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A SENHORA APARECIDA,OUTRO "CONTO DO VIGRIO"

ANBAL PEREIRA REIS


EX-PADRE CATLICO ROMANO

A SENHORA APARECIDA,
OUTRO "CONTO DO VIGRIO"
RELATO VERDADEIRO SOBRE A "APARIO DA SANTA"

EDIES "CAMINHO DE DAMASCO" 1967

A Senhora Aparecida outro conto do vigrio. Anbal Pereira Reis - 1 -

APRESENTAO A passagem do 250 aniversrio da Senhora "Aparecida" oferece ao clero romano uma outra oportunidade para, neste ano de 1967, recrudescer a propaganda de sua seita neste Pas infelicitado pelos seus embustes. Proporciona-me, outrossim, o feliz ensejo de apresentar aos meus patrcios o relato verdadeiro sobre a "apario da santa". Sentir-me-ei recompensado pelo fato de poder contribuir assim com o esforo do nosso povo no sentido de sua emancipao religiosa. O AUTOR So Paulo, 24 de Junho de 1967

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DEVOTO DA SENHORA APARECIDA l Desde muito criana, aprendi a ser devoto ardente da Senhora Aparecida, padroeira do Brasil, segundo pretende o clero. Como bons catlicos, meus pais enviaram-me aos seis anos de idade, ao catecismo paroquial na igreja-matriz de So Joaquim da Barra (Estado de So Paulo), minha terra natal. Lembro-me perfeitamente. Foi no ltimo domingo do ms de Maio de 1931. Nossa aula de catecismo precisou terminar mais cedo, antes das 3 horas, por causa da procisso do encerramento de Maio, o "ms de Nossa Senhora". As naves do tempo reboavam com a celeuma da azfama enorme. As "filhas de Maria" davam os retoques finais nos andores. O da Imaculada Conceio estava sendo ornamentado na casa de Dona Sara, a presidente da Pia Unio das Filhas de Maria. Iramos v-lo na hora da procisso sair. Reinava irriquieta curiosidade na expectativa de uma grande e agradvel surpresa. A imagem precisava ser mesmo um deslumbramento porque seria coroada ao final da procisso, sob a chuva intensa dos multicoloridos fogos de artifcio. Rarissimamente nosso vigrio, o padre Eugnio, aparecia no catecismo. Nos domingos tarde, o seu grande compromisso se resumia em, cervejando, jogar baralho no bar do Paulo Trombini, ao lado do cinema local. Naquele domingo ele foi. Insofrido, depois de haver explicado que cada pas, cada estado, cada cidade tem um santo protetor, contou-nos que o papa declarara Nossa Senhora Aparecida, padroeira do Brasil. Elucidou, ainda, que Maria Santssima uma s e que as diversas e muitas denominaes a ela atribudas no supem diversas "nossas senhoras". uma s! Tendo, porm, se manifestado em
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Lourdes, chamada "Nossa Senhora de Lourdes; tendo aparecido em Ftima dita "Nossa Senhora de Ftima" etc. Relatou-nos, tambm, como apareceu "Nossa Senhora Aparecida" no Rio Paraba. Explicou que o Rio Paraba no ficava no Estado desse mesmo nome, porm, sim no Estado de So Paulo. Informou-nos, ainda na sua pressa, que no dia 31 daquele mesmo ms de Maio, no Rio de Janeiro, a ento Capital da Repblica, haveria uma grande festa, com a presena de todos os bispos do Pas, para coroar rainha do Brasil a Senhora Aparecida. Lembro-me, outrossim, do meu encantamento quando, na procisso, vi o andor dessa Senhora, o mais lindo de todos. Todo iluminado, ornamentado de lantejoulas e ladeado de duas bandeiras brasileiras. E a imagem sobre o globo terrestre onde aparecia os contornos do mapa de nossa Ptria. No sermo, o padre convidou os fiis para assistirem missa do dia 31 em regozijo pelas solenidades a se darem no Rio de Janeiro, oportunidade em que, a propsito, informou, contaria os fatos relacionados com a apario da "miraculosa santa". Com efeito, nesse dia, relatou: - Certa ocasio, o Governador da Capitania de So Paulo, Conde de Assumar, em viagem para Minas Gerais, pernoitou em Guaratinguet, no Norte do nosso Estado. Ento, a Cmara local decidiu oferecer-lhe um banquete com uma grande variedade de pratos base de peixe. ordem dada pela Cmara, os trs pescadores, Domingos Martins Garcia, Joo Alves e Felipe Pedroso, foram ao Rio Paraba. Principiaram a lanar suas redes no Porto de Jos Corra Leite, descendo at o Porto de Itaguass, onde Joo Alves, ao lanar sua rede, de rasto, tirou

Em cuja margem direita se localiza a Cidade de Guaratinguet.


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o corpo de uma imagem, sem cabea, e, lanando mais abaixo outra vez a rede, tirou a cabea da mesma esttua. Os esforos, antes improfcuos, tornaram-se recompensados de xito com pescaria abundante. A cabea ajustou-se exatamente ao corpo da imagem e, maravilhados, os pescadores viram ambas as partes colarem-se fixamente, apenas encostadas. Foram os dois primeiros milagres da "Senhora Aparecida" no Rio Paraba, aos 13 de Outubro de 1717. E prosseguiu o vigrio no seu conto: - Felipe Pedroso, piedosamente, levou o achado para sua Casa, onde o conservou pelo espao de seis anos. Muita gente da redondeza ia, especialmente aos sbados, rezar diante do oratrio. Muitos "milagres" aconteciam e a devoo se divulgou. Em 1743, construiu-se uma capela. Em 1846, iniciaram-se as obras de construo de um templo mais vasto, concludas em Dezembro de 1888 e permanecem na atual baslica. Aps o relato do seu conto, o nosso vigrio perorou a sua prdica, conclamando aos presentes que se postassem de joelhos, para, em unssono, repetirem uma reza Senhora Aparecida coroada, naquela hora, l no Rio de Janeiro, padroeira e rainha do Brasil: "Escolhendo por essencial padroeira e advogada da nossa Ptria, ns queremos que ela seja inteiramente Vossa. Vossa a sua natureza sem par, Vossas as suas riquezas, Vossos os campos e as montanhas, os vales e os rios, Vossa a sociedade, Vossos os lares e seus habitantes, com seus coraes e tudo o que eles tm e possuem; Vosso, enfim, todo o Brasil... Por Vossa intercesso, temos recebido

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todos os bens das mos de Deus e todos os bons esperamos ainda e sempre, por Vossa intercesso . . . *** Durante os anos do meu curso primrio, sempre assisti e participei de comemoraes de nossas datas nacionais, em cujos programas sempre se acentuou a Aparecida. Para mim, ser devoto da Senhora Aparecida era condio indispensvel para ser bom brasileiro. Concludo o curso ginasial, fui para Campinas (Estado de So Paulo) estudar no Seminrio Diocesano Nossa Senhora Aparecida, onde no se ouvia um sermo sem que ela fosse mencionada. A jaculatria: "Nossa Senhora Aparecida, rogai por ns!" repetia-se ao final de cada dezena do rosrio. No altar-mor da capela, encontrava-se a sua imagem. Aconteceu, em Setembro de 1942, o Quarto Congresso Eucarstico Nacional, em So Paulo. A Senhora Aparecida foi intitulada "peregrina do congresso". Programou-se o comparecimento da verdadeira imagem. Ento, certa noite, o diretor do Seminrio foi capela pedir rezssemos para que ela ficasse mesmo em So Paulo durante os dias do congresso. E, depois de haver eu ouvido pela centsima vez o relato de sua apario, o padre destacou esta particularidade: "Depois de haver aparecido, os pescadores levaram a imagem para a casa de um deles, Felipe Pedroso, onde ficou alguns anos. Numa manh, a famlia espantada deu pela falta da santa. Anciosos, todos foram procur-la. Encontraram-na, depois de tanta angstia, no alto da colina. Levaram-na, de novo, para o seu altarzinho antigo, na casa do pescador.
Demonstra essa frmula, ainda outra vez, a distncia que vai entre o Cristianismo e o catolicismo...

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Poucas noites seguintes, ocorreu o mesmo incidente. Desconfiaram os devotos que a Senhora queria ficar numa igreja construda no alto do morro. Vieram as contribuies, a capelinha foi edificada e a imagem entronizada em seu altar, donde sara uma nica vez, em Maio de 1931, quando fora levada ao Rio de Janeiro para ser coroada rainha e padroeira do Brasil. Receiava-se agora, esclarecia o padre, que Nossa Senhora, durante a noite, voasse de So Paulo para a sua baslica em Aparecida do Norte. Pedia-nos rezas e mortificaes para que a "santa peregrina" se dignasse permanecer na Capital Paulista durante os dias do Congresso Eucarstico. Fervoroso devoto, rezei muitos rosrios e fiz muitos "sacrifcios" nessa inteno. Uma das festividades mais pomposas daquele congresso, foi a recepo da "padroeira", que foi conduzida para a catedral da Praa da S, donde saa, processionalmente, para o Vale do Anhangaba, com o fim de presidir as sesses solenes do certame. Retornava em seguida para receber as homenagens das multides que se revezavam dia e noite. O povo devoto permanecia ali aos ps da "santa peregrina" no desgnio de vener-la condignamente porque -- supunha-se -satisfeita permaneceria em So Paulo at o fim das solenidades. A imagem ficou. Foi exaltada em extremo. O Congresso programado para ser eucarstico, acabou sendo "aparecidstico". Dom Jos Gaspar de Afonseca e Silva foi cognominado o arcebispo de nossa Senhora Aparecida, que, para confirmar o mrito desta alcunha, erigiu, na Vrzea do Ipiranga, uma nova parquia dedicada a essa senhora. Mas, qual no foi o nosso desapontamento ao sabermos que a verdadeira imagem no viera a So Paulo. Recebramos
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apenas um fac-smile! Encerradas as festividades do congresso, fora entregue recem-instalada parquia! Alguns seminaristas se revoltaram e se julgaram vtimas de um ludbrio. - "Rezamos tanto diante daquela imagem, supondo-a a verdadeira... Conformei-me por estar convicto de que o povo no merecia sua "augusta" presena... E porque "as autoridades eclesisticas agiram com prudncia"... Afinal, todas essas circunstncias suscitaram em minha alma um afeto entranhado padroeira do Brasil... Ao ordenar-me padre, em 1949, senti-me no dever de ir sua baslica cantar uma missa, por sinal a segunda porque cantara a primeira em minha terra natal. Nesse ensejo, adquiri uma sua imagem, fac-smile, benta pelo padre superior do convento, destinada por mim para me servir de companhia e penhor constante das bnos celestiais em favor do meu sacerdcio. FUI UM PADRE DEVOTO DA SENHORA APARECIDA... Completados dez anos de sacerdcio, recebi como uma verdadeira promoo minha transferncia para Guaratinguet, a cidade mais prxima de Aparecida do Norte. Fui nomeado proco da novel Parquia de Nossa Senhora da Glria, no Bairro do Pedregulho . Sua igreja, que, de to pequena, o povo a congnominara de "igrejinha", no oferecia condies para, realmente, ser uma matriz paroquial. Decidi,
Localizada margem direita do Rio Paraba, no Estado de So Paulo. Dista, pela Via Dutra, aproximadamente, 220 kms. do Rio de Janeiro, 185 de So Paulo, e 8 de Aparecida do Norte.

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por isso, construir um vasto templo. Constitua-se-me uma imensa prerrogativa edificar essa obra consagrada Virgem Maria, e sonhava com um templo majestoso erguido naquele outeiro do Pedregulho a olhar a "Baslica Nacional da Padroeira", plantada na colina de Aparecida do Norte. L do alto da torre da minha matriz, fiquei muitas vezes contemplando a "Baslica da Rainha do Brasil" . . . Eu odiava os evanglicos, aos quais chamava de hereges. Nesse tempo, apareceu l em Guaratinguet, um pastor. No seu desejo de esclarecer o povo, contratou, numa das emissoras radiofnicas locais, um horrio para um programa evanglico. Descontentaram-se, com as explicaes, muitos catlicos. Um meu colega decidiu responder ao pastor por meio de um programa seu, numa outra emissora. Estabelecida a polmica, a cidade inteira se formou em estdio para assistir a contenda, coitado do padre pediu gua em menos de uma semana. Evidentemente, qualquer jovem das nossas Escolas Bblicas Dominicais, com a Bblia na mo, pe qualquer padre a correr. Ns, os padres em Guaratinguet, estvamos acuados, arrazados, com o fracasso do colega! E na certeza absoluta de que, se qualquer um de ns fosse responder ao pastor, cairamos no mesmo ridculo. O pastor Joo de Deus prosseguia dando os seus esclarecimentos. Nessas alturas, o assunto girava em torno de Maria, de cuja face o pregador retirava toda a caiao ignbil do catolicismo. Naquela oportunidade, encerrara eu, com uma retumbante procisso, as festividades da padroeira da minha parquia. O

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Pastor Evanglico botou gua na fervura do meu entusiasmo, criticando o meu desfile mariano e citando Isaias. Fiquei fulo! Noutro dia, o Pastor resolveu apresentar aos seus radiouvintes os pontos coincidentes entre a Diana dos efsios e a Aparecida dos brasileiros.* Ns no tnhamos fora de argumento. E o jeito foi apelar para o argumento da fora! A mentira, a calnia, o achincalhe so os melhores argumentos para os covardes sem argumento. Incumbiram-me de resolver o problema. Apelei para a violncia, comandando um batalho de fanticos. E, em menos de uma hora, num domingo noite, foi destrudo inteiramente, o templo do Pastor Joo de Deus, lotado de gente que assistia a um culto. A Senhora Aparecida deve-me, tambm este favor! No dia imediato, no programa "Marreta na Birgorna", da Rdio Aparecida, o padre Galvo, desatou uma gargalhada satnica e parabenizou os catlicos de Guaratinguet pela faanha... Um bispo congratulou-se vivamente comigo e, horas aps ao nosso encontro, declarou, por um grande jornal de So Paulo, que lamentava os fatos ocorridos em Guaratinguet! *** O clero catlico a hierarquia dos homens de duas caras!!! Dos refolhados!!! ***

* Atos

Isaias 45:20. dos Apstolos 19:23-41.


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Estreitssimas mais ainda se tornaram minhas relaes com os padres responsveis pela baslica da Aparecida, em cujo convento se fabrica, exclusivamente para o consumo interno, cerveja mui apreciada entre os reverendos. No trato com os clrigos seculares, constatei a falta de amor fraterno entre eles. Supunha, todavia, que houvesse entre os regulares ou conventuais, como os franciscanos, jesutas, dominicanos, salesianos, redentoristas. Engano! Entre estes ltimos, que so os responsveis pela baslica e de quem mais me aproximei, acontece a mesma carncia, seno pior. L dentro do seu convento, ao lado da rainha do Brasil, os padres se estracinham com dio extremado. Os apelidos so os mais humilhantes. Havia l o "padre Tortinho" o "padre Marreta" o "padre Aventura", o "padre Zoraide" o "Madame Fifi"... E de cada um havia um motivo especial indicado pelo prprio vocbulo... Sentia, outrossim, a frieza espiritual naquele ambiente de embatinados. Sempre os vi tratando das coisas de sua religio com ganncia srdida. S lhes interessa o que d lucro. A respeito de qualquer assunto, a pergunta sempre esta: Quanto rende? acompanhada do sinal caracterstico de se friccionar as pontas dos dedos polegar e indicador. E fazem praa disso at na sua emissora. Certa feita, chegou uma carta, perguntando sobre as riquezas da Senhora Aparecida, Respondeu-a o Padre Tortinho no seu programa radiofnico: "Sim, Nossa Senhora muito rica. Rica mesmo! Ela tem hotis, restaurantes, bares, casas de aluguel muitas casas .de aluguel! Kombi, peruas... Ela tem muito dinheiro... Dinheiro que os seus fiis mandam e trazem... Ela tem muitas jias, anis, braceletes, colares. .Ela
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tem muito ouro e pedras preciosas... Quem tem ouro e pedras preciosas, mande para Nossa Senhora..." A cupidez tamanha que as suas lojas no respeitam siquer o domingo cerrando suas portas. O devoto chega para cumprir uma promessa. Compra uma vela na loja pertencente aos padres e, a propsito situada ao lado da baslica e anexa porta de entrada da emissora. Ao entrar no templo, porm, depara com a proibio terminante de acender velas. Apresenta-se-lhe, outrossim, a soluo: deixar o brando numa caixa adrede colocada ao lado do altar da "padroeira". O "pagador de promessa" sai na doce iluso de que o padre vai, em sala adequada, queimar a sua vela em honra da santa. Engana-se porque um dos sacristes recolhe todas l depositadas, levando-as novamente para a loja. E a vela do devoto caiu no crculo rendoso dos clrigos. Sai da loja. Vai para a caixa da baslica. Volta loja. De novo, na baslica... E o dinheiro cresce na "caixa registradora" . . . Tudo l comercializado! E os redentoristas no admitem concorrncia, nem por parte dos seus colegas de outras igrejas. Num fim de ano, um sacerdote da Guanabara, com o objetivo de angariar fundos para a construo de um templo, instalou, num terreno alugado, um prespio mecanizado e movido eletricidade, cobrando dos interessados o ingresso ao local. Pois, os padres da baslica protestaram e obrigaram o coitado a "arrumar a trouxa e dar o fora". Todo o mundo s pode ver o prespio deles para lhes deixar o dinheiro. Em Aparecida, a arrecadao de esmolas direito reservado... De todas as partes afluem contribuies para os seus cofres. Mas, ningum pode ir l colher uma migalha... A ganncia atinge os paroxismos da usura! Enquanto os governos retiram o pedgio das estradas, em Aparecida instalado para cobrar taxas exorbitantes dos automobilistas que l entram.
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Fui convidado para celebrar um casamento de pessoas amigas e muito ricas. Por ser sbado tarde, havia muitos outros. Os noivos, meus amigos, pagaram todas as elevadas propinas estabelecidas pela direo de santurio aparecidano. Na conformidade em que os noivos adentravam no templo, ao som da "marcha nupcial", um servente da baslica enrolava o grosso tapete de veludo gren. que logo atrs, entrava um par de nubentes pobres. No lhes permitiram as posses, pagar a taxa referente ao tapete e tiveram de passar, "sob os olhares maternais da incomparvel protetora dos brasileiros", por essa humilhao. O pior ainda aconteceu depois! Chegados junto dos degraus do altar da Senhora Padroeira, foram embargados seus passos pelo referido servente, que os encaminhou para um altar lateral. A noiva, desconsolada, explicou ao sacerdote celebrante de suas npcias, que viera do Paran precisamente para casar-se no altar da "rainha" em cumprimento de uma promessa. Inteis seus rogos e vs suas lgrimas... O padre irritado alegou que essa promessa no tinha valor algum e "mastigou", em cinco minutos, a frmula do ritual. Tudo isso me indignava. Mas, tudo isso consolidava ainda mais minha devoo a Senhora Aparecida. Tornava-me compadecido dela por v-la cercada desse deboche e explorada por essa chusma de crpulas. Um bispo do Interior Paulista tem carradas de razo ao afirmar que a Aparecida do Norte a vergonha do catolicismo no Brasil! Quase todos os dias freqentava a baslica, onde permanecia muito tempo rezando, de joelhos, o rosrio diante da imagem. Desde tenra infncia ansiei por certeza de minha salvao eterna. Procurei-a em inmeras devoes que me foram sugeridas. Busquei-a no exerccio do ministrio sacerdotal
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catlico. Vali-me da prtica da caridade, criando e dirigindo obras sociais. Tudo em vo... Tomei-me de esperanas quando cheguei em Guaratinguet. Imensa era minha expectativa de encontrar na Senhora Aparecida a bno da certeza da vida eterna. Por isso, ia amide sua igreja rezar longos rosrios defronte da sua imagem, no aguardo de uma resposta celestial...

A REVELAO SURPREENDENTE Numa tarde de quarta-feira, no comeo do ano de 1961, em seguida s funes rituais da "novena perptua", a que eu assistira, um sacerdote com um psiu! tirou-me do meu recolhimento devoto. Aproximei-me dele. Perguntou-me queima-roupa: O que voc vem fazer aqui quase todos os dias? Rezar a Nossa Senhora Aparecida, respondi-lhe. E, ante o sorriso gracejador do padre, esclareci: Sou muito devoto de nossa Rainha e espero dela todas as graas necessrias para minha salvao eterna... No pude mais falar porque o padre me interceptou com vivacidade: Voc parece um beato vulgar. Que lhe poder dar essa esttua de barro? Ela no tem valor algum. Ns gostamos dela porque nos traz muito dinheiro.
Em meu livro: "Um padre liberto da escravido do papa", minha biografia, pode-se verificar o meu longo e dilacerante drama interior.

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E, levando as duas mos aos bolsos, fez o gesto significativo de quem carreia vultuosas somas. Pvido, arrisquei a pergunta: Mas... E os padres no crem em Nossa Senhora Aparecida? Um retumbante NO abafou as ltimas slabas da minha interrogao. Sai da baslica atordoado. Passei a noite seguinte em claro, rememorando fatos e tirando concluses. Aterrorizado, sentia esboroarem-se as restantes iluses da minha vida religiosa. Encorajado pelo propsito de servir a Deus desvincilhado de todos os embustes, decidi levar at s conseqncias extremas a minha investigao sobre o assunto. No me foi muito difcil. Aproveitei a deixa daquele sacerdote e, noutro dia, abordei-o novamente. Relatou-me ele os verdadeiros fatos relacionados com a imagem da Senhora Aparecida. Relato esse confirmado ulteriormente, por outros sacerdotes, seus confrades conventuais. *** Compadeo-me do brasileiro... Povo de excepcionais qualidades. Inteligente e dotado de sentimentos primorosos. Capaz de herosmos e to paciente ... Haver, por ventura, povo mais paciente que o brasileiro? Quanta esperana ele vem revelando em tanto sofrimento... em tanta explorao a que submetido. Muitas vezes ludibriado em sua boa f, porm sempre confiante.
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um crime de lesa-humanidade explorar-se esse povo. Por isso, estou revelando estas informaes. Desejo ardentemente cooperar com esse povo excepcional em sua libertao dos embusteiros. Eu sei perfeitamente que recrudescero as perseguies movidas pelo clero contra mim. Mas, vale a pena sofrer pela emancipao espiritual do Brasil. *** Brasileiros, a Senhora Aparecida uma falcatrua ! um conto do vigrio!!! Voc que se supe seu devoto est sendo enganado! Voc que tem em casa a sua imagem e lhe acende velas, est sendo ludibridiado! Voc que lhe manda esmolas est sendo esbulhado! Voc que vai, em romarias, sua baslica, est sendo ridiculariado! Sim, senhores! Eu vi os padres zombar e pilhariar dos romeiros... Vi-os praguejar os devotos romeiros que colocam no "sagrado cofre" notas velhas e rotas a lhes exigirem consumo de adesivos... *** Vou relatar os fatos verdicos referentes imagem dessa senhora. Localiza-se o incio de sua "histria" no perodo da Colonizao Brasileira. Corriam muitas lendas sobre descobertas de jazidas riqussimas de ouro e outras preciosidades. O contgio do entusiasmo atingia as vascas do fascnio. O povo paulista, sobretudo, ardia numa febre desvairada provocada pelas
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lendas das esmeraldas, as valiosssimas pedras verdes, cujas montanhas se encravaram quais seios beres em plena selva. Este sonho acutilante que produziu as maiores epopias das nossas Bandeiras, uma das mais empolgantes pgina da Histria-Ptria. Se no descobriram as montanhas verdes das esmeraldas, os bandeirantes plantaram cidades e dilataram o territrio nacional apertado na faixa estabelecida pelo Tratado de Tordezilhas, imposto pelo papa Alexandre VI aos descobridores espanhis e portugueses. Sim! Essas Entradas que desbravaram o serto, devassando e conquistando, com sua audcia o imenso territrio do Rio Grande do Sul, de Santa Catarina, de Mato Grosso, do Paran, de Gois e de grande parte de Minas Gerais. Porque a "bota de sete lguas" dos bandeirantes chutou os limites de Tordezilhas... A miragem das montanhas de pedras verdes ardeu por vrias dcadas, na mente de muitos brasileiros do Planalto de Piratininga. Fulgurou, sobretudo, no esprito do indnito Ferno Dias Paes Leme, o bandeirante por antonomsia, cuja morte, em plena selva, transferiu para Sebastio Raposo Tavares o fascnio de desvendar o segredo daquela descoberta alucinante. O fim desastrado da jornada de Raposo Tavares, em 1713, entanto, assinalou o ltimo sonho das esmeraldas, que deixou, em So Paulo, qual cicatriz, um profundo sentimento de frustrao. de se notar que, exceo de uma ou outra, todas as Bandeiras, iniciaram sua jornada, saindo do Planalto Piratiningano pelo Rio Paraba, em cujo Vale deixavam, como rastro, uma enorme expectativa na alma do povo. Se as esmeraldas, porm, foram uma quimera que no se transubstanciou em realidade, no aconteceu o mesmo com o ouro explorado em Minas Gerais, o causador do incndio de
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cobia irresistvel, origem de muitos crimes e inominveis traies. Naquela poca em que o Brasil era Colnia de Portugal, no se repartia ele em Provncias ou Estados como hoje. Mas, em Capitanias, dirigida cada qual por um Governador nomeado por El Rei portugus e vindo diretamente de Alm Mar. O Governador Dom Braz Baltazar da Silveira no conseguiu mais pr cbro s desordens reinantes na Capitania de So Paulo e Minas Gerais, de sua jurisdio, nem reprimir o contrabando do ouro e, muito menos, coletar os impostos estabelecidos pela Coroa real. El Rei Dom Joo V houve por bem, nessa conjutura, chamar o inbil Governador e substitui-lo. E, em Junho de 1717, o Capito General, Dom Pedro de Almeida, Conde de Assumar, aportou no Rio de Janeiro, donde, via Santos, se encaminhou, incontinenti, para So Paulo, sede da Capitania. Num ambiente tranquilo e, ainda, oprimido pelas frustraes da Bandeira de Raposo Tavares, o novo Governador, aos 4 de Setembro de 1717, foi empossado no seu cargo. Ao contrrio de Piratininga, nas Minas Gerais, o clima era de exaltao incendiada pela ganncia ouro, cuja minerao provocava os mais pacatos. Competia ao Governador recem-empossado restabelecer a justia, recolher os tributos e exigir o retorno da ordem. *** O Conde de Assumar toparia com uma barreira formidvel a lhe embarcar a consumao dos seus propsitos. que os frades eram "dos elementos mais perniciosos entre os que tinham entrado e continuavam a entrar com as
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avalanches, que enchiam aqueles distritos, e no s porque se entregavam desenfreadamente ao ganho como todo aquele mundo, mas ainda porque, valendo-se do seu ascendente sobre o esprito da massa, eram quase sempre os promotores de todas as desordens." Desgraadamente os compndios de Histria do Brasil das nossas escolas aureolam os padres e os frades do tempo da nossa Colonizao com as glrias de heris. Os seus autores sabem que se disserem a verdade, os seus livros no tero guarida nos ginsios, em grande parte, dirigidos, maquiavelicamente, por padres e freiras. Aquelas nossas informaes, acima entre-aspa-das, so de Rocha Pombo, em sua Histria do Brasil (Rio de Janeiro 1905 - pg. 245), cuja primeira edio deveria ser lida por todo o intelectual brasileiro. A maioria dos patrcios supe que naqueles tempos Portugal aambarcava todo o ouro bateado pelos lavageiros ou garimpado nos veios das rochas. Supe, tambm, que, em tempos posteriores, a Inglaterra usurpou-o das bruacas lusitanas. Verdade que o Reino estabelecia impostos, arrecadados pela quintagem, com o fim de beneficiar o seu errio. Os frades, porm, no vieram para o Brasil com a misso de catequizar. O Historiador Rocha Pombo, no mesmo passo referido, informa-nos de que o Conde de Assumar, dentre as questes a enfrentar, tinha de se haver com a da "expulso de todos os religiosos regulares que no tivessem naquela provncia do seu domnio uma funo certa, prpria do seu apostolado".
Salientei a primeira edio porque as subsequentes foram resumidas e mutiladas. Religiosos regulares so os frades na conceituao clerical catlica.

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Tinham esses religiosos outra incumbncia bem diversa da apregoada e que causou graves prejuzos ao Brasil. Vieram carrear ouro para o papa e para os seus conventos na Europa! O ouro do Brasil em grande parte, encontra-se ainda hoje, em poder do Vaticano, que o faz ocupar o segundo lugar mundial no mercado desse valor precioso, cujas reservas o papa deposita no Federal Reserve Bank, em Washington. O papado no ocupa o primeiro lugar no mundo nesse mercado porque preferiu trocar uma parte do seu ouro com outros valores, como dlares, que atingem a cifra astronmica de 15 bilhes, e em ttulos de sociedades italianas avaliados em l trilho de liras e de sociedades de outros pases cotados em 2 bilhes de libras esterlinas. E essa riqueza fabulosa e atual do Vaticano o faz no maior acionrio do mundo! Enquanto os brasileiros lutam desesperados para escaparem dessa situao de sub-desenvolvimento, estrangulante de nossas energias, o Ali-Bab do Vaticano se enriquece cada vez mais custa dos investimentos do outro e outras riquezas que os seus padres levaram do Brasil. *** Convencido da gravidade da situao em Minas Gerais e da sua responsabilidade no termo da mesma, o conde de Assumar decidiu interferir pessoalmente. Deixando como seu substituto em So Paulo, o oficial de grande patente, Manuel Bueno da Fonseca, partiu em fins do mesmo ms de sua posse (Setembro de 1717), com destino a Ribeiro do Carmo (hoje Mariana), em Minas Gerais. Naqueles remotos tempos essa viagem s podia ser feita via Vale do Paraba (Norte do Estado de So Paulo). Guaratinguet uma das cidades desse Vale. Foi fundada margem direita do Rio Paraba, em 1641, pelo Capito-Mr
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Dionsio da Costa, lugar-tenente do donatrio e, por isso, gozava de grande prestgio at os fins do regime das Capitanias. O Conde Assumar chegou, com sua comitiva, nessa cidade, aos 12 de Outubro. Prontamente, as autoridades locais, que o aguardavam, promoveram-lhe toda sorte de homenagens e respeitos. Por ser o catolicismo a religio oficial do Reino, o vigrio destacava-se nas cidades como a autoridade mais importante. O "batizado" pelo padre equivalia ao registro civil. O casamento era s no religioso. Quem no era catlico, como um criminoso de lesa-ptria, no podia casar-se e nem registrar os filhos... Esta posio do catolicismo outorgava aos vigrios, o ensejo de serem timos arrecadadores de riquezas para o pontfice de Roma. Em Guaratinguet, encontrava-se, como vigrio, o jovem padre Jos Alves Vilela. Como todo clrigo, conhecia perfeitamente a arte de bajular. *** Pelo prprio fato de ser o catolicismo romano a religio oficial do Reino de Portugal, a nomeao dos bispos dependia inteiramente da indicao feita pelo Rei. O padre Vilela sofria de "bispite" aguda. Do desejo desenfreado de ser bispo! Percebeu na passagem do Conde de Assumar por sua parquia, uma extraordinria oportunidade de, sabujando, credenciar-se s boas graas do Governador, que o apontaria a El Rei como candidato mitra.
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E mos obra! A par das demonstraes cvicas de respeito ao Governador promovidas pela Cmara, o padre Alves Vilela, como autoridade mais importante do lugar, programou festas religiosas de grande aparato para impressionar o homenageado. Desde sempre o clero gostou de se valer de seu ritualismo litrgico para engodar as autoridades civis com o objetivo de sugar-lhes subvenes ou propiciar clima para se manter prestigiado. Num dos nossos Estados, os bispos condenaram a candidatura de certo cidado governana. Feridas as eleies e vitorioso o candidato anatematizado, os "amantssimos ordinrios" promoveram-lhe demonstraes de afeto e deferncia", culminando a sabujice, no dia de sua investidura, com uma missa de "ao de graas" mui solene. *** Para se colocar bem diante do Conde Governador, preocupado e zangado com os clrigos baderneiros de Minas Gerais, "promotores de todas as desordens" (Rocha Pombo loc. cit), o padre Vilela tomou atitude oposta aos seus colegas. Reconheceu na sua subservincia ao chefe da Capitania uma oportunssima manobra para conquistar-lhe a simpatia. Entre o clero h traidores dos padres traidores! Enquanto as frades de Minas traam sua posio aparentemente de catequistas, causando baderna, o padre Vilela manifestava-se servil. Nas guas turvas da situao de descrdito em que se imergiam os frades, o padre Vilela quis pescar um peixe gordo. O peixe de uma posio perante o Governador favorabilssima s suas pretenses "bispais".

Ordinrio o trmo cannico designativo do bispo diocesano.


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E como o peixe se pega pela boca, alvitrou oferecer ao Conde um opparo banquete. Mas, um desses banquetes de assinalar marco na histria da culinria! Notabilizara-se o Rio Paraba pelas suas guas piscosas. Por isso, os pratos em peixe distinguiam a cozinha valeparaibana. O banquete oferecido pela comunidade guaratinguetaense ao ilustre viajante, pois, na programao estabelecida pelo incensador padre Vilela, se revelaria por grande fartura de peixes nas mais diversas modalidades de tempros. O jovem e pretencioso vigrio divisou no ambiente uma circunstncia especialssima para ser aproveitada naquele acontecimento. E decidiu capitalizar a seu favor a frustao do povo do Vale pelos insucessos das ltimas Bandeiras, cujas miragens de esmeraldas se esboroaram. Decepcionado, todavia, no se descorooara o povo. Esperava encontrar alguma coisa de notvel. Desde o princpio do seu paroquiato travara o padre Alves Vilela conhecimento com os pescadores de sua freguesia e da regio. Deles, e somente deles, que esperava a mais decidida cooperao nas suas festividades religiosas porque a pesca, naqueles tempos, acima mesmo da agricultura incipiente, se estabelecia como a mais importante fonte de riquezas do Norte da Capitania. E dentre os pescadores seus conhecidos, trs se distinguiam pela expontaneidade em auxiliar, pela singeleza de sua f e, sobretudo, pelo seu acatamento s solicitaes do vigrio. Domingos Martins Garcia, Joo Alves e Felipe Pedroso, os seus nomes! Procurou-os, ento, o padre Vilela, incumbindo-lhes da pesca para o banquete-homenagem.
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Nem estranharam a dedicao e o interesse do seu vigrio por aquela pesca. Supunham-no desejoso realmente de exaltar vista do Governador as qualidade da cozinha da Vila, de lhe demonstrar respeito e, certamente, creditar a regio a favores futuros. Admirados, contudo, receberam no dia do banquete (13 de Outubro de 1717), manh cedo, as ordens do vigrio no sentido de que lanassem suas redes no Porto de Itaguass, prximo do morro dos Coqueiros. Como ativos pescadores, sabiam que os peixes permanecem mais nas partes calmas do rio e no possvel pesca alguma junto de um porto, onde h tanta movimentao. Toda aquela zona dispunha do Rio Paraba como principal via de comunicaes e transportes. E, dentre os portos, o de Itaguass se destacava por servir vasta extenso. Em vista da sua prpria profisso, entenderam os pescadores a ineficcia da ordem estravagante do vigrio. Mas, ingnuos e submissos, obedeceram. No lhes convinha desacatar o sacerdote ameaador e capaz de praguej-los e amaldio-los. Lanaram a rede na convico de nada apanhar. Surpresos, porm, retiraram das guas uma imagenzinha, de 0,30 de altura, talhada, em terra cota escura, nos moldes da Madona de Murilo, que o clero se utiliza como smbolo da "Imaculada Conceio" de Maria. Decidiram guardar a imagem aparecida nas guas dentro do embornal e prosseguir alm sua tarefa. Obtida a quantidade de pescado exigida pelo clrigo anfitreo, foram sua residncia fazer-lhe a entrega. E, jubilosos e na sua crena ingnua, mostraram ao padre, misturado na comitiva do Governador, a imagem aparecida. Enternecido o vigrio pelo sucesso do seu empreendimento, pois ningum soubera e nem desconfiara de
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sua ida durante a madrugada ao Porto de Itaguass para deixar nas guas aquela imagem, despejava suas expresses religiosas e deslambidas acentuando o "fator milagre" daquela descoberta. Todo o povo daquela regio, presente em Guaratinguet, para conhecer o Governador, Conde de Assumar, ludibriado em sua credulidade, exultou com o "milagre" sucedido, vinculando-o santidade do seu vigrio e divulgou a notcia distncia. *** - "Arre! Se falharam as aventuras em busca de esmeraldas, o "milagre" interveio para dar ao povo desiludido uma preciosidade muito maior!!!", parafusava o padre, que, de propsito, havia colocado a imagem nas guas do Porto de Itaguass. *** Na inteno de valorizar o enredo do seu estratagema religioso achou melhor entregar a esttua a um dos pescadores, Felipe Pedroso, residente no sop do morro dos Coqueiros. Retirando-se o Conde de Assumar no seguimento de sua viagem, os fiis, em procisso, acompanharam o felizardo pescador, que, piedosamente, colocou, sob a emoo dos circunstantes, a imagem aparecida entre os "santos" do seu tosco oratrio. Inglrios os esforos do padre Vilela junto ao Governador! To assoberbado de problemas em sua curta estadia no Brasil testa da Capitania de So Paulo, no teve
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siquer a lembrana de sugerir a El Rei o nome do clrigo Vilela como candidato a bispo de alguma diocese do Reino. No se desesperanou o padre. Decidiu incentivar a devoo da senhora aparecida, promovendo atos religiosos na casa de Felipe Pedroso. Quem sabe se o seu nome assim ligado esttua aparecida "milagrosamente", se encheria de fama e repercutiria nos ouvidos do superticiosssimo El Rei Dom Joo V, que ouvia missas sobre missas, distribua dinheiro a rdo a quantos santos figuravam no calendrio, enchia de ouro os conventos e, enlevado por violenta paixo sua amante, a freira Paula, do convento de Odivelas, alcanou do papa o ttulo de Rei Fidelssimo. As esmolas lanadas, em grande cpia, no oratrio da santa, permitiram ao vigrio sonhador da mitra episcopal, repartir com o devoto Felipe Pedroso, que pde obter numerrio para comprar uma pequena fazenda e construir casa nova em Ponte Alta, tambm nas proximidades do Porto de Itaguass, onde entronizou, em oratrio novo, a imagem de terra cota aparecida. A devoo mais importante e mais concorrida nesse local acontecia aos sbados noite. Sucedeu a Felipe Pedroso, aps a sua morte, na incumbncia religiosa, o seu filho Atansio. Um pouco arredio a essas beatices, este herdeiro achou melhor construir fora de sua casa uma capelinha para se ver livre das importunaes dos devotos e transferiu Silvana da Rocha o mister de puxar as rezas e os cnticos. Primava a rezadeiramr, Silvana, em dirigir o rosrio dos sbados, incrementando a afluncia dos humildes com animados bailes regados pinga aps a reza na inteno de alegrar os devotos caboclos desprovidos de outros divertimentos. Os anos se passaram e o nome do padre Alves Vilela, sem ser sugerido nas eleies dos bispos!
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Em 1742, Dom Joo V foi acometido de uma paralizia que o imobilizou para sempre apesar de suas treze jornadas s Caldas da Rainha, escoltado por um exrcito de freiras e padres interesseiros. O vigrio de Guaratinguet, agora j encanecido, porm esperanoso, mantinha-se ao par de todas as notcias vindas de Alm Atlntico. Conhecedor da carolice de El Rei e sua magnanimidade em proveito dos clrigos, urdiu outra investida com o objetivo de atrair as atenes "majestticas" sobre si. Certo sbado, em 1743, quando os devotos chegaram capela, surpresos, deram pela falta da santa aparecida. Atnitos ficaram quando Silvana Rocha desconhecia tambm o seu paradeiro mesmo depois de se informar com Atansio. Desesperados, correram falar com o vigrio que se fingiu surpreendido. Aconselhou-os, porm, a que dessem uma batida nas redondezas e que no se esquecessem de ir at o alto do morro dos Coqueiros. Dceis orientao do padre, vasculharam todos os recantos e, por fim, subiram os rapazes ao morro, onde, para alvio geral, encontraram a imagem enconstada em uma pedra. Nessa noite, o rosrio foi rezado com mais fervor, os hinos mais vibrantes e o baile mais animado com pinga distribuda abundante na algazarra do reencontro da Senhora Aparecida. Noutros sbados, o fato misterioso se repetiu sem que os pobres devotos percebessem a mo do vigrio atrs de tudo. O padre Vilela, ao sentir-se seguro do xito de seu plano, num sbado, foi at Ponte Alta puxar ele a reza. Desta feita, ainda outra vez, a busca da imagem fugidia precedeu o ato religioso, porque o padre mandara ainda outra vez, retir-la s ocultas e lev-la para o cume do morro. Ento, na "qualidade
Nas proximidades de Leiria, ainda das mais importantes estaes termais de Portugal.

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de vigrio e ministro de Deus", aconselhou o povo devoto que se construsse l no alto do morro um templo para a santa. De imediato, foram abundantes os donativos. Todos queriam concorrer a fim de contentar os desejos da santa aparecida no sentido de que lhe construssem um templo no alto do Morro dos Coqueiros, conforme havia interpretado o vigrio aquelas fugas constantes. Em cumprimento de exigncias eclesisticas, o padre Jos Alves Vilela valeu-se do bispado do Rio de Janeiro , a cuja jurisdio cannica se submetia para requerer a devida licena a fim de erigir o templo. Na esperana de divulgar nas altas rodas clericais, o valor sobrenatural da sua santa aparecida, o que lhe poderia render prestgio junto a El Rei, salientou em seu requerimento: "... que pelos muitos milagres que tem feito a dita Senhora, a todos aqueles moradores, desejam erigir uma capela com o ttulo da mesma Senhora da Conceio Aparecida, no distrito da dita freguezia em lugar decente e pblico por concorrerem muitos romeiros a visitar a dita Senhora que se acha at agora em lugar pouco descente..." A proviso de licena foi passada na chancelaria do bispado do Rio de Janeiro, em 5 de Maio de 1743. E tudo se tornou mui fcil, porquanto, Dona Margarida Nunes Rangel, proprietria do Morro dos Coqueiros, houve por magnanimidade, fazer doao de toda a colina. Afluram donativos abundantes e, a 26 de Julho de 1745, o padre Vilela benzeu o templo e rezou nele a primeira missa, suspirando para que El Rei, o beato sonso Dom Joo V, se lembrasse dele nas escolhas dos bispos. J alquebrado pela idade avanada, morreu, como simples vigrio de Guaratinguet o padre ambicioso, e a Aparecida
O bispado de So Paulo, a cuja jurisdio pertenceram Aparecida do Norte e Guaratinguet, somente foi criado em 1745.

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caiu na vala comum das pequenas capelas do Interior Brasileiro. A RAZO DO NOVO SURTO DO "APARECIDISMO" Em fins do sculo passado, Aparecida foi tirada da sua insignificncia, onde permanecera por mais de cem anos aps a morte do seu criador, Padre Jos Alves Vilela. Em 8 de Dezembro de 1888, o bispo de So Paulo, Dom Lino Deodato de Carvalho, benzeu um novo templo construdo em substituio do anterior erigido pelo sacerdote inventor da "santa" e resolveu entreg-lo administrao de alguma ordem ou congregao religiosa. A congregao dos padres redentoristas gozava, na poca, de grande nomeada nos crculos romanistas, pois o seu fundador, o italiano Afonso de Liguori, alm de ser canonizado santo, em 1839, havia sido, em 1871, proclamado pelo papa Pio IX, "doutor da igreja". Dentre as suas diversas obras literrias, destacam-se a "Teologia Moral" e as "Instrues e Mtodo para os Confessores", pelo seu contedo referto de normas utilizveis com grande resultado no confessionrio, o instrumento infernal da escravizao das conscincias. Por causa da "importncia" de Liguori, cresceu a influncia de sua ordem religiosa, e tambm em razo de sua finalidade, que consiste em dispor os padres, seus membros, a pregar misses populares. Distinguem-se estas por uma srie de pregaes retumbantes e fantasmagricas como arremates de procisses imbecilizadoras. Liguori estabeleceu a sua congregao para a Itlia Meridional do seu tempo, com uma populao rural ignorante
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e de sangue quente. Referindo-se a esses italianos, o padre redentorista Hitz, observa : "gostam das manifestaes espetaculares, de sentimentos exaltados, de expresses fortes... So superficiais, levianos, desmazelados, supersticiosos, e apegam-se sobretudo s prticas exteriores da religio" Foi para conservar esse povo agrilhoado s supersties romanistas, assim considerado pelos seus lderes religiosos, que Liguori determinou, com mincias, os temas e os esquemas dos sermes das "santas misses" a serem pregadas por seus padres. No plano do fundador dos padres redentoristas, os fiis devem, ao final desse trabalho, ser encaminhados ao confessionrio para que se consume o seu cativeiro espiritual. As "santas misses" dos redentoristas fundam-se num moralismo antropocntrico, infinitamente distante do Cristianismo. Alis, servem bem ao romanismo, cujo ritual coloca o endeusamento da criatura acima de tudo. O bispo de So Paulo, Dom Lino Deodato de Carvalho, julgou os brasileiros semelhantes aos depreciados italianos meridionais por estarem tambm, os nossos patrcios, seus contemporneos, encharcados das supersties catlicas. E entregou o templo da Senhora Aparecida direo dos padres redentoristas, em fins de 1894. Esses padres, incontinenti, comearam suas incurses fanatizadoras pelo Interior dos Estados de So Paulo, Minas Gerais, Paran e Rio de Janeiro, por meio das misses populares, quando divulgaram profusamente as lendas referentes Senhora Aparecida. O nosso povo, humilde e distante das fontes puras da Bblia, aceitou ingenuamente e
P. Hitz, sacerdote redentorista "A pregao Missionria do Evangelho" Livraria Agir Editora Rio de Janeiro 1962 pg. 181. Seria de timos resultados para os padres da Aparecida do Norte a leitura desse livro, mxime do seu captulo III.

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sem qualquer exame, essa fbula, que, tambm eu, em criana ouvi. Pelo confessionrio, os redentoristas impunham aos fiis, narcotizados pelas suas mentiras e modelados aos seus caprichos, penitncias de rezar frmulas especiais Aparecida e de ir ao seu santurio em romarias. O povo desprovido dos recursos essenciais a uma subsistncia condigna e imerso nas trevas do analfabetismo, sempre presa fcil dos embusteiros, mxime quando se apresentam revestidos de roupagens exticas e com a voz repassada de acentos ameaadores. Os pregoeiros do "aparecidismo" espalharam entre o nosso pobre e abandonado povo, no intuito de fanatiz-lo e escraviz-lo mais, aquela deslambida "Orao a Nossa Senhora Aparecida para pedir a Sua Proteo", que comea assim: "Oh Incomparvel Senhora Conceio Aparecida, Me de Deus, rainha dos anjos, advogada dos pecadores..." Em seguida a esta relao de tantas heresias, o pobre brasileiro suplica-lhe que o livre "da peste, fome, guerra, troves, raios, tempestades e outros perigos e males que nos possam flagelar". Aconselhado pelo missionrio, o simplrio cola o papel dessa reza atrs das portas de sua casa e se supe imunizado, protegido e livre de todas as desgraas. Quando eu era proco em Guaratinguet, num domingo, fui rezar missa numa capela da zona rural. Desabara durante a noite precedente, um horrendo temporal. E a notcia lgubre enchia de tristeza todos os moradores da regio! Um raio penetrara numa choa e fulminara todos os seus moradores. Encaminhei-me para l. Entrei no casebre. Olhos esgazeados de pavor, encontrei trs corpos esturricados no cho. E atrs das portas toscas a protetora reza da "incomparvel". . .
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*** As primeiras "santas misses" populares produziram os frutos esperados. J em 1900 comearam as romarias. O novo bispo de So Paulo, Dom Antnio Cndido de Alvarenga, continuou o interesse de seu antecessor, Dom Lino, pela Aparecida do Norte, pois previa os seus resultados financeiros como comrcio da credulidade das massas. Em consequncia, no s incentivou os vigrios das parquias a promoverem romarias, mas, ele pessoalmente organizou uma. A comercializao e a traficncia da devoo Senhora Aparecida tornaram-se rendosas, alm de todas as estimativas, que o bispo de So Paulo no admitiu se tornasse ela parquia da Diocese de Taubat. Com efeito, em Junho de 1908, o papa Pio X desmembrou da Diocese de So Paulo, que abrangia todo o territrio do Estado, as dioceses de Botucat, Campinas, So Carlos, Ribeiro Preto e Taubat. Esta inclua todo o Norte do Estado de So Paulo, desde o Municpio de Jacare, inclusive, at o limite do Estado Fluminense, exceo de Aparecida do Norte que, apesar de encravada bem no centro do bispado de Taubat, continuava pertencendo jurisdio eclesistica do arcebispado de So Paulo. Ocorreu esta anomalia escandalosa como resultado da ganncia do arcebispo, vido de se locupletar com as fortunas continuamente depositadas nos cofres da Senhora Aparecida. Em 1931, conforme j referimos vieram sua proclamao e coroao como Padroeira e rainha do Brasil, em execuo de uma astcia poltica. Antes, o padroeiro do Brasil era So Pedro de Alcntara, que, por haver sido membro de ilustre e principesca famlia espanhola, durante o domnio da Espanha sobre o Reino de Portugal, obtivera de Roma esse "padroado".
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Os tempos eram outros e o povo brasileiro no se tornara f do frade espanhol. Ento, os ordinrios brasileiros decidiram aposent-lo e arranjar do papa um outro padroeiro. Afora o prestgio popular, o candidato, por certo, precisaria satisfazer injunes polticas e ter a sua meca localizada onde houvesse maior concentrao demogrfica. A paraense Senhora de Nazar, a capixaba Senhora da Penha e o baiano Senhor do Bomfim, se bem que prestigiados popularmente em suas regies, careciam satisfazer as outras condies. Cumprindo-as todas a Senhora Aparecida foi a eleita. Mais recentemente, em 1958, o papa Pio XII criou a Arquiodiocese de Aparecida, com o territrio da parquia do mesmo nome desmembrado da Arquidiocese de So Paulo e de outras parquias retirado da Diocese de Taubat. Em ritmo acelerado, prosseguem as obras de construo da nova baslica no sop do Morro, antigamente cognominado dos Coqueiros. Na falcatrua da Senhora Aparecida, h a lenda de sua mudana "invisvel" de sua capela em Ponte Alta, para a cumiada da colina. Por isso mesmo que foi erigido templo no alto. A crer-se nas informaes clericiais, essa imagem saiu do lugar escolhido por ela prpria, apenas duas vezes: quando de sua coroao no Rio de Janeiro e, em 14 de Julho de 1945, quando, em So Paulo, esteve numa manifestao poltico-catlica. Efetivamente, se os padres acreditassem no "milagre" de haver ela prpria escolhido o seu trono no alto da colina, como pregam, a nova baslica seria construda l encima mesmo. Se a esto construindo embaixo, atestam sua descrena daquele "fato". Outra demonstrao de sua impostura! Os padres redentoristas, hoje em dia, por considerarem antiquado o mtodo, no se utilizam tanto das misses
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populares inculcadas pelo seu fundador nos estatutos da congregao. Prevalecem-se de meios mecnicos de divulgao como o jornal e o rdio. A sua emissora potente em alcance e seria capaz de conservar o povo brasileiro na masmorra espiritual de suas supersties se no estivesse abrindo os olhos. J rareriam os fanticos que chegam Aparecida e pedem s oficinas de concertos de rdio que lacrem seus receptores na "estao de Nossa Senhora". Alis, outro sintoma desfavorvel para os padres o decrscimo do nmero de peregrinos em proporo do aumento populacional do Pas e da propaganda imensa, desfraldada at com larga distribuio de imagens fac-smiles. Inclusive, ainda no conseguiram fixar uma data para a celebrao do dia da padroeira em que as multides a corressem como desejam os reverendos. Sem o xito desejado, j mudaram a data por vrias vezes. No obstante todas as promoes em torno da divulgao dos "fatos" relacionados com a Aparecida, das demonstraes de f na mesma, das romarias, de suas imensas riquezas... No obstante os padres afirmarem da boca p'ra fora! que crem na apario prodigiosa da Senhora Aparecida, at hoje o Vaticano no se pronunciou a respeito. Desafio a qualquer padre da Aparecida a que me apresente um documento do pontfice romano pelo qual haja se pronunciado sobre a autenticidade dos "acontecimentos prodigiosos" que divulgam entre o povo. Eles no aceitam o desafio porque nem o papa cr nesse "prodgio". Bem ao contrrio! Ele sabe que tudo falcatrua. E falcatrua to mal engendrada que nem capaz de forjar documentos, ttica to de sua ndole. S as pessoas fanaticamente narcotizadas pela idolatria no querem enxergar e continuam devotos da Aparecida.
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A fim de dar aos padres reptados uma colher de ch de malva, que calmante, apresento-lhes o parecer do monge beneditino, Estevo Bettencourt: "As autoridades eclesisticas no se empenham por definir a autenticidade de tais portentos, nem mesmo a dos episdios concernentes apario da Senhora Imaculada no Porto de Itaguass em 1717... A santa igreja, de modo nenhum, entende fazer de tais relatos matria de f..." (Pergunte e Responderemos 71/1963, qu.5). Catlico! No continue enganado! Use sua cabea para raciocinar e no v mais no conto do vigrio! O prprio monge Estevo Bettencourt declara que aquilo tudo no "matria de f". Ele no cr! Nem o papa e nem os padres prestam f aos seus relatos sobre a Senhora Aparecida!

OS MILAGRES DA APARECIDA O melhor processo criado pelo inferno para enganar os inadvertidos, anesteziar a conscincia do pecador e confundir a pureza lmpida do Evangelho foi o dos "prodgios miraculosos". O milagre autntico s pode ser realizado pelo poder de Deus, pois se trata de um fenmeno que se d alm ou acima da leis da natureza, mudando o seu curso normal num caso particular. Jesus ao praticar muitos milagres tinha em mira patentear a Sua Divindade. Nicodemos mesmo reconheceu-a por isso (Joo 3:2). O cristo aceita o milagre; porm, dentro das normas da Bblia, a sua nica e Exclusiva Regra de F e Prtica. Portanto, todo o prodgio contrrio s normas e aos ensinamentos da Revelao Divina contida na Bblia, no
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procede de Deus. Com efeito, Deus ameaa com terrveis castigos queles que acrescentarem ou retirarem dela qualquer coisa (Apocalipse 22:18-19). Ningum tem o direito de acrescentar nada Palavra de Deus e quem o fizer mentiroso (Provrbio 30:6). Em matria religiosa, tudo o que estiver fora da Bblia um acervo de mentiras. Satans tem muito interesse em perverter as almas, apresentando-lhes doutrinas esprias, contrrias Revelao de Deus. Os seus sequases andam soltos, fazendo prodgios at em Nome de Deus! Relativamente a estes que Jesus advertiu: "Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em Teu Nome, e em Teu Nome no expulsamos demnios e em Teu Nome no fizemos muitas maravilhas? E, ento lhes direi abertamente: nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniquidade" (Mateus 7:22-23). Esses prodgios so iniqidades!!! Mesmo feitos em Nome de Deus, mas contra a Sua Santssima Vontade revelada na Bblia! uma iniqidade o que o clero pratica no Brasil, ludibriando o povo! A Bblia categrica em proclamar: "h um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem" (I Timteo 2:5). A Bblia peremptria ao preconizar: "De tanto melhor concerto Jesus foi feito fiador... Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por Ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles". (Hebreus 7:22 e 25). A Bblia, repito, explcita ao anunciar: "... se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. E Ele a propiciao pelos nossos pecados..."(I Joo 2:1-2).
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Todo o Novo Testamento revela a Total-Suficincia de Jesus Cristo, como Salvador, Mediador e Advogado. Enganaram-se muitos evanglicos ao supor que o romanismo com seu Conclio Ecumnico Vaticano II estaria disposto a reformular suas doutrinas nefastas, aproximando-se da Palavra de Deus e aceitando Jesus como nico e TodoSuficiente Salvador, Mediador, Intercessor e Advogado. O romanismo, porm, confirmou os seus velhos dogmas, contrrios Bblia, e engendrou outros... Negando ao Nosso Bendito Salvador a exclusividade restrita e conseqente de todos aqueles atributos, em discrepncia absurda da Bblia, exalta Maria como advogada, auxiliadora, protetora, medianeira, aberrando dos ensinamentos claros de Deus. Enganjada nesse mesmo torvelinho de heresias est a Senhora Aparecida sobre quem o cardeal Vasconselos Mota, arcebispo de sua arquidiocese, escreveu, em l de Janeiro de 1967, para comemorar o.... 250 aniversrio da falcatrua, uma carta pastoral, classificada pelo chaleirismo do rgo catlico: "O So Paulo" (22 de Janeiro de 1967), como "um tesouro de magistrio". Nesse "tesouro de magistrio" magistrio do inferno porque absolutamente contrrio Revelao Divina e, ignominiosamente, depreciador de Jesus Cristo! nesse "tesouro de magistrio", repito, falando da Senhora Aparecida, como medianeira, advogada e intercessora, saiu-se o cardeal apariciopolitano com esta heresia blasfema: "Ora, intercedendo por ns, embora pecadores, a maior santidade, o maior nome e a maior dignidade*, como poder resistir a Justia Divina ou negar a Sua Misericrdia a uma to forte,
Constituio Dogmtica "Lumen Gentium", (62) o mais Importante documento do Vaticano II, promulgado em 21 de Novembro de 1964. * Refere-se sua Senhora, isto , sua Padroeira.

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suave e poderosa intercesso? Intercesso o meio entre dois extremos; para ser poderosa e eficaz, h de tocar a ambos: Deus, a quem intercede, e os pecadores, por quem intercede. E a Senhora posta entre Deus e os pecadores, quo chegada a um e a outro extremo? to chegada a Deus, que s lhe falta ser Deus; to chegada aos pecadores que s lhe falta o pecado". Confrontem-se essas expresses pos-conciliares com a doutrina de Deus demonstrada nos versculos bblicos acima citados. So incompatveis! Torna-se evidente que os "milagres" da Aparecida no procedem do poder de Deus porque no so consentneos com Sua Vontade expressa em Sua Revelao, a Bblia Sagrada. Procedem, sim, do inferno para perverter as almas! Constituem-se na marca da apostasia!!! Os seus pregoeiros e divulgadores se aliam com os falsos profetas referidos por Jesus Cristo (Mateus 24:24). *** A religio dos crendeiros aparicidanos consiste em fazer promessas e esperar milagres. Anesteziados pelas mentiras ridculas com que os padres ludibriam, por qualquer pretexto, fazem seus votos santa pescada em Itaguass. A excntrica "sala de milagres" revela como so entorpecidos na prtica de uma religio de fbulas e embustes. O devoto faz a sua promessinha de mandar uma fotografia para ser exposta na "sala de milagres", mas, ao mesmo tempo, coloca na pereba a pomada que o "doutor" receitou. Quando sara, foi milagre da Aparecida. Se no melhora, o mdico que no presta!
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A moa se apavora com a possibilidade de ficar solteira e embarca, para se livrar dessa conjuntura, no primeiro bonde que aparece; e manda as tranas dos seus cabelos, como exvotos, para serem dependuradas na "sala dos milagres". Um time de futebol sagra-se campeo de qualquer torneio, os seus jogadores vo em romaria, levar santa aparecida, as esmolas de promessa. No concurso de miss-Brasil, em 1956, ouvi pelo rdio o General Profrio da Paz, devotssimo aparicidano, invocar as bnos da Senhora Aparecida em favor das beldades seminuas. *** Durante trs anos freqentei assiduamente a baslica e jamais vi um milagre... Milagre, milagre mesmo, isto , ressuscitar um morto sepultado, como Lzaro, dar vista a um cego de nascimento, fazer aparecer um brao no lugar do amputado, colocar um pulmo novo no lugar do extrado... ela nunca fez! A Senhora Aparecida to incapaz em matria de milagre que uma coitada! Garanto que, se cair do seu nicho, espatifar-se- no cho!!! A sua cidade est cheia de aleijados, estropiados e cegos a mendigar esmolas pelas ruas. Se os padres abastados de ouro e dinheiro no os socorre porque so avarentos, a Senhora Aparecida, de sua parte, nem lhes d ateno aos gemidos. Ela to coitada que no tem poder nem de curar de lombrigas as crianas dos seus devotos. Por isso, a sua emissora faz propaganda de vermfugos. Frustra-se o diabtico que se socorreu de sua valia... Os padres da baslica, ento, reconhecem-na to fraquinha que, por meio do seu jornal, lhe recomenda o "copo medicinal".
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Reconhecem-na to ineficiente que, aos devotos alcolatras, aconselham produtos farmacuticos. O "Santurio de Aparecida", rgo "oficial da baslica nacional de N. Senhora da Aparecida", desapontou-se tanto com a impotncia da incomparvel milagrenta que, a par da propaganda de produtos farmacuticos, veiculada em suas poucas e desengonadas pginas, abriu um "Consultrio de Medicina Caseira", sob a responsabilidade do Frei Esculpio. * * *

A santa aparecida no Porto de Itaguass, em 13 de Outubro de 1717, foi um estratagema do falsrio e ambicioso padre Jos Alves Vilela. A sua trapaa, porm, foi to mal feita que o clero, nesse legado de abuses, no encontrou ainda elementos para transformar a fraude em matria de f. At mesmo para esconder a esttua disforme, cobrem-na, de alto a baixo, com um manto azul, preso com a coroa de ouro, o que lhe d o formato de um tringulo. Apesar de tudo, porm, vo os padres enganando o povo crendeiro. A atitude favorvel a essa devoo, por parte do clero, visa exclusivamente a explorao comercial dos supersticiosos. O monge beneditino, Estevo Bettencourt, scio dessa empresa de especulao da credulidade pblica, afirma que "a bem da verdade, deve-se notar que tal atitude favorvel independente de qualquer pronunciamento da autoridade eclesistica sobre a genuinidade dos prodgios que se narram em torno da Virgem, e do santurio de Aparecida" (pergunte e Responderemos 71/1963, qu.5). "A bem da verdade... Leia de novo as declaraes do monge Bettencourt!
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Que coisa!!! Os reverendos proclamam tanto a eficcia da devoo virgem aparecida, divulgam os seus "milagres" e expem, em sala adequada, tantos ex-votos, e no podem sair desta: nem esses "milagres" merecem qualquer pronunciamento oficial sobre a sua genuinidade... mesmo uma trapaa essa aparecida! * * * Desde menino, ouvi, muitas vezes o milagre da libertao de um escravo na hora de ser, preso ao tronco, retalhado com chicote em castigo de sua fuga. Foi mentira! Isso no aconteceu. Se quem nega a veracidade desse fato, fosse um evanglico, logo sofreria insultos dos carolas fanticos. Mas, quem diz ser isso uma mentira, uma lenda fantaciosa o devoto Fred Jorge, em seu livro: "Apario e Milagres de n.s. Aparecida", que recebeu o Imprimatur do cnego J. Lafayette (hoje bispo auxiliar na Capital paulista), por delegao do cardeal e sob a chancela da cria metropolitana de So Paulo. Esse mesmo livro, sacramentado, indulgenciado e aguabentado, por um solene "Imprimatur" do ordinrio paulista, diz que "para enumerar todas as graas concedidas seria preciso milhares de pginas e muitos volumes..." Propese Fred Jorge colher alguns dentre aquela quantidade enorme, a fim de apresent-los aos leitores. Contudo, por falta de autenticidade e seriedade nesses tantos, apresenta, uns poucos apenas, esclarecendo a sua necessidade de usar de fantasia*.

Editora Preldio Ltda. S. Paulo 1954 pg. 20.


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* Pgina 35.

! Depois de tanta fanfarronada, confessa-se fantasmagrico! Teve razo aquele padre da baslica que, em princpios do ano de 1961, me disse, referindo-se Aparecida: "Ela no tem valor algum. Ns gostamos dela porque nos traz muito dinheiro".

APNDICE

"DEIXOU A BATINA PARA SE CASAR..." Deixei definitivamente o sacerdcio romanista no dia 12 de Maio de 1965, depois de exerc-lo durante quinze anos. Prestei-lhe, nesse perodo, larga folha de servios. Em minha biografia: "Um Padre Liberto da Escravido do Papa" relaciono farta documentao a fim de demonstrar meu devotamento e integridade moral como padre. Deixei a batina por uma nica razo. que me converti a Jesus Cristo, aceitando-O como nico e Todo-Suficiente Salvador. Em resultado, decidi pautar minha vida, exclusivamente, pela Vontade de Deus, exarada em Sua Bblia. Como crente em Jesus Cristo evidente! no poderia permanecer no labirinto das supersties catlicas, incompatveis com a Bblia. Se at o ltimo dia em que servi a seita do papa fui sempre considerado um sacerdote exemplar, recebendo constantes elogios, no acontece o mesmo depois de hav-la abandonado.
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Os vassalos de Roma desencandearam sobre mim infernal perseguio, sobretudo pelo seu mtodo comum, isto , a calnia, a aleivosia e o achincalhe. Podero mobilizar todas as suas hostes satnicas que no me arredaro do propsito de continuar, Bblia em punho, por todo o Brasil, proclamando Cristo, a nica Esperana. Ao invs, suas diatribes mais me estimulam... Mais me enchem de gozo, consoante as palavras do meu Bendito Salvador: "Bem-aventurados sois vs, quando vos injuriarem e perseguirem, e mentindo, disserem todo o mal contra vs por minha causa. Exultai e alegrai-vos, porque grande o vosso galardo nos cus; porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vs" (Mateus 5:11-12). Os padres, com o objetivo de me desmoralizar diante dos seus fiis imbecilizados pelas suas arengas, saem com esta: "Ele deixou a batina para se casar!" Ora, vejam s que sandice! Parvoce prpria de imaturos. Em nosso Pas, atualmente, h cerca de 3.000 padres que renunciaram o sacerdcio romanista para se casar. E teramos um nmero maior se o papa houvesse atendido a infinidade de pedidos de dispensa do celibato, que se seguiram concesso dada ao deputado federal Pedro Vidigal. Todos aqueles mais corajosos, que mandaram s favas a mortalha da virilidade, so hoje professores, advogados, comerciantes, magistrados etc. Mas, dentre eles, pouqussimos so os convertidos a Jesus Cristo. Poderia, evidentemente, haver, como os outros, desistido da impostura clerical e continuado preso ao catolicismo. Graas a Deus, todavia, porque isto no aconteceu comigo! E, se tivesse ocorrido, haveria algum deslize? Ento, o casar-se pecado? crime? * * *
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"E disse o Senhor Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma adjutora... formou uma mulher, e trouxe-a a Ado. E disse Ado: Esta agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne... Portanto, deixar o varo o seu pai e a sua me, e apegarse- mulher, e sero ambos uma carne" (Gnesis 2:18,2224). Deus instituiu o matrimnio! Ele no achou bom estar o homem sozinho e o papa ter algum direito de achar mau que algum tenha a sua adjutora? O casamento , por isso, legtimo para todos. "... se te casares, no pecas; e se a virgem se casar no peca", afirmou o Apstolo Paulo (1 Corntios 7:28). Mais do que legtimo, o matrimnio honroso. "Venerado seja entre todos o matrimnio", proclama Deus, o Seu Autor (Hebreus 13:4). A dignidade do casamento to elevada que o Seu Divino Fundador severo em abominar o adultrio. Os padres, ignorantes da Bblia, desconhecem estas coisas e vinculam o sacerdcio ao celibato. Se osse sacerdcio esprio, a lei do celibato esdrxula. Com efeito, por ser continuador do paganismo, o catolicismo romano impe aos seus ministros essa lei imoralssima. Na Dispensao da Graa, para que um cidado participe do Ministrio Divino, deve preencher diversos requisitos indicados pelo prprio Deus na Bblia. Alis, esse Ministrio s cumprido por uma classe de pessoas chamadas no Novo Testamento pelos seguintes sinnimos: Pastores, Bispos e Presbteros.
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No Ministrio Evanglico, recordamos, os vocbulos: pastor, bispo e presbtero significam a mesma pessoa, cuja incumbncia proclamar a Palavra. E dentre as condies para que algum possa ser pastor (=bispo =presbtero), Deus exige que "seja marido de uma mulher", isto , casado; que governe bem a sua prpria casa, tendo seus filhos em sujeio, com toda a modstia" (I Timteo 3:2,4). inerente s religies pags a obrigatoriedade do celibato aos seus sacerdotes. O repdio Bblia, o distintivo mximo dos falsos cristos, leva suas vtimas ao exerccio das supersties e doutrinas de demnios, que se patenteiam tambm pela proibio do casamento e pela imposio de abstinncias de certos alimentos (I Timteo 4:1,3). * * * isso mesmo! A prpria Bblia quem afirma na Primeira Carta de Paulo a Timteo (4:1-3) que as doutrinas de demnios se distinguem pela proibio do casamento e pela determinao de abstinncia de alimentos. Qual a seita que probe casamento e impe abstinncia de carne e dias de jejum? o catolicismo romano! Ento, o catolicismo romano do demnio!!! Se os padres conhecessem ao menos essas passagens bblicas jamais se passariam pelo ridculo de dizer que eu deixei a batina para me casar. * * *
Para maiores esclarecimentos, basta ler o meu livro: "Cristo? Sim! Padre? No!"

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Numa cidadezinha do Interior Brasileiro, um senhor idoso, italiano e pai de um sacerdote estabelecera uma firma comercial. Sua pequena freguezia permitia-lhe passar muitas horas a, remoendo deslambidas rezas, fitar sacos de cereais, latas de doces e conservas, tambores de querozene e maos de pregos, garrafas de pinga e pacotes de cigarros... Visitava-o, mensalmente, como vendedor de uma indstria da Capital, um jovem crente. A conversa se extendia horas a fio... O velho comerciante, com a pretenso de humilhar o viajante evanglico, contava-lhe as "grandezas" da sua religio a maior! e as proezas do seu filho padre. O crente, por seu turno, procurava evangelizar aquela vtima da idolatria. Certa feita, o assunto da conversa derivou para o celibato clerical, defendido pelo velho com unhas e dentes. Padre casado? Seria o maior absurdo! Porca la madona!, esbravejava o italiano. O moo, desejando elucidar o seu interlocutor carola e pai enfatuado de um padre, citou-lhe vrios textos bblicos sobre a instituio divina do matrimnio e sua dignidade. Tudo o comerciante entendia. At relatou particularidades das cerimnias do seu casamento, das suas bodas de prata e de ouro... Mas, tornava-se irredutvel, quando o vendedor insistia que o ministro de Deus deve ser casado. Sua fria atingia o auge, quando o seu contendor lhe garantia que o catolicismo romano no era a "religio verdadeira", apresentando-lhe, entre outros argumentos dessa sua afirmativa, a imposio do celibato clerical. Informou o negociante que o seu filho padre lhe dera uma Bblia no dia de suas bodas de ouro. E foi busc-la.
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O jovem crente, mui seguro de suas afirmaes fez o velho ler nas primeiras pginas do volume as vrias expresses de aprovao eclesistica. Para se demonstrar muito culto, o comerciante tambm leu a carta da Secretaria de Estado do papa, transcrita, em lngua italiana, nessa Bblia "catlica". O entusiasmo do genitor do clrigo durou pouco! O jovem evanglico, respeitosamente, solicitou-lhe abrisse sua Bblia na Primeira Carta a Timteo. Atrapalhou-se o fervoroso catlico e foi procur-la no Velho Testamento entre os livros dos diversos Profetas. Com delicadeza, o crente indicou-lhe o lugar exato dessa Carta. Pediu-lhe, ento, que lesse no Captulo 3., os versculos l, 2 e 4. Apavorou-se o velho. Voltou s primeiras folhas de sua Bblia para se certificar se de fato era "catlica" mesmo. Tornou a ler os versculos indicados. Foi, de novo, ao comeo do volume para se confirmar definitivamente lendo a dedicatria do seu filho padre. Novamente leu os mesmos versculos... E ficou mastigando as slabas das palavras: "convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma mulher... tendo seus filhos em sujeio..." "... bispo... marido de uma mulher... tendo seus filhos..." No se conteve! Furioso atirou porta afora a Bblia e, no extremo da raiva, invectivou: "Tambm So Paulo era uma sem-vergonha!!!" Esta histria dispensa comentrios. * * *

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A lei disciplinar do celibato clerical obrigatrio, destituda de qualquer fundamentao divina na Bblia, estabelece excomunho simplesmente reservada ao papa contra o sacerdote que tentar casar-se, ainda que somente no civil. Alis, isto de se referir a lei cannica ao casamento civil uma outra hipocrisia do legislador romanista porque a seita no lhe reconhece nenhuma validade e o considera simplesmente mancebia. Note-se bem: excomungado o padre que se casar. Voto de celibato no voto de castidade. O padre pode ter amantes e empreender aventuras, como grande parte faz... Pode espalhar filhos esprios... O papa no excomunga... Mas, se tentar legalizar honestamente a sua situao conjugal, incorre nas censuras pontifcias. Os eclesisticos reconhecem que essa lei o cmulo do farisasmo e da hipocrisia. Quem no conhece fatos relativos a aventuras amorosas de sacerdotes? Os dotados de carter no suportam essa situao e abandonam a farsa ... Os covardes, os pusilnimes, medrosos de enfrentar a vida c fora, preferem acomodar-se numa situao de dupla personalidade. Com efeito, h muitos padres favorveis vida celibatria... que perderam todo o senso de virilidade. Entregaram-se tanto masturbao que lhes produziu distrbios psicopticos tendentes, em seu narcisismo, a repelir contato com o sexo feminino. So os padres misgamos e se saciam em atos sexuais solitrios, inclusive dentro do confessionrio.

Cdigo de Direito Cannico canon 2388- 1.


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No cmulo do seu narcisismo, masturbam-se intelectualmente. E dizem que os seus testculos esto na cabea... Uma grande ala do clero, onde no se incluem estes psicopatas, desencadeou um movimento no sentido de abrogao da lei do celibato obrigatrio. Desde 1965, tm-se divulgado entre os sacerdotes muitas circulares reservadas com o objetivo de aglutinar os inconformados em "Comits de Estudos" sobre o problema. Essas circulares produziram abaixo-assinados, posteriormente entregues aos bispos participantes do Conclio Ecumnico Vaticano II porque os padres nutriam esperanas de acolhida favorvel. Dentre os diversos documentos desse gnero que possuo, menciono o abaixo-assinado dos padres do bispado de Campina Grande, no Estado da Paraba, com data de 2 de Setembro de 1965, entregue ao seu ordinrio, Dom Manuel Pereira. Nesse documento, os sacerdotes signatrios declaram: "A grande maioria dos que atualmente se acham sob a lei do celibato, se lhes for feita uma abordagem honesta, liberta de prejuzos carreiristas ou de constrangimento social e penal, respondero estarem convictos de que se lhes impe em nome de Deus uma obrigao que Deus s pode em determinados casos, a determinados indivduos. Quase todos diro sentiremse chamados ao sacerdcio, embora no se sintam vocacionados ao celibato. Essa associao essencial entre sacerdcio e celibato repugna ao Evangelho, criando uma conscincia dividida e, com ela, o farisaismo e a hipocrisia". Eis a parte de um depoimento de padres no exerccio de suas funes eclesisticas! Prosseguindo no seu clamor lancinante, apontam vrios incovenientes dessa lei anti-humana e anti-divina, inclusive
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um de aspecto psicolgico: "O fato de boa parte dos sacerdotes, a juzo de eminentes psiclogos, oferecerem uma personalidade imatura ou deficiente". So esses os lderes de uma religio que se blazona de ser da maioria do povo brasileiro... Eles mesmos reconhecem razo no reconhecimento de eminentes psiclogos: "... boa parte dos sacerdotes composta de imaturos ou deficientes. Atravs de uma circular reservada, enviaram os "Comits de Estudos" a todos os padres um modelo de petio a ser dirigida, sub secreto, por todo sacerdote, durante a Terceira Fase do Conclio Vaticano II, em 1965, para o seguinte endereo: Em. mi e Rev. mi Sig. Cardinali Moderatori del Concilio Vaticano II c/o Em.me Sig. Card.Julius Doepfner Pontifcio Collegio Germnico Ungarico Via San Nicolio da Tolentino, 13 Roma (Itlia). O bispo de Lins, no Estado de So Paulo, Dom Pedro Paulo Koop, em princpio de Outubro de 1965, pretendeu apresentar ao Conclio uma moo pr-exme do problema. Bateu-se valentemente. Mas, foi barrado pelo papa, inclusive com a ameaa de ser destitudo de sua diocese. E para que no houvesse mais o risco de outro prelado pretender ventilar o assunto, Paulo VI, na manh de 11 de Outubro, por uma carta ao cardeal Tisserant, lida em plenrio, ditatorialmente, implantou a lei do ferrolho sobre o assunto. Apenas por estas referncias, observa-se em que conceito o prprio clero tem o seu celibato... Estas referncias, outrossim, revelam a impostura da "justificativa": "Ele deixou a batina para se casar"... NDICE APRESENTAO ..................................
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Devoto da Senhora Aparecida ............. Fui um padre devoto da Senhora Aparecida . A revelao surpreendente ................. A razo do novo surto do "aparecidismo" ... Os milagres da Aparecida ................. Em apndice: "Deixou a batina para se casar"

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