UNIVERSIDAD AUTONOMA DE DURANGO

CAMPUS ZACATECAS

CONGRESO DE INVESTIGACION Y DOCENCIA

MAESTRIA: DERECHO DE AMPARO

PONENCIA: LOS DERECHOS HUMANOS, SU RELEVANCIA EN EL AMPARO

ALUMNO: JUAN MIGUEL JUAREZ CALDERA

DURANGO, DURANGO.

MAYO 2011

INTRODUCCION

La presente ponencia tiene objetivo, llegar a una clara concepcin sobre el desarrollo de los derechos humanos, y como estos gracias a su relevancia han creado en nuestro sistema jurdico, el mximo de los derechos en cuanto a su garanta al respeto y reconocimiento de estos mismos, es decir EL AMPARO COMO UN DERECHO mas que como un juicio o procedimiento. En el primer capitulo de esta ponencia se pretende demostrar cual es la integracin de los derechos humanos, sus caractersticas, sus elementos integradores, as como a visualizar los errores en su acepcin, que pueden llevar a cometer errores en cuanto a su definicin. Durante el segundo capitulo, explicaremos cual es su desarrollo a mbitos de nuevas generaciones y planteamientos de carcter progresista, y como estos al momento de ser reconocidos en cualquier por parte del Estado, transmutan su naturaleza, y pasan de ser cuestiones inherentes, a unas de carcter fundamental. En lo que respecta al tercer capitulo, se abordara lo concerniente en cuanto a la proteccin de estos derechos fundamentales humanos, y como el Estado por medio de sus rganos de operacin, se encarga no solo de la proteccin, si no tambin de emitir lineamientos que permitan que estos derechos sean garantizados ante cualquier violacin, ya sea de autoridad o de un particular, por medio de un derecho superior en cuanto a valor, jerarqua y control, el cual es el AMPARO. Por ultimo concluiremos posturas antolgicas, teleolgicas y filosficas en cuanto a lo expuesto en esta ponencia.

CAPITULO 1 DE LOS DERECHOS HUMANOS

Muchas han sido las posiciones de los juristas en cuanto a la naturaleza de los derechos humanos, es decir, cual es su origen, cual su finalidad, cual su objetivo. Lo cierto es que en cuanto mas se adentra en el tema en cuestin, son mas las dudas que surgen y nos remiten a juicios existenciales en cuanto si la vida es un acto divino de un ser supremo o si la vida se dio gracias a la serie de afortunados procesos bioqumicos que aunados a factores de carcter natural y de evolucin dieron origen a la nica especie conciente conocida hasta hoy en da. Sin afn de polemizar, es pertinente darle su lugar a cada una de las posturas, tomando de ellas sus cuestiones innegables y que de manera directa o indirecta han contribuido al engrosamiento de los rdenes jurdicos que han existido a lo largo de la historia. La historia del hombre, es la historia de su convivencia; desde las mas primitivas formas de asociacin humana, hasta las mas complejas sociedades hoy existentes, un denominador comn, es la presencia de reglas de convivencia, o como lo definimos actualmente, un orden jurdico; elemento integrante del estado antiguo y del moderno. El ser humano en el mas remoto de sus orgenes, al ser un elemento de la naturaleza carente de virtudes fsicas superiores al del resto de los animales, usando por primera vez la conciencia, se dio cuenta que la nica forma de sobrevivencia era conjugando la unin y la inteligencia.

Al establecerse por primera vez en comunidad de seres, entendi que la convivencia humana, adems de propiciar el fortalecimiento de la misma, tambin provoca conflictos derivados de las propias ambiciones individuales. El asesinato, el robo, las lesiones, eran parte cotidiana de su devenir social, lo cual en vez de beneficiar, provocaba un detrimento en cuanto a la cohesin social. Por lo tanto respetando sus caractersticas internas y hasta ese

momento su poco entendimiento del mundo, empez a establecer normas de comportamiento y de respeto social. La naturaleza humana es tan fascinante, que en el aquel momento en el que su nivel de comprensin no alcanza a entender determinado fenmeno, inmediatamente le atribuye fuerzas sobrenaturales, es decir un origen divino y superior al de la humanidad comn (lo cual hasta cierto grado puede tener un contenido de verdad, pero que dicho sea de paso, no es cuestin de esta investigacin); a lo cual por dicho origen, tambin se le atribuye ese grado de superioridad, tal es el caso del derecho a la vida; crendose as un derecho de carcter divino (sostenidos por los agnsticos), el cual hasta no ser desmentido por la ciencia, nosotros los seres humanos seguimos bajo el amparo y cuidado de dios. Caso paralelo es el llamado de los derechos naturales, tesis sostenida por la corriente IUS NATURALISTA, la cual concibe al ser humano como una creacin de la naturaleza, fuera de cualquier intervencin supra-humana, y que por ese mismo hecho de existencia en el plano material, estamos investidos por una serie de derechos inherentes a nuestra propia condicin, y que nos permiten esta misma presencia fsica, un ejemplo de estos derechos son los de libertad, de seguridad y de igualdad.

Esta conjuncin de derechos bsicos podremos llamarlos DERECHOS DE PRIMERA GENERACION, los cuales son la base y parte aguas de todas las dems gamas de derechos y sobre estos descansan toda la composicin del sistema jurdico de las distintas sociedades. Este conglomerado de principios teolgicos y biolgicos conforman los citados DERECHOS HUMANOS. Despus del devenir histrico del ser humano, estos han sido expandidos, a veces contrados en cuanto a su objetivo, pero al final de cuentas se valores plenamente reconocidos han sido respetados por las sociedad en diferentes maneras. El punto conjugador de este precepto lo encontramos en la definicin que da las ORGANIZACIN DE LAS NACIONES UNIDAS (rgano

internacional protector de los derechos humanos) el cual establece lo siguiente:

Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distincin alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o tnico, color, religin, lengua, o cualquier otra condicin. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminacin alguna. Estos derechos son interrelacionados,

interdependientes e indivisibles.1

Los cuales a propio decir de la ONU en la anterior definicin, tienen las siguientes caractersticas: Universales e inalienables
1

Available on URL. www.onu.org

El principio de la universalidad de los derechos humanos es la piedra angular del derecho internacional de los derechos humanos. Este principio, tal como se destacara inicialmente en la Declaracin Universal de Derechos Humanos, se ha reiterado en numerosos convenios, declaraciones y resoluciones internacionales de derechos humanos. En la Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrada en Viena en 1993, por ejemplo, se dispuso que todos los Estados tenan el deber, independientemente de sus sistemas polticos, econmicos y culturales, de promover y proteger todos los derechos humanos y las libertades fundamentales. Todos los Estados han ratificado al menos uno, y el 80 por ciento de ellos cuatro o ms, de los principales tratados de derechos humanos, reflejando as el consentimiento de los Estados para establecer obligaciones jurdicas que se comprometen a cumplir, y confirindole al concepto de la universalidad una expresin concreta. Algunas normas fundamentales de derechos humanos gozan de proteccin universal en virtud del derecho internacional consuetudinario a travs de todas las fronteras y civilizaciones. Los derechos humanos son inalienables. No deben suprimirse, salvo en determinadas situaciones y segn las debidas garantas procesales. Por ejemplo, se puede restringir el derecho a la libertad si un tribunal de justicia dictamina que una persona es culpable de haber cometido un delito. Interdependientes e indivisibles

Todos los derechos humanos, sean stos los derechos civiles y polticos, como el derecho a la vida, la igualdad ante la ley y la libertad de expresin; los derechos econmicos, sociales y culturales, como el derecho al trabajo, la seguridad social y la educacin; o los derechos colectivos, como los derechos al desarrollo y la libre determinacin, todos son derechos indivisibles, interrelacionados e interdependientes. El avance de uno facilita el avance de los dems. De la misma manera, la privacin de un derecho afecta negativamente a los dems. Iguales y no discriminatorios La no discriminacin es un principio transversal en el derecho internacional de derechos humanos. Est presente en todos los principales tratados de derechos humanos y constituye el tema central de algunas convenciones internacionales como la Convencin Internacional sobre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin Racial y la Convencin sobre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer. El principio se aplica a toda persona en relacin con todos los derechos humanos y las libertades, y prohbe la discriminacin sobre la base de una lista no exhaustiva de categoras tales como sexo, raza, color, y as sucesivamente. El principio de la no discriminacin se complementa con el principio de igualdad, como lo estipula el artculo 1 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos.2
2

Idem. Ant.

Para el caso estos derechos de los llamados humanos existen y persisten en nuestro ordenamiento jurdico, son parte integrante y origen de todos los dems derechos, tan ese as que la propia SUPREMA CORTE DE JUSTICIA DE LA NACION, as lo establece que por interpretacin legal, en tesis de jurisprudencia establece lo siguiente: Novena poca Registro: 164084 Instancia: Tribunales Colegiados de Circuito Tesis Aislada Fuente: Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta XXXII, Agosto de 2010 Materia(s): Civil Tesis: I.5o.C.131 C Pgina: 2273

DIGNIDAD HUMANA. DEFINICIN. La dignidad humana es el origen, la esencia y el fin de todos los derechos humanos. QUINTO TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA CIVIL DEL PRIMER CIRCUITO.

Amparo directo 309/2010. 10 de junio de 2010. Unanimidad de votos. Ponente: Walter Arellano Hobelsberger. Secretario: Enrique Cantoya Herrejn.

Planteamiento simple y acertado que delimita en una frase todo lo anterior explicado, el derecho humano no es sino la consecucin y proteccin del bienestar comn, es el progreso y desarrollo de la dignidad humana.

CAPITULO 2 DERECHOS HUMANOS IUSPOSITIVISTAS Y SU FUNDAMENTAL

RECONOCIMIENTO

El propio desarrollo humano su eventual proceso de complejidad social, han recado enormemente en la concepcin de derechos necesarios para la humanidad. Los derechos humanos bsicos (vida, libertad, seguridad e igualdad) han permitido la creacin de nuevos elementos normativos, en base al propio desenvolvimiento de la sociedad. La aparicin del trabajo y el capital, dieron origen a nuevas reglas de convivencia, todas ellas siempre el cobijo de los derechos humanos de progreso y bienestar. Estos derechos los cuales son aplicados en tiempo y lugar precisos y mediante un conjunto de normas jurdicas, provienen de los que los estudios del derechos llaman POSITIVISMO JURIDICO, que no son mas las derechos necesarios en determinado espacio y tiempo. El desarrollo de la sociedad humana ha trado como consecuencia la necesidad de integrar a la vida social del hombre, un nuevo conglomerado de reglas de convivencia, es decir, la inclusin de nuevos derechos, como los son los derechos al trabajo, la vivienda, la salud, la educacin, la asociacin, la expresin, la seguridad jurdica, el debido proceso, as como derechos de carcter civil y poltico, todos estos derechos no son mas que manifestaciones

complejas de derechos mas primigenios, y que su existencia se justifica debido a que sin estos la vida humana seria imposible, es decir, estos DERECHOS IUSPOSITIVISTAS, permiten la consecucin de los DERECHOS HUMANOS. Estos derechos que permiten la vida, la igualdad, la seguridad y la igualdad, por medio de procesos jurdicos mas complicados, que se aplican positivamente en tiempo y espacio son considerados como DERECHOS DE SEGUNDA GENERACION, acepcin que es correcta, puesto que su nacimiento es posterior a los Derechos Humanos o de primera ndole. Existen actualmente una serie de derechos que vienen a satisfacer otro tipo de necesidades, los cuales estn orientados a cuestiones de carcter social, y que su repercusin puede o no tener manifestacin regionales, nacionales, internacionales o globales, como es el caso de los DERECHOS DE TERCERA GENERACION, los cuales vienen a subsanar deficiencias y contradicciones de los derechos Iuspositivas y que de su aplicacin conllevan restricciones y detrimento en cuanto a los derechos humanos; estas normas de tercera camada, son por ejemplo, el derecho al medio ambiente, el derecho a la vida pacifica, el derecho al desarrollo econmico sustentable, los cuales son consecuencia de la aplicacin de los segundos, y que de continuar con su propia contradiccin, generaran condiciones que no permitan la vida, la igualdad, la libertad y la seguridad. Tal es el caso, que actualmente, todos los seres humanos para sobrevivir (es decir mantenerse en vida) requieren de un medio que le permita allegarse de satisfactores, este medio es el derecho al trabajo, lo cual en la mayora de los casos trae aparejada la explotacin de los recursos naturales,

los cuales al no hacerse de manera responsable, estn acabando con el medio ambiente, y que a la postre provocaran consecuencias directas en la vida del ser humano. Todos y cada unos de estos derechos nacen de uno mismo, y a la vez se complementan e interrelacionan, en una especie de simbiosis jurdica y social. Este cmulo de derechos son llamados DERECHOS ESENCIALES y que en medida de aplicacin y reconocimiento por el Estado en cuanto a sus capacidades los convierte en DERECHOS FUNDAMENTALES. El reconocimiento por parte del Estado (creacin positivista del ser humano, en base a su derecho de igualdad) conlleva una nueva concepcin de derechos, los cuales estn sujetos a capricho y capacidad de operacin por parte las INSTITUCIONES GUBERNAMENTALES O DE AUTORIDAD. Este dogma jurdico trae como consecuencia la creacin de FUNDAMENTOS BASICOS DE LA SOCIEDAD HUMANA, es decir, todos aquellos derechos bsica, compleja y de correccin, que son necesarios para la vida en sociedad moderna, son el fundamento del actuar estatal y particular, son aquellas normas que dan esencia y presencia al Estado de Derecho y la dignidad humana, tal y como lo establece el Poder Judicial en nuestro Pas, en criterio de tesis, el cual menciona lo siguiente: Novena poca Registro: 165813 Instancia: Pleno Tesis Aislada Fuente: Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta

XXX, Diciembre de 2009 Materia(s): Constitucional Tesis: P. LXV/2009 Pgina: 8

DIGNIDAD HUMANA. EL ORDEN JURDICO MEXICANO LA RECONOCE COMO CONDICIN Y BASE DE LOS DEMS DERECHOS FUNDAMENTALES. El artculo 1o. de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos establece que todas las personas son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminacin alguna por razones tnicas o de nacionalidad, raza, sexo, religin o cualquier otra condicin o circunstancia personal o social que atente contra la dignidad humana y que, junto con los instrumentos internacionales en materia de derechos humanos suscritos por Mxico, reconocen el valor superior de la dignidad humana, es decir, que en el ser humano hay una dignidad que debe ser respetada en todo caso, constituyndose como un derecho absolutamente fundamental, base y condicin de todos los dems, el derecho a ser reconocido y a vivir en y con la dignidad de la persona humana, y del cual se desprenden todos los dems derechos, en cuanto son necesarios para que los individuos desarrollen integralmente su personalidad, dentro de los que se encuentran, entre otros, el derecho a la vida, a la integridad fsica y psquica, al honor, a la privacidad, al nombre, a la propia imagen, al libre desarrollo de la personalidad, al estado civil y el propio derecho a la dignidad personal. Adems, aun

cuando estos derechos personalsimos no se enuncian expresamente en la Constitucin General de la Repblica, estn implcitos en los tratados internacionales suscritos por Mxico y, en todo caso, deben entenderse como derechos derivados del reconocimiento al derecho a la dignidad humana, pues slo a travs de su pleno respeto podr hablarse de un ser humano en toda su dignidad.

Amparo directo 6/2008. 6 de enero de 2009. Once votos. Ponente: Sergio A. Valls Hernndez. Secretaria: Laura Garca Velasco.

El Tribunal Pleno, el diecinueve de octubre en curso, aprob, con el nmero LXV/2009, la tesis aislada que antecede. Mxico, Distrito Federal, a diecinueve de octubre de dos mil nueve. Cuando el Estado y sus particulares reconocen y entienden sus necesidades bsicas y estas las plasman en derechos de ndole humana, con plena reconocimiento a su vigencia y actuacin, nos encontramos ante la presencia de los DERECHOS FUNDAMENTALES DEL SER HUMANO.

CAPITULO 3 EL AMPARO, DERECHO GARANTIZADOR Y PROTECTOR DE LOS DERECHOS PUBLICOS SUBJETIVOS

El tcito o expreso reconocimiento que da el Estado a los Derechos Fundamentales, ya sea en sus ordenamientos superiores o diversas disposiciones legales, traen como consecuencia el principio de bilateralidad de la norma, el cual consiste en la implcita existencia de una obligacin. La cual teleolgicamente implica que el Estado, sea el mximo y fiel guardin de su ordenamiento jurdico. Esta imposicin natural de proteccin por parte del Estado en base al aseguramiento de su orden social, implica una PROTECCION PUBLICA Y PARTICULAR de los derechos fundamentales, los cuales se expresan en normas de carcter general y de jerarqua legal. Sin embargo la desproteccin de estos derechos fundamentales que conforman un sistema jurdico, no siempre se dan en mbitos generales, simplemente porque la el abstracto de la norma jurdica aplica en casos concretos y particulares. Esto se plasma en el cmulo de ordenamientos fundamentales que el sistema jurdico propio de un pas no solo reconoce, sino que adems tiene la obligacin de proteger particularmente, es decir, establece que el principio bsico de los derechos fundamentales, es el resguardo estatal y particular de los derechos humanos, es decir, se establecen DERECHOS PUBLICOS SUBJETIVOS.

Los cuales no solo son reconocidos como humanos y fundamentales, sino que tambin estarn bajo la proteccin del propio orden jurdico, porque as el Estado cumple su actuacin de legalidad y de estricto derecho. Cuando estos derechos pblicos subjetivos son violados por actos de particulares, el Estado echara mano de su aparato de coercin punitiva para la aplicacin de penas, sanciones y medidas de seguridad en materia penal. Lo importante recae cuando son los propios rganos del Estado, los cuales en su actuar se extralimitan y provocan violaciones a los DERECHOS PUBLICOS SUBJETIVOS de los particulares, es entonces que deben surgir otro medio de control Estatal, el cual a pesar de su todo poderoso actuar, debe GARANTIZAR el fiel e irrestricto respeto a estos DERECHOS PROTEGIDOS Y PARTICULARIZADOS. Esta garanta o aseguramiento de derechos esta plasmado ya hace mucho tiempo en nuestros ordenamientos legales, como lo es el caso de nuestra CARTA MAGNA O CONSTITUCION POLITICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS, las cuales quedan plasmadas en el capitulo 1 de este precepto superior, y que este cabal aseguramiento de derechos se plasma en el articulo 1, primer prrafo, el cual establece lo siguiente:

Articulo 1. En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo gozar de la garantas que otorga esta Constitucin, las cuales no podrn restringirse ni suspenderse, sino en los casos y con las condiciones que ella misma establece.

Por lo consiguiente se puede plasmar que estos DERECHOS PUBLICOS SUBJETIVOS, estn reconocidos, plasmados, y protegidos por el sistema jurdico mexicano, mediante GARANTIAS CONSTITUCIONALES, las cuales no solo se expresan por lo ordenamientos inferiores derivados de la misma Constitucin, sino tambin por aquellos Tratados Internacionales de los que Mxico forma parte y que ha integrado a su sistema jurdico. Esta obligacin garantizadora encuentra su fundamento internacional acogido por nuestro pas en la DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS DE 1948, que en su octavo articulado establece:

Artculo 8. Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitucin o por la ley. Por su parte la propia Constitucin introduce un procedimiento garantizador a cargo de los Tribunales Federales, que asegure la proteccin de los derechos humanos fundamentales, el cual se encuentra en el artculo 103, el cual establece en su fraccin I: Articulo 103. Los Tribunales de la Federacin controversia que se suscite: I. Por leyes o actos de la autoridad que violen las garantas individuales. Cabe aclarar que los derechos de TERCERA GENERACION, tienen una deficiencia en cuanto a su aplicacin de garantas individuales, dado que en resolvern toda

nuestro sistema nicamente se reconoce el INTERES JURIDICO, caracterstico de las dos primeras generaciones de derechos, en cambio para la actuacin de aseguramiento de los terciarios derechos, se requiere un INTERES LEGITIMO el cual es inherente a una garanta colectiva o derechos difusos. El derecho del particular a ejercitar una accin que tienda a garantizar y reinvidicar la proteccin de sus derechos humanos, positivamente vigentes, plenamente reconocidos y protegidos por el Estado, es lo que nosotros llamamos AMPARO, el cual es el valor supremo que protege a todos los dems, es el mximo valor, que controla todo el sistema judicial de nuestro pas. Figura hibrida de caractersticas complejas, que muy a pesar de todos sus fines, solamente tiene una finalidad, LA PROTECCION INHERENTE DE UN DERECHO HUMANO: Amparo por proteccin a una garanta individual. Amparo Casacin, que protege al individuo de un errneo procedimiento judicial. Amparo Administrativo, que garantiza la adecuada aplicacin de una norma por parte de una autoridad competente. Amparo de Habeas Corpus, que protege la vida y la libertad de las personas.

CONCLUSIONES

1. EL AMPARO es un derecho; la ACCION DE GARANTIAS, es el procedimiento por el cual hacemos valer la proteccin y reconocimiento de nuestros derechos humanos fundamentales.

2. EL AMPARO, es la cspide de todo el sistema de derecho mexicano, es la cascada de control constitucional del Estado de Derecho.

3. EL AMPARO, siempre tutelar derechos humanos, porque estos son la base intrnseca de todo orden social.

4. EL AMPARO, es la consecucin de los objetivos del bienestar comn de la sociedad.

5. EL AMPARO, es la ltima instancia de reinvidicacin de derechos.