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Iluminando el da a da...
Disfrtalo y Comprtelo
http://fundakd.com/revista
En este nmero:
Dharma Alternativo
Sirve de algo el Lucky Cat? - 3 Edita:
Fundacin Krodhedharma info@fundakd.com www.fundakd.com Punto Fijo - Venezuela
Nadando en Mierda - 6
Dharma y Familia
Las cinco lecciones de Nerva - 7
Dharma en Pareja
Matrimonio - 10
Editor:
Shri Khaishvara Satyam (Carlos Revilla - Venezuela)
Dharma y Sociedad
Atados a la pobreza - 12 Se debe cobrar la enseanza espiritual? - 14
Colaboradores:
Argentina: Cynthia Gardn Mnica Burgos (Xin Kuai) Espaa: Francisco J. Gmez (Senaniraj) Mxico: Irma Delgado Lorena Delgadillo (Shraddhamaya) Ruth Garrido (Kalatara) Venezuela: Gustavo Revilla Herelys Jimnez (Saddhishvari) Howard Meza Mariela Torres (Balakali) Victor Arrieta
Dharma Budista
Entronizar a Jambhala Amarillo - 17 La mano de Kwan Yin - 21
Dharma Cristiano
Diezmar - 23
Dharma Orisha
Propiciar a Oshn para la prosperidad - 27
Dharma Hind
Shri Ganesha - 29
Advertencia:
Esta publicacin no tiene porqu estar de a acuerdo con las opiniones expresadas por sus colaboradores y entrevistados.
Dharma Vivencial
Dios no puede hacerte ms rico - 31 Pensamientos Sueltos - 33
Licencia:
Se permite la repoduccin total de la obra siempre y cuando no sea modicada. Y la reproduccin parcial si se cita adecuadamente la fuente.
Editorial
stamos muy contentos de poder presentar nuestro tercer nmero, este nmero est dedicado principalmente a la Prosperidad un tema que es tan importante y tan mal comprendido, sobre todo en la actualidad.
En esta ocasin hay un hecho interesante que narrar: Cuando plante el tema del tercer nmero, una cosa curiosa ocurri: La mayor parte de mis colaboradores habituales me respondieron casi de inmediato, que no se sentan ni cmodos ni capacitados para hablar del tema. El sentimiento general era que siendo que ninguno de ellos es millonario, ninguno se senta con la autoridad moral para hablar de la prosperidad y mucho menos de dar sugerencias y consejos en esta rea. Esta reaccin me tom completamente por sorpresa, sobre todo porque mis amigos siempre han estado dispuestos a hablar sobre santidad, iluminacin, determinacin en la prctica espiritual y devocin inquebrantable, entre otros, aun cuando no tienen estas cosas, y de hecho existen serias posibilidades de que no lleguen a tenerlas en esta vida. Siendo objetivos es inconmensurablemente ms fcil llegar a ser rico que llegar a ser un Buddha, o un Santo, por ello Cmo les podra ser ms fcil hablar de lo sublime que no han visto ni en sueos, que del dinero, que lo manejan todos los das? Esta situacin deton de inmediato mi alerta mental, ratificndome que existen muchos prejuicios sobre el dinero y la prosperidad, sobre todo en los llamados crculos espirituales, por ello, en lugar de retirar la propuesta decid llevarla adelante a cualquier costo, porque entiendo que es un tema que necesita ser tratado con seriedad y apertura, lejos de las distorsiones de la codicia mundana y de las supersticiones modernas. Esto es lo que explica el por qu en este nmero encontrarn ms artculos mos que lo usual, de cualquier forma espero que todos los artculos incluidos en este nmero, los encuentren entretenidos, refrescantes, sobrios, didcticos pero sobre todo: tiles. Dios los bendiga.
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misma cosa: La fe es la cualidad humana que nos permite relacionarnos con lo desconocido. La creencia es lo que nos permite relacionarnos con lo conocido. Nuestras creencias son nuestros acuerdos, aquello con lo que nuestra mente consciente e inconsciente estn de acuerdo. De la armona de la mente consciente e inconsciente proviene la armona en la vida. Claramente este es un tema para tocarlo en otro momento porque es sumamente importante e interesante; pero de momento bstenos con decir, que nosotros no creemos lo que queremos creer, sino aquello que nos convence consciente e inconscientemente al mismo tiempo. Para convencer a la mente consciente se necesita una explicacin que sea lgica, en trminos de causa y efecto, y de ser posible sistemtica. Para convencer a la mente inconsciente se necesita una explicacin lgica; pero en trminos de asociacin. Cuando una creencia es correctamente establecida y aceptada por ambas partes, entonces tiene poder para actuar dentro de la vida de la persona, para administrar sus recursos externos, y tambin sus recursos internos, lo cual es su poder personal. Por ejemplo, si nos gusta una dama, y queremos comunicrselo, entonces le regalamos rosas rojas: El acto mismo de re-
El poder de la creencia:
Hay una forma de responder que muchos podran usar, pero que es inexacta y necesita una explicacin: Todo est en la fe. No es cierto que todo est en la fe, esta es una simplificacin absurda de un proceso psquico ms complejo. Psquico significa perteneciente o relativo a la psiquis, el alma. Para empezar, fe y creencia no son la
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galar atiende a la mente consciente, la mente consciente comprende que si queremos a alguien debemos tener algo que darle (causa) para poder recibir algo de vuelta (efecto), la mente inconsciente asocia las rosas rojas con amor y pasin. Esto no significa que ella nos vaya a amar, pero entender nuestras intenciones, y de paso nosotros mismos reforzaremos en este acto esas mismas intenciones. Si tenemos algo de recursos como encanto y simpata, esos recursos se pondrn en actividad con el simblico gesto del regalar rosas rojas. Para los pocos capaces de entender, aqu se encuentra explicado el modo en el cual toda magia funciona. nuestra casa, nuestro lugar de trabajo; nos afecta tanto como nosotros lo afectamos a l. Y el contenido del ambiente, o sus rasgos, pueden estar en armona o en conflicto con nuestras creencias lo cual puede hacer que su efecto sea benfico o perjudicial. Supongamos que un da llegamos del trabajo, y nos encontramos que nuestra esposa ha pintado la habitacin matrimonial de color rosa, y que ha pegado dibujos y posters de payasos y muecas. Esto crear un conflicto en nosotros por qu? porque esos colores y atributos los asociamos quermoslo o no a una habitacin de nia. Quiero que notes por favor, que el espacio es fsicamente el mismo, slo est decorado diferente, pero nos causa problemas, fomentar, nos sentiremos fuera de ambiente, especialmente cuando se trate de actividades erticas y sexuales, que son impensables en el cuarto de una infante.
Sistemas y asociaciones:
En mi ejemplo, aparentemente no hay una sistematizacin que afecte a la mente consciente, pero s la hay, hemos acordado que el color rosa es de nias y el azul es de nios. Hay un sistema de dos elementos que relaciona sexos con colores. Claramente este sistema es muy burdo, y no nos permitira ir ms all. Es un sistema vlido pero intil. Pero qu pasara si hubisemos establecido un cdigo de colores, lo suficientemente rico y detallado, como para que la mente consciente lo use como referencia y la mente inconsciente lo acepte por asociacin? digamos que decimos que el rojo es pasin, el blanco es pureza, el rosa es calma, el verde es creatividad, el azul es poder, o algo as. Y qu tal si a parte de los colores asociramos tambin objetos como espejos, imgenes, plantas, mviles, ambientes y actividades especficas y cosas por el es-
Un acercamiento crudo:
Fuera de las ideas frecuentes y comunes que hablan de energas, vibraciones, y tonteras similares, es claro que un ambiente que asociamos con nosotros mismos,
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tilo? Pues entonces nos habramos acercado a entender cmo es que el Feng Shui y otros sistemas similares funcionan. verdadera slo para quienes estudian la va, o al menos para quienes han estudiado el Feng Shui. Por qu? Porque sin el conocimiento del sistema de asociaciones el cual es arbitrario y carente de realidad intrnseca, no se enva ningn mensaje al subconsciente. El aparente xito del Feng Shui en occidente, se debe primordialmente a que hay asociaciones culturales en occidente que se corresponden a las asociaciones chinas. El rojo por ejemplo, en occidente se asocia a pasin y dinamismo, y en china se asocia al elemento fuego que tiene similares caractersticas. Incluso se podra decir que en occidente el Feng Shui ha creado asociaciones nuevas para adaptarse a la cultura de occidente, tmese por ejemplo el color azul, que en occidente asociamos invariablemente con el agua, y que en china estara ms asociado al metal, sin embargo en los libros de Feng Shui a menudo se le coloca como color del agua en lugar del negro. Ms all de esas coincidencias culturales no hay ningn xito posible.
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Nadando en mierda
u na
curioSa reFlexin Shri Khaishvara Satyam (Carlos Revilla) khaileh@gmail.com
Es una interpretacin popular muy difundida la que dice que soar con excrementos humanos, y sobre todo, ensuciarse con ellos es un presagio de abundancia econmica en puerta. Yo no niego en lo absoluto este significado porque mi experiencia en la materia dice que es completamente acertado, en la gran mayora de los casos. Sin embargo, ms all de la simple significacin oracular del sueo, quiero llamar tu atencin, si eres de esas personas que al soarse llenos de excrementos les anuncia dinero, que tienes una relacin sumamente insalubre con el dinero.Tu mente subconsciente asocia el dinero a la suciedad, a lo que expulsas de ti y no quieres volver a verlo. Entonces eso puede explicar porqu tienes tanta dificultad para ganar dinero, y/o acumularlo. Es posible que en tu discurso abunden frases como: El sucio dinero, El cochino dinero, El dinero lo corrompe todo, El dinero daa las amistades, y otras en ese mismo tenor. Muchas veces nuestra mente profunda nos mantiene alejados de la riqueza porque se ha construido una red de asociaciones que le hacen creer que el dinero es malo, es cruel, y por lo tanto es un peligro para nuestra estabilidad emocional y nuestra felicidad. Frente a esta situacin te tengo dos propuestas:
la que procedemos para sanar nuestra relacin con cualquier persona o cosa. El perdn es la clave de la armona, as que si conoces alguna tcnica de perdn efectiva como HoOponopono o las tcnicas de cierre de ciclos que usan los chamanes puede usarla sin problema. Si no conoces ninguna tcnica te puedo dar una adaptacin simple y breve de la tcnica de las planas: Escribe en un cuaderno planas, como las que hacas de nio como asignaciones, o como castigos. Y escribe esta frase: Yo fulano de tal, perdono total y amorosamente al dinero. Haz 49 repeticiones cada noche, la noche de 7 das. Los siguientes 7 das escribe esta otra frase la misma cantidad de veces en tu cuaderno: Yo fulano de tal, perdono total y amorosamente a la falta de dinero. Cumplido las 14 noches de tratamiento, quema el cuaderno, y declara que tu relacin con el dinero ha sanado.
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Ariano y un espritu progresista y generoso. Sin saberlo siquiera me ense estas cinco lecciones sobre prosperidad, que hoy enuncio aqu:
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crificios que hay que hacer por un bien mayor, se hacen. Y no se trata de no tener miedo, porque qu mujer no siente miedo ante la responsabilidad de un hijo que viene en camino? Se trata aqu de dejar de lado el miedo y centrarse en lo que se busca. versiones razonablemente arriesgadas y exigentes, veran cmo su creatividad se activara, y de algn lado lograran sacar eso que necesitan. Pero para eso se requiere tener una gran fe en la vida.
Dharma y Familia
rosidad que consiste en dar dinero y bienes; pero hay otra forma de generosidad ms al alcance de quin quiera, como lo es el dar afecto y soporte a otros, y finalmente hay una forma de generosidad suprema que es la de compartir las enseanzas con otros. Ser generosos y auto sacrificados, es una forma muy segura de atraer a nosotros la prosperidad, y el apoyo de otros. ningn costo. Ese a ningn costo, significa en muchas ocasiones que si su satisfaccin radica en algo que le pertenece a alguien ms, no hay razn para no arrebatrselo, excepto, claro est que el dueo pueda darles una paliza, porque no los educamos en las reglas de lo que es correcto, sino de lo que es agradable. Nadie puede decir que mi madre le qued mal, lo rob o le estaf de ningn modo. Primero se quedaba sin ropa ni comida, antes de incumplir con sus responsabilidades. La gente que trabaj para ella nunca lo hizo bajo los rigores de un contrato escrito, sino con la veracidad de su palabra. Si uno quiere ser prspero debe aprender ser honesto y cumplido, completamente honesto, aunque eso signifique muchas veces decir: No puedo, o no tengo. Completamente cumplido, aunque eso signifique muchas veces aplazar una gratificacin largamente acariciada. Esto no es una receta mgica, es slo sentido comn, nadie quiere hacer tratos con ladrones y bandidos. Hay muchas cosas ms que podra decir; pero es probable que sus propias madres les hayan enseado cosas similares, busquen con atencin en su memoria y encontraran grandes tesoros de conocimiento que sus madres les heredaron. La mujer es la que tiene siempre todas las respuestas sobre cmo administrar dinero, est en su base divina y humana. Creo que por eso, en casi todas las culturas, a la fortuna se le muestra como una hermosa mujer.
Leccin 5: Una persona prs pera sabe que la honestidad es la mejor divisa.
Mi madre me ense a no tomar lo que no me pertenece, y a cumplir con aquello con lo que me comprometo, suena simple; pero esta es una de las enseanzas ms extraordinarias que se le pueden dar a otro ser humano. Muchas veces no nos damos cuenta que educamos a los hijos sobre la base de su propia satisfaccin, le enseamos a que deben hacer y buscar exactamente lo que quieren, lo que les complace, y que no deben dejar que otros le aparten de eso, a
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Matrimonio
g aStoS
compartidoS Balakali (Mariela Torres) unamar@hotmail.com
Resulta un tema de inters en la clnica psicolgica, ver como el dinero, es un factor que afecta significativamente las relaciones en las parejas y en su dinmica familiar. Las personas se casan o se juntan, muchas veces sin establecer acuerdos respecto a la distribucin de los gastos en el hogar, porque pareciera que hablar de ese tema es un asunto de mal gusto o incluso que quien plantea el tema es un interesado. Entonces, hablan de la casa que desean tener, los muebles, el carro, las vacaciones, entre otras cosas. Pero rara vez puntualizan de donde saldrn los recursos econmicos para la consecucin de sus planes familiares. Y quiero dejar claro, que no se trata de hacer un balance de bienes o presentar una constancia de ingresos a la otra persona antes del matrimonio, pero si se deben establecer pautas bien definidas respecto a las responsabilidades financieras en el hogar. Con el fin de evitar inconvenientes futuros que en algunos casos, pueden desencadenar en divorcio. El psiclogo Estadounidense Abrahan Maslow, dej muy claro este aspecto en su teora sobre las necesidades humanas, donde grafica en su tan conocida pirmide de las necesidades, en su parte ms amplia, las dos primeras necesidades bsicas del ser humano, que son: las fisiolgicas y las de seguridad, que implican: bienestar fsico, empleo, salud, y vivienda. Y posterior a estas ubica las necesidades de afiliacin o afecto, estima y autorrealizacin. Lo que se resume en que las personas deberan tener satisfechas sus necesidades bsicas de supervivencia, antes de intentar
satisfacer las siguientes. Esta teora continua vigente en la actualidad. Y las parejas no son la acepcin. Es necesario puntualizar la distribucin de las responsabilidades econmicas en la pareja. Pues ni la casa de sus sueos, ni el carro, ni las vacaciones, ni las comidas en el restaurante, ni el colegio de los nios, ni los servicios, surgen de la nada. Todo eso y ms se paga con dinero y el dinero tiene que producirse, y alguien lo tiene que producir. Y como existen particularidades en las parejas, entonces se deben tomar en cuenta dichas particularidades al momento de establecer las responsabilidades financieras. A continuacin presento algunos consejos para las parejas: 1. Ambas personas deben aportar en la casa. Aunque solo uno de los dos tenga un ingreso fijo, y lleve la mayor carga de gastos en la casa, la otra persona debe aportar algo, sino con dinero, con otras responsabilidades. 2. Evite las frases Mi dinero o mis gastos y Tu dinero o tus gastos mejor diga nuestro dinero o nuestros gastos. A final de cuentas cuando la gente se casa o se compromete, el mo y el tuyo se dejan de lado. 3. Si ambos tienen ingresos fijos, entonces se debe realizar los pagos entre los dos, bien sea creando una cuenta mancomu-
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nada de donde se paguen todas las deudas o distribuyendo los gastos de acuerdo a los ingresos de cada uno. 4. Si usted pide dinero prestado a su pareja, pguele en su debido momento y si al devolverlo, su pareja no se lo recibe, entonces tmelo como un regalo. 5. Nunca recuerde a su pareja todo cuanto ha gastado en l o ella. 6. No pretenda convertirse en el administrador o administradora de los ingresos de su pareja, limtese a recordarle que cumpla con sus obligaciones en el hogar (alimentacin, salud, bienestar fsico y recreacin), respetando la distribucin que l o ella hagan del dinero restante. 7. Independientemente de las limitaciones econmicas que se puedan presentar en algn momento, no se olvide de un detalle en el aniversario, o el cumpleaos. Recuerde que hay regalos que cuestan poco pero que valen mucho. 8. Establezca una jerarqua de necesidades en el hogar y resptela al momento de distribuir el dinero. 9. Apoye a su pareja en sus posibles proyectos o inversiones, hacindole ver que usted le apoya y que estar a si lado hasta el final, independientemente de los resultados. 10. Si las cosas no salen bien en algunas inversiones, evite las. Frases: yo sabia que no iba a funcionar! Te lo dije pero tu no me haces caso! Hubisemos invertido ese dinero en otra cosa! Etc, etc, etc. 11. Si se tienen hijos, ensenles a hacer buen uso de los ingresos en el hogar. A valorar los alimentos, cuidar sus juguetes, la ropa que les compran, entre otras cosas. No para que creen apego a las cosas materiales, pero si como muestra de gratitud ante la vida que se muestra generosa ante ellos. 12. Evite exigirle cosas a su pareja que en determinado momento no pueda darle. 13. Y por ultimo y no menos importante, no acepte en su vida una pareja que no asuma compromisos en el hogar. Recuerde que el matrimonio es un contrato entre dos y no se quiere menos a la pareja porque usted le recuerde sus responsabilidades. Claro est, desde el respeto a su condicin humana.
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Atados a la Pobreza
FactoreS que impiden la proSperidad
SenaniRaj (Francisco Javier Gmez) franciscojaviergomez80@gmail.com Hoy da, todos conocemos los casos de personas tremendamente ricas las cuales han hecho sus fortunas gracias a xitos en sus trabajos, suertes o fama repentina. En todo caso son una minora. La mayora de la poblacin vive en una situacin entre deuda y pobreza, dependiendo del pas por supuesto. Voy a analizar en este escrito los porqus de este fenmeno y proponer soluciones para una vida ms prospera y menos endeudada. Si se analizan las empresas de un pas desarrollado, se ve que comparten el factor comn de una estrategia de negocio. Una simple desigualdad es el origen de esta estrategia. Ms ganancias que prdidas. Toda la aparente crueldad del mercado laboral est regida por esta ecuacin y no tiene excepcin. Cualquier negocio que tenga ms perdidas que ganancias est condenado inexorablemente a la ruina. Las economas familiares tampoco escapan a esta ley. Pero en la sociedad moderna hay otro fenmeno que permite un negocio muy rentable para algunos, y esclavizante para otros, un aparente equilibrio que en cuanto la persona deja de obtener ganancias se convierte en la ruina. Me refiero al negocio del prstamo, un negocio muy antiguo en el cual el pueblo judo alcanz fama. Este negocio es una estrategia usada para obtener propiedades y disfrutarlas sin tener que pasar toda la vida ahorrando para comprar, pero abusando de ello, ha dado pie a las situaciones trgicas que hoy da tienen lugar, familias atadas a deudas infinitas, cantidad de especuladores en
busca del negocio a costa de los dems, imposibilidad de pagar tras despidos, en definitiva, una forma de atadura econmica que lastra la prosperidad externa.
Prosperidad Interna
Numerosos religiosos, artistas y cientficos han demostrado que para una vida rica interiormente hablando, no es necesario tener una gran fortuna, lo que es ms, la obsesin por la riqueza es un obstculo a la riqueza interna. Pero tambin es equivocado pensar que la prosperidad externa est reida con la interna. Una persona prospera interiormente, que aporta a la humanidad su riqueza interna normalmente recibe mucho por su aportacin, por poco que le de cada uno, a no ser que por principios no acepte nada por su trabajo. Entonces si entramos en la obsesin por la riqueza, nos empobrecemos interiormente, pero si cultivamos la riqueza interior, y nos movemos con inteligencia, la prosperidad externa llegar tambin.
Disolviendo obstculos
Entonces si uno desea alcanzar la prosperidad habr de actuar con inteligencia. Lo primero es acabar con las ataduras. Analizar los recursos actuales y hacer balance en la ecuacin de ganancias y prdidas. Qu se gana en la familia y qu se gasta en la familia? De todos los gastos, cules son inevitables, y cules opcionales? Qu
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es indispensable y qu puede ahorrarse? En los atributos personales, cules impiden el desarrollo de la prosperidad? Hacer examen interno, introspeccin, Qu vicio o rutina hace que invirtamos ms energa y tiempo de manera infructuosa? Qu vicio o rutina nos conduce al gasto desmedido? Qu nos ata a eso y cmo podemos cambiar? buenos atributos que luego nos valdrn. Quedar llenos de ignorancia, inaccesibles a la inteligencia, rgidos y sin flexibilidad, aleja cualquier tipo de prosperidad.
Transformando la vida
Estos atributos adquiridos y conocimientos pueden ser puestos en prctica para cambiar la experiencia diaria en algo rico y significativo. No estando atados a gastosos vicios intiles y sin los impedimentos que nos alejan de las personas, la prosperidad est tan cerca cmo capaces seamos de articular nuestros atributos y recursos en pos de un intercambio beneficioso con los dems. Espero que entendiendo estos consejos se pueda cultivar la prosperidad.
Cultivando lo bueno
Adquirir conocimientos sobre economa, sobre psicologa, sobre matemticas, conocimientos sobre las personas y sus tendencias. Estos conocimientos permiten elaborar estrategias para el beneficio. Invertir lo que se tiene para obtener algo mejor. A travs de aportar algo a los dems, algo que se necesite o guste, algo que requiera nuestro trabajo, compromiso y habilidad. Adquirir
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miento, entonces, encontr El libro de oro de Saint Germain y me aferre a l sin gran entendimiento, despus de un problema lo abra y lea vidamente, entre tantas reledas sin atencin, un da me fije en una de sus enseanzas mis muy amados, la espiritualidad debe ser accesible a aquel que verdaderamente quiera liberarse Tengo que advertirles que en ningn momento debe ningn instructor cobrar dinero por esta enseanza. Los discpulos pueden dar las ofrendas amorosas que deseen, pero el pago como obligacin cierra la puerta de inmediato partiendo de estas bases comenc una nueva bsqueda con entusiasmo.
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ansiosa por aprender, con cada lectura iban tomando significado las enseanzas, haba algunas totalmente fuera de mi comprensin, sobre todo los trminos hinduistas o budistas, ni hablar de los mantras o del snscrito; sin embargo, segu y pregunte, el desconocido ahora tan conocido amablemente respondi, de ah surgan dudas y volva a preguntar, y as sucesivamente fui recibiendo una enseanza invaluable, al paso de los aos la gracia divina me bendijo, primero con el amigo sincero que me hacia comprensible el BuddhaDharma, posteriormente con un Gran Maestro. Todas las grandes enseanzas puestas a mi alcance sin cobro por ello, mis bolsillos al principio estaban vacios, no slo de dinero, sino tambin de esperanza, agradezco todos los das por haber tenido los bolsillos vacios y que el maestro compadecido de mi ignorancia tomar mi mano sin pedir nada a cambio, tal vez si hubiera tenido dinero en ese entonces, an siguiera pagando cursos sin sentido. espirituales de cualquier lnea tampoco lo hacen, tienen prcticas parecidas al mendigar para subsistir, luego entonces, si los grandes conocedores del Dharma no cobran, por qu habra de comercializarse o de cobrarse la enseanza? En el tiempo que tengo estudiando BuddhaDharma, nunca me ha sido cobrado un centavo por recibir enseanzas tan valiosas y maravillosas, he recibido toda una biblioteca en la cual consultar, y todo ha sido por Gracia y virtud de mi Maestro, el precio no ha sido en dinero; porque esto es un Misterio para nosotros los occidentales, pero un verdadero maestro o Instructor del Dharma no busca cobrar, ni reconocimiento, ni nada que una mente ordinaria pudiera querer, simplemente comparte la enseanzas porque est en su naturaleza el servir.
Lo que se recibe por gracia no Todo ser humano tiene que cumplir su protiene precio: psito vital el cual es servir, ser una bendicin,
Buddha Sakyamuni jams cobr por sus miles de Sutras, los Maestros anteriores y posteriores a l tampoco, no veo como pueda pagarse con dinero algo sagrado, en los estatutos monsticos los monjes salen con sus cuencos a mendigar para subsistir, desde el Maestro principal del Monasterio hasta el ltimo discpulo y son los mismos que asisten cuando alguien muere, o cuando ensean el Dharma, y no cobran por ensear, cuando salen de gira piden una cooperacin, muy nimia a comparacin de los gastos de sus viajes. Por otro lado los grandes Maestros
si uno no logra hacer esto entonces ha fracasado, Esto es algo que nadie quiere hacer, todos decimos que queremos servir, y la verdad es no servimos a nadie, ni a nosotros mismos, este precio si le queremos poner un valor con nuestra mente occidental, es el que verdaderamente nadie quiere pagar, preferimos dar dinero a cambio, para poder exigir a aquel instructor, o peor aun para reprocharle por los fracasos de no haber aprendido (lo cual revelara nuestra propia estupidez) El precio de lo sagrado, del Dharma de comprender la enseanza, no radica en
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cambiarla por dinero, en comercializar, el verdadero precio proviene de nuestro sacrificio, qu estamos dispuestos a hacer por verdaderamente aprender? Acaso no nos damos cuenta del valor de lo sagrado? El Dharma es precioso, infinito e inconmensurable, es desde el principio sin comienzo, Tendr alguien la cantidad de dinero para pagar eso? Cul es el precio de lo espiritual? La respuesta sera la propia vida, el sacrificio, la entrega, el servicio; pero eso a la mente ordinaria le da mucho miedo, por eso prefiero pagar dinero, antes de sacrificarme. Hay un ego que nos engaa, nos alienta a pagar dinero para resaltar nuestra importancia personal, pero cuando el maestro te dice, no hay que pagar nada, slo ven, aprende, aplica a tu vida y sirve Sale el ego y grita: No Maestro espera un minuto!, es que no puedo mira mi trabajo me exige, no, es que mis hijos, mi novia, mi carrera, mi abuelita, No ya s es que la patria me necesita! Eso es, El pas me necesita y con ello voy a encontrarme a m mismo! Entonces el Maestro simplemente sonre y espera, algn da estars dispuesto a pagar el verdadero precio por liberarte de esa esclavitud.
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El valor de la felicidad:
Mi naturaleza no tiene nada de emocional; sin embargo me preocupa la felicidad de los seres, por qu esto es as? porque al menos desde mi punto de vista la felicidad es tremendamente til. Si uno estudia los senderos espirituales tradicionales, podra llegar a pensar que al decir de lo grandes maestros, no hay nada ms intil que el placer emocional, y que no hay nada ms triste que vivir una vida centrado en la auto-indulgencia y la autocomplacencia sensorial; pero an as, yo sigo sosteniendo que la felicidad de los seres me importa, y me importa por una sola cosa: Una mente deprimida, en dolor, o en sufrimiento, en ira, en odio o en cualquier emocin perturbadora, es una mente que no es capaz de funcionar correctamente, ni de reconocer su verdadera naturaleza. Por eso me interesa la felicidad, no como fin, sino como un medio: Un medio para que los seres sintientes puedan tener un acceso ms sencillo a sus facultades naturales. As que voy a instruirte en una prctica simple que te ayude a recuperar la estabilidad material y emocional, para que tu mente se asiente y halle la forma de lidiar con los problemas de dinero, y falta de creatividad, que son en muchas ocasiones la causa de los conflictos cotidianos con tu familia, compaeros de trabajo, amigos, y con tu prctica de cultivacin espiritual.
Te introducir a la prctica de entronizar una imagen de Jambhala Amarillo (los tibetanos diran dzambala), en tu casa u oficina, para que sea un foco simblico que active tu propia capacidad de generar riquezas.
Quin es Jambhala?:
Jambhala es un protector del Dharma, seguramente habrs odo nombrarlo en algn lado, en algunos lugares se le asocia con el jefe de los yakshas y otros dirn que es una sincretizacin del dios hind Kubera. Esas cosas no me interesan ahora, lo que me interesa es que sepas que Jambhala existe dentro de ti mismo, y puede convertirse en un medio para ayudarte en tus asuntos. El voto fundamental de Jambhala es ayudar a las personas a mejorar su situacin econmica y su estabilidad material, para que ellos puedan dedicarse a la prctica de la cultivacin espiritual. Esto es muy importante de ver, aunque Jambhala no es un ser iluminado sino un protector del
Dharma y Budista
Dharma, un ser que hizo un voto de ayudar a los practicantes, es un ser que posee sabidura, por lo tanto no es como las deidades ciegas de algunos panteones y sistemas mgicos religiosos que a cambio de sacrificios de sangre, o alguna otra cosa, le conceden a los practicantes los favores materiales que pidan sin importar si esto que piden los devotos es algo que les beneficia, o por el contrario, algo que los perjudica. Esta es la razn por la cual no se puede usar a Jambhala para enriquecerse obscenamente y despus malbaratar el dinero, o entregarse con indulgencia a los placeres sensoriales, ni para edificar ni fortalecer las pesadas cadenas del ego. Porque lo que ocurre es una especie de trato: l te permite acceso a tus recursos celestiales; pero como tesorero de tus tesoros que es, en ningn momento permitir que tus arcas celestiales se queden vacas, as que es como un prstamo, que devolvers con tu prctica y tu asistencia a los seres sintientes, de modo que tu campo de mrito siempre tenga tesoros espirituales. ver con la espiritualidad, de hecho para Jambhala el dinero es una forma manifestada de mritos. Si la persona tiene la creencia de que a menos que tenga dinero acumulado no podr ser feliz, o ms especficamente siente que si tuviera todo el dinero del mundo al fin podra dedicarse a su vida espiritual, puede identificarse con Jambhala con facilidad. Jambhala es muy austero y muy prspero, l se encarga de ser el tesorero del campo de mrito del practicante y permitirle la satisfaccin de sus deseos materiales, pero su sabidura hace que esto sea slo como forma de acercarlos al sendero. Vamos a entronizar una imagen de Jambhala para ayudarnos a nuestro desarrollo espiritual y material, entronizar significa colocar algo en un trono, un lugar especial, activarla, y luego hacerle ofrendas. Es importante saber que una vez que la imagen sea activada, para todos los efectos, esa imagen debe ser considerada por el practicante como si se tratara de Jambhala mismo.
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Los Dharmapalas:
Los Dharmapalas no son seres iluminados; pero han emanado de ellos o han sido convertidos por ellos para poder liberar a los seres de sus impedimentos. Cada Dharmapala tiene una caracterstica mundana muy fuerte que es usada para proteger el Dharma. Entonces la prctica de los Dharmapalas lleva a la identificacin con estos seres mediante esta caracterstica mundad, y debe ser practicado slo si esa caracterstica se encuentra en el practicante y se desea usarla para la proteccin del Dharma, de ser posible, bajo la estricta vigilancia de algn Maestro. La emocin mundana de Jambhala tiene que ver con el dinero, entonces Jambhala cree que el dinero es importante como medio para algo, cree que tiene algo que
Ubicar la imagen:
Primero debes ubicar una imagen de Jambhala amarillo. En internet hay miles de imgenes que te pueden servir, busca una que te parezca bonita, imprmela y colcala en un portarretrato, que tenga un vidrio protector, luego colcala en un lugar que para ti sea importante y est relacionado con el dinero: Puede ser en un altar domstico, en una mesita de noche en la habitacin, en la oficina, o negocio. Una vez que la imagen ha sido colocada en el lugar escogido, es momento de que actives esa imagen con la gracia de los Buddhas y que empieces a trabajar directamente con esta deidad.
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Ofrendas:
En otros momentos, sin necesidad de repetir la activacin, se le pueden hacer oraciones de peticin, sinceras y de corazn, sin mayores formalismos, y darle tambin ofrendas a la imagen entronizada. Al Jambhala amarillo es conveniente colocarle ofrendas, tales como dulces, leche, velas amarillas, inciensos, agua y sobre todo vino de uvas, el cual le encanta. Has esto, con la frecuencia que puedas. Esto abrir la puerta a la capacidad de tu mente para generar riqueza.
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si se tratara de la deidad dentro de nosotros mismos? Porque de ese modo establecemos la verdad fundamental que liberar nuestro poder de manifestar riqueza fsica: El Jambhala que est en nuestra mente puede manifestarse fsicamente como una imagen, para que pueda yo interactuar con l en el mundo fsico; del mismo modo mis mritos y tesoros espirituales que tambin estn dentro de nosotros mismos pueden manifestarse en el mundo fsico como riqueza fsica para mi uso. Como lo ves, es una prctica simple pero profunda y poderosa.
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ticiones y errores de entendimiento, porque se desconoce la doctrina subyacente, al menos en lo personal, me encantan todas las formas devocionales que se le dedican a la Divina Madre Kwan Yin. Quizs sea por mi vnculo tan personal con ella; pero le tengo un afecto particular a quienes aman devotamente a Kwan Yin, sea que comprendan el profundo significado de esto o no. En un nivel muy profundo, Kwan Yin es la personificacin de la inteligencia natural recta que se manifiesta por medio de la compasin con sabidura, y que es la naturaleza verdadera de todos los seres sin excepcin.
Dharma Budista
manita hasta que me hayas cumplido esto que te pido. Una vez que la peticin es concedida, o simplemente cuando ya no se desea eso, se le devuelve la manito. Un ladrn moralizando: Hace poco un conocido vendedor de baratijas de feng shui y otras supersticiones espirituales en la televisin venezolana se refiri a esta simple y curiosa prctica con mucha preocupacin, en realidad estaba molesto e indignado, porque consideraba que esta era una prctica negativa, y supersticiosa. Djame ver si logro ponerte esto en contexto: El mismo hombre que dice que colocar una foto tuya con tu hijo en un porta retrato de madera en el rincn noreste de tu sala har que el muchacho deje las drogas, estaba criticando esta prctica que no era ms que supersticin. Le pareca infame que se tratara de chantajear a la diosa con no devolverle su mano para que cumpla su deseo; como si el tratar de chantajearla con flores e incienso, no fuese la misma cosa, y como si en verdad creyera que a Kwan Yin le puede interesar lo que le ocurra a una imagen de cermica de su persona. dos manos, esta es la naturaleza inteligente humana, que est disponible para todos los seres humanos en todo momento, incluso sin haberse iluminado. Esta inteligencia natural humana tiene dos medios hbiles principales, la compasin (que es la mano izquierda) y la sabidura (que es la mano derecha).
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Dharma Cristiano
Diezmar
r eFlexioneS
SueltaS Shri Khaishvara Satyam (Carlos Revilla) khaileh@gmail.com
Si me lo preguntan, este me parece un tema que levanta mucha suspicacia en estos tiempos, y hay razones poderosas para ello: En la actualidad, la Cristiandad se ha poblado de pastores, profetas, y apstoles auto-proclamados, que creen estar en el derecho divino de exigir de sus ovejas, el diez por ciento de sus ingresos brutos, y lo hacen incluso amenazando con que aquellos que no les dan a los pastores el diezmo estn robando a Dios. As que si estn pensando que esta es la clase de Diezmo de la que voy a hablar aqu, pierdan cuidado. No voy a hablarles de ese chantaje del materialismo espiritual de los lderes pseudo-religiosos de ahora, sino de una prctica sumamente simple e interesante que puede ayudar a activar la prosperidad econmica en los cristianos de cualquier denominacin. idea de que siendo los Pastores sacerdotes de Cristo, y siendo Cristo un sacerdote de la Orden de Melkiezedek, los pastores podran pedirle dinero a sus feligreses. Esto es un asunto tan absurdo, y existen tantas razones por las cuales un Pastor Evanglico no es un Sacerdote de la Orden de Melkiezedek, que ni siquiera vale la pena discutirlo aqu; sin embargo el pasaje del Gnesis muestra una realidad sumamente interesante: Melkiezedek que es Dios Viviente, bendijo a Abram, y Abram en agradecimiento por lo que haba recibido, por la victoria que obtuvo, la cual sabe que obtuvo slo por la gracia de Dios, le da simblicamente el diez por ciento de sus ganancias, como un gesto de reconocimiento de que l no hizo nada, sino que fue Dios quin hizo la obra.
La raz bblica:
Los Levitas, los sacerdotes hijos de Levi, tenan el derecho de cobrar el diezmo por sus actividades sacerdotales, sin embargo el hbito de los Pastores Cristianos modernos no surge de ah porque ellos no son sacerdotes de Levi, y porque tal como se comenta en Hebreos, la Ley fue cambiada al cambiar el sacerdocio. Cuenta el gnesis que Cuando Abram, el patriarca Judeo-Cristiano-Islmico, venci a Quedorlamer y a sus reyes aliados, nada ms y nada menos que Melkiezedek, Rey de Salem, y encarnacin autogenerada de Dios, le sali al encuentro y lo bendijo. Y entonces Abram le dio el diezmo de su botn. Aparentemente de este punto surgi la
Dharma Cristiano
tiempo, espacio, esfuerzo y recursos; no porque esperemos obtener de l algn bien en particular, sino porque este es nuestro deber como criaturas suyas. Dedicndole todas estas cosas, estamos reconociendo, la soberana de Dios en todos los aspectos de nuestras vidas, y lo invitamos a que se convierta verdaderamente en el Rey que rija sobre nosotros. Si nosotros no le dedicamos estas cosas a Dios, cmo pediremos su auxilio cuando nos falte tiempo, espacio, energa o recursos? Dedicarle tiempo, est claramente definido en el mandamiento de respetar el da de descanso, o santificar las fiestas, como dicen los catlicos. Dedicarle espacio, se ejecuta cuando tenemos sitios como templos e iglesias que le dedicamos, y en nuestros hogares, cuando construimos un pequeo altar, o disponemos algn espacio para nuestro oratorio, o lugar de meditacin, que es bueno mencionarlo, es absolutamente indispensable en el hogar de todo Cristiano en particular, y cualquier practicante de cualquier tipo de Dharma en general. Dedicarle energa lo hacemos al hacer nuestras disciplinas, oraciones, abluciones, y prcticas diarias, y tambin cuando ofrendamos flores, inciensos, mirra, perfumes, agua y velas en el altar. Pero tambin hay que ofrendarle recursos, y recursos es en el sentido ms amplio y flexible de la palabra: Dinero.
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esta prctica en ningn lugar. Lo ms cercano que he hecho es ensear que cuando le doy una iniciacin a alguien, ese alguien debe hacer una donacin annima a cualquier obra de caridad o institucin religiosa. El diezmo como yo lo enseo y planteo no se refiere a darle el 10% de sus ingresos netos a la iglesia, asociacin religiosa o al lder religioso, sino que es un compromiso de dedicar algo de nuestro dinero, la cantidad no es importante realmente, a obras edificantes. En mi caso yo instruyo a las personas a tomar un recipiente como una alcanca o una lata, debe colocarse en el tope de la lata un papel con un crculo formado por tantos crculos pequeos como das tenga el mes, y dentro del circulo grande, una pequea oracin o afirmacin que diga algo como: Dedico este dinero, manifestacin fsica de mi energa y mi esfuerzo, al bienestar de todos los seres : Pueda Dios recibir esta humilde ofrenda, bendecir y multiplicar este dinero para bien mo y de los dems. Cada noche, antes de dormir, se aade algo de dinero, aunque sea una moneda, se lee la oracin en voz alta y se marca uno de los crculos pequeos. Al final del mes (al marcar el ltimo crculo del papel) se extrae el dinero de la lata, y eso se da una obra de caridad, o como limosna en un centro religioso, o se gasta en mantener el altar de la casa si hay alguno, o como yo sola hacer, se compran pequeos libros espirituales y/o inspira-
Dedicar Dinero:
Yo me top con el diezmo como disciplina, cuando me toc aprender el sistema de metafsica cristiana, que nuestra maravillosa Conny Mndez, difundi en Venezuela. Y debo decir que al menos a mi me dio unos resultados impresionantemente buenos. Sin embargo nunca introduje formalmente
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Dharma Cristiano
dores, que regalaba a las personas que crea que podan beneficiarse de ellos. Incluso se me ocurre que los que quieran diezmar de la forma en la que lo he enseado y no tienen ninguna causa religiosa que sientan que vale la pena apoyar, pueden hacerlo, y con el dinero sacar copias de esta revista, o de cualquier publicacin que crea que tiene algn mensaje edificante (y no viole los derechos de autor), y distribuirlas libremente como diezmo a donde crean que puedan ser usados o de inters, lo cual podra ser en: Salas de esperas, de hospitales, clnicas, odontlogos, consultorios, etc. Salones de belleza. Papeleras, estantes, mostradores (como si fuesen volantes) Encartados en peridicos (como si fuesen volantes) Cafs. Centros culturales, ateneos. Bibliotecas, centros de informacin. Amigos y familiares. Grupos de meditacin, crculos de lectura, etc. Es importante notar que no es demasiado dinero el que debe ser aadido, el cambio que uno recibe de comprar el pan, o el billete ms chico que se tenga en la cartera es suficiente, lo importante es que se aada algo TODOS LOS DIAS slo de esta forma daremos una orden clara al subconsciente de que tenemos un compromiso de dedicar parte de lo que somos en realidad a la causa divina. Diezmo s, pero sin chantajes, ni tarifas, ni reproches, sin acusar a nadie de ladrn. Si no diezma Dios no se va a enojar, no le ir mal y no perder todo su dinero, esa es una supersticin. El gesto de dedicar dinero a Dios, o a lo que sea que uno crea, debe ser puro, libre, amoroso y voluntario. Porque Es dando como se recibe. La generosidad y el desprendimiento es lo que en ltima instancia activa nuestra prosperidad.
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Dharma Orisha
Un asunto de enfoques:
Hay una cosa que nunca he explicado antes pero me parece que es del mayor valor, porque ayuda a entender porqu muchas operaciones mgico-religiosas fallan. La religin mgica no es lo mismo que la religin y tampoco es lo mismo que la magia. Por un lado la religin se basa en el uso exclusivo de la devocin y del amor para atraer el favor de la deidad, en la devocin uno le ora con fervor a sus santos y espera que los santos lo escuchen y logre convencerlos de actuar en favor suyo. En ese enfoque los dioses estn fuera de uno mismo, en algn lugar all afuera, quizs en el cielo. La magia por su lado trata de entender que los dioses y los otros poderes estn vacos de toda realidad esencial, al igual que nosotros mismos, por lo tanto siendo un solo vaco esencial que se manifiesta en infinitos seres, podemos usar ese vaco esencial como punto de conexin y de esa manera manifestar nuestra propia voluntad que tambin est vaca en la forma de cualquier dios y de cualquier poder, de modo que se puedan operar los cambios deseados en cualquier mundo y realidad. En este enfoque, los dioses estn dentro de nosotros mismos, y son inseparables de nuestro propio espritu. En la magia religiosa el enfoque es intermedio, los dioses estn fuera de nosotros, pero tambin estn dentro de nosotros. As que la operacin mgica religiosa, en lugar de centrarse en hacer un acto externo que halague a un dios externo, o de centrarse en un acto interno de conciencia que honre a un poder interno, consiste ms bien en crear un puente entre esto que est dentro de nosotros con lo que est fuera de nosotros, para obtener eso que requerimos.
El obstculo ms difcil:
Resulta muy complejo para muchas personas comprender esta simple visin de una deidad que se manifiesta simultneamente como estando dentro y fuera. Para muchos practicantes de las Reglas Orishas, es muy simple entender que una sopera donde se guarde el Ash de Oshn es para todos los efectos prcticos Oshn misma. Pero se les dificulta comprender que Oshn es el Ash dentro de sus men-
Dharma Orisha
tes y sus cuerpos. Que Oshn es quien ama dentro de ellos, quien re dentro de ellos y quien les permite el xito en cualquier actividad econmica. Oshn, est dentro de nosotros, es nuestra alegra y nuestro placer, y tambin est fuera de nosotros, es la Diosa que nos proporciona la alegra y el placer. Oshn es por lo tanto la inteligencia que maneja nuestros recursos internos y externos. En lugar de encender slo una vela, o ponerle flores, como tratando de complacerla para que nos ayude, y en lugar de simplemente hacer una visualizacin en la cual nos ayuda, o de inducirnos la sensacin de alegra, construimos un elemento simblico, que claramente represente nuestra intencin, para activar a nuestra Oshn interna, y eso se lo ofrendamos a la Oshn fuera de nosotros. Y ahora lo verdaderamente importante: Es desde la Oshn interna que puede ser invocada la Oshn externa. En espaol, esto se traduce en que: Necesitamos de la alegra y el placer, para contactar con la diosa de la alegra y el placer. Muchos devotos llaman a Oshn cuando sufren por un amor perdido, o por un enorme problema de dinero, y Oshn no puede escucharlos por qu? Porque Oshn no funciona como una deidad de una religin, ni tampoco como un arquetipo de la magia, ella es una deidad de un sistema mgico-religioso. As que si ests sufriendo, y quieres hacer una obra a Oshn, pon msica, sacdete la tristeza, arrglate, ponte bonita o bonito, usa perfumes, piensa en cosas agradables, re un poco, y cuando ests sintonizado con la Oshn dentro de ti, la Oshn fuera de ti estar a tu alcance.
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signo evidente de la presencia del Ash de Oshn en ti haz lo siguiente: 1. Toma un pauelo amarillo y extindelo en el suelo. 2. Ten a mano un mechn de tu cabello, una foto tuya, o escribe tu nombre en un papel 5 veces, esta es tu prenda. 3. Coloca la prenda sobre el pauelo, y di: Este soy yo, fulano de tal, a los pies de mi santa Oshn. 4. Rocale un poco de miel encima mientras dices: Miel cubrindome, para que nunca me falte la armona y la salud. 5. Espolvorale canela molida encima mientras dices: Canela cubrindome, para que nunca me falte el amor y la pasin. 6. Coloca cinco monedas de la misma denominacin mientras dices: Monedas me cubren, para que jams me falte el dinero. 7. Amarra el pauelo, ponlo en un platito blanco, y al lado enciende una vela amarilla, mientras dices: Oshn Madre Santa, Seora de las aguas dulces que sanas los corazones de los seres humanos, no me abandones, cbreme siempre con tu bendicin para que tenga siempre: salud, dinero y amor. Recibe esta obra que hago a tus pies y haz que esto sea hecho as en el nombre del Santo Cristo de Olofi: Ash. 8. Deja que la vela se consuma, y luego, echa el pauelo amarrado a un ro, o entirralo a la sombra de un rbol. esta obra muy sencilla y vers como tu suerte y tu prosperidad aumentan.
Una obra simple para la pros peridad: Si eres devoto de Oshn, te invito a hacer
Luego de que hayas conseguido ese sentirte alegre, pcaro y encantador que es un
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Dharma Hind
Shri Ganesha
el
removedor de obStculoS Shri Khaishvara Satyam (Carlos Revilla) khaileh@gmail.com
Quin es Ganesha?:
Ganesha hijo de Shiva y Parvati, es una de las deidades ms importantes en todo el Sanatana Dharma, el Dharma que algunos llaman hinduismo. Se le considera como el removedor de los obstculos, y es el primero en ser adorado. Es propiciado muchas veces para que conceda bienes materiales, hijos, salud, xito, salud y prosperidad; y para destruir los maleficios, el mal karma, las envidias, y la magia negra. No hay casa de hinduistas en India donde no haya una imagen de Ganesh y no hay tienda en la que no se le tenga un altar.
Acercarse a Ganesha:
Ganesha es una de mis deidades indias favoritas, aqul que es su devoto sabe con seguridad que es un Deva adorable. Yo no puedo mirar una imagen de Ganesha sin sentir una enorme alegra. De slo mirarlo puedo sentir que todos mis obstculos se han purificado, tal es el poder liberador del Seor Ganesha. Pero como todo, esto es solamente accesible para aquellos que le adoran con sinceridad y devocin. Es claro que el Seor Ganesh es un Dios misterioso y poderoso, su significado lo he explicado en otras ocasiones es muy profundo y significativo, uno podra discutir mucho y filosofar al respecto, pero lo ms importante es entender que an sin comprensin intelectual elevada, se puede acceder a l. Muchos creen que es sencillo ser sinceros en la adoracin, la verdad es que no lo es, la mente occidental est muy enfocada en
buscar explicaciones en donde no hay necesidad de buscarlas, e irnicamente, suele aceptar ciegamente asuntos que debera cuestionar con severidad. Por ello para encontrar a Ganesha debe uno tratar de buscarlo con el corazn, nunca con la mente. Su sola imagen: la de un dios con cabeza de elefante, es un indicativo de que debes dejar tu lgica y tu racionalidad a un lado s quiere acercarte a l. El Sanatana Dharma implica varias etapas, la primera es la que tiene que ver con el nombre divino, o las palabras de poder, por eso te voy a ensear un ritual sencillo que puedes usar, si eres devoto de Ganesha o quieres serlo, para que l te permita disolver tus obstculos materiales y espirituales.
Un ritual simple:
Consigue una imagen de Ganesh que te parezca hermosa, busca una en la cual te inspire mucha ternura y afecto.
Dharma Hind
Coloca la imagen en un lugar importante para ti, no necesariamente tiene que ser en un altar, pero si una mesa donde se le puedan colocar ofrendas. Este lugar de adoracin no debe colocarse en la habitacin donde se duerme. Enciende una vela amarilla y ofrcesela, colocndola delante y a la izquierda de la imagen. Ofrcele tambin incienso de sndalo en un nmero impar, es decir, una varita, tres, cinco, y as; colocndolo delante y a la derecha de la imagen. Ofrndale postres: como dulce de leche, arroz con leche, yogur, incluso pueden ser caramelos o leche. Colcalos en un recipiente delante de la imagen. Sintate frente a ella, y hazle una oracin personal donde le pidas su bendicin y le declares que cosas te atormentan, si es que las hay. Ahora repite el Gayatri Mantra de Ganesha 108 veces: OM Ekadantaya Vidmahe Vakkratundaya Dhimahi Tanno Danti Prachodayat Una vez terminado, da las gracias, retira la comida y puedes comerla y compartirla con otros, pues es un Prashad, una comida bendecida por el toque del Dios. Haz esto frecuentemente y de corazn, y vers como el bendito Seor de los seres, te concede una vida de armona y felicidad.
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El Escudo de Ganesha
Que el Seor Ganesha, quien erradica todos los obstculos, proteja mis manos, mis piernas y todos los miembros de mi cuerpo. Que el dios de barriga prominente me proteja desde la direccin este. Que Ganesha, quien erradica los impedimentos me proteja desde el sudeste. Que el Seor que elimina los obstculos me proteja desde el sur. Que el dios con cabeza de elefante me proteja desde el oeste. Que el dios decorado con la cabeza de un elefante me proteja desde el sudoeste. Que el hijo de Parvati me proteja desde el oeste. Que el hijo de Shiva me proteja desde el noroeste. Que el dedo ndice del Seor Ganesha me proteja desde el norte. Que el Seor Ganesha de un solo diente me proteja desde el nordeste. Que Heramba me proteja desde las regiones superiores. Que el seor de la creacin me proteja desde las regiones inferiores. Que esa adorable Deidad me proteja desde todas las direcciones. Que el Seor de todos los Yoguis me proteja mientras duermo y cuando estoy despierto
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Dharma Vivencial
Dharma Vivencial
y te cocina en tu propio jugo. Te hace pues un intil. Te elimina las oportunidades donde has podido desarrollarte, porque como dice el dicho la necesidad es la madre de la inventiva. Cuando uno le pide algo a Dios, y Dios lo escucha - cosa que no ocurre sino en raras ocasiones - la respuesta a la oracin ser una oportunidad, no un don. As que cuidado con lo que pides, puedes llegar a obtenerlo. Si le pides a Dios, sabidura, te meter en graves aprietos, de los cuales slo podrs salir acudiendo a tu sabidura natural; si le pides riqueza golpear fuertemente tu economa, para que puedas comprobar por ti mismo que cuando hay verdadera necesidad puedes conseguir el dinero que haga falta. Si le pides a Dios, compasin har que todos te traicionen, y te maltraten para que puedas ver el sufrimiento y encontrar tu propia compasin. Si le pides a Dios fortaleza, te dar ocasin de demostrarte que tienes ya esa fortaleza, quebrantndote; si le pides amor te dejar slo, si le pides felicidad te mostrar la miseria. Para los externalistas superficiales esto significa que Dios es cruel, que Dios hace lo contrario a lo que se le pide, que es sdico y desea hacer sufrir a sus criaturas, pero esto es una muestra de lo poco que entienden. Dios sabe que te dio todo lo que tena que darte, y sabe que jams ha exigido de ti nada que no seas capaz de enfrentar con los recursos que l te dio, as que, no te quejes si como respuesta a tus oraciones el Seor te prueba. No hay otra forma de demostrarte que ya has recibido lo que pides, por eso Cristo ha dicho: Cuando pidis, pedid como quien ya ha recibido. No indica que debas estar imaginando que ya recibiste e imaginando la alegra que te dar recibirlo, eso es una tontera, necesitas saber que lo que sea que pidas ya est en ti, y que si lo pides es porque est en ti, slo es que no lo has visto. Nadie puede pedir o querer algo que no est dentro de s mismo. El amor, al igual que el conocimiento, es siempre un acto de identificacin. No hay otra forma. Uno tiene sed de agua porque hay agua dentro de uno, uno tiene hambre de nutrientes porque hay nutrientes dentro de uno... Nadie tiene sed de petrleo, salvo las naciones, nadie tiene hambre de rocas... Uno slo puede necesitar lo que ya tiene. T slo puede tener hambre de Dios, porque l ya se dio a ti, y late en tu corazn, esperndote.
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Anuncio Importante
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Dharma Vivencial
Pensamientos sueltos
Victor Arrieta wicano666@hotmail.com El significado de la vida es muy complejo, a veces creemos saberlo todo y nos sentimos superiores a los dems, pero en realidad somos prisioneros de nuestra propia ignorancia y obviamos detalles que son muy importantes, detalles que a pesar que son muy pequeos e insignificantes son en realidad muy pero muy grandes y los sustituimos por cosas sin sentido, bsicas y simples. Desplazamos hasta a personas y creemos que hacemos bien, pero no, estamos muy errados y no nos damos cuenta del error que cometemos, error que casi siempre o mejor dicho siempre lo lamentamos, a veces, toda una vida. Perdemos el tiempo creyendo que es ms importante encajar en la sociedad que conocer a tan slo una persona a fondo. Alguien dijo: Cada cabeza es un mundo y Cada mente un libro nuevo por leer, y tiene mucha razn, as es, un libro nuevo lleno de aventuras, risas, lgrimas, rabias, ternura, sueos y amor. Pero no s si es miedo a adentrarnos a esas aventuras, o en realidad no s porque nos cuesta tanto, al menos intentar leer las primeras pginas, a veces slo nos conformamos con leer el titulo de dicho libro para saber si es bueno o no y estamos en un error muy grave. Pero as somos, flojos para leer, nos hacemos toda una pelcula del ttulo y hasta llegamos a realizar un final sin ni siquiera haber abierto la portada y leer las primeras pginas, error! El mundo es una gran biblioteca llena de libros muy buenos y malos tambin, hasta
llegamos a creer que son iguales, pues no, todos son diferentes y hay infinidad de ttulos y autores que an no nos hemos dado el tiempo de explorar e investigar, y preferimos sacar conclusiones por experiencias ajenas y no nos dedicamos a sacar las nuestras propias. El mundo est lleno de errores, esto es algo inevitable, es como una reaccin en cadena, ahora est en nosotros tratar de no seguir cometiendo los mismos errores y tratar de no equivocarnos, seguir adelante a pesar de caernos una y otra vez, levantarnos y seguir hacia adelante y si nos volvemos a caer volvernos a levantar con la cabeza erguida y la mirada hacia el frente, a lo pasado, pasado pero no olvidado para no cometer de nuevo los mismos errores. No cometamos el grave error de acumular libros que an no hemos terminado de leer, es mejor hacernos eruditos en uno especifico que tener muchos libros y no saber nada de ellos. No tengamos miedo a conocer, a explorar, pero por sobre todo a soar, este ltimo es muy pero muy importante y delicado. El soar nos hace capaces de realizar cosas que no creemos poder hacer, pero hay que saber soar. El soar nos impulsa, nos motiva, as comienza todo con un sueo, seamos capaces de soar y no nos dejemos persuadir por otros incrdulos que no saben ni siquiera donde estn parados. Alguien dijo: El tonto y el sabio siempre esperan, con la gran diferencia de que el tonto espera por esperar, y el sabio por lo contrario sabe siempre lo que espera. No seamos tontos, luchemos por nuestros sueos y nunca dejemos de ser nios, alegres, inocentes, puros, sin maldad, sin discriminaciones, porque no hay blanco ni negro, sino corazones que conquistar, y libros que leer.
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