposa, um filho e um escravo so declarados pela lei nada possurem por si mesmos; tudo que eles podem adquirir a propriedade daquele de quem dependem. Art. 414 Um Brmane, se ele est em necessidade, pode em toda segurana de conscincia apropriar-se do bem de um Sudra, seu escravo, sem que o rei deva puni-lo; porque um escravo nada tem que lhe pertena como prprio e nada possui que seu senhor no possa tomar.

Art. 415 Que o rei ponha todos seus cuidados em obrigar os Vaisyas e os Sudras a cumprirem seus deveres; porque se esses homens se afastassem de seus deveres, seriam capazes de transformar o mundo. Art. 416 Que todos os dias o rei se ocupe de concluir os negcios comeados e que se informe do estado de suas equipagens, rendas e despesas fixas do produto de suas minas e de seu tesouro. Art. 417 decidindo todos os negcios, da maneira que tem sido prescrito, que o rei evita toda culpa, e chega a condio suprema. LIVRO NONO

XIX - DOS DEVERES DO MARIDO E DA MULHER Art. 418 Eu vou declarar os deveres imemoriais de um homem e de uma mulher, que ficam firmes no caminho legal, quer separados, quer reunidos. Art. 419 Dia e noite, as mulheres devem ser mantidas num estado de dependncia por seus protetores; e mesmo quando elas tm demasiada inclinao por prazeres inocentes e legtimos, devem ser submetidas por aqueles de quem dependem sua autoridade. Art. 420 Uma mulher est sob a guarda de seu pai, durante a infncia, sob a guarda de seu marido durante a juventude, sob a guarda de seus filhos em sua velhice; ela no deve jamais se conduzir sua vontade. Art. 421 Um pai repreensvel se no d sua filha em casamento no tempo conveniente; um marido repreensvel, se no se aproxima de sua mulher na estao favorvel; depois da morte do marido, um filho repreensvel se no protege sua me. Art. 422 Deve-se sobretudo cuidar e garantir as mulheres das ms inclinaes, mesmo as mais fracas; se as mulheres no fossem vigiadas, elas fariam a desgraa de suas famlias. Art. 423 Que os maridos, por mais fracos que sejam, considerando que uma lei suprema para todas as classes, tenham grande cuidado de velar pela conduta de suas mulheres. Art. 424 Com efeito, um marido preserva sua linhagem, seus costumes, sua famlia, a si prprio e seu dever, preservando sua esposa. Art. 425 Um marido, fecundando o elo de sua mulher, nela renasce sob a forma de um feto e a esposa chamada Diaya, porque seu marido nasce nela uma segunda vez. Art. 426 Uma mulher pe sempre no mundo um filho dotado das mesmas qualidades que aquele que o engendrou; eis porque, a fim de assegurar a pureza de sua linhagem, um marido deve guardar sua mulher com ateno. Art. 427 Ningum chega a manter as mulheres no dever por meios violentos; mas consegue-se perfeitamente isto com o socorro dos expedientes que seguem. Art. 428 Que o marido designe para funo sua mulher a receita das rendas e despesa, a purificao dos objetos e do corpo, o cumprimento de seu dever, a preparao do alimento e a conservao dos utenslios do lar.

Art. 429 Encerrada em sua casa, sob a guarda de homens fiis e decididos, as mulheres no esto em segurana; s esto completamente em segurana aquelas que se guardam a si mesmas por sua prpria vontade. Art. 430 Beber licores inebriantes, freqentar m companhia, separar-se de seu esposo, correr de um lado e de outro, entregar-se ao sono em hora indevida e ficar em casa de outra, so seis aes desonrosas para mulheres casadas. Art. 431 Tais mulheres no examinam a beleza, no consultam a idade; que seu amante seja belo ou feio, pouco importa; um homem e elas o gozam. Art. 432 por causa de sua paixo pelos homens, da inconstncia de seu humor e da falta de afeio que lhes natural, escusado, , aqui em baixo, guardlas com vigilncia, eles so infiis a seus esposos. Art. 433 Conhecendo assim o carter que lhes foi dado no momento da criao pelo Senhor das Criaturas, que os maridos prestem a maior ateno em vigi-las. Art. 434 Manu deu em partilha s mulheres o amor do seu leito, de sua residncia e do enfeite, a concupiscncia, a clera, as ms inclinaes, o desejo de fazer mal e a perversidade. Art. 435 Nenhum sacramento , para as mulheres, acompanhado de oraes, como prescreveu a lei; privadas do acontecimento das leis e das oraes expiatrias, as mulheres culpadas so a falsidade mesma; tal a regra estabelecida. Art. 436 Com efeito, se l nos Livros Santos muitas passagens que demonstram seu verdadeiro natural; conhecei agora as dos Textos Sagrados que podem servir de expiao. Art. 437 Este sangue que minha me, infiel ao seu esposo, maculou indo a casa de um outro, que meu pai o purifique! Tal o teor da frmula sagrada que deve recitar o filho, que conhece a falta de sua me. Art. 438 Se uma mulher pode conceber em seu esprito um pensamento qualquer prejudicial a seu esposo, essa orao tem sido declarada a expiao perfeita dessa culpa pelo filho e no pela me. Art. 439 Quaisquer que sejam as qualidades de um homem ao qual uma mulher se uniu por um casamento legtimo, ela adquire essas qualidades, do mesmo modo que o rio por sua unio com o oceano. Art. 440 Aksmala, mulher de baixo nascimento, sendo unida a Vasishtha e Sarangi sendo unida a Mandapala, obtiveram uma posio muito honrosa. Art. 441 Essas mulheres e outras igualmente de baixa extrao, chegam do mundo elevao, pelas virtudes de seus senhores. Art. 442 Tais so as prticas sempre puras da conduta civil do homem e da mulher; aprendei as leis que concernem s crianas e das quais depende a felicidade neste mundo e no outro. Art. 443 As mulheres que se unem a seus esposos no desejo de ter filhos, que so perfeitamente felizes, dignas de respeito e que fazem a honra de suas casas, so verdadeiramente as deusas da fortuna; no h diferena. Art. 444 Dar luz a filhos, cri-los quando eles tm vindo ao mundo, ocupar-se todos os dias dos cuidados domsticos; tais so os deveres das mulheres.

Art. 445 S das mulheres procedem os filhos, o cumprimento dos deveres piedosos, os cuidados diligentes, o mais delicioso prazer e o cu para os Manes dos antepassados e para o prprio marido. Art. 446 Aquele que no atraioa seu marido e cujos pensamentos, palavras e corpo so puros, chega depois da morte mesma morada que seu marido e chamada virtuosa pelas pessoas de bem. Art. 447 Mas por uma conduta culpada com seu esposo, uma mulher , neste mundo exposto ignomnia; depois de sua morte, ela renascer no ventre de um chacal e ser atormentada de molstias como a consuno pulmonar e a elefantase. Art. 448 Conhecei agora, relativamente aos filhos, essa lei salutar que concerne a todos os homens, e que tem sedo declarada pelos sbios e pelos Maharkis, nascidos desde o princpio. Art. 449 Eles reconhecem o filho masculino como o filho do senhor da mulher; mas a Escritura Santa apresenta, relativamente ao senhor, duas opinies: segundo uns, o senhor aquele que engendrou o filho; segundo outros, aquele a quem pertence a me. Art. 450 A mulher considerada pela lei, como o campo, o homem como a semente; pela cooperao do campo e da semente que tem lugar o nascimento de todos os seres animados. Art. 451 Em certos casos o poder prolfico do macho tem uma importncia especial; em outros casos a me da fmea; quando h igualdade nos poderes, a raa que da provm muito estimada. Art. 452 Se se compara o poder procriador masculino com o poder feminino, o macho declarado superior porque a progenitura de todos os seres animados distinta pelos sinais do poder masculino. Art. 453 Qualquer que seja a espcie de gro que se lance no campo preparado, na estao conveniente, esta semente se desenvolve em uma planta da mesma espcie, dotada de qualidades visveis particulares. Art. 454 Sem dvida nenhuma, esta terra chamada a me primitiva dos seres; mas, a semente, em sua vegetao, no desenvolve nenhuma das propriedades da me. Art. 455 Sobre esta terra, no mesmo campo cultivado, sementes de diferentes qualidades, semeadas em tempo conveniente pelos lavradores, se desenvolve segundo sua natureza. Art. 456 As diversas espcies de arroz e outras plantas crescem segundo a natureza da semente. Art. 457 Que semeiem uma planta e que venha dela uma outra, no pode acontecer; qualquer que seja o gro semeado, s este se desenvolve. Art. 458 Em conseqncia, o homem de bom senso, bem educado, versado nos Vedas e nos Angas e que deseja uma longa existncia, no deve nunca espalhar sua semente no campo de outro. Art. 459 Aqueles que so instrudos dos tempos passados, repetem versos a esse respeito, cantados por Vayon, que mostram que no se deve lanar a prpria semente no campo de outrem.

Art. 460 Do mesmo modo que a flecha do caador lanada em pura perda na ferida que um outro tenha feito no antlope, assim tambm a semente espalha por um homem no campo de outro logo perdida para ele. Art. 461 Os sbios que conhecem os tempos antigos consideram sempre esta terra como a esposa do rei Prithon; e decidiram que o campo cultivado a propriedade daquele que primeiro lhe cortou o mato parra arrotear e a gazela do caador que a feriu mortalmente. Art. 462 S um homem perfeito, o que se compe de trs pessoas reunidas: sua prpria esposa, ele e seu filho; e os Brmanes tm declarado esta mxima: o marido faz com sua esposa uma mesma pessoa. Art. 463 Uma mulher no pode ser libertada da autoridade de seu marido, nem por venda nem por abandono; ns reconhecemos assim a lei outrora promulgada pelo Senhor das Criaturas. Art. 464 Uma s vez feita a partilha de uma sucesso; uma s vez a rapariga dada em casamento; uma s vez o pai diz: eu a concedo; tais so as trs coisas que, para as pessoas de bem, so feitas uma vez por todas. Art. 465 O proprietrio do macho que engendrou com vacas, jumentas, camelas, raparigas, escravas, bfalas, cabras e ovelhas, no tem nenhum direito primogenitura: a mesma coisa tem lugar para as mulheres dos outros homens. Art. 466 Aqueles que no possuem campo, mas que tm sementes e vo atir-la na terra de outrem, no percebem nenhum proveito do gro que germinar. Art. 467 Se um touro engendra vitelos copulando com as vacas dos outros, esses vitelos pertencem aos proprietrios das vacas e o touro tem espalhado em vo sua semente. Art. 468 Assim aqueles que no tendo campo, 40 lanam sementes no campo alheio, trabalham para o proprietrio; o semeador, nesse caso, no tira nenhum proveito de sua semente. Art. 469 A menos que, relativamente ao produto, o proprietrio do campo tenha feito alguma conveno com o da semente, o produto pertence ao dono do campo; a terra mais importante que a semente. Art. 470 Mas, quando, por um pacto especial, se d um campo para o semeador, o produto , neste mundo, declarado propriedade comum do proprietrio da semente e do dono do campo. Art. 471 O homem, no campo do qual um gro trazido por gua ou pelo vento vem a nascer, guarda para si a planta que da provm; aquele que s fez semear no terreno alheio, no colhe nenhum fruto. Art. 472 Tal a lei concernente aos filhos das vacas, das jumentas, das mulheres escravas, das fmeas dos camelos, das cabras, ovelhas, galinhas e bfalas. Art. 473 Eu vos tenho declarado a importncia e a no importncia do campo e da semente; agora vou expor as lei sobre as mulheres que no tm filhos. Art. 474 A mulher de um irmo mais velho considerada como a sogra de um irmo mais moo e a mulher do mais novo como a nora do mais velho. Art. 475 O irmo mais velho, que conhece carnalmente a mulher de seu irmo moo e o irmo moo a de seu mais velho irmo, so degradados, ainda que

tenha sido a isso convidados pelo marido ou por parentes, a menos que o casamento seja estreo. Art. 476 Quando no se tem filhos, a progenitura que se deseja pode ser obtida pela unio da esposa, convenientemente autorizada, com um irmo ou com um outro parente. Art. 477 Regado de manteiga lquida e guardando silncio, que o parente encarregado desse ofcio, se aproximando durante a noite de uma viva ou de uma mulher sem filhos, engendre um s filho, mas nunca um segundo. Art. 478 Alguns daqueles que conhecem esta questo, se fundando em que o fim dessa disposio pode no ser perfeitamente atingido pelo nascimento de um s filho, so de parecer que as mulheres podem legalmente engendrar dessa maneira um segundo filho. Art. 479 O objeto dessa comisso, uma vez obtida segundo a lei, que as duas pessoas, o irmo e a cunhada se comportem, uma para a outra, como pai e nora. Art. 480 Mas, um irmo, quer o mais velho, quer o mais moo, que encarregado de cumprir esse dever, no observa a regra prescrita, e s pensa em satisfazer seus desejos, ser degradado nos dois casos, se o mais velho, como tendo maculado o leito de sua nora; se o novo, o de seu pai espiritual. Art. 481 Uma viva ou uma mulher sem filho, no deve ser autorizada por Dvijas a conceber pelo fato de outro; porque aqueles que lhe permitem conceber por fato de outro, violam a lei primitiva. Art. 482 No h questo de maneira alguma de uma tal comisso nas passagens da Escritura Santa, que tem relao com o casamento, e nas leis nupciais no se disse que uma viva pudesse contratar uma outra unio. Art. 483 Com efeito, essa prtica que s convm aos animais, tem sido censurada pelos Brmanes instrudos; entretanto, ela se diz ter tido curso entre os homens, sob o reinado de Vena. Art. 484 Este rei, que reuniu outrora toda a terra sob seu domnio e que foi considerado, por causa disso somente, o mais distinto dos rajarsi, 41 tendo o esprito perturbado pela concupiscncia, fez nascer a mistura das classes. Art. 485 Desde esse tempo as pessoas de bem censuram o homem que, por desvio, convida uma viva ou uma mulher estreo a receber as carcias de um outro homem para ter filhos. Art. 486 Todavia, quando o marido de uma rapariga vem a falecer, aps os esponsais, que o prprio irmo do marido a tome por mulher, segundo a regra seguinte: Art. 487 Depois de haver desposado, segundo o rito, essa rapariga, que deve ser vestida de uma roupa branca e pura em seus costumes, que sempre ele se aproximo dela uma vez na estao favorvel at que ela tenha concebido. Art. 488 Que um homem de senso, depois de ter concebido sua filha a algum, no resolva d-la a um outro; porque dando sua filha quando j a tenha concebido, to culpado quanto aquele que deu um falso testemunho em negcio relativo a homem.

Art. 489 Mesmo depois de t-la desposado regularmente, deve um homem abandonar uma rapariga que tenha sinais funestos, ou molstias, ou poluda ou que o tenham feito tom-la por fraude. Art. 490 Se um homem d em casamento uma filha tendo qualquer defeito, sem prevenir coisa alguma, o esposo pode anular o ato do mau que lhe concedeu essa rapariga. Art. 491 Quando um marido tem negcio em pas estrangeiro, que ele s se ausente, depois de ter segurando sua mulher meios de subsistncia; porque uma mulher, ainda que virtuosa, atormentada pela misria, pode cometer uma falta. Art. 492 Se, antes de partir, seu marido lhe deu com que subsistir, que ela viva tendo uma conduta austera; se ele no lhe deixou nada, que ela ganhe sua vida exercendo um ofcio honesto, como o de fiar. Art. 493 Quando seu marido tenha partido para cumprir um dever piedoso, que ela o espere durante oito anos; quando ele se ausentou por motivo de cincia ou de glria, que ela o espere durante seis anos; por seu prazer, durante trs anos somente; depois desse termo, que ela v encontr-lo. Art. 494 Durante um ano inteiro, que o marido suporta a averso de sua mulher, mas, depois de um ano, se ela continua a odi-lo, que ele tome o que ela possui em particular, lhe d somente o que subsistir e vestir-se, e deixe de habitar com ela. Art. 495 A mulher que despreza um marido, apaixonada pelo jogo, gostando dos licores alcolicos, ou atormentada de uma molstia, deve ser abandonada durante trs meses e privada de seus enfeites e de seus mveis. Art. 496 Mas, aquela que tem averso por um marido insensato ou culpado de grandes crimes, ou eunuco ou impotente, ou atormentado de elefantase ou de consuno pulmonar, no ser abandonada nem ser privada de seu bem. Art. 497 Uma mulher dada aos licores inebriantes, tendo maus costumes, sempre em contradio com seu marido, atacada de uma molstia incurvel, como a lepra, ou de um gnio mau e dissipa seu bem, deve ser substituda por outra mulher.42 Art. 498 Uma mulher estril deve ser substituda no oitava ano; aquela cujos filhos tm morrido, no dcimo; aquela que s pe no mundo filhas, no undcimo; aquela que fala com azedume, imediatamente. Art. 499 Mas, aquele que, embora doente, boa e de costumes virtuosos, no pode ser substituda por outra, seno por seu consentimento e no deve jamais ser tratada com desprezo. Art. 500 A mulher substituda legalmente, que abandona com clera a casa de seu marido, deve no mesmo instante ser detida ou repudiada em presena da famlia reunida. Art. 501 Aquela que depois de ter recebido a proibio, bebe em uma festa licores inebriantes, ou freqenta os espetculos e as assemblias, ser punida com multa de seis krishnalas. Art. 502 Se Dvijas tomam mulheres em sua prpria classe e nas outras, a procedncia s consideraes e ao alojamento devem ser regulados conforme a ordem das classes.

Art. 503 Para todos os Dvijas, uma mulher da mesma classe e no de uma classe diferente, deve ocupar-se dos cuidados oficiosos que respeitam pessoa do marido, e cumprir os atos religiosos de cada dia. Art. 504 Mas, aquele que, levianamente, faz cumprir seus deveres por uma mulher de sua classe, em todo tempo tem sido considerado como um Chudala, engendrado por um Brmane e um Sudra. Art. 505 a um mancebo distinto, de exterior agradvel e da mesma classe, que um pai deve dar sua filha em casamento, segundo a lei, embora ela no tenha chegado ainda idade de oito anos em que a devam casar. Art. 506 prefervel, para uma senhorita, em idade de ser casada, ficar na casa paterna at sua morte, do que ser dada por seu pai a um esposo desprovido de boas qualidades. Art. 507 Que uma rapariga, ainda que nbil, espere durante trs anos; mas depois desse termo, ela escolha um marido da sua classe. Art. 508 Se uma rapariga, no sendo dada em casamento, toma, motu proprio, um marido, ela no comete nenhuma falta, nem aquele que ela vai procurar. Art. 509 A senhorita que escolheu um marido no deve levar consigo os enfeites que ela recebeu de seu pai, de sua me ou de seus irmos; se ela os leva, comete um furto. Art. 510 Aquele que desposa uma rapariga nbil no dar gratificao ao pai; porque o pai perdeu toda autoridade sobre a filha, retardando para ela o momento de se tornar me. Art. 511 Um homem de trinta anos deve desposar uma rapariga de doze que lhe agrade; um de vinte e quatro, uma de oito; se ele acabou antes seu noivado, para que o cumprimento de seus deveres de dono da casa no seja retardado, que ele se case logo. Art. 512 Quando mesmo tome o marido uma mulher, que lhe dada pelos Deuses e para a qual ele no tem inclinao, deve sempre proteg-la, se ela virtuosa; a fim de agradar aos Deuses. Art. 513 As mulheres foram criadas para dar luz os filhos, e os homens para ger-los; por conseqncia, obrigaes comuns que devem ser cumpridas pelo homem em conjunto com a mulher, so ordenadas no Vedas. Art. 514 Se uma gratificao foi dada para obter a mo de uma senhorita e se o pretendente vem a falecer antes da consumao do casamento, a senhorita deve ser casada com o irmo do pretendente, quando ela nisso concorde. Art. 515 Um Sudra mesmo no deve receber gratificao dando sua filha em casamento; porque o pai que recebe uma gratificao, vende sua filha de maneira tcita. Art. 516 Mas, o que as pessoas de bem, antigas e modernas, nunca fizeram, foi, depois de haver prometido uma rapariga a algum, d-la a outrem. Art. 517 E mesmo nas criaes precedentes, nunca ouvimos falar que houvesse venda tcita de uma rapariga, por meio de um pagamento chamado gratificao, feita por um homem de bem. Art. 518 Que uma fidelidade mtua se mantenha at a morte, tal , em suma, o principal dever da mulher e do marido.

Art. 519 Eis porque um homem e uma mulher unidos por casamento devem se abster de viver desunidos e faltar f um do outro. Art. 520 O dever cheio de afeio do homem e da mulher acaba de ser declarado, assim como o meio de ter filhos, em caso de esterilidade do casamento; aprendei agora como se deve fazer a partilha de uma sucesso. XX - DA SUCESSO HEREDITRIA Art. 521 Depois da morte do pai e da me, que os irmos, se tendo reunido, partilhem entre si igualmente os bens de seus pais, quando o irmo mais velho renuncia a seu direito; eles no so donos de tais bens durante a vida daquelas duas pessoas, salvo se o pai mesmo tenha preterido partilhar esses bens. Art. 522 Mas, o mais velho, quando ele eminentemente virtuoso, pode tomar posse do patrimnio em sua totalidade; e os outros irmos devem viver sob sua tutela, como viviam sob a do pai. Art. 523 No momento de nascer o mais velho, antes mesmo que a criana tenha recebido os sacramentos, um homem se torna pai e paga sua dvida para com seus antepassados; o filho mais velho deve ter tudo. Art. 524 O filho, pelo nascimento do qual um homem paga sua dvida e obtm a imortalidade, foi engendrado para o cumprimento do dever; os sbios consideram os outros como nascidos do amor. Art. 525 Que o filho mais velho, quando o bem no partilhado, tenha pelos seus jovens irmos a afeio de um pai pelos seus filhos; estes devem, segundo a lei, se comportar para com ele como para um pai. Art. 526 O filho mais velho faz prosperar a famlia ou a destri, segundo ele , virtuoso ou perverso; o mais velho neste mundo o mais respeitvel; o mais velho no tratado com desprezo pelas pessoas de bem. Art. 527 O irmo mais velho que se conduz como um primognito deve faz-lo, venervel como um pai ou uma me; se ele no se conduz como tal, deve ser respeitado como um presente. Art. 528 Que os irmos vivam reunidos ou separados, se eles tm o desejo de cumprir separadamente os deveres piedosos; pela separao, os atos piedosos so multiplicados; a vida separada , pois, virtuosa. Art. 529 preciso separar para o mais velho a vigsima parte da herana com o melhor de todos os mveis; para o segundo, a metade desta, ou uma quadragsima; para o mais moo, a quarta ou uma octogsima. Art. 530 Que o mais velho e o mais novo tomem cada um seu quinho, como foi dito e que os que se acham entre os dois, tenham cada um, uma parte mdia, ou uma quadragsima. Art. 531 De todos os bens reunidos, que o primognito tome o melhor, tudo que excelente em seu gnero e o melhor de dez bois ou outros animais, se ele sobrepuja seus irmos em boas qualidades. Art. 532 Mas, no h separao do melhor de dez animais entre irmos igualmente habis em cumprir seus deveres; somente se deve dar alguma coisa ao mais velho como testemunho de respeito.

Art. 533 Se se fez uma separao da maneira supra mencionada, que o resto seja dividido em partes iguais; mas se nada foi separado, que a distribuio das partes se opere da maneira seguinte: Art. 534 Que o mais velho tenha uma parte dupla, o segundo filho, uma parte e meia, se eles excedem os outros em virtude e saber e que os jovens irmos tenham cada um uma parte simples; tal a lei estabelecida. Art. 535 Que os irmos dem, cada um de seu quinho, certa parte a suas irms pela mesma me e no casadas, a fim de que elas possam casar; que eles dem o quarto de sua parte; os que recusarem sero degradados. Art. 536 Um s bode, um s carneiro ou um s animal de p no fendido no pode ser partilhado, isto , vendido para que se lhe partilhe o valor; um bode ou um carneiro que fique depois da distribuio das partes, deve pertencer ao mais velho. Art. 537 Se um jovem irmo, depois de ter sido autorizado, engendra um filho, coabitando com a mulher de seu irmo mais velho falecido, a partilha deve ser igualmente entre este filho que representa seu pai e seu pai natural, que ao mesmo tempo seu tio, sem separao; tal a regra estabelecida. Art. 538 O representante, filho da viva e do irmo ,ais novo, no pode substituir ao herdeiro principal, que o irmo mais velho falecido, relativamente ao direito de receber uma poro separada sobre a herana, alm da parte simples; o herdeiro principal se tornou pai em conseqncia da procriao de um filho por seu jovem irmo; esse filho s deve receber, segundo a lei, uma poro igual seu tio e no uma poro dupla. Art. 539 Um filho mais moo de uma primeira mulher e um filho mais velho, de uma segunda mulher, podem dar lugar dvida sobre a maneira de se fazer a partilha. Art. 540 Que o filho nascido da primeira mulher tome um excelente touro separado da herana. Os outros touros de melhor qualidade, so em seguida para aqueles que lhe so inferiores, do lado de suas mes casadas posteriormente. Art. 541 Que o filho nascido primeiro e que foi posto no mundo por uma mulher casada primeiro, tome quinze vacas e um touro, quando ele sbio e virtuoso, e que os outros filhos tomem o resto, cada um seguindo o direito que lhe transmite sua me; tal a deciso. Art. 542 Como entre irmos nascidos de mes iguais em classe, sem nenhuma outra distino, no h primazia; depende do nascimento. Art. 543 Aquele que no tem filho macho pode encarregar sua filha de maneira seguinte de lhe criar um filho dizendo: que o filho macho que ela puser no mundo seja meu e cumpra em minha honra a cerimnia fnebre. Art. 544 Foi dessa maneira que outrora o prprio Prajapati Dkacka destinou suas cinqenta filhas a lhe darem filhos para o crescimento de sua raa. Art. 545 Ele deu dez a Dharma, 43 treze a Kasyapa e vinte e sete a Soma, 44 rei dos Brmanes e das ervas medicinais, gratificando-os com enfeites com uma perfeita satisfao. Art. 546 O filho de um homem como ele mesmo; e uma filha encarregada do ofcio designado, como um filho; quem, pois, poderia recolher a herana de um homem que no deixa filho, quando ele tem uma filha, que faz uma mesma alma com ele?

Art. 547 Tudo que tem sido dado me por ocasio de seu casamento, cabe por herana sua filha no casada; e o filho de uma filha posta no mundo para o objeto acima mencionado, herdar todo o bem do pai de sua me, morto, sem filho macho. Art. 548 Que o filho de uma filha casada, na inteno sobredita, tome todo o bem de seu av materno morto sem filho macho e que ele oferea dois bolos fnebres, um ao prprio pai, outro ao seu av paterno. Art. 549 Entre um filho de um filho e o filho de uma filha, assim casada, no h, neste mundo, nenhuma diferena, segundo a lei, pois que o pai do primeiro e a me do segundo so ambos nascidos do mesmo homem. Art. 550 Se depois que uma filha foi encarregada de produzir para seu pai um filho macho, nasce um filho a esse homem, nesse caso, que a partilha de sucesso seja igual; porque no h direito de primogenitura para uma mulher. Art. 551 Se uma filha, assim encarregada por seu pai de lhe dar um filho, vem a morrer sem ter dado luz um filho macho, o marido dessa filha se pode meter na posse de todo seu bem sem hesitar. Art. 552 Que a filha tenha recebido a dita comisso em presena do marido ou no (o pai tendo formado esse projeto sem declar-lo) se ela tem um filho por sua unio com um marido da mesma classe que ele, o av materno, pelo nascimento desse filho, se torna pai de um filho e esse filho deve oferecer o bolo fnebre e herdar do patrimnio. Art. 553 por um filho, um homem ganha mundos celestes; pelo filho de um filho, ele obtm a imortalidade; pelo filho desse neto, ele se eleva a morada do sol. Art. 554 Pela razo que o filho livra seu pai da morada infernal chamada pout, ele tem sido chamado Salvador do inferno pelo prprio Brama. Art. 555 No mundo no h diferena entre o filho de um filho e o de uma filha encarregada do ofcio mencionado; o filho de uma filha livra seu av no outro mundo, to bem quanto o filho de um filho. Art. 556 Que o filho de uma filha casada pelo motivo declarado, oferea o primeiro bolo fnebre sua me, o segundo ao pai de sua me, o terceiro a seu bisav materno. Art. 557 Quando um filho dotado de todas as virtudes foi dado a um homem de maneira que ser exposta, esse filho, ainda que sado de uma outra famlia, deve recolher a herana inteira, a menos que haja um filho legtimo; porque nesse caso, s pode ter a sexta parte. Art. 558 Um filho dado a uma pessoa no faz mais parte da famlia de seu pai natural e no deve herdar de seu patrimnio; o bolo fnebre segue a famlia e o patrimnio; para aquele que deu seu filho no h oblao fnebre feita por esse filho. Art. 559 O filho de uma mulher no autorizada a ter um filho de outro homem, e o filho engendrado pelo irmo do marido coma mulher que tem um filho macho, no so aptos a herdarem um sendo filho de uma adltera, o outro produto da luxria. Art. 560 O filho de uma mulher, mesmo autorizada, mas que no foi engendrado segundo as regras, no tem direito herana paterna, porque foi engendrado por um homem degradado.

Art. 561 Mas, o filho engendrado, segundo as regras prescritas, por uma mulher autorizada, se ele dotado de boas qualidades, deve herdar, sob todos os pontos de vista, como um filho engendrado pelo marido; porque nesse caso, a semente e o produto pertencem de direito ao proprietrio do campo. Art. 562 Aquele que toma sob sua guarda os bens mveis e imveis de um irmo morto, e sua mulher, depois de ter procriado um filho para seu irmo, deve entregar a esse filho todo o bem que lhe pertence, quando ele entrar no seu dcimo sexto ano. Art. 563 Quando uma mulher, sem ter a isso autorizao, obtm um filho por um comrcio ilegal com o irmo de seu marido, ou qualquer outro parente, esse filho nascido do amor foi declarado pelos sbios incapaz de herdar e nascido em vo. Art. 564 Este regulamento que acaba de ser enunciado, s se deve entender de uma partilha entre os filhos nascidos de mulheres da mesma classe; aprendei agora, a lei que concerne aos filhos postos no mundo por vrias mulheres de classes diferentes. Art. 565 Se um Brmane tem quatro mulheres pertencentes s quatro classes na ordem direta e se elas todas tm filhos, eis qual a regra prescrita para a partilha. Art. 566 O criado da charrua, o touro que serve a fecundar as vacas, a carroa, as jias e a principal casa devem ser separadas da herana, e dada ao filho da mulher Brmane, com uma parte maior, por causa de sua superioridade. Art. 567 Que o Brmane tome trs partes sobre o resto da sucesso, que o filho da mulher Ksatriya tome duas partes; o da Vaisya, uma parte e meia; o da Sudra, uma simples p[arte. Art. 568 Ou ento, um homem versado na lei deve dividir todo o bem em dez partes, sem que nada seja separado e fazer uma distribuio legal da maneira seguinte: Art. 569 Que o filho da Brmane tome quatro partes; o filho da Ksatriya, trs, o filho da Vaisya, dois; e o filho da Sudra, somente uma. Art. 570 Mas, que um Brmane tenha ou no filhos nascidos de mulheres pertencentes trs classes regeneradas, a lei probe dar ao filho de uma Sudra mais da dcima poro do bem. Art. 571 O filho de um Brmane, de um Ksatriya ou de um Vaisya por uma mulher Sudra, no admitido a herdar; a menos que ele seja virtuoso ou que sua me tenha sido casada legitimamente; mas, o que seu pai lhe d lhe pertence como prprio. Art. 572 Todos os filhos de Dvijas, nascidos de mulheres pertencentes mesma classe de seus maridos, devem partilhar a herana igualmente, depois que os mais novos tiverem dado ao mais velho, seu lote separado. Art. 573 ordenado a um Sudra desposar uma mulher de sua classe e no outra; todos os filhos que nascem dela devem ter partes iguais, mesmo quando haja uma centena de filhos. Art. 574 Desses doze filhos dos homens que Manu Svaiambhuna (proveniente do ser existente por si mesmo) distinguiu, seis so parentes e herdeiros da famlia e seis no herdeiros, mas parentes. Art. 575 O filho engendrado pelo prprio marido em casamento legtimo, o filho de sua mulher e de seu irmo segundo o modo supra indicado, um filho adotado,

um filho nascido clandestinamente ou cujo pai desconhecido, e um filho enjeitado por seus pais naturais, so todos seis parentes e herdeiros da famlia. Art. 576 O filho de uma senhorita no casada e de uma desposada grvida, um filho comprado, o filho que se der por sua prpria vontade, e o filho de uma Sudra, so parentes todos seis, mas no herdeiros. Art. 577 O homem que passa atravs da obscuridade infernal, no deixando depois de si seno filhos desprezveis, como os onze ltimos, tem a mesma sorte que aquele que passa a gua em uma barca m. Art. 578 Se um homem tem por herdeiros de seu bem um filho legtimo e um filho de sua mulher e de um parente, nascido antes do filho legtimo, durante uma molstia desse homem a qual tenha sido considerada incurvel, que cada um desses dois filhos, com excluso do outro, tome posse do bem de seu pai natural. Art. 579 O filho legtimo de um homem s dono dos bens paternos; mas, para prevenir o mal, que ele assegure aos outros filhos, meios de existncia. Art. 580 Quando o filho legtimo fez a avaliao do bem paterno, que ele d ao filho da mulher e de um parente, a sexta parte ou a quinta, se ele virtuoso. Art. 581 O filho legtimo e o filho da esposa podem herdar imediatamente dos bens paternos, pela maneira indicada acima, mas os dez outros filhos na ordem enunciada (o que segue sendo excludo pelo que precede) s herdam os encargos da famlia e uma parte da sucesso. Art. 582 O filho de um homem, engendrado com a mulher a que se uniu, pelo sacramento do casamento; sendo legtimo, deve ser reconhecido como o primeiro em grau. Art. 583 Aquele que engendrado segundo as regras prescritas, pela mulher de um homem morto, impotente ou enfermo, a qual foi autorizada a coabitar com parentes, chamado o filho da esposa. Art. 584 Deve-se reconhecer como filho dado, aquele que um pai e uma me, por mtuo consentimento, do, fazendo uma libao d gua, a uma pessoa que no tem filhos, sendo da mesma classe que essa pessoa e demonstrando afeto. Art. 585 Quando um homem toma para filho um rapaz da mesma classe que ele, que conhece a vantagem da observao das cerimnias fnebres e o mal resultante de sua omisso, e dotado de todas as qualidades estimadas em um filho, este filho chamado filho adotivo. Art. 586 Se um menino vem ao mundo na casa de algum, sem que se saiba qual o seu pai, este menino nascido clandestinamente na casa, pertence ao marido da mulher, que o ps no mundo. Art. 587 O menino, que um homem recebe como seu prprio filho, depois que ele foi abandonado pelos pais ou por um deles, sendo o outro morto, chamado filho exposto. Art. 588 Quando uma rapariga pare secretamente na casa de seu pai, este filho, que se torna o do homem que esposa essa rapariga, deve ser designado pelo nome de filho de uma senhorita. Art. 589 Se uma mulher grvida se casa, seja sua prenhez conhecida ou no, o filho macho que ela traz em seu seio pertence ao marido, e ele se diz recebido com a esposa.

Art. 590 O menino que um homem desejoso de ter filho que cumpra o servio fnebre em sua honra, compra ao pai ou me, chamado filho comprado; que ele lhe seja igual, ou no, em boas qualidades; a igualdade sob a relao da classe, sendo exigida para todos esses filhos. Art. 591 Quando uma mulher abandonada de seu esposo, ou viva, se casando novamente por sua prpria vontade, pe no mundo um filho macho, ele chamado o filho de uma me casada. Art. 592 Se ela ainda virgem, quando se casa pela segunda vez, ou se depois de ter deixado um marido jovem para seguir outro homem, ela volta para junto dele, deve renovara cerimnia do casamento com o esposo que ela toma em segundas npcias, ou com o jovem marido para junto do qual ela volta. Art. 593 O filho que perdeu seu pai e sua me ou que foi abandonado por eles sem motivo, e que se oferece motu proprio a algum, se diz dado por si mesmo. Art. 594 O filho que um Brmane engendra por luxria se unindo a uma mulher de classe servil, ainda que gozando da vida, como um cadver; eis porque chamado cadver vivo. Art. 595 O filho engendrado por um Sudra e por uma mulher sua escrava, ou pela escrava de seu escravo, pode receber uma parte da herana; se ele autorizado a isso pelos filhos legtimos: tal a lei estabelecida. Art. 596 Os onze filhos que acabam de ser enumerados, a comear pelo filho da esposa, foram declarados pelos legisladores aptos a representarem sucessivamente o filho legtimo para prevenir a cessao da cerimnia fnebre. Art. 597 Esses onze filhos, assim chamados porque eles podem substituir ao filho legtimo e que devem a vida a um outro homem, so realmente os filhos daquele que lhes deu o nascimento e no de nenhum outro; tambm no devem ser tomados por filhos, seno na falta de um filho legtimo ou do filho de uma filha. Art. 598 Se entre muitos irmos do pai e me, h um que obtenha um filho, Manu os tem declarado a todos, pais de um filho, por meio desse filho; isto , que ento os tios dessa criana no devem adotar outros filhos; que ele recolha a herana, e lhes oferea o bolo fnebre. Art. 599 Igualmente, se entre as mulheres do mesmo marido, uma delas d nascimento a um filho, todas, por meio desse filho, tm sido declaradas por Manu me de um filho macho. Art. 600 Em falta de cada um dos primeiros na ordem entre esses doze filhos, aquele que segue e que inferior, deve recolher a herana; mas se existem muitos da mesma condio, devem ter todos, parte nos bens. Art. 601 No so os irmos nem os pais, porm, os filhos legtimos e seus filhos ou, em falta deles, os outros filhos que devem herdar de um pai; a fortuna de um homem que no deixa filhos, de solteira ou de viva, volte a seu pai e a seus irmos, na falta de pai e me. Art. 602 Libaes dgua devem ser feitas para trs antepassados, a saber: o pai, o av paterno e o bisav; um bolo deve ser oferecido a todos trs; a quarta pessoa na descendncia aquela que lhes oferece essas oblaes e que herda de seu patrimnio, na falta de herdeiro mais prximo; a quinta pessoa no participa da oblao. Art. 603 Ao mais prximo parente masculino ou feminino pertence a herana da pessoa falecida; em falta desses e de sua linhagem, o parente afastado ser o herdeiro ou ento o preceptor intelectual ou o discpulo do defunto.

Art. 604 Na falta de todas essas pessoas, Brmanes versados nos trs Livros Santos, puros de esprito e de corpo, e senhores de suas paixes, so chamados a herdar, e devem por conseqncia, oferecer o bolo; dessa maneira os deveres fnebres no podem cessar. Art. 605 A propriedade dos Brmanes no deve nunca volta ao rei, tal a regra estabelecida; mas nas outras classes, na falta de qualquer herdeiro, o rei se empossa do bem. Art. 606 Se a viva de um homem morto sem filhos concebe um filho macho, coabitando com um parente, que ela d a esse filho, em sua maioridade, o que seu marido possua. Art. 607 Se dois filhos nascidos da mesma me e de dois maridos diferentes, mortos sucessivamente, esto em litgio pelo seu patrimnio, que est nas mos de sua me, que cada um, com excluso do outro, tome posse do bem de seu prprio pai. Art. 608 Por morte da me, que os irmos uterinos e as irms uterinas no casadas partilhem igualmente o bem materno. As irms casadas recebam um presente proporcional ao bem. Art. 609 Mesmo, se elas tm filhos, deve-se-lhes dar alguma coisa da fortuna de sua av materna, por motivo de afeio. Art. 610 O bem separado de uma mulher de seis espcies, a saber: o que lhe foi dado diante do fogo nupcial; o que lhe foi dado no momento de sua partida para a casa do marido; o que lhe foi dado em sinal de afeio; o que ela recebeu de seu irmo, de sua me ou de seu pai. Art. 611 Os presentes que ela recebeu, depois de seu casamento, da famlia de seu marido ou de sua prpria famlia, ou os que seu marido lhes fez por amizade, devem pertencer depois de sua morte a seus filhos, mesmo em vida de seu esposo. Art. 612 Foi decidido que tudo quanto possui uma jovem mulher casada, segundo os modos de Brama, dos Deuses, dos Santos, dos Msicos Celestes ou dos Criadores, deve voltar a seu marido, se ela morre sem deixar posteridade. Art. 613 Mas, ordenado que toda fortuna que lhe pode ser dada por um casamento, segundo os modos dos maus gnios, ou segundo os outros dois modos, se torne a partilha do pai e da me se ela morre sem filhos. Art. 614 Todos os bens que podem ter sido dados, no importa em que tempo, por seu pai, a mulher de uma das trs ltimas classes e cujo marido, que um Brmane, tem de outras mulheres, deve voltar, se ela morre sem posteridade, filha de uma Brmane ou a seus filhos. Art. 615 Uma mulher no pode por de parte alguma coisa para si dos bens da famlia, que so comuns a ela e a muitos outros parentes, nem da fortuna de seu marido, sem sua permisso. Art. 616 Os enfeites usados pelas mulheres durante a vida de seus maridos, no devem ser partilhados pelos herdeiros dos maridos entre si: se fazem essa partilha, so culpados. Art. 617 Os eunucos, os degradados, os cegos e surdos de nascimento, os loucos, idiotas, mudos e estropiados no so admitidos a herdar.

Art. 618 Mas, justo que todo homem sensato, que herda, lhes d quanto possvel, com que subsistir e se cobrir, at o fim de seus dias; se assim no o fizesse seria criminoso. Art. 619 Se algumas vezes, d na fantasia o eunuco e aos outros se casarem e tm filhos, a mulher do eunuco, tendo concebido pelo fato de um outro homem, segundo as regras prescritas, esses filhos so aptos a herdarem. Art. 620 Depois da morte do pai, se o irmo mais velho, vivendo em comum com seus irmos, ganha qualquer coisa por seu trabalho, os irmos moos devem ter nisso sua parte, se eles se aplicam ao estudo da cincia sagrada. Art. 621 Se eles so todos estranhos ao estudo da cincia e fazem lucros por seu trabalho, que a partilha de seus lucros seja igual entre eles, pois que isto no vem do pai: tal a deciso. Art. 622 Mas a riqueza adquirida pelo saber pertence quele que a ganhou, do mesmo modo que uma coisa dada por um amigo, ou recebida por ocasio de um casamento, ou presenteada como oferta hospitaleira. Art. 623 Se um dos irmo se acha no estado de ajuntar fortuna pela sua profisso e no tem necessidade dos bens de seu pai, ele deve renunciar sua parte, depois que se lhe tenha feito um ligeiro presente, a fim de que, posteriormente seus filhos no possam levantar reclamao. Art. 624 O que um irmo ganhou custa de seu trabalho, sem prejudicar ao bem paterno, ele no deve d-lo contra sua vontade, pois que o adquiriu pelo seu teu prprio trabalho. Art. 625 Quando um pai chega a recobrar por seus esforos, um bem que seu prprio pai no tinha podido reaver, que ele no o divida contra sua vontade com seus filhos; pois que foi por si mesmo que ele o adquiriu. Art. 626 Se irmos, depois de se haverem separado, se renem de novo para viver em comum e fazer uma segunda partilha, que as partes sejam iguais; no h nesse caso, direito de primogenitura. Art. 627 No momento de uma partilha, se o mais velho ou o mais novo de vrios irmos privado de sua parte, porque ele abraa a vida de devoto asctico ou se um deles vem a falecer, sua parte no deve ser perdida. Art. 628 Mas, que seus irmos uterinos que reuniram suas partes em comum e suas irms uterinas se renam, e dividam, entre si sua parte, se ele no deixa nem mulher nem filhos, e se o pai e a me so falecidos. Art. 629 Um irmo mais velho que, por cobia, prejudica seus irmos mais jovens, privado da honra prpria da progenitura, assim como de sua parte e deve ser punido pelo rei com uma multa. Art. 630 Todos os irmos que se entregam a algum vcio perdem seus direitos herana, e o mais velho no deve apropriar-se de todos os bens sem dar coisa alguma a seus jovens irmos. Art. 631 Se irmos, vivendo em comum com seu pai, renem seus esforos para mesma empresa, o pai no deve nunca fazer partes desiguais dividindo o lucro. Art. 632 Que o filho nascido depois de uma partilha dos bens feita pelo pai, durante a vida, tome posse da parte de seu pai ou ento, se os irmos que tinham dividido com seu pai, tm de novo reunido o lote ao seu, que ele divida com eles.

Art. 633 Se um filho morre sem filhos e sem mulher, o pai ou a me deve herdar de sua fortuna; a me sendo morta, que a me do pai ou a av paterna tomem os bens na falta de irmos e de sobrinhos. Art. 634 Quando todas as dvidas e todos os bens tenham sido convenientemente distribudos segundo a lei, tudo que for descoberto posteriormente, deve ser repartido da mesma maneira. Art. 635 Vestimentas, carruagens e enfeites de um valor medocre, de que tal ou tal herdeiro se servia antes da partilha, arroz preparado, gua de um poo, escravos, os conselheiros espirituais ou os sacerdotes da famlia e as pastagens para os animais, tm sido declarados no poderem ser partilhados, mas deverem ser empregados, como antes. Art. 636 As leis das heranas e as regras que concernem aos filhos, a comear pelo da esposa, acabam de ser expostas sucessivamente; conhecei a lei que tem relao com jogos de azar. XXI - DOS JOGOS E DOS COMBATES DE ANIMAIS Art. 637 O jogo e as apostas devem ser proscritas pelo rei em seu reino; porque essas duas prticas criminosas causam aos prncipes a perda de seus reinos. Art. 638 O jogo e as apostas so furtos manifestos; assim o rei deve empregar todos seus esforos para pr-lhes obstculos. Art. 639 O jogo ordinrio aquele em que se emprega objetos inanimados, como dados; chama-se aposta, o jogo no qual se faz servirem seres animados, como galos, carneiros e a que precede uma aposta. Art. 640 Aquele que se entrega ao jogo ou s apostas e o que fornece o meio, tendo uma casa de jogo, devem ser punidos corporalmente pelo rei, do mesmo modo que os Sudras que usam as insgnias dos Dvijas. Art. 641 Os jogadores, danadores e cantores pblicos, os homens que atacam os Livros Santos, os religiosos herticos, os homens que no cumprem os deveres de sua classe, e os negociantes de licores, devem ser expulsos da cidade no mesmo instante. Art. 642 Quando esses ladres secretos esto espalhados pelo reino de um soberano, por suas aes perversas, eles incomodam as pessoas honestas. Art. 643 Outrora, em uma criao precedente, o jogo foi reconhecido como um grande mvel de dio; em conseqncia, o homem sbio no se deve entregar ao jogo, nem mesmo para se divertir. Art. 644 Que o homem que, em segredo ou em pblico, se entrega ao jogo, sofra o castigo que aprouver ao rei infligir. Art. 645 Todo homem pertencente s classes militar, comercial e servil, que no pode pagar uma multa, deve quitar-se pelo seu trabalho: um Brmane a pagar pouco a pouco. Art. 646 Que a pena imposta pelo rei s mulheres, s crianas, aos loucos, s pessoas idosas, aos pobres e aos enfermos, seja de ser aoitado com chicote ou vara de bambu, ou de ser amarrado com cordas. Art. 647 O rei deve confiscar todos os bens dos ministros que, encarregados dos negcios pblicos e inflamados do orgulho de suas riquezas, arruinam os negcios dos que se submetem sua deciso.

Art. 648 Que o rei condene morte os que fazem falsos ditos, os que causam dissenses entre os ministros, os que matam mulheres, crianas ou Brmanes e os que esto em inteligncia com os inimigos. Art. 649 Todo negcio que, em qualquer poca, foi levado ao seu termo e julgado, deve, se a lei for observada, ser considerado pelo rei como terminado; que ele no o faa recomear. Art. 650 Mas, qualquer que seja o negcio que tenha sido decidido injustamente pelos ministros ou pelo juiz, que o rei o examine novamente, por si mesmo, e os condene a uma multa de mil panas. Art. 651 O assassinato de um Brmane, o bebedor de licores fermentados, o homem que furtou ouro pertencente a um Brmane, e aquele que mancha o leito de seu chefe espiritual ou de seu pai, devem ser todos considerados como culpados de um grande crime. Art. 652 Se esses quatro homens no faz uma expiao, que o rei lhes impunha justamente um castigo corporal com uma multa. Art. 653 Por ser manchado o leito de seu chefe espiritual, que se imprima sobre a fronte do culpado um sinal representando as partes naturais da mulher; por ter bebido licores alcolicos, um sinal representando a insgnia de um destilador; por ter furtado ouro a um padre, o p de um co; pelo assassinato de um Brmane, a figura de um homem sem cabea. Art. 654 No se deve nem comer com esses homens, nem sacrificar com eles; nem estudar com eles; nem aliar-se pelo casamento com eles; que eles errem sobre a terra em um estado miservel, excludos de todos os deveres sociais. Art. 655 Esses homens marcados com sinais desonrosos, devem ser abandonados pelos seus parentes paternos e maternos, e no merecem compaixo nem respeito; tal a injuno de Manu. Art. 656 Criminosos de todas as classes, que fazem a expiao prescrita na lei, no devem ser marcados na fronte por ordem do rei; que eles sejam somente condenados a multa mais elevada. Art. 657 Para os crimes agora mencionados, cometidos por um Brmane, at ento recomendvel pelas suas boas qualidades, a multa mdia deve lhe ser imposta; ou ento, se ele agiu com premeditao, que ele seja banido do reino e leve consigo seus efeitos, e sua famlia. Art. 658 Mas, homens de outras classes, tenham cometido esses crimes, sem premeditao devem perder todos os seus bens, e ser exilados ou mesmo postos morte, se o crime foi premeditado. Art. 659 Que um prncipe virtuoso no se aproprie do patrimnio de um grande criminoso; se por cobia dele se apodera, fica manchado do mesmo crime. Art. 660 Tendo lanado essa multa na gua, que ele a oferece a Veruna ou, ento, que ele a d a um Brmane virtuoso e imbudo da Escritura Santa. Art. 661 Vricha 45 o senhor do castigo, ele estende seu poder mesmo sobre os reis e um Brmane chegado ao termo dos estudos sagrados, o senhor desse universo.

Art. 662 Por toda parte que um rei se abstm de tomar para si o bem dos criminosos, nascero em tempo conveniente, homens destinados a gozar de uma longa existncia. Art. 663 O gro do lavrador a germina em abundncia, segundo foi semeado por cada um deles; as crianas no morrem em seus primeiros anos e no vem ao mundo nenhum monstro. Art. 664 Se um homem da classe baixa se apraz em atormentar Brmanes, que o rei o puna por meio de diversos castigos corporais, prprios para inspirarem o terror. Art. 665 Considera-se como to injusto para um rei deixar ir um culpado quanto condenar um inocente; a justia consiste em aplicar a pena conforme a lei. Art. 666 As regras conforme as quais se deve pronunciar sobre um negcio judicirio entre dois contestantes, foram expostas detalhadamente em dezoito captulos. DISPOSIES FINAIS Art. 667 Um rei, cumprindo assim perfeitamente os deveres impostos pela lei, deve procurar, conciliando a afeio dos povos, possuir os pases que no lhe so submetidos e govern-los convenientemente quando ele os tenha sob seu poder. Art. 668 Sendo estabelecido em uma regio florescente e tendo posto suas fortalezas em estado de defesa, segundo os preceitos da arte, que ele faa os maiores esforos para extirpar os celerados. Art. 669 Protegendo os homens que se conduzem honradamente e punindo os maus, os reis, que tm por nico pensamento a felicidade dos povos, chegam ao paraso. Art. 670 Mas, quando um soberano percebe a renda real sem velar pela represso dos ladres, seus Estados so agitados por perturbaes e ele prprio ;e excludo da morada celeste. Art. 671 Ao contrrio, quando o reino de um prncipe, colocado sob a salvaguarda de seu brao poderoso, goza de uma segurana profunda, esse reino prospera continuamente, como uma rvore que regada com cuidado. Art. 672 Que o rei, empregando como espies seus prprios olhos, distinga bem duas espcies de ladres: uns se mostrando em pblico, outros se ocultando e que furtam o bem alheio. Art. 673 Os ladres pblicos so aqueles que subsistem vendendo diferentes coisas de uma maneira fraudulenta; os ladres ocultos so os que se introduzem secretamente em uma casa, por uma brecha feita na parede, os salteadores vivendo em florestas e outros. Art. 674 Os homens que se deixam corromper por presentes, aqueles que conseguem dinheiro por ameaas, os falsificadores, os pelotiqueiros, os anunciadores da boa sorte, as falsas pessoas honestas, os quiromantes. Art. 675 Os educadores de elefantes e os charlates, que no fazem o que prometem, os homens que exercem mal as artes liberais e as hbeis cortess. Art. 676 Tais so, com outros ainda, os ladres que se mostram em pblico; que, neste mundo, o rei saiba distingui-los assim como aos outros que se escondem para agir: homens desprezveis que usam as insgnias das pessoas honradas.

Art. 677 Depois de t-las descoberto, pelo socorro de pessoas seguras, disfaradas e que na aparncia exercem a mesma profisso que eles e por espies espalhados de todos os lados, que ele os atraia e se torne senhor deles. Art. 678 Depois de haver proclamado completamente as aes ms de cada um desses miserveis, que o rei lhes imponha uma pena justamente proporcional a seus delitos e s suas faculdades. Art. 679 Porque sem o castigo impossvel reprimir os delitos dos ladres de intenes perversas que se espalham furtivamente neste mundo. Art. 680 Os lugares freqentados, as fontes pblicas, as padarias, as casas de cortess, as lojas de destilados, casas de estalagem, stios em que quatro estradas se encontram, as grandes rvores consagradas, as assemblias e os espetculos. Art. 681 Os antigos jardins reais, as florestas, as casas de cortess, as construes desertas, os bosques e os parques. Art. 682 Tais so os lugares, assim como outros desse gnero, que o rei deve fazer vigiar pelas sentinelas e patrulhas e pelos espies, a fim de afastar os ladres. Art. 683 Por meio de espies hbeis, tendo sido ladres, que se associam a ladres, os acompanham e se acham bem ao fato de suas diferentes prticas, que ele os descubra e os faa sair de seus retiros. Art. 684 So os diversos pretextos de um festim composto de guloseimas delicadas, de uma entrevista com um Brmane que assegura o sucesso de sua empresa, ou de um espetculo de torneios de fora, que os espies cheguem a reunir todos esses homens. Art. 685 Que o rei se apodere fora aberta daqueles que, com receio de serem detidos, no vo a essas reunies, a dos que se tm engajado com os antigos ladres ao servio do rei e no se renem a eles; que ele os ponha morte, assim como seus amigos e seus parentes paternos e maternos, se esto de inteligncia com eles. Art. 686 Que um prncipe justo no faa morrer um ladro sem que seja preso com o objeto furtado e os instrumentos do furto; se o prendem com o que ele furtou o faam morrer sem hesitar. Art. 687 Que ele condene igualmente morte todos os que, nas aldeias e nas cidades, do vveres aos ladres, fornecendo-lhes instrumentos e oferecendo-lhes asilo. Art. 688 Se os homens encarregados da guarda de certas regies ou da vizinhana que foram designados, ficam neutros durante os ataques dos ladres, que o rei os castigue imediatamente como tais. Art. 689 Se o homem que vive cumprindo para os outros prticas piedosas, se afasta de seu dever particular, que o rei o puna severamente com uma multa, como um miservel que inflige o seu dever. Art. 690 Quando uma aldeia pilhada por ladres, quando diques so rotos ou salteadores aparecem na estrada geral, os que no se apressarem a correr em socorro devem ser banidos, levando o que possuem. Art. 691 Que o rei faa perecer por diversos suplcios as pessoas que furtam seu tesouro ou recusam obedecer-lhe, assim como os que encorajam os inimigos.

Art. 692 Se ladres, depois de terem feito uma brecha numa parede, cometem um furto durante a noite, que o rei mande empal-los sobre um dardo agudo, depois de haver-lhes feito cortar as duas mos. Art. 693 Que ele faa cortar dois dedos a um cortador de bolsas pelo primeiro furto; na reincidncia, um p e uma das mos; na terceira vez, que ele o condene morte. Art. 694 Aqueles que do aos ladres alimento, fornecendo-lhes armas ou alojamento e ocultam objetos furtados, devem ser punidos pelo rei como ladres. Art. 695 Que o rei faa afogar na gua aquele que o dique de um reservatrio e ocasiona a perda das guas, ou que lhe faa cortar a cabea ou, ento, se o culpado repara o dano, que ele seja condenado multa mais elevada. Art. 696 O rei deve fazer perecer sem hesitao aqueles que praticam uma brecha na casa do tesouro pblico, no arsenal ou em uma capela ou que furtam elefantes, cavalos ou carros pertencentes ao rei. Art. 697 O homem que desvia em seu proveito uma parte da gua de um reservatrio ou represa a corrente de um regato, deve ser condenado a pagar a multa no primeiro grau. Art. 698 Aquele que faz suas dejees na estrada real, sem uma necessidade urgente, deve pagar dois karshapanas e limpar imediatamente o local que ele emporcalhou. Art. 699 Um doente, um ancio, uma mulher grvida e uma criana devem somente ser repreendidos e limpar o local; tal a ordem. Art. 700 Todos os mdicos e cirurgies que exercem mal sua arte merecem uma multa; ela deve ser do primeiro grau para um caso relativo a animais; do segundo, para homens. Art. 701 Aquele que despedaa uma ponte, uma bandeira, uma paliada ou blocos de argila, deve reparar todo o dano, e pagar quinhentos panas. Art. 702 Por ter misturado mercadorias de m qualidade com outras de boa espcie, por ter furado pedras preciosas e por ter perfurado desastradamente prolas, deve sofrer a multa no primeiro grau e pagar o dano. Art. 703 Aquele que d aos compradores pagando o mesmo preo, coisas de qualidade diferentes, umas boas, outras ms, e aquele que vende a mesma coisa a preos diferentes, deve, segundo as circunstncias, pagar a primeira multa ou a multa mdia. Art. 704 Que o rei coloque todas as prises em via pblica, a fim de que os criminosos, aflitos e hediondos fiquem expostos ao olhar de todos. Art. 705 Que ele bana imediatamente o que derruba uma parede, enche fossos e quebra portas, quando esses objetos so do domnio pblico ou real. Art. 706 Para todos os sacrifcios cujo fim fazer perecer um inocente, uma multa de duzentos pana deve ser imposta, do mesmo modo que pelas conjuraes mgicas e pelos sortilgios de toda espcie, quando esses atos perversos no produziram efeitos. Art. 707 Aquele que vende mau gro por bom, ou coloca o bom em cima, para ocultar o mau e aquele que destri o marco dos limites, deve sofrer um castigo, que o desfigure.

Art. 708 Mas, o mais perverso de todos os velhacos o ourives que comete uma fraude; que o rei o faa cortar em pedaos por navalha. Art. 709 Por furto de instrumentos de lavoura, de armas e de medicamentos, que o rei aplique uma pena, tendo em considerao o tempo e a utilidade dos objetos. Art. 710 O rei, seu conselho, sua capital, seu territrio, seu tesouro, seu exrcito e seus aliados, so as sete partes de que se compe o reino que, por isso, se diz formado de sete membros. Art. 711 Entre os sete membros de um reino, assim enumerados por ordem, deve se considerar a runa do primeiro como uma maior calamidade que a daquele vem depois na enumerao e assim por diante. Art. 712 Entre os sete poderes cuja reunio forma no mundo um reino, e que se sustentam reciprocamente como os trs bastes de um devoto asctico que so ligados e de que nenhum ultrapassa o outro, no h superioridade nascida da preeminncia das qualidades. Art. 713 Entretanto, certos poderes so mais estimados por certos atos e o poder pelo qual um negcio posto em execuo prefervel nesse negcio particular. Art. 714 Servindo-se de emissrios, desenvolvendo seu poder, ocupando-se dos negcios pblicos, que o rei procure sempre reconhecer sua fora e a de seu inimigo. Art. 715 Depois de haver maduramente considerado as calamidades e as desordens que afligem seus Estados e os do estrangeiro e sua maior ou menor importncia, que ele ponha em execuo o que ele resolveu. Art. 716 Que ele recomece suas operaes muitas vezes, por mais fatigado que possa estar, porque a fortuna se liga sempre ao homem empreendedor e dotado de perseverana. Art. 717 Todas as idades chamadas Krita, Treta, Dvpara e Kali dependem da conduta do rei; com efeito, o rei diz representar uma dessas idades. Art. 718 Quando ele dorme a idade Kali; quando desperta, a idade Dvpara; quando ele age com energia, a idade Treta; quando ele faz o bem, a idade Krita. Art. 719 Um rei, por seu poder e por suas aes, se deve mostrar o mulo de Indra, 46 de Arka, 47 e de Prithivi. Art. 720 Assim como, durante os quatro meses chuvosos, Indra derrama gua do cu em abundncia, assim tambm orei, imitando os atos do soberano das nuvens, espalhe sobre seus povos uma chuva de benefcios. Art. 721 Assim como durante oito meses Adyta 49 absorve a gua por seus raios, assim tire de seu reino o rendimento legal, por atos semelhantes ao do sol. Art. 722 Do mesmo modo que Marut 50 se introduz e circula em todas as criaturas, do mesmo modo o rei, semelhante ao Deus do vento, deve penetrar em toda parte por meio de seus emissrios. Art. 723 Assim como Yama, quando o tempo chegado, pune amigos e inimigos, ou aqueles que o respeitam ou o desprezam, assim tambm o rei puna seus sditos criminosos, a exemplo do juiz dos infernos.

Art. 724 Assim como Veruna no deixa nunca de enlaar o culpado em suas malhas, assim tambm o prncipe condene os maus a deteno, semelhana do Deus das guas. Art. 725 O rei, vista do qual seus sditos sentem tanto prazer quanto olhando o disco de Chandra, em sua plena face, represente o regente da lua. Art. 726 Que ele esteja sempre armado de clera e de energia contra os criminosos, que seja impiedoso para os maus ministros, ele desempenhar assim as funes de Agni. Art. 727 Do mesmo modo que Dhara leva igualmente todas as criaturas, assim o rei que sustenta todos os seres cumpre um ofcio semelhante ao da deusa da terra. Art. 728 Aplicando-se sem descanso a esses deveres e ainda a outros, que o soberano reprima os ladres que residem em seus Estados e os que esto sobre o territrio dos outros prncipes, e vm infestar o seu. Art. 729 Em qualquer aflio em que ele se ache, ele se deve abster de irritar os Brmanes tomando seus bens; porque, uma vez irritados, eles o destruiriam imediatamente com seu exrcito e suas equipes, por suas imprecaes e seus sacrifcios mgicos. Art. 730 Quem poderia no ser destrudo, depois de ter excitado a clera daqueles que criaram que criao pelo poder de suas imprecaes, o fogo que devora tudo, o oceano com suas guas amargas e a luz cuja luz se extingue e se reacende incessantemente? Art. 731 Qual o prncipe que prosperaria oprimindo aqueles que, em sua clera, poderiam formar outros mundos e outros regentes dos mundos e converter Deuses em mortais? Art. 732 Que homem, desejoso de viver, quereria fazer mal queles pelo socorro dos quais, por meio de suas oblaes, o mundo e os Deuses subsistem perpetuamente, e que tm como riqueza o saber divino? Art. 733 Instrudo ou ignorante, um Brmane uma divindade poderosa, do mesmo que o fogo consagrado ou no consagrado uma poderosa divindade. Art. 734 Dotado de um puro brilho, o prprio fogo nos lugares onde se queimam os mortos, no manchado e flameja em seguida com uma atividade maior durante os sacrifcios, quando nele se lana manteiga clarificada. Art. 735 Assim, quando mesmo os Brmanes se entreguem a toda sorte de vis empregos, eles devem ser constantemente honrados; por qu eles tm em si alguma coisa de eminentemente divino. Art. 736 Se um Ksatriya se entrega a excessos de insolncia para com Brmanes, em toda ocasio que um Brmane o castigue, pronunciando contra ele uma maldio ou uma conjurao mgica; porque o Ksatriya tira sua origem do Brmane. Art. 737 Das guas procede o fogo; da classe sacerdotal e militar, o ferro; seu poder que penetra tudo, se amortece contra quem os produziu. Art. 738 Os Ksatriyas no podem prosperar sem os Brmanes; os Brmanes no se podem elevar sem os Ksatriyas; unindo-se, a classe sacerdotal e a militar se elevam neste mundo e no outro.

Art. 739 Depois de ter dado aos Brmanes todas as riquezas, que so o produto das multas legais, que o rei, quando seu fim se aproxima, abandone a seu filho o cuidado do reino e v procurar a marte em um combate; ou se no h guerra, que ele se deixe morrer de fome. Art. 740 Conduzindo-se de maneira prescrita e se aplicando sempre aos deveres de um rei, que o monarca ordene a seus ministros trabalharem pela felicidade do povo. Art. 741 Tais so as regras imemoriais concernentes a conduta dos prncipes, expostas sem nenhuma omisso; que se aprenda agora sucessivamente quais so as regras que respeitam classe comerciante e classe servil. Art. 742 O Vaisya, depois de ter recebido o sacramento da investidura do cordo sagrado e depois de ter esposado uma mulher da mesma classe, deve sempre ocupar-se com assiduidade de sua profisso e da conservao dos animais. Art. 743 Com efeito, o Senhor das Criaturas, depois de ter produzido os animais teis, confiou o cuidado deles ao Vaisya e colocou toda raa humana soba tutela do Brmane e do Ksatriya. Art. 744 Que no tenha nunca um Vaisya a fantasia de dizer: eu no quero mais cuidar de animais; e quando ele esteja disposto a ocupar-se deles, nenhum outro homem deve jamais cuidar disso. Art.745 Que ele esteja bem informado da alta e da baixa do preo das pedras preciosas, das prolas, do coral, do ferro, dos tecidos, dos perfumes e dos adubos. Art. 746 Que ele seja bem instrudo da maneira porque preciso semear os gros, e das boas ou ms qualidades dos terrenos; que ele conhea tambm perfeitamente o sistema completo dos pesos e medidas. Art. 747 A bondade ou os defeitos das mercadorias, as vantagens das diferentes regies, o lucro ou a perda provvel sobre a venda dos objetos, e os meios de aumentar o nmero dos animais. Art. 748 Ele deve conhecer os salrios que preciso dar aos criados, e as diferentes linguagens dos homens, as melhores precaues a tomar para conservar as mercadorias e tudo que concerne compra e venda. Art. 749 Que ele faa os melhores esforos para aumentar sua fortuna de uma maneira legal e que tenha muito cuidado em dar alimento a todas as criaturas animadas. Art. 750 Uma obedincia cega s ordens dos Brmanes versados no conhecimento dos Livros Santos, donos de casa e afamados pela sua virtude, o principal dever de um Sudra e ele d felicidade depois da morte. Art. 751 Um Sudra, puro de esprito e de corpo, submetido s vontades das classes superiores, doce em sua linguagem, isento de arrogncia e se ligando principalmente aos Brmanes, obtm um nascimento mais elevado. Art. 752 Tais so as regras propcias concernentes conduta das quatro classes, quando no esto na misria.

NOTAS:

1 Brmane: Sacerdote que oficiava os sacrifcios do Veda; o que supervisionava a correta execuo dos ritos; membro da mais alta das castas hindus, a dos homens livres, os nobres arianos. 2 Veda: Conjunto de textos sagrados - que constituem o fundamento da tradio religiosa (bramanismo e hindusmo) e filosfica da ndia. 3 Ksatriya: Termo snscrito que significa membro da casta militar e se refere a segunda dentre as quatro classes sociais; constitui a nobresa guerreira.

Vaisya: Membro da terceira casta social entre os indianos, compreendendo os agricultores, os mercadores, os criadores de animais e os artesos de vrias artes.
5 Sudra: A quarta, ltima e mais baixa das castas indianas; compreende as classes inferiores, a plebe que no participa dos ritos e dos privilgios das classes superiores. 6 Dvija: Nascido duas vezes. Atravs da prtica de ritos iniciatrios, o jovem confiado a um guru aps intenso ritual, ingressava em uma nova vida, conquistando sua personalidade espiritual plena, passava a ser chamado de dvija, nascido novamente. 7 Veruna: Deus patrono da justia, nobre sbio, clemente com os necessitados, reitor da ordem, no cu e na terra. Possui muitos olhos, as estrelas, com os quais v tudo e vigia sempre. tambm juiz e o rei dos mortos. Mitra, seu irmo o deus da luz e do sol. Mitra o dia. Veruna a noite. Comum a ambos tambm a funo de tutores da amizades, das estipulaes, dos juramentos. 8 Transmigrao: Corresponde ao grego Metempsicose. Passar a alma de um corpo para outro. Reencarnao. 9 Referncia a Yama, uma espcie de Ado, primeiro entre os homens, alcanando depois da morte o alto do cu de Veruna, tornando-se senhor dos beatos e por extenso juiz dos mortos e rei do inferno; Vevaswata, outro nome do mesmo deus, considerado nos seus atributos de castigador. 10

Ganga: o nome feminino indiano do rio Ganges, como a sua divindade fluvial. Significa que to culpado como se tivesse matado ou precipitado ao inferno cinco de seus parentes.

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12 Sarasvati: Mulher de Brahma, deusa da sabedoria, da poesia, das artes e das cincias, me dos Vedas, inventora do alfabeto snscrito. 13 Yajurveda: Texto religioso da ndia. Tendo o vocabulrio como significado literal Veda dos yajus indicando as preces e as frmulas sacrificiais em prosa que, juntamente com aquelas em versos, constituem a coletnea. 14 Richi: Chamam-se por este nome, na religio indiana, os santos e os videntes que tiveram a revelao dos hinos do Rigveda que transmitiram a seus descendentes (vide nota 25, do art. 207). 15 Vasistha: Eminente sacerdote que na luta do rei Sudas, travada nas praias do Parusni contra os inimigos, se ops a Visvamitra, chefe dos Bharata, inimigo do mencionado rei. 16 Krishnala: um fio de cor vermelha, produzida por um arbusto chamado gurga. Este fio o menor peso usado pelo joalheiro ou ourives; equivale a 145,8 miligramas. 17

Masha: O peso do masha seria de 720mg; o masha de uso corrente equivale a 1,101g.

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Suvarna: Peso de ouro que corresponde a 11,664mg.

19 Karshika: O peso do karshika da quarta parte de um pana, isto , 80 krishnalas. Na atualidade o pana vale oitenta conchinhas chamada coris. 20 Com repreenses suaves, por intermdio de amigos e parentes, seguindo por todas as partes um devedor, ou permanecendo constantemente em sua casa, pode-se obrig-lo a pagar sua dvida; diz-se que esta maneira de cobrar conforme a dever moral. 21 Quando um credor, por astcia, toma uma coisa de seu devedor ou retm uma coisa que o outro tenha depositado e o obriga dessa maneira pagar a divida, diz-se que esta forma uma fraude legal. 22 Quando obriga seu devedor a pagar-lhe, prendendo seu filho, sua mulher ou seu gado, ou permanecendo em viglia contnua porta de sua casa, diz-se que isto uma obrigao legal. 23 Quando, tendo amarrado seu devedor, leva-o para sua casa e, prendendo-o, ou por outros meios semelhantes, obriga-o a pagar, diz-se que esta a maneira violenta.

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Yama: Vide nota 9, ao art. 77.

25 Rigveda: o mais antigo documento da literatura e da civilizao indianas. Fixa-se sua nica reviso no ano 600 a.C. na nica redao que nos chegou quase inalterada por tradio oral de muitos sculos, ele se apresenta como uma coletnea de 1.028 hinos compreendidos os onze chamados Valakilya, dividido em dez livros. 26 Samaveda: o nome das quatro samhita (colees) vdicas; pode ser considerado como uma espcie de manual do canto litrgico.

27 Rochana: a blis coagulada da vaca, ou, segundo outras autoridades, uma substncia que se encontra na cabea deste animal e que usada como perfume, como medicamento e como tintura. 28

A multa mdia de 500 (quinhentos) panas. A multa indicada de 250 (duzentos e cinqenta) panas, metade da multa mdia. Deve-se entender que ao Vaisya aplicada uma multa inferior que ao Sudra, isto , a metade. Brida: a corda nasal; esta passada por uma inciso feita no nariz dos touros para conduzi-los. A multa de 1.000 panas. Masha: Medida de peso na ndia, correspondente a 1,101g. Outra legislao determina o contrrio: No golpeis, sequer com uma flor, uma mulher culpvel de cem

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faltas.
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Deve-se entender a sexta parte dos frutos da terra.

Kumbkas: Um kumbkas de vinte dronas vale um pouco mais de trs celamines. Os celamines equivalem a um hectolitro. Segundo o texto, um kumbkas vale vinte dronas; um drona duzentos palas.
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Para colocar a a brida; vide nota 31, ao art. 288. A primeira multa de 50 (cinqenta) panas.

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39 Sakra: Novo nome de Indra. Preside o cu de trinta e dois devas que participam, como espectadores e companheiros das vicissitudes de Buda. Leva o turbante e a tiara e, s vezes, o antigo atributo vdico, o raio. 40

Isto deve-se entender daqueles que no so casados e que tm relao com as mulheres de outros

homens.
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Rajarsi: Santo varo da classe real. Vide: rishi nota 14, ao art. 94. Literalmente: Suspensa de suas funes. Seu marido pode casar com outra mulher.

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Dharma: Rene numa sntese severa e rigorosa os direitos e deveres de toda a comunidade ariana e arianizada. Ele a lei moral, divina e humana, que dirige a vida interna e externa dos homens para o bem e a perfeio e tem sua base no Veda que Manu chama olho aberto dos deuses, dos Manes e dos homens.
44 Soma: a homnima planta divinizada de cujo suco fermentado extrai-se a bebida sagrada oferecida nas libaes aos deuses. Entre os homens podem beb-la somente os membros das classes altas, um licor tnico e inebriante. - Soma, deus lunar, tornou-se marido das vinte e sete constelaes, filhas do Adityo Daksa e entre elas preferiu Rohini (a vermelha, correspondente constelao de Touro). Provocou assim, a ira do sogro, causa das diversas fases do astro noturno.

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Vide art. 16.

Indra: Talvez, em origem, foi o deus protetor de uma estirpe vitoriosa, tornou-se a divindade nacional dos rias, o primeiro entre os deuses. A ele dirigida a maior parte dos hinos, cerca de 250.
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Arka: Um dos nomes do sol (Sria).

Agni: Deus importantssimo no panteo indiano, inferior somente a Indra por importncia e invocado em mais de 100 hinos vdicos. A palavra, alm de snscrito, encontra-se no latim ignis com o valor, somente profano, de fogo.
49 Adyta: A infinita. Simboliza o espao celeste, enquanto as funes de vaca nutriz a fazem supor uma espcie de me csmica. 50 Marut: Deuses da temperatura e do exrcito de Indra a um tempo chamado Rudras, eles tambm dotados de poderes mdicos. Estes Marut talvez simbolizassem as almas dos mortos que se tornaram divindades atmosfricas.

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