Trabajo de Hecho Religioso Sobre el libro "El mundo de las religiones", captulo 1 "El desarrollo de la religin" El estudio de la religin.

Qu es la religin? Los antroplogos opinan que la religin ayuda a unir a la gente proporcionando una explicacin de la vida en comn. Los socilogos resaltan la dimensin social de las ideas religiosas: ofrecen una manera de ver el mundo. Los historiadores describen la religin en trminos de sucesos producto de las creencias. Los telogos miran por esas creencias preguntndose si son o no verdaderas. La teologa es el estudio de una religin desde dentro. Aceptando dicha religin como verdadera la estudia ms profundamente. La religin se puede estudiar cientficamente sin que ello signifique que el que la estudia la tenga como verdadera. Tampoco esto quiere decir que el que tenga por verdadera una religin no puede estudiarla cientficamente. El estudio teolgico y el cientfico de una religin pueden ayudarnos a tener una visin ms amplia de la religin. Muchos historiadores como E. D. Taylor explicaron la evolucin del hombre a travs de los periodos religiosos y de creencias por los que pasaban. En el siglo XX ha cambiado el modo de estudiar la religin. Ya no importa su origen sino como acta sobre una sociedad. (Funcionalismo) A partir de los aos 50 se estudia el papel de la religin como el conjunto de los valores y creencias de una sociedad. (Estructuralismo) Psicolgicamente se puede entender la religin como la proyeccin de ciertas ideas que nos formamos de un ser superior. Los socilogos tambin aceptaron el trmino de proyeccin. Emile Durkheim sostena que la religin tena algo de cierto pero se acab separando de ella afirmando que es la sociedad la que influye en la religin. La fenomenologa no se interesa por el origen histrico de la religin ni por su funcin en la sociedad sino que e interesa por los fenmenos asociados a cada religin, esto es ritos, signos,... Se intenta describir su influencia sobre el hombre.

Seis grandes estudiosos de la religin. Friedrich Max Mller (18231900) Edward Burnett Tylor (18321917) William James (18421910) William Robertson Smith (18461894) Nothan Sderblom (18661931) Rudolj Ottoi (18691937) La religin en la prehistoria. Como se trata de la prehistoria no hay documentos escritos para confirmar que exista la religin pero existen hallazgos arqueolgicos que apuntan esta posibilidad: cementerios, representaciones de divinidades, restos de construcciones con fines religiosos. Religin en el paleoltico inferior. Por los hallazgos que poseemos no se puede concretar que religin exista en este periodo. S tenemos informacin acerca de la cultura del paleoltico inferior y debido a que la capacidad cultural era casi nula se supone que tampoco haba religin. Se le atribuye al hombre del Pekn una forma de religin o magia ya que se cree que se coma el cerebelo de los difuntos con el fin de coger as su fuerza. Existen numerosos descubrimientos de entierros que parecen haber seguido un rito religioso. Religin en el paleoltico superior. Aparece en este periodo el Homo Sapiens. Se nota ya un gran inters por la vida despus de la muerte. Se entierra a la gente con sus posesiones ms valiosas para que pueda utilizarlas en el otro mundo. Aparecen por primera vez representaciones de dioses: la Venus (diosa de la fertilidad). Tambin aparecen las primeras pinturas de animales en las cavernas a modo de ritual mgico para la caza. Se crea que los animales pintados seran cazados. Religin en el neoltico. En este periodo el hombre comienza a cultivar la tierra. Comienza la aparicin de los cementerios. Las tumbas presentan ofrendas y dones tal vez para dioses del otro mundo. Comienzan a utilizar el atad, aparecen las diferencias sociales que se dejan notar en los tipos de entierros. A finales del neoltico se practica la cremacin. Se mantiene el culto a la diosa de la fertilidad y se extiende la prctica hasta el punto de aplicarla a los cultivos. Aparece la figura del dios de la fertilidad y se da culto al toro y la serpiente como fuente de fertilidad. 2

Se construyen los primeros templos para el culto con altares y figuras decorativas y objetos que se utilizaban en los ritos. Aparece la figura del sacerdote. Se erigen en esta poca grandes construcciones que se cree son utilizadas para el culto, se trata de construcciones con enormes piedras o menhires. Tambin se cree que podran tener un uso astrolgico. Los orgenes de la religin. Desde la aparicin del simio hasta la evolucin de este como hombre la religin ha evolucionado pasando por el "animatismo" que es la creencia en una fuerza superior; el "animismo" que es el miedo a los espritus; el politesmo y por fin la idea del Dios creador dio lugar al monotesmo que nos lleva a una religin superior. Apoyndose en el hecho de que se sacrificasen animales como rito religioso surgi la figura del sacerdote. En algunos lugares este sacerdocio era hereditario, Moiss lo hizo nombrando a su hermano Aaron cabeza de una lnea de sacerdotes hereditaria y exclusiva que deba quedarse por siempre en los lugares de culto y sacrificio y que vivira de las limosnas de las tribus. Se comenzaron a erigir grandes "iglesias". En algunos lugares comenz una profesionalizacin del sacerdocio lo que dio lugar a luchas entre los profetas y los falsos sacerdotes que slo buscaban las ganancias. Surgieron unos sacerdotes en la India que implantaron nuevas maneras de realizar los sacrificios con cnticos ms complejos con el fin de asegurarse ser los nicos en poder llevar a cabo estos ritos. Hacia el 900 a. C. Existan 3 grupos distintos de estos sacerdotes. Uno de estos grupos (Brahamanes) tena el control de toda la ciudad incluyendo la poltica. La religin ms antigua conocida mediante una escritura descifrada es la de Sumer en la que se realizaban sacrificios. Hacia el 2500 a. C. Los templos haban adquirido vastos territorios y exista una rivalidad con el gobierno. Los babilonios tenan un sacerdote que a su vez era el rey y se trataba de un sacerdocio hereditario por lo que no haba rivalidad entre los sacerdotes y el gobierno. En Egipto exista el sacerdocio del diossol Re que le quit el poder al gobierno a partir del 2400 a. C. Los nobles se revelaron y dividieron Egipto en varios estados controlando as a los sacerdotes. En el 1570 a. C. Los nobles restablecen su poder lo cual consiguen porque ahora en vez de haber un sacerdote poderoso haba varios a los cuales el faran mantena enfrentados. Los sacerdocios de antes del 500 a. C. de los que se tienen documentos escritos son: el sacerdocio de Zoroastro en los persas y el sacerdocio de Confucio en los chinos. Los romanos tambin tuvieron una clase sacerdotal: los flaminos. En el cristianismo tambin tenemos un sacerdocio que tiene por cabeza a Cristo. La revolucin del S. VI a. C. Una revolucin acab con el poder de las religiones antiguas. 7 religiones mundiales aparecieron con una diferencia de 50 aos: zoroastrismo, judasmo, budismo, jainismo, confucionismo, vedanta monismo y taosmo. La ola tiene su origen en Persia Esta revuelta se deja ver sobretodo en la India. Las gentes aguantaron el abuso econmico al que les sometan los sacerdotes pero cuando intentaron involucrarse en la poltica la gente decidi abandonar su religin y surgieron otros caminos: Atesmo: afirma la no existencia de Dios. 3

 Budismo: la salvacin consiste en abandonar todo deseo porque es el causante de los males. Eticismo: a travs de las buenas obras se llega a la salvacin. Estas 3 no utilizan el sacrificio en los ritos. Monismo: le da un nuevo significado a Dios calificndolo como lo ms necesario, el absoluto. La unin con el absoluto se consigue con el yoga. Surgieron dos subdivisiones dentro del monismo: Panteismo. Vedanta. OPININ PERSONAL En mi opinin se trata de una enciclopedia muy completa sobre el conjunto de las religiones. Escrita con muy buenas maneras y encaminada no slo ha trasmitir los hechos de Dios sino ha dar a conocer la evolucin de la religin en la humanidad a travs de los tiempos y como la sociedad de cada momento manda sobre estas creencias. En el captulo que he tenido ocasin de leer (el desarrollo de la religin) me he encontrado con un recorrido por la historia de la humanidad digno de cualquier libro de texto sobre Historia y acompaado de las creencias, religiones, ritos, miedos, que en cada fase de la evolucin haba. Como no, para realizar un estudio sobre la religin es imprescindible saber de qu estamos hablando y por ello al principio del captulo se comenta extensamente qu es la religin, qu es eso que tanto nos preocupa y de lo cual se hablar a lo largo de todo la enciclopedia. Lo que sigue a continuacin es, en mi opinin, una verdadera coleccin de datos muy interesantes sobre el desarrollo de las religiones y su desembocar en el cristianismo como el punto final a la bsqueda de la Verdad. Quisiera hacer especial hincapi en la parte en la que desarrolla la evolucin de la religin en la prehistoria ya que en mi opinin se trata de la mejor parte de este primer captulo. La forma con la que nos narra las distintas civilizaciones y como los descubrimientos hallados nos pueden ayudar a conocer sus preocupaciones religiosas, dejando, eso s, espacio para poder llegar a pensar que nos equivocamos ya que no existen documentos escritos que lo corroboren, es digna de admiracin ya que el autor nos cuenta las cosas de una manera objetiva sin dejarse llevar por sus creencias religiosas. Lo que quiero decir es que el autor podra, aprovechando que no hay datos concretos, contar la historia acercndose a sus creencias para hacer pensar as a los lectores que desde siempre existe una misma religin. La siguiente parte de este captulo podra ser el desarrollo que el autor hace sobre la evolucin de la religin en toda la historia no en la prehistoria. Dndonos una vez ms una visin real de lo que sucedi apoyndose ahora s en los documentos escritos que los siglos nos han guardado. Ahora bien si debemos rescatar una parte de este captulo como la mejor, yo personalmente elegira la revolucin del siglo VI a. C. porque opino que es de donde ms jugo se puede sacar. Es decir, es esta revolucin la que origina todas las vertientes religiosas, es esta revolucin la que dice basta ya, es la que dice que algo no va bien, que la religin no es as y que hay que volver ha empezar tomndose las cosas con ms calma y teniendo fe no caradura. 4

En definitiva puedo afirmar que se trata de una enciclopedia interesante y entretenida (lo que no se puede decir de muchas enciclopedias) y que mi eleccin del texto con el que hacer este trabajo ha sido de lo ms acertada. 1