Você está na página 1de 7

REZANDO COM O EVANGELHO DO DIA

(LECTIO DIVINA) Reflexes de Frei Carlos Mesters, O.Carm

(8 de agosto de 2008) Sexta-feira da 18 Semana do Tempo Comum 1) Orao Manifestai, Deus, vossa inesgotvel bondade para com os vosso filhos que vos imploram e se gloriam de vos ter como criador e guia, restaurando para eles a vossa criao, e conservando-a renovada. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Esprito Santo. 2) Leitura do Evangelho (Mateus 16, 24-28) Naquele tempo, 24Em seguida, Jesus disse a seus discpulos: Se algum quiser vir comigo, renuncie-se a si mesmo, tome sua cruz e siga-me. 25Porque aquele que quiser salvar a sua vida, perd-la-; mas aquele que tiver sacrificado a sua vida por minha causa, recobr-la-. 26Que servir a um homem ganhar o mundo inteiro, se vem a prejudicar a sua vida? Ou que dar um homem em troca de sua vida? 27Porque o Filho do Homem h de vir na glria de seu Pai com seus anjos, e ento recompensar a cada um segundo suas obras. 28Em verdade vos declaro: muitos destes que aqui esto no vero a morte. 3) Reflexo Mateus 16,24-28 * Os cinco versculos do evangelho de hoje so a continuidade das palavras de Jesus a Pedro que meditamos ontem. Jesus no esconde nem abranda as exigncias do discipulado. No permitiu que Pedro tomasse a dianteira e o

colocou no seu devido lugar: Atrs de mim! O evangelho de hoje explicita estas exigncias para todos ns; * Mateus 16,24: Tome a sua cruz e siga-me Jesus tira as concluses que valem at hoje: "Se algum quer me seguir, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz, e me siga. Naquele tempo, a cruz era a pena de morte que o imprio romano impunha aos marginais e bandidos. Tomar a cruz e carreg-la atrs de Jesus era o mesmo que aceitar ser marginalizado pelo sistema injusto que legitimava a injustia. A Cruz no fatalismo, nem exigncia do Pai. A Cruz a conseqncia do compromisso livremente assumido por Jesus de revelar a Boa Nova de que Deus Pai e que, portanto, todos e todas devem ser aceitos e tratados como irmos e irms. Por causa deste anncio revolucionrio, Jesus foi perseguido e no teve medo de dar a sua vida. Prova de amor maior no h, que doar a vida pelo irmo (Jo 15,13). O testemunho de Paulo na carta aos Glatas mostra o alcance concreto de tudo isto: Quanto a mim, que eu no me glorie, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por meio do qual o mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo. (Gal 6,14) E ele termina aludindo s cicatrizes das torturas que sofreu: De agora em diante ningum mais me moleste, pois trago em meu corpo as marcas de Jesus (Gal 6,17). * Mateus 16,25-26: Quem perde a vida por causa de mim vai encontr-la

Estes dois versculos explicitam valores humanos universais que confirmam a experincia de muitos, cristos e no cristos. Salvar a vida, perder a vida, encontrar a vida. A experincia de muitos ensina o seguinte: Quem vive atrs de bens e de riqueza, nunca fica saciado. Quem se doa aos outros esquecendo-se a si mesmo, sente uma grande felicidade. a experincia das mes que se doam, e de tanta gente que no pensa em si, mas nos outros. Muitos fazem e vivem assim quase por instinto, como algo que vem do fundo da alma. Outros fazem assim, porque tiveram uma experincia dolorosa de frustrao que os levou a mudar de atitude. Jesus tem razo em dizer: Quem quiser salvar a sua vida, vai perd-la; mas, quem perde a sua vida por causa de mim, vai encontr-la. Importante o motivo: por causa de mim, ou como diz em outro lugar: por causa do Evangelho (Mc 8,35). E ele termina: Com efeito, que adianta ao homem ganhar o mundo inteiro, mas perder a sua vida? O que um homem pode dar em troca da sua vida? Esta ltima frase evoca o salmo onde se diz que ningum capaz de pagar o preo do resgate da vida: O homem no pode comprar seu prprio resgate, nem pagar a Deus o preo de si mesmo. to caro o resgate da vida, que nunca bastar para ele viver perpetuamente, sem nunca ver a cova. (Sl 49,8-10). * Mateus 16,27-28: O Filho do Homem retribuir a cada uma conforme a sua conduta Estes dois versculos se referem esperana do povo com relao vinda do Filho do Homem no fim dos tempos como

juiz da humanidade, como apresentado na viso do profeta Daniel (Dn 7,13-14). O primeiro versculo diz: O Filho do Homem vir na glria do seu Pai, com os seus anjos, e ento retribuir a cada um de acordo com a prpria conduta (Mt 16,27). Nesta frase se fala da justia do Juiz. Cada um vai receber conforme a sua prpria conduta. O segundo versculos diz: Alguns daqueles que esto aqui, no morrero sem terem visto o Filho do Homem vindo com o seu Reino. (Mt 16,28). Esta frase um aviso para ajudar a perceber a vinda de Jesus como Juiz nos fatos da vida. Alguns achavam que Jesus viria logo (1Ts 4,15-18). Jesus, de fato, veio e j estava presente nas pessoas, sobretudo nos pobres. Mas eles no o percebiam. Jesus mesmo tinha dito: Aquela vez que voc ajudou o pobre, o doente, o sem casa, o preso, o peregrino, era eu! (Mt 25,34-45) 4) Para um confronto pessoal 1. Quem perde a vida vai ganha-la. Qual a experincia que tenho neste ponto? 2. As palavras de Paulo:Quanto a mim, que eu no me glorie, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por meio do qual o mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo. Tenho coragem de repeti-las na minha vida? 5) Orao final Celebrai comigo o Senhor, exaltemos juntos o seu nome.

Busquei o Senhor e ele respondeu-me e de todo temor me livrou. (Sal


33), 4-5 MENSAGEM DO SANTO PADRE JOO PAULO II PARA O XVI DIA MUNDIAL DA JUVENTUDE

"Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz dia aps dia e siga-me" (Lc 9, 23). Carssimos jovens 1. Enquanto me dirijo a vs com alegria e afecto por ocasio deste nosso tradicional encontro anual, conservo nos olhos e no corao a sugestiva imagem da grande "Porta" na esplanada de Tor Vergata, em Roma. Na tarde do dia 19 de Agosto do ano passado, no incio da viglia do XV Dia Mundial da Juventude, de mos dadas com cinco jovens dos cinco continentes, atravessei aquele limiar sob o olhar de Cristo crucificado e ressuscitado, como se entrasse simbolicamente com todos vs no terceiro milnio. Aqui quero expressar, do ntimo do meu corao, um sincero agradecimento a Deus pela ddiva da juventude que, atravs de vs, subsiste na Igreja e no mundo (cf. Homilia em Tor Vergata, 20 de Agosto de 2000). Alm disso, desejo agradecer-lhe com emoo porque me concedeu acompanhar os jovens do mundo durante as ltimas duas dcadas do sculo que h pouco chegou ao seu termo, indicando-lhes o caminho que conduz a Cristo, "o mesmo ontem, hoje e sempre" (Hb 13, 8). Mas ao mesmo tempo, dou-lhe graas porque os jovens acompanharam e como que apoiaram o Papa ao longo da sua peregrinao apostlica atravs dos pases da terra. O que foi o XV Dia Mundial da Juventude, se no um intenso momento de contemplao do mistrio do Verbo que se fez homem para a nossa salvao? No se tratou, porventura, de uma extraordinria ocasio para celebrar e proclamar a f da Igreja e para projectar um renovado empenhamento cristo, dirigindo em conjunto o olhar para o mundo, que espera o anncio da Palavra salvfica? Os frutos genunos do Jubileu dos Jovens no podem ser calculados com estatsticas, mas unicamente com obras de amor e de justia, na fidelidade quotidiana, preciosa e contudo no raro pouco visvel. Confiei-vos, queridos jovens, e de maneira especial a quantos participaram directamente nesse inesquecvel encontro, a tarefa de oferecer ao mundo este coerente testemunho evanglico. 2. Enriquecidos pela experincia vivida, retornastes aos vossos lares e s ocupaes habituais, e agora preparais-vos para celebrar o XVI Dia Mundial da Juventude a nvel diocesano, juntamente com os vossos Pastores. Para essa ocasio, desejaria convidar-vos a reflectir sobre as condies que Jesus apresenta a quem decide ser seu discpulo: "Se algum quer vir aps mim diz Ele negue-se a si mesmo, tome a sua cruz dia aps dia e siga-me" (Lc 9, 23). Jesus no o Messias do triunfo e do poder. Com efeito, no libertou Israel do domnio romano e no lhe assegurou a glria poltica. Como autntico Servo do Senhor, cumpriu a sua misso de Messias na solidariedade, no servio e na humilhao da morte. Trata-se de um Messias que est fora de todos os esquemas e de qualquer clamor, que no se consegue "compreender" com a lgica do sucesso e do poder, com frequncia utilizada pelo mundo como critrio de verificao dos prprios projectos e aces. Dado que veio para cumprir a vontade do Pai, Jesus permanece-lhe fiel at ao fim e, desta forma, leva a

cabo a sua misso de salvao para quantos acreditam n'Ele e O amam, no com palavras mas concretamente. Se o amor a condio para O seguir, o sacrifcio o elemento que verifica a autenticidade deste amor (cf. Carta Apostlica Salvifici doloris, 17-18). 3. "Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz dia aps dia e siga-me" (Lc 9, 23). Estas palavras exprimem a radicalidade de uma opo que no admite incertezas nem hesitaes. Trata-se de uma exigncia difcil, que impressionou os prprios discpulos e, ao longo dos sculos, impediu que muitos homens e mulheres seguissem Cristo. Mas precisamente esta radicalidade tambm produziu admirveis frutos de santidade e de martrio que, ao longo do tempo, confortam o caminho da Igreja. Ainda hoje estas palavras ressoam como escndalo e loucura (cf. 1 Cor 1, 22-25). E todavia, com elas que nos devemos confrontar, uma vez que o caminho traado por Deus para o seu Filho o mesmo que deve ser percorrido pelo discpulo, decidido a colocar-se no seu seguimento. No existem dois caminhos, mas um s: o percorrido pelo Mestre. Ao discpulo no consentido inventar outro. Jesus caminha frente dos seus discpulos e pede que cada um deles faa quanto Ele mesmo fez. De facto, diz: no vim para ser servido, mas para servir; assim, quem quer ser como Eu, seja servo de todos. Vim at vs como algum que nada possui; assim, posso pedir-vos que deixeis todos os tipos de riqueza que vos impedem de entrar no Reino dos cus. Aceito a contradio, o facto de ser rejeitado pela maioria do meu povo; posso pedir-vos, tambm a vs, que aceiteis a contradio e a contestao, independentemente de onde elas vierem. Por outras palavras, Jesus pede que se escolha com coragem o seu prprio caminho; que se opte por ele em primeiro lugar "no corao", porque esta ou aquela situao exterior no depende de ns. De ns depende a vontade de ser, na medida do possvel, obedientes ao Pai como Ele o foi, e prontos a aceitar at ao fim o desgnio que Ele tem para cada um. 4. "Negue-se a si mesmo". Negar-se a si mesmo significa renunciar ao prprio projecto, frequentemente limitado e mesquinho, para aceitar o desgnio de Deus: eis o caminho da converso, indispensvel para a existncia crist, que levou o Apstolo Paulo a afirmar: "J no sou eu que vivo; Cristo que vive em mim!" (Gl 2, 20). Jesus no pede que se renuncie a viver, mas que se acolha uma novidade e uma plenitude de vida que s Ele pode dar. Arraigada nas profundezas do seu ser, o homem tem a tendncia a "pensar em si mesmo", a colocar a sua prpria pessoa no centro dos interesses e pr-se a si mesmo como parmetro de tudo. Contudo, quem segue Cristo rejeita este isolamento em si mesmo e no avalia as coisas tendo como base a sua prpria vantagem. Considera a vida vivida em termos de dom e gratuidade, e no de conquista e de posse. Com efeito, a vida verdadeira expressa-se no dom de si, fruto da graa de Cristo: uma existncia livre, em comunho com Deus e com os irmos (cf. Gaudium et spes, 24). Se viver no seguimento do Senhor se torna o valor supremo, ento todos os outros valores recebem deste a sua justa disposio e importncia. Quem tem em vista unicamente os bens terrestres ser uma pessoa frustrada, apesar das aparncias de sucesso: para ele, a morte vai chegar com uma acumulao de coisas, mas com uma vida fracassada (cf. Lc 12, 13-21). Portanto, a escolha reside entre o ser e o ter, entre uma vida repleta e uma existncia vazia, entre a verdade e a falsidade. 5. "Tome a sua cruz dia aps dia e siga-me". Assim como a cruz pode reduzir-se a um objecto ornamental, tambm "carregar a cruz" pode tornar-se um modo de falar. Porm, no ensinamento de Jesus esta expresso no coloca em primeiro plano a mortificao e a renncia. No se refere primariamente ao dever de suportar com pacincia as pequenas ou grandes tribulaes quotidianas; nem, muito menos, quer ser uma exaltao da dor como instrumento para agradar a Deus. O cristo no busca o sofrimento por si mesmo, mas o amor. E a cruz recebida torna-se o sinal do amor e do dom total. Carreg-la no seguimento de Cristo quer dizer unir-se a Ele na oferta da mxima prova de amor.

No se pode falar de cruz sem considerar o amor de Deus por ns, o facto de que Deus nos quer cumular com os seus bens. Com o convite "segue-me", Jesus no s repete aos seus discpulos: toma-me como modelo, mas tambm: compartilha a minha vida e as minhas opes, vive juntamente comigo a tua vida por amor a Deus e aos irmos. Assim, Cristo abre nossa frente o "caminho da vida", que infelizmente ameaado de maneira constante pela "senda da morte". O pecado esta vereda que separa o homem de Deus e do prximo, provocando diviso e debilitando a sociedade a partir de dentro. O "caminho da vida", que retoma e renova as atitudes de Jesus, torna-se a senda da f e da converso. Precisamente, a vereda da cruz. o caminho que leva a confiar n'Ele e no seu desgnio salvfico, a acreditar que Ele morreu para manifestar o amor de Deus por cada homem; a senda da salvao no meio de uma sociedade com frequncia fragmentria, confusa e contraditria; o caminho da felicidade de seguir Cristo at ao fim, nas circunstncias no raro dramticas da vida quotidiana; a vereda que no teme fracassos, dificuldades, marginalizaes nem solides, porque impregna o corao do homem com a presena de Jesus; a via da paz, do domnio de si prprio e da profunda alegria do corao. 6. Prezados jovens, no vos parea estranho se, no incio do terceiro milnio, o Papa vos indica uma vez mais a cruz como caminho de vida e de felicidade autntica. A Igreja acredita e confessa desde sempre que somente na cruz de Cristo h salvao. A espalhada cultura do efmero, que atribui valor quilo que agrada e parece belo, quereria fazer acreditar que para ser feliz necessrio eliminar a cruz. Apresenta-se como ideal um sucesso fcil, uma carreira rpida, uma sexualidade desvinculada do sentido de responsabilidade e, enfim, uma existncia centrada na afirmao do prprio ser, com frequncia sem respeito pelo prximo. Porm, estimados jovens, abri bem os olhos: este no o caminho que faz viver, mas a senda que faz precipitar na morte. Jesus diz: "Quem quiser salvar a sua vida, perd-la-, mas quem perder a sua vida por minha causa, salv-la-" (Lc 9, 24). Jesus no nos engana: "Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, perdendo-se ou condenando-se a si mesmo?" (Lc 9, 25). Com a verdade das suas palavras, que parecem speras mas tornam o corao repleto de paz, Jesus revela-nos o segredo da vida autntica (cf. Discurso aos Jovens de Roma, 2 de Abril de 1998). Por conseguinte, no tenhais medo de caminhar ao longo daquela vereda que o Senhor foi o primeiro a percorrer. Com a vossa juventude imprimi no terceiro milnio, que agora tem incio, o sinal da esperana e do entusiasmo tpico da vossa idade. Se permitirdes que a graa de Deus actue em vs, e se corresponderdes seriedade no vosso compromisso quotidiano, fareis deste novo sculo um tempo melhor para todos. Juntamente convosco caminha Maria, Me do Senhor, a primeira dos discpulos, que permaneceu fiel aos ps da Cruz, de onde Cristo nos confiou a Ela como seus filhos. E acompanhe-vos tambm a Bno apostlica, que vos concedo do ntimo do corao. Vaticano, 14 de Fevereiro de 2001.