CRIMEN DE POBREZA Coordinacin y produccin Red de Apoyo por la Justicia y la Paz: Diana Gonzlez, Soraya El Achkar y Rosins Villalobos

Len Conduccin, edicin y cuidado de textos Juan Antonio Calzadilla Autores y autoras Josefina Rodrguez Elsa Lourdes Daz Yhajaira Carrillo Raquel Aristimuo Martha Rodrguez Jos Luis Pimentel Deyanira Pimentel Manuel Vsquez Herminia Rangel Ramn Parra Yolinels Castellanos Yolanda Chvez Edith Camacho Diseo grfico Helena Maso Impresin Textografa Jamer Esta publicacin es posible gracias a la colaboracin del Consejo Nacional de la Cultura / CONAC Depsito Legal: If 2522004300460 ISBN: 980 6638 02 6

Red de Apoyo por la Justicia y la Paz Direccin: Edificio Caroata, Nivel Oficina 2, oficina N 220, Parque Central. Caracas. Telefax: (0212) 574.1949 / 8005 Apartado postal: 17.476 Parque Central. Caracas, D.C, 1015 A Repblica Bolivariana de Venezuela Correo electrnico: redapoyo@cantv.net Pgina web: www.redapoyo.org

INDICE

Red de Apoyo por la Justicia y la Paz PRESENTACIN Diana Gonzlez ESCRIBIENDO SOBRE POBREZA... Soraya El Achkar QUIERO HONRAR LA VIDA Lolita Anillar de Castro SE SUPONE QUE ES UN PRLOGO Juan Antonio Calzadilla UN CRIMEN BIEN PLANIFICADO LOS AUTORES Y LAS AUTORAS

33 41

1. GOLPES EN LA VIDA 2. CANCIN URBANA 3. DICEN LOS LADRONES 4. DE DNDE SALEN LOS POBRES? 5. EL BUEN LADRN 6. UN MUCHACHO MALO 7. LA CULPA DE SER POBRE 8. DE DNDE SON LOS POLICAS? 9. POR QU MUEREN NUESTROS MUERTOS? 10. MOR POR SER POBRE 11. UN CRIMEN POPULAR 12. PARA QU ESCRIBIR?

47 53 63

11

15

69 77 85

19

25

93 99 107 111

Red de Apoyo por la Justicia y la Paz

PRESENTACIN
La Red de Apoyo por la Justicia y la Paz es una organizacin no gubernamental, sin fines de lucro, que promueve y defiende los derechos humanos en Venezuela, desde 1985. Con una perspectiva inter y multidisciplinaria, la Red de Apoyo: 1. Denuncia jurdica y comunitariamente los casos de violacin del derecho a la vida, integridad personal,libertad y seguridad personal e inviolabilidad del hogar. 2.Atiende mdica, psicolgica y sociopedaggicamente a las vctimas de tortura y familiares de vctimas de abusos policiales o militares. 3 .P ro mu eve polticas pblicas en materia de derechos humanos. 4. Realiza actividades de promocin y difusin, y genera procesos de educacin en derechos humanos.

Diana Gonzlez / Psicloga / Red de Apoyo por la Justicia y la Paz / octubre de 2003

ESCRIBIENDO SOBRE POBREZA, PODER Y CRIMINALIDAD

Quin lo dira... Cmo creerlo? Lo real, lo cotidiano, la experiencia encarnada,encontraron expresin a travs de las letras, en este grupo de hombres y mujeres que a raz de la muerte injustificada de sus hijos, sobrinos, hermanos, han transformado el dolor y la rabia en lucha y espera n z a .D u rante aos hemos escuchado voces quebradas, reflejo de almas y cuerpos aquejados por la prdida, la carencia, la exclusin y la subordinacin. Estos hombres y mujeres, familiares de vctimas de abuso policial o militar, provenientes de los sectores ms desprotegidos, se enfrentan diariamente a las estigmatizaciones y prejuicios que se desprenden de la condicin de pobreza y marginalidad. Son los excluidos del sistema, del sistema de administracin de justicia, son las vctimas de la criminalizacin de la pobreza. Ser que por ser pobre me lo merezco? Ser que nos matan por el hecho de ser simplemente pobres? Por qu nos pasan estas cosas slo a los pobres? Nosotros tambin tenemos der chos?. . .p reguntas, frases pronunciadas, emocin bajo palabras artie culadas y reconstruccin de historias de vida. La experiencia vivida en el Taller de escritura creativa Pobreza, poder y criminalidad con los familiares de vctimas de abusos policiales les ha dado la posibilidad de decir cosas nunca antes dichas, de definirse y encontrarse a s mismos y a s mismas, de crear nuevas formas de lenguaje, de intercambiar saberes, de desarrollar capacidades reflexivas de su entorno, de su condicin social, de sus relaciones de poder y de sus formas de vida, de apoderarse de la palabra para gritarle al mundo que estn vivos y vivas y que son parte de la historia. Los 14 familiares de vctimas que han participado de la experiencia, han logrado producir un corpus textual significativo donde narran y cuentan a partir de relatos anecdticos e imaginarios,sus experiencias de vida marcadas por la pobreza y por su consecuente asociacin con el ser criminal.

Son palpables en los escritos la frustracin, la rabia, la culpa, la prdida, el dolor, pero tambin la crtica, la reflexin, la concientizacin, la esperanza, la lucha y la posibilidad de cambiar las relaciones de opresin-subordinacin.Y creemos que este resultado es relevante en el sentido que el proceso del taller ha permitido descubrir a algunos familiares y reafirmar en otros, la posibilidad de transformacin a partir de la accin individual y colectiva. Sin duda, se ha generado una reflexin en torno al tema. Para los individuos y los grupos en que la case, la raza, la etnia y el l gnero determinan su acceso a los r cursos y el poder, el empoderamiento empieza cuando ree conocen las fuerzas sistmicas que los oprmen, as como cuando actan para cambiar las rei 1 laciones de poder e istentes. x Este taller ha sido un espacio de formular nuevas preguntas a un sistema social y poltico, un espacio para criticar la administracin de justicia,un lugar para llorar la condicin de ser pobres y excluidos y celebrar la condicin de ciudadana porque darse cuenta de la exclusin,les da poder, les da posibilidades de discusin,les coloca en nuevas posibilidades de discernimiento y tambin les da nueva conciencia sobre el por qu de lo sucedido. Al igual que en experiencias previas similares, el trabajo literario en este taller ha resultado ser facilitador de procesos psicolgicos individuales y se constituye en una estrategia teraputica que posibilita en los participantes aliviar sufrimientos, reforzar la autoestima, redimensionar sus proyectos de vida y generar cambios actitudinales. Pero tambin se constituye en una estrategia educativa en tanto incentiva a la participacin poltica, al ejercicio de la ciudadana y al ejercicio del empoderamiento, que apunta hacia la transformacin social desde los espacios de accin de cada familiar de vctima.
1/ Servicio para un Desarrollo Alternativo del Sur (SENDAS), Enero 2003, material mimeografiado.

Desde la Red de Apoyo por la Justicia y la Paz valoramos la experiencia de este taller literario porque reafirma que esta estrategia pedaggica y teraputica posi8

bilita nuevas forma de pronunciamiento, de denuncia y de catarsis psicolgica. Al respecto, coincidimos en lo que argumenta Felipe Sarti,miembro del Equipo de Estudios Comunitarios y Accin Psicosocial (ECAP) de Guatemala: La palabra, segn nuestra experiencia, est iniciando un proceso de cambio en las personas a nivel individual y colectivo, ya que permite laer uperacin de la digc nidad, la identidad colectiva y el tejido social comnitario....La palabra permite a las personas u un viaje al pasado, lo que les ayuda a modificar actitudes sobre s mismos, obre su relacin a s los hechos que les af ctaron y que ya no se pueden cambiar pero que es indispensable entene der y superar... ...Las palabras permiten reunir el dolor individual de las personas e irlo transformando en experiencias colectiv s, que en su conjunto r constituyen de manera valioa e sa y positiva la historia de la comunidad... ...la palabra cumple con una funcin que contr ye a la denuncia y ibu 2 promueve acciones en contra de la impunidad. .. Desde la dimensin pedaggica, La Red de Apoyo ha asumido que el producto de los procesos de talleres literarios se constituyen en una denuncia. As lo seala Soraya El Achkar:
2/ Sarti, Felipe (2001) El poder de la palabra, en Psicologa Social y Violencia Poltica, varios autores, compilado por ECAP, p. 185,188 y 189). 3/ El Achkar, Soraya. Liberacin dialgica del silencio. Una intervencin poltico cultural, Revista Venezolana de Economa y Ciencias Sociales, 2001, vol. 7 n 3, p. 125.

La denuncia, adems de ser una va jurdica, se con ierte en un procev so de liberacin del silencio y un mecanismo peda gico para que la gente se pr nuncie y prog o nuncindose se recoloque ideolgicamente desde las prcticas cotidianas. Con la den cia,los un ms pobres, a quienes se les ha negado todo,incluyendo la voz, recuperan la capacidad de ser sujetos de derecho con la conciencia de la historcidad.3 i

Escribir sobre la pobreza, el poder y la criminalidad ha permitido a los familiares descubrir que sus hijos son asesinados. No es que murieron sino que alguien tuvo la intencin de terminar con sus vidas. No ocurri por casualidad, no por azar, no por voluntad de Dios, no por desgracia ni por mala suerte, sino porque son pobres, porque se ha criminalizado la pobre z a ,p o rque la polica tiene una idea de donde luchar contra el crimen y adems es parte de todo el sistema criminal en el pas. Los familiares se han dado cuenta que sigue pasando con los hijos del barrio eso que llaman violacin a los derechos humanos y que no es casual y tampoco es normal. Se han dado cuenta que no tienen acceso a la justicia por el hecho de ser pobres y que ejercer el derecho no es un asunto que se pueda hacer sin la informacin necesaria.

10

Soraya El Achkar / Educadora / Red de Apoyo por la Justicia y la Paz / febrero de 2004

QUIERO HONRAR LA VIDA

Hoy quiero HONRAR la vida de todos los familiares de las vctimas de abuso policial y militar, porque se atrevieron a desnudar la memoria en un acto valiente de escribir las historias nunca narradas y siempre subalternas. Quiero HONRAR la vida de quienes se atrevieron a decir su palabra hecha denuncia y anuncio en una nueva forma de ejercicio ciudadano. Quiero HONRAR la vida de quien vive en el dolor de la prdida y, a pesar de ella, se atreve a soar con la justicia y la equidad. A estos familiares y vctimas hoy HONRO desde la Red de Apoyo por la Justicia y la Paz, con escritos que, en este proceso, yo tambin me atrev a decirme y decirnos desde lo que somos como activistas de derechos humanos, que nos hacemos en la compaa infinitamente tierna y tercamente solidaria, a pesar de los golpes de la vida que escapan a nuestra comprensin y se alojan en una huella indeleble. Como dira Csar Vallejo.Hay Golpes en la vida, yo no s Son como el vaco que nos deja sin aliento Arremete contra lo sagrado Nos deja sin mirada Atenta contra la esper nza a Nos deja con miedo Hay golpes en la vida, yo no s Son como si nos enterr ran en vida a Y nos dejan desahuciados desprotegidos y asustados vomitados del espritu univ rsal e Hay golpes en la vida, yo no s Que nos dejan cansados en llanto y al final del camino Un dolor inmune Un dolor regado y cuestionado Un dolor para siempre Un dolor que no cesa en llanto Hay golpes en la vida, yo no s Slo s que huelen a pobr za. e
11

Hoy quiero HONRAR a quienes nos han acompaado a vivir, aprender, a ser educadoras y educadores de la paz y la justicia, y a quienes los golpes de la vida no les han quitado las ganas de acercarse a la humanidad y seguir creyendo que es posible construir una Patria sin violencia,y sin discriminacin por el hecho de ser pobres. Hoy quiero HONRAR la vida de los familiares de las vctimas que, sintiendo culpas que no les son propias, han sido capaces de levantarse de las cenizas y recuperar el aliento perdido. Aqu estoy de n evo mi amor u Como cada semana, vengo a verte, traerte flores y limpiarte la tumba Cuidarte como siempre lo quise hacer Excepto aquel nefasto da!! Perdname hijo porque no imped que aquel polica fuera tuerdugo v Perdname hijo porque no estaba all para pr tegerte de la mano asesina o Perdname hijo por ser pobre y vivir en el barro, donde todas las coi sas pasan, donde todo se permite, donde no hay ley, donde la m erte u llega as no ms!! de la mano de quienes son autoridad Perdname hijo porque no pude darte una vida mejor y prcurar seguo ridad para ti Perdname porque soy m jer, porque no tuviste un hombre a tu lado u que te aconsejara ,p o rque no estuve cuando lo necesitaste Perdname hijo por ser pobre, por trabajar todos los das,dejarte solo en el barrio, en medio del peligro y por las noches cuando salas no te poda retener, slo rezar. Pero tampoco pude convencer a Dios de que te cuidara y que la vida no te quitaran. Ser que Dios tampoco oye a los pobres? Ser que los pobres somos dejados de su Sagrado Espritu? Perdname hijo porque adems no he podido conseguir justicia y porque por ah andan todava tus verdugos. La verdad es que la impunidad es el pan nuestro de cada pobre. Toma estas flores mi hijo y perdona a tu madre por esta pobreza que te mat.
12

Hoy quiero HONRAR la vida de quienes, a pesar de haber padecido las mltiples formas de criminalizacin de la pobreza,se mantienen en actitudes de resistencia cultural y en un acto de pronunciamiento sostenido de la palabra, se atreven a lanzar declaraciones de justicia y de paz para que nunca ms haya hombres y mujeres cuyos hijos sean asesinados por policas o militares. Les HONRO porque en actos de decir la existencia y la historia se atrevieron a caracterizar la vida en el barrio, los negocios de la violencia institucional,las relaciones entre delincuentes y policas, los vicios de las instituciones propias de la administracin de la justicia, la lgica del barrio, el ejercicio de poder y la ley del hampa. Con todo mi amor y profundamente agradecida por la posibilidad de encontrarme en el dilogo, el dolor, la alegra y la solidaridad, y porque con cada encuentro tambin nos humanizamos quienes defendemos los derechos humanos.

13

Lolita Aniyar de Castro / Criminloga / Mrida, noviembre 2003

SE SUPONE QUE ES UN PRLOGO

Me escriben de la Red de Apoyo: quieren un Prlogo para un libro, no explican mucho. Uno tampoco pregunta mucho, porque lo que viene de la Red de Apoyo es bueno, vale la pena. Les pido que me lo enven.Y hoy lo recib. Empec a leer la Introduccin, de Calzadilla, bien informada sobre el universo disciplinario descrito por Foucault. El enfoque me parece correcto, la iniciativa extraordinaria.Ya haba tenido en una oportunidad la ocasin de recoger y publicar poesa de reclusos: toda la sorpresa de las reflexiones personales del ser ms olvidado, ms abandonado de la tierra, que es el prisionero. A la condena evocada de Fanon, la pobreza, en ellos se agrega una condena accesoria; condena que generalmente ni siquiera es judicial, sino que es, como bien ha sido interpretado en la Introduccin, un producto derivado de la otra: la de ser encerrado por tiempos que parecen infinitos en una falsa comunidad, atroz,despersonalizante, sin esperanzas, donde la gente desea, aprende y hace cosas terribles, deshumanizadas, que nunca hara si estuviera en libertad. Aquellas poesas eran ms sabias y crticas que los ms crticos libros de criminologa que uno hace leer en las aulas universitarias. Eran la voz del otro lado del martillo del juez, del otro lado de las sesudas clases, la voz detrs de las pginas escritas por doctores; la voz que nunca se escucha . Eran, a la vez, la manera ms cierta de escapar, por los caminos de la imaginacin, hacia mundos perdidos, olvidados, definitivamente renunciados. Hoy, a medida que fui entrando en la composicin de este libro, tocando la belleza literaria de los ttulos y subttulos de los captulos, y de los textos que all se denominan maestros, me encontr con una emocin mayor: se me haba dado la oportunidad de ir penetrando en ese universo poliforme que es lo social, en el corazn profundo de personas que no son -nunca- iguales entre s, que tienen percepciones diversas de las cosas, a pesar de pertenecer, casi seguramente, a un mismo estrato y a una misma tragedia cotidiana. Tengo que decir, sin vergenzas, que los ojos en ocasiones se me llenaron de lgrimas, no porque lo
15

que se contara fuera triste, sino porque era profundamente humano, intensamente dramtico en su simplicidad, en su resignacin, en su rabia, en su protesta, y hasta en su reflexividad. Entr de nuevo en contacto con la muerte, la desesperacin, las preguntas, las miradas interrogantes al cielo, la sorpresa, el intento de comprender, de resolver, o de oir justicia: reacciones tan dispares como cada uno de los que fueron invitados a escribir. En criminologa crtica manejamos mucho esas emociones, slo que traducidas en esquemas formales que, ahora , frente a estas cosas palpitantes, con calor de sangre que corre afuera y adentro de la piel, parecen huecas: la asignacin plural de significados, el derecho a ser diferente;crcel y mercado de trabajo;selectividad de la ley,acceso a la Justicia;delitos (para los pobres) e ilegalismos(para los ricos); prisin estigmatizante para quienes no tienen poder, multas o medidas administrativas para los que s lo tienen;distancia social; estereotipo del delincuente....Tuve una cierta vergenza de la pedantera de ese lenguaje cifrado con el que a veces escondemos ms de lo que mostramos. Tuve sed de este libro, de reproducirlo en miles de ejemplares; de lanzarlo desde el aire para que cubriera todas las calles violentas de esta tierra at o rm e n t a d a ;d e llevrmelo a todas partes, de discutirlo con mis alumnos, que son abogados, jueces, defensores, fiscales, policas. Gente formada en la camisa de fuerza de los Cdigos, de un derecho penal que se hizo para controlar a una sola clase social y que, por eso, por mucho que se lo extienda, se lo estire, se lo tuerza, se lo reforme, jams servir para ninguna otra cosa. Tuve estremecimientos con este libro. Donde, a la pregunta de De dnde vienen los pobres? alguien dice que los pobre vienen de los ricos. Un libro donde hay quien ama su ciudad(entiendo que es su barrio, que para muchos es la ciudad total) de calles empinadas; donde otros rezan para que un tiro no atraviese sus paredes y las cabezas de los hijos; donde alguien pregunta qu ms ya le pueden robar; o simplemente desea volver a su casa, a su cocina donde seguramente, dice (cito de memoria),morir.
16

Este libro que est en la cuerda floja que une la conciencia de la dominacin y el miedo al delito: al delito de los buenos y de los malos ladrones, de los policas, que, reconocen, no siempre son malos. Yo no s si esto es un prlogo. No puedo escribir otra cosa que trasladar esta conmocin, esta ternura, este horror, este dolor, esta admiracin, este aturdimiento que esas pginas me causaron. En dos das debo otra vez estar frente a mis alumnos. Llevo conmigo un montn de fichas. Pero todo est dicho. Slo hay que leer aqu, y, a travs de este libro, leer, ms all de los testimonios presentes, toda la historia, a todos los seres humanos. Porque estoy segura de la historia, la sociedad, es un juego de espejos. Pero espejos como en caleidoscopios: basta voltear un milmetro el tubo de cart n ,p a ra que las piedrecitas formen universos que empiezan y se cierran en s mismos, siempre voltiles, siempre impredecibles, como la gente, con sus resplandores generalmente ocultos, con sus peculiaridades. Para entender algo en lo que estamos sumergidos pero que nunca vemos,hay que intentar la maravilla de rozar, al menos, la variedad de los que nos rodean, ms all de los mapas genticos y las teoras cientficas. Yo no se si esto es un prlogo. En todo caso, hoy aprend el sentido socrtico de lo mucho que tengo que aprender.Tarea imposible. Como en el mito de Ssifo, siempre habr que volver a empezar. Lo que s es cierto es que, para aprender algo, por mnimo que sea, hay que acercarse y tocar.

17

Juan Antonio Calzadilla / Escritor / octubre de 2003

UN CRIMEN BIEN PLANIFICADO

El crimen ronda la vida de los pobres como un mal indisociable. La pobreza no es slo el caldo de cultivo de la accin criminal sino tambin su blanco inmediato. A primera vista los pobres aparecen no slo como objetos, es decir, vctimas, sino sobre todo como sujetos o agentes de la violencia que l implica. Por ello las polticas de control de la criminalidad por parte de los aparatos estatales se urden y aplican con especial y casi exclusiva fiereza sobre los mrgenes suburbanos e infraurbanos en que la pobreza subsiste y prolifera. A la simple mirada, un sombro foco del mal bulle en esas zonas desde donde la incultura y la violencia se propagan y atacan como la peste las zonas ms claras de la urbe, como un efecto centrpeto, o de retorno, de la marginalidad antes arrojada a los bordes invivibles. Un oscuro vnculo liga a la pobreza y el mal en la mente de la sociedad industrial desde sus primeros tiempos. El criminal es arquetipalmente pobre, y por extensin el pobre es culpable del cri m e n ,p e ro ms fundamentalmente es culpable de ser pobre, y se merece de antemano la sospecha y el castigo. La fuerza pblica, en sus tradicionales arremetidas indiscriminadas sobre las poblaciones marginales, su llamada cnicamente profilaxis social, no tiene el menor temor de equivocarse. La criminalidad en nuestras sociedades puede considerarse como un sistema, en el que efectivamente, basta la corroboracin estadstica, los pobres son la materia prima. El pobre aparece como responsable universal del crimen, y las crceles son antros dantescos para el procesamiento de pobres. Es la pobreza la causa del crimen,doblemente: en un sentido objetivo, es decir, la carencia y la penuria llevaran a los pobres a atentar contra vidas y bienes, y en un sentido subjetivo, o sea, los pobres seran connaturalmente antisociales? O tal ve z ,c o m o en tantas otras reas de nuestra cultura, en nuestra mentalidad se hayan invertido la causa y el efecto? Sera el crimen la causa de la pobreza? Un crimen silencioso, ms all de las leyes y de las instituciones, un crimen bien planificado porque obedece a una estrategia sociopoltica: el crimen de producir pobreza, junto con los mecanismos para controlarla?

19

El filsofo e investigador francs Michel Foucault ha trazado una lectura del problema de la criminalizacin en las sociedades modernas (Vigilar y Castigar, 1975) que nos permite adoptar el siguiente enfoque, referido a las relaciones entre pobreza y criminalidad que se nos plantearon como eje temtico para la indagacin literaria y sociogrfica que recoge este libro: La existencia de masas en condiciones de pobreza garantiza el bajo costo de la fuerza de trabajo. La fuerza social de trabajo requiere estructuras de poder que la hacen dcil y til, son las disciplinas. Las disciplinas se diseminan como mtodo de control, y estrategia del poder, en todos los mbitos sociales. La resistencia a estas relaciones de poder es codificada como indisciplina. El poder trata las indisciplinas, a travs de tcnicas e instituciones, con el propsito de una normalizacin. El sistema carcelario, una de estas redes tcnico-institucionales, que incluye la institucin policial y la crcel,castiga y normaliza los fenmenos individuales de indisciplina. Tal sistema produce la delincuencia como entidad jurdico-discursiva ,c riminalizando los fenmenos de resistencia socio-poltica. La existencia de una delincuencia permite la penetracin discrecional del poder en los mbitos sociales donde se produce la indisciplina como acto de resistencia. Los ilegalismos populares son actos de resistencia poltica a unos rdenes jurdicos que dan la espalda a ciertas necesidades o derechos naturales, y que dan pie a actos reivindicativos. La delincuencia y el sistema carcelario criminalizan tales ilegalismos, permitiendo controlar as toda resistencia poltica popular y convirtiendo al disidente social en criminal (anormal o antisocial).
20

 El sistema del crimen codifica y procesa los desrdenes causados por individuos marginados del trabajo e indciles a las disciplinas, constituyendo una subclase dentro de la clase pobre, manipulable polticamente a travs de las instituciones que le dan forma social y figura concreta. La criminalidad, en sntesis, sera como un sistema de control sobre los efectos sociales de la pobreza que la misma sociedad presupone y reproduce.

21

El presente libro nace como continuidad del proceso cristalizado en El platillo de la balanza, editado por la Red de Apoyo por la Justicia y la Paz en el ao 2000. Se trat all de un taller de escritura creativa con familiares de vctimas de abusos de la fuerza pblica, el cual se plante brindar condiciones para la expresin de experiencias, modos de vida, puntos de vista, sobre el entorno en que se produce la violencia institucional que los aqueja. La expresin escrita mostr mltiples ventajas sobre los procedimientos de recabacin oral de informacin, a la hora de considerar a las vctimas sobrevivientes como reservorio de ricos contenidos socio-antropolgicos, por una parte, y a la hora de asumir la labor de facilitar los procesos de autoconcienciacin poltica y jurdica de las mismas, como forma eficaz para la reinsercin social y la superacin del trauma emotivo. El taller de escritura creativa se orga n i z a ,a s , en dos planos. Uno concierne a la expresin y sus formas, lo literario como lenguaje expresivo, transmisor de afectos y de conceptos. Mediante el ejemplo de la literatura y su eficacia transmisora, el participante descubre el poder conductor del lenguaje escrito y descubre que l mismo, como ser hablante, est dotado del poder evocador, convocador, de la palabra. Ese acto de habla por escrito, mediante su lectura oral, su reproduccin, su publicacin, su memoria, se convierte en el discurso de la autoconciencia de las vctimas y de los sobrevivientes. El otro plano es el del tema que rige el desenvolvimiento del taller. El proceso de El platillo de la balanza abord en conjunto el tema de los efectos de la muerte injusta en quienes quedan vivos.Tal tema vino desglosado naturalmente en motivos tangibles para los participantes, como injusticia,muerte,impunidad,perdn. El tema da unidad a las diversas sesiones prcticas del taller y permite resultados unitarios complejos como el libro mencionado. Es importante la identificacin e involucramiento de los participantes con el tema. Su desarrollo,a travs de las sesiones de trabajo,consiste en una exploracin,fragmentaria y aleatoria o artstica, de un conjunto diverso de motivos asociables, tomados de su campo de connotaciones. As, el tema de este nuevo libro es el crimen y sus relaciones con las condiciones de pobreza. Sus captulos presentan el desarrollo colectivo de ciertos aspectos privilegiados del tema.
22

El lector de El platillo de la balanzaencontrar en su prembulo una exposicin general del mtodo, el propsito y la fundacin conceptual del taller de escritura creativa ,c u yo trabajo se repiti en lo esencial en este nuevo proceso. Los textos que componen El crimen de pobreza se produjeron a lo largo de un taller de seis sesiones, entre octubre y diciembre de 2002, y fueron escritos por familiares de la Red de Apoyo, muchos de los cuales haban participado ya en el proceso de El platillo de la balanza. El procedimiento de trabajo en cada sesin comprende una presentacin temtica y contextualizacin del o de los motivos literarios a tratar. stos se proponen a travs de la lectura oral de unos textos maestros, a fin de plantear sobre esta base uno o varios ejercicios de escritura,definido cada cual por un lema sugerente,ejercicios que son ejecutados al instante durante la sesin, y ledos oralmente en ronda por cada participante cada vez que son concluidos. El texto maestro, en general de un gran autor literario, es seleccionado por su potencial de estmulo potico y por su afinidad temtica con el asunto ge n e ra l .S u finalidad no es slo provocar una emocin bajo la cual escribirn los participantes, sino ofrecerse como la solucin magistral a un problema al cual los participantes debern aportar su solucin personal a travs de un escrito propio, que es como una variacin del tema o de la tcnica del texto propuesto. El lema es una aclaracin y formulacin concreta de este problema, y sirve de apoyo, como si fuera la primera frase o idea, al desarrollo del nuevo texto. En cuanto a la relacin entre el tema general fijado, los textos maestros y el desarrollo prctico de los ejercicios, no se trata simplemente de escoger textos literarios que ilustren un aspecto del tema. Es la compilacin de textos sobre un tema comn la que orienta la presentacin terica y el planteamiento literario mismo del tema, como si los textos maestros fueran la expresin directa y parcial del objeto temtico, que se hace presente a travs de ellos. El curso y contenido de los ejercicios depende entonces de los textos que les servirn de apoyo.

23

A diferencia de El platillo de la balanza, donde los textos resultantes fueron agrupados por autor, resaltando as el desarrollo discursivo individual, hemos optado aqu por una agrupacin colectiva, que busca funcionar como una presentacin completa de cada ejercicio en su diversidad de resultados. Cada seccin lleva como ttulo el lema bajo el cual se produjo el ejercicio, y presenta a continuacin las diferentes variaciones o soluciones personales de los participantes. Para hacer ms viva la idea del proceso hemos incluido a modo de epgrafe, en cada parte (salvo en la seccin Mor por ser pobre ,c u yo ejercicio no lo requiri), los textos maestros utilizados, total o parcialmente segn su longitud. Quisiramos as que la totalidad del libro que presentamos, adems del inters sociolgico, antropolgico o literario, pudiera ofrecerse como modelo o referencia para la repeticin de un procedimiento cuya eficacia viene probada por su propio producto.

24

LOS AUTORES Y LAS AUTORAS

RAQUEL ARISTIMUO
Y te atreves a pensar que es la oportunidad que hoy tienes de sembrar el rbol que sombrear por siempre tu libertad. Naci en Caripito, estado Monagas, en 1953. Complet el bachillerato en el Liceo Monagas, en Caripito. En la Escuela Gran Colombia y en la Universidad Central de Venezuela,en Caracas, hizo estudios de Trabajo Social, especialidad que constituye hoy su accin profesional. Su hijo Ramn Ernesto Parra Aristimuo fue asesinado por funcionarios de la Polica Metropolitana, el 4 de mayo de 1995. Familiar de vctima de la Red de Apoyo, ha participado en muy diversas actividades de calle y de formacin.Fue participante en el proceso y coautora del libro El platillo de la balanza, en 1999.
25

EDITH CAMACHO
Siempre he pensado que los pobres vienen de los ricos. Naci en Caracas en 1964.Alcanz el segundo ao de bachillerato en el Liceo Diego de Losada del 23 de enero. Perdi a su sobrino Germn Sotillo Rodrguez, asesinado por funcionarios de la Polica Metropolitana,durante una manifestacin estudiantil del Liceo Fermn Toro, el 5 de mayo de 1994. Es Familiar de vctima de la Red de Apoyo, dentro de la cual ha realizado mltiples actividades. Particip en el proceso que dio a luz El platillo de la balanza y es su coautora.

YAJAIRA CARRILLO
Existen dos tipos de po breza:la pobreza humana y la pobreza econmica. Naci en Ocumare del Tuy, estado Mira n d a ,e n 1 9 4 9 .C u rs los estudios de primaria en Caracas, donde alcanz tambin el Tercer Ao de secundaria. Ha realizado tambin cursos de costura y de auxiliar de enfermera. Su hermano, Jos Gregorio Garca Ruiz, fue asesinado por funcionarios de la Polica Metropolitana, el 27 de marzo de 1994. Es Familiar de vctima de la Red de Apoyo y activista en sus eventos. Por primera vez ha participado en un proceso de escritura creativa.

26

YOLINELS CASTELLANOS
Quiero ser un ser malvado para cobrarme todo lo malo que me han hecho. Naci en Barquisimeto, estado Lara, en 1968. Complet la secundaria en el Liceo Gustavo Herre ra .H i zo estudios de diseo ambiental y se desempea como diseadora. Familiar de vctima de la Red de Apoyo, ha participado en numerosos talleres de formacin.Integr el proceso que produjo El platillo de la balanza y es una de sus coautores.

YOLANDA CHVEZ
Acaso el dolor, el rencor, el odio se enraizan ms que el amor, el perdn,la fe y la esperanza? Naci en Aguada Grande, estado Lara, en 1938. Normalista de la Escuela Miguel Jos Sanz, estudi pedagoga en el Instituto Pedaggico de Barquisimeto. Es docente jubilada, y ama de casa. Se vincul con la Red de Apoyo en 1994, cuando su hijo Alex Miguel Salazar recibi maltratos por parte de funcionarios de la Polica Municipal de Chacao. Familiar de vctima de la Red de Apoyo, ha participado en mltiples acciones, encuentros y talleres. Coautora de El platillo de la balanza, de cuyo proceso form parte.

27

ELSA LOURDES DAZ

Me acuesto rezando siempre y pidindole a mi Dios que me siga dando fuerzas para no tener rencor. Naci en Caracas, en 1949. Complet el Sexto Grado de educacin bsica. Es bedel en el Preescolar Asistencial UNANPRE, en el 23 de Enero. El 16 de diciembre de 1992 su hijo Rolando Iracet Daz fue asesinado por funcionarios de la Polica Metropolitana en la llamada Masacre de Blandn. Es Familiar de vctima de la Red de Apoyo y miembra asociada de la organizacin, en cuyas actividades ha sido asidua participante. Hizo parte del proceso que produjo El platillo de la balanza, del cual es coautora.

RAMN PARRA
Para qu escribir usando el tiempo mientras otros lo utilizan en tareas productivas, generando la plusvala para beneficio de la oligarqua? Naci en Maracaibo, estado Zulia, en 1944. Trabajador independiente. Partcipe activo de las luchas sociales y polticas nacionales. Miembro del partido Liga Socialista y coordinador de Crculos Bolivarianos del Municipio Libertador. El 4 de mayo de 1995 su hijo Ramn Ernesto Parra Aristimuo fue asesinado por funcionarios de la Polica Metropolitana. Es Familiar de vctima de la Red de Apoyo y ha participado en acciones, encuentros y talleres promovidos por la organizacin.Hizo parte del equipo generador de El platillo de la balanza y es uno de sus coautores.

28

JOS LUIS PIMENTEL

No podemos dejarnos matar! Lucharemos por llevar la verdad a todos los rincones, nuestra defensa se har con espada afilada por la gracia de Dios. Naci en Caracas en 1948.Alcanz el Segundo Ao de Bachillerato en la Escuela Tcnica de Campo Rico. Deportista,jug bisbol amateur. Interesado en las artes, ha incursionado en el teatro y el canto. Es Difusor social e inspector tributario de la Alcalda del Municipio Sucre. El 9 de junio de 1995 su hijo Jos Luis Pimentel fue asesinado por funcionarios de la Polica Municipal de Sucre. Familiar de vctima de la Red de Apoyo, ha tomado parte en las diversas actividades de accin y de formacin. Coautor del libro El platillo de la balanza y asiduo partcipe del proceso.

DEYANIRA PIMENTEL
Siempre cae sobre nosotros ese sentimiento de culpa. Nos cuestionamos una y otra vez poniendo en tela de juicio nuestro propio ser. Sin dejar de pensar que todo pudiera ser un castigo del Altsimo. Naci en Caracas en 1977. Complet la secundaria en el Liceo Esteban Gil Borges de Los Dos Caminos. Es cuidadora en el rea geritrica. El 9 de junio de 1995 su hermano Jos Luis Pimentel fue asesinado por funcionarios de la Polica Municipal de Sucre. Realiz el Curso de Promotores Comunitarios en Derechos humanos dictado por la Red de Apoyo, de la que es Familiar de vctima y en cuyas actividades, de accin y de formacin, ha estado presente.

29

HERMINIA RANGEL
Logramos levantarnos para continuar en la lucha, o pelea de la vida, con esta fe adorada en nuestras capacidades que nos ha permitido esquivar con ms certeza el resto de la golpiza. Naci en Caracas en 1957, de padres merideos. Curs el bachillerato en el Liceo Fermn Toro. Inici estudios inconclusos de Administracin de Empresas en la Universidad Nacional Abierta. Ha desempeado desde hace 25 aos el cargo de Dibujante Jefe en el IPSFA .D u rante los sucesos del 27 de noviembre de 1992, su esposo Jorge Manuel Vsquez Garrido result discapacitado por la actuacin irregular y violatoria de funcionarios de la Guardia Nacional. Es Familiar de vctima de la Red de Apoyo y ha tomado parte en encuentros, talleres y acciones pblicas.

JOSEFINA RODRGUEZ
Los pobres yo no dira que salen de algn lugar, sino que estn en una cadena que viene de nuestros antepasados, de generacin en generacin. Naci en Caracas en 1 9 5 6 .C u rs hasta el Sexto Grado de educacin primaria en el 23 de Enero. Se desempea como bedel en la Maternidad Concepcin Palacios. El 5 de mayo de 1994 funcionarios de la Polica Metropolitana asesinaron a su hijo Germn Sotillo Rodrguez,durante una manifestacin estudiantil en el Liceo Fermn Toro. Es Familiar de vctima de la Red de Apoyo y ha participado en sus diversas actividades. Es coautora y una voz importante de El platillo de la balanza.

30

MARTHA RODRGUEZ
El da jueves 21 de septiembre de 2000, Carlos fue montado en una patrulla a eso de las 7 y 30. Esos funcionarios que estaban de guardia se lo llevaron sin que se supiera ms de su paradero hasta hoy. Naci en Caracas en 1 9 4 5 .C u rs hasta el Sexto Grado en la Escuela Andrs Bello del Municipio Chacao. Es ama de casa. El 21 de septiembre del ao 2000, su hijo Carlos Alexis Rodrguez fue desaparecido forzosamente por funcionarios de la Polica Municipal de Chacao. Es Familiar de vctima de la Red de Apoyo y ha sido partcipe en sus actividades de accin y de formacin. Este ha sido el primer proceso de escritura creativa en que ha participado.

MANUEL VSQUEZ
Llega la noche y nadie quiere que llegue, porque al despertar no sabrn si todava tienen sus pertenencias. Naci en Caracas en 1985. Complet la educacin bsica en el Colegio San Agustn de El Paraso. Actualmente culmina la secundaria, en mencin Ciencias, en el Instituto Metropolitano. Deportista, practica la nat a c i n ,e l ftbol y el softbol. Su padre Juan Manuel Vsquez Garrido recibi un disparo en la cabeza por funcionarios de la Guardia Nacional,durante los acontecimientos del 27 de noviembre de 1992, accin a la que sobrevivi milagrosamente, pero de la que result con hemiplejia y disartria.Manuel, junto con su padre y su madre, es partcipe de las actividades organizadas por la Red de Apoyo.

31

1. GOLPES EN LA VIDA

Los heraldos negr s o

Csar Vallejo
Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s. golpes como del odio de Dios; como si ante ellos, la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma...Yo no s! Son pocos; pero son... Abren zanjas oscuras en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuer e. t Sern talvez los potros de brbaros atilas; o los heraldos negros que no manda la Muere. t Son las cadas hondas de los Cristos del alma, de alguna fe adorable que el destino basfema. l Esos golpes sangrientos son las crepitaciones de algn pan que en la puerta del horno se nos quema. Y el pobre hombre.. Pobre...pobre! Vuelve los ojos, como . cuando por sobre el hombro nos llama una palmada; vuelve los ojos locos, y todo lo vivido se empoza, como c arco de culpa, en la mir da. h a Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!

33

GOLPES EN LA VIDA Josefina Rodrguez

Hay golpes en la vida que son parte de ella, que si se pone uno a ver la vida no corri e ra ,c o rriera como el tiempo que es el que la lleva y cuando llega el momento l sigue y ella se queda. Golpes en la vida son muchos los que llevamos, muchas veces no los damos nosotros mismos, golpes en la vida los que nos da un hijo, un hermano, una madre, cualquier ser querido por el cual te desvives, y cuando menos te lo esperas te da el golpe certero. Golpes los que da el amor, el golpe que da una muerte, un fracaso, una enfermedad, son golpes de la vida misma por los que pasamos todos as no queramos. Los golpes en la vida no tienen ra z a ,c redo ni religin, nos llegan a todos sin excepcin, unos leves, otros ms fuertes, pero golpe es golpe y dejan una huella en cada uno de nosotros, en cada cora z n .H ay quienes son dbiles y no aguantan tantos golpes, y hay fuertes as como yo, que de tantos golpes que me ha dado la vida llevo una armadura de hierro para hacerme ms fuerte, aunque por dentro sea como el ptalo de una ro s a .S i me quito la armadura me desmoronara. Son golpes de la vida, la vida misma es un golpe.

UN GOLPE FUERTE Elsa Lourdes Daz

Se puede definir golpe como una accin que impacta en nuestra vida. S, sa es la definicin correcta.Yo sufr un golpe muy grande cuando se muri mi hijo, ya que sent que se fue un pedazo de mi vida y que el mundo se me acababa.Yo creo que eso es algo muy fuerte, para cualquier persona,porque es difcil afrontar el no ver ms a una persona querida,pero es importante reconocer que si tenemos un estmulo muy suficientemente grande y muchas ganas de vivir podemos superarlo, no solamente un golpe como se sino todos los que vengan.

34

GOLPES EN LA VIDA Yajaira Carrillo

Los llamo as por lo que sucedi a una vecina y amiga ma, por las prdidas de su nieto de 4 aos y de su hijo de 23 aos. Ambos murieron en forma trgica. Su nieto muri por una bala que lo alcanz en la cab e z a .E s t o sucedi un 8 de mayo, Da de las Madres, en el ao 94. Luego su hijo, en esa misma semana, se lanza desde la ventana de su cuarto, desde el piso 15, el 14 de mayo de ese mismo ao. Mara, que as se llama mi amiga, casi se vuelve loca y como si no fuera bastante lo que ha pasado, su marido Jos la abandona por otra mujer. Mara actualmente ya no vive en La Vega, se mud para Guatire donde vive con sus dos hijas hembras y tres nietos que le quedaron. Antes de escribir esto no dije por qu su hijo se le mat .L ew i s, que as se llamaba, enloqueci cuando le mataron a su sobrino, que l quera mucho porque era su sobrino consentido.

GOLPES EN LA VIDA Raquel Aristimuo

No hay dureza ni fortaleza que se resista ante los golpes de la pobreza. La pobreza que camina tus calles, tu pueblo, la pobreza que te quita el aliento y te golpea el alma. Si quiero ser pobre o quiero ser libre yo no lo s, slo s y entiendo que la pobreza me cambia el gesto, mas no la mirada ni el camino que quiero caminar.

35

GOLPES EN LA VIDA Martha Rodrguez

Hay golpes en la vida tan fuertes como fue la desaparicin de mi hijo Carlos Alexis Rodrguez Rodrguez. Mi hijo fue cruelmente torturado por policas de Polichacao, dndole paliza tras paliza. El da jueves 21 de septiembre de 2000 Carlos fue montado en una patrulla a eso de las 7 y 30. Esos funcionarios que estaban de guardia se lo llevaron sin que se supiera ms de su paradero hasta hoy. Esto ha sido el golpe ms fuerte que he sufrido en la vida, el no tener seguridad sobre la situacin y el destino de mi hijo querido. Este golpe espero superarlo cuando logre conocer el paradero de Carlos Alexis, para esto luchar con todas mis fuerzas, para lograr justicia.

GOLPES EN LA VIDA Jos Luis Pimentel

Son las ocho de la maana, me dirijo a mi trabajo en un autobusete de la lnea que cubre la ruta de mi comunidad. En la radio de la buseta se escuchan los sucesos del da anterior, crmenes, crmenes y ms crmenes, lo cotidiano en nuestra ciudad que se encuentra desamparada por la inseguridad reinante. Tomo asiento como de costumbre en los ltimos puestos, despus de varias paradas, en cuestin de segundos, se suben tres individuos, uno de ellos desenfunda una pistola y los otros dos sendos puales. El de la pistola, que presuntamente era el jefe de los malhechores, grita:Esto es un atraco, cuidado con una vaina, el que se ponga cmico lo quieb ro ! L o s compinches empiezan a despojar a todos los pasajeros de sus prendas y pertenencias, cuando en el fondo del autobusete se oye una voz:Alto, polica!Y empieza a disparar sin medir consecuencias, todos nos ocultamos en los asientos, pero con tan mala suerte que la seora Lesbia Russo es alcanzada por una bala en la cabeza, disparada por el Agente Policial, ya que los delincuentes lograron huir sin disparar, por la fo rm a sorpresiva como actu el polica inconciente. Ahora Lesbia se encuentra recluida en el hospital en terapia intensiva ,d ebido al absurdo procedimiento del funcionario, y yo me pregunto: ser que a estos funcionarios no los preparan profesionalmente para saber confrontar estas situaciones, o en esas instituciones no existe un Cdigo de Procedimiento Policial, o no les dan Cursos de tica Policialpara que acten de acuerdo a las circunstancias? Nosotros, la sociedad civil venezolana, exigimos y esperamos proteccin,pero cuestionamos los malos procedimientos policiales y los abusos de poder. No
36

GOLPES, GOLPES Y MS GOLPES Deyanira Pimentel

creo conveniente tolerar excesos ocasionales, los cuerpos policiales estn concebidos para proteger al pueblo, no para cometer exabruptos. Los casos de brutalidad, corrupcin,violencia,asesinatos y abusos de poder, deben ser evitados en todas las Instituciones Policiales. A veces sentirse protegido por la polica parece una ingenuidad, sobre todo cuando se hacen pblicos casos de corrupcin policial, como el que sucedi en estos das en mi comunidad. Efectuaron un allanamiento en una casa y, al percatarse de que la casa de al lado estaba sola, se introdujeron al garaje y cargaron con todo lo que pudieron, hasta el casco de motorizado, herramientas y pare de contar. No podemos negar que hay policas deshonestos, pero la mayora son honrados, les aseguro que eso es lo que he visto. Son muchos los golpes que la vida misma nos da a diario. En su mayora sin pedirlos, mucho menos buscados, simplemente se presentan y ya,algunos ms fuertes que otros, qu ms da.Dependiendo de su magnitud y la frecuencia que puedan tener, siempre cae sobre nosostros ese sentimiento de culpa,el porqu hicimos o dejamos de hacer tal cosa.Nos cuestionamos una y otra vez poniendo en tela de juicio nuestro propio ser. Sin dejar de pensar que todo pudiera ser un castigo del Altsimo. No conformes con esta mezcla de sentimientos confusos, debemos cargar con la pesada cruz que pueda significar para nosotros el rechazo, las humillaciones, los sealamientos e intolerancias de otros, que por el simple hecho de no querer aceptar quines somos, qu somos y de dnde venimos , se limitan a hacer sus propias conjeturas. Mas no podemos olvidar que muchos de ellos se ven obligados a actuar de esta manera por la sociedad tan parcializada en la que vivimos.

37

HAY GOLPES TAN FUERTES Manuel Vsquez

Hay golpes tan fuertes en la vida como la prdida o el maltrato injusto a un familiar o a un ser querido. Por esta razn es que nos encontramos aqu, para llegar al responsable que nos ha hecho recibir este enorme golpe tan injusto e irremediable, que marc nuestras vidas por siempre.

GOLPE Y GOLPES Herminia Rangel

El nico, ms fuerte y casi contundente golpe, por llamarlo as, que he recibido en esta vida, marc desde entonces nuestras vidas, en nuestro hogar. Digo el nico porque los dems golpes que vienen obligatoriamente (algunos son as), como por ejemplo la muerte de mi padre, sos ya sabemos que los vamos a recibir, pero esos que nos llegan de sorpresa, por no decir sin anuncio, sin que algn heraldo negro nos muestre la misiva, sos nos hacen doblar las piernas. Podra decir que fue un golpe bajo, porque nos lo dieron sin proteccin,pero realmente fue en la cabeza, en la cabeza pensante, trabajadora y luchadora, y por la que actualmente mi familia est aqu. Fuerte, porque el dolor del golpe todava lo siento, y casi contundente porque a pesar de que camos, logramos levantarnos para continuar en la lucha, o pelea de la vida, con esta fe adorada en nuestras capacidades que nos ha permitido esquivar con ms certeza el resto de la golpiza. Vuelvo los ojos y confo en poder levantarme de nuevo.

38

ESOS GOLPES SANGRIENTOS Ramn Parra

Esos golpes sangrientos del triste trajinar en la vida cotidiana el obrero ve pasar. Ser que es su destino? Le han dicho en el altar: pondrs la otra mejilla para que te vuelvan a pegar. Los sermones del rico que ciegan tu conciencia, para explotar tus fuerzas hasta verte sangrar. Es triste la miseria y los golpes sangrientos que an has de aguantar. Hasta que tu conciencia logre despertar y enrumbe tu camino por la lucha social, organizando al pueblo para lograr victorias por paz y dignidad.

HAY GOLPES EN LA VIDA Yolinels Castellanos

Hay golpes en la vida tan fuertes que te hacen perder el sentido de la misma. Hay tantos odios reprimidos y gritos no gritados, abusos no denunciados, ilusiones rotas y botadas al trasto. Hay golpes en la vida que te dan asco de la misma y tanta desesperacin por la injusticia que te hundes en el foso. Golpes injustos y de baja calaa que te hacen duro como ro c a ,f u e rte como el acero y negro como la noche, hasta que llega un halo de esperanza y rompe en tu vida como un milln de estrellas. Golpes en la vida que tratas a toda costa de superar pero te marcan el alma y te enmudecen en un silencio que grita: Dios, ests all? Te ensordece la vida. Que pobreza esta yo no s. Gracias a Dios la vida se acaba y comienza de nuevo, al final la esperanza es de Dios. Hay golpes en la vida que ya quiero olvidar y no recordar jams, a fin de cuentas, ya no tengo tiempo. Hay tanta pobreza en la vida, yo no s.

39

40

2. CANCIN URBANA

Rock urbano
Julio Miranda
despertamos una maana ms somos los sobrevivientes la ciudad ha sido buena con nosotr s o una noche ms pero qu noche: el hombre gritaba borracho o aterrorizado y quiz ambas cosas -ya nunca lo sabremosme quieren matar, estos tipos me quieren matar, llamen a la polica me quie (mientr s: cllate, vale -decan a los otros, con escalofriante sua idad) v y dos mil,tres mil vecinos agazapados en los altos edificios escuc bamos h en silencio (una sola enorme respiracin contenida) (un enorme ejrcito temboroso) l todos deseando que el hombre se callara que lo mataran o no, pero que se callara que lo liquidaran en otro lugar m cho ms lejos u o que fuera una broma siniestra pero que se callara o lo callaran de una v z e y se call y esta maana en los ascensores nadie miraba a nadie y en la acera no haba cadveres ni manchas de sangre y los peridicos ignoran el asunto y nosotros tambin
41

AUXILIO Martha Rodrguez

Auxilio, me quieren matar. Ya no puedo ms, me quieren matar. Los vecinos: Callen ese borracho! Los matones: Eso intentamos. La vctima: Mejor me hago el muerto. Los matones:Ya est mejor, nos vamos antes que llegue la ley. Al rato: la ley no lleg. Los vecinos: Al fin podemos dormir. La vctima: He logrado confundirlos. He sobrevivido a la violencia urbana. Al silencio cmplice de la ciudad. Soy un sobreviviente!

LA NOCHE Manuel Vsquez

Llega la noche y nadie quiere que llegue, porque al despertar no sabrn si todava tienen sus pertenencias. Los dueos de los carros los aseguran muy bien para que no se los lleven, y en la madrugada se escuchan los tiros como un can. La gente atemorizada por todo lo acontecido se encierra temprano en sus casas, y al da siguiente nadie ha visto nada, no hubo ruido, no hubo curioso, nadie llor, slo el borracho sentado, con el revlver, el pual y unos pesos se march.

42

ROCK DE MI CIUDAD Raquel Aristimuo

Mi ciudad, cmo te quiero, siempre te voy a querer, tus aceras empinadas quiero por ti recorrer, sin temer la vida perder, sin temor a perecer. Quiero sentirme libre del miedo que me arropa, y abrigar la solidaridad en momentos en que mi hermano la llegue a necesitar. Mi ciudad, cmo quisiera que fueras como anteayer, cuando corra sin miedo por toda la vecindad al caer la media tarde, antes de llegar la noche para a mi casa llegar, llegar y poder contar a todos cmo la pude esquivar, a la muerte que te acecha y te bordea sin final. MI ciudad cmo te extrao, siempre te voy a extraar, cmo extrao lo apacible que hasta ayer solas dar, que la angustia y la violencia te han sabido arrebatar.

PLEGARIA URBANA Herminia Rangel

Santa Mara bendita! Lbranos de todo mal No permitas que una bala Traspase nuestro hermoso hogar. Brndanos tu proteccin Aleja a esos individuos Que se amparan en las sombras Para cometer perjuicios Ilumnanos Seora Contamos con tu auxilio Para sacarnos el miedo De luchar contra esos vicios Los disparos nos trasnochan El miedo le puede al juicio Y no encontramos valor Para enfrentar lo vivido Vamos a unir nuestro ruego Eso es solidaridad Y con unin y hermandad Nos libraremos de ellos Santa Mara bendita! Lbranos de todo mal.

43

LOS SOBREVIVIENTES (Cancin) Ramn Parra

Los sobrevivientes de mi barrio, de mi barrio grande, grande, con su gente muy valiente, muy valiente, ya no cantan, ya no miran en rededor, ya no bailan el danzn, ya no suena su cancin. La violencia y su opresin nos llevaron al terror y por eso ya no cantan su cancin. El silencio de la noche nos encierra en el rincn, rincn lleno de miedo, lleno de miedo, mucho miedo y compasin. Los sobrevivientes de mi barrio, de mi barrio, ya no cantan su cancin, ya no cantan su cancin.

MSICA DE BARRIO Elsa Lourdes Daz

En mi barrio se comienza el da como en todas partes, con un cafecito negro, y con una arepa si hay con qu comprar harina. Adems muchos vecinos prenden sus equipos de sonido y ponen una salsa brava. Pero en ese mismo instante, comienzan a sonar los disparos de las bandas enfrentndose, y todos tenemos que lanzarnos al piso por temor de que una bala nos alcance. Ms tarde, al medioda, comienza de nuevo a sonar la msica de mi barrio, es decir las balas de las pistolas de los delincuentes de mi barrio. Adems, en la noche, cuando todos llegan del trabajo con sus bolsas del mercado y un cansancio enorme, los antisociales despiden el da con disparos. Esta es la msica que se oye en todos los barrios de Venezuela y en muchas partes del mundo. La violencia de aquellas personas que no quieren vivir de manera sana, nos afecta a nosotros los que intentamos vivir esta triste vida.

44

SALSA URBANA Josefina Rodrguez

Con el mismo cansancio con el que me acost anoche me levanto hoy bien temprano para cocinar y vengo comiendo casi a golpe de las diez de la maana. Mientras me muevo paso pluma de all para ac, tengo que salir a comprar algo porque ya no hay nada para comer ahora. Slo el infierno que hay en la calle me engurrua todos los msculos de la cara ,p e ro en contra de mi voluntad voy, slo por necesidad. En ese momento dejo de ser ama de casa para convertirme en maga ,s ,p o rq u e tengo que hacer magia para comprar, y al final traigo lo que puedo y no lo que necesitaba. Pero metida en esa selva de concreto me consigo todo lo habido y por haber que se pueda una imaginar o no. Mientras pregunto por medio cartn de huevos se me acerca un nio vendiendo un paquete de cilantro que casi se arrodilla para que yo se lo compre.Cmprelo, s e o ra ,p a ra que me ayude, y yo rotundamente le digo por quinta vez que no. Cruzo la calle y trato de caminar por las aceras, que estn repletas de tarantines exhibiendo su mercanca, y me tropiezo con alguien que est de ltimo en una cola para jugar lotera. Sigo mi camino y me toca a m estar de ltima en una enorme cola para poder subirme a un jeep y llegar a casa de nuevo para volver a donde creo que morir, en la cocina.

ROCK URBANO Yajaira Carrillo

Bueno, yo no s si llamarle a esto Rock o el Padre Nuestro de todos los das, porque esto pasa todos los das o fines de semana en el bloque donde vivo.Y en todas partes, no solamente en los barrios marginales sino tambin en las mejores urbanizaciones. Recuerdo en este momento a un muchacho que gritaba auxilio porque lo haban herido y nadie le prestaba ayuda hasta que lleg un seor, par su carro y lo llev al hospital, pero luego al seor lo dejaron detenido para averiguaciones. Estuvo quince das detenido o preso, y slo por haber ayudado a salvarle la vida a un muchacho, porque gracias a Dios y al seor que lo ayud fue que el muchacho se salv. Este seor de quien hablo se llama Enrique y es mi hermano.

45

AUXILIO, ME MUERO! Jos Luis Pimentel

En la madrugada me despierto sobresaltado por los disparos que escuch .O i go gritos:Auxilio, me muero, por favor, ayuda. No tengo valor para asomarme a la ventan a ,o i go los quejidos, siento temor de que si lo ayudo me maten a m, me escondo bajo la almohada. Gritos y ms gritos hasta que llega un silencio angustiante, sepulcral. Me acerco a la ventana con precaucin, la abro y ah est tendido en el suelo de la calle, inmvil,creo que ya es cadver. Cierro con cuidado y me regreso a la c a m a ,p retendo volver a mi sueo de antes, al mundo apacible y tranquilo, pero no logro conciliar el sueo, cierro los ojos fuertemente, para despus abrirlos sin lograr mi objetivo :d o rm i rm e. Por qu llamarme a m, si nunca lo conoc? Siento fro y cansancio, de pronto oigo una voz que me dice:Qu haces? Despierta! Ese hombre pide tu ayuda! Por qu se la niegas? T ests en la Tierra para algo ms que soar, no quieres ser t quien le d un poco de aliento y de vida para que no siga sufriendo? Esas son personas que no conocen de salud, ni patria, ni Dios. Haba que hacer algo que no fuera egosmo, me llen de bro y salt de la cama, ya sin miedo, me acerqu a l y todava respiraba, busqu mi vehculo y como pude lo mont en el mismo. Lo traslad al hospital, me detuvieron preventivamente las autoridades locales. Al cabo de algunas horas recobr el reconocimiento y llegaron algunos familiares para dar testimonio de mi hazaa. Cuando se encontraba fuera de peligro, me agradeci haberlo salvado y actualmente es uno de mis mejores amigos.

Y LLEG EL AMANECER Deyanira Pimentel

Se oye cantar una vez ms el gallo en la vereda Gnesis del Barrio El Infierno, anuncindoles a los habitantes de esa vereda que ha comenzado un nuevo da, despus de una larga noche de gritos, disparos y desesperados ladridos de perros, acompaados del soplar de un viento fro y tenebroso que nadie quiere volver a sentir. Esos mismos habitantes esperan con gran impaciencia e incertidumbre el momento preciso para salir de las casas a cumplir con sus labores cotidianas, puesto que estn concientes del inmenso peligro que corren al poner un pie fuera de la bveda de seguridad que representa cada una de sus casas. Recibiendo los buenos das de la siguiente manera: flin, flin, flin, el chiflar de las balas perdidas de algn gatillo alegre amanecido despus de una noche de mucha accin. O de esta otra manera:Quietos, para dnde van sin darme lo mo?, y no se pongan payasos porque los mando de vacaciones al hospital, o es que prefieren conocer personalmente al pana de las chivas largas...?

46

3. DICEN LOS LADRONES

Los bienes ajenos

Juan Jos Arreola
Nada hay ms deplorable y lastimoso -dicen los ladrones- que el gesto de un hombre sor rendido en flagranp te delito de pr piedad.Tiembla,balbucea,levanta pesao damente las manos y las mueve en el aire como si estuvieran vacas. Dice por fin que no tiene nada, que todo es mentira, que se trata sin duda de una lamentabe l equivocacin. En realidad, cuesta mucho reconocer los propios err res, o y nadie entrega de buena gana lo que le perenece. Los t ladrones, siempre a punto de ser dbiles, se a rietan el p corazn y acaban por llevarse algo contra la voluntad de su dueo. Los que intentan robar sin pistola corrn e graves riesgos , pues los propietarios abusan de ellos y suelen tomar la ofensiva. Frecuentemente, el peridico nos da noticia de algn imprudente que fue balaceado a mansalva mientras escapaba con las manos vacas. Sin embargo -dicen los ladr nes-, de vez en cuando loo gran hallar algunas almas arrepentidas que de uelven v todo lo que llevan encima, y que acogen la visita nocturna solemnemente, como un hecho proidencial. v

47

LOS BIENES AJENOS Raquel Aristimuo

M o s c a ,m o s c a ,h ay que estar mosca, que lo ajeno encuentra dueo. As dice mi vecina bien plantada y respingada antes de salir de casa. Siempre cuenta sus historias, que en la calle le acontecen, como ejemplo, como alert a ,p a ra que esquives el robo de malandros que te siguen en la calle y en el bus, ofreciendo lo robado y robndote a la ve z .S i e m p re cuentan mil historias, que siempre vas a creer, y te ofrecen chocolates, golosinas a granel, que distraen tu atencin,para que entonces, ladrn, pueda sin ningn temor, asaltarte lo poquito que has logrado con sudor, para luego malgastarlo sin conciencia ni pudor.

HABLAN LOS LADRONES Josefina Rodrguez

Para nadie es un secreto que nosotros los ladrones somos como el gamelote, que se da en cualquier lugar. Somos seres humanos comunes y corrientes, iguales a cualquier otra pers o n a ,p e ro con una diferencia, que tenemos un mal hbito: robar, hurtar. Podemos nacer con eso o adquirirlo a medida que avanza la vida. Tenemos familia,hijos, sentimientos, problemas, alguien que siempre nos espera con el corazn en la mano, una madre, una esposa; y hay quienes se quedan esperndonos porque nunca llegamos, pudo ser un buen da, pero nos agarraron con las manos en la masa y al vernos perdidos en ese momento pasamos a ser la vctima porque es a nosotros a quienes roban la vida. Yo lo hago por necesidad, dice un ladrn; yo robo por gusto o placer, dice otro ms descara d o ;o t ro se justifica al decir que no consigue empleo, tal vez ste es ms mediocre, pero la excusa no quita la culpa, somos ladrones por lo que sea, no tenemos justificacin alguna, pero tarde o temprano nos arrepentimos y tal vez Dios nos perdone, aunque sea demasiado tarde.

48

EL LADRN Manuel Vsquez

Lo ven ultrajando bienes ajenos pero l jura que nadie lo vio, pero las personas que lo vieron dicen quin fue, las personas afectadas toman represalias contra el hampn, dndole una paliza para que confiese, pero l no dice nada, prefiere que lo maltraten antes de confesar. El hampn queda muy maltratado por la golpiza y guarda reposo, y cuando se recupera se repite la misma historia.

EL LADRN SORPRENDIDO Martha Rodrguez

El ladrn se encuentra con los policas quienes le dicen: Alto ah, cdula,contra la pared! El supuesto ladrn saca su cdula y la tira contra la pared. Los policas: Ah! Es que te la das de jodedor, ya vas a ver lo que es bueno, y pelan por los rolos. El ladrn: Tranquilos, mis panas, que para todos hay, ustedes no tienen sentido del humor. Diciendo esto se mete la mano al bolsillo y saca un rollo de billetes, diciendo:Vamos a compartirlos. Los policas: Este s es un buen ciudadano, y tomando su parte se despiden como viejos amigos.

49

SEORA HERMINIA, YO A USTED LA RESPETO Herminia Rangel

-Qu, te robaron anoche? -S. -Y qu te robaron? -El gato. -Le rompieron algn vidrio al carro? -No. -Entonces se fue El Gato. -El Gato? Y quin es El Gato? -Monchito. -Pero se y que no se puede mover de la pela que le dio El Gocho por robarle los repuestos del carro. -Entonces se fue El Nio. -Y quin es El Nio? -El hermano del Chocho, se es fino abriendo carros. -Lo bueno de ellos es que no rompen vidrios, as se lleven lo que se lleven, y uno se ahorra ese dinero. Ahora, cuando te toca El Cabezn tienes doble arre ch e ra ,v idrio roto y bien ajeno sustrado.

REALMENTE SER UN TRABAJO? Deyanira Pimentel

Juan, el choro de la cuadra, as lo llaman todos. Segn l cada maana se dispone a salir muy temprano a cumplir con su jornada de trabajo. Claro est, no sin antes preparar su maletn de herramientas.Tirro de embalar, trozos de cuerda, un frasco de amonaco con algodn por si alguien se le pone balurdo y una filosa navaj a . E s p e ren un momento! No podemos olvidar su pistola nueve milmetros y las estampitas de San Judas Tadeo, San Marcos de Len y la Reina Mara Lionza. Antes de salir de casa hace su respectiva oracin. Ah les va: Epa, panita Dios, cmo estn las cosas por all en los azulados, espero que estn fino, fino. Bueno, panita,lleg la hora de ponerme dursimo para la chamba, ya t sabes cmo se ejerce tu labor y ms nada. Primero que nada,protgeme burda de los tombos. Segundo que nada,moscatel, que nadie se deteriore cuando me toque a m cumplir mi labor, y tercero que nada, mndame burda, burda de chamba. Panita, t sabes cmo es que se baila el guaguanc, si no chambeo mi pure y la chama no comen. Listo pues panita, ah te lo dejo. Nos vemos. Ha comenzado el da. Quieto, bjate de la mula con todo lo que tengas, ni suees con mover un hueso porque te los vuelvo polvo todos. As se describe un arduo da de trabajo para Juan el choro.

50

LOS LADRONES Yolinels Castellanos

Los ladrones de este pas me han hecho mucho dao y me lo siguen haciendo, me han robado de miles de formas: un lpiz, un cuaderno, un reloj,prendas, medios de transporte, mis herramientas de trabajo, mis diseos y ms... Me han robado miles de veces la confianza en la gente, en el ser humano, me han robado la felicidad, el deseo, la esperanza, los sueos y miles de veces he sentido que me han robado la vida; ahora ms de lo mismo, al repique de las cacerolas, me roban la vida, los sueos, la esperanza, el amor, la posibilidad de desarrollarme, robarte el orgullo de tener una familia, un hogar, un sitio en la vida, un pas, de vivir en paz. Qu ms me quieren robar en la vida? Esta es la nica forma de vivir?

LA FLAGRANCIA Ramn Parra

Me encontr en un estante un bello reloj con pulsera de oro. Ese es para mi hermana, me dije, que pronto cumplir aos. Lo observo con detenimiento y miro el entorno, su autenticidad no deja dudas, en la pulsera estn marcados los quilates. Levanto la vista, el dueo del negocio est muy animado atendiendo a un cliente. Presiono el vidrio y meto la mano para tomarlo. Qu tragedia! Al tratar de agarrar el reloj suena una alarma y l se queda pegado en su estuche. Muy sorprendido por el ruido, retiro la mano con tan mala suerte que se rompe la vidriera y me corto la mano. Me pusieron una trampa, eso no se hace. Voy a hablar con mi abogado para demandar por lesiones al dueo de la joyera. Mi abogado me ha dicho que cuando alguien intencionalmente le causa dao a otra persona, puede ser sancionada legalmente, y yo soy vctima de mala intencin, estar inhabilitado hasta que cicatrice esta herida, ya no podr ganarme mi sustento. No importa que el joyero no me vuelva a comprar las cosas que consigo, buscar otro comprador. Despus de todo, los otros tambin recompran lo que ya han vendido a mis vctimas.

51

LO QUE DICEN LOS LADRONES Jos Luis Pimentel

Ya estoy cansado de que me roben las gallinas y no consigo culpables, pero cuando lo agarre ya ve r .E s t a era la misma cantaleta todos los das y todas las semanas, principalmente los fines de semana, y no lograba descubrir al ladrn.Ya el gallinero no tena las hermosas gallinas, que eran ms de trescientas, y actualmente quedaban unas cien. A pesar de que poner trampas y trampitas nunca daba con el ladrn, hasta que un da divis humo en la lejana, cerca del ro. Tom la escopeta y cul fue su sorpresa cuando encontr a su propio compadre desplumando una gallina en la orilla del ro. Conque era usted, mi propio compadre, el que me robaba las gallinas, y lo apunta con la escopeta, y le dice:Esto no lo puedo tolerar ms.Y el compadre, tirando la gallina al ro, le contesta:Cul robo, compadre? Ella se est baando y yo le estoy cuidando la ropa.

NIA ROBADA Edith Camacho

Era slo una nia que sin darse cuenta de lo que haca le fue quitando a su madre el amor, el cario, la juventud, los sueos, los sentimientos. Al nacer casi le quit la vida. Por eso la llamaban ladro n a ,p e ro esa nia no saba que lo que ella le haba quitado a su madre no era para e l l a ,p o rque al pasar del tiempo y de los aos, se hizo mujer y tambin tuvo hijos, y ellos, sin ella darse cuenta, le hicieron lo mismo.Y hoy en da piensa que no todo lo que te robas es malo, porque cuando se tiene un hijo nos dejamos robar todo, y an as queremos darles ms, es decir, robar para ser feliz y dar felicidad.

52

4. DE DNDE SALEN LOS POBRES?

El pan nuestro
Csar Vallejo
Se bebe el desayuno... Hmeda tierra de cementerio huele a sangre amada. Ciudad de invierno... La mordaz cruzada de una carreta que arr strar parece a una emocin de ayuno encadenada! Se quisiera tocar todas las puertas, y preguntar por no s quin; y luego ver a los pobres, y, llorando quedos, dar pedacitos de pan fresco a todos. Y saquear a los ricos sus viedos con las dos manos santas que a un golpe de luz volaron desclavadas de la Cruz! Pestaa matinal, no os levantis! El pan nuestro de cada da dnoslo, Seor...! Todos mis huesos son ajenos; yo talvez los rob! Yo vine a darme lo que acaso estuvo asignado para otro; y pienso que, si no hubiera nacido, otro pobre tomara este caf! Yo soy un mal ladrn... A dnde ir! Y en esta hora fra, en que la tierra trasciende a polvo humano y es tan trste, i quisiera yo tocar todas las puertas, y suplicar a no s quin,perdn, y hacerle pedacitos de pan fr sco e aqu, en el horno de mi cor zn...! a

53

DE DNDE SALEN LOS POBRES? Herminia Rangel

Salen del Salen del Salen del Salen del cerro. campo. barrio. puerto. Nos dan su bondad, Nos muestran cario, Y aunque mucho pillo Viva en esos cerros Vecinos son nuestros Y hay que cooperar.

Los pobres del alma? Los pobres de espritu? Los pobres de ingenio O los pobres ricos. Dnde estn los pobres? Dnde estn metidos? Dnde est su llanto? Dnde est su auxilio? Quines son los pobres? Adnde se han ido? Tienen condiciones, Tienen muchos hijos. En el barrio nacen, Tambin en el puerto. Nacen en el cerro Y en nuestro prspero campo, Donde cual semilla sin ser abonada, Crecen vivos y sanos Por Gracia de Dios. Son pobres por ser Pobres de dinero Sin bienes ajenos Que puedan vender.

54

ENTRE POBRES Y RICOS Edith Camacho

Siempre he pensado que los pobres vienen de los ricos. Por el solo hecho de no tener recursos para montar una empresa o algn negocio que nos genere dinero o bienes, por eso tenemos que trabajar para los ricos y ellos se creen dueos del mundo, hasta de nuestras vidas.Y nos arreglan con la paga que ellos quieren, no la que merecemos por nuestro trabajo y nuestro esfuerzo, nos pagan con la ltima parte de lo que los pobres producimos da a da, a veces de lunes a lunes. Creo tambin que la pobreza se basa en la falta de educacin y la formacin que tengamos, segn el nivel educativo o el grado de instruccin uno puede aspirar a encontrarse un buen empleo, y ganar lo que quiera o al menos lo justo. Pero si uno no tiene sino sexto grado, o no llega ni a ser bachiller, tenemos que conformarnos con lo que se dice sueldo mnimo y as ganarnos el pan de cada da. Gracias a Dios somos pobres de dinero. Pero los ricos son pobres de conciencia y de corazn.

LA POBREZA Yajaira Carrillo

Ser pobre no es pecado, pero qu bueno sera si todos furamos ricos. Porque yo pienso que a lo mejor no hubiera tanta delincuencia. Pero yo pienso tambin que no solamente el pobre es ladrn, o sea el delincuente, porque tambin se ven muchos casos, que yo veo en televisin, en la radio y en la prensa, de muchos ricos que roban, o sea que son corruptos, y eso es ser ladrn. A m me da tristeza la pobreza pero es porque veo tantos nios en la calle sin ropa,descalzos, pidiendo comida, algunos les dan, otros no. Existen dos tipos de pobre z a ,l a pobreza humana y la pobreza econmica.

55

RELATO Martha Rodrguez

Quiero hacer pblica mi experiencia como madre en el caso de mi primer hijo, a quien a muy corta edad, por encontrarme sin el apoyo del padre y sin trabajo, me vi obligada a poner bajo el cuidado de su abuela paterna, para tener la posibilidad de conseguir un empleo, ganarme mi sustento y as porderle dar lo que l necesitab a .C reci sin educacin y sin mi afecto, ya hecho hombre se reprodujo en sus hijos, tanto l como la madre han criado a los nios sin educacin, y los maltratan con castigos humillantes a la condicin humana.

POBRE SOY Raquel Aristimuo

Soy hija de la pobreza porque en pobreza nac. Mi madre, que me pari,amamantarme so, pero no pudo lograrlo, su leche se le sec. No s por qu sucedi, si fue por desnutricin o miserias que pas, por la misma pobreca que la vida le marc. Siempre pienso miles de cosas que aturden mis esperanzas, pero aligeran mi paso para asestarle un trancazo a este mundo, que se hunde en el mar de la pobreza y origina la pelea, la exclusin y la avaricia entre hermanos y paisanos, hasta pensar en dar muerte al sueo libre que todos forjamos en nuestra mente.

56

DE DNDE SALEN LOS POBRES? Josefina Rodrguez

Para saber de dnde salen los pobres, se tendra que decir la clase de pobreza de la que se est hablando. Porque existen pobres de sentimiento, de amor, de alma, de sueos, de ideas, de conocimiento, y pobres de lo que todos creen que es lo peor: de dinero, de bienes materiales. Un pobre puede salir hasta de la mejor familia, un pobre sale de la falta de cultura, la falta de educacin, de estudio, o simplemente la falta de oportunidades que la vida nunca le da. Eso llamo yo una persona pobre, la que no tiene inteligencia,autoestima, voluntad de superacin. No tener ambicin para apuntarse cada vez ms triunfos. Los pobres yo no dira que salen de algn lugar, sino que estn en una cadena que viene de nuestros antepasados, de generacin en generacin, y el que no quiere seguir en la cadena deja de ser pobre porque se supera. Yo pienso que en este mundo todos somos pobres de algo, porque una persona puede tener todo el dinero del mundo, todas las comodidades, pero algo le falta porque como nada es perfecto, tampoco nada es completo en la vida. Por eso pienso que ser pobre en materia de dinero no es lo peor si eres un pobre feliz.

LA POBREZA DEL SER HUMANO Elsa Lourdes Daz

Yo ms que nadie puedo definir lo que es la pobreza, ya que la he vivido de diferentes maneras. Adems, no slo la he vivido sino que tambin la he sentido a lo largo de los aos, habitando en esta sociedad donde un grupo minoritario oprime a la gente humilde. Por lo tanto puedo definir diversas formas de pobreza: La pobreza del corazn Que nace de los malos sentimientos que se encuentran en nuestro ser, y que nos impulsa a actuar inadecuadamente. La pobreza del amor Que fluye de la atraccin que experimentan dos personas y que luego no puede desarrollarse. La pobreza del hogar Que tiene dos facetas 1) La ausencia de los padres 2) La falta de alimentos La pobreza de recursos materiales Donde pocos pueden subsistir, por la escasez de dinero y que nos afecta a la gran mayora, sin importar la raza, la cultura ni el sexo. Es importante resaltar que sta es la ms comn en todas partes y que traspasa lmites y fronteras. Por eso los invito a buscar dentro de s su propio concepto de pobreza y de seguro hallarn ms que una simple expresin.

57

LO QUE TENEMOS Y NO TENEMOS Deyanira Pimentel

Una nia le pregunta a su madre con gran curiosidad: Mam, quin fue el inventor de la pobreza? Su madre, sorprendida, le responde:Bueno, hija, eso es algo difcil de explicar, ni yo misma podra hacerlo, al mismo tiempo que picaba un trozo de pan en ocho partes iguales a fin de compartirlo con todos los miembros de su familia.La pobreza es algo que ha venido naciendo con cada uno de nosotros. Algunas personas piensan que es como una enfermedad hereditaria que va de generacin en generacin, en la que slo la persona que la padece decide si lucha contra ella, la acepta y aprende a vivir con ella, o simplemente se deja consumir por ella hasta la muerte. Otras personas por el contrario opinan que se la debemos a los ambiciosos de poder, dinero, posicin social, etc., que con su afn de conseguir sus propsitos son capaces de quitarles a las dems personas lo poco o mucho que puedan tener. En ese momento son la puert a :t u n ,t u n .E ra la vecina pidiendo un poco de harina. Ella le dice a la vecina: Mara, slo tengo medio kilo, pero no importa, te doy la mitad para que puedas hacer algo.Gracias, vecina.Y ella continu:Te das cuenta?, mientras existen personas que van de puerta en puerta arrancando el pan diario de cada persona, tambin existen otras que compartimos lo poco que podamos tener, de esta manera no aumentamos ni disminuimos la pobreza, slo hacemos que su carga sea ms liviana. Pero tambin es cierto que a muchos se les presentan las herramientas para salir de la pobreza y por no saber usarlas se condenan a continuar viviendo en medio de ella.

DE DNDE SALEN LOS POBRES? Manuel Vsquez

Salen de muchos lados, de los cerros, del campo, del extranjero, entre otros lugares, y se acopian mayormente en la capital, ya que aqu hay ms fuentes de trabajo que en los sectores de donde ellos provienen. Salen a las 6 p.m. de los trabajos, salen de vientre de muchas madres, salen del metro, salen de la injusticia social. Por qu son pobres? Por no poder estudiar. Por quedarse estancados. Por indisciplinados. Por no aspirar a superarse y ser alguien respetable en la vida. Y por no saber aprovechar las oportunidades que se les presentaban. Son pobres porque no se les ha enseado otra cosa que no sea ser pobres.

58

DE DNDE SALEN LOS POBRES? Jos Luis Pimentel

Pedro vive con Juanita en la comunidad de El Pen, trabaja en una fbrica de confeccin de calzados. Juanita se levanta bien temprano a hacerle las arepas para que las lleve al trabajo, una para el desayuno y otra para el almuerzo, todos los das de la semana, no incluyendo el domingo, y con todo esto no le alcanza el sueldo para la manutencin de su hogar. La Juanita le sugiere hablar con el dueo o patrn de la fbrica para que le aumente el sueldo. Al da siguiente Pedro se decide:Buenos das, seor Thompson, necesito hablar con usted, a ver qu posibilidad hay de que me aumente el sueldo, ya que no me alcanza para mantener a mi familia. El patrn frico le contesta:T ests borracho o ests obstinado! No te das cuenta de cmo est la situacin del pas, o es que ests firmando tu renuncia? Qutate esa idea de la cabeza, ya que si t te vas sobran personas por all que estn ansiando tu puesto. Pedro cabizbajo se dirige a su puesto de trabajo resignado a que lo sigan explotando, termina el da de labor y se dirige a su casa a descansar hasta el da siguiente para continuar la misma rutina. Su esposa le pregunta:Qu pas, te aumentaron el sueldo? Qu esperanza te dio tu jefe?La nica esperanza que me dio es que tengo que seguir siendo pobre todo el resto de mi vida. A los grandes Empresarios y a los Capitalistas les interesa privatizar la educacin para que la Clase Pauprrima y la Clase Media no lleguen a las universidades, ya que as no pierden la tajada de marginalismo obrero. No estudiamos, no surgimos, no progresamos, este es el mejor inters de algunos Empresarios y Capitalistas. Cmo podemos guardar silencio ante esta realidad, ante los horrores y errores cometidos en nuestro pas, donde existe evasin de impuestos y fuga de capitales impunemente efectuadas por la mayora de estos empresarios, sin que los gobiernos de turno acten para evitarlo?

59

DE DNDE SALEN LOS POBRES? Yolinels Castellanos

La pobreza sale del interior del ser en relacin a la tolerancia con los dems, en la incapacidad de convivir con el mayor nmero de personas en forma armnica interna y externamente. La pobreza sale de no aceptar la pluralidad y que cada quien se tiene que desar rollar a su estilo y en su tiempo. Los pobres salen de la incapacidad de desarrollarse individual,intelectual, emocional y socialmente. Del diferenciarse con caractersticas de carencia con respecto a los dems, en cuanto a la actitud de felicidad o desgracia, a la comunicacin positiva o negativa, al miedo o al triunfo, al arriesgar o al conservar, al evolucionar o involucionar. La pobreza sale de no aceptar la riqueza ni las bendiciones que Dios da por estar enfocado en las cosas negativas: en el temor o terror, en el miedo que paraliza y atrofia la creatividad y la voluntad, el deseo, el mpetu; por estar sumergido en la trampa de la actividad y no de la productividad, de la realizacin. La pobreza es una situacin temporal que puede ser financiera, mental (pensamientos) o de sentimientos. En cuanto a todas ellas, son relaciones temporales, porque de todas se puede evolucionar, crecer, aprender y ser feliz. Al ser feliz ya eres rico en espritu, en mente, en sentimientos y en actitud. La riqueza y la pobreza se aprenden y de ellas se puede salir con un cambio de conducta positiva o negativa.

DE DNDE SALEN LOS POBRES? Yolanda Chvez

Desde cundo existe la pobreza? No s si justificar su existencia Tuvimos alguna oportunidad de acabar con las carencias? La vida en el campo nos da la sensacin De tener todo lo que existe a nuestro alrededor Entonces, por qu nos vamos a una ciudad donde a lo mejor la vida ms dura ser? De ser propietaria de casa, que aunque humilde Con albergue suficiente aupaba a su prole A un pobre inquilino con espacio limitado Que a otro sitio aunque no lo quiera En poco tiempo se deber mudar En un crculo repetitivo que nos hace pensar Cuando lo rompamos qu va a pasar? El consejo de la madre en un deseo sano: Estudia hijo que es la nica forma De esta pobreza dejar Aunque el padre en su inconsciencia Repitiera sin cesar:Trab a j a ,t rabaja y Suerte te d Dios que el saber nada te vale Aunque haya personas que sin haber estudiado Riquezas lograsen acumular La esperanza ms sentida est en aquel Que una profesin ha logrado Y tener como meta una empresa organizar Y entonces si sta le resulta En capitalista se ha de transformar Se ganar por ello la enemistad Del que no tuvo la misma oportunidad

60

DE DNDE SALEN LOS POBRES? Ramn Parra

Una cosa es el inters que pongas en trabajar La ocasin que aprovechas Cuando en tu camino est Que a lo mejor otra persona Te la pueda ofrendar Ser que hay otra forma de existir sin trabajar? A partir de la aparicin de la propiedad privada de los medios de produccin y la explotacin de la fuerza de trabajo convertida en mercanca, cuando surge la acumulacin de capitales, es cuando empiezan a surgir comunidades que en la sociedad primitiva no estaban privadas de sus necesidades, y que a partir de la aparicin de la propiedad privada empiezan a sufrir carencias y a padecer las desigualdades sociales. Cuando Csar Vallejo, en su poema El pan nuestro,nos habla de que hasta sus huesos son ajenos y de querer producir panes en el horno de su corazn para darles a los pobres, nos est sealando su compromiso y su solidaridad con los explotados del mundo. Mi conclusin es que los pobres somos producto de una sociedad dividida en clases, donde una minora se apropia del producto del trabajo de la gran mayora. Por eso es importante luchar para superar ese estado de pobreza, sin pretender ser ricos pero s poder vivir dignamente superando la injusticia social.

61

5. EL BUEN LADRN

Ovejn!
Luis M. Urbaneja Achelpohl
[...] Un mocetn aindiado: -Yo quisiera conocer a Ovejn por g narme los quiniena tos pesos. Quinientos pesos dan a quien lo coja vivo o muerto. El negro pringoso: -Es muy fcil. Es un catire, de buen tamao, con los ojos como dos monedas y el pelo como una melcocha bien batida.Anda, ve a buscarlo al monte. Cuando lo tr igas a me brindars el trago. El farolero: -Ese trago ya me lo estoy bebiendo. No hay mejor aguardiente como el de los v lorios. e El mendigo haca por ablandar entre su boca el ribete de una torta de casabe e interormente pensaba:El hombre i del ro, el hombre del ro es Ov jn. Quinientos pesos a e quien lo entregue vivo o m erto. El brujo Ovejn,quien u tiene el alma vendida. Si le entregara no perdera ms. No me arrastrara por los caminos. Me curara mi pier a. n Quinientos pesos!... Con dinero los mdicos me sanaran. El mendigo meti la mano en su alf rja, en busca o de otro pedazo de casabe y sus dedos tr pezaron con o las monedas. All estaba el venezolano de oro.T rn a o pensar:Ovejn debe tener m chos como ste. No tiene u grima en dar. Es un buen cor zn, y por qu robar? Es a caritativo. stos , los que aqu estn, me tienen asco,no me hubieran lavado el pie.Por qu inspir lstima a se, quien mata y roba en los caminos?.Y record sus ojos y sus cabellos melcoc ados. Su boca dura y su h mansa sonrisa. En la calle sinti el paso largo y acompasado de una cabalgadura. El mendigo se volvi para ver. En un caballo moro iba un hombre de altas botas jacobinas, con una cobija de pelln en el pico de la silla. l A pasar frente a la pulpera marc aba a todo andar.El h hombre del caballo volvi la faz y los ojos del mendigo se encontraron con los del jinete. La boca de aqul se abri.,alargada,pero se cerr en seguida. El pulpero sac la cabeza para ver. El del caballo iba lejos; el pulpero obser : v -Buena bestia. El mendigo,interiormente:Es l, Ovejn; le vi los ojos, lucan como dos monedas, como dos puales. ...] [

63

LOS LADRONES MS QUERIDOS EN MI PUEBLO Elsa Lourdes Daz

Cuando escucho la palabra ladrn, no puedo evitar que mi mente se acuerde de esas almas bondadosas, que cubiertas con la mscara de la noche, y con la nica proteccin de la soledad de las calles, arriesgando su vida, entraban en lugares donde abundaba el dinero y lo tomaban prestado, para decirlo de manera sutil, para dar alegra a la gente del barrio, haciendo fiestas, comprando regalos, piatas y medicinas a los nios enfermos, alimentos para los ms necesitados, y de esta manera alejando sus mentes de la cruda realidad que se ve en las barriadas caraqueas. Sin embargo estos seres tenan que pagar por sus actos cometidos, as que un da fueron asesinados y sus cuerpos fueron llevados a una triste tumba en el cementerio. Pero nunca sern olvidados como aquellos buenos ladrones que nos ayudaron en los momentos ms difciles.

UN LADRN BUENO Yajaira Carrillo

Un ladrn bueno es el que roba para ayudar a los dems, o sea, por una causa justa. Recuerdo a un muchacho en un barrio donde yo viva que robaba los abastos y bodegas para dar de comer a una familia muy pobre que en verdad no tena para comer.Y este muchacho ladrn era tan bueno con la gente pobre que cuando llegaba la polica a buscarlo la gente deca que no lo conocan. As que el muchacho, llamado Kike, un da decidi no seguir robando porque estaba muy solicitado y desde entonces dej de ser el ladrn de los pobres.

64

JULIANCITO Ramn Parra

Juliancito era un hombre muy buscado por la autoridad, con un prontuario policial que cubra varias pginas de los archivos de la criminalstica,pero siempre se escabulla cuando pretendan capturarle. Sencillamente porque Juliancito era muy querido entre sus vecinos y no poda ser de otra manera. Cada vez que alguien se enfermaba l le llevaba las medicinas, cuando alguna madre no tena para la comida de sus hijos Juliancito se apareca con una bolsa de comida, cuando alguien tena problemas para pagar el alquiler ah estaba Juliancito. Pero de dnde sacaba l para resolver todos estos problemas? Pues no poda haber asaltos a bancos y a joyeras en los que este hombre no apareciera involucrado. A s ,p a ra los empresarios y banqueros era el enemigo pblico nmero uno, pero para quienes lo conocan era su benefactor. Pero cmo se convirti en delincuente? Resulta que sus padres, que eran gente humilde y trabajadora,haban sido vctimas de una familia muy poderosa dedicada a la actividad hipotecaria, a la que ellos pidieron un prstamo para pagar una operacin quirrgica de la madre, quien muri en la operacin.Su padre no pudo pagar la hipoteca,por tal motivo les quitaron su casa y el hombre muri de tristeza.A partir de ese momento Juliancito se dedic a expropiara los ricos para darles a los pobres . Por eso todos los pobres son sus aliados y lo protegen de la autoridad.

EL PITO Jos Luis Pimentel

Era segn cuentan muy mentado en la ciudad donde viva por sus hazaas hamponiles, pero no robaba a los pobres. Por el contrario, de sus asaltos y atracos se beneficiaban muchas gentes humildes, que en recompensa a su bondad lo protegan y lo ocultaban de los funcionarios de inteligencia que le seguan los pasos para capturarlo. Cuentan que una vez efectu un robo en un banco, sin cmplices, solo, y con una granada en la mano logr apoderarse de tantos millones. Otra ve z ,s eg n cuentan, usando una sotana de cura irrumpi en una joyera pistola en mano, cargando con todo lo que haba en la misma. Segn cuenta una seora que era vecina de Pito, no tena vicios de ninguna ndole, le gustaba vestir muy bien y usar perfumes y zapatos caros. A pesar de ser ladrn era justiciero en su sector. Aconsejaba a los jvenes no llevar la vida que l llevaba, y el que robara por el sector donde l viva era hombre tiroteado por el Mismo.Todo el mundo lo respetaba. Un da los Cuerpos Policiales lo rodearon en la casa donde dorma a veces, porque no tena habitacin fija por su condicin de persona del mundo delincuencial, y se forr el cuerpo con cables y una simple caja de cartn, y advirti a los policas que l iba a morir, pero ellos tambin y varios habitantes del sector, ya que la caja contena una bomba de alto poder. Los funcionarios, por evitar la supuesta tragedia,dejaron que huyera. Despus se supo que no haba tal bomba. En otro episodio lo ubicaron en uno de los bloques de la Parroquia 23 de Enero, en Caracas. Las autoridades rodearon todo el bloque, estacionamiento, pasillos, piso tras piso, y, segn cuentan, una persona lo vio cuando pas vestido de deportista y rebotando un baln frente a las propias narices de los policas que lo estaban buscando. Tambin
65

LEYENDA Martha Rodrguez

cuentan que Pito muri cuando por equivocacin unos efectivos militares efectuaron un allanamiento, buscando a un desertor del ejrcito. Opuso resistencia y fue abatido por aquellos. Hoy en da Pito, segn cuentan, es una leyenda del mundo hamponil por sus hazaas, que fueron muchas. Ramn Alfredo Rodrguez naci el 9 de septiembre de 1960, en un pueblo del Estado Carabobo llamado Miranda, de familia muy humilde. A los 12 aos de edad comenz con el vicio de la droga, no poda estar sin consumirla, y como no trabajaba empez a robar, as consegua el dinero ms fcil y as se inici su engaada vida. Entre vicios y drogas se hizo un delincuente a temprana edad, cuando no robaba peda para comprar la droga. A los 15 aos era un joven drogadicto, a esta edad cay preso por primera vez, por robo. Lo enviaron a la polica general del Estado Carabobo, all pensaba y quera surgir en la delincuencia, y a los 16 aos cometi un atraco en el Estado Yaracuy, fue detenido y llevado al Retn Cocorote, donde pas un tiempo. Al salir en libertad se puso peor, y deca que ahora s era un hombre de 19 aos y poda hacer muchas cosas. Se rob un revlver y pona a la gente quieta, hasta el punto de darles tiros, eso hizo con un hombre en Mira n d a .S l o por diversin quera ser un delincuente famoso. En su deseo de ser un delincuente de fama haba sido apresado en diferentes policas y retenes del pas. Las mujeres, cuando lo vean se apartaban de su camino, le tenan miedo. En una oportunidad fue detenido, luego trasladado a la crcel y pag 27 meses. Quiso regenerarse pero lo dominaba el vicio. Su juventud la pas entre rejas. Al salir de ese encierro pasaron unos das, volvi a caer preso por comprobrsele haber dado un tiro a un hombre en su pueblo natal. Esa era su vida, cuando no estaba preso lo estaban buscando. En una ocasin, estando preso en el pabelln 3 de la Crcel de Guanare, con dos delincuentes ms atracaba a otros presos y la mafia orden que los mataran porque se haban equivocado con la misma gente. Ramn
66

EL BUEN LADRN Manuel Vsquez

Alfredo se vio en medio de chuzos carceleros. Le pidi a Dios que cambiara su vida, el diablo lo llev a lo ms bajo del vicio, al ltimo peldao de la escalera, a la marihuana, el basuco, el aguardiente, el cigarrillo y par en la crcel, donde hizo un alto en su vida para nacer de nuevo. l fue un delincuente, ahora quiere ser til a la sociedad que lo rodea.Dice, hoy soy un ministro de Cristo. Lo dice con la frente en alto. Mirando al cielo de donde un da vendr Jesucristo. Era un da de mucha lluvia en Caracas, en la TV se vean las calles inundadas por fuertes corrientes de agua. Una mujer sale como de costumbre a trabajar para mantener a su familia. Cuando se encontraba en la calle es sorprendida por la fuerte corriente de una quebrada que se desbord precisamente en el momento en que ella cruzaba. La mujer es arrastrada por la quebrada sin poder salir o librarse de la violencia de las aguas. De repente, se aparece un hombre y sin pensarlo dos veces se mete en la fuerte corriente de la quebrada a salvar a la mujer. Es tambin arrastrado, pero despus de luchar contra la corriente el hombre logra salvarla. Con fuertes cortadas en el cuerpo y con poca ropa,el hombre la lleva a una casa cercana al hecho. En esa casa atienden a la mujer, le dan abrigo y le prestan los primeros auxilios, pero al hombre no le permiten quedarse y le dicen a la mujer que ese hombre es un ladrn.Ella muy agradecida le da las gracias al hombre y l se va. Este es un buen ladrn, es un buen hombre, porque le salv la vida a esa mujer que es mi madrina.

67

EL LADRN Y SUS CIEN AOS DE PERDN Deyanira Pimentel

Pata de cabra, despus de una semana de atracos, rodos, fiestas, mujeres y aguardiente, decide un buen da regresar temprano a su casa para recuperar las energas perdidas, y estando en la suavidad de sus sbanas y almohadas siente un gran alboroto. La gente corra de un lugar a otro diciendo:Tumban al presidente, tumban al presi... Cuando entr su mam al cuarto y le dice:Pedrito, hijo mo, las cosas estn feas, hay disturbios, parece que tumbaron al presidente y quieren saquear a los portugueses de la esquina, no vayas a salir.Tranquila, vieja, que eso es pura lengua de la gente. Pata de cabra, Pata de cabra, gritaba un muchacho por una de las ventanas de la casa. Pedro respondi: Qu pasa?Vente que te necesitamos all abajo, mira que t eres el propio. Pata de cabra agarr una camisa y sali mandado. Cuando lleg a la esquina vio a un grupo de muchachos tratando de abrir la santamara del supermercado, y les dice:Qu estn haciendo? Uno de ellos responde con gran molestia:Aduearnos de lo que nos pertenece, porque estos portugueses, al igual que nuestros gobernantes, no han hecho ms que robarnos lo que por naturaleza nos pertenece.Mientras tanto Pata de cabra visualizaba a lo lejos un tractor, sin pensarlo dijo:Esperen un momento, dejndolos ah. Cuando regres sorprendi a todos tirando abajo la santamara con el tractor. La sorpresa fue de tal magnitud que todos quedaron inmviles, petrificados, sin saber qu hacer, si entrar o quedarse ah parados. Pata de cabra, viendo que no reaccionaban, entr y comenz a lanzarles todo lo que a su paso se encontrab a ,h a ri n a , leche, azcar, aceite y paren de contar. Estaba muy concentrado en lo que haca, puesto que no tena inters alguno en beneficiarse a s mismo. Por el contrario, slo
68

quera devolverles a esas personas aunque fuera una migaja de lo mucho que les quitaron, y fue por eso que no sinti las sirenas de las patrullas que se estaban acercando al lugar, y cuando volte a mirar todos los dems se haban ido dejndolo solo. No le qued otra alternativa que tratar de escapar del lugar a sabiendas de que podra morir en el intento, pero no le importaba porque en ese instante se senta como un hroe, un gran Ovejn.Efectivamente muri aquel da, el cual marc para siempre la vida de los ah presentes, quienes a partir de ese momento le perdonaron todas las fechoras que pudo haber cometido en vida, siendo recordado a travs del tiempo como el Ovejn del barrio.

6. UN MUCHACHO MALO

El catire
Rufino Blanco Fombona
[...] En viaje a la margen izquierda para mercar sus quesos, uno de los hermanos, de retorno, meses atrs, trajo consigo del Arauca a un zagaletn de diecisiete aos,entregado por los mismos padres del mozo, que no podan soportarlo, tan maleante era y tan perturbador. En la colonia lo apodaron el Catire, por su cabeza pelirroja, sus ojos zarcos y su rostro de blancura desvada, amarillenta y pecosa.Alto, anguloso, flacucho, exuberante, todo nervios, el Catire era de una actividad ine tinguix ble; l ordeaba las vacas en la madrugada,cargaba agua mientras los dems dorman siesta, haca queso en la tarde o recoga sarrapia o iba al conuco por fr joles, i traa el ganado al crepsculo y todava encontraba tiempo para ir a echar anzuelos antes del oscur cer, y alee grar, despus de la comida, la prima noche del desier to orinoquense, entonando, al son de la guitarra ,c o rros y galerones. Era el diablo, eso s; desplumaba vivos a los pjar os, quebraba el rabo a las vacas, robaba los huevos de las gallinas , untaba de bosta, y aun de zulla, los cuc itriles h de los peones;improvisaba un galern contra el lucero del alba. Los amos lo toleraban porque lo e plotaban. x El Catire, una tarde, hizo caer en una zanja y quebrarse un cuerno a la vaca ms lechera y rozagante, y presentse al hato con la res mogona o, como deca l,tocona. La esposa de uno de los hermanos, propietario del animal,oronda con su vaca, puso el grito en el cielo. El Catire fue despedido, slo que al da siguiente de la expulsin el Catire, considerndose ya desligado de sus patronos, se neg a ordear. A conducir el rebao al pastoreo, a cargar agua, a recoger hierba,etctera. Passe el da las manos en los bolsillos, el cigarro en la boca, y en la noche pidi que le arreglasen su cuenta. Ambos hermanos tuvieron un oportuno enterecimiento, n la duea de la vaca perdon al Catire y el Catire continu en la colonia. Pero aquel diablo de chico iba a ser corr boracin de o genio y figura hasta la se pultura. [...]

69

LA MALVADA Yolinels Castellanos

Quiero ser un ser malvado para cobrarme todo lo malo que me han hecho, embrujarlos hasta convertirlos en sapos o gusanos, todos los que han abusado de m la pagaran, les pondra pica pica en los zapatos y veneno en la comida para que se les cayeran uno a uno los cabellos de la cabeza por cada dolor que me causaron. Ladrones, pillos, estafadores, todos bebern de mi pcima; les caer la maldicin, desde hace tiempo bruja soy. Ten cuidado, no te metas conmigo. Maldicin,maldicin y mil veces maldicin al que alguna vez me haya robado, que desnudo quede hoy.

MI REBELIN Raquel Aristimuo

Nunca pens que a mis aos me vera reflejada en la historia de ese mozo, que un buen da declar su rebelda y se ensa con un burro que ignoraba la tortura y la maldad inmerecida. Se parece a un pasaje que en mi niez yo viv ,c u a n d o en la casa asignaban las tareas y el quehacer.Yo deba hacer todo, porque era mi deber, y otros flojeaban y dorman hasta el nuevo amanecer. Me levantaban temprano para que fuese a estudiar, luego llegar a la casa para ayudar a mam, en la cocina, en la ropa que deba reparar, llevarla a la sastrera, y el mercado comprar. Hasta que un da me dije: esto tiene que cambiar, no aguanto ms esta vida, me tengo que rebelar.Yo que haba sido sumisa ahora deba pelear, demostrar que s tenemos el derecho a objetar. En ese entonces me vine con rumbo a la gran ciudad, me quera liberar, me deba rebelar. La ciudad me hizo mujer, algo deba aprender. Aprend a ser madre joven, sin recetas ni consejos, aprend a amar a mis hijos como slo aman las madres. Conoc de carencias y ternezas jams conocidas, conoc la soledad y el bullicio al mismo tiempo en el mismo lugar. Conoc que la vida es dulce y amarga ,p e ro aprend a vivirla, sin vivir. Conoc el dolor en su nota ms alta: la muerte de mi hijo. Por su muerte otra vez estoy en rebelin, quizs por toda mi vida, quizs hasta morir, quizs hasta saborear la justicia.

70

EL MUCHACHO MALO Martha Rodrguez

El muchacho no era malo, fue un nio que empez su nivel de preescolar a la edad de 4 aos, a los 7 empez su primaria en la escuela municipal de Chacao, donde estudi hasta quinto grado.Tena 12 aos cuando dej sus estudios para dedicarse a vender peridicos, ms tarde se dedic a cargar maletas en el Contri Club. El muchacho tena 15 aos cuando sus padres se separaron, l qued viviendo en casa de su padre. Cuando tena 19 aos se inscribi en el servicio militar, prest servicio 18 meses. Cuando sali se fue con un amigo a San Antonio del Tchira. A su regreso se fue a casa de su padre, quien le consigui un trabajo como vigilante. Trabaj un ao. Tena unos amigos y se encamin por una conducta irregular, sin embargo form un hogar de cuya unin naci una hija.Trabajaba como ayudante de albailera. Se separ de su pareja por ser una mujer muy celosa. Dos aos despus l termin en un rumbo desconocido, sin que se sepa cul fue su destino.

UN MUCHACHO QUE NO ERA MALO Elsa Lourdes Daz

Yo conoc a un muchacho que quera mucho a sus padres. Ellos peleaban mucho, l era muy mujeriego y le daba mala vida a su mam. Pasaron varios aos y ella no soport ms y se fue a casa de sus padres. El nio quiso quedarse con su pap. ste se cas y tuvo otros hijos. Un da que Luis llegaba de la escuela con sus otros hermanos, Carlos, que era su pap, les prometi que a quien sacara mayores notas le regalara una bicicleta. Desde ese da todos se pusieron a estudiar y a hacer competencias. Cuando lleg el momento de entregar las boletas, Luis y sus hermanos estaban muy contentos. El que sac mayores notas fue Luis, pero su padre no cumpli su promesa. Le regal la bicicleta al que tuvo menores notas. Esto le cambi la vida a Luis. l no entenda en su corta edad por qu le haban regalado la bicicleta a su hermano. Sinti rencor, rab i a ,i mpotencia,frente a Carlos. Cuando su madre lo fue a buscar Luis le cont lo que haba pasado. Ella le dijo:Vente a vivir conmigo ,p e ro l le respondi que se iba a quedar con su abuela, que lo quera mucho. Desde ese momento se puso malo, sala temprano a la escuela pero nunca iba. Comenz a robar, a matar, estuvo en todos los correccionales.Todo el tiempo estuvo preso, casi nunca fue libre. Deca que su casa era la crcel, que all se senta bien. Las pocas veces que estuvo en la calle era una bomba de tiempo. Su padre un da lo fue a visitar y Luis le dijo a los guardias que no lo dejaran pasar, que su padre haba muerto. Las nicas visitas que aceptaba con cario eran las de su mam, sus hermanos y sus hermanastros, que lo queran mucho. Luis fue asesinado en la crcel. se fue un golpe terrible para su familia, aunque ellos saban que ese da llegara. Su padre estuvo en la funeraria.Yo estaba all y me dio mucho
71

MANO LIGERA Yajaira Carrillo

sentimiento verlo llorar. Pero ya era tarde para su arrepentimiento. Luis ya no poda ver a su padre. Yo pienso que la gente debe pedir perdn cuando uno est vivo, porque despus es demasiado tarde. A m me duele mucho que Luis ya no est con nosotros, pero pienso que ya est descansando y su madre tambin. En diciembre cumple dos aos de muerto. Mi hermana debe estar muy tri s t e :p e ro hay que seguir luchando para que estas cosas no sigan pasando. Debemos ser justos con nuestros hijos. Este es un muchacho que viva en los alrededores del bloque. El muchacho siempre acostumbraba a robar a todas las personas que llegaban tarde al bloque, unos que venan de su trabajo y muchos otros de divertirse. Al muchacho nadie lo denunciaba por temor a represalias. Una maana estaba yo parada en el pasillo de mi apartamento como a las 7:30, esperando a que bajaran mis hijos y mi esposo, porque siempre acostumbro a esperar hasta que toman la camioneta, y pude ver cuando una camioneta de leche o jugos se par a repartir las cajas, pero en ese momento lleg el Mano ligera y apunt al dueo para que le diera todo el dinero. Luego que lo rob se meti por el estacionamiento y sali por la otra puerta del bloque. El seor par una patrulla que en ese momento pasab a ,p e ro no le hicieron caso y se fueron. En vista de que no le pararon fue hasta la comisara que se encuentra detrs del bloque. Ms tarde llegaron unos petejotas querindose llevar a todos los muchachos del bloque. Entonces yo sal y les dije:Ustedes siempre se quieren llevar a los que no son, y el que deban llevarse se les escapa. Si ustedes, en el momento en que el seor les dijo, se hubieran parado, lo hubieran agarrado, porque el muchacho estaba saliendo por la otra puerta.

72

LA FAMILIA MALSANA Yolanda Chvez

Erasmo era un buen muchacho, siempre dedicado a su trabajo, pero su enfermedad, la epilepsia, lo hizo actuar de manera desmedida, atacando a su propia familia, convirtindose en un ser irracional y violento. Un da estaba tan bravo que quera daar a su hermano y su hermana Hilda, que estaba embarazada y esperando morochos, grit:chenle agua para que se calme!. Al or tal suge re n c i a ,E rasmo corri hacia su hermana y le pregunt:A quin le van a echar agua?. Hilda al verlo tan furioso corri dentro de la casa y salt a la calle por una ventana tan pero tan estrecha que ella misma se asombr de cmo pudo hacerlo y caber por ella. Hilda se refugi en casa de un vecino hasta que Erasmo se calm, lo cual ocurri pronto, pues se fue a su trabajo. Su hermano Hermes, recriminando a su hermana,le dijo: Bien hecho, para que no te metas con l! Por eso yo no vivo en esta casa,para qu?,si de todos modos a m no me quieren aqu, ya que mi mam prefiri que yo me fuese a vivir con mi pap y no que me quedara con ella. Fue tanto el rencor guardado por Hermes en el transcurrir de los aos y de su vida contra su madre y el resto de su familia, que a la muerte de sus padres acudi al velorio y entierro de su pap pero no al de su madre, ocurrida un ao despus, y se desprendi de sus otros hermanos y sobrinos, no visitndolos ni preocupndose por ellos, aparte de que ha perdido el sentido de la vista, pues casi no ve. Tambin ha sucedido lo mismo con el poder del perdn, pues ya siendo bisabuelo debera haber olvidado. Acaso el dolor, el rencor, el odio se enrazan ms que el amor, el perdn, la fe y la esperanza? Puede una rfaga de estos valores hacer que al corazn de estas personas llegue la paz que inunde su vida y lo haga recuperar la ternura y bondad perdidas en perjuicio suyo y de todos sus allegados?

73

UN MUCHACHO MALO Jos Luis Pimentel

Engels era un muchacho muy pacfico y bueno, llegaba del colegio y despus que haca todas sus tareas encomendadas por la maestra se iba a la cancha del barrio a practicar su deporte favorito, el bsquetbol, que era su mayor pasin y el cual jugaba muy bien.Todos lo admiraban cuando haca una cesta de tres puntos o igualmente una clavada. Su madre se preocupaba mucho cuando l iba a la cancha, ya que en la misma siempre se infiltraban jvenes de mala conducta y protagonizaban rias por cualquier motivo. Engels tena tres primos, Pedro, Antonio y Giovanny, de 17, 18 y 19 aos respectivamente. l era menor que ellos ya que slo contaba 15 aos y a pesar de su edad era alto y fornido, y de muy buena salud. Engels apreciaba mucho a sus primos y los cuidaba de que no se metieran en problemas. Un da, en pleno juego, Pedro, el mayor de sus primos, sostuvo una discusin con un joven de otro sector del barrio por unos zapatos que se le haban perdido. El joven deca que no saba nada de esos zapatos y Pedro arremeti contra l golpendolo brutalmente. Intervinieron todos los que se encontraban en la cancha y los separaron. El muchacho golpeado jur vengarse de Pedro por los golpes recibidos, y a las dos semanas dos encapuchados arremetieron contra Pedro, asesinndolo de seis tiros. Desde ese momento empez la enemistad de ambos sectores del barrio. Engels jur vengar la muerte de su primo ms apreciado. Cambi de personalidad, se reuna con jvenes de mala calaa, consuma droga, atracaba y agreda a diestra y siniestra, no le importaba el sufrimiento de su madre. Un da irrumpi en el sector enemigo con dos pistolas, ya que le informaron que haba una fiesta en la casa del asesino de su primo. Se present en el sitio y sin mediar palabras empez a dis
74

parar contra todo el que estaba en el lugar. Engels mat a seis personas e hiri a doce de diferentes edades, incluyendo nios, causando una masacre nunca vista. Desde ese entonces Engels se convirti en un criminal muy buscado, a pesar de su corta edad y temperamento dcil. Ms an, las autoridades policiales lo acusan de otras muertes similares en otros sectores de la ciudad. Me pongo a pensar cuntos jvenes como Engels toman la decisin tan errnea de cambiar de conducta por venganza, por amor y afecto hacia un ser querido.

EL QUEMAO Ramn Parra

El Quemao Jos Francisco naci en un humilde hogar, de padre desconocido. Inici sus primeros aos viviendo todas las carencias en compaa de sus siete hermanos y su pobre madre, quien pasaba los das y parte de sus noches cocinando para los peones de la hacienda y lavando la ropa de los amos. El Quemao slo coma una vez al da como sus hermanos, observando diariamente el trato de los patronos, trato dspota para con su madre y la peonada, quienes laboraban de sol a sol en las distintas tareas de la hacienda durante toda la vida y en la misma miseria. A medida que crecan sus hermanos se iban incorporando a la peonada. En el desarrollo de su personalidad el catire empez a tener sentimientos de odio hacia todo y contra todos, y su situacin de miseria lo haca sentirse impotente para superarla, por su incomprensin sobre las causas de su miseria asuma la maldad contra quien se le pusiera por delante. En la hacienda haba un perro muy manso que era la mascota de una hija de los patrones. Esta nia siempre estaba con su mascota, a quien quera mucho. El Quem a o s aba esto y una noche sin luna, cuando estaban durmiendo todos, se acerc al perro con un dulce de melcocha para tranquilizarlo y se lo llev al ro, a una zona infestada de caribes. Tomando al animal en sus brazos, se mont en una canoa y se separ de la orilla del ro. Estando ya bien retirado de la playa lanz al agua al pobre animal, quien fue inmediatamente devorado por los peces y l se qued disfrutando del espectculo con una red en las manos. A los pocos minutos slo se vea una mancha de sangre en el agua y algunos restos de piel del pobre animal. Procedi a recoger con la red lo que qued del perrito mimado de la nia
75

de la hacienda, lo meti en una mochila y lo puso en la puerta de la casa de sus patrones. Al da siguiente, muy temprano, cuando lleg la servidumbre a cumplir sus tareas se encontraron con el regalo. As se manifestaba siempre su sentimiento de odio contra los seres que tena a su alrededor. En una oportunidad, un da domingo, Carlitos, un pen muy alegre y voluntarioso de la hacienda, estaba descansando en su hamaca. El Quemao lo vio y sigui su camino hacia el bosque. Al rato regres con un panal de avispas que colg del rbol donde estaba colgada la hamaca de Carlitos, quien se haba dormido. Acto seguido busc miel fresca y la dej caer sobre el cuello de Carlitos, quien no se dio cuenta por lo profundo de su sueo. A los pocos minutos las avispas detectaron la miel y se lanzaron sobre su humanidad causndole serias lesiones al humilde pen. Lo triste de esta historia es que el Quemao no logr entender que su situacin de miseria es producto de la situacin de injusticia de la sociedad en que viv a ,d o nde unos pocos se apropian del producto del trabajo de la mayora, y las leyes que hacen son para reproducir los valores de la explotacin, imponiendo penas de crcel y reprimiendo a quienes se atreven a rebelarse.

LA MALDAD QUE LLEVA ENTRE SUS HUESOS Deyanira Pimentel

Panchito era el tercero de siete hermanos, tena slo trece aos. Su padre, un borracho empedernido que apareca en casa cada tres o cuatro das, con una gran borrachera a cuestas o como mnimo pasando el ratn, nunca estaba en condiciones de velar por su familia, por el contrario, se echaba en un catre viejo pidiendo a gritos que lo atendieran: Panchito, Panchito ve a donde el portugus y dile que me mande una carterita de ron fiada; Panchito bscame los cigarros, Panchita treme agua, Panchito, Panchito. As transcurra buena parte del da, en un ir y venir con una y otra cosa. Panchito, adems de todo esto, deba cumplir con las labores encomendadas a l por su madre. Ir al mercado libre muy de maana a recoger las frutas, verduras y vegetales que los vendedores botaban. Despus deba regresar para llevar a su hermano ms pequeo a la escuela, e ir nuevamente al mercado para vender las empanadas que su madre haca. Al terminar con las empanadas se iba a merodear los caseros cercanos en espera de que alguna gallina saliera de su corral para robarla. Con ella su madre preparaba el caldo para el almuerzo y las empanadas del siguiente da. Con todas estas cosas por hacer, Panchito siempre encontraba tiempo libre para hacer de las suyas. Todos los das trepaba rboles en busca de nidos con huevos o pichones. Si los encontraba los lanzaba al otro lado del camino para ver cul llegaba ms lejos. Correteaba cuanto animal con pelos, patas, plumas y cola se le atravesara en el camino.A los gatos los agarraba por la cola y los haca volar por los techos una y otra vez para probar si era cierto que los gatos tenan siete vidas. En uno de esos tantos das de trabajo vena de regreso a casa, un tanto molesto por no haber podido robarse
76

la gallina del da, y se encontr con un perro echado a la orilla del camino tomando aire. A Panchito se le haca muy difcil pasar por el lado del animal sin antes darle un pisn en la cola. El perro, desesperado de dolor, le brinca encima mordindole los brazos y las piernas. Panchito se enoja an ms con el animal y saca de su bolsillo una china, le lanza varios chinazos pegndole en el ojo derecho. El perro comenz a correr huyendo de l, Panchito lo persegua con rapidez y mientras ms se le acercaba ms fuertes eran los chinazos, hasta que logr alcanzarlo, lo agarr por sus largas orejas y se las amarr con el nailon que usaba para matar a las gallinas, colgndolo de una rama del rbol ms cercano. El perro chillaba sin parar sangrando por todos lados, mientras Panchito disfrutaba al mximo probando su puntera con el animal, sin importarle que el chillido se hiciera cada vez ms silencioso. Al darse cuenta del tiempo que haba transcurrido corri a su casa y, para justificar su demora y la ausencia de la gallina, se rasg la ropa arrastrndose por la tierra, y se pinch las heridas que el perro le haba hecho para que sangraran y parecieran ms grandes de lo que realmente eran. Llegando a su casa comenz a fingir que lloraba, y le dijo a su madre que una docena de perros lo haban atacado, lanzndose de inmediato en sus brazos, con un gesto burln, al recordar la cara del pobre perro moribundo.

7. LA CULPA DE SER POBRE

Macario
Juan Rulfo
[...] A veces no le tengo tanto miedo al inferno. Pero a i veces s. Luego me gusta darme mis buenos sustos con eso de que me voy a ir al infierno cualquier da de stos, por tener la cabeza tan dura y por gustarme dar de cabezazos contra lo primero que me encuentro. P ro viee ne Felipa y me espanta mis miedos. Me hace cosquillas con sus manos como ella sabe hacerlo y me ataja el miedo ese que tengo de morrme.Y por un ratito hasta i se me olvida... Felipa dice, cuando tiene ganas de estar conmigo, que ella le contar al Seor todos mis pecados. Que ir al cielo muy pronto y platicar con l pidindole que me perdone toda la mcha maldad que u me llena el cuerpo de arriba a ajo. Ella le dir que me b perdone, para que yo no me preocupe ms. Por eso se confiesa todos los das. No porque ella sea mala,sino porque yo estoy repleto por dentro de demonios, y tiene que sacarme estos chamucos del cuerpo conf sndose e por m.Todos los das.Todas las tardes de todos los das. Por toda la vida ella me har ese favor. Eso dice Felipa. Por eso yo la quiero tanto.. Sin embargo, lo de tener la . cabeza as de dura es la gran cosa. Uno da de topes contra los pilares del corredor horas enteras y la ca eza b no se hace nada, aguanta sin quebrarse.Y uno da de topes contra el suelo;primero despacito, despus ms recio y aquello suena como un tambor. Igual que el tambor que anda con la c irima, cuando viene la c irima a h h la funcin del Seor.Y entonces uno est en la iglesia, amarrado a la madrina, oyendo afuera el tum tum del
77

tambor...Y mi madrina dice que si en mi cuarto hay chinches y cucarachas y alacranes es porque me voy a ir a arder en el infierno si sigo con mis maas de pegarle al suelo con mi cabeza. Pero lo que yo quiero es or el tambor. Eso es lo que ella debera saber. Orlo, como cuando uno est en la iglesia,esperando salir pronto a la calle para ver cmo es que aquel tambor se oye de tan lejos, hasta lo hondo de la iglesia y por encima de las condenaciones del seor cur ...: El camino de las a cosas buenas est lleno de luz. El camino de las cosas malas es oscuro. Eso dice el seor cur ... [...] a

HASTA DNDE LLEGA MI CULPA Deyanira Pimentel

Otra vez lleg borracho, seguro que fue por lo que le dije esta maana. No quise molestarlo. Mam est llorando, tampoco quiero que siga llorando. Mejor me quedo a q u ,p o rque si saben me corren de la casa, de seguro me dan una paliza. Bueno, es que tena mucho fro y no alcanc a llegar al bao. Est amaneciendo, qu bueno, quiero que pasen las horas rpido para ir al colegio, de esta manera mam no estar todo el da pegndome por no hacer las cosas como ella dice. Ella me grita a cada rato que soy un bruto e inservible que slo sabe comer y dormir cual parsito. Una guar! Hoy tengo examen de matemticas y no s nada. Bien probable es que salga mal.Total, no creo que me ayude mucho la maestra.Todos los das me hace la misma pregunta:Dnde estabas t, muchacho bruto, cuando hicieron la reparticin de cerebros?Yo ni ms ni menos le respondo que no lo s. Enseguida mis compaeros empiezan a rerse de m, llamndome una y otra vez burro! burro! Ser porque tengo las orejas muy grandes o por mis piernas cortas, tal vez. Hasta mis hermanos y primos se burlan de m porque no s hacer el paso de baile que hace Chayn cuando canta. Palo, palo, palo bonito es, eres, palo bonito, palo es. Ayer cuando estbamos cenando todos juntos, mi abuela dijo a mam:Carmen, ve qu haces con ese muchacho, no sirve para nada, lo ms seguro es que termine como esos rateros del barrio, refirindose a m.Yo no quisiera ser ningn ratero, es cierto que no soy tan inteligente y despierto como muchos quisiera n ,p e ro tampoco llegara a los extremos de ser un ratero. Han pasado los aos. Por fin me entregarn el ttulo de bachiller. Maana ir temprano a retirarlo por la secretara del liceo. Dios mo, pasan y pasan los meses y yo sin conseguir trabajo, pero en todas partes me rechazan porque es muy poco lo que s hacer, y seguramente seguir siendo as hasta que consiga la oportunidad de aprender cosas nuevas y demostrar lo bueno que puedo ser. Tengo hambre. Mejor me voy a casa aunque tenga que escuchar a mam decir una y otra vez que soy un bobo incapaz de encontrar un simple trabajo. Contina pasando el tiempo y an sigo sin poder enrumbar mi vida. Esta es la quinta prueba de admisin universitaria que presento en tres aos consecutivos.Ya no s si entrar a la universidad es lo que ahora realmente quiero. Pareciera que todo el esfuerzo hecho fuese en vano, lo que quiere decir que no he luchado lo suficiente, con la seriedad y decisin que se necesita para enfrentar la adversidad de la vida. Como nico responsable de mi debilidad debo seguir cargando con las graves consecuencias.

78

LA CULPA DE SER POBRE Yolanda Chvez

Omar se comport desde siempre como un nio travieso. Faltaba mucho a clases y de hecho lo cost mucho aprender a leer y escribir. Su madre, para ver si lo ayudaban, lo intern en un correccional, como antes se llamaba la institucin adonde llevaban a los chicos con problemas menores, y no porque fuesen delincuentes. Sin embargo de all se escap en ms de una ocasin, por lo que su madre resolvi retirarlo definitivamente. A Omar su mam siempre lo recriminaba por las actividades que ste efectuaba, como por ejemplo elevar papagayos desde lo alto de la casa, o desde cualquier sitio, no importndole el peligro de que los hilos de las cometas se quedaran enredados en los cables de la electricidad. O como cuando un da, acabando de comer, empez a hacer sus cometas y parece que fijar la vista y atencin por mucho rato le caus mareos y vrtigos, y perdi el conocimiento. Su mam lo llev al hospital, con las consecuencias de este trauma. En una ocasin en que estaba bravo con una de sus hermanas, agarr un saco de maz que estaba en el patio y lo vaci en el piso de tierra, aunque despus pas varias horas recogindolo. A los das se pele con su hermana, tom un misal que sta tena guardado en su estuche y le desprendi varias hojas, para que ella se molestara y hacerla rabiar. Omar se empat con una chica que viva cerca de su casa y que estudiaba con l, con el tiempo a ella le dio una enfermedad que le puso la piel escamosa como de pescado, por eso en el hospital le decan: ah viene la pescadita. Despus Omar estudi para Guardia Nacional, yndose a vivir a otro lugar. Pero renunci, quedando igual que antes, sin nada. Luego resolvi estudiar para polica, se cas y tuvo varios hijos. El mayor de ellos, muy inteligente y estudioso, entr a la universidad en la carrera de medicina. Cuando estaba cursando el octavo semestre y estaba haciendo pasantas en el hospital, le entr miedo de no poder responderles a los pacientes y se retir, dejando la carrera a medio hacer, y a todos a su alrededor frustrados por su decisin. Con el tiempo ingres a la Academia de Polica, se gradu bien y ejerci un tiempo, pero luego fue retirado del Cuerpo por haber efectuado mal un procedimiento, y volvi quedarse sin trabajo. As contina la pobreza azotando a esta familia.

79

LA CULPA DE SER POBRE Jos Luis Pimentel

Tena 10 aos cuando qued hurfano de su padre, a los 12 aos falleci su madre, y Leonel qued a cargo de un hermano que al transcurrir el tiempo se cas y se march con su esposa lejos de la ciudad, abandonando a Leonel cuando ste contaba 20 aos.Vive solo en un ranchito de la parte alta de la comunidad. Leonel no estudi nunca, por lo tanto no sabe leer ni escribir y vive de la ayuda que le prestan los vecinos generosos. l es muy servicial y se ha ganado el aprecio de la comunidad que le da trabajo. Leonel no escatima en botar una basura en los continers, carga la bombona de gas hasta para los sitios ms altos, y las gentes le pagan de acuerdo a la distancia, ya que l les pone tarifa. Aunque no sabe leer ni escribir, s sabe contar. l mismo no puede ver que llegue un camin de bloques o de arena, una nevera o una mu d a n z a ,p o rque ofrece sus servicios. Un da observo que a Leonel lo tienen unos presuntos policas en un callejn revisndolo, y de repente Leonel se les desbarajusta y les dice que algo no es de l. Me detengo a ver el espectculo y uno de los individuos me obliga a seguir mi camino. Leonel busca ayuda en m ,a l egando que ellos le estaban sembrando drogas. Uno de los presuntos policas, digo presuntos porque andaban de ropa civil, sin nada que los identifi c a ra ,l e da una cachetada a Leonel para que se calle, y yo le digo que no lo maltrate, que ese muchacho sufra de ataques epilpticos, que era enfermo. El funcionario alega que para vender droga no es enfermo, yo le refuto que en cuarenta aos que tengo all nunca lo he visto vendiendo drogas, que su manutencin la cubre trabajndole a la comunidad. Empezaron a llegar todos los vecinos y en cuanto me percat ms de cuarenta personas estbamos defendiendo a Leonel. Cada quien les dio su
80

pequea versin de la vida de Leonel y uno de los funcionarios, por la impotencia de no poder llevarse a Leonel, coment que por eso es que existen tantos delincuentes, por el apoyo y el alcahuetismo de las personas. Yo le contest:Existen tantos delincuentes por las injusticias y los malos procedimientos policiales. l (Leonel) no tiene la culpa de ser pobre, la tiene el sistema de gobierno para el cual ustedes trabajan. Cuando ustedes tengan educacin en Derechos Humanos, cuando ustedes no violen los cdigos de procedimientos policiales y lo que les impone la Constitucin venezolana,cuando ustedes se apeguen al respeto al ciudadano, ya no tendremos la culpa de ser pobres.

NO TENGO LA CULPA Ramn Parra

Pedrito se cri sin padres y lo adoptaron unos tos lejanos. Ellos tenan sus propios hijos: Alexander y Alexandra, quienes eran mayores que Pedrito. Los tos, siempre que pasaba algo en casa lo culpaban. Se rompi un florero y los tos: seguro que fue el bruto de Pedrito. Se cay Alexandra: eso fue culpa de Pedrito que dej algo en el suelo para que se tropezara. Se sali el perro: eso fue el torpe de Pedrito que dej la puerta abierta. En fi n ,t odo lo malo que poda suceder era culpa de Pedrito. Pas el tiempo y Pedrito se hizo hombre, caminaba por la calle alguien, lo empujaba, y Pedrito peda perd n .L e pasaba algn problema a algn conocido y Pedrito se convenca a s mismo de que era el culpable por no haber previsto lo que iba a pasar. En el trabajo su patrn lo trataba mal y l se consideraba culpable por no poder tener contento a su jefe. Un buen da Pedrito conoci a un grupo de defensores de los derechos humanos, quienes siempre lo estimulaban y le decan que los seres humanos deben valorarse y hacer respetar sus derechos, que no se puede ser culpable por el hecho de ser pobre, que hay valores como la dignidad que tiene un ser humano, pero que debemos tener conciencia de ello para hacerla respetar, que los poderosos siempre han querido que los pobres nos sintamos culpables de nuestra miseria para manipularnos ms fcilmente. Pedrito empez a reflexionar sobre lo que le decan sus nuevos amigos, que por lo dems eran los nicos que haba tenido, llegando a la conclusin de que ellos tenan razn. Uno puede cometer errores que lo hagan culpable de algunas situaciones, y cuando esto suceda uno debe reconocerlo, pero no debemos asumir que somos culpables de nuestra pobreza ni por ser pobres
81

dejar que atropellen nuestra dignidad.Todo ser humano es digno de ser respetado y de que se le reconozcan sus derechos. A partir de ese momento Pedrito adquiri confianza en s mismo y se convirti en un hombre que sin perder su humildad siempre exigi que cada quien asumiera la culpa de sus errores y respetara los derechos de los dems. Hoy Pedro es padre de familia, respetado en su trabajo y en su comunidad y es defensor de los derechos humanos.

ME HACEN SENTIRME MAL POR SER POBRE Elsa Lourdes Daz

Por qu tienen que haber cambiado sus sentimientos, por qu son tan egostas, y slo piensan en sus propios beneficios? Parece que yo hubiera tenido un solo hijo, porque tengo que ir sin ellos al cementerio, por qu? Ese hijo que nunca pens que me robara la vida. Por qu tuvo que haberse ido y dejarme tan vaca? Yo no pude despedirme y decirle cunto lo quera. Han pasado once aos y me parece mentira. Los culpables andan sueltos y matando a otras vidas. Yo no encuentro qu hacer, me hacen sentirme mal, por qu no pude cumplir, que se hiciera la justicia que todos queremos ver. La promesa que te hice de no dejar eso as. Me acuesto rezando siempre y pidindole a mi Dios que me siga dando fuerzas para no tener rencor. Yo escribo porque es la nica forma de calmar mi corazn, y que el mundo sepa que ese hijo vive en m, dentro de mi corazn, y los que lo mataron tendrn que pagar por ello. Porque la impunidad y la injusticia no estn con nuestro Dios. Slo en estos cuerpos uniformados que matan nuestros sueos, sin sentir, sin ver, sin pensar, sin compasin, que a una familia entera le destruyen el corazn. No me importa que sea pobre, soy feliz con lo que tengo, pero lo que no soporto es la injusticia en nuestro pueblo.

LA CULPA DE SER POBRE Yolinels Castellanos

Muchas veces he sentido culpa por ser pobre, y no me gusta serlo;no me gustan las carencias ni las necesidades, no acepto que me discriminen y trato de no hacerlo. La peor sensacin de sentirse pobre consiste en la necesidad de trabajar ms fuerte y bajo presin, de manera de compensar los problemas y carencias de la pobreza. No viendo salida del tunel de la opresin y la desesperanza, el trabajar tan fuerte desde tan tempranas horas de la maana o madrugada en muchos casos, haciendo cosas, cargando cosas, desgastando tu cuerpo, esperando la llegada de las enfermedades y de la vejez, slo rogando a Dios por un mejor futuro sin certeza alguna de lo que traer el porvenir. Aturdido por los deberes y las necesidades, es un pecado el disfrute y el descanso, amn de estar acechado por los buitres que desean llevarse lo que tanto te ha costado conseguir.

82

REFLEXIN Raquel Aristimuo

Pienso y pienso y me resisto al pillaje y al saqueo, que ladrones ricos, pobres, cometen por doquier. Me resteo con la Vida,la Justicia y la Razn,aunque viva en desazn. La dignidad de ser pobre fortalece mis andares por este mundo mezquino que te niega hasta el respiro, y desmaya el cora z n ,p e ro no aniquila mi alma, aun perdiendo la razn. Sers lo que otros quieren y sus mandos seguirs si no pones voluntad, y te atreves a pensar que es la oportunidad que hoy tienes, de sembrar el rbol que sombrear por siempre tu libertad, y te liberas, amigo, de tus maas de robar.

QU LES EST QUITANDO QUE LO QUIEREN MATAR? Herminia Rangel

Sali de un estrato humilde, de donde han salido muchos otros profesionales. Profesionales que ocupan y ocuparon puestos prominentes, pero a quienes se les olvid o les hicieron olvidar sus races. O tal vez, por no haber disfrutado de esa posicin, no s cmo justificar el apego de stos a la ambicin. Ambicin de Poder, el poder que nos da la potestad de mandar, de ordenar, de quitar y de poner. Qu les est quitando este hombre que lo quieren matar? Les estar quitando el aire que respiran o la fo rm a de caminar, su nombre, su apellido o el lunar que casi todos en la familia lucen con orgullo en el antebrazo derecho. Ser que de lo que produce ese barril no hay suficiente para repartirlo entre todos? Realmente no s qu les est quitando a ellos, no encuentro la justificacin,pero lo que s siento es que aquello que sea, debe ser muy bueno, jugoso, lustroso y sustancioso, para que un conjunto quiera eliminar a un elemento. Seres que durante dcadas supuestamente se masticaban pero no se tragaban, se unieron, se pusieron de acuerdo para querer destruirlo, eliminarlo, matarlo, o sacarlo.Tratando de destruir sus races, eliminarlo del mapa,sacarlo de nuestro corazn o matar su conciencia. Eso no ser jams.

83

Pero adnde ir a parar aquello que les estara quitando? A su cuenta bancaria en una de las Antillas menores, a las manos de sus familiares y unos cuantos amigos, o a los servicios pblicos: salud y todos aquellos servicios que como ciudadanos y seres humanos tenemos derecho a recibir? Ser por eso que lo quieren matar? Quin es el delincuente aqu?

84

8. DE DNDE SON LOS POLICAS? Acurdate

Juan Rulfo
[...] Lo cierto es que no lo volvimos a ver sino cuando apareci de vuelta por aqu conv rtido en polica. e Siempre estaba en la plaza de armas, sentado en una banca con la carabina entre las piernas y mirando con mucho odio a todos. No hablaba con nadie. No saluda a b a nadie.Y si uno lo miraba, l se haca el desentendido como si no conociera a la g nte. e Fue entonces cuando mat a su cuado, el de la mandolina. Al Nachito se le ocurri ir a darle una serenata, ya de noche, poquito despus de las ocho y cuando todava estaban tocando las campanas el toque de nimas. Entonces se oy ron los gritos, y la gente que e estaba en la iglesia rezando el rosario sali a la carrera y all los vieron: al Nachito defendindose patas arrba i con la mandolina y al Urbano mandndole un cula zo ta tras otro con el muser, sin or lo que le grtaba la gente, i rabioso, como perro del mal. Hasta que un fulano que no era ni de por aqu le quit la carabina y le dio con ella en la espalda, doblndolo sobre la banca del jar n, d donde se estuvo tendido. All lo dejaron pasar la noc e. Cuando amaneci se fue. h Dicen que antes estuvo en el curato y que hasta le pidi la bendicin al padre cur ,p e ro que l no se la dio. a Lo detuvieron en el camino. Iba cojeando, y mientras se sent a descansar llegaron a l. No se opuso. Dicen que l mismo escogi el rbol que ms le gustaba para que lo ahorcaran. T te debes acordar de l, pues fuimos compaeros de escuela y lo conociste como yo.
85

DE DNDE SON LOS POLICAS?

Josefina Rodrguez
Los policas son hombres, hermanos, son hijos, pero sobre todas las cosas del mundo son seres humanos que luchan incansablemente por conseguir la paz. Tratan de saber vivir en esta asqueada sociedad llena de tanta corrupcin,maldad, injusticia e impunidad. Los policas son hombres que deberan, si se pudiera, claro, ser clasificados, porque hay funcionarios buenos, regulares y malos. Entre los malos estn los delincuentes uniformados. Los buenos son aquellos a quienes les gusta ser policas, nacen con sed de ser policas porque quieren ver su barrio, su pueblo, el pas, en sana paz, con mucha seguridad. Los regulares son aquellos muchachos que ven en la Institucin la gran oportunidad de su vida, pues no tienen otro oficio y encuentran all su solucin econmica para mejorar su presupuesto familiar.Y los policas malos son aquellos hombres que tienen un pasado, han sido anteriormente delincuentes, y se les presenta la oportunidad de ser policas y la aprovechan al mximo para tomar venganza del pasado, no sabiendo que es la vida la que toma venganza de ellos. Para m los policas son de la vida y por la vida, se es el juramento que hace un polica al entrar al cuerpo policial, igual que un mdico ante su carrera de medicina.

DE DNDE SALEN LOS POLICAS? Elsa Lourdes Daz

Los policas salen de las familias humildes. Luis Jess estudiaba para ingeniero en Maracay. Su mam trabajaba duro para poderlo ayudar. Pero nunca haba suficiente dinero para mandarle. Cuando le faltaba poco para graduarse ya no pudo resistir, pasaba hambre y trabajo, tena que darle dinero a la seora donde estaba. Entonces tom la determinacin de meterse a polica, y se fue a la Disip. Pasado algn tiempo se enamor de una muchacha y se cas. Su madre se puso muy triste y no dej de llorar. No era porque su hijo se casara sino porque ella se crea superior a los dems. Sus hermanas nunca la quisieron porque pensaban que mejor que ellas: Dios. Luis Jess fue un polica de carrera.Viaj a varios pases a hacer cursos. Un da Luis andaba en una patrulla y de pronto le gritaron:Polica,polica, agarramos un ladrn! Cuando l fue a subir al ladrn a la patrulla lo reconoci.Era Leonardo, un muchacho de su barrio. Le dijo:Por qu a las doce del da andas robando un reproductor a un carro? T no sirves para ladrn, tienes esposa e hijos, y si quieres seguir viviendo bscate un buen trabajo.Y unas cuadras ms abajo le dijo:Bjate del carro y que no te vuelva a agarrar. Cuento cinco y llevo dos, y el ladrn desapareci. Luis Jess fue un buen polica y nunca a nadie hizo mal. Para poder sacarlo lo jubilaron. Eso a l lo entristeci, y pens que no era justo por los aos que perdi y por causarle a su madre ese terrible dolor: dejar de ser un buen ingeniero para ser un polizonte. En todos esos cuerpos policiales existe la poltica, pues ya unos saben quin se va y quin se queda, y eso a Luis lo decepcion.

86

EL POLICA Ramn Parra

El Estado surge como instrumento de opresin de la clase dominante. El polica aparece como agente represivo de su propia clase. De dnde sale el polica? El polica es reclutado en los sectores pobres y con menos formacin acadmica para formarlo en el oficio de la represin,sobre la base del principio de obediencia al superior y con la prctica de ignorar las conductas irregulares de funcionarios. Mientras los policas ms violen las normas de la institucin, ms dciles se vuelven, y en consecuencia es ms fcil manipularlos para beneficiarse de manera irregular del ejercicio de la funcin policial. Esto sucede en toda sociedad donde la ignorancia y la injusticia social son el pan de cada da. Bolvar deca:Un pueblo ignorante es instrumento ciego de su propia destruccin.No puede haber repblica donde el pueblo no est conciente de sus propias facultades. Juan y Mara tuvieron ocho hijos. Mara no saba leer ni escribir, Juan aprendi con un to a escribir su nombre. Vivan en la ms absoluta pobreza. En su pueblo no haba escuela, los padres que podan enviaban a sus hijos a la ciudad para que estudiara n ,p e ro slo lo hacan muy pocos, que eran los que contaban con recursos, y este no era el caso de Juan y Mara. Su hijo mayor tambin se llamaba Juan, lo apodaron Juanete. No pudo ir a la escuela, se cri haciendo mandados, cargando bultos, cortando caa y tomando ro n .A l crecer se fue a la ciudad. Como hizo el servicio militar aprendi a leer, escribir y a usar las armas. Al salir del cuartel no consegua trabajo. Se fue al cuartel de polica y solicit ingresar al cuerpo, fue aceptado y se puso muy alegre, pues resolva el problema de la comida, la ropa y el calzado. El sueldo lo utilizara en pagar alojamiento, su problemaestaba resuelto. Juan empez muy diestro en sus deberes y muy orgulloso de ser la autoridad. Le asignaron el centro de la ciudad como sitio de trabajo, concretamente la zona comercial.Pronto fue siendo conocido en el sector. En la panadera se desayunaba y compraba cigarrillos, en un restaurant de la zona almorzaba, en otro cenaba. Siempre andaba muy atento a su trabajo, al observar cualquier sospechoso lo detena, requisaba,peda identificacin, y los comerciantes observaban con agrado al funcionario, al pasar lo saludab a n .A l transcurrir el tiempo ya no tena que pagar lo que consuma en los comercios, hasta las cervezas poda tomarse en la cervecera. A Juan empez a gustarle cada vez ms su trabajo, coma bien, hasta ropa le regalaban en las tiendas, y hasta se poda dar el lujo de llevar a una amiga a cenar y tomar un trago en las tascas del sector. Juan fue cambiando en su visin del trabajo, siempre pendiente de lo que le plantearan los comerciantes, cualquier ciudadano poda ser un delincuente, haba que garantizar la tranquilidad de los empresarios. Esta situacin se reproduce en la mayora de los funcionarios de los cuerpos policiales de nuestro pas, donde todos los escenarios estn montados para favorecer la corrupcin del funcionario pblico, y as poder utilizarlo incondicionalmente como instrumento para reprimir al pueblo.

87

DE DNDE SON LOS POLICAS? Deyanira Pimentel

Polica tiene para muchos significado de respeto, poder y dinero. Javier era un muchacho tranquilo y callado. De nio cumpla con sus labores de manera responsable y organizada,pero haba un detalle para los dems. No se saba si esto significaba una virtud o un defecto.Todo el colegio lo molestaba, desde el ms grande hasta el ms pequeo. Javier se senta dbil e indefenso al no saber manejar la situacin. Cuando llegaba la hora del recreo l esperaba que todos salieran para poder ir al bao sin que lo molestaran,pero siempre lo agarraban entre varios nios dentro del bao y lo golpeaban, vacindole la papelera en los pies para que l la recogiera nuevamente, y por ltimo todos depositaban sus orines en la cabeza de Javier. En el barrio donde l viva las cosas no iban mejor que en el colegio. Cada vez que su madre lo mandaba al abasto regresaba a la casa con raspones, sin el dinero o con el mandado a medias y sin zapatos, porque los muchachos del barrio al ver que iba corriendo al abasto lo rodeaban entre todos para quitarle el dinero. Si Javier se negaba lo remataban a golpes, algunas veces se salvaba de ida pero no de vuelta. Un da, como de costumbre lleg temprano al colegio, y todos sus compaeros estaban dentro del saln con un gran relajo esperando a la maestra. Uno de los nios de peor conducta sali al encuentro de Javier con intenciones de jamaquearlo, pero Javier se par a firme frente a l con la tabla de un pupitre en la mano y comenz a lanzar tablazos a todos los que se le acercaban. Desde esos momentos nadie volvi a meterse con Javier en el colegio ni en el barrio.
88

Javier saba que teniendo poder y dinero nadie ms volvera a meterse con l, por el contrario lo respetaran y seguiran todos sus caprichos. Descubri que la nica manera de conseguir todo esto era siendo polica, as que un buen da decidi entrar al comando de polica de la zona. En muy poco tiempo consigui grandes cargos, claro, sin dejar atrs sus conocimientos acadmicos que siempre fueron buenos, mientras que por otro lado maltrataba,pisoteaba y humillaba a cuantas personas fuesen necesarias para alcanzar sus propsitos. Ser el mejor, poderoso e invencible, al que todos teman. Javier, el polica ms poderoso.

DE DNDE SON LOS POLICAS? Jos Luis Pimentel

Mi cuado Ral trabaja con una moto para conseguir el sustento de su familia, como mensajero motorizado en una empresa.Todos los das tiene que levantarse a las 7 a . m .p a ra cumplir con su trabajo rutinario, entregar avisos de cobros, depsitos bancarios, retiro de las tarjetas del seguro social, pagos del Ince y pare de contar. Un da, saliendo de una entidad bancaria donde estaba efectuando un depsito, consigue a un individuo sentado en su moto y le pide permiso para continuar la rutina, quita un candado, despus el otro, ya que debido a la inseguridad hay que dejar la moto bien asegurada. Cuando quita el tercer candado el sujeto desenfunda un arma de fuego y lo conmina a entregarle el suiche de la moto y a que se quedara tranquilo, y que era un atraco. Mi cuado sorprendido e impotente por la sorpresa del individuo obedeci y le entreg el suiche, alejndose el sujeto a toda mquina del sitio. Cuenta mi cuado que un seor que se percat del incidente le aconsej que pusiera inmediatamente la denuncia, ya que ese sujeto poda cometer otra fechora con la moto y l (mi cuado) se vera involucrado en problemas. Mi cuado se dirige a la sede policial ms cercana y lo empiezan a pelotear de un lado a otro, hasta que se decidi a ir a la Comandancia General de la Polica, ya que le indicaron que era lo ms efectivo para apresar a los delincuentes robamotos. Me cuenta mi cuado que qued asombrado al llegar a la comandancia y observar al mismo sujeto que lo atrac vestido de polica y conduciendo la moto de su propiedad como si nada hubiese hecho. l, mi cuado, que nunca se ha visto en problemas policiales, menos de esta ndole, se dirige al funcionario en vez de denunciarlo y le alega que no quiere denunciarlo, que
89

por favor le devuelva la moto. El gnster polica, con toda la sangre fra que slo tiene un reptil, le contesta que lo puede denunciar si quiere, pero que a l solamente lo van a averiguar por tres meses, y que despus no sabe dnde mi cuado se va a esconder, ya que l lo va a buscar hasta encontrarlo. Mi cuado se retir del recinto sin denunciarlo por temor a represalias del funcionario delincuente. Los diferentes cuerpos policiales han torturado y mediante asesinatos o arrestos sin juicio han eliminado a delincuentes y no delincuentes, sin lmites ni vergenza han sembrado el terror por imponer la ley con excesiva agresividad, sobre todo en contra de su misma clase, ya que la mayora proviene de las clases marginales. La conducta policial ha alcanzado un grado de descontrol sin precedentes, lo que ha dado lugar a un nuevo trmino:el polica gnster. Mi opinin es que todas las policas estn plagadas de corrupcin,son incompetentes y no respetan los derechos humanos.

LOS GUTIRREZ Yolinels Castellanos

Los policas son de la misma familia de los malandros, una familia muy grande, pobre, de madre frrea, dividida en dos bandos: los buenos y los malos, los sanos y los daados; los trabajadores honestos y los pillos sin re m e d i o ;c riados todos con las mismas carencias, los mismos trompos, las mismas metra s ;d e pequeos todos juntos y al pasar del tiempo distancindose por sus principios, sus creencias, sus actitudes y sus oficios. Avergonzndose tal vez uno del otro, muchas fueron las historias que distraan la familia. Una vez uno de los hijos medianos estaba un 31 de diciembre en las afueras de su casa. Se presentaron unos malandros amigos de su hermano malo y bajo amenaza le despojaron de sus zapatos nuevos, de estreno; el muchacho entra y con voz de infante an le dice a su hermano que era polica:David me robaron los zapatos. Ese episodio se convirti en el chiste de la familia durante aos, queriendo significar que una persona es boba, porque el menso se dej quitar los zapatos y se tuvo que preparar un escuadrn para la recuperacin de los zapatos. El tiempo pas y el muchacho al crecer tena la opcin de ser polica o ladrn como cualquiera de sus hermanos mayores, l eligi ser polica, adentrndose del lado de los buenos y los que guardan la ley. Se convirti en un estricto defensor de la Ley, a tal punto que en una oportunidad se enter de que su propio hermano haba incurrido en un delito y lo persigui por todo el barrio hasta que lo apres. El hermano menor tambin eligi ser polica, patrullando calles y luciendo su uniforme, para entretenerse en alguna actividad que fuese distinta a la de ser un ladrn,siendo padre de familia y contribuyente de su casa natal,propiciando el encuentro entre los dos bandos. Estos dos muchachos pudieron observar desde temprana edad ambas posiciones y se inclinaron bajo el ejemplo de su hermano el polica, que era el hijo colaborador, trabajador y leal, de la familia, a quien ellos queran y respetaban como si fuese su padre.

90

POLICA POR TRADICIN Yolanda Chvez

Yo he conocido casos en que los policas no necesariamente son crpulas, ni lumpen. Es el caso por ejemplo de Omar, hijo menor y querido por su madre y sus hermanos, a los cuales visitaba peridicamente, quien despus de haber pertenecido a la Guardia Nacional por mucho tiempo, ingres a la Polica Estadal, cumpliendo actividades en Barquisimeto y en la regin que escogi para vivir, un pueblo llamado Duaca, en el Estado Lara, ah por supuesto mucha gente lo conoce y lo aprecia, y le dicen ahora que est jubilado el seor Omar, an cuando en pocas anteriores tuvo sus enfrentamientos con ciertas personas, como es el caso de un hombre que le respondi con un machete, casi le cercena un dedo y aun le qued la mano macilenta. Omar tiene varios familiares policas, como es el caso de un hijo que era suboficial, y el otro mdico frustrado, ambos expulsados por orden del Comandante de la Polica y del Gobernador de Lara en ese entonces, aquel que primero fue locutor, luego diputado y finalmente gobernador. Una sobrina de Omar tiene muchos aos siendo funcionaria policial, trabaja actualmente en la parte administrativa. Germn, un hermano, ahora fallecido, fue por muchos aos miembro de la misma Polica, con un yerno tambin polica, en telecomunicaciones, con dos hermanos a su vez en las mismas lides. A uno de ellos, el menor, un diciembre unos malandros le quitaron los zapatos y entr a decirle a su hermano,David, me quitaron los zapatos. Me imagino la reaccin del hermano y a lo mejor eso lo indujo a ser polica, aparte de que tiene dos o tres hermanos no santos, dedicados a otras actividades opuestas. Tambin era polica un amigo que Germn tena,casi su compadre, mejor dicho, le enamoraba una de sus hijas, la ms pispireta ella,pero fue denunciado por transgredir la ley. Segn la agraviada la haba atracado, lo identific.Le levantaron un expediente y lo expulsaron. Un sobrino de Omar, muy tremendo y jocoso l, que se hace llamar Rico Chvez, cuando pag el servicio militar estaba de escolta del Presidente de la Repblica, al terminar este proceso quiso ingresar a la polica (parece que no hay otra profesin que elegir), pero no pas el examen. Yo no s si es que la Polica de Lara escudria tanto a su personal, si son ms estrictos, si son ms cumplidores que los dems, o. . .p e ro son varios los casos de limpieza de personal.

91

DE DNDE SON LOS POLICAS? Raquel Aristimuo

-Polica,polica, aydame por favor -dice un mendigo. -Polica, sultame y te pago -negocia un malhechor. -Polica, suelta a ese hombre, no ves que rob por hambre? -Polica, djame trabajar que mis hijos quieren estudiar pide un buhonero. A diario estos clamores se elevan al polica. Para quin trabaja? Sin dudas el polica nace y existe en el mbito de la pobreca,trabaja en un crculo de pobreza, renegando sin cesar de su clase original,contra ella se revela, contra ella emprende su resentimiento, contra toda significacin de pobreza. Que de dnde son? Vienen del barrio pobre, son de la marginacin, vienen de la represin, se ensaan contra los pobres aunque sus vecinos son. Po l i c a ,h e rmano mo, por qu tu retaliacin, con tu clase, con tu pueblo, que iguales de pobres son. Polica no me mates, yo soy de tu condicin.

92

9. POR QU MUEREN NUESTROS MUERTOS?

Masa
Csar Vallejo
Al fin de la batalla, y muerto el combatiente, vino hacia l un hombre y le dijo:No te mueras, te amo tanto! Pero el cadver ay! sigui muriendo. Se le acercaron dos y repitironle: No nos dejes! Valor! V uelve a la vida! Pero el cadver, ay! sigui muriendo. Acudieron a l veinte, cien,mil, quinientos mil, clamando:T anto amor y no poder nada contra la muerte! Pero el cadver ay! sigui muriendo. Le rodearon millones de indi iduos, v con un ruego comn:Quda te hermano! Pero el cadver ay! sigui muriendo. Entonces, todos los hombres de la tierra le rodearon; les vio el cadver triste, emocionado; incorporse lentamente, abraz al primer hombre ;e chse a andar...

93

POR QU MUEREN NUESTROS MUERTOS? Elsa Lourdes Daz

Yo nunca pens que mi hijo morira tan joven, a los quince aos. No comparto esa idea que tienen algunas personas, que era su da, que le lleg la hora, que Dios se lo llev.Yo pienso que es por la inseguridad que hay en nuestro pas. Existe mucha violencia, la polica, por un lado, el gobierno, por el otro. Los cuerpos policiales necesitan sensibilidad humana, cursos de derechos humanos. Para que no sigan matando primero y averiguando despus. Yo pienso que la vida es muy bonita. Hay que vivirla. Hay que sentirla. Nadie tiene derecho de quitarla. De quitar las ganas de existir. De quitar las ganas de tener familia. De quitar las ganas de compartir, de dar cario, de ser humano. Nadie tiene derecho de quitar las ganas de dejar una historia en el libro de la vida. Cualquiera que sea! Cada quien tiene sus sueos y necesita vivirlos.

ME MATARON A ROLANDO Elsa Lourdes Daz

Me mataron a Rolando y yo no encuentro qu hacer para que esos policas no nos vayan a vencer. Si fuera un hijo de un rico ya lo hubieran agarrado, pero como fue un nio pobre ya casi lo tienen olvidado. La Red de Apoyo siempre me ha acompaado por todas nuestras instancias, para que se haga justicia y Rolando no sea olvidado. Mi gran amiga Mireya, tambin perdi a su hijo que acompaaba a Rolando, y lo que ms me duele es que muy sola me ha dejado.

94

ACURDATE Martha Rodrguez

Acurdate: el 11 de diciembre es da de tu cumpleaos. Me acuerdo cuando naciste, eras mi pequeito, muy querido por tu padre y tus hermanos. Hoy lloramos tu lejana porque no sabemos qu pas contigo. Acurdate: todas las ilusiones que te amaron, las que quisieron compartir tu suerte mucho tiempo en la sombra te esperaron, y se fueron cansadas de no verte. Acurdate: cuando te llevamos al hospital sonreas a pesar de los dolores que sentas. Acurdate: cuando estuviste unos das en cama, te sentas malhumorado, queras ver a Mari t z a ,e ra tu nica alegra, tu sueo, tu esperanza de cambiar tu vida. Acurdate: donde quiera que ests mi voz y mi pensamiento estarn contigo, elevando una oracin por ti. Acurdate: tu hermana Nora te recuerda todos los das mientras viva su tristeza, y el recuerdo qued en un vaco, slo qued el recuerdo. Acurdate: no te olvidaremos hijo querido.

EL CDIGO DE TICA DEL JUEZ Jos Luis Pimentel

A travs de una sucia tramoya de las personas que dirigen la justicia, el asesinato de mi hijo Jos Luis puede quedar impune debido a este sistema de gobierno. Bolvar dijo:El Sistema de Gobierno ms perfecto, es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad y mayor suma de estabilidad poltica.Y no concibo cmo existen Jueces, Fiscales, Abogados y Funcionarios pblicos que se prestan a la ms vil de las artimaas para llenar sus arcas personales.Yo no soy Mdico, ni Abogado, ni Jurisconsulto, simplemente soy un ser con raciocinio propio, con cinco sentidos para saber que el expediente de mi hijo fue viciado vilmente. Por quin? Pregntenle al Juez, al Fiscal, a los Altos Funcionarios de Polisucre, en aquel entonces en el poder, pues me supongo que hubo bastantes mordidas monetarias para compartir el festn. El expediente del caso de mi hijo que yo logr ver cuando exista el mismo Secreto Sumarial no es igual, faltan muchas evidencias que comprometan hasta al propio Director de Polisucre, por ese entonces. Claro est que la Justicia a la que damos y rendimos pleitesa no es ms que una olla podri d a ,s a zonada con ingredientes de la corrupcin, manejada a su antojo por individuos de una misma condicin, sin tica en la lucha contra la impunidad.Ya que no existen el Estado de Derecho, mucho menos la Democracia, ms se deja ver que siempre los poderosos disfrutan de la impunidad.Volviendo al tema de del expediente, tengo la conviccin de que fue viciado vilmente a favor de las autoridades de Polisucre, por lo tanto afirmo que mientras existan Jueces y Fiscales comerciantes, nuestro Sistema Judicial nunca saldr adelante. Es por eso que la explicacin ms simple resulta impensable para la mayora; la ms complicada
95

NO NOS DEJAREMOS MATAR Jos Luis Pimentel

deja demasiados cabos sueltos. La gente terminar por creer siempre lo que desee creer. Considero necesario que se establezca El Cdigo de tica del Juez, no slo por mi caso sino por el bienestar de todas las personas que estn en la misma situacin. En un libro que le de Salvador Garmendia, no recuerdo el ttulo del mismo, dice:El combate empezado y dejado a la mitad fue siempre y quizs para siempre, una Batalla de Muecas, Araazos, fatalmente Perdida.Yo no quiero dar araazos, quiero ganar el combate y considero solicitar al Tribunal Supremo de Justicia que enmiende el error judicial,declare la nulidad de la decisin de la Juez y ordene la reclusin del condenado, as como tambin la captura del asesino de mi hijo. Considero que estos Crmenes Extraoficiales son slo una infamia cometida con todo tipo de artimaas, enfrentamientos inventados, siembra de armas, para construir una versin ficticia,cobarde y falaz.Siempre hemos reprochado a la delincuencia que no slo roba sino que asesina impunemente, llmense Funcionarios o Ciudadanos Comunes, porque ni la Constitucin, ni nuestra conciencia, establecen divisiones de clases o condicin en este sentido. Pero hay un dolor mayor cuando est sumada a la prdida del ser querido. Los hombres transigentes, los de soluciones acomodaticias, los siempre condescendientes, lo que no tienen fuertemente agarrada su fe, dejaran que se crucificase de nuevo a Cristo y se repetira la escena aquella de las maldiciones de la muchedumbre hacia nuestro siempre Santo. La injuria de los malos. Las palabras soeces de aquella gente. Pretendan clavarle al Madero con ms ahnco que antes, con clavos ms afilados para hacer sufrir ms a su cuerpo. Una inmensa guardia vigilara el Sepulcro, despiertos todos por la rabia, que siempre puede ms que el sueo. Pero a esos intransigentes, a esos tramposos, les decimos que antes de que nadie osara poner la mano sobre Jess para apresarlo, nosotros los fieles del Cristo arrasaramos el mundo. Haramos de la Tierra un pajar, y en l Fuego p a ra que todos se quemen y paguen con sus vidas los fariseos hipcritas. No podemos dejarnos matar!,lucharemos por llevar la verdad a todos los rincones, nuestra defensa se har con espada afilada por la gracia de Dios. S, en nuestra patria hay mano cobarde que acerca su candela a la iglesia del Todopoderoso. A tu iglesia, Seor. No temo empuar el arma. No podemos dejarnos matar! Que nos teman los veraces, que nadie se ra de un cristiano. Cristo no se dejar matar hasta que llegue su hora, y Pablo no se dejar azotar. Queremos ser, Seor, los hombres ms sinceros, apasionados por la verdad que haya conocido la Historia.Te queremos pedir Fuerza y Valenta para acabar con la injusticia, impunidad y vejmenes entre hermanos, te lo queremos pedir con la humanidad que le falt a Pedro en la ltima cena. T nos daras la fortaleza para sufrir la cometida de las fieras y poder dar el salto ligero de estas tinieblas a la luz que no se apaga, pues los cristianos de hoy no tenemos
96

vocacin de mrtires sino de guerreros. No es que por el solo hecho de vivir con la verdad tengamos que agredir al que no la conoce, pero s, por el hecho de haber sido agraciados con ella, tenemos que defenderla con los dientes, contra quien la ofenda.Considero que debemos vivir en Paz y en Gracia de Dios, pero si los enemigos declarados de Dios creen que van a encontrar en el cristianismo espritus pusilnimes y escurridizos que levantarn sus manos para que les apunten mejor al corazn, se equivocan. Si los hombres de ese mal de envidia y rencor buscan sangre, que apaguen su mentira y su odio, que sepan que los cristianos de esta generacin estn dispuestos a morir matando.

97

10. MOR POR SER POBRE

Palabras muertas
Raquel Aristimuo
Estoy muerto, me mataron, me mataron la ilusin de vivir siempre a tu lado disfrutando nuestro amor. Estoy muerto, me mataron, no tuvieron compasin, me arrebataron mis sueos mutilaron mi razn. Estoy muerto, me mataron, mas no mataron tu amor, ese amor que crece y crece y acompaa tu dolor. Estoy muerto, me mataron,me acusaron sin razn,matar on mis esperanzas y sembraron el horror. Estoy muerto, me mataron,enterraron la verdad, no pensaron que mi muerte la iba a desenterrar para que el mundo supiera y grtara i con valor la cancin de los que mueren,los que mueren sin razn.

99

LA DUDA Ramn Parra

He muerto. Me mataron o me mataron? Lleg el momento final ca sin tener claro dnde no me lo esperaba tan pronto pero ca. Hace tanto tiempo que ya no recuerdo cul fue el causal. Haba tantas causas que no s a quin culpar. Fue el hambre? No creo, cualquier cosa me alimentaba. Fue la enfermedad? No creo, entre nosotros siempre hubo solidaridad. Fue el plomo de la represin? No creo, pues mi conciencia siempre me dio el coraje y luch con mucha conviccin. Fue la traicin de aquel que le puso precio a su conciencia y nos entreg. Desdijo de su condicin de Clase por unas cuantas monedas. Y la vida, traicion a la Vida, traicion al amor, traicion el honor. Que viva la vida!

POBREZA Y MUERTE Elsa Lourdes Daz

Esta es la historia de un hombre cuya pobreza extrema lo induca a robar alimentos para poder satisfacer las necesidades de su familia. Da a da sala de su hogar en la maana diciendo que iba a trabajar, aunque su esposa y sus dos hijos no saban cul era su trabajo. El hombre aprovechaba que en la maana nadie estaba en sus casas.Y se meta y robaba comida. Una de las personas a las cuales l robaba se llamaba Carmen, y sta llevaba tiempo notando la ausencia de comida. As lleg a la conclusin de que eran ratas las que robaban su alimento, entonces un da coloc veneno en una comida, y la puso en la nevera y se fue a trabajar.Transcurrido un breve tiempo, el hombre fue como todos los das y se llev la comida envenenada.Aproximadamente a las cinco de la tarde lleg a su casa y dio de comer a su familia. Pero l no sinti hambre y no comi. Al otro da se sinti extraado cuando vio que su esposa e hijos no se haban levantado. Ms tarde se dio cuenta de que todos haban muerto y se lament de su mala suerte, ya que si no hubiese sido pobre y estado en Latinoamrica, no habra tanta escasez de trabajo, su familia estara con vida y l no sera uno de los cientos de hombres y mujeres que tienen como casa las calles venezolanas.

100

LA POBREZA Y LA MUERTE Martha Rodrguez

Juan Rojas era un hombre muy pobre que trabajaba en las canteras de Miranda, donde su oficio era colocar los barrenos y rocas para ser explotadas. Era un hombre alegre, los fines de semana tomaba algunos tragos y jugaba bolas criollas.Viva en una habitacin en compaa de su hermano, en el barrio Medina Angarita de Petare. Un da el hermano se muri de un paro cardaco y l qued solo, ya que no tena ms familia. A los dos meses de haber fallecido el hermano, un mal da, lleg a su trabajo cuando estaban colocando un barreno, y al no detonar, la bengala de la plvora le quem los ojos, dejndolo ciego. Desde ese momento qued incapacitado, viviendo en una casita de alcabala que no estaba funcionando. Los vecinos lo ayudaban dndole la comida y algn medicamento, hasta que muri en extremada pobreza. La comunidad recogi dinero y le dieron cristiana sepultura.

HISTORIA EN EL BARRIO BUCARAL Martha Rodrguez

Francia fue una mujer que se cas con Francisco, de cuya unin nacieron seis hijos, M a r a ,R ogelio, Eduardo, Wilmer, AImar y Luis. Cuando se encontraba embarazada de Mara, quien ocupa el cuarto lugar entre sus hermanos, Francia y su esposo sostuvieron una discusin, la cual conllev a Francisco a salir de su hogar molesto, y tom su moto en un rumbo imprevisto que le ocasion un accidente, a tres cuadras del sector donde se encuentra su vivienda. El accidente le caus fractura de crneo y de una pierna, dejndolo inconciente aproximadamente un mes. Su recuperacin fue muy lenta y a raz de ese suceso la relacin qued frustrada. Se presentaron muchos problemas entre ellos, que fueron afectando la integridad y afectividad de sus hijos. Ella fue una mujer muy trabajadora, se desempeaba como ayudante de cocina en un restaurant.Dicha labor le ocasion una enfermedad (artritis y dibetes) que la inutiliz por un perodo de trece aos en cama. Francisco, a raz de su accidente no pudo trabajar ms. En el ao 2001 Francia fue llevada a un hospital y le amputaron la pierna derecha. Sus hijos crecieron y su nivel de educacin lleg hasta la primaria. Los varones fueron tentados por la droga sin advertir el dao y las consecuencias que esto les pudiera ocasionar. A raz de este enemigo diablico se destruy el ncleo familiar. Francia sufri mucho por su enfermedad. El 10 de diciembre de 2001 muri de tristeza e impotencia de ver que a su hijo lo queran matar por causa de la droga frente a su casa, lo cual le ocasion un infa rt o. Despus de un mes de su fallecimiento su primer hijo, llamado Luis, quien sufre de una esquizofrenia,mat a su ex esposa por provocacin de ella, quien consuma tambin droga, y ahora se encuentra preso.
101

CUNTO PUEDE COSTARNOS LA FELICIDAD Deyanira Pimentel

Wilmer, quien tena problemas psicolgicos, por un tiempo estuvo recluido en un centro de rehabilitacin. Era hostigado por un polica del municipio Chacao. El 30 de agosto de 2002 fue perseguido por l y al dispararle en el momento en que l entraba a su casa, el proyectil alcanz a su hijo, ocasionndole la muerte a un joven de quince aos. A raz de ese incidente Rogelio se fue a un pueblo de Barlovento, a los pocos das de haber llegado se encontr con una persona de igual condicin, decidieron robar un vehculo y fueron vistos por los vecinos, los cuales tomaron represalia contra ellos, cayndoles a machetazos, y dejndolos heridos. En ese momento lleg la polica. Rogelio se encuentra en la crcel del Rodeo. Wilmer qued sufriendo su gran dolor, no se resignaba a haber perdido a su hijo a manos de esos verdugos. Cinco meses despus: El 31 de diciembre de 2002, cuando eran las 12 de la noche, l gritaba y lloraba desesperadamente y deca: Hijo, por qu me dejaste solo, llvame contigo. En medio del llanto se qued dormido. El 2 de enero de 2003 Wilmer muri de un paro cardaco. Eduardo y Mara trabajan para ayudar a su padre. Esta es la triste historia de una familia humilde y pobre, por ello dos hermanos terminaron en la crcel. He despertado con una sensacin extraa, me siento tan libre como las palomas, no s qu me pasa, hasta el aire que recorre mi cuerpo es diferente, ms suave, pareciera que hubiera dormido por varios das. Ser que estoy soando. Ya comienzo a recordar todo, mi pequea Estefana estaba muy enferma, no saba qu hacer, cada da me desesperaba ms y ms. El dinero no me alcanzaba para las medicinas, comida y el colegio de Ricardo y Alejandra. No tena la menor idea de cmo terminara todo esto. Una maana sal temprano a la oficina con intenciones de hablar con mi jefe y pedirle que me diera un aumento de sueldo o me hiciera un prstamo. l grit a los cuatro vientos que no tena presupuesto para estar dando prstamos, mucho menos para un aumento de sueldo, por el contrario me advirti que me anduviera con cuidado si no quera quedarme sin empleo en cualquier momento. Al escuchar estas palabras sent que el mundo se me despedazab a ,s abiendo que mi pequea mora en mis brazos y yo sin poder hacer nada por falta de dinero. En ese instante maldije mil veces el haber nacido en medio de esa pobreza. Cmo explicarles a mis otros chicuelos que su hermanita Estefana estaba gravemente enferma y que adems poda morir en cualquier momento, todo por mi culpa al no ser capaz de encontrar el dinero que se necesitaba para su recuperacin. Sin pensarlo sal de la oficina caminando, hundido en mis pensamientos, cuando de pronto alc la mirada y vi que en la esquina siguiente estaba estacionado un camin del Transvalcar, de esos que transportaban el dinero al banco. Uno de los empleados se baj del camin mientras el otro se qued con la puerta
102

abierta custodiando el dinero que llevaba dentro. Mientras que por mi mente pasaba el pequeo rostro plido y ojeroso de Estefana, las piernas comenzaron a temblarme, un bao de sudor corra por mi cuerpo a medida que me acercaba al camin. De pronto de un salto agarr la bolsa de dinero, corr rpidamente sin mirar atrs, slo escuchaba las voces que me decan que me detuviera, que de lo contrario dispararan. Despus de haber corrido un largo tiempo sin parar logr dejar atrs a todos. Al darme cuenta del lugar donde estaba, not que me encontraba muy cerca de la tienda donde trabajaba mi hermana Esther, as que entr sin llamar la atencin. MI hermana, al verme un tanto nervioso, se angusti. Le entregu la bolsa de dinero y le ped que se fuera de inmediato a llevar a la nia al hospital para que le pusieran el tratamiento que necesitaba, slo de esa manera podramos salvar su vida. Adems, que no se preocupara por m, que yo me las arreglaba solo. Ella sigue todas mis indicaciones cumpliendo todo al pie de la letra. Por mi parte yo, estaba conciente del gran riesgo que corra al intentar salir de esa tienda, porque en el momento en que se percataron de mi presencia en la misma rodearon toda la zona para evitar que nuevamente me escapara. Pero a m no me importaba nada porque ya haba conseguido lo que quera, salvar la vida de mi pequea. Intent salir por la parte trasera, al no tener buenos resultados no tuve otra alternativa que tomar por el cuello a la gerente de la tienda y usarla como escudo para salir. Cuando abr la puerta mis ojos hicieron un veloz recorrido por la zona.Todo estaba minado de policas hasta las azoteas. En ese instante no tena el ms mnimo de los arrepentimientos, por el contrario me senta
103

satisfecho, feliz.Tambin sent que algo caliente bajaba por mi frente, era un hilo de sangre, una bala de FAL alcanz mi cabeza. Ahora me encuentro aqu del otro lado del mundo, un mundo totalmente diferente. Un tanto triste al no poder abrazar y besar a los nios, y por el otro lado sintiendo un gran gozo de felicidad al ver lo mucho que ha cambiado la vida de mi familia, en especial la de mi Estefana, que ahora est ms linda, bella y saludable que nunca, con todo un gran futuro por delante. Aunque toda esa dicha y felicidad de la que ellos gozan haya costado mi vida.

CARTA DE UN HIJO DIFUNTO A SU PADRE Jos Luis Pimentel

Padre, en vida te apreci y todava te recuerdo en tu onomstico, el da de tu santo, y hasta el Da del Padre. Igual me sucede con mi madre, mis hijas y mis hermanos. Padre, cudalos a todos. Tus regalos de parte ma no faltarn, ya que desde aqu te deseo salud, amor y prosperidad, cosas esenciales para que nuestra familia se encuentre feliz.Te pido a ti y a mi mam que velen por mis hijas, que por cierto estn bastante crecidas con el favor de ustedes dos, y he notado que son muy inteligentes. A Katerin la observo estudiando bastante todas las noches en cuanto llega del liceo. Coc es ms entretenida y trav i e s a ,p e ro tiene la virtud de que le gusta cocinar, algo admirable en estos tiempos modernos. A Deyanira la veo muy aptica con los estudios ltimamente, quiero que se movilice hasta llegar a la universidad. Padre, quisiera estar con ustedes para ayudarles en todos los niveles econmicos y espirituales, aunque desde aqu lo hago, pero ustedes que estn vivos no se percatan. Este mundo es maravilloso porque no se sufre, todos los que estn conmigo conocen la verdadera felicidad de la muerte. Ustedes en la vida sufren mucho, pero es lgico ya que el que no sufre no vive. Siento una gran alegra cuando veo paz y armona en nuestro hogar. Cudense y mense mucho, son mis mejores deseos. Alexander, ya s lo que le ocurri y que viene en camino para unirnos aqu. No sufran por nosotros pues estamos bien, ya que estamos con el Dios Todopoderoso en su Edn. Te deseo, padre, que soluciones todos tus problemas econmicos, estoy conciente de que si esto sucede todos estarn bien, y que esta Navidad los una ms a todos. No te culpo de mi muerte por vivir en la pobreza, aunque comprendo que la pobreza contribuy con ella, por el ambiente de vida que llevamos en la Tierra.Bendceme. Me despido hasta una nueva oportunidad en que te pueda volver a escribir: Jos Luis

104

UN CRIMEN INSTITUCIONAL Jos Luis Pimentel

Jos Luis Jr. era un nio muy inteligente y aplicado en todo; cuando le interesaba aprender algo preguntaba mucho hasta lograr su objetivo. Un da me encontraba yo reparando mi moto (el carburador) y l se acerc curiosamente a preguntarme por qu lo haca. Le contest que as la gasolina flua y el motor no sufra desperfecto alguno, y la moto andaba en buenas condiciones. Con el transcurso del tiempo, me ayudaba a repararla y hasta la conduca a la perfeccin. A m no me gustaba la idea de que ninguno de mis hijos varones se apasionara por conducir moto, por el motivo de que muchos amigos colegas haban fallecido trgicamente por la peligrosidad que representa este vehculo. Siempre los induje y los ense a manejar mi auto, por lo seguros que son los automviles. Cuando l tena 17 aos, recuerdo que compr un Fiat 125 para los tres varones que tena; esto me ocasion un problema bien grande, ya que se peleaban en todo momento por el mismo. Los autos en aquella poca eran muy econmicos, mi empleo era muy estable y me daba muy buenos dividendos. A los 18 aos, Jos Luis Jr. empez a trabajar en una fbrica de persianas y al tiempo se compr su primer auto, despus se cas a los 22 aos y me ayud a construir la casa en que vivimos. Su hermano mayor y l construyeron en la parte de arriba de la casa; su madre y yo vivamos en la parte de abajo, en planta baja. Hasta que un da, un desgraciado de la Polica de Sucre, sin contemplacin y a sangre fra, asesin al ser ms querido y adorado de nuestra familia. Un muchacho adorado por toda la comunidad donde vivimos, ellos, mis vecinos y amigos, siempre lo recuerdan por lo servicial, amable, solidario con todas las personas que tenan
105

necesidad de algo. Luisa, una vecina, recuerda que cuando ella fue a dar a luz su hija mayor, y eran las 2:30 de la madrugada, ella lo llam con toda la pena del mundo y l la traslad en su auto a la maternidad. Juancito nos cont que estuvo desempleado y Jos Luis Jr. todas las quincenas le ayudaba con un mercado para sus hijos. El portugus del abasto tambin narra un pedacito de la bondad de Jos Luis Jr.: un da lleg una seora que tena una deuda grande en el abasto y dice el portugus que se neg a darle ms crdito, y l asumi la cuenta y aconsej a la mujer que dejara de parir tanto, que tomara pastillas anticonceptivas para evitar que los nios pasaran tanto trabajo en este mundo. Jos Luis Jr. dej tres nios: dos hembras y un va r n ,K aterin,Yuraima y Robert, que recuerdan siempre a su padre. Su asesino anda suelto, pero me imagino que como la rata ms asustada de la ciudad. A pesar de todas las gestiones que hemos hecho para que este criminal pague su culpa, no logramos que esta justicia tan podrida lo capture. Aunque sabemos que el crimen no prescribe y tenemos la esperanza de que algn da caer. Este crimen no puede quedar impune y ruego a nuestro Dios Todopoderoso que este asesino, cuando est muriendo, recuerde el rostro de mi hijo cuando le implor que no lo matara. Nuestro gran maestro don Rmulo Gallegos, en su novela Cantaclaro, tiene un prrafo que dice:Bonito es morir sin manchas de homicidio. Pienso que el crimen no paga, y que tienes que sufrir en carne propia todo el mal que nos causaste, asesinando lo ms preciado de nuestro ser. Escndete que Dios sabe dnde ests; lstima siento por tu condicin de persona,Carlos Vizcua.Te recuerdo que tarde o temprano pagars este

asesinato tan vil y cobarde. El enfrentamiento lo vas a tener t,si no aqu en la tierra,lo tendrs en el infierno, que es donde tienes que vivir en muerte. He clamado a Dios que no esconda su odo a mi voz que pide justicia divina,ya que la justicia terrenal no sirve. Dios derramar su ardiente ira contra esa serpiente venenosaque tuvo la osada de derramar la sangre de mi hijo injustamente.

106

11. UN CRIMEN POPULAR

La tregua
Rosario Castellanos
[...] En vano los indios haban intentado congr ciarse a con su presencia oscura por medio de ofrendas y sacr ificios. El pukuj continuaba escogiendo sus vctimas.Y ahora ,h aba abandonado su madriguera y, disfrazado de ladino, andaba las serranas, atajaba a los caminantes. Uno de los ancianos se aproxim a l.Preguntaba al cado cul era la causa de su sufrimiento y qu vino a e ix girles. El cado no contest. Los varones requirieron lo que hallaron ms a mano para el ataque: garrotes, piedras, machetes. Una mujer, con un incensario humeante, dio v rias vueltas alrededor del a cado, trazando un crculo mgico que ya no podra trsa poner. Entonces la furia se desencaden. arrote que golpea, G piedra que machaca el crneo,machete que cercena los miembros. Las mujeres gritaban, detrs de la pared de los jacales, enardeciendo a los varones para que consumaran su obra criminal. Cuando todo hubo concluido los perros se aceraron a lac mer la sangre derramada. Ms tarde bajaron los zopilotes. Al da siguiente todos r tornaron a sus faenas de cose tumbre. Un poco de resequedad en la boca, de languidez en los msculos, de torpeza en la lengua, fue el nico recuerdo de los acontecimientos del da anter r.Y la senio sacin de haberse liberado de un malefcio, de haberse i descargado de un peso insoportable.[...]

107

CRIMEN POPULAR Raquel Aristimuo

Mi recuerdo se traslada a un pasaje que viv, en uno de mis das normales en esta ciudad civilizada? Vean pues que en pleno centro de mi ciudad presenci un bullicio, en medio del cual la polica persegua a un joven, que decan haba robado un mostrador de joyera. En la multitud que peda su muerte logr ver el rostro del nio y fijar mis ojos en los de l. Sus ojos me dijeron: he robado, s, es la primera vez. Me peda en su mirar angustiado que lo salva ra ,p e ro la gente segua all gritando, pidiendo su muerte. Mtenlo, mtenlo, gritaban.Yo sent una impotencia terrible, por no poder mediar, por no poder abogar por l. El corazn me lata aceleradamente y el vientre me saltaba, y comindome mis gritos me dije: El poder otra vez, la violencia otra vez, se impone ante la necesidad, ante la pobreza de ese nio, que quizs buscaba su comida, tal vez buscaba subsistir desde el robo, en este suburbio donde la vida no es vivible y tus derechos son ajenos.

SAN FELIPE Elsa Lourdes Daz

Mi historia comienza en el pueblo de San Felipe, a mediados de los aos 80, en la poca en que haba buenas cosechas en el pueblo. Los habitantes de este pueblo se esforzaban por cultivar durante cierto tiempo, y cuando iban a cosechar ocurra que haban desaparecido esos cultivos. Por consiguiente una noche se reunieron todos los habitantes y decidieron ir a donde el brujo para que los ayudara a conseguir una solucin, y ste les dijo que se trataba de un espritu y que tenan que colocar comida afuera, en los cultivos, cuando llegara la poca de la cosecha. Ellos siguieron el consejo del brujo, pero las cosechas siguieron desapareciendo. Por eso decidieron montar guardia, y una de esas noches descubrieron que el brujo era el que estaba robando la cosech a ,a s que lo tomaron y lo colgaron en un rbol que quedaba a la entrada del pueblo.Y desde ese da ms nunca se pudo cultivar en el pueblo, porque segn la leyenda el brujo sigue estropeando los cultivos.

108

EL GRINGO MIKEL Ramn Parra

De inmediato naci la ira entre los vecinos y empezaron a recordar los distintos atropellos de que haban sido vctimas en otras oportunidades por parte de este desadaptado, y fue cobrando fuerza en el grupo la idea de la venganza. Empezaron a aparecer en las manos de los enardecidos ciudadanos diferentes instrumentos: palos, machetes, cabillas, piedras, botellas y todo objeto que pudiera ser utilizado como arma. En poco tiempo la gran mayora de los habitantes sali en busca del gringo, quien ya no estaba en el sector. De pronto uno de los jvenes presentes, que es amigo de la infancia de Rosita, grit:Yo s dnde vive el gringo, e inmediatamente condujo a la poblada hasta uno de los apartamentos de Parque Central donde se encontraba Mikel completamente drogado, y ah mismo fue linchado. El sentimiento de rebelin manifestado por el colectivo popular, es el producto de su impotencia ante la impunidad generalizada en el Estado constituido que no termina de morir.Y ante la conducta criminal del gringo Mikel, que tambin es producto de una sociedad injusta, reproductora de todas las taras sociales propias del capitalismo.Tanto Rosita como el gringo Mike l s o n vctimas de la misma realidad social.

UN CRIMEN POPULAR Jos Luis Pimentel

Se haban acostumbrado a robar en todas las casas del barrio El Progreso. Un da jueves irrumpieron en la casa de Juan Rojas, vecino muy conocido en la comunidad, y se llevaron el televisor y las pequeas joyas que haba, tales como un reloj, dos cadenas de oro del bautismo de los pequeos, un radio reloj y otros objetos de pequeo valor. El viernes, como a las 2 de la madrugada,violaron la puerta principal de la casa de Don Ernesto, ubicada a slo veinte metros de la anterior. Los robos eran continuos y los comentarios eran que utilizaban maas o somnferos para adormecer a los dueos de las casas, para que nadie despertara en el momento del robo. En la comunidad ya todos haban sido visitados por los amigos de lo ajeno. Se formaron cuadrillas para vigilar nocturnamente, pero el sueo los venca y amanecan robados. Buscaron todo tipo de formas y maneras para atrapar a los malhechores, sin lograr apresarlos; hasta que un da se present en la comunidad un sujeto que haba sido polica y ofreci sus servicios como detective. Segn algunos que lo conocan como polica, ste haba sido destituido del cuerpo policial por corrupcin y abuso de autoridad, pero por la angustiosa calamidad que estaba aconteciendo en la poblacin, fue contratado por dos semanas para que comprobara si era capaz de esclarecer y dar con los culpables de los robos en la zona. Pas una semana y aunque cesaron los robos, el hombre no logr dar con un culpable. Pero Antonio Snchez, que era el nombre del ex polica, pens que inventando una farsa se poda beneficiar y aparecer como hroe en la comunidad.

109

La siguiente semana, se invent una trama y busc a un tonto del poblado, Adolfito, quien ya tena fama de tener malas maas y quien fue el primero que vino a la macabra mente de Antonio, el ex polica. Como saba la hora a la que Adolfito llegaba a la comunidad, lo acech y lo detuvo. Se lo llev a una garita provisional fabricada por los vecinos y lo amarr y amordaz,hasta altas horas de la noche. A las 3:30 de la madrugada form una algarab a ,d e spertando a toda la comunidad, asegurando que haba atrapado al culpable de todos los robos. La gente enardecida y somnolienta arremeti sin pensar lo que estaban haciendo contra Adolfito, con palos, bates, machetes y cadenas, dndole una feroz paliza, cometiendo el ms atroz crimen popular. Snchez, el ex polica, fue felicitado por el gran trabajo de haber apresado al delincuente ms buscado por la comunidad del barrio El Progreso. La angustiada madre del infeliz muchacho lloraba la muerte de su querido hijo, linchado por una poblada enardecida y cansada de tantos robos en sus residencias. Pero lo ms triste de este atroz suceso es que en el transcurso de un mes, y habindose perdido del lugar el ex polica Snchez, comenzaron nuevamente los robos, y con ms frecuencia nocturnal, en la comunidad del barrio.

110

12. PARA QU ESCRIBIR? Un hombre pasa con un pan al hombro...

Csar Vallejo
Un hombre pasa con un pan al hombro Voy a escribir, despus, sobre mi doble? Otro se sienta,rscase, extrae un piojo de su axila,mtalo Con qu valor voy a hablar del psicoanlisis? Otro ha entrado a mi pecho con un palo en la mano Hablar luego de Scrates al mdico? Un cojo pasa dando el brazo a un nio Voy, despus, a leer a Andr Breton? Otro tiembla de fro,tose, escupe sangre Ca br aludir jams al Yo profundo? Otro busca en el fango huesos, cscaras Cmo escribir, despus, del infinito? Un albail cae de un tec o, muere y ya no almuerza h Innovar, luego, el tropo y la metfora? Un comerciante roba un gramo en el peso a un liente c Hablar, despus, de cuarta dimensin? Un banquero falsea su balance Con qu cara llorar en el teatro? Un paria duerme con el pie a la espalda Hablar, despus, a nadie de Picasso? Alguien va en un entierro sollozando Cmo luego ingresar a la Academia? Alguien limpia un fusil en su casa Con qu valor hablar del ms all? Alguien pasa contando con sus dedos Cmo hablar del no-yo sin dar un grito?
111

PARA QU ESCRIBIR? Elsa Lourdes Daz

Para m escribir ha sido lo ms maravilloso que he conocido. Nadie lo detiene, puedes decir lo que quieras, puedes llorar, cantar, rer, soar. Lo que yo nunca puedo hacer es olvidar. Escribir es como el pan de cada da. Como un nuevo amanecer, como el aire que respiro. Para m escribir es lo que me permite seguir viviendo. Para que la gente no se olvide de nuestro dolor, el dolor de perder nuestros hijos. Gracias a ese dolor hemos seguido adelante. Escribir es traspasar las barreras de lo inexplicable y de lo explicable. Escribir es llenar y desahogar mi corazn. La escritura hace al ser humano integral y gran interpretador de la historia.

DE DOLOR TAMBIN SE ESCRIBE Raquel Aristimuo

Como de dolor tambin se escribe, ahora s tengo por qu escribir, ahora s tiene motivos mi pronunciar, mi palabra, mi decir. Ahora que llevo mi dolor, voy derribando a mi paso las barricadas de indiferencia y de miedo, a puro pudor y letra. Ahora que llevo mi dolor, por qu escribir la tristeza, por qu llorar las palabras, por qu gemir el llanto, si de alegras se llora y de dolor tambin se escribe. Ahora que el dolor lleg y se anid en mis sentimientos, quiero liberarlo en prosas, en coros y canciones, con gritos o en silencio, liberarlo con palabras pronuncindome sin llantos.

112

ESCRIBIR, DE QU ME SIRVE? Deyanira Pimentel

An no lo tengo muy claro, en un principio era la manera en que liberaba sentimientos recurrentes en m durante determinados momentos: alegra,tristeza, rabia, dolor, miedo, angustia,etc. Muchas veces no entenda por qu se daban esos sentimientos, menos la frecuencia y la rapidez con que se cambiaban. Simplemente senta la necesidad de escribir y lo haca, pese a que la mayora de las veces lo haca con temor porque pensaba que el hecho de escribir lo que estaba sintiendo era un arma de doble filo, porque eso significaba que pondra al descubierto lo ms ntimo de m ante los ojos del mundo, mostrando plenamente quin era, con mis logros y fracasos, debilidades y temores. No me senta preparada para enfrentar un rechazo o una aceptacin plena, pero de igual manera prefera no arriesgarme, por lo que terminaba destruyendo lo escrito y en ese escribir y borrar pas mucho tiempo, hasta que tuve la oportunidad de conocer nuevas personas, y descubr que de alguna manera tenemos cosas en comn, como era el hecho de haber perdido algo o a alguien. Fue despus de haber sufrido una de esas tantas prdidas, quizs la ms dura e importante, que caus en m una gran confusin y una gran mezcla de sentimientos: rab i a ,d o l o r, mucho dolor, y una gran soledad, cuando no entenda por qu l se haba ido dejndome aqu en un mundo casi desconocido para m. Al menos era eso lo que pensaba y junto a aquellas personas aprend que del dolor tambin se escribe, que es una de las maneras ms sanas que usa el hombre para exteriorizar desde el ms noble hasta el peor de los sentimientos.Todava no puedo decir que he perdido el miedo a escribir, pero lo que s es cierto es que ahora lo hago con ms soltura y libertad, pero sobre todo aprendiendo de cada palabra que escribo. Creo que este cambio se debe a que tengo la dicha de compartir, aprender, conocer muchas cosas, con este pequeo grupo de personas, entre quienes slo se escuchan crticas constructivas mas no destructivas,Y mientras siga al lado de personas como estas seguir en el intento de escribir abiertamente, sin temor alguno.

113

LA ESCRITURA Ramn Parra

Escribir estas notas reflexivas revisando el pas de mis ensueos, donde pasan tantas cosas negativas y las justifican con argumentos leguleyos. Para qu escribir usando el tiempo mientras otros lo utilizan en tareas productivas, generando la plusvala para beneficio de la oligarqua? Para qu escribir sobre el pasado, pudiendo mejorar nuestro presente, ayudando un poco a nuestra gente? Escribamos juntos el futuro el hombre, el nio y la mujer y vers qu bello puede ser haber participado en colectivo en construir nuevos caminos para crecer con dignidad y escribir poemas sin apuro.

114