Aujourdhui, personne naccorderait la vie de Jsus une signification quelconque, personne ne parlerait mme de sa crucifixion sil ny avait cet

t vnement singulier que la foi dsigne comme rsurrection de Jsus . En effet, cest seulement la lumire de la rsurrection que la destine de Jsus a pris un sens nouveau et que ses disciples ont pu comprendre la signification de la Croix. Autrement dit, la Croix ntait pas une fin pitoyable et tragique, mais ce qui rendait possible laccomplissement de la promesse de Dieu, la ralisation de lesprance du psalmiste qui, dj, pouvait dire son Dieu : Mon cur se rjouit, mon me exulte et ma chair demeure en sret, car tu ne mabandonnes pas dans le sjour des morts, tu ne laisses pas ton fidle disparatre dans la tombe (Psaume 16/9-10). On le voit, la foi chrtienne en la rsurrection est tout sauf une thorie abstraite, un dogme quil faudrait croire parce que la Bible le dit, ou bien les pasteurs! Il sagit avant tout dune exprience de foi, dune foi en mouvement, et cest trs certainement pourquoi lvangliste Jean nous rapporte lincroyable aventure de Marie-Madeleine. Nous voici dans la clandestinit du premier matin de Pques, alors que le jour nest pas encore lev et que la foi des disciples nest pas beaucoup plus assure que lavenir dun grain de bl au seuil de lhiver. Comme son nom lindique, Marie vient de Magdala en Galile, une petite bourgade proche de Tibriade, la ville o rside Hrode Antipas, le matre du pays. Dans la rsidence royale, rgnent la licence et lagitation, et il se peut que la jeune Marie soit tombe dans ce milieu et quelle soit ainsi devenue pcheresse , aline dans des souffrances humiliantes. Sa rencontre avec Jsus de Nazareth fut si bouleversante quelle fut libre, nous dit Luc, de plusieurs dmons. Ds sa gurison, elle se mit suivre Jsus, laccompagnant de villes en villages et dcouvrant toujours davantage lamour de ce Dieu quelle avait cru jamais inaccessible. La prsence de Jsus lui communiquait une telle foi, une force insouponnable qui confrait son existence un sens nouveau, une tonnante vigueur et une dignit compltement inespre. Les paroles du Matre lui donnaient un

tel got de vivre, daimer et de marcher au grand jour alors quelle avait tant vcue dans la pnombre. Or, voici que ce Jsus qui a enracin en elle la vitale esprance des temps nouveaux, son Jsus est arrt Jrusalem au moment o il aurait d tre reconnu comme le vritable librateur dIsral. Immdiatement condamn en tant que blasphmateur et agitateur aprs un procs charge, il est conduit au supplice de la Croix. Cette mort injuste et brutale de Jsus, cette vision humiliante du Crucifi martyrise le regard de Marie-Madeleine, fait chanceler sa foi et remet en question le nouveau dpart quelle avait pris dans sa vie. Elle est saisie de vertige, tourmente de questions qui sentrechoquent dans sa tte : Jsus se serait-il donc tromp au sujet de Dieu, aurait-il tromp ses disciples, ou bien se serait-elle trompe concernant Jsus, devenant elle-mme victime de ses propres illusions ? Aussi, ayant observ o le corps avait t dpos, et pour sassurer au moins du dernier indice visible, elle dcide de se rendre la tombe, comme le ferait la veuve dun dfunt. Il fait encore sombre, mais elle retrouve le tombeau et saperoit que la pierre qui le refermait nest plus sa place. Avant mme davoir pris le temps de vrifier lintrieur, elle se prcipite vers deux disciples rests en ville et sexclame, angoisse : Ils ont pris mon Seigneur et je ne sais pas o ils lont mis . Ce constat traduit toute la profondeur de son dsarroi, de son dsespoir. On lui a enlev celui qui avait donn un sens nouveau sa vie, celui qui lui avait fait prendre conscience que sa condition humaine ntait pas une fatalit subir, mais une dignit retrouver, une libert reconqurir et dfendre contre toutes les formes avilissantes de la servitude et de la dchance. Pour Marie-Madeleine, ce tombeau vide nest pas un problme thologique de plus rsoudre, ni une occasion de spculer sur lau-del, mais bien une question de vie ou de mort. Il sagit de savoir si elle va encore pouvoir continuer la route, si sa foi peut encore avoir un sens et si elle va pouvoir vivre dans une socit impitoyable pour les gens de sa condition. Tout semble seffondrer, tout se brouille dans son esprit et il ne lui reste qu pleurer, prs

du tombeau, la disparition dfinitive de son ami. Sans doute pleure-t-elle tout autant sur elle-mme, sur un avenir qui svanouit en mme temps que s'anantissent les espoirs quelle avait placs en ce Jsus, lhomme aux douces et fortes paroles qui lui avait redonn la joie de ceux qui se savent aims. Voyez-vous, chers amis, la foi de Pques que nous clbrons nouveau ce matin, cest dabord lexprience dun tombeau vide et dune absence qui creusent en nous un doute et une tristesse irrpressible comme un trou dans la coque dune barque. Nous voici incrdules, les pieds dans leau, et tout ce que nous avons cru ou fait semblant de croire est sur le point de chavirer, de sombrer dans linsignifiance ou le ridicule. Les yeux de notre raison deviennent aveugles la vrit dun crucifi dont nous ne pouvons pas rellement savoir sil est le Christ, le Sauveur de notre vie. Et lorsque nous avons le courage de regarder en face sur quelles vidences est fonde notre foi, et de quoi sont tisses nos existences fragiles, peut-tre avons-nous raison de garder le silence et, tels Marie, de pleurer sur notre solitude. Jusqu ce quun Autre non encore reconnu sadresse nous et nous interroge sur notre foi due, sur notre attente abme, comme un navire sabme en mer. Oui, nous nous sentons dfaits jusquau moment o nous entendons nouveau prononcer notre nom, jusqu cet instant crucial o nous reconnaissons une voix familire laquelle, comme Marie-Madeleine, nous pouvons instantanment rpondre : Matre . Rpondre, cela signifie dabord se rendre prsent cet Autre reconnu qui nous parle, cest tre revivifi par une Parole qui nous est adresse personnellement. Dire Matre , cest ainsi reconnatre et accepter avec Marie que la croix du Golgotha, que le vendredi noir de la crucifixion, ce nest pas la fin de lhistoire. Ni de celle de Jsus, ni de la sienne. Car elle comprend maintenant que le crucifi, le Jsus humain et mortel jamais abandonn par les hommes est bien le Christ, Celui qui dsormais transcende sa propre histoire. Par sa foi en lamour de Dieu, Marie se trouve elle-mme saisie dans une histoire sans fin , dans une histoire radicalement nouvelle, dans une mmoire, celle de Dieu, que rien ne saurait abolir.

Que signifie le matin de Pques pour elle, sinon lexprience de sa propre mort et de sa propre rsurrection ? Car pour Marie, il ny a pas une chose abstraite qui sappelle la rsurrection : il y a le Christ ressuscit. Ce qui signifie : Je suis ressuscite avec le Christ ; je suis passe avec lui de la mort la vie et dsormais, tout ce qui en moi est vivant lemporte sur ce qui veut me faire mourir. Ainsi, lorsque seffondrent tous les appuis et les passerelles par lesquels nous avions tent de nous assurer de la vie, lorsque nous perdons pied, lorsque notre foi se dissout dans lincrdulit, et bien, cette foi est amene soit disparatre pour de bon ou, au contraire, devenir plus forte, plus vraie, plus vitale. Elle peut alors nous librer de tout ce qui nous enferme dans le tombeau de nos peurs, de nos malheurs, de nos rptitions fatales, de nos illusions mortifres. Oui, la foi en Christ peut se vivre comme une remise entre les mains de Celui qui nous connat personnellement et nous appelle par notre nom pour nous inviter la vie vritable. Ce que Marie-Madeleine peut encore nous faire dcouvrir ce matin, ce nest pas un savoir absolu qui ferait taire nos questions et nos doutes, mais une confiance en forme de promesse. La promesse que Dieu ne lche pas ses enfants et quen dpit des apparences, il reste nos cts lorsque pse sur nous lpreuve du vide, de labsence et de labsurde. Notre deuil peut alors se transformer en louange et lexprience bouleversante du tombeau vide devient la traverse dun passage qui va de lesclavage la libert, de la fatalit lesprance. Toutes choses qui nous renvoient au sens premier de la Pque juive qui est la fte de la libration dEgypte et du passage de la Mer rouge. Chers amis, la coutume veut que lon se souhaite de joyeuses pques et je crois quil est vraiment bon que chacun de nous soit au bnfice de cette bndiction. Et parce quil nous revient de manifester cette bonne nouvelle du Vivant, Pques fait de nous des tmoins qui portent au plus profond deuxmmes le souci de la vie terrestre dautrui. Cest pour cette raison que nous combattons pour la vie, que nous refusons de nous rsigner notre propre malheur ou celui des autres. Et mme lorsque nos yeux sembrument de larmes devant les souffrances de nos semblables,

nous gardons la certitude que le Matin vient, que laurore apporte ses lueurs rconfortantes, que le grain tomb en terre finit par germer. Que Pques soit pour chacune et chacun le cadeau dune prsence aimante remplie de lumire et dallgresse. Amen