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* Texto extrado e parte integrante da dissertao de Mestrado A INFLUNCIA DO DIAGNSTICO PR-NATAL NA FORMAO DE POSSVEIS PSICOPATOLOGIAS DO LAO PAIS-BEB SUASSUNA, A. M. V., 2008.

Os bebs do imaginrio parental

Um beb no jamais o beb que ns cremos. Os pais no so jamais os pais que ns cremos. (Patrick Ben Soussan)

Antes mesmo de pensar em seu filho, o indivduo surpreende-se pensando em si mesmo quando criana e fazendo associaes entre o que foram as etapas de sua aventura e aquilo em que ele se tornou, sem saber nada sobre a introspeco qual ele se entrega, o indivduo volta a ser, de certa forma, a criana que ele foi, no filho que ele quer fazer ou que ele faz (THVENOT; NAOURI, 2004, p. 13). Para Rialland (1994), desde a nossa concepo, somos objeto de projeo da parte de nossa famlia. Segundo Laplanche e Pontalis (2001, p. 374), a projeo a operao pela qual o sujeito expulsa de si e localiza no outro pessoa ou coisa qualidades, sentimentos, desejos e mesmo objetos que ele desconhece ou recusa nele. Ns nos identificamos ao longo do nosso crescimento nossa me e ao nosso pai e colocamos em marcha um sistema de repeties. Repetimos pontos de vista, comportamentos, modos de agir, etc.. Para a maior parte de ns, dentro de certos domnios de nossa vida, essas repeties do origem a conflitos interiores. Opera-se uma clivagem entre o nosso consciente, que exprime certas aspiraes, e nosso

2 inconsciente, que traduz desejos desconhecidos, obscuros, recalcados. Afinal, os pais esperam um beb em funo do que eles conheceram, ou seja, em funo de sua prpria histria familiar (RIALLAND, 1994, p. 19). O beb est representado no psiquismo da me e do pai antes mesmo de sua concepo, seu nome remete a uma histria que o precede. O beb marcado por um nome prprio e singular, que assinala a ruptura, outro sujeito a constituir-se, mas o nome significa tambm a sua insero na famlia, na cultura, na filiao a uma histria (BATTIKHA, 2001). Toda criana nasce de uma histria que a trouxe ao mundo, histria prpria de cada um dos pais, histria do encontro deles, de seu desejo de ter filho, do casal, ou seja, antes que ela nasa, toda criana j pensada, falada, sonhada. Ela destinada a atuar no grande papel de um cenrio que, freqentemente, ditado sem o conhecimento dos pais, o mais perto de seu romance familial e das geraes que os precederam (SOUSSAN, 2005). Para Camarotti (2001), o beb pr-existe ao nascimento, estando inscrito numa histria familiar, onde ora rejeitado ora temido, ora negado. Seu nascimento na linguagem, sinal do desejo parental, antecede ento o nascimento biolgico e seu futuro psquico vai estar vinculado a esta anterioridade. Pensar em ter um beb, significa, muitas vezes, querer fundar uma famlia, mas tambm querer um beb de si mesmo, um prolongamento, um ssia (o beb narcsico), um beb de outro, o beb do amor. , pois, se prolongar, lutar contra as angstias da finitude e de morte que existem no pr-consciente de cada um; tambm continuar o prolongamento da famlia, ou seja, fazer o que os pais fizeram por ns mesmos, e alm disso, reembolsar de qualquer sorte a dvida contrada perto dos pais que nos deram a vida. Pensar em ter um filho, tambm transmitir o que nos legaram: um saber, um jeito

3 de ser, os valores, os bens, tudo o que se poder chamar de objeto transgeracional (DAVID, 2003). Como salienta Ciccone (1999, p. 68), pode-se dizer que a misso de toda criana de assegurar uma iluso de continuidade, de continuidade narcsica. Se a misso da criana de assegurar a continuidade ou a imortalidade do narcisismo parental, pode-se dizer que ela tambm de reparar a histria parental. Todo adulto tem sempre qualquer coisa a reparar de sua histria infantil e toda criana tem qualquer coisa a reparar da histria parental (Ciccone, 1999).

1.1 A GRAVIDEZ

A gravidez suscita uma verdadeira crise psquica e maturativa para a mulher (SOUBIEUX; SOUL, 2005). um terremoto hormonal, fsico e psicolgico na mulher que encerra os maiores desafios, segredos e incertezas do ser humano (CARON, 2000). A gravidez uma transio que faz parte do processo normal do desenvolvimento. Envolve a necessidade de reestruturao e reajustamento em vrias dimenses: verificase mudana de identidade e uma nova definio de papis (MALDONADO, 1997). A gravidez , a princpio, segundo Delassus (2001, p. 40), uma experincia pessoal para a mulher. Ela reencontra sua origem, que refaz superfcie e entranha ao mesmo tempo nas profundezas. Sua imagem inconsciente do corpo reativada pela presena nela do feto que se enderea a seu corpo, lhe ressuscita o interior, a mobiliza num nvel que precisamente l onde ela mesma foi outrora, quando ela era um feto. A gravidez a princpio um estado de vivncia original antes de ser uma vivncia maternal.

4 A gravidez implica a perspectiva de grandes mudanas interpessoais, intrapsquicas, etc. Isto, evidentemente, envolve perdas e ganhos, o que justifica, por conseqncia, a existncia de sentimentos opostos em relao a ela (MALDONADO, 1997). Quando a gravidez se desenrola normalmente, o estado psquico da mulher grvida a torna mais sensvel a todos os acontecimentos, ela est mais receptiva ao seu beb, mais vulnervel a todas as palavras mdicas (FABRE-GRENET, 1998). Segundo Maldonado (1997), a gravidez representa tambm a possibilidade de atingir novos nveis de integrao, amadurecimento e expanso da personalidade ou de adotar uma soluo patolgica que predominar na relao com a criana. Uma relao saudvel implica, em termos gerais, perceber e satisfazer de modo adequado as necessidades do beb, visto como indivduo separado e no simbioticamente confundido com a me. Em contraste, uma relao doentia caracteriza-se, em termos gerais, pela expectativa de que o beb preencha certas necessidades neurticas da me ou do pai ou ento o beb pode representar simbolicamente uma parte doente dos pais. As ligaes psquicas entre a me e seu feto dependem diretamente do vivido real da mulher durante sua gravidez, de sua histria e das transformaes fsicas e psquicas induzidas por este novo estado (SOUBIEUX; SOUL, 2005). O embrio, depois feto, se desenvolve at o momento em que seu organismo est suficientemente maduro para se adaptar vida extra-uterina. No se pode resumir a gravidez a uma simples relao de nutrio. Ela composta tambm de relaes bem mais complexas, feita de emoes, de estados de sentimentos traduzidos pelos neuromediadores maternais que vo passar a barreira placentria e tocar o feto e no so neutras: pode-se falar de nutriente afetivo (FABRE-GRENET, 1998).

5 Este primeiro perodo da gravidez vivido como um sonho, uma realizao de um desejo, muito antigo em ocorrncia (SOUL, 1997) e as representaes mentais e as fantasias que a mulher faz de si mesma como me e do seu futuro beb influenciam o estilo de vnculo que ela formar com o filho (MALDONADO, 1997). Somente a partir do quarto ou quinto ms o feto investido como uma promessa de um futuro beb. como um beb desenhado, como um beb que representado pela me. A partir do momento em que a me o sente mover em seu ventre, o feto toma uma individualidade e o movimento de um ser vivo que impe sua presena (SOUL, 1997). O feto de seis meses se torna um objeto que prefigura o recm-nascido e nele se prev um futuro, um nome com significaes, caractersticas e um lugar dentro da cadeia transgeracional. Ele est j encarregado, de qualquer sorte, de uma misso (SOUL, 1997). O processo gestacional, pelas inmeras transformaes que promove no corpo e no psiquismo da me favorecida pelas estreitas vivncias corporais com o feto, pode despertar uma riqueza de fantasias, regresses, sonhos que devem constituir-se, por si mesmos, numa vivncia privilegiada facilitada pela prpria gravidez (WOILER, 2006). Segundo Mathelin (1999), o feto, sentido pela me como uma parte de si mesma, torna-se o jogo das identificaes (j anteriormente explicitado) e das introjees, que segundo Laplanche e Pontalis (2001, p. 248), significam que o sujeito faz passar, de um modo fantasdico, de fora para dentro, objetos e qualidades inerentes a esses objetos. Gravidez e puerprio, ento, constituem para a mulher uma fase de remanejamentos psquicos. Durante a gravidez a me vive num regime fusional e

6 narcsico onde se identifica com o beb, vivendo-o psiquicamente como parte de si mesma (CAMAROTTI, 2001). Durante o perodo gravdico, o campo de representaes da mulher se modifica: de uma parte, ela elabora as representaes mentais, dela mesma como me e de seu beb a vir; de outra parte, ela modifica suas prprias representaes constitudas durante a infncia. Ela revive com intensidade numerosos conflitos que atravessaram sua infncia (conflitos arcaicos e edpicos) e deixa-os emergir com uma facilidade inabitual, a chamada transparncia psquica (SOUBIEUX; SOUL, 2005). As fantasias conscientes em relao ao beb e a si prpria como me tambm so importantes. Freqentemente expressam o temor de que a prpria hostilidade, componente da ambivalncia, destrua o feto. O temor universal de ter um filho com alguma deficincia fsica expressa claramente esse tema (MALDONADO, 1997). Algumas mes se dizem felizes com a gravidez, ao mesmo tempo em que choram e se queixam de insnias por causa de pensamentos mrbidos e da idia fixa de que carregam um beb malformado. Outras consideram sua gravidez um calvrio que querem interromper (SIROL, 1999). O fato de estar grvida remete a mulher ao seu prprio nascimento e at, a outros nascimentos na famlia. Conforme o lugar que ocupa essa gravidez entre os irmos, ela poder expressar-se de forma diferente, numa relao especfica com outras gestaes e com outros nascimentos da histria familiar (SZEJER; STEWART, 1997). O fato de a gravidez constituir uma situao crtica, implicando naturalmente maior vulnerabilidade e desorganizao de padres anteriores, inmeras modificaes fisiolgicas e estados emocionais peculiares, justifica a presena normal de um certo grau de ansiedade. No entanto, quando a maternidade, por motivos vrios, gera um grau de ansiedade mais intenso, como por exemplo, um diagnstico de anomalia

7 tornando a gravidez em uma gravidez de risco, h maior probabilidade de se observarem complicaes obsttricas na gravidez, no parto e no puerprio (MALDONADO, 1997). Pelo fato de, emocionalmente, a mulher viver o perodo inicial da gravidez como parte de si mesma, indiscriminadamente, isto se torna muito importante na evoluo da gestao e de suas conseqncias (CARON, 2000), ou seja, as representaes mentais e as fantasias que a mulher faz de si mesma como me e do seu futuro beb influenciaro o estilo de vnculo que ela formar com o filho (MALDONADO, 1997). Como bem diz Vilete (2000, p. 300), a maternidade exige, entretanto, da mulher, que seja capaz de lidar com foras que se opem e se influenciam mutuamente, como acontece, aqui, com a polaridade de unio e separao. Com sua receptividade cinestsica ela se funde com o beb, acolhendo-o dentro de si como estivera antes de nascer, para que possa entend-lo, sentindo o que ele sente, mas precisa, tambm, dele se discriminar, utilizando seus recursos de maturidade e experincia, para que possa dele cuidar, dando-lhe o que necessita. Segundo Caron (2000), aceitar a presena de um outro dentro de si, com vida, ritmo, movimentos, sexo e caractersticas prprias e independentes no tarefa fcil. Significa aceitar uma autonomia que simultaneamente de total dependncia e novamente abrir mo da iluso, da fuso, da onipotncia e do retorno ao paraso perdido. Para Debray (1988), o tempo da gravidez, com os reajustes e os remanejamentos psicossomticos que ele comanda e favorece, deve permitir preencher em grande parte nos casos bem-sucedidos o fosso que sempre existe entre o desejo

8 e o projeto de filho conscientemente assumido, at mesmo proclamado, e os impulsos ambivalentes subjacentes que no deixam de existir, tanto para as futuras mes, quanto para os futuros pais. A capacidade procriadora d a mulher um sentimento de fora, poder e posse e o controle sobre a vida e a morte de um ser cuja existncia depende estreitamente dela (CARON, 2000). Durante os primeiros meses, a mulher grvida sente o prazer narcsico de ter conquistado o poder, que dispunha sua me de fazer bebs (SOUL, 1997). fundamental lembrar o significado do desejo de ter um filho, que no pertence apenas ao consciente. Pode-se confundir a busca explcita com desejo, se no se levar em conta os determinantes inconscientes dessa demanda, que ignoram a contradio, o tempo e a ambivalncia (CARON, 2000). A deciso de ter um filho uma resultante da interao de vrios motivos, conscientes e inconscientes: aprofundar e dar expresso criativa a uma relao homemmulher importante; concretizar o desejo de transcendncia e continuidade, elaborando a angstia de morte e a esperana da imortalidade, etc. (MALDONADO, 1997). De incio, pode-se pensar no aspecto imaginrio, o que socialmente lhe conferido como importante e aceitvel. Mas tambm podemos nos deparar com o que se apresenta particular histria de cada sujeito, no caso de cada casal. Assim, quando a demanda de ter um filho se mostra significativa ao casal, adquire importncia narcsica, pois possibilita o ressignificar de sua histria. Gerar um filho tem como aspecto reviver a possibilidade de ser no mundo (MODELLI; LEVY, 2006). O filho a promessa daquilo que no foi feito por seus pais. , antes de tudo, a recompensa ou a repetio de suas infncias. O nascimento de um filho vai ocupar um lugar entre os sonhos perdidos: um sonho encarregado de preencher o que ficou vazio no passado. uma imagem fantasiosa que se sobrepe pessoa real do filho. Esse

9 filho de sonho tem por misso restabelecer e reparar o que na histria dos pais foi julgado deficiente, sentido como falta, ou prolongar aquilo a que os pais tiveram que renunciar (CARMIGNANI, 2005). Chasseguet-Smirgel (1986, p. 50) considera que ...o desejo de fazer e de ter um filho existe tambm muito antes que o ser humano tenha a capacidade de satisfaz-lo. Tratar-se-ia ento de um desejo inato, fundamental, que sua impossvel realizao fisiolgica antes da puberdade destinaria ao recalcamento em razo da ferida narcisista qual est irremediavelmente associado. Segundo Ribeiro (2006), o projeto de ter um filho, independentemente da forma como concebido, carregado de investimentos narcsicos. humano imaginar, e narcsico, nossos filhos melhores que ns: mais bonitos, mais inteligentes, mais bemsucedidos na vida, enfim, que vencero ali onde de alguma maneira perdemos (Ribeiro, 2006, p. 91). Um filho um projeto de continuidade narcsica, um trao de carter, uma forma de olhar, o nome da famlia, viver alm do limite temporal de uma gerao. uma importante realizao narcsica ver um pouco de ns mesmos em nossos filhos. Quando isso no acontece, quando somos privados de uma realizao to primordial e to comum, antigas feridas narcsicas podem ser reativadas (Ribeiro, 2006). Freud (1913/1969) ressalta o lugar que o beb ocupa para seus genitores, a criana ter vida melhor que seus pais, ela no estar submetida s necessidades que experimentamos como dominando a vida. Doena, morte, renncia de gozo, restries sua prpria vontade no valero para a criana, as leis da natureza como as da sociedade pararo diante dela, ela ser realmente de novo o centro e o corao da criao, his

10 majesty the baby... O amor dos pais, to tocante e no fundo to infantil, no nada seno o narcisismo deles que acaba de renascer (p. 96). O desejo de um filho tambm tem ressonncias no prprio desenvolvimento pessoal, trazendo mudanas na identidade, no desempenho de papis e de tarefas que acompanham o processo de gerar e criar um filho. Um beb tambm pode ser um meio de elaborar as dificuldades vividas ao longo do prprio crescimento com os pais, constituindo-se nesse sentido uma forma de reparao na relao com eles (OLIVEIRA, 2006) pois, como diz Enriquez, (2001, p. 158) sabemos o quanto, em cada um de ns, a experincia do nascimento e da procriao acarreta perturbaes identificatrias e libidinais, faz ressurgir o recalcado e fragiliza psiquicamente. Tubert (1996, p. 185) complementa dizendo que o desejo do filho supe uma ruptura da posio narcisista (sem sombra), uma renncia imagem resplandecente do corpo intacto da infncia; paradoxalmente, o filho pode tambm ocupar o lugar de uma nova iluso destinada a restaurar o narcisismo perdido,...talvez a capacidade de renunciar realizao do desejo, com a ferida narcisista e o enfrentamento com as carncias prprias que isto supe, seja o que d conta do verdadeiro amor e o que mantm o sujeito em sua incessante busca de sentido. Quando um casal deseja um filho, preciso que a criana seja gestada emocionalmente numa espcie de nidao psicolgica que se d, fundamentalmente, no psiquismo da me fertilizada pelo pai, formando o casal parental que origina e d a vida (WOILER, 2006).

11 Os pais projetam nos filhos suas expectativas e desejos. Fantasiam, anunciam uma vida para esse beb, proferem um destino nas palavras ditas em torno dele. Estas palavras, anunciam o futuro (BATTIKHA, 2001). Quando o narcisismo, a onipotncia e a ambivalncia no so muito intensos e podem ser elaborados, a grvida alcanar, aos poucos, uma discriminao e separao do feto, aceitando frustraes, diferenas e a singularidade de cada um. Para isto, de valor poder viver os bons momentos sem negar os maus; poder manter-se receptiva e disponvel, permitindo que o beb seja ele mesmo nico nem s bom, nem s mau; assim, ambos podem emergir juntos desta experincia, enriquecidos e com auto-estima aumentada (CARON; FONSECA; KOMPINSKY, 2000). Para Caron (2000), as influncias ambientais existem desde a concepo do feto, atravs da histria passada dos seus pais, seus desejos, suas fantasias inconscientes, seus conflitos transgeracionais e o lugar destinado a este beb. Esta histria, que est no inconsciente dos pais, influencia o novo ser desde a gestao at o final da vida. Esta autora diz que devemos dar um destaque especial, na evoluo da relao me-feto, s imagens internas que a me faz de seu filho, s representaes pr-parto, ligadas ao seu beb-imaginrio e que so um preldio da futura relao me-beb. Isto porque, segundo ela, o beb segue, por um tempo, totalmente dependente de sua me-ambiente, para sobreviver e vir a ser algum autntico, livre e independente (Caron, 2000, p. 126). Segundo Bydlowski (2004), no incio da gestao, a criana uma simples idia sustentada primeiro, ao cabo de algumas semanas, por percepes sensoriais. Mas este investimento novo um investimento narcsico, pois visa um objeto que faz parte da pessoa prpria. Ele invade o psiquismo da futura me com muita intensidade at o dia do nascimento, independentemente do corpo do beb real.

12 A relao com o beb recm-chegado bastante nova, pois a criana uma entidade original que traz sua prpria personalidade para a elaborao da relao que se desenvolve, porm, simultaneamente, nela encontra-se a repetio de temas antigos, visto que os pais reproduzem, em sua relao presente, antigas trocas, velhos conflitos, histrias de sua infncia (CRAMER, 1999). No item a seguir, sero vistos alguns tipos de bebs presentes na gravidez. Dentre os vrios bebs que povoam o imaginrio parental, habitam os bebs do modelo clssico descrito pelo psicanalista francs Lebovici (1987) que prope a existncia de trs bebs: imaginrio, fantasmtico e real.

1.2 O BEB IMAGINRIO O imaginrio, imaginar, uma experincia radicalmente subjetiva, ela exprime o Homem e sua condio. Mas ela se afirma tambm no registro marcado da intersubjetividade, da relao com o outro e da comunicao. O imaginrio, como o inconsciente, estruturado como uma linguagem e se organiza em palavras na nossa psique: nesse sentido, ele nos fala. Ele convoca todos os nossos sentidos, nossas emoes, nessa soma de experincias interiorizadas desde a infncia, vivncias, compartilhamentos, segundo os usos da poca, os modos e as representaes (SOUSSAN, 2005). Segundo Melgao (2001), a concepo de um filho inicia-se bem antes de ele ser gerado, porquanto ele j est presente nas fantasias inconscientes de uma me e de um pai, antes mesmo de eles se encontrarem. Na gravidez, essas fantasias vo se modulando na imagem que vo construindo daquele beb. Esse beb imaginrio, cuja existncia fundamental, vai sendo investido de desejo, e essa imagem ser confrontada e organizada, posteriormente, com o beb da realidade.

13 Para a mulher a histria de um filho tem incio muito antes da gravidez, desde o tempo em que ela ainda era criana. A menina, com a sua boneca, brinca de ser me e dessa forma vai elaborando a fantasia do filho. Mais tarde, durante a gravidez, esse filho imaginrio vai sendo ou no investido (SANTOS et al, 2001). Habitualmente, o narcisismo da mulher reforado nos primeiros meses da gestao cuja representao do beb est freqentemente ausente. Progressivamente, a criana aparece no psiquismo maternal sobre um plano imaginrio e fantasmtico (SOUBIEUX; SOUL, 2005). Para Wirth (2000), o beb imaginrio, produto das fantasias diurnas de ambos os pais, construdo durante a gravidez. O beb imaginrio aquele do desejo de gravidez e de criana. Ele exprime o que a unio da me com o genitor do beb permite de projetar no futuro (LEBOVICI; STOLERU, 2003). A me traz em sua cabea um outro beb, o beb do seu encontro com o homem que ser o pai de seu beb, o beb de seus sonhos, de seus devaneios, o seu beb imaginrio, que a acompanha tambm h muito tempo (LAMOUR; BARRACO, 1998), o beb do desejo de ter filhos (LEBOVICI, 1987). Segundo Lebovici (1999, p. 68), a criana imaginada , portanto, o fruto do desejo de gravidez que permite sua me desenhar seu perfil, expor os receios e as ambies que seu futuro suscita em sua vida pr-consciente: a criana tardia e rara em nossa civilizao e tambm objeto de contedos fantasmticos; desse modo, as interaes fantasmticas organizam-se onde a criana imaginada pela me confronta-se com as proto-representaes do beb.

14 Para Soussan (2005), todo beb imaginrio. Antes que nasa de um corpo, ele nasce de um psiquismo: toda vida nova pensada antes de se ser. O beb no tem escolha: ele deve nascer na identidade do imaginrio. O beb imaginrio no tem idade ou muitas vezes, ele tem somente a idade de nossos sonhos. Segundo esse autor o beb imaginrio habita o espao potencial dos sonhos e das angstias parentais, do tempo de espera da criana; ela faz parte desse pequeno povo dos contos que residem nesses mundos fantsticos daqui ou do lado de l da vida (SOUSSAN, 2005, p. 43). O beb imaginrio no morre jamais, e jamais ns fazemos o luto. O beb imaginrio um prtexto, uma pr-figurao, uma premonio: uma palavra para se dizer, uma prconcepo. Ele a fundao, o fundamento da grande obra parental a vir. Ele permite a passagem, com doura, da vida intra-uterina vida area, da vida intrapsquica da me relao interpessoal com o beb; ele estabelece a intersubjetividade, favoriza os laos que ele enlaa ou desenlaa. O beb imaginrio canaliza a torrente obscura e tumultuosa de nossas angstias, de nossas pulses destrutivas. Ele permite junt-los, cont-los, organiz-los. Ele coloca ordem na vida pulsional, transformando o caos em cosmos, na via do imaginrio. Ele est no cerne mesmo da ambivalncia parental, entre o dio e o amor, paixo e repulso, desejos de vida e de morte com respeito ao beb a vir (SOUSSAN, 2005). Segundo David (2003), o beb imaginrio que vive em cada um de ns, tenhamos ou no filhos, manifesta-se geralmente por um desejo de beb real. Este desejo complexo, ambivalente e paradoxal. O domnio da procriao permite colocar em evidncia esta paradoxalidade. Para Poussin (1993), o beb imaginrio o beb das expectativas durante a gestao, mas tambm ele o beb do futuro quando o filho real ainda beb, pois ele

15 que permite aos pais fazerem projetos para o futuro do beb real. O beb imaginrio no padronizado, ele especfico para cada pai, para cada me (ANDRADE, 2002). Para Lebovici (1988), o beb imaginrio um produto de ideal do grupo social: se o beb deve ser sujeito da gravidez, o beb imaginrio deveria ser o sujeito psquico da mulher grvida, o beb do seu desejo de gravidez. O beb imaginrio muitas vezes o resultado da produo dos sonhos acordados que se poderia designar sob o nome de fantasias ou de fantasmas conscientes (LEBOVICI; STOLERU, 2003). O beb imaginrio se constri a partir das fantasias conscientes e realistas da mulher (SOUBIEUX; SOUL, 2005). Segundo Lebovici (1997), a distino entre a criana imaginria e a criana real permite que compreendamos, em parte, a angstia inicial e a ambivalncia das parturientes, o que explica porque a primpara, por vezes, atravessa uma fase de angstia por ter de adequar-se s exigncias normais do seu beb. Tendo durante a gravidez, integrado o feto sua prpria imagem corporal a mulher, com o nascimento do filho, a me precisar fazer o luto, se separar no s corporalmente mas psiquicamente do beb dos seus sonhos, o beb imaginrio (CAMAROTTI, 2001).

1.3 O BEB FANTASMTICO Segundo Oliveira (2006), no comeamos a nos vincular a uma criana somente no momento da gravidez ou de seu nascimento. Trazemos em ns fantasias e significados sobre um filho desde muito pequenos; desde as brincadeiras de criana, com bonecas, casinha, mdicos; dos filmes de heris, sempre protegendo os pequenos, os familiares. Tambm crescemos em um ambiente familiar, internalizando esse como modelo mais natural a ser seguido.

16 O desejo de maternidade, aparentemente, segundo Lebovici e Stoleru (2003, p. 262), uma particularidade prpria natureza humana. Os fantasmas que ele organiza permitem falar de um beb fantasmtico. Salienta Ciccone (1999, p. 70) que a histria dos pais organiza os fantasmas que colorem as ligaes, as relaes estabelecidas pelos pais, entre os pais, entre os pais e seus filhos, etc. Esses fantasmas sero transmitidos criana, a quem se perguntar, inconscientemente, de ocupar um lugar no cenrio fantasmtico. Esses fantasmas vo influenciar o desenvolvimento da criana, o desenvolvimento de sua personalidade. Para Santos et al (2001), bastante complexo o que se passa na cabea de uma mulher ao gerar um filho e, desde a concepo, o filho desempenha para a me um papel muito preciso no plano fantasmtico, uma vez que esse filho , a princpio, uma espcie de evocao alucinatria de alguma coisa da infncia materna que foi perdida. A me engaja-se na maternidade com sua personalidade, com sua histria pessoal (incluindo os fatores transgeracionais), sua histria de cnjuge, bem como em funo de eventos atuais. O processo de maternalidade contnuo, dura a vida toda e cada filho vai reaviv-lo (LAMOUR; BARRACO, 1998). O beb que se desenvolve no seu ventre, a me o traz em sua cabea h muito tempo, o beb das profundezas do seu ser, o beb do inconsciente materno, o beb chamado de beb fantasmtico, assinalam as autoras. O beb fantasmtico aquele do desejo de maternidade. Ele implica as relaes da me com suas imagens. Ele testemunha a organizao edipiana dos fantasmas da me e do luto de seus objetos edipianos (LEBOVICI; STOLERU, 2003).

17 Assim, segundo Bydlowski (2004), o beb fantasmtico, no curso da gravidez, parece ser a prpria pr-histria materna. Reflete as fantasias inconscientes que esto presentes na me desde a infncia. Essas fantasias que permeiam o desejo de um filho tm razes na prpria origem do sujeito. O filho desejado remete-nos forma como fantasiamos termos sido desejados e concebidos (RIBEIRO, 2006). O beb fantasmtico o fruto dos fantasmas inconscientes infantis e depende das relaes objetais. O desenvolvimento da criana no esprito dos pais depende tambm da capacidade maternal e paternal de fantasmar sobre ele (SOUBIEUX; SOUL, 2005).

1.4 O BEB REAL Depois de tanta espera e expectativas, eis que surge o beb real. O beb real o que nasce (WIRTH, 2000). Com o nascimento, vem o confronto entre o filho imaginrio, idealizado, e o filho real que se impe com a sua existncia (SANTOS et al, 2001). O beb real aquele que entra em interao com a me e que exibe suas competncias precoces (LEBOVICI; STOLERU, 2003). Quando h uma distncia grande entre um e outro como nos casos de crianas nascidas com anomalias congnitas e/ou cromossmicas a me tem dificuldade em elaborar o luto do filho imaginrio, tornando difcil o investimento no filho que nasceu (SANTOS et al, 2001). O beb real, segundo Lebovici (1987), o beb que os pais tm nos braos, ele pode ter caractersticas do seu beb imaginrio ou ser muito diferente deste, como no caso de nascimento de um beb de peso muito baixo. E ele est l na sua extrema fragilidade (LEBOVICI; STOLERU, 2003).

18 Segundo Andrade (2002), os pais comeam a pensar mais no seu beb real por volta do stimo ms de gestao. Para Lebovici e Stoleru (2003), existem outros bebs, atores tambm dessa complexa cena, que o imginrio parental e que podem ser includos. H, por exemplo, o beb em identificao primria com sua me e seus parentes, que se banha nos afetos e o mundo dos investimentos pr-representativos (LEBOVICI; STOLERU, 2003, p. 366). H o beb que penetra no universo do sistema familiar e contribui em assegurar o equilbrio ou a modific-lo (LEBOVICI; STOLERU, 2003, p. 366). E h tambm o beb cultural que o beb que se relaciona com a cultura da me e freqentemente associado a um beb mtico (LEBOVICI, 1998).

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