Sexta-Feira, 9 de setembro, 14h15 [GMT+1]

NMERO 21

LACAN COTIDIANO
_______________________________________________________________________ Eu no perderia um seminrio por nada nesse mundo - PHILIPPE SOLLERS Ganharemos porque no temos escolha - AGNS AFLALO ______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

O Gongora da psicanlise, a seu servio * Jacques Lacan

13 de abril de 1901 - 9 de setembro de 1981

BIG BANG! por Eric Laurent

A est! Sabemos desde esta manh que soaram as trs batidas da Volta das frias lacaniana. Que comece a festa! Inicialmente, foi Lacan Cotidiano, com o retorno do que havia sido recalcado nas revistas de cultura e nos programas de televiso e rdio da dita volta.... Aquele cujo trabalho era pilhado (e no apagado) retomava a palavra. E como! Houve, a seguir, a noite desta segunda, em que o Encontro com Lacan de Gerard Miller apresentava ao grande pblico o sujeito espantoso que era Lacan, enfrentando calmamente os esteretipos difamatrios sobre sua pessoa e sua prtica. Tera noite, houve um evento menos calmo em que - diante de 400 pessoas reunidas em Montparnasse e lado a lado com um grande escritor encarnando literaturalituraterra, que havia dito em termos inesquecveis sua ligao com a pessoa e a palavra de Lacan, Sollers - J.-A. Miller explicitou sua correspondncia com a direo doSeuil, os maus modos dos quais tinha sido repetidamente objeto e, enfim, sua deciso, naquela prpria manh, de romper com esta editora em que Lacan havia publicado seus Escritos em 1966. Ele contou os ltimos desdobramentos da tarde, de seu encontro com Herv de La Martinire, sua escolha por este grupo para nele conceber e desenvolver uma nova poltica editorial lacaniana.

Finalmente, ontem, Le Point: Judith Miller deixa sua reserva e declara guerra a Elisabeth Roudinesco por conta do intolervel final do opsculo sobre Lacan, acusando-a de ter trado as ltimas vontades de seu pai. A historiadora (que se ria), cedo se ver historizada. Um dia da caa outro pode ser do caador. Eis-nos em uma encruzilhada da histria da psicanlise na Frana. Nada de fim da histria para os lacanianos. Novas separaes, declaraes, esclarecimentos esto vista, antes que se encontre uma unidade de nvel superior. Nem pensar em extinguir-se por um vasto consenso, com o que alguns puderam sonhar na noite organizada pela cole Normale Suprieure sexta. Lerei o texto do seminrio sobre Hamlet, de que me incumbiu Catherine Clment, mais isso ser feito em um contexto no qual se d nome aos bois e no na noite em que todos os gatos so pardos. A histria da psicanlise lacaniana na Frana no a histria das geraes que existem sem terem sido criadas [incres], que se sucederam em coortes bem comportadas. a histria de uma hincia irredutvel. A lacuna de Lacan impediu a histria de girar em crculos e deixou entrevar que a vida uma histria de som e fria, contada por um idiota e que nada significa. Macbeth uma boa via para o sentimento joyceano de Lacan diante da histria pesadelo do qual no se desperta, pardia da eternidade. Esta reabertura da hincia na histria uma bela maneira de registrar o aniversrio da morte de Lacan que se produziu no ano seguinte dissoluo feita por ele de sua Escola, a Escola Freudiana de Paris (EFP). Este ato assinalava sua recusa obstinada em deixar perdurar a instituio como mentira, alm do mal-entendido que a havia levado a seu impasse final. o contrrio do Morro, mas a ptria no. No , como alguns lhe recriminaram, depois de mim, o dilvio. Ele quis que ela fosse substituda por uma Escola na qual os estatutos foram pensados segundo suas indicaes e segundo as lies da dissoluo. O contexto da morte de Lacan igualmente o da fundao da cole de la CauseFreudienne (ECF) que ele adotou antes de morrer. Para dar a partida na ECF foram necessrias mltiplas escanses. No incio era simples, havia os a favor e os contra ao ato de dissoluo de Lacan. Nos contra, estava Mme Aubry, com Franoise Dolto. A seguir, bem rapidamente chegamos ao nevoeiro da guerra, uma sucesso ininterrupta de cartas em que era difcil reencontrar, entre posies estanques e as singularidades de cada um, a bela simplicidade do incio. No se podia perder o fio entre aqueles cujo esprito de conciliao estampado mal escondia a oposio profunda ao processo em curso e aqueles que se estampavam de incio como lderes do movimento pr-dissoluo para, a seguir, tra-lo brutalmente com um gozo de uma rara obscenidade. Lacan, por sua vez, se orientava perfeitamente, ele e o seu grupo que sustentava a dissoluo, reunidos na casa dele naquela noite de dezembro de 1980, logo depois da traio de M*. Aps termos ouvido tudo, ele concluiu: isso tudo uma belaporcaria. Essa porcaria foi o terreno da transformao das listas daqueles que se tinham declarado por ele, os Mil, assim chamados pelo seu nmero e pela lembrana garibaldiana, em uma escola de 300 membros no final de um processo que caminhou em estranha atmosfera. As mais belas flores nascem do estrume. Foi um tempo que no puderam conhecer aqueles que hoje tm menos de 30 anos, em que um amigo de longa data poderia, de um dia ao outro sem lhe dizer uma palavra, virar-lhe as costas e ser encontrado em uma lista de pessoas que injuriavam voc com fervor ou, ento ao

contrrio, voc recebia chamadas que perguntavam em um tom fofo se voc estava bem. Temia-se o suicdio dada a presso formidvel que se exercia, etc. Seja como for, a adoo da ECF por Lacan ao final de seu ltimo Seminrio e aps a viagem Caracas em 1980 foi entendida como uma chamada em direo ao futuro. Ela ecoou para alm da dissoluo da Escola que ele tinha fundado, para alm de sua morte ocorrida em 9 de setembro de 1981, ecoou alm de Paris, onde ele viveu e trabalhou. Assim se exprimiu em 1 de fevereiro de 1992 o texto do Pacto de Paris redigido no momento em que a Escola da Causa Freudiana, a Escola do Campo Freudiano de Caracas, a Escola Europeia de Psicanlise do Campo Freudiano, e a Escola da Orientao Lacaniana do Campo Freudiano, decidiram convergir na Associao Mundial de Psicanlise que acabara de ser fundada por Jacques-Alain Miller. Desde ento as Escolas se transformaram e outras foram criadas, a ECF foi reconhecida como de utilidade pblica pelo decreto de 5 de maio de 2006 e a AMP obteve status de consultor especial da parte das Naes Unidas 31 de julho de 2011. Para especificar a orientao comum conservada atravs das diferentes Escolas a Associao Mundial de Psicanlise adotou em junho de 2000 a Declarao da EscolaUna. Ela enfatiza que a Escola nascida da dissoluo no um agrupamento de profissionais que partilham um saber comum. formada por membros que entram em acordo com relao ao reconhecimento de um no-saber irredutvel, que o prprio inconsciente. Eles encontram ali a maneira de ... prosseguir um trabalho de elaborao orientado pelo desejo de uma inveno de saber e de sua transmisso integral, o que Lacan deveria mais tarde chamar matema. Sobre este fundamento de abismo, recoberto pelo seu nome prprio, ele estabeleceu sua Escola e chamou reconquista do campo freudiano. Essa reconquista ganha um sentido novo no contexto da volta das frias lacaniana. Algo da Vida de Lacan deve ser reconquistado dos esteretipos, da desinformao, da franca difamao e da universitarizao pacificadora, oculta sob o equilbrio a ser preservado entre elogiosos e crticos. Saberemos melhor com qual corrente da ideologia francesa estamos lidando e porque ela quis tanto fazer de Lacan um Catlico Maurrassien e no Sollerssien. Ou porque fizeram dele o retrato de um monarca absolutista. A partir do acontecimento de ruptura que vivemos nesse momento, poderemos ler a estrutura das elucubraes que fizeram o estofo daquilo que passava at ento por uma biografia de Lacan e que conseguiu de vez em quando seduzir distintos espritos. Eis-nos ao bivium de duas lgicas, duas sensibilidades, duas vias ticas. Cada um poder escolher. Paris, 9 de setembro de 2011.

Gemas: Vida de Lacan

Clotilde Leguil. Miller, passador de Lacan. Nem um romance, nem uma obra de histria da psicanlise, nem exatamente uma psicobiografia. Vida de Lacan, de Jacques

Alain Miller, da qual podemos ler a primeira parte nessa volta lacaniana de 2011 enquanto esperamos o resto previsto para meio de outubro sobretudo algo como uma confisso, um esforo para prestar contas do ser de Lacan a partir do efeito que sua maneira de existir produzia sobre a vida do outro, em particular sobre aquele cujo destino hoje o de transmitir a orientao lacaniana na psicanlise. Jacques-Alain Miller sempre lembrou a que ponto ele havia tentado se apagar doSeminrio, preferindo no aparecer nem na capa, mas simplesmente na primeira pgina como aquele que estabelecia o texto. Sua presena , no entanto, bastante sensvel no momento em que se compara a estenografia do seminrio e o Seminrio estabelecido. O primeiro aparece como um material rico, certo, mas bruto, provido das notas dos auditores de um Lacan ainda vivo. No segundo sua presena est em uma obra agalmtica da qual tanto o ttulo dos captulos, as escanses conceituais no seio das lies, o recorte, as reformulaes aparecem como nota de msica fazendo ressoar a fala ensinante de Lacan - algo como a melodia prpria do sujeito vivo que ele era. Falar da vida de outrem , porm, outra coisa. ainda mais delicado ao sculo XXI no qual a intimidade exibida sem pudor como mercadoria espetacular. Deve-se, ento, fazer da vida de outro um romance resolutamente fictcio ou uma obra de valor cientfico apagando a dimenso interpretativa de todo este relato de vida para escapar das derivas de nossa sociedade voyeurista? Como falar dos mortos quando se est vivo sem lhes enterrar uma segunda vez? Sartre considerava em O Ser e o Nada que s o sujeito morto tinha acesso a esse status de objeto inerte para algum. No existindo mais, a no ser para um outro que pode dele fazer sua coisa, sua vida arremata-se e no comporta, assim, mais nenhuma indeterminao. Escapando a estes diferentes obstculos Jacques-Alain Miller consegue inventar sua prpria verso da vida de outro. Ele escolheu desta vez evocar a vida de Lacan no se apagando, mas assumindo falar a partir do que a existncia deste homem pode deixar de traos nele, sem transformar seu relato em romance, nem em obra cientfica. Graas presena da sua enunciao, seu relato de Vida de Lacan tem um alcance tico. Jacques-Alain Miller desvela para ns que sujeito era Lacan, que falasser foi Lacan para ele e para aqueles que o encontraram como analista, como ensinante, como amigo, ou mesmo como inimigo sem jamais ceder tentao do objetivismo. Distante de qualquer interpretao psicologizante, ele tenta abordar Lacan o mais perto do inconsciente sem invoc-lo como um ser enigmtico. neste sentido que Vida de Lacan nos aparece na linhagem direta daquilo que Freud pde obter com seu Leonardo, sem jamais buscar fazer esquecer a fascinao que exercia sobre ele este ser estranho e que era o grande pintor. Assim como Leonardo foi, por seu gnio e por suas contradies, um ser incompreensvel aos olhos de seus contemporneos, Lacan foi tambm este homem estranho e genial que seus contemporneos, mas tambm sua posteridade, no conseguem compreender. Jacques-Alain Miller faz de Lacan o seu Leonardo e nos fala dele e desse ponto indizvel que constituiu sua relao com Lacan, este ponto que ligou sua existncia obra e fala de Lacan de maneira radical. H, ento, algo que evoca o passe nesta empreitada que tenta circunscrever o que faz o vivo de um sujeito, seus sintomas, suas criaes, suas contradies.

 um pouco como passador de Lacan que Jacques-Alain Miller fala, nos transmitindo atravs de seu texto aquilo que Lacan tocou nele, despertando seu desejo de psicanalista. Vida de Lacan nos conduz, assim, a descobrir Lacan no como nos apropriamos de um percurso e de um sistema de pensamento fixado, mas a partir daquilo que pode nos tocar tambm na vida deste homem que revirou o destino da psicanlise e ao mesmo tempo o nosso. Deborah Gutermann: O brilho de uma vida. Na literatura h meteoros e h rochedos. Os primeiros so fulgurantes, os outros barulhentos, faladores e sujam-se s vezes. AVida de Lacan de Jacques-Alain Miller um blido. Operando uma sutil distino entre os dois gneros da biografia e da vida e tomando o modelo na vida dos homens ilustres, Jacques-Alain Miller remete a uma srie de oposies que baliza o campo tanto de uns quanto dos outros. Enquanto a biografia a obra do escravo aplicado que se revolta fossilizando aquele que consagra, a segunda est do lado da tica. Vida se estende em todos os sentidos do termo e trata da vivacidade de Lacan. cronologia empobrecida, a qual se liga o relato biogrfico, se ope o efeito de witz, cuidado com o detalhe, pela anedota que acerta o alvo. Onde a trama narrativa do relato biogrfico se ordena em torno de uma linearidade da qual resulta um sujeito reduzido a sujeito de estudo, a vida nos chega com o detalhe do vivente, daquilo que o singulariza de maneira irredutvel. O tempo da vida , ento, o do instante. O tempo da biografia se estende para tecer a trajetria que comea fatalmente pelo nascimento, para terminar com a morte: Sim, tu s mortal, um entre outros, escrito em uma poca. s produto dos mesmos complexos que vm justificar, em seguida, o julgamento moral quando a hora do balano chegar. A exemplaridade transforma-se em pendo para que o bigrafo faa sua festa. Jacques-Alain Miller, que mantm vivo o pensamento de Lacan h mais de trinta anos, deu um passo para o lado quando empreendeu em se interessar pela pessoa de Lacan. Ali onde o bigrafo o dubl, que se coloca no eixo do rival, aquele que redige estavida, cria a ruptura. Ele presta homenagem ao pensamento de Lacan extraindo todas as consequncias de seu ensino para aplic-lo sua vida. Relato do real, nos interstcios que aflora Lacan, na sua posio fora do standard. Distante da temperana, o Lacan desmesurado, da impacincia tambm, e, sobretudo o homem de desejo que, ali, encontramos. Franois Regnault. A esmo! Quando fazia 30 anos do desaparecimento de Lacan aconteceu da frmula que ele tinha aperfeioado sob a forma no h relao sexual tornar-se um enigma popular. Muitos j a conhecem, todos os analistas lacanianos, cada um deles, tentaram dar a ela sua inatacvel interpretao. Eu mesmo, vrias vezes arrisquei a faz-lo, tentando torn-la mais e mais evidente a ponto de eu no poder cit-la sem que de novo sua claridade me cegasse. E mesmo um livro havia tentado dar a ela um sentido filosfico.[i] Soube ainda que ela atingiu at os meios eclesisticos, nos quais alguns adotaram-na como uma espcie de complemento de informao e suplemento de alma. Uma das primeiras acepes deste grande achado me tinha sido transmitida por um filsofo sensvel aos costumes desse tempo ao observar que as vicissitudes, os fiascos, os impasses da sexualidade adolescente, verificavam saciedade, o implacvel

apotegma. Sabemos que Rohmer tinha a si mesmo imposto este princpio em seusContos Morais (por isso mesmo morais) ao fazer de tal maneira que jamais algum de seus personagens principais passassem ao ato (sexual) - ele ilustrava a frmula no sentido do amor corts. Certamente Lacan no foi cego (ou surdo) bastante para pretender que ningum jamais fazia amor com algum aconteceu-lhe at de dizer no final cada um encontra seu cada qual (assim como para cada um sua lacuna * Lacan sa lacune]). Mas ficou incomodado pelo fato de que em suas primeiras explicaes antes do achado, ao introduzirem-se no quadro-negro os matemas sobre a sexualidade, um analista tivesse declarado: da prxima vez que eu for trepar, vou com minha mquina de calcular! gracinha gaulesa que s faz reenviar funo flica, a que oporei aquilo de que Corneille pde se vangloriar quando, bem recentemente investido de sua funo de esposo, escreveu a um amigo: Creio ter-lhe explicado o que sinto quanto s benedies do casamento e agora atiro a esmo [a coup perdu] to bem quanto voc.[ii]Este a esmo, a fundo perdido, no a definio corneliana da inexistncia da relao sexual? * Creio atestar neste aniversrio de sua morte que Vida de Lacan, que ns devemos a Jacques-Alain Miller, traado do mesmo lado desta autenticidade que me reivindica para seu modelo e restitui a nica nfase de verdade com a qual nada se compara a no ser a ntima certeza que tiveram todos aqueles que conheceram Lacan e o reconheceram assim: uma das raras coisas no mundo que valiam a pena. Acabo de descobrir que Jacques-Alain Miller abandonou o Seuil, mas no sem Lacan! Na fbula de La Fontaine, ningum ultrapassava o limiar (Seuil) do antro do leo, at que tivssemos compreendido o por qu. S que no caso atual ultrapassa-se o Seuil e deixa-se o seu antro, mas porque o leo no mais um leo! Jacques Lacan e os nomes de pssaro por Edith Msika. Nada de Lacan no Seuilmais, segundo a frmula de JAM ouvida tera-feira a noite no Pullman Montparnasse. Seria uma razo para dar a Lacan as edies da Martinire? Que M. da Martinire edita livros, belos livros, livros com muitas ilustraes, livros que gostamos de ter na mo, manipular, folhear etc. uma coisa. Ele o faz de maneira cuidadosa e exigente, vi com meus prprios olhos durante um estudo junto aos consumidores para um guia de vinhos das edies da Martinire da qual a assinatura do grupo marca de referncia: de livros prestigiosos sobre a foto, a natureza, a viagem, a arte, o patrimnio e a espiritualidade". Que essas edies que tm tal marca de referncia possam dar sua grife aos livros de Lacan outra questo. Em que a psicanlise entraria em um catlogo proposicional do qual cada um dos outros termos desenharia o horizonte do otium, do lazer, enquanto que ela quase tudo menos isto? Vocs me diro: no se escolhe seus vizinhos. Diro, alm disso, que no se deve idealizar, no se deve ter saudade, deve-se acomodar com a realidade tal qual ela se tornou. Fazer Lacan avizinhar-se dos segredo dos mentalistas, ou 500 saladas, seria ter uma relao equilibrada com a dita realidade?! Os efeitos possivelmente encantadores ou deletrios da coluso de dois nomes prprios sobre uma contra capa constituem um dos parmetros b-a-bsicos do conhecimento do marqueteiro editorial advertido. Outra coisa a identidade: o Seuil

uma editora, Gallimard uma editora, as quais acolhem (mais ou menos bem autores). Outra coisa ainda o posicionamento, o campo coberto pela editora. A baseline doSeuil, como quer que se pense, a de um editor, no de uma marca: publicar obras que permitam compreender nosso tempo e imaginar no que o mundo deve tornar-se. As edies da Martinire se enunciam como uma marca. H (ainda) uma diferena mesmo se ela tende a se reduzir: uma marca vende produtos; um editor ou uma editora edita livros. So livros destinados a serem lidos, e no objetos, por mais decoradores que sejam, tal como um dicionrio de ornitologia da qual a funo de ornamento ao menos to importante quanto a bela cincia natural que ele transmite. Com todo meu respeito pelo escrito, o nome do autor, o editor. Nada mais, nada menos. Edith Msika, editada por POL, editor. Resposta de JAM: Acolho com simpatia esta bela carta, que diz belas coisas. Eu lhe responderei Edith Msika seriamente e longamente assim que tiver um momento. Responder s suas fortes objees fortificar minha escolha, que foi obra de um instante, instante de ver. Sua carta constitui para mim um convite a entrar no tempo para compreender. O momento de concluir, um contrato, vir ao final: por enquanto s existe um aperto de mo. O sentido que dou minha entrada nas edies daMartinire, com Lacan e com o Campo Freudiano tornando-se outra coisa, ser que Herv o aceitar? Eu me esforarei, em todo o caso, em arrast-lo conosco. Eis em cima do que tomarei meu ponto de partida amanh na casa de Mollat em Bordeaux. O rei secreto por Philippe Hellebois Caro Jacques-Alain Miller, Voc dizia que seusobrinho de Lacan: no um panfleto, mas uma stira; no h inimigos, mas ridculos. Gosto muito desta frmula mostrando que o outro idiota antes de ser malvado. Lacan se e embrulha-se ainda mais. Ou seja, o ridculo pode tornar-se ruim, at mesmo a no diz algo assim (onde?): o embrulhado se enraivece por embrulharsua deriva natural para no dizer lgica. Ridcula, a rainha autoproclamada melhor especialista de Lacan. Tanto por escrever sobre Lacan do qual ela no absorve nenhuma gota o ltimo livro aflitivo quanto falando, tal como bem indicou a pena molieresca de Deborah Gutermann, como um casaco de peles pregando diante de uma sala vazia pela metade. Gostei muito dessa frase de sua Vida de Lacan: foi assim que sempre vi: a si mesmo que a gente julga quando condena Lacan. Quem reconhece nele uma figura de inimigo desenha sua prpria figura. Lacan se mantinha, portanto, em uma posio forte e com ele a psicanlise que dele se autoriza. No uma das razes para as quais essa posio to fcil de defender (sobre o plano dos argumentos claro)? Voc mesmo disse em algum lugar, seguindo Lacan, que a psicanlise tem sempre razo e que essa sua fraqueza, o adversrio no tem nenhuma chance de escapar sua prpria ferocidade. O que voc no disse, mas que evidente, que esta posio tambm a sua. De fato em que se tornaram os seus adversrios? Desaparecidos, perdidos na nebulosa de seu prprio rancor! Tudo isto me leva a esta questo que muitos entre ns colocam: porque voc conserva esse lugar singular de rei secreto que BHL reconheceu em voc h algum tempo? Diro que hoje voc menos secreto que naquela poca (cf. o caso Accoyer), mas

apesar disso seu curso mantm-se na maior parte inacessvel opinio esclarecida por ser espalhado em publicaes especficas (cf. a expresso de sua filha no LQ). Os canalhas lhe colocam de lado, uma evidncia. Mas no uma arma que eles extraem de sua prpria discrio tornando-a contra voc mesmo? Seu curso a que voc considerava no incio dos anos 80 (e eu ainda me lembro de voc dizendo isso) faltar ainda um ttulo srio porque sua srie era curta, agora mudou de estatuto. Ele conta com ao menos 30 volumes que mudaram a psicanlise (ao menos aquela praticada na ECF) e merece, merece no, exige, outra forma do que aquelas em que se encontra atualmente disperso. Esta forma existe, mas em outra lngua que no a nossa, o espanhol. A publicao na medida em que posso julgar ignorando a lngua, cuidadosa, sua forma elegante e sbria, e sem imitar aquela que voc inventou para o seminrio. Abrindo-se o Parceiro Sintoma, estabelecido por Sylvia Tendlarz, descobrimos o sintagma enigmtico que s temos em francs; ttulos so to fortes quanto evocadores, tais como: o que ser lacaniano?; a revalorizao do amor; uma partilha sexual; o conceito de gozo. So fogos de artifcio cuja ausncia torna a cena francesa um pouco mais lgubre. Voc deve ter certamente boas razes de no ter se apressado voc escreveu que Lacan no era um autor apressado e percebemos que tambm a sua tendncia mas no chegou a hora de que seu curso finalmente saia da sombra? Resposta de JAM: Voc tem razo. hora. A demanda se faz mais insistente, pressiona. Agns me endereou um email, inacabado, sobre o mesmo tema. Se eu publico agora meus 30 volumes, eu me seria conformado com o lugar da frmula de modstia devidamente repertoriada por Curtius, que gostaria que o autor pea perdo de publicar. Fao endossar este pecado pelo Outro: sua demanda, sua comanda. _________________________________________
i Alain

Badiou e Barbara Cassin. de Corneille a Monsieur Goujon, advogado do conselho privado do rei, Rouen, 1 de julho de 1641. Obras completas, Pliade tomo 1, p.1054.
ii Carta

O Correio de 9 de setembro de 2011

Lilia Mahjoub: Caro Jacques-Alain, isso! Reviravolta-se por todo lado e eu saboreio esta vitria, a sua e de todos os que lhe amam. divino! Respiro. O ar da ilha de Rest em Paris. E o combate continua. Beijos. Lilia. Rodolphe Gerber: no ltimo ano de sua vida, Lacan esteva presente com uma intensidade da qual nenhuma palavra permite dizer a densidade. Ele tinha me dito, em julho, de vir no dia 2 de setembro. Gloria me recebeu porta gentilmente: O Doutor Lacan ainda est de frias, volte na semana que vem. Nem sombra de dvida que viesse dar bruma s minhas esperanas, eu aguardava com certeza: Lacan estaria l como Gloria tinha dito. A mesma Gloria que eu ouvira Lacan chamar um dia em voz alta de seu consultrio enquanto tinha diante dele, sobre sua pequena escrivaninha, um prato guarnecido por uma fatia de carne e um copo de vinho tinto. Gloria, est gostoso! O primeiro paciente do dia 9 de setembro, que vinha regularmente s 7 horas, me disse de uma notcia ouvida no rdio: um grande psicanalista teria morrido. Recusei por longo tempo a evidncia e, anos mais tarde, busquei quem poderia substituir o insubstituvel...

Guillaume Darchy: Lena, 13 anos, volta do colgio logo aps as frias e me pergunta: Jacques Lacan? Est vivo? Eu: Estamos comemorando ao 30 aniversrio de sua morte. Puxa, me diz ela nosso professor de francs nos pediu para citar autores contemporneos e eu escrevi Lacan. No 4 ano do fundamental do Collge Carnot, a volta s aulas ser tambm lacaniana. Daniele Lacadee Labro: Roudinesco em Tlrama. Sua televisada merece uma descascada. Lacan tinha inibies para escrever, mas sabia manejar a linguegem com gnio. Nada disso, em vez de gnio, lgica e uma atualizao da instncia da letra no inconsciente. Onde esto as inibies? Nada, igualmente de sombra do pensadormestre, conjurada pelo discurso, mas sim a necessidade de que o leitor dosEscritos coloque algo de seu. E deixo de lado os pontos mais virulentos da entrevista. Aurlie Pfauwadel: Judith Miller est bem viva para aqueles que so levados a encontr-la no contexto do Campo Freudiano, no h nenhuma necessidade de esperar a justa clera e o ato de coragem do qual ela d provas no Le Point de hoje para perceber isso. Lamento somente que os jornalistas Christophe Labb e Olivia Recasens desenhem a cartografia do conflito nos prprios termos que Roudinesco utiliza em sua biografia, por exemplo quando ela pe em paralelo a IPA e a AMP ao afirmar: As duas tm o ponto comum de serem legitimistas, ou seja, legal e familiarmente depositrias de uma imagem oficial do movimento, de sua doutrina e de sua prtica. Este legitimismo mileriano consistiria essencialmente, segundo ela, de um entrincheiramento doutrinal. No se sabe onde esses jornalistas foram pescar que desde a morte de Lacan existiriam duas correntes que, desde o sesmo, disputam o legado intelectual dele. Duas correntes? Somente? Os millerianos e os roudinesquianos? Esta releitura dual da histria do lacanismo nos ltimos 30 anos doidinha. O ttulo do artigo a filha de Lacan entra em guerra pe, no entanto, o ato do lado de J. Miller: ela que acende o rastilho e provoca ER para um duelo, exibindo em sua bela foto o sorriso sereno da guerreira aplicada. Ento, porque dizer que ER teria o poder de incendiar o planeta lacaniano? O filme projetado para ns de cabea para baixo, como em uma cmera obscura , Judith Miller, manter mesmo assim a cabea erguida, indo at o fim. Yves Vanderveken: A questo do momento: o que resta de Lacan? O prprio enunciado sugere que s restariam... restos. Esta tese explcita substituda por uma esfera acadmico-poltico-editorial das qual percebemos bem os contornos. As formas so diferentes, verdade, elas vo do intelectual ao ftil. S h duas possibilidades: ou bem se trata de matar, de apagar algo que resta justamente a mais, de desapaixonar, terminar com a coisa e com todos seus brotos. Ou bem, h nisso uma cegueira que no h como ser explicada pelo fato de ser por um nada que seja - desconectada de uma realidade concreta, de campo. Pois, enfim, hoje so milhares de praticantes que se apoiam e se orientam a diversos ttulos, todos os dias atravs da Europa e alm, em sua formao e em sua clnica, em setores os mais diversos, sobre o ensino de Lacan graas quele que nos ensina a l-lo, Jacques-Alain Miller. Isso porque, confrontados ao real desta clnica, sabem que in fine ali que encontraro matria para orientar-se de maneira autntica. Sem ignorar o inconcilivel e o incurvel. Eles sabem porque o experimentam da desistncia das orientaes completamente destacadas do humano cuja atmosfera valoriza e apia a

imposio. Este vento que querem nos vender, eles vm dele, todos os dias, a impostura. Estes praticantes atestam s centenas o quanto prtica deles e os efeitos dela so por ele interrogados em cessar. neste campo, o do ensino de Lacan e de JacquesAlain Miller, que conceitos so trabalhados, estudados, remanejados e que novos conceitos emergem em conexo direta com o real. Congressos cientficos lotados, publicaes e numerosas revistas atestam isso. Algumas se vendem no plano de dois a trs mil exemplares e aqueles que trabalham no meio editorial sabem o que isso significa. Alm dos j citados em LQ, forneo dois ou trs exemplos, em lngua francesa. Quarto (Revista de Psicanlise publicada em Bruxelas), n. 94-95: Retour sur la psicose ordinaire. Quase 3000 exemplares vendidos. Pesquisadores, clnicos, analistas, psiclogos, filsofos, professores, universitrios (mesmo americanos) etc. interrogam como o conceito de psicose ordinria, inventado por J. A. Miller a partir do ltimo ensino de Lacan vem ressoar com um real do campo deles. E no caminho interrogam o prprio conceito. So dez anos de trabalho de toda uma comunidade de investigao. Mental: revista verdadeiramente internacional, da Euro-Federao de Psicanlise, nmero 26, Como opera a psicanlise? Os praticantes da Europa inteira atestam. Seu prximo nmero ter o ttulo A sade mental existe? Mais de 120 comunicaes, do mundo inteiro vindas do Congresso sobre o mesmo tema em Bruxelas. Parafraseio Sollers: Citaes como provas!

CONCEITOS
O ponto de interrogao por Analle Lebovits-Quenehen
Porque Lacan (Sem ponto de interrogao): este ttulo, do ltimo DiIable inspirado de Claude Lanzmann foi o que disse na tribuna do Pullmann Montparnasse terafeira noite. Lanzmann tem a arte dos ttulos impactantes, mas h algo mais. Este algo mais disse-o a Sollers, pessoalmente, ao descer da tribuna. Ao nomear este nmero 9, me inspirei de seu filme Porque Israel. Entendi, no Pullman, o que havia irresistivelmente orientado minha escolha quando decidi lanar o Diable nas pegadas de Lacan h alguns meses. O apagamento de nomes tem uma histria. Ela, digamos, me conhece bem. Isso posto, sabendo disso, mas recalcando-o ao mesmo tempo para melhor reencontr-lo na tera passada, eu no podia prever a forma assumida pelo apagamento de Lacan trinta anos aps sua morte: de um outro nome, ao qual o

associam aqueles que lem Lacan, o de Miller, de quem Lacan tinha feito, legalmente e por contrato, o co-autor dos Seminrios. Dessa forma, fui eu tambm surpreendida quando as hostilidades comearam nesta volta das frias. Passada a surpresa, porm, h nisso uma lgica, implacvel, que se desenha. Miller, de prenome Jacques-Alain, se mantm prximo do real do qual Lacan havia empreendido percorrer. Ele fiel ao esprito que insufla o ensino de Lacan, que ele comenta e esclarece h muito tempo. Ainda vivo, Lacan tinha a ideia de que JacquesAlain Miller entendia o que constitua para ele questo. Certamente ele era o que melhor podia estim-lo. Mas no isso o essencial. O essencial se revela e irrompe no seguinte: todos aqueles que se interessam por Lacan conhecem o papel de Jacques Alain Miller na transmisso de seu ensino. Todos, sem exceo. Aqueles que seguem seu ensino e no mundo inteiro o lem sabem disso. bvio. Mas os que nada querem saber do agalma de Miller, que o levam para a lama e o tratam como uma m... (nas duas vertentes do objeto a) atestam a mesma coisa, justamente por apag-la. Eles o apagam tanto mais encarniadamente quanto mais sabem disso. Uma questo, porm, me importuna. Por que aqueles que decidiram apagar Lacan e neste incio do ano letivo, igualmente o nome de Miller com quem eles o confundem -, professam ler Lacan, ou pelo menos levam a crer, sobretudo talvez se levem a crer, nisso? Por que passar todo tempo a frequentar Lacan se para lix-lo, lav-lo, engom-lo? Por que Lacan e no um pensador mais liso? Os filsofos de balco no faltam, nem na histria nem em nosso mundinho. Por que se interessar por Lacan que encarna o paradigma da originalidade, se no final s para fazer dele um original como outros? A esta questo s vejo uma resposta. Ela me vem de uma analogia que estabeleo entre os especialistas de Lacan que decididamente o ignoram para melhor fazer desaparecer o real de que ele se aproxima e estes filsofos que Pascal destacava como consumindo seus dias na filosofia com o objetivo preciso de no pensar. Um conselho a todos que esto sempre em avano sobre seus prprios excrementos (tomo emprestada esta expresso de Chamfort), um conselho aos amantes de m... que odeiam M.: metam-se a afugentar o real, dediquem-se a isso e vocs vero, ele resiste da estrutura. Esta lio, recebo-a de Lacan himself. Lacan Cotidiano Anne Poumellec, editora Publicado on-line por Navarin Editora, Eve Miller-Rose, president

Traduo: Marcus Andr Vieira