A IGREJA CATLICA E OS MEIOS DE COMUNICAO:

UM PLANEJAMENTO DE COMUNICAO PARA A CATEDRAL METROPOLITANA DE JUIZ DE FORA

por

Simone da Silva (Aluna do curso de Comunicao Social)

Projeto Experimental para obteno do grau de Bacharel em Comunicao na Universidade Federal de Juiz de Fora. Orientador Acadmico: Prof. Ms. lvaro Eduardo Trigueiro Americano.

Juiz de Fora 2006

SILVA, Simone. A Igreja Catlica e os meios de comunicao: um planejamento de comunicao para a Catedral Metropolitana de Juiz de Fora. Projeto Experimental para obteno do grau de Bacharel em Comunicao na Universidade Federal de Juiz de Fora.

22.08.2006

_______________________________________________ Prof. Ms. lvaro Eduardo Trigueiro Americano Orientador

_______________________________________________ Profa. Ms. Letcia Torres Co-orientadora

_______________________________________________ Profa. Dra. Marise Pimentel Mendes

_______________________________________________ Profa. Dra. Mrcia Cristina Vieira Falabella

Nota:

Trabalho examinado em:

Lcia, Luiz e Alessandra, que no apenas me deram esta vitria, mas que divinamente me ensinaram a conquist-la.

AGRADECIMENTOS

Agradecer reconhecer as demonstraes de carinho que tantas vezes me foram ofertadas nestes quatro anos. Meu humilde, mas sincero agradecimento a Deus, personagem desta monografia e inspirador de idias, frases, desejos e sonhos; Letcia e ao lvaro, meus professores lindos que me acompanharam com tanta compreenso; Meg e Marcinha, por aceitarem meu convite, pelas companhias de choro e risadas (respectivamente) e por marcarem minha vida acadmica; aos padres da Catedral, em especial Pe. Lles e Pe.Wagner e, principalmente, meu conselheiro, meu amigo, aquele que confiou em mim e sempre me ofertou um abrao acolhedor e animador, Pe. Viana. Eliane, modelo de bondade; Dudu, exemplo de tranqilidade e Duda, alegria de criana. Aos meus amigos (principalmente, Cssia, Tiago, Brenda, Gildo e Melissa), que sempre estiveram de prontido e com um sim nos lbios diante de meus pedidos e desesperos. Em especial, Laura, que Deus me deu a oportunidade de escolher como irm, certeza de apoio, confiana e carinho. queles distantes, mas que sempre torceram e rezaram por mim. Ao contrrio do que muitos pensam, este momento no o fim da caminhada, apenas um dos primeiros passos. E esta grande e importante conquista possui trs sinnimos: Luiz, Lcia e Alessandra. Al, a primeira pessoa que confiou em mim e que teve a coragem de apostar na minha capacidade; Lcia, a primeira que me viu e que com um sorriso me amou, sempre presente ao longo destes 23 anos e a Luiz, modelo de homem, de pai, de marido, de ser-humano. Este momento nosso. Graas a vocs, hoje falo o meu muito obrigada.

RESUMO

Estudo da utilizao dos meios de comunicao pela Igreja Catlica, desde a sua fundao at os tempos atuais, alm de uma reflexo sobre a viso apocalptica dos meios que a instituio pregou por dcadas. Este estudo serviu como subsdio para um planejamento estratgico de comunicao para a Catedral Metropolitana de Juiz de Fora (Minas Gerais). O projeto foi baseado em textos documentais da Igreja Catlica atravs da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), do Vaticano (Comisso Pontifcia para as Comunicaes Sociais); em conceitos de Comunicao Social; na pesquisa de campo realizada na igreja com os diferentes pblicos (fiis, padres, voluntrios e funcionrios) e atravs de entrevistas com padres e com o arcebispo da arquidiocese de Juiz de Fora. Como auxlio para a leitura e maior compreenso do projeto, foi realizado um glossrio com as definies dos principais termos catlicos e cristos, alm de pequenas biografias sobre os personagens que se destacaram no catolicismo.

Palavras-chaves: Igreja Catlica Comunicao Planejamento

SUMRIO

1 INTRODUO

2 COMUNICAO E IGREJA CATLICA

2.1 JESUS CRISTO: O GRANDE COMUNICADOR 2.2 A IGREJA COMO PROTAGONISTA NA HISTRIA 2.3 AS MUDANAS DA COMUNICAO CATLICA

3 A COMUNICAO NA IGREJA CATLICA DO BRASIL

3.1 CNBB E SUA ESTRUTURA 3.2 PRMIOS DE VALORIZAO DA CNBB 3.3 CAMPANHA DA FRATERNIDADE (CF) 3.4 PASTORAL DA COMUNICAO (PASCOM) E REDE CATLICA DE COMUNICAO

4 A ARQUIDIOCESE DE JUIZ DE FORA

4.1 A ORIGEM DA COMUNICAO NA ARQUIDIOCESE DE JF 4.2 A REALIDADE 4.3 A VISO DA ARQUIDIOCESE SOBRE A COMUNICAO

5 A CATEDRAL METROPOLITANA DE JUIZ DE FORA

5.1 A CATEDRAL E SUA ORGANIZAO 5.2 A REALIDADE DA COMUNICAO NA CATEDRAL

6 A VOZ DO POVO

7 PLANEJAMENTO DE COMUNICAO

7.1 COMUNICAO COM OS FIIS 7.2 COMUNICAO COM OS PADRES E COM AS PASTORAIS 7.3 COMUNICAO COM A SOCIEDADE 7.4 COMUNICAO COM OS DEMAIS RGOS 7.5 SISTEMA DE AVALIAO 7.6 CRONOGRAMA

8 CONCLUSO

9 REFERNCIAS

10 GLOSSRIO

11 APNDICES

12 ANEXOS

Hoje no basta a pregao nas igrejas: preciso usar todos os meios. Realmente, em poucos anos o mundo se transformou e ns, para caminharmos com o mundo, precisamos atualizar-nos. necessrio usar o cinema, o rdio, a imprensa, a televiso e todos os outros meios que o progresso humano inventar, para podermos comunicar a Boa-Nova do Evangelho. PADRE TIAGO ALBERIONE

1 INTRODUO

Estudar e avaliar a utilizao dos meios de comunicao por uma instituio um desafio. Imagine ento se ela a mais antiga de nossa sociedade, com cerca de dois milnios; se muitos de seus trabalhadores so voluntrios e colaboram sem qualquer formao tcnica ou profissional e, principalmente, se sua existncia est alicerada na comunicao e na misso de anunciar. Assim a Igreja Catlica. Neste projeto nos propomos a analisar sua viso ao longo dos anos sobre os meios e a comunicao que nela se realiza. Todo o estudo foi fundamentado nos documentos oficiais redigidos e promulgados pelos grandes rgos do catolicismo do mundo, atravs do Vaticano, e do Brasil, pela Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). Este embasamento terico foi fundamental para lanarmos a meta principal do nosso trabalho: propor um plano de comunicao para a Catedral Metropolitana de Juiz de Fora, com a implantao de uma assessoria e participao de uma equipe coordenada por um profissional qualificado (Pastoral da Comunicao). Porm, antes de traarmos planos e metas, foi necessrio conhecer os anseios daqueles que ali freqentam, principalmente, os paroquianos. Desta forma, recorremos a uma pesquisa com questionrios aplicados nas missas e reunies da igreja, onde diferentes pblicos - fiis, padres, empregados, agentes de pastoral pudessem ser abordados. A partir dos resultados e do desafio proposto pelo proco da Catedral, Pe. Antnio Cornlio Viana, que o de anunciar e divulgar a Catedral para todos,

propomos algumas aes comunicacionais, baseando-se na anlise de documentos, textos e autores que trabalham a comunicao e a comunicao eclesial. A motivao para este trabalho foi as falhas encontradas pelos prprios paroquianos e tambm pelos administradores da igreja. A linguagem verbal, meio mais utilizado pela instituio como forma de anunciar a mensagem religiosa, justamente um dos problemas detectados pela pesquisa. Muitos outros desafios, propostas de soluo e de aperfeioamento para a comunicao tambm foram apontados. Percebemos que a Igreja vem sofrendo um processo contnuo de transformao e atualizao ao abandonar a viso apocalptica sobre os meios, passando a integr-los e us-los como colaboradores do anncio da mensagem crist. No entanto, o caminho para uma instituio antiga, clssica e conservadora acolher e adaptar-se s modernas e novas tecnologias ainda difcil e espinhoso. Podemos ver alguns avanos na comunicao da Igreja no Brasil (rdios, jornais, TVs, assessorias internas, sites catlicos, etc) e na Igreja Particular de Juiz de Fora (Pastoral Arquidiocesana de Comunicao, site, Rdio Catedral FM, assessoria de comunicao), porm o trabalho de aperfeioamento ainda longo. Mas o fato de um grupo de padres sentirem a necessidade de um trabalho profissional de comunicao para a maior parquia da cidade extremamente animador. Com esta motivao pretendemos colaborar para que a comunicao seja utilizada, experimentada e vivenciada atravs da tica, do comprometimento com a verdade e tambm com profissionalismo pela Catedral Metropolitana de Juiz de Fora.

Que este trabalho no seja conclusivo, pois o tema permite amplas discusses, idias e planejamentos, mas que seja precursor para outras abordagens e aes concretas.

Sabiamente, os nossos antepassados utilizaram msicas, gestos, pinturas, vitrais, arquitetura, imprensa etc. para comunicar a Boa-nova de Jesus. O grande momento, porm, da mdia eletrnica foi o sculo que acabamos de viver. O desenvolvimento dos meios de comunicao continuar acontecendo, e ns somos chamados a acompanh-lo e utiliz-lo para que o Reino acontea. DOM ORANI JOO TEMPESTA

2 COMUNICAO E IGREJA CATLICA

O que vos digo na escurido, dizei-o luz do dia; o que escutais ao p do ouvido, proclamai-o sobre os telhados! (Mt 10,27). (BBLIA Sagrada, 1992, p. 1295) Esta foi a ordem que Jesus Cristo deu aos seus discpulos h, aproximadamente, dois mil anos. Hoje, certamente, seus doze homens de confiana teriam que brigar muito com as antenas, satlites, transmissores e aparelhos decodificadores nos telhados para cumprir a misso. Assim, anunciar a mensagem crist, hoje, significa explorar e fazer uso de todos os meios e tecnologias existentes, adaptando-se s novas e modernas formas de comunicao. Desde o seu surgimento, o homem sempre se comunicou e criou formas de entrar em contato com a sua divindade. Atravs de expresses corporais e de seus sentidos - danas, inclinaes, prostraes, ritos - atravs do uso de elementos da natureza - flores, plantas, animais, fogo - ou na formulao de palavras, frases e discursos, o homem desde os tempos mais remotos celebra a vida e o seu deus.
O homem, de fato, por exigncia de sua mesma natureza, desde o amanhecer de sua existncia, comeou a comunicar com os prprios semelhantes, os seus bens espirituais por meio de sinais percebidos pelos sentidos. Portanto, com o tempo, aos poucos, inventou meios e veculos de comunicao sempre mais aptos a superar os limites originais do espao e de tempo, at empregar, com o sempre rpido desenvolvimento tecnolgico, uma comunicao mundial e instantnea de toda a humanidade pelos meios de comunicao social, que hoje se integram numa muito abrangente tele(infor)mtica. (DARIVA, 2003, p.139)

A respeito deste culto divindade, destacamos uma das mais importantes instituies da nossa sociedade: a Igreja Catlica e sua crena monotesta. Com dois mil anos de existncia, ela rene, atualmente, cerca de um bilho e 98 milhes de fiis em todo o mundo. (CNBB, 2006) Desde o seu incio, a Igreja usou com muita propriedade a comunicao. Isso porque sua existncia,

crescimento e seus fundamentos so alicerados na comunicao. Sua misso de evangelizar, comunicar e proclamar a Boa Nova a todos os homens fez com que a Igreja, ao longo dos anos, tentasse se adaptar aos meios que surgiram em cada poca para cumprir o seu propsito.
Coerente com o princpio de utilizar todos os meios ao seu alcance para a transmisso de sua mensagem, desde os primrdios a comunidade crist tem-se adaptado s condies da poca, utilizando os melhores dispositivos para anunciar o Reino de Deus. (FURTADO, 1999, p. 15)

Desta forma, a Igreja Catlica tentou utilizar aqueles meios que mais atingissem os seus receptores, de forma simples, clara e objetiva. O meio mais utilizado, e at hoje preservado, foi o simblico. Todo o ritual litrgico das celebraes catlicas repleto de simbologias. Considerando que os smbolos so signos convencionados, ou seja, s produzem significados atravs de uma construo intelectual arbitrria, preciso que todos os receptores conheam previamente o que representam para haver comunicao. inegvel que em dois milnios de existncia a Igreja foi extremamente hbil em difundir em todo o mundo, especialmente no ocidente, os seus smbolos, que atravs da f recebem um carter divino. Assim, desde os seus primrdios, ela utiliza estas simbologias. O sino, por exemplo, servia como importante meio de comunicao convocando os fiis para as celebraes. De acordo com as batidas e o ritmo que eram realizados, os fiis sabiam se era um aviso de falecimento, de nascimento ou um aviso festivo. As torres altas dos templos indicavam a direo da igreja e servia como um ponto de referncia nas cidades. Os vitrais eram como histrias ilustradas que propagavam a f para aqueles que no sabiam ler. Os plpitos eram usados em pocas que no existiam microfones ou caixas de som para que o padre pudesse ficar em lugar de destaque em relao aos fiis e que sua mensagem pudesse ser ouvida por todos.

J no ritual litrgico so vrias as simbologias. Ficar de p no momento em que o Evangelho lido nas missas estar na posio de Cristo ressuscitado e significa prontido em ouvir a mensagem divina. Ficar sentado durante o sermo do padre, por exemplo, significa ouvir e acolher um ensinamento. Quando os fiis ficam de joelhos, eles demonstram um sentimento de humildade e de adorao a Deus. A inscrio INRI, que pregada nos crucifixos, so as iniciais das palavras latinas Iesus Nazarenus Rex Iudexorum, Jesus Nazareno Rei dos Judeus. O Tringulo, muito usado em pinturas nas igrejas, representa a Santssima Trindade - Pai, Filho e Esprito Santo. O Crio Pascal, a grande vela que fica no altar acesa em algumas celebraes, significa o Cristo ressuscitado. J a luz vermelha acesa no altar indica que ali h a hstia consagrada, considerada pelos catlicos como o Corpo de Cristo. At a cor das vestes dos padres tem seus significados. O branco simboliza a paz, a alma pura e a alegria. usado nas celebraes do Natal, nas festas de santos e na festa de Nossa Senhora. A veste vermelha simboliza o fogo, o amor divino ou o martrio. usado no Domingo de Ramos, na sexta-feira santa, no domingo de Pentecostes ou em festas de mrtires. J nas missas da Quaresma, usa-se o roxo simbolizando a penitncia. Na missa pelos mortos, usa-se o preto. Para representar a alegria, usa-se tambm o rosa. E o verde da esperana usado nas demais missas. O Conclio Vaticano II, realizado em 1962 - 1965, afirma que [...] na Liturgia Deus fala ao seu povo. Cristo anuncia ainda o Evangelho e o povo responde a Deus, ora com cnticos, ora com oraes. (DUARTE, 1996, p.12) Neste dilogo entre Deus e seu povo, estas simbologias tm grande poder de comunicao. Ao utilizar cores, objetos e expresses corporais, a ao litrgica faz com que os fiis

tenham concentrao e, portanto, proporciona melhor decodificao de seu significado, promovendo um perfeito processo de comunicao. No entanto, dentre todas estas simbologias descritas, no h nenhuma mais conhecida do que a cruz. Qualquer cristo, em qualquer lugar, decodifica a cruz1 como sinal de sua religio, demonstrando uma afinidade ou empatia pelo objeto e seu significado.
Em todas as procisses, a cruz vai frente: o Cristo caminha conosco e encabea seu povo, na caminhada rumo ao pai, no seu xodo pascal. Onde est a cruz? Nas igrejas, no gesto de traarmos um sinal da cruz em ns [...] A cruz refere-se morte de Jesus e tambm a sua ressurreio. o sinal do cristo [...] sinal de vitria sobre o mal e a morte. Assim, a cruz tornouse sinal de vida, coragem e resistncia. (BUIST, 1998, p. 27)

Como j dissemos anteriormente, a existncia da Igreja Catlica baseada na comunicao, j que sua misso e seu objetivo so a propagao do catolicismo e o anncio da sua mensagem religiosa. Desta forma, ao longo dos milnios, ela foi evoluindo, conquistando fiis, rompendo barreiras geogrficas.
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava junto de Deus e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio junto de Deus. Tudo foi feito por ele, e sem ele nada foi feito. Nele havia vida e a vida era a luz dos homens (...) E o Verbo se fez carne e habitou-se entre ns, e vimos sua glria, a glria que um filho nico recebe do seu Pai, cheio de graa e de verdade. (BBLIA Sagrada, 1992, p. 1384)

E falar da comunicao na Igreja falar tambm de um dos maiores comunicadores de todos os tempos: Jesus Cristo. Ele, o filho de Deus, fundador do catolicismo.

Outro smbolo muito utilizado pela Igreja Catlica o crucifixo. Este se diferencia da cruz por apresentar uma imagem do corpo de Jesus fixado com pregos. O eixo vertical da cruz aponta para Deus, e o eixo horizontal para o outro, ou seja, para o irmo. J o Cristo crucificado significa a sua paixo, morte e ressurreio, remetendo crena de uma nova vida.

2.1 JESUS CRISTO: O GRANDE COMUNICADOR

Depois disto atravessou Jesus o lago da Galilia (que o de Tiberades). Seguia-o uma grande multido, porque via os milagres que ele fazia em benefcio dos enfermos (J 6, 1-2). (BBLIA Sagrada, 1992, p. 1391) Cristo, segundo a Bblia, conquistava seguidores, curava doentes e realizava milagres. Com um estilo prprio de falar, discursar, convencia e atingia as mais diversas pessoas. A partir de Cristo, a comunicao na Igreja se inicia. Ele foi o elo entre Deus e seus filhos. Sua mensagem atravessou sculos e se perpetuou atravs dos escritos e da evangelizao at os dias atuais. A instruo pastoral Communio et progressio, elaborada pela Comisso Pontifcia para as Comunicaes Sociais do Vaticano, afirma que Cristo o nico mediador entre o Pai e os homens, [...] reconciliou a humanidade com Deus e restabeleceu a unio entre os homens. A partir de ento, em Deus feito homem, nosso Irmo, que se encontram o fundamento e o prottipo da comunicao entre os homens. (DARIVA, 2003, p. 81) Mas como explicar um sucesso to grande numa poca em que no existiam microfones, caixas de som, datashow, recursos audiovisuais e tantos outros meios tecnolgicos que conhecemos hoje? A resposta que Jesus, como um sbio comunicador, soube adaptar a sua linguagem aos seus diversos tipos de pblico e fazia uso total dos recursos que existiam na sua poca. Segundo a Bblia, Cristo se misturava com o povo e no possua medo de falar frente s lideranas religiosas e governamentais de sua poca. Era observador, conhecedor da psicologia humana, fiel e constante em suas mensagens.

Cristo usava os mais diferentes gneros literrios (BBLIA Sagrada, 1992): - proftico: Fazei penitncia, pois o reino dos cus est prximo (Mt 4,17); - parablico: Nela se assentou, enquanto a multido ficava margem. E seus discursos foram uma srie de parbolas (Mt 13,2b-3); - apocalptico: O Filho do Homem enviar seus anjos que retiraro do reino todos os escndalos e todos os que fazem mal, e os lanaro na fornalha ardente, onde haver choro e ranger de dentes (Mt 13, 41-42a); - potico: Eu sou o po vivo que desci do cu. Quem comer deste po viver eternamente. E o po que hei de dar, a minha carne para a salvao do mundo (J 6, 51); - narrativo: Disse-lhes tambm esta comparao: um homem havia plantado uma figueira na sua vinha, e, indo buscar fruto, no o achou (Lc 13, 6); - interrogativo: Por que julgais que vos falei por no terdes po? Ainda no compreendeis? (Mt 16, 8b-9a); - taumaturgo: vista deste milagre de Jesus, aquela gente dizia: Este verdadeiramente o Profeta... (J 6, 14). Todas estas caractersticas fizeram com que sua mensagem chegasse de uma maneira eficaz aos seus receptores, correspondendo aos anseios das pessoas que o seguiam. No podemos esquecer de um ponto fundamental: Jesus era o emissor de si-mesmo, ou seja, a mensagem pregada para evangelizar era a sua relao e comunicao com o prprio Deus.
Qual a essncia da mensagem de Jesus? Por que sua mensagem tinha tanta fora? Por que as pessoas iam ao seu encontro para ouvir sua palavra? A resposta parece simples, mas de uma extrema profundidade: porque o contedo da mensagem de Jesus correspondia aos grandes interrogativos existenciais que o ser humano se faz durante toda a sua vida

atravs da histria. Este era o segredo do sucesso de Jesus como comunicador. Este o grande segredo de Jesus que a Igreja, como comunicadora de Cristo, jamais deve renunciar ou at mesmo diminuir frente aos desafios modernos. (CATOLICANET, 2002, p. 07)

Mas aps a sua morte, ressurreio e ascenso aos cus, como a mensagem religiosa seria emitida aos demais pblicos? Quem poderia dar continuidade comunicao e evangelizao iniciada por ele? Jesus, mais uma vez, sabia o que fazer. E antes da partida de Cristo aos cus que se inicia a misso, o dever e o fundamento existencial da Igreja Catlica: a evangelizao. E o que evangelizar, seno comunicar o Evangelho?
A evangelizao parte constitutiva da misso da Igreja, enviada por Cristo ao mundo para pregar o evangelho a toda criatura (cf. Mc 16,15). A Igreja cumpre esta tarefa especialmente na vida litrgica, mas esfora-se para cumpri-la tambm por todos os caminhos e por todos os meios dos quais pode usufruir em sua permanncia entre os homens da cada continente. (DARIVA, N. 2003, p. 315)

Ao fazer o apelo aos seus discpulos, Jesus afirma: Ide por todo mundo e pregai o evangelho a toda criatura (Mc 16,15). (BBLIA Sagrada, 1992, p. 1344) A partir da, a misso da comunicao proposta e aceita pelos seus homens. Os discpulos, de ontem e de hoje, so os comunicadores da mensagem crist.

2.2 A IGREJA COMO PROTAGONISTA NA HISTRIA

Durante muitos anos, sob o argumento de cumprir a misso proposta por Jesus Cristo, a Igreja controlou todo o saber, o conhecimento e toda a comunicao atravs do domnio da literatura e das artes. Como exemplo, destacamos a pintura religiosa e a msica sacra, valorizadas at hoje como importantes obras culturais. Tambm no mera coincidncia que em grandes fatos histricos a Igreja tenha sido uma das personagens principais. Vejamos alguns.

- As Cruzadas: Em 1095, atendendo a um apelo do Papa Urbano II, a Europa Ocidental organizou expedies militares, mas de carter religioso, conhecidas como Cruzadas - nome derivado do vocbulo cruz, que era o emblema dos cruzados. Nota-se a, mais uma vez, a importncia da cruz como smbolo. Apesar da Histria (COTRIN, 1990, p. 100) afirmar que a motivao das expedies era de cunho econmico para dominar importantes cidades comerciais do Oriente (sia), o objetivo oficial era conquistar os lugares sagrados para o cristianismo na Palestina - como Jerusalm - que estavam sob domnio dos muulmanos. Foram organizadas oito Cruzadas que se estenderam entre os sculos XI e XIII. Os maiores resultados destas expedies foram na economia, j que fortaleceram o comrcio das cidades italianas e gerou um interesse pela explorao do Oriente. Mas no podemos deixar de destacar tambm os avanos no campo religioso. Alm da instalao de numerosas igrejas na regio para a evangelizao e a prtica do rito litrgico, as Cruzadas se caracterizam como um dos primeiros exerccios de propaganda da Igreja Catlica.
O termo Cruzada tambm utilizado para designar qualquer guerra religiosa ou mesmo um movimento poltico ou moral. As Cruzadas tiveram papel de grande importncia na propagao do Cristianismo, alm de estimular os contatos econmicos e culturais para a civilizao europia. Surge com as Cruzadas um dos primeiros marcos daquilo que, mais tarde, seria chamado de propaganda: a identificao por meio de uma marca e sua divulgao. Observe que as Cruzadas propagavam a f. Propagar! (LUPETI, 2000, p. 37)

- A inveno da imprensa: Por cerca de 14 sculos, a Igreja se comunicou por manuscritos, pela voz e pelos smbolos. Mas era importante que todo o conhecimento, a experincia e o saber pudessem ser armazenados e transmitidos, no s de forma oral, mas de uma maneira que durasse mais tempo e que chegasse at as futuras geraes, perpetuando a mensagem.

Em 1450, com a inveno da imprensa pelo alemo Johannes Gutenberg, a Bblia o primeiro livro a ser impresso2, em latim e com 300 exemplares. A impresso da Bblia comprova a hegemonia do pensamento catlico nessa poca, em que tanto a literatura quanto as artes plsticas tinham como nico tema os motivos religiosos. A inveno da imprensa considerada o incio da comunicao de massa, j que a partir da a disseminao de idias e informaes atingiu, de uma nica fonte, grande nmero de receptores. A Igreja, como a nica guardi do conhecimento e da verdade, viu na inveno de Gutenberg a possibilidade de consolidar, ainda mais, o seu domnio. Para ela, a imprensa era uma aliada e s poderia contribuir para a divulgao dos dogmas e pilares da f catlica. Porm, com a publicao de idias impressas contra o catolicismo e com a traduo da Bblia, a Igreja tem seu poder enfraquecido, o que permite s pessoas conhecerem e interpretarem o contedo do Livro, sem passar necessariamente pela mediao do sacerdote. - Reforma Protestante: Foi um movimento religioso europeu do sculo XVI, liderado por Martinho Lutero (1483 1543), monge agostiniano de Eusleben, na Alemanha. Lutero se opunha aos abusos cometidos pela Igreja Catlica, principalmente as indulgncias. Em 1517, o Papa Leo X permitiu que se concedessem indulgncias a todos que contribussem financeiramente para a reconstruo da Baslica de So

No livro Planejamento de Comunicao, a autora Marclia Lupetti (2000, p. 31) afirma que o livro impresso mais antigo o Saltrio de Mainz, publicado em 1457. Esta obra continha os salmos bblicos (textos considerados sagrados pelas religies judaica e crists). A autora completa No entanto, para que no haja confuso, j que muitos afirmam que o primeiro livro foi a Bblia, a coletnea de livros escritos por diversos autores ao longo de vrios sculos que recebeu o nome de Bblia. Desta forma, antes de Gutenberg inventar a imprensa, o holands Laurens Janszoon Coster teria praticado a primeira impresso com caracteres mveis, por volta de 1430,1440. Mas nota-se que estas duas impresses foram de carter religioso e catlico.

Pedro. Insatisfeito com esta compra de perdo e com a corrupo do alto clero, Lutero afixou na porta da igreja de Wittenberg, na Alemanha, um manifesto com 95 teses em que protestava contra a atitude do papa e expunha os elementos de sua doutrina. Em 1520, ele foi excomungado da Igreja Catlica. J em 1529, Lutero havia publicado 183 panfletos que desafiava a Igreja Catlica e colocava em discusso seus principais dogmas, como a hierarquia eclesistica, o celibato, a leitura e interpretao da Bblia somente pelo clero e a salvao humana no pela f, mas pelas obras realizadas. Nota-se a que a propagao atravs dos panfletos e da imprensa foi fundamental para a evoluo da reforma. Este movimento se espalhou por toda a Europa, originando outras religies alm do luteranismo, como o anglicanismo e o calvinismo. A partir da, estavam criadas as igrejas protestantes, que subtraram grande parte dos fiis da Igreja Catlica de Roma. - Reforma Catlica ou Contra Reforma: Diante da crescente perda de fiis para o protestantismo, a Igreja Catlica teve como reao imediata a punio dos lderes rebeldes, na esperana de que o movimento pudesse ser interrompido e no mais propagado pelo continente europeu. Mas no foi isso que aconteceu. Em poucos anos, a Europa estava tomada por catlicos, ortodoxos, luteranos, calvinistas e anglicanos.
Diante disso, ganhou fora dentro do Catolicismo um amplo movimento de moralizao do clero e de reorganizao das estruturas administrativas da igreja. Esse movimento de reformulao da Igreja Catlica ficou conhecido como Reforma Catlica. Seus principais lderes foram os Papas Paulo III (1534-1549), Paulo VI (1555-1559), Pio V (1566-1572) e Xisto V (15851590). Todo um conjunto de medidas foi colocado em prtica pelos lderes da Contra-Reforma, tendo em vista deter o avano do protestantismo. (COTRIN, 1990, p.131)

Dentro deste conjunto de medidas, citamos quatro: Aprovao da Ordem dos Jesutas (Companhia de Jesus); inspirados na estrutura militar, os

jesutas se consideravam soldados da Igreja cuja misso era combater a expanso do protestantismo, porm, praticando um combate espiritual. Criaram escolas religiosas e iniciaram a prtica da catequese, isto , comunicar o Evangelho aos no-cristos e convert-los. Convocao do Conclio de Trento: Com o objetivo de garantir a unidade da f catlica, o Conclio discutiu e reafirmou alguns dogmas do catolicismo, como a salvao humana atravs da f e das boas obras humanas, o papa como chefe maior e sucessor de Pedro, a presena de Cristo na Eucaristia - ponto este combatido e rejeitado pelos protestantes - e a Bblia como fonte de f, cabendo somente Igreja dar-lhe a interpretao correta. Alm disso, o Conclio criou um catecismo com os pontos fundamentais do catolicismo e seminrios para a formao dos sacerdotes. Restabelecimento da Inquisio: Criados em 1231, os Tribunais de Inquisio foram reutilizados em meados do sculo XVII. Desta vez, foram responsveis por organizarem o Index, uma lista contendo os nomes de livros que estavam proibidos de serem lidos pelos catlicos. Congregao da Propaganda: Em 1597, o papa Clemente VII fundou a congregao, tambm com o objetivo de propagar a f catlica pelo mundo. Os missionrios se dirigiam aos povos no-convertidos e pregavam a mensagem catlica, principalmente, aos protestantes, no intuito de traz-los novamente para a Igreja Catlica. Durante o Conclio Vaticano II, a congregao passou a ser denominada como Congregao Para a Evangelizao dos Povos ou Propaganda Fide. A Igreja, que antes via a imprensa como aliada na comunicao, divulgao e propagao de suas idias - e dominava hegemonicamente a

sabedoria, o conhecimento e as artes - v-se agora em posio contrria, delicada e frgil: a imprensa, por meio da publicao dos panfletos, foi uma das facilitadoras para a proliferao do protestantismo e por uma das maiores crises do catolicismo. Porm, foi a partir desta crise que a Igreja comea a pensar mais efetivamente na evangelizao.

2.3 AS MUDANAS DA COMUNICAO CATLICA

Como vimos anteriormente, a Igreja esteve presente em grandes acontecimentos histricos e a sua comunicao - ou a falta dela foi personagem importante destes fatos. A partir daquela poca, a Igreja Catlica enfrenta um de seus maiores problemas: a perda da hegemonia conquistada no Ocidente e, conseqentemente, de fiis. Apesar de muitas tentativas, como a criao da catequese, a reorganizao de estruturas, a fundao de novas pastorais e movimentos, a abertura para maior participao de leigos e leigas, ela talvez no tenha encontrado ainda a soluo efetiva. No h dvidas de que a Reforma Protestante diminuiu

consideravelmente o nmero de fiis catlicos e abalou sistematicamente a soberania do catolicismo. Mas seria simplista demais considerar este o nico motivo da queda do nmero de seguidores catlicos, principalmente, nos ltimos cem anos. Desta forma, podemos citar vrias medidas tomadas pela prpria Igreja no campo da comunicao que provocaram esta perda. Com a globalizao, as novas maneiras de relacionamento, a introduo e o avano de modernas tecnologias que revolucionaram as formas de comunicao, a era digital, a internet, o imediatismo e a instantaneidade, a

sociedade se viu obrigada a se modificar e se adequar a esta nova realidade. A Igreja Catlica, em meio a transformaes sociais, econmicas e tecnolgicas, no acompanhou estas mudanas na comunicao. Ela, ento, limitou-se a transmitir sua mensagem e formar comportamentos atravs de seus cultos - celebraes e ritos.
Deu-se preferncia a outros instrumentos para o anncio evanglico e para a formao, enquanto os mass media foram deixados iniciativa de particulares ou de pequenos grupos, entrando apenas secundariamente na programao pastoral. Esta situao requer algumas correes. (DARIVA, 2003, p. 200)

Segundo o professor Jos Marques de Melo (2001, p.53), que trabalhou como assessor de comunicao e imprensa da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), um outro problema detectado foi a viso apocalptica que o clero possua em relao aos meios de comunicao. No se via a mdia como elemento formador da moral e comportamento, nem como um espao para o debate e a crtica, mas como um inimigo, pregando a discrdia e a desunio dos homens. Vivamos um momento em que os bispos todos tinham uma postura apocalptica, quer dizer, crtica, muito pessimista e negativista em relao mdia. A tendncia era sempre considerar a mdia como um mal que deveria ser combatido e dizimado. Aps grande esforo de parte do clero que possua uma viso mais profunda sobre os meios de comunicao, suas possibilidades e efeitos, a Igreja decidiu repensar a comunicao. Ela sabia que seu papel comunicar, mas chegava a hora de estudar e analisar cuidadosamente esta comunicao.
Desde quando surgiram os tipos de imprensa, no sculo XV, e com o posterior desenvolvimento de novas e sofisticadas tecnologias, a Igreja Catlica se viu cada vez mais desafiada a preocupar-se com a comunicao. Os estudos sobre ela se intensificariam a partir do decreto Inter Mirifica, sobre os meios de comunicao social, gerado pelo Conclio Vaticano II, em 1963. (KUNSCH, 2005, p. 20)

A partir do Conclio Vaticano II e do decreto Inter Mirifica, a Igreja comea a mudar sua posio frente aos meios de comunicao. Comea a enxergar

a possibilidade de serem usados para a pregao de sua mensagem evanglica e de promoo da paz. A Igreja encara estes meios de comunicao como dons de Deus na medida em que, segundo inteno providencial, criam laos de solidariedade entre os homens, pondo-se assim a servio da sua vontade salvfica. (DARIVA, 2003, p. 83) Comea a uma nova fase da comunicao da Igreja: a viso apocalptica deixada de lado e nasce uma viso transformadora da sociedade. o que afirma Noemi Dariva (2003, p.515) em seu livro Comunicao Social na Igreja Documentos fundamentais:
Algumas lideranas catlicas entenderam ser necessrio voltar-se para o mundo das comunicaes, adaptando para o campo de evangelizao conceitos e procedimentos prprios do mundo do mercado publicitrio. Em 1990, no documento Diretrizes Gerais, a Igreja do Brasil reconhecia que j no se apresentava diante de povo como a instituio-mestra na orientao de valores formadores da conscincia moral nacional. Outros interlocutores, entre eles os meios de comunicao social, eram reconhecidos como srios competidores.

Se por um lado, a Igreja progrediu ao se conscientizar e acolher os meios de comunicao, por outro, ela demonstrou uma regresso ao no se adaptar linguagem proposta pelos novos meios de comunicao. A Igreja, originalmente, apresentava em suas celebraes um discurso mais erudito e preocupado em manter a mensagem do Evangelho intacta, mas de difcil compreenso aos fiis, principalmente aos mais humildes, pobres e sem escolaridade.
Os meios de comunicao social, portanto, prestam um trplice servio Igreja: possibilitam a sua manifestao ao mundo, promovem, no seio da mesma Igreja o dilogo e, finalmente, pem-na ao corrente da mentalidade dos homens de hoje, aos quais ela deve anunciar o Evangelho, mas usando uma linguagem compreensvel ao mundo e partindo da problemtica que agita o gnero humano. (DARIVA, 2003, p. 120)

Outro fator negativo em relao comunicao foi a falta de investimentos em infra-estruturas e, principalmente, em profissionais qualificados. Demorou-se muito para que a Igreja percebesse que necessrio realizar um trabalho profissional. Todos devem contribuir com o trabalho voluntrio, mas no se

pode apelar prioritariamente para o voluntariado. A comunicao uma tarefa para profissionais, religiosos ou no. (MELO, 2001, p.28) Por fim, citamos como motivo para perda da soberania do catolicismo e, conseqentemente, a diminuio do nmero de fiis, a preocupao que a Igreja teve em estudar a si mesmo - sua doutrina, esquecendo-se de focar e compreender o alvo de sua ao: o fiel. Se o marketing, em sua definio mais simples, atender as necessidades de seu consumidor, podemos concluir que a Igreja, em alguns momentos, no soube trabalhar o seu marketing adequadamente. Segundo o especialista em marketing catlico, Kater Filho, em entrevista concedida Revista Veja, isso aconteceu porque a Igreja Catlica s voltou a se preocupar com sua imagem h 40 anos, com a proliferao ainda mais efetiva de outras igrejas e seitas religiosas e do avano do nmero de evanglicos. Aps o abandono da viso apocalptica em relao ao meios, muitas medidas foram tomadas para que a comunicao se tornasse mais eficaz. A Igreja se preocupou, ento, em ensinar o correto uso dos veculos e a educar o senso crtico dos cristos em relao a eles, conforme consta na Instruo Pastoral Communio et Progressio, elaborada em 1971 pela Comisso Pontifcia para as Comunicaes Sociais (Vaticano):
evidente, portanto, que os meios de comunicao muito podem contribuir para a unio entre os homens. Onde, no entanto, h falta de conscincia e boa vontade, o emprego destes meios capaz de produzir precisamente o efeito contrrio: poder agravar os fatores de desinteligncia e discrdia, com as suas tristes conseqncias. freqente, com efeito, verificarmos que determinados valores humanos so negados ou adulterados pelos meios de comunicao. Ao ver estes abusos, a conscincia crist no pode deixar de sentir a necessidade que o homem tem de ser libertado do pecado, que entrou no mundo desde a origem da humanidade. (DARIVA, 2003, p.86)

Na primeira metade do sculo passado, o Papa Pio XI e o Papa Pio XII, atravs da Encclica Vigilanti Curam e Miranda Prorsus, demonstraram a

preocupao moral com os mass media e ao estudo da linguagem de cada meio, objetivando o fortalecimento do senso crtico em relao aos meios de comunicao. Mas somente com o Conclio Vaticano II, com a importante contribuio do Papa Joo XXIII, que a comunicao foi, de fato, pensada, discutida e transformada pela Igreja. Tambm, a partir do conclio, as missas deixaram de ser celebradas em latim, passando ao idioma de cada pas, e o celebrante passou a presidir as celebraes de frente para a assemblia. Foi decretado ainda que os ritos litrgicos deveriam ser mais simples e explicados e deveriam ser resgatados aqueles que haviam sido perdidos. (FURTADO, 1999, p.29) Merece destaque a publicao do Inter Mirifica (1963), o decreto sobre os meios de comunicao social. Este documento ressalta que os meios de comunicao podem ser usados tanto para o bem quanto para o mal, e defende a idia de que os veculos sejam utilizados para a divulgao e a formao de valores morais. O Inter Mirifica apela ainda para que os catlicos criem novos meios de comunicao e invistam nos que j existem.
a primeira vez na histria da igreja que um Conclio ecumnico discute sobre os meios de comunicao social, publicando um documento oficial. E isto se reveste de importncia maior, se considerado que um documento conciliar vai bem mais alm que uma declarao individual de um papa, feita por uma carta encclica, ou um discurso pronunciado em certas ocasies especiais. (DARIVA, 2003, p. 68)

Alm disso, ele trouxe duas contribuies, a Instruo Pastoral Communio et Progressio e o Dia Mundial das Comunicaes.
A Communio et Progressio considerada como a Magna Carta da comunicao crist, caracterizada por uma aproximao mais positiva entre a comunicao e a Igreja, aproximao profissional e concreta. Os prprios autores, no entanto, no a consideram como a palavra final da Igreja sobre o assunto, mas esperam que a sua publicao marque, no tanto o fim, mas o princpio de uma nova era, cientes de que o povo de Deus Caminha na histria. (DARIVA, 2003, p. 82)

A Communio, de 27 de maio de 1971, fruto do Conclio Vaticano II. Com a publicao do Inter Mirifica, os padres conciliares delegaram ao Secretariado

da Santa S a misso de preparar um documento mais detalhado, complementando o Inter Mirifica. O Papa Paulo VI reforou, ento, a necessidade de uma instruo e transformou o secretariado em Comisso Pontifcia das Comunicaes Sociais. Aps quatro tentativas, o texto foi finalizado e o papa aprovou sem nenhuma alterao, em 21 de janeiro de 1971. O grande diferencial deste estudo que ele oferece tpicos para reflexes e discusses, redigido por um grupo de pessoas experientes na comunicao social, e no declara somente os direitos e deveres da Igreja. Nesta instruo, a Igreja demonstra a necessidade de investimentos humano e tcnico para a propagao da f catlica, a exigncia e preocupao dos agentes dedicados Pastoral da Comunicao (Pascom) - grupo de pessoas que se dedicam em trabalhar, voluntariamente, para a promoo da comunicao da Igreja Catlica - e a viso da comunicao como elemento de unio na sociedade. J o Dia Mundial das Comunicaes uma reflexo especfica sobre a funo e o uso dos meios de comunicao social. O Conclio Vaticano II pede para que se respeite este dia, comemorado desde 1967. A cada ano, o papa escreve uma mensagem sobre o tema escolhido, relacionando a comunicao social com fatos da atualidade. Por exemplo, quando a ONU escolheu 1979 como o Ano da Criana, a mensagem escrita pelo Papa Joo Paulo II3 foi As comunicaes sociais para a defesa e o desenvolvimento da infncia na famlia e na sociedade. A data da divulgao da mensagem foi fixada em 24 de janeiro, dia em que os catlicos festejam So Francisco de Sales4, patrono dos jornalistas catlicos.
3

Joo Paulo II: Karol Wojtyla era arcebispo de Cracvia, na Polnia, quando foi escolhido para ser o sucessor de Joo Paulo I. Com isto, foi eleito um papa no-italiano aps 456 anos (o ltimo havia sido o holands Adriano VI, em 1522). Wojtyla desenvolveu uma tese sobre o trabalho de So Joo da Cruz, foi professor de moral e como papa trabalhou de maneira incansvel a favor do ecumenismo. considerado por muitos telogos como o papa da comunicao.
4

So Francisco de Sales: (1567-1622). Mestre da espiritualidade e bispo de Genebra. Apesar de sua fraqueza corporal, dedicou todo seu esforo e cincia em favor da Igreja. Converteu muitas pessoas,

J o Dia Mundial das Comunicaes acontece em outras datas, na maioria dos pases, no ms de maio, mais precisamente no domingo entre a Ascenso de Jesus e o Pentecostes. Este ano, a mensagem do papa Bento XVI para o 40 Dia Mundial das Comunicaes5 teve como tema Os meios: rede de comunho, comunicao e cooperao.
A necessidade de usufruir do melhor modo possvel de tais potencialidades, em benefcio da humanidade inteira, estimulou-me, nesta minha primeira mensagem para o Dia Mundial das Comunicaes Sociais, a refletir acerca do conceito de que a mdia se pode configurar como uma rede capaz de facilitar a comunicao, a comunho e a cooperao. (VATICANO, 2006)

Na mensagem, o papa destaca que o avano dos meios tecnolgicos de comunicao permitiu uma comunicao direta e imediata, rompendo barreiras geogrficas; porm, nem sempre esta rapidez consegue [...] criar um esprito de colaborao e de comunho no mbito da sociedade. (VATICANO, 2006) Alm disso, o sacerdote defende que os meios de comunicao podem contribuir construtivamente para a difuso de tudo o que bom e verdadeiro. Alm do Inter Mirifica e do Communio et Progressio, a Igreja publicou inmeros outros documentos sobre a comunicao, como a II Redemptoris Missio, Carta Encclica de Joo Paulo II, a Instruo Pastoral Aetatis Novaes e o Catecismo da Igreja Catlica. A Conferncia Episcopal Latino-Americana (Celam) tambm organizou outros documentos sobre os meios de comunicao, alm de eventos para a discusso dos mesmos, como os Congressos Missionrios Latino-Americano. Mas se falamos de comunicao, devemos falar tambm de Karol Wojtya. O Papa Joo Paulo II foi um dos pontfices que mais apoiou o uso dos modernos meios de comunicao. Prova disso foi um fato que chamou a ateno de
trazendo-os para o catolicismo. Foi proclamado padroeiro dos jornalistas e escritores catlicos pelo Papa Pio XI. 5 Em 2006, a mensagem para o Dia Mundial das Comunicaes foi escrita por Bento XVI - a primeira redigida por ele, j que em 2005, Joo Paulo II deixou sua mensagem antes de morrer.

todo o mundo, quando em 22 de novembro de 2001, durante uma audincia no Vaticano, ele utilizou um laptop para enviar sua primeira mensagem de e-mail aos bispos, tornando-se um internauta. Conforme declarou numa entrevista em 2001, o professor Jos Marques de Melo (2001, p. 54) afirma que Joo Paulo II o papa da comunicao: Desde o incio de seu pontificado, tem dado um exemplo de que ele a prpria comunicao. Ele simboliza no mundo inteiro a f crist. Transformou-se no meio e na mensagem. Em sua mensagem ao Dia Mundial das Comunicaes de 1990, A mensagem crist na cultura informtica atual, Joo Paulo II (apud DARIVA, 2003, p.389) no amaldioa a tecnologia; pelo contrrio, a v como aliada, instrumento e oportunidade de trabalho.
Com o advento das telecomunicaes computadorizadas e dos chamados sistemas computadorizados de participao, foram oferecidos Igreja outros meios para o cumprimento de sua misso. Mtodos de comunicao agilizada e de dilogo entre os seus mesmos membros podem fortalecer os liames de unidade entre si. O acesso imediato informao permite Igreja aprofundar o dilogo com o mundo contemporneo.

Para Kater Filho (1999, p.13), Joo Paulo II foi o grande marketeiro do sculo XX. Segundo ele, antes de Joo Paulo, a Igreja era vista como uma instituio acomodada, presente apenas dentro de Roma.
O gesto de chegar a um pas e beijar o solo, que inicialmente deve ter sido espontneo, foi uma grande jogada de marketing. A imagem do lder catlico era repetida dezenas de vezes no mesmo dia por todo o mundo. Ele mudou a imagem da Igreja Catlica diante do mundo (...) Joo Paulo levou o produto at o seu consumidor. Isso revitalizou a Igreja Catlica.

Com o papa Joo Paulo II, a Igreja tornou-se presena internacional indita nos cinco continentes, indo a pases com os quais o Vaticano no possua boas relaes diplomticas.

A formao para o uso responsvel e crtico da mdia ajuda a pessoa a servir-se dela de modo inteligente e apropriado. O impacto incisivo de um novo vocabulrio e de novas imagens, que, sobretudo os meios de comunicao eletrnicos introduzem to facilmente na sociedade, no deve ser subestimado. A mdia contempornea forma a cultura popular, portanto deve vencer qualquer tentao de manipulao, sobretudo em relao aos jovens, procurando ao contrrio educar e servir, para garantir a realizao de uma sociedade civil digna da pessoa humana, e no a sua desagregao. PAPA BENTO XVI

3 A COMUNICAO NA IGREJA CATLICA DO BRASIL

O Brasil possui 506 anos de catolicismo. A religio e a Igreja chegaram ao pas com os colonizadores e exploradores portugueses. Cinco dias aps a chegada dos portugueses, em 26 de abril de 1500, foi celebrada a primeira missa na praia da Coroa Vermelha, no sul da Bahia. A primeira de um pas que se tornaria o mais catlico do mundo, conforme narra Pero Vaz de Caminha em sua carta ao rei D. Manuel, em 1 de maio de 1500:
E quando veio ao Evangelho, que nos erguemos todos em p, com as mos levantadas, eles (os ndios) se levantaram conosco e alaram as mos, ficando assim, at ser acabado: e ento tornaram-se a assentar como ns... e em tal maneira sossegados, que, certifico a Vossa Alteza, nos fez muita devoo. (HOONAERT, 1983, p. 52)

Logo, as ordens e as congregaes religiosas se encarregaram de catequizar os nativos, fundando e instalando capelas, templos e igrejas que mais tarde se tornariam parquias, dioceses e arquidioceses. Por exemplo, junto com Tom de Souza, o fundador de Salvador, vieram de Portugal os membros da Ordem de Santo Incio de Loyola (Jesutas). Eram eles: Padre Manoel da Nbrega, Padre Aspicuelta Navarro e Padre Jos de Anchieta. A eles juntaram-se mais dois: Antnio Rodrigues, um ex-soldado mestre nos idiomas nativos, e Pro Correia. A Ordem dos Jesutas se tornou uma das mais importantes nas terras brasileiras, presente at os dias atuais em diversos municpios do pas. No Brasil, a importncia da Igreja Catlica merece destaque. Ela no foi soberana apenas no controle das artes, mas tambm na organizao e administrao poltica do pas. Uma prova disso foi a relao Estado-Igreja. At meados do sculo XVIII, o Estado nomeava e remunerava procos, bispos e concedia licena para construir igrejas. Em contrapartida, ele controlava todo o comportamento do clero.

Por desentendimentos entre colonos e padres devido escravizao indgena, ao fechamento da Companhia de Jesus e as regras mais rgidas decretadas pela Santa S, em Roma (como a expulso de maons), o Estado, descontente, d incio separao com a Igreja. Em 1889, com a proclamao da Repblica, o catolicismo deixa de ser a religio oficial do pas, abrindo a liberdade religiosa, embora, at hoje, seja a religio com maior nmero de seguidores no Brasil. Segundo o Censo 2000, 73,7% da populao brasileira se declara catlica - aproximadamente 132 milhes de pessoas - o que faz do Brasil o maior pas catlico do mundo. Mas necessrio salientar que 40%, 72 milhes, dos que declararam ser catlicos, dizem tambm no ser praticantes.

3.1 CNBB E SUA ESTRUTURA

A Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) foi fundada em 14 de outubro de 1952, no Rio de Janeiro e transferida para Braslia em 1977. Assim, a cidade passa a ser capital da federao e tambm do catolicismo. A CNBB um organismo que rene os bispos diocesanos, auxiliares ou coadjutores do Brasil que, segundo o Cdigo de Direito Cannico (1997, p. 451),
[...] exercem conjuntamente certas funes pastorais em favor dos fiis do seu territrio, a fim de promover o maior bem que a Igreja proporciona aos homens, principalmente, em formas e modalidades de apostolado devidamente adaptadas s circunstncias de tempo e lugar, de acordo com o direito.

A Conferncia possui a seguinte estrutura: Assemblia Geral, Conselhos Regionais, Conselho Permanente, Comisses Episcopais, Presidncia, Conselhos Econmico e Fiscal, Conselho Episcopal Pastoral (Consep), Organismos

Vinculados, Secretariado Geral e Assessores Nacionais. A CNBB o maior

organismo do catolicismo no pas, e a partir dela que a comunicao na Igreja do Brasil discutida.
A Igreja do Brasil foi aos poucos descobrindo a comunicao como espao de evangelizao. Em 1967, logo aps a publicao do Decreto do Conclio Vaticano II, Inter Mirifica, criou o Prmio Margarida de Prata, destinado a aproximar a Igreja dos artistas e produtores de cultura. Em 1989, promoveu a Campanha da Fraternidade sobre Comunicao e solidariedade, popularizando o tema Pastoral da Comunicao como uma das prioridades da ao da Igreja no pas e estabeleceu que nos anos seguintes fossem criadas equipes de Pastoral da Comunicao em cada uma das parquias no Brasil. (DARIVA, 2003, p. 515)

Em sintonia com o Dia Mundial das Comunicaes, a CNBB organiza anualmente encontros e seminrios para discutir, a partir da mensagem do papa, os meios de comunicao, seu uso e sua influncia.

3.2 PRMIOS DE VALORIZAO DA CNBB

Destacamos aqui os prmios criados pela Conferncia, a partir da preocupao em relao ao bom uso dos meios e como forma de reconhecimento queles que se dedicam a esta misso. O Prmio Dom Helder Cmara6 de Imprensa oferecido s instituies ou meios de comunicao comprometidos com a promoo da paz e da cidadania. O objetivo dar nfase a iniciativas de divulgao de fatos e acontecimentos para a promoo da dignidade humana, a construo de uma sociedade justa e solidria e
6

Dom Hlder Cmara: (1909 - 1999) Nasceu em Fortaleza e entrou no seminrio com 14 anos. Em 1931 foi ordenado padre. Colaborou com revistas catlicas, organizou o XXXVI Congresso Eucarstico Internacional, exerceu funes na Secretaria de Educao do Rio de Janeiro e no Conselho Nacional de Educao. Fundou a Cruzada So Sebastio para atender favelados e o Banco da Providncia, destinado a ajudar famlias pobres. Em 1952, foi nomeado bispo auxiliar do Rio de Janeiro. Aos 55 anos, Dom Hlder Cmara foi nomeado arcebispo de Olinda e Recife. Assumiu a arquidiocese, em 12 de maro de 1964, permanecendo neste cargo durante vinte anos. Na poca em que tomou posse como arcebispo em Pernambuco, o Brasil encontrava-se em pleno domnio da ditadura militar. Momento poltico este, que o tornou um lder contra o autoritarismo e os abusos aos direitos humanos praticado pelos militares. Desempenhou inmeras funes, principalmente em ONGs, movimentos estudantis e operrios, ligas comunitrias contra a fome e a misria. Dom Hlder escreveu diversos livros que foram traduzidos em vrios idiomas, entre os quais, japons, ingls, alemo, francs, espanhol, italiano, noruegus, sueco, dinamarqus, holands, finlands.

a renovao da comunidade. Neste ano, Maria Yamazaki e Izilda Alves receberam o trofu na categoria Grande Imprensa pelo programa Sermo da Paixo segundo a Jovem Pan, da Rdio Jovem Pan, de So Paulo. J na categoria Imprensa Catlica o prmio foi para Antnio Edson e Juliana Borga, pela reportagem As vozes do Povo, publicada na revista Famlia Crist, de abril de 2006. O Prmio Margarida da Prata foi institudo na dcada de 60, com o objetivo de destacar as obras que procuram apresentar valores humanos, ticos e espirituais no cinema brasileiro, ampliando a conscincia crtica e artstica do pblico. O trofu contempla curtas, mdias e longas-metragens, alm dos vdeos documentrios. Jos Mariani, com a mdia-metragem Um longo amanhecer; Jorge Duran, com o longa proibido proibir e Andrea Tonacci com o documentrio Serras da desordem ficaram com os prmios da edio 2006.
Durante os anos do regime militar, o Prmio Margarida de Prata representou um importante ponto de apoio produo cultural livre. Hoje, com uma realidade nova no cenrio cultural brasileiro, o Prmio assume com novo vigor, sua vocao de valorizar os criadores comprometidos com a vida e com o ser humano, de democratizar a experincia artstica do cinema e ajudar na revelao de novos valores. (CNBB, 2006)

Criado pela Unio de Radiodifuso Catlica (UNDA Brasil), o Prmio Microfone de Prata tem o objetivo de estimular e prestigiar a produo de programas evangelizadores, premiando a criatividade dos profissionais de rdio. Trs programas foram contemplados em 2006, o Jornal Milcia Sat, da Rdio Imaculada Conceio, de So Bernardo Campo - SP, o programa Canto da Terra, da Rdio Nova Aliana, de Braslia e Criana Evangelizando Criana, da Rdio Nazar, de Belm do Par. Para promover o trabalho dos diretores da televiso brasileira e da valorizao de novos produtores que colaboram na construo de uma sociedade fraterna e solidria, foi criado o Prmio Clara de Assis para a Televiso. Segundo a

CNBB, [...] o prmio um espao de dilogo da Igreja Catlica no Brasil com os profissionais da televiso brasileira e com a sociedade, promovendo a leitura crtica da comunicao televisiva. (CNBB, 2006) Os premiados de 2006 foram Alexandre Andrade, do programa Ponto de Encontro Cultural, produzido pelo Lumen - Centro de Comunicao da Pontifcia Universidade Catlica do Paran (PUCPR), exibido na Rede Vida de Televiso; Marcos Valrio com Santa Maria das Barreiras, Encantos e Desencantos da Amaznia, da TV Nazar de Belm - PA; Pe. Eduardo Dougherty, da TV Sculo XXI, pela dramaturgia Ambile, Amvel, e por fim, Lurdinha Nunes com o documentrio Conclio Vaticano II, exibido pela TV Cano Nova. Outra ao relativa comunicao promovida pela CNBB que merece destaque foi a Campanha da Fraternidade de 1989. Com o tema A Fraternidade e a Comunicao e o lema Comunicao para a verdade e a paz, a campanha fez com que os fiis, leigos e o clero discutissem a comunicao e a maneira correta de usla. Alm dos prmios, encontros e seminrios, a CNBB tambm produz documentos que tratam e refletem a comunicao. Destes, destacamos dois. O documento nmero 59, Igreja e comunicao rumo ao novo milnio, trata da importncia e da urgncia em se criar a Pastoral da Comunicao nas parquias, bem como formar os comunicadores, promovendo polticas de investimentos e realizando um planejamento de comunicao. J o documento nmero 71, Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil 2003-2006, reafirma a necessidade da Igreja em usar os meios de comunicao de massa para a proclamao do Evangelho, a busca pela valorizao dos prprios meios de

comunicao da Igreja e tambm a necessidade de explorar os amplos recursos da internet.

A comunicao, como processo de relaes entre pessoas para construir a comunho, est a servio de todas as Dimenses e Setores da CNBB. Sua funo transformadora consiste em modificar o relacionamento, tanto interno quanto externo, da Igreja. Por outro lado, com relao aos meios, necessrio educar a conscincia crtica dos receptores e incentivar a preparao profissional no uso dos meios e da linguagem prpria de cada veculo. (FURTADO, 1999, p. 38)

Os prmios, a Campanha da Fraternidade de 1989 e os documentos da CNBB comprovam que a Igreja no Brasil est inserida num processo de conscientizao sobre o importante e fundamental papel dos meios de comunicao no anncio de sua mensagem. O fato de a Igreja estar atenta s produes das diferentes mdias, oferecendo prmios de reconhecimento e valorizao, comprovam que sua postura no mais condenar, mas se integrar a esta nova realidade. Mesmo assim, a Igreja encontra problemas em realizar um processo de comunicao eficaz. Uma das principais dificuldades a falta de recursos, principalmente na Pastoral da Comunicao.
Ao estabelecer a comunicao como prioridade, a Igreja ter de partir do pressuposto da necessidade de investir neste setor. Isso quer dizer que urgente criar infra-estrutura, capacitar pessoal e profissionalizar seus servios e suas assessorias de comunicao, bem como otimizar os meios de que j dispe. (FURTADO, 1999, p.48)

Embora muitos documentos enfatizem a necessidade de investimento em profissionais, capacitao e infra-estrutura para que haja condies necessrias de divulgarem com fidelidade, compromisso e responsabilidade as aes da Igreja, a falta de recursos financeiros uma queixa constante.

3.3 CAMPANHA DA FRATERNIDADE (CF)

A Campanha da Fraternidade, promovida tambm pela CNBB, se caracteriza por ser a maior campanha de comunicao realizada pela Igreja brasileira. Alm de atingir o pblico religioso, como parquias, dioceses, arquidioceses, ela rompe barreiras e divulgada tambm nos mass media, atingindo a sociedade como um todo. Durante o perodo da Campanha, propagandas so exibidas nas rdios, TVs, internet e jornais. A Campanha surgiu durante o Conclio Vaticano II e um movimento de evangelizao e conscientizao. Sua primeira realizao em mbito nacional foi em 1964 com o tema Igreja em Renovao Lembre-se: voc tambm Igreja. Durante nove anos, a Campanha da Fraternidade focou seus temas na renovao interna da organizao da Igreja. A partir de 1973, passou a se preocupar com a realidade social da populao e as situaes existenciais do povo brasileiro. Ela acontece durante o perodo da Quaresma, iniciando na Quarta-feira de Cinzas e terminando no Domingo de Ramos. A cada ano, um tema escolhido para a discusso e elaboraes de aes concretas.
A Campanha da Fraternidade um grande momento para a evangelizao e seu objetivo promover atitudes de verdadeira fraternidade e a verdadeira cultura da solidariedade social, coerentes com o ensinamento do Evangelho de Jesus. A CF-2006 ocasio para uma tomada de conscincia sobre as condies geralmente difceis das pessoas com deficincia e para desencadear muitas iniciativas de efetiva incluso delas. (CNBB, 2006)

Em 2006, com o tema Fraternidade e pessoas com deficincia e o lema Levanta-te e vem para o meio! (MC 3,3), a Campanha discutiu a realidade das pessoas portadoras de deficincia e sua posio na sociedade e na Igreja, alm de lutar contra o preconceito e a discriminao. A prxima Campanha, de 2007, j tem seu tema e lema definidos, Fraternidade e Amaznia e Vida e misso neste cho!

Para uma campanha de to grande porte atingir todo o pas e diversos meios de comunicao, os custos so altos e todos os recursos so originados de doaes realizadas no Domingo de Ramos, chamadas Coleta da Solidariedade. Porm, a CNBB mantm uma conta bancria para que os fiis possam contribuir tambm ao longo do ano. Do total arrecadado, 40% constitui o Fundo Nacional da Solidariedade (FNS) e os 60% restantes ficam nas dioceses para formar o Fundo Diocesano da Solidariedade (FDS). Toda a verba obtida destinada a projetos, articulaes e aes sobre o tema da campanha. Uma caracterstica importante da Campanha da Fraternidade que a CNBB no incentiva apenas a participao da populao nas discusses e reflexes sobre os temas selecionados, mas tambm na organizao do evento. Alguns meses antes do lanamento de cada Campanha, a Conferncia promove concursos para a escolha do cartaz de divulgao, do hino oficial e das msicas das missas que sero realizadas durante os seus 40 dias de durao. Para atingir um pblico maior, a CNBB permite a qualquer pessoa concorrer com cartaz ou msica relacionados ao tema proposto.

3.4 PASTORAL DA COMUNICAO (PASCOM) E REDE CATLICA DE COMUNICAO

Pastoral quer dizer pastoril, pastor, aquele que guarda e cuida do rebanho, remetendo aos fiis uma digna conduta. Mas preciso ter um certo cuidado, especialmente, com a Pascom, j que ela uma pastoral que ultrapassa aspectos religiosos e aborda questes tcnicas e tericas especficas.

Uma das armadilhas provocadas pela falta de recursos financeiros - e devemos considerar que a perda de fiis fez com que o dzimo da Igreja Catlica diminusse consideravelmente - a do trabalho cair no amadorismo. Considerando que a Igreja trabalha em sua grande parte com voluntrios em suas pastorais e em seus movimentos, nem sempre aqueles que se dispem a servir instituio so capacitados e qualificados profissionalmente. Este problema ainda mais grave na Pastoral da Comunicao. Com a Campanha da Fraternidade de 1989, a Pascom foi amplamente divulgada e popularizada. A Igreja assumiu a comunicao como prioridade em sua ao e estimulou que cada parquia no pas fundasse a sua Pastoral. Naquele ano, ainda no havia a preocupao profunda de uma perfeita estrutura de comunicao realizada pela Pascom. Atualmente, a Igreja no Brasil est mais consciente, pede e chama que voluntrios trabalhem na pastoral, mas ela sabe que frente de seus trabalhos deve estar o profissional, capacitado e qualificado.
O lugar que os Meios de Comunicao Social ocupam na vida dos homens, os recursos de que desfrutam, os problemas e interrogaes que levantam conscincia crist, todos estes fatores exigem, por parte da pastoral, atenta considerao; e no s considerao que oriente, mas, sobretudo ao que aproveite e assuma tantas possibilidades. Para este fim, evidente a necessidade de encontrar homens especializados, tanto tcnica como administrativamente; os conselhos pastorais devero encontrar meios de planificar tal ao; e, finalmente, associaes de todo o gnero devero encarregar-se da execuo de tais planos. (CNBB, 2006)

Mesmo com todas as dificuldades j citadas, a Igreja tem uma ampla rede de comunicao, principalmente para a publicao de revistas e jornais. Editora Vozes, Paulinas Editora, Paulus Editora, Edies Loyola, Editora FTD e Editora Salesiana, todas catlicas, so consideradas grandes empresas miditicas do pas. A Igreja possui tambm grandes redes de rdio e televiso, alm de portais na internet. Na TV, destacamos a TV Rede Vida, TV Sculo XXI, TV

Aparecida e TV Cano Nova7. Alm de alguns programas religiosos estarem inseridos em rdios comerciais, a Igreja tambm tem suas prprias emissoras, como a Rdio Aparecida e a Rdio Cano Nova, 24 horas no ar, comprometidas com a evangelizao. Segundo o especialista em marketing catlico, Kater Filho, em 1999 a Igreja possua uma rede de, aproximadamente, 140 rdios administradas por ordens religiosas, parquias e dioceses. Um aspecto que merece destaque o fato da Igreja contar com a colaborao de organizaes que oferecem subsdios para o desenvolvimento de atividades da comunicao. Entre elas, destacamos a Unio Crist Brasileira de Comunicao (UCBC, garante a presena crist na imprensa), a Rede Catlica de Imprensa (RCI, integra os veculos catlicos de imprensa), a Unio de Radiodifuso Catlica (RCR), o Instituto Brasileiro de Comunicao Crist (Inbrac, fundado para gerenciar a Rede Catlica de Rdio) e outros.

A Fundao Joo Paulo II mantenedora do sistema Cano Nova de Comunicao que conta com a TV, a Rdio, o Portal e a Revista para os scios. Todo os gastos deste grande empreendimento so arcados por colaboraes de seus espectadores. A Rede Cano Nova fica 24 horas no ar e em poucos anos tornou-se modelo de comunicao religiosa e exemplo a ser seguido. Pertencente ao movimento da Renovao Carismtica Catlica (RCC), considerada um dos maiores empreendimentos da comunicao catlica no pas.

Ide por todo mundo Evangelizai! Com cantos, com palavras, Com gesto de amor. Com teu sorriso, Com teu olhar, Com teu abrao E teu caminhar Evangelizar comunicar De toda a forma, em todo lugar! HINO DA PASCOM DE JF

4 A ARQUIDIOCESE DE JUIZ DE FORA

Se destacando no s como um centro econmico, poltico e industrial, a Manchester Mineira um centro religioso. Juiz de Fora tambm o nome de umas das principais arquidioceses do estado mineiro, englobando mais 36 cidades da Zona da Mata. Porm, apesar da numerosa populao catlica, a Arquidiocese de Juiz de fora recente. Segundo o site e assessoria de comunicao da arquidiocese (www.arquidiocesejuizdefora.org.br), a vontade de criar a Diocese de Juiz de Fora partiu de Dom Silvrio Gomes Pimenta, arcebispo de Mariana - MG, que vinha cidade todos os anos com o clero de sua cidade para participar de retiros religiosos. Com sua morte, o sucessor Dom Helvcio Gomes de Oliveira deu continuidade aos seus planos, convocando em 1923 o Monsenhor Domcio de Paula Nardy para se transferir para Juiz de Fora e preparar toda a infra-estrutura da nova diocese. No dia 1 de fevereiro de 1924, por meio da Bula Ad Sacrosanti Apostolatus Officium, do Papa Pio XI, a Santa S criou a Diocese de Juiz de Fora, tendo como seu primeiro bispo Dom Justino Jos de Santana. A diocese teve como primeiro secretrio de bispado o Pe. Gustavo Freire e o Mons. Nardy como o primeiro vigrio geral. Dom Justino comandou a diocese por 33 anos e foi durante seu bispado que foi criado o Seminrio Santo Antnio, lanado o jornal O Lampadrio, reformada e ampliada a Catedral, criada a Fundao So Jos, alm de ter sido realizado dois Congressos Eucarsticos Diocesanos. Em 1953, Dom Justino recebeu como bispo auxiliar Dom Othon Mota. Com a morte de Dom Justino em 1958, Dom Geraldo Maria de Morais Penido o novo bispo.

No dia 14 abril de 1962, Dom Geraldo recebeu do Papa Joo XXIII a Bula Qui tanquam Petrus, que determinou a criao da nova Provncia Eclesistica de Juiz de Fora. A cidade se transforma, ento, em Arquidiocese. Dom Geraldo Maria de Morais Penido foi nomeado arcebispo e a igreja Catedral elevada categoria de Catedral Metropolitana de Juiz de Fora. Aps o bispado de Dom Geraldo, passaram pela arquidiocese os arcebispos Dom Juvenal Roriz (que assumiu em 1978) e Dom Clvis Frainer (1991). Alm dos bispos auxiliares Dom Altivo Pacheco Ribeiro (1973) e Dom Eurico dos Santos (1997). Atualmente, a arquidiocese conta com o arcebispo Dom Eurico dos Santos Veloso (2002) e seu auxiliar Dom Paulo Francisco Machado (2004). Juiz de Fora e mais seis arquidioceses - Mariana (1906), Diamantina (1917), Belo Horizonte (1924), Pouso Alegre (1962), Uberaba (1962), e Montes Claros (2001) - formam as provncias eclesisticas de Minas Gerais. O estado mineiro, juntamente com o Esprito Santo, compe a Regio Leste II da CNBB. Minas Gerais um importante centro de religiosidade catlica que engloba 28 dioceses e Juiz de Fora se destaca pela forte presena do catolicismo. Os nmeros comprovam esta afirmao. De acordo com a assessoria de comunicao, 37 municpios compem a arquidiocese juizforana. Ela possui 78 parquias, 13 quase-parquias e mais de mil comunidades. Sua organizao dividida em 10 foranias (grupos de parquias prximas em que se compartilham trabalhos e aes evangelizadoras, criando uma identidade trans-paroquial). A Igreja de Juiz de Fora possui 14 pastorais: Carcerria, da Sobriedade, de Rua, dos Surdos, do Menor, da Sade, da Juventude, da Criana, da Comunicao, Ensino Religioso, Familiar, Catequtica, Vocacional e Universitria.

Conta com 10 movimentos, 9 associaes e 14 grupos de servio. So aproximadamente 150 padres, sob a orientao de dois presbteros, o arcebispo metropolitano da Arquidiocese de Juiz de Fora, Dom Eurico dos Santos Veloso, e o seu bispo auxiliar, Dom Paulo Francisco Machado.

4.1 A ORIGEM DA COMUNICAO NA ARQUIDIOCESE DE JUIZ DE FORA

O primeiro uso dos meios em favor do anncio do Evangelho pela arquidiocese foi em 1926. Neste ano, Dom Justino Jos de Santana lanou no dia 1 de maro O Lampadrio, o rgo oficial de informao da Diocese de Juiz de Fora. Em seu primeiro exemplar, j na primeira pgina, o jornal j deixava claro o seu objetivo:
Publicar o relatrio da Curia Diocesana, levar ao conhecimento do publico a vida religiosa das parochias, estimulando assim, entre si, os respectivos parochos, proporcionar ao povo em geral, mais um meio ao conhecimento do que for necessario para o progresso da sua vida espiritual e tambem material, eis o motivo dO Lampadario. E, assim, respigando aqui e acol, nos livros, nos jornaes, na vida commum, um exemplo, uma lico, um conselho, um aviso, uma ida luminosa. O Lampadario ir levando a todos aos naufragos do mundo, batido das tempestades do seculo, o porto feliz a posse tranquilla da suprema bem aventurana. (O LAMPADRIO, 1926, p.1)

Tambm neste nmero, o jornal afirma que no publicaria matrias polmicas, porque essas no edificam, mas [...] arrunam e matam, promovendo o mal e no o bem da sociedade que desejamos acima de tudo. (O LAMPADRIO, 1926, p.1) A ltima edio do jornal foi em 29 de dezembro de 1968. Durante os seus 42 anos de existncia, O Lampadrio passou por vrias transformaes, mudando inclusive seu formato. Era um jornal semanal, vendido e que podia ser assinado pelos fiis. Seu contedo trazia notcias sobre os eventos da diocese, oraes, artigos, horrio de missas, prestao de contas, publicidade, receitas e

curiosidades. No era um jornal que buscava a imparcialidade, at mesmo porque ele representava o catolicismo na cidade. Em algumas edies condenava o espiritismo e tratava de assuntos considerados tabus na poca, como a condenao do uso da mini-saia. Suas pginas traziam grandes e numerosas publicidades; no havia fotos, apenas poucas ilustraes como os brases dos bispos ou as logomarcas das empresas anunciantes. Foram cerca de 2165 nmeros e era com este veculo que Dom Justino pedia doaes para as obras da Catedral, do Seminrio e de outras construes. A redao funcionava no centro de Juiz de Fora, na Rua Esprito Santo, n 675, sob a coordenao do professor Glycrio Lino de SantAnna.
O Lampadrio destacou-se como um importante veculo de comunicao da cidade, noticiando os fatos rotineiros e histricos da diocese, alm de funcionar como espao para campanhas de arrecadao de fundos para materializar projetos de Dom Justino, como o Patronato So Jos, o Seminrio Santo Antnio e a Catedral. (ARQUIDIOCESE DE JUIZ DE FORA, 2006)

O fundador do jornal, Dom Justino, morreu em 1958. Dez anos depois, seu sucessor, Dom Geraldo, fecha O Lampadrio em funo das altas dvidas. Todo o maquinrio vendido para os Verbitas (Congregao do Verbo Divino) que, posteriormente, revende todo o equipamento para a Empresa Esdeva, importante empresa grfica da cidade. Outros dois veculos impressos utilizados foram o bimestral Evangelizao e Vida e o Informativo Pastoral. Com 24 pginas, em preto e branco, o boletim Evangelizao e Vida era redigido pelo arcebispo Dom Clvis Frainer. Os exemplares podiam ser assinados e seu contedo trazia formao religiosa, reflexes, notcias da arquidiocese e de parquias. O boletim teve 78 nmeros, durou 10 anos e seu ltimo exemplar circulou em dezembro de 2001, quando Dom Clvis deixou Juiz de Fora.

Em janeiro de 2000, Dom Clvis Frainer necessitava passar algumas informaes ao clero arquidiocesano. Pensando na melhor maneira, o arcebispo criou o Informativo Pastoral. No incio, ele possua oito pginas e era em preto e branco. Com a chegada de Dom Eurico e com a entrada da jornalista Melissa Ribeiro para a assessoria de comunicao da arquidiocese, o Informativo diminuiu para quatro pginas, tornando-se mensal. Atualmente, suas pginas trazem um artigo, a agenda mensal dos bispos, alguns avisos, e quando h espao, algumas notcias. Em julho deste ano, o Informativo chegou a sua 76 edio. (ANEXO D) Um importante passo para a Igreja de Juiz de Fora foi a criao da Pastoral da Comunicao. Apesar do tema ter sido bem difundido anteriormente, desde o Conclio Vaticano II e a Campanha da Fraternidade de 1989, a arquidiocese s implantou a Pascom em 1999. Neste ano, o clero juizforano reuniu-se com o vigrio episcopal da Arquidiocese de So Paulo, Monsenhor Arnaldo Beltrami, no qual orientaes especficas para a implementao da pastoral e informaes sobre a importncia da comunicao eclesial foram oferecidas aos padres. No encontro foi sugerida a criao da Pastoral da Comunicao arquidiocesana, a formao de pessoas do clero e a busca de assessoria profissional para o desenvolvimento das aes. Se Joo Paulo II foi o papa da comunicao, na Arquidiocese de Juiz de Fora Dom Clvis Frainer foi o arcebispo. Foi em seu bispado que a Pascom foi criada e foi atravs de sua Carta Pastoral, de 23 de maio de 1999, que a arquidiocese demonstrou o interesse em assumir a comunicao como uma prioridade. (ANEXO B)
Vivemos num mundo com os mais modernos e tcnicos meios de comunicao. Multiplicam-se cada dia mas as formas de comunicao, e a Igreja deve estar presente neste arepago, como chamou o Papa Joo Paulo II. Permito-me pedir a colaborao generosa de todos para este novo momento da nossa Igreja Particular. A Pastoral da Comunicao s ser

possvel se ns, em primeiro lugar, nos comunicarmos. uma atitude, um exerccio, uma tarefa e uma responsabilidade que deve envolver toda a nossa pastoral.

Para efeitos de uma comparao e anlise, destacamos aqui os planos definidos nesta reunio que contou com a participao de Dom Clvis, Monsenhor Beltrami e integrantes do clero juizforano, segundo o projeto experimental de Raquel Furtado (1999, p. 62), que tambm esteve presente:
Em nvel paroquiano: - Criar a Pastoral da Comunicao at o ano 2000; - Elaborar um jornal comum s vrias parquias; - Oferecer cursos de formao nas regies pastorais; - Informatizar as parquias; - Investir na implantao e apoiar as rdios comunitrias que j existem; - Criar a Pastoral da Acolhida; - Organizar os murais para que sejam mais eficientes na transmisso de informaes; - Formar os agentes de diversas pastorais para o desempenho adequado das funes de comunicao; - Utilizar o Conselho Pastoral como instrumento de comunicao. Em nvel arquidiocesano: - Reunir os comunicadores cristos; - Formar os agentes para a Pastoral da Comunicao; - Educar os receptores para serem crticos em relao s mensagens veiculadas nos meios de comunicao social; - Divulgar a programao religiosa atravs dos meios de comunicao internos e externos; - Efetivar a Pastoral da Comunicao com profissionais e sacerdotes com autonomia para propor e executar aes nessa rea; - Criar outros boletins com notcias da arquidiocese para pblicos diversificados; - Investir esforos na obteno de uma Rdio AM Arquidiocesana; - Viabilizar a elaborao de um semanrio formativo e informativo a ser enviado para os meios de comunicao social; - Formar uma assessoria de imprensa da arquidiocese; - Motivar a participao dos sacerdotes e agentes em cursos de Marketing; - Preparar um sacerdote para atuar na rea da comunicao social; - Oferecer curso para secretrios (as) paroquiais; - Preparar um banco de dados com informaes que possam ser teis Pastoral da Comunicao e que facilitem a disponibilizao de material para atender aos meios de comunicao social.

Estes planos so de importante valor j que demonstram os primeiros passos da preocupao da Igreja com a comunicao e sua tentativa de insero nos meios e utilizao das inovaes tecnolgicas.

4.2 A REALIDADE

Se no ltimo item expusemos os planos elaborados para a Pastoral da Comunicao Arquidiocesana, aqui descrevemos a realidade da Pascom, sete anos aps sua criao. Nem todos os projetos sonhados pela equipe foram colocados em prtica. Em nvel paroquiano, poucas igrejas implantaram sua Pascom. A criao de um jornal comum a todas as parquias tambm no aconteceu. No entanto, existe um dado curioso: a arquidiocese conta com um nmero significativo de parquias, movimentos, organismos e associaes que possuem seu informativo ou jornalzinho mensal, mas nem todos so produzidos pela Pascom. Este nmero de jornais demonstra que no faltam notcias, mas o trabalho amador representa uma dificuldade para a Pastoral Arquidiocesana, conforme afirma a jornalista Melissa Ribeiro.
Tem alguns jornais em vrias parquias, mas a gente destaca dois ou trs jornais que realmente funcionam, de boa qualidade, que tem uma boa receptividade do pblico. Os outros trazem muitas informaes copiadas e coladas, muitos artigos e poucas notcias. Uma linguagem incorreta, uma diagramao amadora. (APNDICE C)

Os outros planos para as parquias, como a informatizao, os cursos de formao para os agentes, o apoio s rdios comunitrias e a criao da Pastoral da Acolhida, foram executados com uma certa dificuldade pelas comunidades que possuem a Pascom, mas algumas no conseguiram executar nenhuma das propostas. Cerca de dez parquias possuem sua Pascom, um nmero muito baixo se considerado o tamanho e a complexidade da arquidiocese. J em nvel arquidiocesano, a Pastoral da Comunicao conseguiu ser formada, seus agentes foram reunidos e capacitados. Atualmente, seu ncleo conta com nove pessoas, jornalistas, comunicadores, estudantes ou profissionais de reas

relacionadas com a comunicao. Esta Pascom realiza cursos de formao nas parquias, nas foranias e orienta as comunidades a implantarem tambm a sua Pastoral da Comunicao. A elaborao de um semanrio informativo no foi realizada. A Arquidiocese conta apenas com o Informativo Pastoral como veculo impresso, que redigido pelo arcebispo ao pblico interno, como o clero, coordenadores de pastorais e movimentos. O Informativo simples, em folha de sulfite, preto e branco, e traz orientaes eclesiais, artigos e as agendas dos bispos. Raramente traz em suas quatro pginas notcias e divulgao de eventos. O texto produzido jornalisticamente de forma amadora. A diagramao realizada pela assessoria de comunicao da arquidiocese. Outro projeto, que era a motivao de sacerdotes e agentes para a participao em cursos de marketing, tambm no foi realizado com xito. A primeira iniciativa neste sentido ser o curso que o Pe. Antnio Camilo de Paiva, que atua na coordenao da Pastoral da Comunicao Arquidiocesana, far a partir de agosto deste ano, em Roma, em busca de especializao em comunicao. Mas este um fato pouco expressivo em relao ao nmero de sacerdotes em Juiz de Fora. J o trabalho de conscientizao do clero est sendo feito, mas tambm vem encontrando muitas dificuldades. Segundo a assessora de comunicao, a arquidiocese j percebeu a necessidade de trabalhar melhor a comunicao, a Igreja sabe que precisa [...] utilizar mais os meios de comunicao e aperfeioar sua relao com os meios. Mas apesar desta prioridade estar no papel, muitas vezes ela no acontece de fato. (APNDICE C)

A Arquidiocese de Juiz de Fora j teve duas assessoras de comunicao. A primeira de 1999 a 2002, e a segunda de 2003 at 2006. Durante o primeiro trabalho, existia o Informativo Pastoral, destinado ao pblico interno; a Evangelizao e Vida, revista bimestral; algumas entradas na programao da TV Rede Vida para a divulgao de eventos e notcias da arquidiocese; a missa transmitida pela TV Panorama, bem como um programa apresentado por Raquel Furtado, na poca, assessora da comunicao da arquidiocese, que levava ao ar notcias dos eventos e agenda da arquidiocese. Mas todas essas atividades foram paralisadas com a sada de Dom Clvis, que tambm coincidiu com a sada da assessora. A pastoral e todo o trabalho de assessoria foram interrompidos por um ano. Em 2003, a jornalista Melissa Ribeiro convidada a assumir os trabalhos, dando prosseguimento a alguns projetos de Raquel. A Pastoral da Comunicao Arquidiocesana novamente montada. Hoje, a Pastoral realiza as oficinas de Rdio, Jornal, Comunicao Visual, Catequese, Liturgia, Inter-pessoal, Oratria e Comunicao Paroquial, destinadas aos agentes de pastorais. A Pascom tambm promove o Encontro Arquidiocesano de Comunicao com a participao de leigos e fiis, alm de realizar a Semana da Comunicao, que tem como pblico-alvo todos os catlicos, profissionais e estudantes de comunicao. J a assessoria de comunicao conta com uma jornalista e uma estagiria. Nela, so realizados os trabalhos de comunicao interna e de assessoria de imprensa, como atualizao do site, produo de releases e matrias, coberturas de eventos, acompanhamento da mdia, servio de clipping e contato com os mass media.

Em trs anos, ns crescemos muito. Ocupamos um espao muito maior na mdia, conquistamos uma credibilidade tanto em veculos externos de comunicao, quanto internamente, dentro da Igreja, nos organismos que a compe. Criamos uma identidade para a comunicao. Hoje, a assessoria de comunicao funciona como um centro de captao e divulgao de informao. Ento, eu vejo que s de isso existir um grande passo, mas com certeza, existem muitas coisas para serem mudadas, transformadas. Embora, tenho avanado muito, se olharmos para todas as possibilidades que existem, isto s o comeo. Estaramos s engatinhando. Se fizermos uma anlise do que era e do que hoje, crescemos muito. Mas isso no suficiente. O que a gente tem hoje no suficiente. (APNDICE C)

A assessora afirma ainda que a comunicao uma prioridade, porm, nem sempre considerada como tal. Para ela, a Igreja em Juiz de Fora possui muitas questes para serem resolvidas e, em algumas situaes, a comunicao acaba sendo apenas mais uma. O arcebispo, Dom Eurico, acredita que o trabalho realizado pela pastoral e pela assessoria est [...] bom, contudo, insuficiente. H muito que caminhar. Melhorou, mas h muito que conscientizar. (APNDICE A) Atualmente todos os olhos esto voltados para o novo empreendimento da arquidiocese, a Rdio Catedral FM. A emissora ser educativa e todos os equipamentos esto sendo adquiridos para que ela v ao ar ainda este ano. Porm, informaes como o nmero de profissionais, a programao, os locutores e a linha editorial a ser seguida ainda no foram declaradas. Em suma, tanto para a assessora quanto para o arcebispo a comunicao deve e pode ser melhorada. A assessora alega que faltam recursos financeiros e operacionais e maior conscientizao por parte do clero e dos fiis. J Dom Eurico afirma que a pastoral necessita ter mais
[...] independncia e autonomia, ter pessoal especializado, recursos financeiros para esta especial finalidade, grupo de voluntrios capacitados e total liberdade para comunicar Jesus Cristo: caminho, verdade e vida. esse o nosso desejo, desejo e empenho de todos os que professam a singularidade de Jesus Cristo, fonte de vida e verdade (cf. Jo 5, 26; 10, 10 e 28). (APNDICE A)

Porm, quando questionado sobre os planos para a comunicao na arquidiocese, Dom Eurico afirma que a ateno est na Rdio Catedral FM, na

especializao de um sacerdote em Roma e na valorizao do Informativo Pastoral. J em relao aos investimentos financeiros, o arcebispo declara que ser feito dentro de nossas possibilidades. Tambm no h planos para o uso de nenhum outro veculo de comunicao pela arquidiocese, pelo contrrio, Dom Eurico afirma que a inteno [...] aproveitar melhor os espaos existentes, disponveis nas rdios, jornais locais ou TV. (APNDICE A)

4.3 A VISO DA ARQUIDIOCESE SOBRE A COMUNICAO

Em sintonia com a Igreja no mundo, a Arquidiocese de Juiz de Fora est apreendendo a importncia da comunicao e da utilizao dos meios em sua misso, bem como a valorizao do uso correto destes meios para uma comunicao eficaz. Porm, esta viso um constante processo, j que a Igreja s abandonou a viso apocalptica sobre os meios recentemente. Sintoma disso a concepo de comunicao do arcebispo de Juiz de Fora, Dom Eurico dos Santos Veloso.
A comunicao um dos meios mais eficientes para a evangelizao, num compromisso com a verdade e a justia. Preocupa-nos sempre mais a tica da comunicao. Por isso, devemos dedicar especial ateno ao tema das polticas pblicas e da legislao no campo da comunicao social. (APNDICE A)

Para a assessora de comunicao e coordenadora da Pastoral da Comunicao da Arquidiocese, Melissa Ribeiro, que est frente deste trabalho h trs anos, a Igreja particular de Juiz de Fora tem se preocupado com a comunicao. Mas apesar de estar fazendo uso dos meios, ela ainda possui dificuldades em se relacionar com eles.
No convite, eu percebi a valorizao que eles davam a este trabalho, de ter um profissional para estar frente deste trabalho e as estruturas que me ofereceram. Quando eu cheguei aqui, j tinha uma sala, toda uma infraestrutura, um telefone, um computador [...] Existe um medo muito grande

porque a Igreja ainda se v muito vitimada pelos meios, a Igreja muito alvo de ataque da mdia. Ento, ela se sente muito acuada e amedrontada; sente o tempo todo atacada. Ento, h uma certa precauo em fazer uso da mdia, porque se confunde o meio e o instrumento de comunicao, com o processo de comunicao. Mas, em contrapartida, eu vejo que aos poucos, a Igreja est abrindo os olhos para a comunicao, est entendendo que no possvel mais nenhum organismo sobreviver na contemporaneidade sem um bom trabalho de comunicao, a Igreja est se conscientizando e est comeando a valorizar isso, todo mundo est consciente de que ter uma boa comunicao importante [...] Ela quer fazer, mas no sabe como fazer. (APNDICE C)

Outro ponto destacado pela assessora a falta de capacitao das pessoas que trabalham com os meios dentro da Igreja e nas Pastorais da Comunicao. A Igreja conta com um nmero grande de voluntrios, de pessoas que querem ajudar, mas que no possuem uma formao profissional. Porm no cabe a eles, somente, buscar sua capacitao, mas Igreja, em se tratando de uma grande instituio, preocupar-se com esta ao. Para a assessora no h necessidade de ter um profissional frente de cada trabalho realizado nas parquias, desde que haja formao para estes agentes de comunicao.
A Igreja tambm no uma empresa. Se a Igreja deixar de contar com os voluntrios e contratar s profissionais, ela deixa de ser Igreja, ela perde sua essncia. O que eu acho que ela poderia usufruir melhor. Eu no acho que toda Pascom deve contar com um profissional, pagar por um, mas a Igreja deve preocupar em capacitar aqueles que j fazem o trabalho. (APNDICE C)

O arcebispo est ciente tambm das dificuldades que a Igreja juizforana enfrenta.
Ainda h dificuldade na adequao de nossa linguagem e a linguagem da comunicao. A terminologia diferente e com conceitos arbitrrios. preciso mais esforo para que haja, tambm, um planejamento da Pastoral da Comunicao, no s na sede da Arquidiocese, mas em todas as parquias e assim, oferecer uma eficaz e valiosa contribuio para a prtica da verdadeira comunicao, que deve ser dialgica, isto , um processo de duas vias, um ir e vir. (APNDICE A)

A relao entre a realidade e os meios de comunicao de massa tornou-se mais complicada, e isto um fenmeno ambivalente. Por um lado, ele pode matizar a distino entre verdade e iluso, mas, por outro, pode criar oportunidades sem precedentes para tornar a verdade mais amplamente acessvel a um maior nmero de pessoas. A tarefa da Igreja consiste

em assegurar que a segunda eventualidade que realmente se verifica. PAPA JOO PAULO II 5 A CATEDRAL METROPOLITANA DE JUIZ DE FORA

A Arquidiocese de Juiz de Fora dividida em 78 parquias e engloba 37 municpios. Porm, uma parquia no possui, necessariamente, apenas um templo. Por exemplo, a Parquia So Mateus, em Juiz de Fora, abrange alm da Igreja So Mateus, no bairro homnimo, a Capela Imaculada Conceio, no bairro Dom Bosco. Mas toda parquia possui sua sede. Em relao s dioceses ou arquidioceses, acontece o mesmo. Toda regio catlica tem sua sede ou matriz, denominada Catedral. Ela o templo oficial e nela que os ritos e cerimnias oficiais do catolicismo da cidade acontecem, como as ordenaes de novos padres e diconos, as celebraes presididas pelo arcebispo ou as festas da Pscoa e do Natal, conforme explica Pe. Viana:
A importncia da Catedral de que ela uma igreja central e a me de todas as igrejas. A Catedral a sede do bispo, portanto, quem o padre da Catedral o bispo. Ele o proco por natureza. Aqui est a sede de onde ele governa a sua Igreja, na linha pastoral. E ela, sendo a igreja-me, todas as outras igrejas praticamente convergem ela. Ento, a Catedral ocupa um lugar de destaque, onde mora o metropolita, que o bispo. (APNDICE B)

Em Juiz de Fora, a Catedral pertence Parquia Santo Antnio, padroeiro do municpio. Alm dela, outros cinco templos compem esta mesma parquia, a Igreja do Cenculo So Joo Evangelista, a Igreja do Mosteiro Santa Cruz, a Capela Sagrada Famlia, a Capela Casa So Vicente e a Capela Casa de Orao, todas localizadas no Centro. Atualmente, a Catedral est sob administrao do proco e vigrio geral da arquidiocese, Pe. Antnio Cornlio Viana, e dos vigrios paroquiais Pe. Jos

Lles da Silva, Pe. Wagner Augusto Portugal, Pe. Expedito de Lopes Castro e Pe. Jos Maurcio de Paula. So cinco sacerdotes administrando a maior parquia da arquidiocese para se ter uma idia de sua complexidade, de acordo com Pe. Viana (APNDICE B), cerca de quatro mil fiis passam pela Igreja nas missas dominicais.

5.1 A CATEDRAL E SUA ORGANIZAO

At metade do sculo XIX, a Catedral era apenas uma capela assistida por padres de Simo Pereira, Minas Gerais. Com a emancipao do nosso municpio, surge em 31 de maio de 1850 a primeira parquia que foi batizada em homenagem ao padroeiro do local, Santo Antnio, sendo a nica da cidade at 1900. Somente com a chegada dos padres da ordem dos Redentoristas que novas parquias foram fundadas em Juiz de Fora. Com a elevao da cidade diocese, a antiga capela se transforma na Catedral Metropolitana. A Igreja da Catedral j passou por vrias obras e reformas at chegar ao prdio atual. E ela se destaca no s por sua estrutura fsica, mas tambm pela composio administrativa e organizacional. Em estilo romano, o prdio possui duas torres e uma grande cpula. Em seu interior, h seis altares nas laterais e o altar central, localizado bem abaixo da abbada. Na parte inferior deste altar central existe uma capela subterrnea onde h alguns tmulos que guardaram os restos mortais de ex-bispos, mas atualmente est vazio e aberto somente para limpeza. A igreja em formato de cruz e os vitrais retratam vrios momentos da vida do padroeiro Santo Antnio. O teto coberto por pinturas sacras e algumas datam de 1956. Segundo o proco, Pe. Viana, os vitrais e as pinturas tm seu objetivo:

Elas sempre expressam uma realidade religiosa. So muito bonitas justamente para despertar uma piedade dentro da igreja. Uma igreja com pintura artstica leva a ter uma piedade. diferente de uma fbrica, de um clube. Voc passa pela porta sente um ambiente diferente, j encaminha voc para o divino. (APNDICE B)

Em toda a sua histria, mais de 80 padres, como procos e vigrios paroquiais, j passaram pela Catedral. Alm disso, possui localizao privilegiada: fica na avenida principal da cidade.
Ela tambm ocupa um lugar de destaque em Juiz de Fora, pois tem uma posio geogrfica central, ela est no centro. Quando voc diz Catedral de Juiz de Fora, apesar de que hoje tem Catedral da F, do Edir Macedo, mas quando se fala Catedral, todo mundo se reporta aqui. E to perto que na reforma construmos muitas salas, porque todos os grupos querem fazer reunies aqui, porque convergem para c. Por qu? Porque todos os nibus param por aqui. (APNDICE B)

J na estrutura organizacional, a Catedral se destaca pelos seus nmeros. So cerca de 700 pessoas trabalhando voluntariamente nas 27 pastorais. Nestes trabalhos o de maior alcance so os beneficentes. Alm das pastorais j tradicionais nas igrejas catlicas, como a Pastoral do Batismo e a Pastoral do Dzimo, a Catedral possui uma ampla Pastoral Social, buscando no s a formao religiosa e espiritual, mas tambm a cidad. O Centro de Ao Social da Catedral (CASC) atende s necessidades imediatas da populao, como apoio s gestantes - na maioria dos casos so mes adolescentes que recebem kits para os bebs confeccionados pelas leigas da terceira idade - a alfabetizao de adultos, uma parceria com a Unimed que forma, anualmente, cerca de 50 pessoas; os atendimentos psicolgico e fonoaudiolgico; a farmcia popular com doao de medicamentos, viabilizando, aproximadamente, 400 receitas por ms, e a distribuio de roupas e cestas bsicas, na qual 200 famlias so beneficiadas com a entrega dos alimentos num tempo mximo de seis meses - perodo necessrio para que as famlias se reestruturem e possam se sustentar sozinha.

Os trabalhos sociais, com exceo da alfabetizao, so desenvolvidos unicamente pela Catedral com a ajuda dos paroquianos e fiis. Nesta linha de atuao social h tambm a presena de um dicono permanente8, Rui Figueiredo, que alm de trabalhar nas celebraes religiosas, tem seu foco voltado aos trabalhos beneficentes. Por ser a sede do catolicismo na cidade, a Catedral tambm abriga as principais reunies e eventos dos movimentos, organizaes e grupos de servios religiosos da cidade. Para que a igreja pudesse abrigar todos, mais salas de reunies foram construdas na reforma pela qual o prdio est passando atualmente. Agora j so mais de mais de 50 espaos destinados a estas atividades.

5.2 A REALIDADE DA COMUNICAO NA CATEDRAL

Se a Catedral o centro catlico da cidade ela deve se comportar como tal, tendo em suas promoes, realizaes, trabalhos e organizao a busca pela perfeio, principalmente na comunicao. Desta forma, ela poder servir como me e exemplo s demais igrejas. Porm, segundo o proco, Pe. Viana, a realidade outra e a comunicao est inadequada. Eu penso que a Catedral deveria ser o lugar onde a pastoral seria a melhor. A comunicao seria a melhor. E o padre ainda destaca a importncia da comunicao e o uso dos meios para a transmisso da mensagem religiosa. Existem duas peas essenciais na Igreja para

O dicono permanente um homem casado, trabalhador, com o 2 grau completo, escolhido pelo clero para prestar servios Igreja atravs da evangelizao, da catequese, da proclamao do Evangelho e da realizao do trabalho social. Ele passa por uma formao teolgica at ser ordenado pelas mos do arcebispo. A Arquidiocese de Juiz de Fora possui, atualmente, 13 diconos permanentes. O diaconato permanente foi restitudo pelo Conclio Vaticano II e possibilita os diconos de realizarem batismos, casamentos, beno do corpo nos falecimentos e a beno do Santssimo Sacramento (Eucaristia). Alguns estudiosos acreditam que esta abertura para que o homem casado presida celebraes litrgicas o primeiro passo para que a Igreja ordene padres casados, deixando de lado o celibato.

uma boa evangelizao. O testemunho pessoal - este o primeiro - e depois a comunicao. (APNDICE B) Apesar de haver compreenso sobre a importncia da comunicao, atualmente, o trabalho realizado pela Catedral tmido. Ele se resume pregao e homilia dos padres, aos avisos nas missas, confeco espordica de alguns folders, transmisso radiofnica das missas das 7h, aos domingos, pela Rdio Solar AM e aos folhetos de missa sendo que estes no so confeccionados por ela. Mesmo para estas aes, as dificuldades so enormes. O mural no fundo do templo est abandonado e a pessoa que se disponibilizou a mant-lo atualizado desistiu do trabalho. A parquia chegou a investir na confeco de um boletim informativo que depois de duas edies foi interrompido, no pela falta de recursos financeiros, mas pela ausncia de mo-de-obra. Os meios de comunicao da cidade, como jornais, TVs e rdios, procuram os padres da Catedral como fontes em suas matrias, mas no h ningum para assessor-los ou orient-los, intermediando o contato entre os padres e os veculos. A missa transmitida pela rdio j se tornou uma tradio e acontece h mais de 20 anos, porm mal aproveitada. Os padres no possuem uma orientao ou formao sobre a oratria em rdio e no conseguem adaptar o rito para os ouvintes. Por exemplo, em momentos da celebrao onde o silncio predomina, como a consagrao da hstia, o rdio do ouvinte fica completamente mudo, no h sequer uma msica. O som durante a missa outro problema. Houve uma melhora nos ltimos anos, mas ainda no est no padro adequado para que todos possam ouvir com clareza.

Outro ponto de dificuldade apontado pelo Pe. Viana a comunicao interna. Segundo ele, a Catedral [...] um lugar difcil de se trabalhar porque todo mundo acha que sabe tudo e as pessoas que se prontificam a atuar na comunicao comeam e depois desanimam, ou seja, no h conscientizao e comprometimento por parte dos leigos. Quanto aos outros padres, de acordo ainda com o Pe. Viana, eles tambm sentem a necessidade da comunicao ser intensificada e aprimorada, [...] todos esto no mesmo caminho, acham que so necessrios um planejamento e melhoria da comunicao. (APNDICE B) E desabafa:
No temos uma Pastoral da Comunicao organizada, a acstica da Catedral dificulta a comunicao, o espao da missa transmitida no bem aproveitado, a comunicao interna deixa muito a desejar [...] Faltam recursos financeiros para investir na acstica. Temos um projeto elaborado, mas os recursos so poucos.

Uma caracterstica importante que deve ser considerada para o trabalho de comunicao que a Catedral, por ser uma parquia central, freqentada por muitos fiis de outros bairros, no pertencentes a ela. Por ter um pblico pouco assduo, os trabalhos realizados pelas pastorais e ministrios sofrem dificuldades. O prprio trabalho social atende, em sua maioria, s pessoas e famlias da periferia e a Catedral ainda no conseguiu investir numa pastoral urbana. Com esta realidade, onde a maior parquia da arquidiocese no possui uma equipe de pessoas se dedicando ao trabalho de comunicao, com os problemas e dificuldades a serem explorados, aliados ao desejo do proco e at mesmo dos agentes de pastorais, propomos neste trabalho a criao de uma assessoria de comunicao para a Catedral Metropolitana de Juiz de Fora. J sabemos que o Vaticano e a CNBB, atravs dos documentos oficiais, incentivam a criao e implantao de assessorias e da Pastoral da Comunicao.

Mas tambm sabemos que nenhuma ao comunicacional pode ser implantada ou executada sem um estudo prvio e um planejamento estratgico. Concluindo que a comunicao uma questo prioritria e necessria para a Catedral e atendendo aos anseios dos padres e agentes, desenvolveremos, a partir de agora, um Planejamento Estratgico de Comunicao.

Cuidar da imagem pblica da Igreja, uma vez que sua aceitao e reconhecimento por parte dos vrios segmentos da sociedade dependem da forma como se apresenta e da credibilidade que alcana junto ao pblico. Fazer pesquisas de opinio sobre a imagem pblica da Igreja,

dirigindo-se tambm aos que esto fora da instituio. DOCUMENTO N 59 DA CNBB 6 A VOZ DO POVO

Ao elaborar um planejamento de comunicao, o primeiro passo conhecer a empresa, a instituio ou o cliente. E isso no significa apenas entender as estruturas fsicas e administrativas, mas tambm, estudar e compreender a comunicao que realizada no local, bem como o pblico ao qual atende. Assim, devemos abordar e identificar o que pensam todos aqueles que fazem parte desta instituio (no caso, a Catedral): os paroquianos - pblico freqente; os fiis que no pertencem parquia e que a visitam somente nas missas dominicais pblico externo; os agentes de pastorais que dedicam seu tempo e trabalho voluntariamente em busca de uma igreja melhor pblico interno. Para tanto, realizamos uma pesquisa de campo na qual pudssemos atingir todos estes grupos, embasados nas orientaes da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil do documento 59. Promover pesquisa sobre a realidade, na qual se quer atuar, na perspectiva da comunicao. O planejamento da comunicao da e na Igreja supe uma pesquisa a respeito daquilo que o povo pensa. (CNBB, 2006) Primeiramente, elaboramos um questionrio com onze questes fechadas, divididas em trs perguntas para identificar o perfil scio-econmico dos fiis e oito perguntas relacionadas comunicao. Em seu cabealho, o questionrio (APNDICE E) trazia uma saudao e o motivo pelo qual estava sendo feito este tipo de pesquisa. No foi solicitada nenhuma identificao do entrevistado para que cada um ficasse mais vontade para responder as questes e, conseqentemente, fornecer um maior grau de sinceridade nas respostas.

Para que os diferentes pblicos pudessem ser abordados a pesquisa foi realizada em trs etapas. No primeiro dia, 08 de julho de 2006, sexta-feira, o questionrio foi aplicado aos cinco padres e ao dicono da Catedral, quando foi explicado o objetivo deste trabalho e solicitada a ajuda dos sacerdotes na realizao das entrevistas. Para atingir tambm os agentes das pastorais, no dia 09 de julho, sbado, a pesquisa foi feita na reunio dos coordenadores de pastorais. Alguns formulrios tambm foram deixados na secretaria e na recepo da Catedral para aqueles que desejassem manifestar suas opinies. E a terceira etapa aconteceu no dia 10 de julho, domingo, nas trs missas consecutivas da tarde, s 16h, 18h e 19h30. A escolha destas celebraes justifica-se pelo fato delas terem um pblico bem definido: a celebrao das 16h freqentada pelos idosos, a das 18h a missa dos jovens e a das 19h30 o pblico adulto. Tambm na missa das 7h, no domingo, transmitida pela Rdio Solar AM e presidida pelo arcebispo metropolitano da Arquidiocese de Juiz de Fora, Dom Eurico dos Santos Veloso, o co-celebrante, Pe. Wagner Augusto Portugal, anunciou a realizao da pesquisa e solicitou s pessoas que desejassem participar a retornar nas missas da tarde ou se dirigir secretaria, onde alguns questionrios estavam disponibilizados. Nas celebraes da tarde, quatro pessoas se mantiveram nas portas da igreja para abordar os fiis. Com a finalidade de oferecer mais tranqilidade e liberdade para as pessoas manifestarem suas opinies, no sendo intimidados pela proximidade com os entrevistadores, optou-se por entregar os questionrios nas mos dos entrevistados. Ao longo das celebraes ou no final, eles eram devolvidos. No trmino destas etapas, foram contabilizadas 654 pesquisas respondidas. Dois

dias antes, um outro questionrio com perguntas abertas e fechadas tambm foi entregue ao proco, Pe. Viana, para que ele pudesse explicar a sua viso sobre a Catedral e a comunicao. (APNDICE D) No incio da pesquisa do dia 10, nas trs missas da tarde, notamos trs aspectos relevantes. O primeiro que muitos fiis mostraram-se surpresos com a abordagem realizada na porta da igreja. Isso pode ser justificado pelo fato da Catedral nunca ter realizado uma pesquisa de opinio com seu pblico, o que torna esta iniciativa indita. O segundo ponto que merece destaque foi perceber a satisfao das pessoas ao sentir que foram acolhidas no momento da chegada, a ponto de alguns fiis, ao final da celebrao, agradecerem pela simpatia com que foram recebidos. J o outro fato que chamou a ateno foi que, apesar de ter sido deixado bem claro que no era necessrio se identificar, alguns fiis (0,76%) fizeram questo de assinar suas pesquisas, deixando inclusive alguma forma de contato. Todos aqueles que se identificaram responderam que ajudariam no trabalho da Pastoral da Comunicao. J 2,9% dos entrevistados, alm de responderem o questionrio, aproveitaram a oportunidade para registrar algum tipo de comentrio, o que demonstra que eles querem ser ouvidos, mas falta um canal de comunicao para manifestarem suas idias. (APNDICE F) Algumas sugestes foram dadas: 0,45% dos entrevistados escreveram que o som ruim e deve ser melhorado, afirmando no ser claro e de difcil compreenso para aquelas pessoas que possuem deficincia auditiva; 0,15% afirmaram que deveria haver um acolhimento nas portas da Catedral, no mnimo, nas missas de domingo; que um jornalzinho deveria ser criado; que os avisos deveriam ser dados antes das missas, j que muitas pessoas saem antes do trmino

das celebraes; que os padres deveriam melhorar a homilia usando notcias atuais para interagir com o evangelho e, por fim, que a Catedral deveria criar um site como veculo de comunicao para trazer os jovens para a igreja, j que este tipo de mdia mais utilizado por esta faixa etria. A partir de agora, vamos analisar cada uma das perguntas do questionrio e as respostas dos entrevistados. Quanto idade dos freqentadores da Catedral, Pe. Viana declarou em seu questionrio que os adultos so o pblico predominante da igreja. A pesquisa demonstrou que as pessoas com mais de 50 anos so as mais freqentes, representando a maioria (33,8%), o que comprova a afirmao do padre. 1 - Idade
40% 35% 30% 25% 20% 15% 10% 5% 0%

33.8%

23.1% 15.2%

14.2%

13.3%

At 20 anos De 21 a 30 anos De 31 a 40 anos De 41 a 50 anos Mais de 50 anos NR

0.4%

1 O padre tambm informou que os paroquianos so da classe mdia. Um fato curioso aconteceu. Os resultados revelaram que a maioria dos entrevistados (35,1%) possuem renda mensal de 3 a 5 salrios mnimos. Porm, isso parece um dado contraditrio, j que a Catedral possui o maior dzimo da Arquidiocese de Juiz de Fora. No dia da aplicao do questionrio, um dos padres da Catedral, Pe. Jos Lles, adiantou que seria difcil saber a verdadeira renda mensal porque os fiis temem que a Igreja pea dinheiro. Ou seja, no podemos descartar a hiptese de

que alguns entrevistados omitiram ou diminuram a renda mensal. significativo dizer que 5,9% dos entrevistados no responderam a esta pergunta, o maior ndice de questo no respondida do questionrio. De qualquer forma, no temos total segurana sobre este dado. 2 - Renda Mensal Familiar
40% 35% At 2 salrios 30% 25% 20% 15% 10% 5% 0% 1 De 3 a 5 salrios De 6 a 8 salrios

35.1%

23.4% 15.9% 12.6% 7.2% 5.9%

De 9 a 11 salrios Acima de 12 salrios NR

Quanto ao meio de comunicao que o entrevistado mais utiliza para se informar, mais da metade respondeu que pela televiso. Segundo os resultados, a internet (13%) j superou o rdio (12,8%) como fonte de informao do pblico da Catedral.
3 - Qual o veculo de comunicao que voc mais utiliza para se informar?
60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% Televiso Rdio Jornais/Revistas Internet Outros

54.3%

12.8%

16.7%

13.0% 2.9% 0.3%

NR

Apesar do Pe. Viana julgar que a comunicao na igreja muito precria, o pblico, em sua maioria, a considera boa ou tima. Mas isso no significa que a comunicao da Catedral no possa ser repensada e aperfeioada. J o ndice daqueles que a consideram excelente e regular foi igual, 18,4%.
4 - Como voc avalia a comunicao na Catedral?
40% 35% 30% 25% 20% 15% 10% 5% 0% Excelente tima Boa Regular Ruim NR

37.8%

18.4%

20.2%

18.4%

3.6% 1.6%

A quinta questo tinha como objetivo conhecer o grau de importncia que os fiis atribuem comunicao na Catedral. A resposta foi quase unnime, 97,7% do pblico a consideram importante para a igreja, apenas 0,1% acham que ela no necessria e 2,2% dos entrevistados no responderam a questo.
5 - Voc considera a comunicao importante para a Catedral?
120% 100% 80% 60% 40% 20%

97.7%

Sim No NRA/No responderam

0.1%
0%

2.2%

A sexta questo buscava a justificativa da resposta declarada na questo anterior. A maioria dos entrevistados (44,1%) considera que a comunicao contribui para a Igreja Catlica, 31,7% afirmam que ela importante para a evangelizao e 18,6% declararam que a comunicao gera integrao e comunho entre os fiis. J 0,1% que afirmou na questo anterior que a comunicao no era importante, se justificou de forma positiva, afirmando que mesmo no sendo necessria, a comunicao mantm os paroquianos informados, criando um esprito de pertena e contribuindo para a Igreja. J 2,2%, embora no tivessem respondido ou marcado nenhuma opo na questo cinco, nesta questo se justificaram, conscientemente, afirmando que a comunicao importante para a evangelizao, gera integrao e contribui para a Igreja. Aqueles que responderam anteriormente que a consideram importante, 31,8% se justificaram afirmando que a comunicao necessria para a evangelizao; 45,8% disseram que ela mantm os paroquianos informados, cria esprito de pertena e contribui para a Igreja, e 17,8% acreditam que a comunicao gera integrao. J 1,5% dos entrevistados, embora tenham afirmado que a comunicao importante, declararam que h outras preocupaes mais importantes na igreja e que um investimento desnecessrio. E 3,1% do pblico no justificaram o motivo pela qual a consideram importante.

6 - Por qu?
50% 45% 40% 35% 30% 25% 20% 15% 10% 5% 0% 1 1.9% 0.4% 3.3% 18.6% 31.7% 44.1% H outras preocupaes Importante para a evangelizao Contribui para a Igreja Investimento desnecessrio Gera integrao e comunho NR

Na stima questo foi perguntado o veculo de comunicao mais eficiente utilizado pela Catedral. Os resultados mostraram que os avisos nos finais de celebraes e a homilia e pregao dos padres so os mais eficazes, o que confirma a afirmao do proco Pe Viana, quando declarou que a comunicao verbal era a mais forte na igreja.
7 - Qual o veculo de comunicao que voc considera mais eficaz na Catedral?
40% 35% 30% 25% 20% 15% 10% 5% 0%

37.4% 33.2%
Avisos Mural Homilia Folders No sabe NR

14.3% 6.5% 6.4% 2.4% 1

Foi elaborada tambm uma questo para conhecer os anseios dos fiis em relao ao uso mais forte ou criao de novos veculos de comunicao. A maioria, 34,8%, deseja a criao de um jornal; 19,2% querem um programa de rdio;

e 15,8% preferem um site. A opo pelo jornal pode estar relacionada ao fato de que grande nmero de parquias da arquidiocese possui um jornal ou um boletim informativo, e a Catedral, a maior igreja e sede do catolicismo na cidade, no possui nenhum veculo de comunicao impresso. Quanto ao programa de rdio, sabemos que a cidade de Juiz de Fora possui vrias emissoras evanglicas e nenhuma catlica. Porm os entrevistados que anseiam por este tipo de veculo poder contar, a partir deste segundo semestre, com a Rdio Catedral 102,3 FM, emissora catlica educativa que a Arquidiocese de Juiz de Fora est implantando na cidade.
8 - Qual o veculo que deveria ser mais utilizado ou criado pela Catedral?
40% 35% 30% 25% 20% 15% 10% 5% 0%
1

34.8% Jornal Site Outdoor Programa de rdio Som/Mais avisos Cartazes/Panfletos No sabe NR 1.4%

19.2% 15.8% 12.7% 3.7% 9% 3.4%

Para compreender qual a carncia em relao comunicao segundo a viso dos fiis elaboramos a nona questo. Para 33,8% dos entrevistados falta um grupo de pessoas se dedicando a esta funo; 22,2% afirmaram que os meios j existentes precisam ser melhor utilizados e mais explorados; 14,8% declararam que preciso mais conscientizao dos padres e paroquianos para que a comunicao seja aperfeioada; 10,9% acreditam que seja necessrio mais investimentos nessa rea e 5,2% no responderam.

9 - O que falta na comunicao da Catedral?

40% 35% 30% 25% 20% 15% 10% 5% 0%

33.8%
Grupo de pessoas

22.2% 14.8% 13.1% 10.9% 5.2%

Investimentos Usar os veculos Conscientizao No sabe/NRA NR

Acreditamos que uma das medidas para que a comunicao seja aperfeioada a criao da Pastoral da Comunicao. Por este motivo, na questo 10, avaliamos a disponibilidade e o comprometimento dos fiis em contriburem com a pastoral. Mais da metade (50,3%) dos entrevistados afirmaram que ajudariam; 22,3% declaram que no e 23,7% no souberam responder. 10 - Voc ajudaria no trabalho da Pastoral da Comunicao?
60% 50% 40% 30%

50.3%

Sim No No sabe NR

22.3%
20% 10% 0% 1

23.7%

3.7%

Na ltima questo, buscou-se a justificativa para a possvel participao ou no na Pastoral da Comunicao. Os resultados revelaram que 34,8% dos fiis contribuiriam porque importante para a Igreja Catlica; 20,3% no ajudariam

porque no tm disponibilidade de horrio; 15,5% participariam da pastoral porque gostam e uma rea que eles tm interesse; 14,7% no souberam responder; 10,1% no colaborariam porque no possuem capacitao e formao tcnica e 4,4% no responderam.
11 - Por qu?
40% 35% 30% 25% 20% 15% 10% 5% 0% 1 10.1% 4.4% 20.5% 15.5% 14.7% 34.8% No tenho tempo No sei fazer importante para a Igreja Gosto e tenho interesse No sabe NR

Para uma anlise de fcil compreenso dos resultados, fizemos alguns cruzamentos de dados. Assim, o Grupo A corresponde s pessoas com at 20 anos; Grupo B, s pessoas entre 21 a 30 anos; Grupo C, fiis que tenham de 31 a 40 anos; Grupo D, de 41 a 50 anos e Grupo E, entrevistados acima de 50 anos. A maior parte do Grupo A (at 20 anos) declarou que a renda mensal de at dois salrios mnimos (25,2%) e de trs a cinco salrios (28,7%). J o Grupo B (21 a 30 anos), o C (31 a 50 anos), o D (41 a 50 anos) e o E (mais de 50 anos) afirmaram ter a renda de trs a cinco salrios. Os fiis com mais de 50 anos possuem a maior renda mensal familiar, com mais de 12 salrios (19,4%). Quanto ao meio de comunicao utilizado para se informar, o mais apontado foi a televiso, tendo seu maior ndice (53,6%) nas respostas do Grupo E. A televiso um meio popular, barato e de fcil compreenso. O rdio tambm teve seu maior ndice de utilizao, com 18,3%, na faixa etria das pessoas com mais de

50 anos, tambm por ser um veculo mais fcil de ser manuseado, a mensagem emitida de fcil compreenso, necessitando apenas do sentido da audio. J os jornais e revistas so mais utilizados (21,3%) pelo Grupo C. A internet mais preferida (34,6%) pelos fiis de 21 a 30 anos. um meio mais caro - se comparado com outros veculos, necessitando de um esforo maior para captar a mensagem emitida, como o manuseio da informtica, o sentido da viso e o domnio da leitura. Sobre a comunicao realizada na Catedral, todas os grupos avaliaram como boa. O Grupo B (21 a 30 anos) foi o que avaliou mais positivamente a comunicao (17,1%), declarando ser excelente ou tima. J o Grupo D (41 a 50 anos) foi o que considerou a comunicao como mais regular (20,5%). Sobre a avaliao da importncia da comunicao para a Catedral, apesar da quase-unanimidade em responder positivamente, o Grupo B foi o que mais declarou no saber responder esta questo (1,9%). A maior parte do Grupo A (55,5%) e do Grupo B (50%) acredita que a comunicao importante porque mantm os paroquianos informados, cria um esprito de pertena e contribui para a Igreja Catlica. J os grupos D e E, declararam tambm que a comunicao importante para a evangelizao. Quanto ao meio de comunicao mais eficaz utilizado na Catedral - com exceo do Grupo C que declarou (38,5%) que a pregao e a homilia dos padres a mais eficaz - todas as outras faixas etrias disseram que o aviso nas missas o melhor, principalmente para o Grupo A (42,1%). Todas os grupos tambm querem um jornal para a Catedral, porm, o Grupo A foi aquele que mais demonstrou a preferncia de um site para a igreja (27,7%). J o Grupo D aquele que mais deseja um programa de rdio (27%). O

que acredita que os outdoors devem ser usados pela Catedral tambm o Grupo A, com 6%. A maioria das pessoas revelou que a Catedral precisa de um grupo de pessoas se dedicando comunicao para que ela possa ser aperfeioada. Porm, o Grupo D foi o grupo que acredita ser mais necessrio utilizar os veculos j existentes. J os fiis entre 21 e 30 anos foram os que mais no souberam responder esta questo (20,5%). E por fim, quanto disponibilidade em ajudar, a maioria se compromete a participar da Pastoral da Comunicao, principalmente, o Grupo D. J os entrevistados com at 20 anos so os que menos ajudariam, com 29,8%. Isso devese ao fato de que so menores e que dependem da autorizao dos pais. J o maior ndice de indeciso em no saber responder ficou com o Grupo B. Um fato interessante: embora 27,4% dos entrevistados no responderam ou no souberam responder se ajudariam no trabalho da Pascom, mais da metade demonstraram saber a importncia da comunicao quando afirmou na questo 11 que a comunicao importante para a Igreja. Com os resultados, conhecendo a realidade e os anseios do pblico da Catedral, passamos agora ao Planejamento de Comunicao.

Reconhecer a importncia da assessoria de profissionais da comunicao social em campos como os do planejamento, execuo e avaliao de aes de comunicao. Atribuir tais funes no decorrer do tempo aos agentes da Pastoral da Comunicao. DOCUMENTO N 59, DA CNBB

7 PLANEJAMENTO DE COMUNICAO

Quero que divulgue a Catedral, o trabalho da Catedral. Temos muitas atividades e as pessoas no sabem. Quero que divulguem nossos trabalhos sociais, nossos eventos, tudo. (APNDICE B) Ide por todo mundo e anunciai a Boa-nova a toda criatura (Mc 16, 15). (BBLIA Sagrada, 1992, p. 1344) Duas frases com palavras diferentes, mas com o mesmo objetivo: dois apelos para que se realize uma divulgao. O primeiro trata-se de um apelo atual, a divulgao de um servio, de um local; o segundo foi feito h dois mil anos, clamando a divulgao da mensagem religiosa. Um foi realizado por Jesus Cristo, o outro pelo seu discpulo, um padre. Nota-se que a necessidade do anncio e da divulgao continua. Porm, as pocas so diferentes. Hoje no basta apenas anunciar porta a porta, na busca por novos fiis. Agora, temos os meios modernos de comunicao e devemos saber inseri-los com eficincia no processo comunicativo. A partir do desafio proposto pelo proco Pe. Viana, quero que divulgue a Catedral, e utilizando os resultados da pesquisa, traamos algumas aes para esta igreja. Propomos um aperfeioamento em toda a comunicao com os diversos pblicos da igreja. E isso requer pessoas disponveis a colaborar com o trabalho, alm de um profissional qualificado para a coordenaes e orientaes desta tarefa. Com este planejamento buscamos dinamizar a vida paroquial, atingindo catlicos no-praticantes e ajudando na comunicao e no crescimento das relaes entre as diferentes pastorais. Para facilitar a compreenso dividiremos o trabalho pelos pblicos.

7.1 COMUNICAO COM OS FIIS

Aqui o pblico-alvo so os fiis que participam das missas e das celebraes realizadas pela igreja. Para este pblico, propomos aes que devem ser constantes, j que a Catedral apresenta a dificuldade de no ter freqentadores assduos, e sim, pessoas que a visitam esporadicamente. Propomos: - Grupo de Acolhida: considerando estas visitas espordicas, importante que a parquia recepcione bem as pessoas que l vo pela primeira vez e tambm aquelas que j se tornaram paroquianos. Assim, um grupo dever ser montado para receber, ouvir com ateno e ajudar ou orientar no que for preciso para que o outro se sinta valorizado. misso de todos que j atuam na igreja acolher, mas este trabalho, agora, precisa ser repensado e aperfeioado. Propomos que este grupo fique nas portas da igreja, pelo menos, nas missas dominicais para recepcionar as pessoas que chegam para a celebrao, seja com um sorriso ou com uma saudao. Desta forma, as pessoas j se sentiro acolhidas e mais vontade ao chegarem. Outra atividade que o Grupo de Acolhida deve pensar na participao mais efetiva das pessoas nas celebraes. Os cantos, por exemplo, devem ser entoados pelas pessoas e acompanhados pelo coral, e no ao contrrio (CNBB, 2006). Para isso, importante que esta equipe elabore e distribua um folha com as letras das msicas ou que o coral acompanhe os cnticos do folheto litrgico, que dever ser distribudo tambm pelo Grupo de Acolhida. Outra ao o de receber aqueles que esto visitando pela primeira vez a parquia. O padre, ao final de cada missa, poder perguntar quem so aqueles que esto na igreja pela primeira vez, fazendo um pequeno acolhimento e solicitando que ao trmino estas pessoas se encaminhem Equipe de Acolhida nas portas. Cada visitante novato

pode receber um pequeno carto com uma mensagem demonstrando a alegria da Catedral em ter recebido aquela visita. um gesto simples, que demanda poucos recursos, mas acreditamos ser de muito efeito vale lembrar a reao positiva dos fiis ao serem abordados pelos entrevistadores da pesquisa deste projeto. O Grupo pode, ainda, visitar os paroquianos ou agentes de pastorais que esto passando por alguma dificuldade, como uma enfermidade, morte de um ente querido, levando uma mensagem de carinho e apoio; - Caixa de sugestes: aps a pesquisa que realizamos para este planejamento, constatamos que as pessoas sentem necessidade de falar, de expor suas idias, mas que, na maioria das vezes, no sabem como. Sendo assim, uma caixa dever ser colocada logo na entrada da igreja, em um local de destaque. Ali, os visitantes encontraro papel e caneta disponveis para que deixe sua sugesto ou crtica para a Catedral. importante ter uma mensagem nesta caixa enfatizando o interesse da Catedral em conhecer a opinio de cada um, como por exemplo, A Catedral quer ouvir voc, faa sua sugesto, isso fomenta o esprito de pertena, cria laos com este paroquiano e faz com que ele se sinta necessrio no trabalho da igreja; - Folders: na pesquisa realizada vimos que os folderes so um importante veculo de comunicao e, na opinio de 9% dos entrevistados, eles devem ser mais utilizados. Portanto, folders, panfletos e mosquitinhos devem ser impressos com informaes sobre o funcionamento da Catedral, horrio de missas, como colaborar com a igreja, informaes sobre o trabalho das pastorais. Este tipo de veculo tem a vantagem de que, nas mos do receptor, ele dura mais tempo e pode ser consultado sempre que houver dvidas. Alm disso, ele pode ser passado de uma pessoa para outra, aumentando ainda mais sua abrangncia. Para que os

custos sejam diminudos, os panfletos podem ter algum apoio ou patrocnio de alguma empresa ou estabelecimento comercial; - Jornal mural: em visita igreja, vemos que o mural no fundo da igreja est abandonado e com pouca visualizao e isso considerado um desperdcio, j que mais de quatro mil pessoas passam por ele nos finais de semana. A partir desta realidade, devemos aproveitar e reformular o mural transformando-o no s num local de exposio de eventos, mas, sobretudo, de informaes, sendo constantemente atualizado com notcias, informaes, cartazes, fazendo com que ele fique atrativo e resgatando sua importncia como um canal de comunicao; - Pesquisas de avaliao: para o constante aprimoramento do trabalho e correo das falhas, acreditamos que necessrio realizar permanentemente pesquisas de avaliao com os fiis. Agora que eles j conheceram esta iniciativa, torna-se mais fcil de dar continuidade a este trabalho; - Lembrana aos dizimistas: o dzimo o elemento que propicia todo o funcionamento da Catedral (pagamento dos empregados, reformas e obras do prdio, compras de equipamentos, renda para os trabalhos sociais, etc.). Assim, necessrio valorizar cada doador, cada dizimista. Desta forma, enviar uma mensagem no aniversrio natalcio, matrimonial, no Natal, na confraternizao de final de ano ou presente-los com uma pequena lembrana, torna-se uma prova de reconhecimento pelo gesto de colaborao; - Pastoral da Comunicao (Pascom): a Igreja Catlica sempre trabalhou com leigos, pessoas que doam seu tempo e disponibilidade em favor das atividades realizadas por ela. Desta forma, atendendo s normas do Vaticano e da CNBB, pretendemos fundar na Catedral a Pastoral da Comunicao, grupo de pessoas que tm interesse e afinidade com a rea e que acreditam que esta

atividade necessria para a evangelizao. O convite ser feito s pessoas, e sob a orientao de um profissional, o grupo atuar na comunicao, tendo reunies de encontro constantes para pensar e reformular maneiras de aperfeio-la; - Dia Mundial das Comunicaes: a Pastoral da Comunicao ficar responsvel em preparar e organizar uma programao especial para este dia na parquia. Devero ser atividades ou momentos de reflexo relacionados com o tema de cada ano para a promoo da conscincia sobre o correto uso dos meios de comunicao; - Cursos de comunicao: a Pascom, juntamente com o profissional, tambm poder promover cursos sobre a comunicao e suas amplas

possibilidades de reflexes, como por exemplo, o uso correto dos meios, a influncia e o tipo de programao que realizado, o comportamento do pblico diante de tantas informaes, etc. Estes cursos devero ser abertos a toda comunidade e podero contar com a participao de outros profissionais de comunicao.

7.2 COMUNICAO COM OS PADRES E COM AS PASTORAIS

A comunicao interna, entre padres e pastorais, tambm um desafio para uma assessoria. E esta, principalmente, deve ser repensada, j que os agentes so a mo-de-obra para todo o trabalho da Catedral. necessrio valoriz-los, reconhec-los e dar incentivos para que eles se sintam cada vez mais motivados a cooperar com a igreja. Para este tipo de pblico, propomos: - Oficinas de comunicao: estes cursos prticos auxiliaro aos padres e aos agentes, em suas respectivas funes, a melhorar sua comunicao. Oficinas de udio (como usar microfone), de oratria, de programao de eventos e

reunio, de comunicao interpessoal e grupal, podero ser programadas de acordo com a necessidade de cada pblico; - Caixa de sugestes: os agentes de pastorais tambm so fiis, mas se diferem por possurem um maior comprometimento com a igreja. Desta forma, necessrio ouvir tambm os anseios e sugestes de cada um. Como a secretaria e recepo da Catedral so um lugar de passagem de todos os agentes, colaboradores e voluntrios, acreditamos que ali tambm devemos focar algumas atividades. Entre elas, a caixa de sugestes para este pblico especfico. Esta ser um pouco menor em relao do interior da igreja, e poder ter algumas questes mais profundas sobre a comunicao das pastorais em que atuam e a relao com os padres; - Jornal mural: tambm propomos que seja montado um jornal mural no saguo da secretaria, com notcias e formatao especfica para este tipo de pblico; - Pesquisa de opinio: a avaliao e satisfao dos padres e agentes so muito importantes para a continuidade das atividades de comunicao, principalmente, porque so eles que conhecem mais profundamente o trabalho realizado; - Agenda de agentes: para promover as relaes entre os agentes e padres e facilitar o contato entre eles, uma agenda ser confeccionada contendo todas as informaes necessrias da Catedral: horrio de funcionamento, missas, expedientes pastorais, nmeros de telefones dos integrantes de cada pastoral, datas de aniversrios, etc. - Suporte: o assessor de comunicao tambm dever ficar responsvel em dar suporte aos padres e s pastorais, quando necessrio e solicitado. Tirar

dvidas e ajudar na organizao de alguma reunio e evento so alguns auxlios que podero ser oferecidos. Alm disso, a assessoria poder ser mais ativa tambm nas pastorais que trabalham mais eficazmente a comunicao, como a Pastoral Catequtica e a Pastoral Litrgica. O assessor deve participar das reunies de Conselho Pastoral, como forma de unio e confraternizao com as demais pastorais de servio; - Confraternizao: segundo o proco Pe. Viana h cerca de 700 pessoas atuando nas diferentes pastorais da igreja. Desta forma, reun-las em um s dia, um s momento, torna-se uma dificuldade. Mas, eventos de confraternizao entre estas pessoas podem ser organizados, como um almoo ou um lanche, com dinmicas ou sorteios de prmios; tudo objetivando uma oportunidade de lazer e descontrao; - Cartilhas de comunicao: o assessor de comunicao pode criar uma cartilha de comunicao com os principais significados, pontos e reflexes, buscando a conscientizao a respeito do tema. Tambm podero ser

confeccionados (com periodicidade estabelecida) textos curtos, atraentes e formativos sobra o universo da comunicao para serem distribudos entre os agentes e padres.

7.3 COMUNICAO COM A SOCIEDADE

A comunicao com a sociedade dever ser realizada atravs do trabalho da assessoria de imprensa. ela quem intermediar os trabalhos e atividades, orientando o fluxo de informaes e possibilitando a comunicao externa. Seu principal objetivo ser o de zelar pela imagem pblica da igreja.

- Banco de dados: acreditamos que a primeira ao da assessoria de imprensa ser a criao de um banco de dados. Para que o profissional possa assessorar os padres e agentes na relao com a imprensa, ele deve ter o domnio das informaes sobre o funcionamento, a realidade, a organizao da Catedral e atuar como um centro informacional. Para isso, dados devem ser coletados com cada coordenador de pastoral, padres e funcionrios da igreja. Tambm deve ser realizado um estudo sobre a histria da Catedral e suas caractersticas fsicas, j que a igreja no possui estas informaes organizadas em um s lugar. Com este banco de dados a assessoria poder orientar tanto os trabalhos da imprensa, quanto os do pblico interno; - Divulgao de acontecimentos: a divulgao de notcias e eventos realizados pela igreja junto aos mass media ser atravs dos releases (textos curtos com as informaes necessrias onde sugerida uma pauta para a produo de uma matria). Estes textos tambm podero ser enviados aos e-mails dos paroquianos e agentes, previamente cadastrados, que desejarem receber tambm este tipo de informaes; - Sugesto de pautas: a assessoria tambm deve manter contato permanente com os mass media, sugerindo pautas, bem como fontes para as matrias; - Mailing list: importante que se organize uma lista de endereos dos jornalistas e das empresas de comunicao para o envio de textos, notas e comunicados para facilitar o contato entre o assessor e os jornalistas; - Acompanhamento/Assessoria: em entrevistas e matrias, cujas fontes sero da Catedral, responsabilidade do profissional intermediar o contato,

bem como assessorar as fontes durante as entrevistas e, quando necessrio, produo de material bsico para este momento; - Cartazes: a assessoria poder tambm aplicar os conhecimentos especficos da rea para auxiliar na confeco de cartazes para os eventos realizados pela igreja, atuando juntamente com a grfica responsvel; - Clipping: fundamental o acompanhamento das mdias sobre a angulao dada s matrias sobre a Igreja Catlica e s matrias sobre a Catedral. Junto ao clipping, dever ser anexado um relatrio contendo a medida do espao ocupado pela reportagem, a avaliao e o valor economizado, caso a matria tivesse sido paga; - Press Kit: quando a Catedral organizar algum evento importante, funo da assessoria elaborar um press kit. Trata-se de um pacote enviado imprensa com informaes, credenciais para jornalistas, folders; enfim, todos os materiais de divulgao sobre o evento com o objetivo de promover o interesse dos jornalistas na cobertura do fato e facilitar o seu acesso no local; - Site: a pesquisa revelou que 15,8% dos fiis acham que a Catedral deve se digitalizar. Assim, de acordo com a realidade da Catedral, um website dever ser criado com notcias, links de informaes sobre os trabalhos desenvolvidos pelas pastorais, sobre a marcao de batizados e casamento, expediente paroquial, calendrio de atividades, histria da Catedral, fale conosco, maneiras de ajudar a igreja e sublinks com outras pginas relacionadas. Para ser um site diferenciado, propomos tambm que ele contenha informaes sobre santos e leituras bblicas. Desta forma, o fiel que navegar pela pgina poder ver qual o santo e o evangelho do dia. Alm disso, o site poder ter um link Inteno de missa. Nele, o fiel faz seu pedido de orao que ser depositado em uma urna ou

cesta para serem abenoados pelos padres durante as missas celebradas. A pgina da Catedral tambm poder ter promoes como sorteio de brindes, incentivando a navegao dos internautas. A pessoa que desejar se cadastrar no site receber periodicamente um newsletter com as ltimas notcias da Igreja. Outra inovao para aqueles internautas que no moram na cidade ou que no possuem condies de freqentar a igreja: um vdeo, curto, mas que mostra o interior da igreja, ser disponibilizado no link visita online destacando as principais caractersticas fsicas da Catedral; - Jornal: este foi o veculo de comunicao mais pedido pelos fiis na pesquisa. Acreditamos que este resultado deve-se ao fato de que vrias parquias possuem um jornal ou um boletim impresso, enquanto a Catedral ainda no criou o seu. Na arquidiocese, apesar do nmero grande de jornais, podemos destacar apenas dois que so bem elaborados, editados e diagramados. Trata-se das parquias da Glria e de Santa Luzia. Os jornais so redigidos por voluntrios da Pastoral da Comunicao das parquias, porm, so jornalistas profissionais, doando um pouco de sua disponibilidade ao trabalho religioso. Esta a justificativa da superao destas duas parquias em relao s demais. Para a Catedral, defendemos que seja seguido o mesmo caminho, ou seja, um jornal diagramado, redigido e editado por profissionais. As matrias podero ser sugeridas por outras pessoas, mas a apurao e a redao devem ficar por conta do jornalista. O informativo poder trazer um artigo do proco, cobertura jornalstica dos acontecimentos da igreja, calendrio de atividades, informaes do funcionamento da Catedral, aniversariantes dizimistas, entrevista com algum colaborador da parquia, etc.

- Outdoor: a igreja tambm poder fazer uso dos outdoors para a divulgao de seus eventos. Outra ao aproveitar o espao da Catedral. Notamos que na Avenida Baro do Rio Branco, esquina com a Rua Fernando Lobo, h uma placa antiga com o horrio de missas. Aproveitando esta localizao privilegiada, deve-se tirar esta placa, construir uma mais moderna e mais visvel, com as mesmas informaes. J do outro lado (Avenida Baro do Rio Branco com a Rua Esprito Santo) pode-se montar uma mesma estrutura, mas com finalidade de outdoor. Desta forma, h a possibilidade de atualiz-lo sempre, divulgar os eventos da Catedral, ou ainda alug-lo para outros movimentos e parquias divulgarem seus

acontecimentos. Assim, este empreendimento torna-se um meio de obteno de renda para ser aplicada nos trabalhos sociais da igreja. - Missa pela rdio: h mais de 20 anos, a missa das 7h aos domingos transmitida pela Rdio Solar AM. Mas em nosso julgamento ela mal aproveitada. Propomos uma orientao aos padres para que eles possam adaptar o discurso e a homilia linguagem radiofnica, alm de um comentarista especial para esta missa. Em alguns momentos da missa o silncio predomina (como no momento da consagrao), assim um comentarista ou um locutor auxiliaria neste hora, explicando aos ouvintes o que est acontecendo. Tambm poder ser colocada uma msica como fundo no momento de reflexo e orao. Na hora da comunho, enquanto os fiis comungam na igreja, os ouvintes podem ouvir as notcias da arquidiocese. Segundo o Pe. Viana, a Catedral j dispe de equipamento adequado para que estas propostas sejam implementadas.

7.4 COMUNICAO COM OS DEMAIS RGOS

Alm de todos os pblicos citados anteriormente, necessrio tambm estabelecer a comunicao com os demais rgos, principalmente, os da Igreja. Para isso: - Assessoria de Comunicao da Arquidiocese: a assessoria da Catedral deve trabalhar em sintonia com a assessoria da arquidiocese; seja no envio de releases, notcias e fatos, como tambm na realizao de parcerias de eventos, convnios, etc. O assessor da Catedral tambm dever participar da Pastoral da Comunicao arquidiocesana para estar em unio com o grupo e sempre atualizado sobre os projetos de comunicao para Juiz de Fora. - Divulgao: para os demais rgos, o contato deve ser feito atravs da assessoria de imprensa, no envio de materiais e no atendimento pessoal para qualquer solicitao. - Identidade visual: o logotipo o sinal particular de uma empresa ou um produto. Para que a Catedral possa criar uma identidade diante da sociedade, um logotipo (nome da instituio + smbolo, desenho) ser padronizado e usado em seus envelopes, folhas de correspondncias, cartazes, outdoors, panfletos; enfim, em materiais relacionados comunicao e divulgao da igreja. Em uma pesquisa realizada na Catedral, verificou-se a existncia de dois logotipos, porm, eles no so usados e necessitam de algumas correes. Para auxiliar na construo da imagem da Catedral, a parquia poder confeccionar objetos que levem o logotipo da igreja em bons, canetas, chaveiros, etc, que podero ser vendidos ajudando na arrecadao de recursos, distribudos como formas de brindes ao pblico externo, ou ainda de reconhecimento colaborao dos paroquianos.

- Dia do jornalista: no dia dedicado a estes profissionais, a Catedral poder realizar uma festividade especial, convocando os jornalistas para uma missa e beno especial9.

7.5 7.5 SISTEMA DE AVALIAO

Para avaliar o desempenho da assessoria e o trabalho da Pastoral da Comunicao, visando o seu aperfeioamento, sero aplicados dois mtodos de avaliao. O primeiro ser a avaliao do cliente. Consiste na avaliao dos padres em relao assessoria de comunicao e a constatao de que suas expectativas esto sendo correspondidas. Este tipo de pesquisa pode acontecer semestralmente. O segundo mtodo ser a pesquisa de opinio com agentes de pastoral e os paroquianos. Podero ser aplicados novamente os questionrios (j que. agora, eles j conhecem esta prtica) para identificar a satisfao popular e conhecer os meios que precisam ser mais explorados, a eficincia daqueles que foram implantados e a avaliao a respeito do trabalho da Pastoral da Comunicao. Esta pesquisa tambm pode acontecer semestralmente.

7.6 CRONOGRAMA

Aqui estabelecemos um cronograma com as possveis datas e prazos para a aplicao das aes e implantao dos trabalhos.

O dia do jornalista segundo a Federao Nacional dos Jornalistas Fenaj o 07 de abril, embora a festividade tambm seja comemorada em 24 de janeiro, dia de So Francisco de Sales, padroeiro dos jornalistas catlicos.

CRONOGRAMA DO PLANEJAMENTO
ETAPAS Entrega do projeto aos padres Discusso do projeto entre o jornalista e os padres Adequao do projeto Apresentao do projeto Aprovao do projeto Execuo do projeto Sistemas de avaliao DATAS 25/08/06 05/09/06 06/09/06 a 12/09/06 13/09/06 19/09/06 01/10/06 01/03/07 RESPONSVEL Jornalista Jornalista/Padres Jornalista Jornalista/Padres Padres Jornalista Jornalista/ Padres/ pblicos

Relembramos que qualquer ao ou data pode ser modificada e adequada realidade da Catedral.

Todos os filhos da Igreja colaborem, com esprito verdadeiramente comunitrio, na utilizao dos meios de comunicao social para o apostolado. Faam-no sem demora e com maior empenho, pois se trata de uma tarefa urgente, na qual se devem antecipar s iniciativas contrrias, especialmente nas regies em que o progresso religioso e moral mais o exigem.

PAPA PAULO VI 8 CONCLUSO

Chegamos ao final deste estudo e pudemos perceber que a Igreja Catlica, embora com certo receio, foi tentando se adaptar s modernas e novas tecnologias. Aos poucos, ela foi se abrindo e abandonando a viso de que os meios so apocalpticos e os receptores so sempre passivos. Mas ainda h algumas dificuldades a serem superadas, como a capacitao de pessoas para trabalhar na equipe, na pastoral ou no departamento de comunicao das (arqui) dioceses, parquias e comunidades. A Igreja tambm deve largar o medo e o receio de se achar sempre vitimada pela mdia e aproveitarse dela para divulgar sua mensagem. Com o estudo de documentos, cartas, encclicas do Vaticano e da CNBB, notamos que a Igreja est em sintonia e j percebeu a necessidade de modificar-se, mas necessrio um empenho maior. Ao atender ao apelo do Pe. Antnio Cornlio Viana, numa atitude indita nos 156 anos da Catedral Metropolitana de Juiz de Fora, realizamos uma pesquisa com os diferentes pblicos, principalmente, o mais numeroso e que sustenta toda a igreja: os paroquianos. Pudemos comprovar que o pblico sente necessidade de falar e ajudar, mas lhe faltam informaes, meios e oportunidades. Prova disso, foi quando os entrevistadores se colocavam porta da igreja para a entrega dos questionrios e alguns paroquianos que no receberam a entrevista pediam para responder o questionrio e parabenizavam pela iniciativa. Mas h aqueles tambm que afirmam que a comunicao interna (das pastorais com os padres) a primeira a ser precria.

Ao ouvir o pblico, diagnosticamos que necessrio explorar mais os veculos utilizados, como atualizar o mural, melhorar a acstica da Catedral, aperfeioar a pregao e homilia dos padres, alm de criar novos meios, como um jornal impresso e um site. Para isso, segundo a opinio dos entrevistados, necessrio a conscientizao dos padres, maiores investimentos e, principalmente, um grupo de pessoas se dedicando a esta funo. E o que mais animador, segundo os resultados da pesquisa, pessoas colaborando no vo faltar, j que mais da metade dos entrevistados afirmaram que gostariam de participar, pois acreditam que a comunicao importante para a Igreja e para a evangelizao. A partir destes dados e com a vontade de participar da transformao, propomos algumas aes para a Catedral. um trabalho novo, indito para esta igreja e que tem a pretenso de abrir possibilidades, como propiciar vagas de empregos, j que a assessoria deve obrigatoriamente contar com um profissional, e vagas para a participao de fiis. Desejamos tambm que este trabalho incentive as outras igrejas para que elas possam seguir o caminho da preocupao com a comunicao, com a maneira correta de usar os meios e com o abandono do medo frente s novas tecnologias. Na verdade, estamos propondo duas linhas de atuao, aquela com o profissional, que ficar responsvel por todo o trabalho com os meios de comunicao, e a outra com os agentes da Pascom, que estudaro a comunicao e participaro no planejamento de medidas, atividades, eventos e formaes para o seu aperfeioamento. As aes deste projeto foram sugeridas a partir do estudo fundamentado em documentos e fontes da Comunicao Social. Desta forma, sabemos que este

trabalho no pode e nem deve parar por aqui. Esta apenas uma proposta para ser implantada e que pode e deve ser adequada. Notamos que o pblico gosta de ser ouvido, de se sentir participante. Por isso, aps a implantao e incio das aes, deve-se continuar a trabalhar com pesquisas, conhecer a satisfao dos fiis, sua avaliao e suas idias, que so de fundamental importncia para o bom funcionamento de uma parquia e para uma melhor recepo de mensagem religiosa. Que este trabalho no seja apenas informativo, mas, sobretudo, que ele busque a formao de fiis receptores e consumidores conscientes da mdia. Que a Igreja Catlica abandone de vez a viso errnea de que o homem deve permanecer distante dos mass media e que ela seja um local de formao, debate e reflexo para cidados crticos, lutando sempre por uma comunicao tica, justa e verdadeira. Que o plano de comunicao para a Catedral Metropolitana de Juiz de Fora saia do papel e se torne realidade, sendo ferramenta eficaz no cumprimento de sua misso. Assim seja!!!

9 REFERNCIAS ARQUIDIOCESE DE JUIZ DE FORA. Disponvel em: <http://www.arquidiocesejuizdefora.org.br>. Acesso em: 01 a 15. jun. 2006. ARQUIDIOCESE DE BELO HORIZONTE. Comunicao a servio da Comunidade. Belo Horizonte: Paulinas, 2002. BELTRAMI, Arnaldo. Como falar com os Meios de comunicao da Igreja. Petrpolis: Vozes, 1996. BBLIA Sagrada. So Paulo: Ave Maria, 1992. BUYST, Ione. Smbolos na Liturgia. So Paulo: Paulinas, 1998. CATOLICANET. So Paulo, Catolicanet, 2002, n. 3, dez. 2002. CNBB. Disponvel em: http://www.cnbb.org.br. Acesso em: 01 a 30. jun. 2006. CECHINATO, Luiz. A missa parte por parte. Petrpolis: Vozes, 1991. CDIGO DE DIREITO CANNICO. So Paulo: Loyola, 1997. COTRIN, Gilberto. Histria Geral para uma gerao consciente: da Antiguidade aos tempos atuais. So Paulo: Saraiva, 1990. DARIVA, Noemi. Comunicao Social na Igreja: documentos fundamentais. So Paulo: Paulinas, 2003. DUARTE, Luiz Miguel. Liturgia: conhea mais para celebrar melhor. So Paulo: Paulus, 1996. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Mini Aurlio: o minidicionrio da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001. FRAINER, Dom Clvis. Apresentao. Informativo Pastoral. Juiz de Fora, n. 1, jan. 2000. FURTADO, Raquel. A Igreja quer falar. 1999. Projeto Experimental do Curso de Comunicao Social. Universidade Federal de Juiz de Fora, Faculdade de Comunicao, Juiz de Fora, 1999. HOONAERT, Eduardo. Histria da Igreja no Brasil na primeira poca. Petrpolis: Paulinas, 1983.

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10 GLOSSRIO

Agente de pastoral: aquele que desenvolve ao pastoral, necessitando para isto viver a vida da comunidade, permanecer em sintonia com os projetos e objetivos da Igreja, no s paroquial, mas tambm diocesano. Altar: mesa em torno da qual se rene para celebrar a eucaristia. Representa dois aspectos: o altar do sacrifcio, em que o po e vinho se transformam em corpo e sangue de Cristo, e a mesa do Senhor. Anncio: transmisso da mensagem religiosa. uma das exigncias da evangelizao e acontece de vrias maneiras: pelo servio ao prximo, pelo perdo, pelo amor. Arcebispo: aquele que tem o poder sobre a arquidiocese e outras dioceses da provncia eclesistica. Arquidiocese: uma diviso administrativa da Igreja Catlica Romana e da Igreja Catlica Ortodoxa que recebe este nome por ser uma importante diocese, em razo de seu tamanho ou por motivos histricos. A autoridade mxima de uma arquidiocese recebe o nome de arcebispo, enquanto que as dioceses so comandadas por bispos. Diocese de destaque numa provncia eclesistica. Bispo: termo de origem grega, significa supervisor, vigia. Nomeado pelo papa, o administrador e autoridade mxima de uma regio pastoral. Usa um cajado, simbolizando o pastor que guia o seu rebanho e um anel, smbolo da aliana com a Igreja. Bispo diocesano: aquele que administra uma diocese. Bispo auxiliar: bispo que assiste ao bispo residente e que pode ser transferido da diocese. Bispo coadjutor: nomeado para auxiliar o bispo residente e que possui direito sucesso caso o bispo diocesano no possa responder mais pela diocese. Boa Nova: ou Evangelho, so as mensagens que focam o nascimento, vida, morte e ressurreio de Jesus Cristo. Os evangelhos aceitos pelo catolicismo so os de Mateus, Marcos, Lucas e Joo. Bula: documento assinado pelo papa que cria e formaliza as instituies da Igreja. Campanha da Fraternidade: (CF) Tem sua origem quando trs padres do organismo catlico Critas Brasileira promoveram, em 1961, uma campanha para arrecadar fundos para atividades assistenciais da instituio, dando o nome de Campanha da Fraternidade. Esta se realizou pela primeira vez na Quaresma de

1962, em Natal RN, com o apoio de outras trs dioceses e de bispos norteamericanos. Em 1963, 16 dioceses do Nordeste realizaram esta campanha, sem xito financeiro, mas que serviu de embrio para o projeto lanado em nvel nacional naquele mesmo ano pela CNBB, sob o impulso do Conclio Vaticano II. J foram realizadas, at 2006, 42 campanhas. Carta pastoral: bilhetes de So Paulo aos seus discpulos, cuja finalidade era tratar da organizao das comunidades, transmitindo-lhe recomendaes. Esta denominao prolongou-se pelos sculos e significam as cartas que o papa escreve s lideranas religiosas. Clero: refere-se aos integrantes dos ministrios ordenados: bispo, presbtero (padre) e dicono. CNBB: sigla da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil, criada em 1951 por Dom Helder Cmara, na poca bispo auxiliar do Rio de Janeiro. a mais antiga organizao episcopal da Amrica Latina. O Brasil possui a terceira conferncia episcopal, atrs apenas da Itlia e dos Estados Unidos. Cdigo de Direito Cannico: Codex Iuris Canuci (CIC) Foi promulgado em 1917 pelo papa Bento XV, com 2414 normas e medidas. Foi substitudo em 1983 atendendo s exigncias do Conclio Vaticano II. Este cdigo regula apenas as Igrejas Catlicas Ocidentais. Conclio: reunio de bispos, chefiado pelo bispo de Roma o papa para definir pontos duvidosos da f. O ltimo conclio foi o Conclio do Vaticano II, realizado em 1962 - 1965. Conclio de Trento: realizado no perodo de 1543 a 1563, mas s colocado em prtica no Brasil no incio do sculo XVIII. Este conclio nasceu na defensiva, sendo convocado para combater as 95 teses de Lutero que deram origem Reforma Protestante. Conclio Vaticano II: Foi o XXI conclio realizado pela Igreja catlica, entre 1962 e 1965. Contou com a participao de 2500 bispos e peritos do mundo inteiro.Foi inaugurado pelo Papa Joo XXIII que desejava que a Igreja abrisse as janelas para espantar o mofo e trouxe diversas mudanas para o catolicismo. Congregao para a Propagao da F: foi fundada em 1622 pelo Papa Gregrio XV. Tinha como objetivo libertar as misses das presses polticas e estimular uma verdadeira inculturao. A partir da, as misses eram enviadas s naes em nome do papa, e no mais dos reis. Cruz: termo que provm do latim crux, crucis. o sinal de contradio, onde a sua haste horizontal lembra a morte e a vertical, os cus, indcio de uma nova vida. Era o suplcio mximo aplicado pelos romanos e na Antigidade, onde prendiam os criminosos condenados morte. Cruzadas: expedies que tinham como identidade o combate aos muulmanos na rota de Jerusalm, conquistada pelos turcos em 1070. As Cruzadas coincidiram com

a Revolta dos Camponeses. O exrcito destas expedies era formado pelos servos, nobres e crianas. Decreto: determinao ou ordem escrita pelo papa a toda Igreja Catlica. Diaconato: do grego dikonos, servo, servidor; diakonin, servir; diakonia, servio. o primeiro grau do sacramento da Ordem, seguido pelo presbiterato (padres) e episcopado (bispos). O dicono recebe a ordenao pelas mos do bispo, e suas atribuies so litrgicas (celebrao de ritos), pastorais (atuaes nas pastorais) e sociais (trabalhos sociais desenvolvidos).O diaconato permanente com ordenaes de homens casados foi restaurado pelo Conclio Vaticano II. Diocese: do grego dioksis, disposio de casas. rea territorial sujeita administrao e governo de um bispo. Dzimo: contribuio pessoal e financeira dada Igreja ou comunidade. Nos livros do Antigo Testamento, o dzimo remetia a dcima parte da renda de uma pessoa. Atualmente, a Igreja Catlica no impe nenhum valor e deixa que cada fiel, de acordo com sua conscincia e possibilidade, doe o que desejar. Encclica: considerada com uma mnima suma sntese sistematizada de telogos, como as de So Toms de Aquino destinada a dissipar as dvidas de bispos ou telogos sobre possveis aberturas nos diversos campos. Trata-se, tambm, de uma mensagem ou carta escrita do papa para a Igreja universal. Evangelho: tambm chamado de Boa Notcia. Para os cristos, a boa-notcia se refere salvao trazida pelo Cristo ressuscitado e a boa-nova do reino de Deus. Termo tambm aplicado aos quatro primeiros livros do Novo Testamento, Mateus, Marcos, Lucas e Joo. Forania: conjunto de parquias tendo como coordenador um vigrio paroquial que promove a ligao com o arcebispo. Grego: idioma quase universal na poca de Jesus, no qual foram escritos os 27 livros no novo Testamento. Igreja: do grego ek-kalein, ekklesia, chamar fora. a reunio de crentes em Deus. Quando o termo iniciado com a vogal maiscula, refere-se instituio catlica (Igreja Catlica); quando minscula, significa o templo, a construo onde se realizam as celebraes litrgicas e o local de encontro dos fiis (igreja). J a Igreja Particular uma regio catlica especfica, uma igreja local, exemplo: Igreja particular de Juiz de Fora; diferentemente da Igreja universal, que significa o catolicismo em todo o mundo. Indulgncia: a remisso da pena pelos pecados onde o fiel o recebe em condies determinadas pela Igreja. Inquisio: do latim inquisitio, inquirere, pesquisar, procurar. Perseguio rigorosa que consistia em julgar e condenar os hereges e os delituosos em matria de f. Nos pases do oeste europeu, a Inquisio ocorreu do sculo XI ao sculo XV. Na Pennsula Ibrica aconteceu do sculo XV ao sculo XIX.

Instruo Pastoral: instruo do papa ou de um (arce) bispo para alguma parquia ou comunidade. Jesuta: membro da Ordem da Companhia de Jesus, fundada em 1537 por Incio de Loyola. Esta ordem religiosa encarnou profundamente o esprito da ContraReforma, no Conclio de Trento. No Brasil, a Ordem chegou em 1549, pela comitiva do governador Tom de Souza e tinha como objetivo promover a ao missionria e a educao. Leigo: fiel que exerce algum tipo de participao na vida da Igreja. Liturgia: do grego leiton deformao de laos povo, pblico e rgon, trabalho. Ao ou servio em favor do povo. tambm a ao simblica do culto religioso. Ordem religiosa: comunidades catlicas cujos membros esto sujeitos a um regulamento especfico e aos votos de pobreza, castidade e obedincia. Algumas ordens acrescentam converso de maneiras e estabilidade. Padre: do latim pater, pai. Presbtero, sacerdote. Pode ser ordenado bispo ou arcebispo, e lhe confiado uma comunidade paroquial ou uma funo eclesial determinada. Padre Tiago Alberione: Italiano, nasceu em 1884 e morreu em 1971, aos 87 anos. Em 1900, quando rezava, teria escutado uma mensagem de Cristo: Fazer alguma coisa por Deus e pelas pessoas do novo sculo, com as quais conviveria!. A partir da, Tiago se ordena padre e funda vrias ordens e congregaes (como a Paulinas) com o objetivo de anunciar a mensagem crist atravs dos meios de comunicao social. Foi beatificado pelo Papa Joo Paulo II em 2003. Papa: So Pedro recebeu o poder de jurisdio sobre a Igreja, e responsabilizou os seus sucessores, a jurisdio sobre as verdades da f e moral, assim como na disciplina e no governo de toda a igreja. tambm o bispo de Roma. A Igreja j teve 265 papas. Parquia: diviso territorial de uma (arqui) diocese dirigida por um padre ou dicono permanente. At o ano de 2001, a Igreja Catlica possua cerca de 7700 parquias no Brasil. Pastoral: palavra originada do termo latino pastorale, prprio do pastor. Grupo de pessoas que, sob a orientao do pastor - padre ou (arce) bispo - trabalham por um mesmo ideal. Provncia Eclesistica: conjunto de dioceses sobre a autoridade de um arcebispo (metropolita). Quaresma: quarenta dias que antecedem a Pscoa, iniciando-se na Quarta-feira de Cinzas aps o Carnaval e estendendo-se at a quinta-feira da semana santa. Lembra o tempo que Jesus Cristo passou no deserto e a travessia do povo hebreu pelo deserto, fugindo do Egito.

Vaticano: sede do papado da Igreja Catlica, onde mora o papa, o bispo de Roma. Inclui a Igreja de So Pedro, a biblioteca com mais de 150 mil manuscritos, cerca de dois milhes de livros, 100 mil desenhos e gravuras e uma coleo de moedas.

11 APNDICES

A - ENTREVISTA COM O ARCEBISPO METROPOLITANO DA ARQUIDIOCESE DE JUIZ DE FORA, DOM EURICO DOS SANTOS VELOSO.

B ENTREVISTA COM O VIGRIO GERAL DA ARQUIDIOCESE DE JUIZ DE FORA E PROCO DA CATEDRAL METROPOLITANA, PE. ANTNIO CORNLIO VIANA.

C ENTREVISTA COM A ASSESSORA DE COMUNICAO E COORDENADORA DA PASTORAL DA COMUNICAO DA ARQUIDIOCESE DE JUIZ DE FORA, MELISSA RIBEIRO.

D QUESTIONRIO COM O PROCO DA CATERAL METROPOLITANA DE JUIZ DE FORA, PE. ANTNIO CORNLIO VIANA.

E QUESTIONRIO APLICADO NA PESQUISA DE CAMPO REALIZADA NA CATEDRAL.

F QUESTIONRIO RESPONDIDO COM OBSERVAES DOS FIIS.

A - ENTREVISTA COM O ARCEBISPO METROPOLITANO DA ARQUIDIOCESE DE JUIZ DE FORA, DOM EURICO DOS SANTOS VELOSO.

Entrevistador: Dom Eurico, o senhor j acompanhou boa parte da histria da Arquidiocese de Juiz de Fora. Como o senhor v a preocupao da Igreja Particular de Juiz de Fora com a comunicao? Dom: Como outras Igrejas Particulares, um dos meios mais eficientes para a evangelizao, num compromisso com a verdade e a justia. Preocupa-nos sempre mais a tica da comunicao. Por isso, devemos dedicar especial ateno ao tema das polticas pblicas e da legislao no campo da comunicao social.

Ent: Quais os projetos e meios de comunicao realizados e utilizados ao longo dos 80 anos da Arquidiocese devem ser destacados? Algum deles ainda est em atividade? Qual? Dom: A diocese teve um importante jornal, denominado O Lampadrio, que muito fez bem diocese de Juiz de Fora, sede e comunidades do interior. O servio radiofnico foi muito utilizado nas emissoras existentes em nosso municpio, e principalmente, na sede diocesana, como por exemplo, PRB3, Rdio Tiradentes, Rdio Industrial, Rdio Capital, TV Industrial, TV Globo. Hoje, ainda nos servimos das rdios: Solar, Panorama, Juiz de Fora, Globo Regional e dos jornais: Dirio Regional, Tribuna de Minas, Jornal Panorama e Informativo da Arquidiocese de Juiz de Fora.

Ent: Por que a escolha desses meios?

Dom: Por que nos cederam gratuitamente esses espaos e por termos bom relacionamento com seus proprietrios, diretores e funcionrios.

Ent: Quais os motivos que levaram ao fim dos projetos e meios de comunicao que no mais so utilizados? Dom: Corte, por parte de seus proprietrios, em razo de economia, pois eram servios gratuitos. Alguns, por desinteresse e compromisso efetivo e afetivo daqueles que os utilizavam.

Ent: Em sua opinio, esses meios so eficazes? Por qu? Dom: Sim. Atingem uma populao mais ampla, catlicos e nao-catlicos, sem, contudo, fazer proselitismo. Abrangemos um pblico maior.

Ent: Na opinio do senhor, o que a comunicao representa para a Arquidiocese? Dom: Um dos meios mais eficientes para a evangelizao, pois atinge a todas as pessoas, e no apenas aos que freqentam nossas igrejas.

Ent: Como o senhor avalia o trabalho de comunicao realizado atualmente? Dom: Est bom, contudo, insuficiente. H muito que caminhar. Melhorou, mas h muito que conscientizar.

Ent: O que ainda necessrio para tornar a comunicao na Arquidiocese mais eficaz? Dom: Mais independncia e autonomia, ter pessoal especializado, recursos financeiros para esta especial finalidade, grupo de voluntrios capacitados, total

liberdade para comunicar Jesus Cristo: caminho, verdade e vida. esse o nosso desejo, desejo e empenho de todos os que professam a singularidade de Jesus Cristo, fonte de vida e verdade (cf. J 5,26; 10,10 e 28) e dos que tm o privilgio e a responsabilidade de trabalhar no vasto e influente mundo das comunicaes sociais.

Ent: Quais os planos da Arquidiocese em relao comunicao para os prximos anos? Dom: Instalao da Rdio Educativa FM, Sistema Catedral de Comunicao; aumentar, logo que seja possvel, a sua potncia visando atingir a Arquidiocese toda; dar mais importncia ao nosso Informativo Mensal; incentivo s parquias para que tenham suas equipes paroquiais de comunicao; investir, dentro de nossas possibilidades, no setor das comunicaes; criar, quem sabe, espaos especficos, para termos o vicariato das comunicaes; enviar um padre a Roma para especializar na Pastoral da Comunicao; trabalhar, pastoralmente, com os profissionais que atuam nos meios de Comunicao e aproveitar melhor os espaos existentes, disponveis nas rdios e jornais locais ou TV.

Ent: Qual a sua viso sobre a relao Igreja / Comunicao? Dom: Ainda h dificuldade na adequao de nossa linguagem e a linguagem da comunicao. A terminologia diferente e com conceitos arbitrrios. preciso mais esforo para que haja, tambm, um planejamento da Pastoral da Comunicao, no s na sede da Arquidiocese, mas em todas as Parquias e assim, oferecer uma eficaz e valiosa contribuio para a prtica da verdadeira comunicao, que deve ser dialgica, isto , um processo de duas vias, um ir e vir. Priorizar o rdio

como instrumento de evangelizao, entendendo que a notcia que fala da vida e da esperana tambm evangelizadora. E enquanto possvel, profissionalizar nossas emissoras arquidiocesanas, para que atinja, com satisfao, os seus objetivos.

B - ENTREVISTA COM O VIGRIO GERAL DA ARQUIDIOCESE DE JUIZ DE FORA E PROCO DA CATEDRAL METROPOLITANA, PE. ANTNIO CORNLIO VIANA.

Entrevistador: Qual importncia da comunicao para a Igreja? Viana: Existem duas peas essenciais na Igreja para uma boa evangelizao. O testemunho pessoal, este o primeiro, e depois a comunicao. Eu acho que ningum pode falar para ningum daquilo que no vive. Se eu no estou vivendo aquilo que prego j um erro, e falar daquilo que no creio, pior ainda.

Ent: Que tipo de comunicao realizado aqui na Catedral? Via: A nossa comunicao muito primria ainda. Ela se resume queles quadros da Igreja, no fundo da igreja, pregados na parede. L se coloca os avisos mais importantes.

Ent: Quem coloca estes avisos? Via: As pessoas mesmas colocam, mas agora tem uma menina que tem colocado. Mas ela vem muito de vez em quando, ele est abandonado, no tem caminhado no. A gente usa tambm folders que a gente faz com freqncia. Por exemplo, agora vai sair um, com todos os horrios de missa, onde marcar a missa. Depois a nossa comunicao a verbal, na pregao, nas homilias e esse contato pessoal.

Agora, quanto comunicao verbal, ns temos dificuldades quanto ao som da Catedral. J melhorou 70%, mas precisa melhorar muito e a comunicao mais forte que ns temos, a homilia, a pregao, a catequese. Tentamos um informativo por duas vezes, ele teve dois nmeros e depois parou. A pessoa encarregada tambm desanimou (no se parou por falta de investimentos, mas por desnimo da pessoa encarregada). A nossa comunicao se resume a isso, neste atendimento pessoal que a gente realiza. Agora tem tambm a questo que, de vez em quando, a televiso nos entrevista, entrevista o sacerdote, o leigo. Os jornais nos do uma boa cobertura, como o Tribuna e o Panorama, e ns temos a missa na rdio, todo domingo, s 7h, h mais de 20 anos que esta missa radiada pela Rdio Solar. Mas eu penso que ela mal aproveitada ainda. No da Rdio Solar, mas da nossa parte. A nossa tcnica de trabalho de rdio falha a, mas de um modo ou de outro, uma missa muito ouvida aqui e na regio.

Ent: Voc afirmou que a missa mal aproveitada pela Catedral. Voc acha que o discurso e a oratria no so apropriados? Via: Ela muito mal aproveitada na preparao dela. Eu penso que naquela hora que a Solar nos serve para esta missa ela deveria ser mais aproveitada no modo de trabalhar nisso. Exemplo: rdio tem aquele botozinho e voc desliga, no ? Na hora da consagrao, por exemplo, se voc acompanhar a missa pelo rdio, nesta hora o silncio total durante um tempo. O pessoal que est no carro, escutando, ou est em casa acha que j acabou tudo e desliga o rdio, saiu do ar, pois um tempo razoavelmente expressivo. E nossos comentadores no tm esta capacidade. Porque se eles comentarem neste momento, vai distrair toda a igreja. Ns

colocamos um pequeno dispositivo na sacristia que d para fazer este comentrio l,

no sai na igreja, s no rdio. Mas aqui um lugar difcil de se trabalhar porque todo mundo acha que sabe tudo, aquele problema. Ento eu pergunto: por que no se coloca naquele momento uma msica de fundo? Comeou a consagrao, entra a msica de fundo, levanta ela um pouquinho. Esta msica de fundo no vai sair na Catedral, sem problema. Ento aquele problema de vazios, que acontece e que fica ruim, seria resolvido. Depois eu penso tambm que deveria ser aproveitada uma rea de noticirio de igreja. Quando comea a comunho, o povo que est acompanhando pela rdio, no est comungando, est escutando uma msica. Ento, voc poderia tirar aquela msica e fazer um noticirio da Arquidiocese, da Catedral, colocar no ar uma srie de coisas, ns perdemos todo este tempo.

Ent: Mas no caso, a Igreja permite esta situao, de que na transmisso de uma missa via rdio, o momento da comunho seja interrompido por um noticirio? Via: Permite porque a celebrao est dentro da Catedral. A comunidade que est na Catedral est vivendo a Eucaristia. E quem est no rdio vai ouvir o noticirio. So uns trs, quatro, cinco minutos e so notcias curtas. Logo quando termina a comunho, volta ao rdio para a beno final. Ento, ns perdemos esta oportunidade. Mas agora com esta rdio que vai sair, no sei como vai ser.

Ent: A proposta muito boa e madura. Por que ainda no foi colocada em prtica? Via: Eu j tentei vrias vezes, e eu no posso colocar direto, interferir. As pessoas comeam e depois desanimam.

Ent: Mas ser que faltam pessoas para desempenhar esta funo ou conscientizao dos outros padres?

Via: Eu acho que talvez uma falha at minha, se eu tivesse conversado com eles, poderia colocar uma pessoa ali para fazer esse momento, no ? Agora, com a rdio que est vindo a, talvez haja missa daqui tambm, no sei como vai funcionar o esquema l. Eu no estou por dentro no, mas acho que eles devem colocar alguma coisa da Catedral. Ento teremos um momento maior.

Ent: Dos meios utilizados pela Catedral, quais so os mais eficazes? Via: A que funciona mais a comunicao verbal.

Ent: Mesmo com o som ruim? Via: O som est audvel, depende muito de quem est proclamando ou falando. O som um conjunto: no adianta ter na sacristia um aparelho de boa qualidade e uma caixa de pssima qualidade. Se voc tem uma caixa tima, um aparelho timo, mas o microfone de baixa qualidade, no adianta. Se voc tem um som de qualidade, mas o locutor de baixa qualidade, o som no faz milagre, ele vai reproduzir aquilo que voc pronuncia. E depois falta muito para ns este saber usar os microfones. Tem microfone direcional, ento eu devo colocar em frente boca, se no coloco, s sai rudo e o povo fica bravo e xingando l atrs. Agora, quando a gente faz os folderes eu sei que um bom momento. A pessoa pega, vai para casa e sai lendo no caminho.

Ent: E quem faz os folders? Via: A gente fala o que quer, a grfica faz e na hora que est pronto eles mandam uma prova para a gente e fazem do jeito que a gente aprovar.

Ent: E em relao aos veculos impressos? Via: Eu acho que as coisas escritas para o povo devem ser curtas, sintticas e claras. Deve bater o olho e captar. O povo no tem o hbito da leitura. No adianta! A Igreja faz aqueles jornais, aqueles cartilhes, ningum l aquilo, no. Agora, se tem o hbito da leitura e da reflexo, eu vou sentar e ler aquilo com calma. O povo, em geral, no tem.

Ent: Quais os meios que a Catedral no utiliza, mas que poderiam ser utilizados? Via: Um meio de comunicao escrito, num espao de tempo curto, mensal, ou quem sabe, quinzenal. Porque o escrito tem um problema hoje: a televiso. Hoje o jornal ocupa um espao diferente, eu ligo a televiso e a notcia est no meu ouvido. Quando o jornal traz, ele j est ultrapassado, mas a Igreja no descobriu isso ainda. Ela fica a com jornais que duram dois meses, trs. Que notcia eu vou colocar ali? E muitas vezes, colocam coisas ali que j so evidentes por natureza. A notcia tem que atrair o sujeito. Um exemplo: num jornal est o gato pegou o rato e comeu, isso no interessa ningum. Mas se um dia, o rato pegar o gato e mat-lo, isso novidade! Todos vo querer ver que tipo de rato este. E na Igreja ns ficamos com um estilo de comunicao que no atrai ningum mais. A comunicao no simples, ela complicada. Eu quero, na Catedral, divulgar todos os seus eventos, divulgar tudo que vai acontecendo aqui no dia-a-dia, os eventos maiores. E depois, quem sabe, rdio, televiso, um informativo para a comunidade para que fique informada. O que mais faz falta o informativo. Falta tambm muito conhecimento da nossa parte. As pessoas no entenderam ainda que o segredo de uma boa evangelizao uma boa comunicao. E assim, no d para divulgarmos a Catedral, e eu quero isso. Quero que divulguem a Catedral, o trabalho da Catedral.

Temos muitas atividades e as pessoas no sabem. Quero que divulguem nossos trabalhos sociais, nossos eventos, tudo.

Ent: E os outros padres da Catedral dividem o mesmo pensamento em relao comunicao desta parquia? Via: A gente nunca conversou especificamente sobre este assunto, mas eu penso que todos esto no mesmo caminho, acham que so necessrios um planejamento e melhoria da comunicao. Agora, aqueles que tm dificuldade de se comunicar deveriam fazer um esforo para se comunicar bem.

Ent: E falando da Catedral, qual a importncia dela para a Arquidiocese e para Juiz de Fora? Via: A importncia da Catedral de que ela uma igreja central e a me de todas as igrejas. A Catedral a sede do bispo, portanto, quem o padre da Catedral o bispo. Ele o proco por natureza. Aqui est a sede de onde ele governa a sua Igreja, na linha pastoral. E ela, sendo a igreja-me, todas as outras igrejas praticamente convergem a ela. Ento, a Catedral ocupa um lugar de destaque, onde mora o metropolita, que o bispo. daqui que ele faz o governo da Igreja. E ela tambm ocupa um lugar de destaque em Juiz de Fora, pois tem uma posio geogrfica central, ela est no centro. Quando voc diz Catedral de Juiz de Fora (apesar de que hoje tem Catedral da F, do Edir Macedo), mas quando se fala Catedral todo mundo se reporta aqui e to perto que, ns, na reforma, construmos muitas salas, e fizemos mais salas porque todos os grupos querem fazer reunies aqui, porque convergem para c. Por qu? Porque todos os nibus param por aqui.

Eu penso que a Catedral deveria ser o lugar onde a pastoral seria a melhor. A comunicao seria a melhor. E, atualmente, no isso que est acontecendo.

Ent: E o que o senhor poderia destacar da Catedral, se referindo da estrutura fsica do templo? Via: Sobre a histria da Catedral eu desconheo bastante. Temos resumos desta histria, mas eu pessoalmente, desconheo. O fato de ela ter o formato de cruz no remete a nada. A parte de trs dela a rea de servio, no ?

Ent: Mas o interior dela uma cruz? Onde est o altar! Via: sim. Por que daquilo? que o altar deveria ser o centro da igreja. Mas, como antigamente o altar principal era mais em cima, ali permaneceu. E embaixo daquele altar tem uma capelinha. L tem um altarzinho, um crucifixo e seis tmulos, trs de cada lado. So tmulos dos outros bispos. Estavam ali, depois foram retirados os restos mortais. Hoje, os tmulos esto vazios. Portanto, se uma pessoa estiver no altar, no centro ali, notar que de tbua e o tapete cobre a tbua. Retirando o tapete e as tbuas, h uma escada para a capelinha. Cabe uma pessoa em p l dentro, grande. Isso ningum sabe aqui.

Ent: Mas h visitao l? Via: No, de vez em quando abrimos para fazer a limpeza. Ns at pensamos nesta reforma da Catedral, rebaixar o altar, e traz-lo para baixo. Foi um pensamento. Mas depois percebemos que vai tirar uma coisa que no histrica ainda (tem mais de 40 anos), mas que futuramente vai fazer parte da histria. Mas voltando cruz, ela no foi pensada: vamos fazer uma cruz aqui. Foi um modo mais prtico para que

no ficasse uma igreja to cumprida e queramos rebaixar o altar porque assim, se colocava fiis nos quatro lados.

Ent: Mas no tem fiis nos quatro lados, s em trs! Via: Mas por causa de um problema de comunicao. Porque se colocssemos nos quatro lados, os celebrantes sempre estariam de costas para algum. E para eles estarem virando sempre, fica complicado.

Ent: E a cpula? Tem alguma histria? Via: No, no tem nenhuma histria especial no. Eu penso que a cpula foi construda devido ao estilo artstico que queriam fazer. Existem vrios estilos, gtico, o barroco. Dentro do estilo escolhido, havia a cpula.

Ent: E as pinturas? Via: As pinturas voc pode notar que elas sempre expressam uma realidade religiosa. So muito bonitas justamente para despertar uma piedade dentro da igreja. Uma igreja com pintura artstica leva a ter uma piedade, diferente de uma fbrica, de um clube. Voc passa pela porta e sente um ambiente diferente, j encaminha voc para o divino. Esta uma vantagem das pinturas. Mas tem outra vantagem: a histria das pinturas das igrejas diferente. H muitos anos, muitas pessoas que freqentavam as igrejas no sabiam ler, ento se faziam pinturas. Mas hoje tem outro sentido, que encaminhar gente para aquilo que divino.

Ent: E quanto ao funcionamento da Catedral? So cerca de 700 leigos trabalhando nas 27 pastorais. Alm das pastorais j conhecidas e tradicionais nas parquias,

como a do Batismo, do Dzimo, h alguma que se destaca na Catedral, como por exemplo, algum trabalho social? Via: A Pastoral Social aqui bem grande. Aqui ela se chama Centro da Ao Social da Catedral (CASC). O que ele faz no momento atual? Ela atende as necessidades imediatas das pessoas. Ns temos aqui um grupo de gestantes e a maioria menores, pobrezinhas. Este trabalho das gestantes realizado pela terceira idade. Ento, eles do os enxovaizinhos, os kits montadinhos, acompanham o pr-natal at o nascimento da criana e depois fazem um acompanhamento nos primeiros meses. Todo ano a gente tem uma base de 20 a 30 gestantes. bonito ver elas todas reunidas, todas barrigudinhas, descendo a escada (risos). Aqui tem uma sala com as mquinas, onde elas confeccionam todos os enxovaizinhos, tudo bonitinho. Ns temos uma farmcia em funcionamento. S no ms de maio deste ano, ns atendemos 410 receitas. Os remdios ns pedimos s pessoas nas missas, aqueles remdios que as pessoas tm em casa e que no esto vencidos e a Catedral investe comprando os outros. Em maio foram 410 pessoas, em fevereiro 290, em abril 378.O remdio distribudo na tera e na quinta, de 13h s 16h, e o pessoal enche aqui. O primeiro critrio para a pessoa ganhar o remdio ter a receita do SUS, a pessoa que vai ao SUS no tem condio. Depois, ns vemos tambm a situao da pessoa, aquelas que so carentes mesmo. Ns temos a alfabetizao que todo ano formamos 40, 50 pessoas em convnio com a Unimed. Ns cedemos espao, ns cedemos os professores e a Unimed entra com a outra parte: o material didtico e o lanche para eles. Temos tambm quatro psiclogas e trs fonoaudilogas. Ns temos um consultrio odontolgico e na reforma, at adquirimos um gabinete novinho para isso. Mas o conselho se reuniu e decidiu no colocar este gabinete devido s exigncias da vigilncia sanitria, que muito

grande. Tem que ter uma estrutura toda especial para tirar aquele lixo e fica carssimo para a gente se adequar. Ento o conselho decidiu doar o material e o equipamento dentrio. O dinheiro que iramos gastar, vamos aplicar em alimentos, que outra ao. Ns temos o SOS Cristo que ligado ao CASC tambm. Ns atendemos todo ms uma base de 150 a 200 pessoas e damos um prazo de seis meses para a pessoa, neste tempo, tentar se ajeitar, n? E estes alimentos so a comunidade quem doa. E como difcil para a pessoa trazer este alimento aos domingos, s vezes at esquecia, a gente mudou. O que a gente fez? Ns colocamos um armazm na porta da Catedral. Ns vendemos muita coisa ali. O pessoal ajuda muito. No comeo deu muito trabalho, alguns criticaram, depois a gente tentou mostrar que aquilo para o pobre. Porque a pessoa no traz o alimento, tem dificuldade de trazer at a Catedral e com o armazm ela compra ali. Chegou at de ter uns safadinhos que compravam e levavam para casa (risos), porque vendemos muito mais barato, com preo de promoo, preo de custo. O Bretas avisa a gente quando tem promoo e compramos quantia maior deles. s vezes, o arroz est R$7, a gente compra e vende por R$4,50, a o pessoal estava levando para casa. E neste armazm, ns no ganhamos nenhum tosto, s fazemos o repasse. O armazm fica ao lado da porta central, todo mundo entra l e compra. A Catedral tinha que comprar todo ms de R$2 mil a R$2,5 mil de alimento. Hoje no compra mais, porque o povo ajuda. Isso acontece no quarto domingo de cada ms. Roupa ento demais. Em essncia, o que temos na Pastoral Social isso a. E duro de manter porque no temos ajuda de ningum, nenhuma ajuda externa, nem prefeitura, nem ningum. a Catedral, ns, os fiis, paroquianos, que fazemos isso tudo.

Ent: Durante muito tempo, a preocupao da Igreja era evangelizar e catequizar. Nos ltimos anos, a Igreja tomou mais efetivamente esta preocupao social? Via: Esta histria longa. Salva a tua alma, era este o lema. Os padres que vinham em misses para c colocavam nos cruzeiros o dizer salva a tua alma. Ou seja, olhava-se o ser humano s dentro da dimenso divina. Mas a Igreja nunca esqueceu o lado social dela, nunca! Mas s que com isso, ela deu uma apagadinha. Agora, de repente, ela acordou e reavivou. Ela reavivou aquilo que o homem todo. A nossa misso salvar o ser humano no seu todo. Ento, se o corpo templo de Deus, eu tenho que ajudar a cuidar disso tudo. Se Deus mora dentro dele, eu tenho que ajudar a cuidar dele. E no s a parte fsica do corpo, mas a intelectual e tudo o que pudermos fazer: psicloga, fonoaudiloga, alfabetizao, farmcia. Quer dizer, a Igreja hoje se preocupa muito com esta linha. Se voc analisar algumas Encclicas, belssimo como a igreja focaliza sua linha social. Voc encontra uma srie de documentos que trata da Doutrina Social da Igreja. E hoje, a Igreja restaura o dicono, o dicono casado (na arquidiocese temos treze e na Catedral temos um). Uma das prioridades essenciais do dicono o social. Esta no a missa do presbtero, que tem a misso do anncio, do perdo, da Eucaristia. Por isso, a Igreja tem a diaconia. O dicono aquele que serve.

Ent: E quando comeou a reacender esta preocupao? Via: Este gesto sempre esteve na Igreja. Mas a partir do Conclio Vaticano II pra c, ela tomou uma dimenso nova. Teve em alguns momentos, que chegou ao extremo. Algumas pessoas acreditavam que salvava s o material, esquecendo do espiritual. A Igreja teve que fazer outro trabalho para haver o equilbrio.

C - ENTREVISTA COM A ASSESSORA DE COMUNICAO E COORDENADORA DA PASTORAL DA COMUNICAO DA ARQUIDIOCESE DE JUIZ DE FORA, MELISSA RIBEIRO.

Entrevistador: H quanto tempo voc trabalha na Arquidiocese de Juiz de Fora? Melissa: Comecei no dia 14 de abril de 2003, portanto, pouco mais de trs anos.

Ent: Quando comeou esta preocupao com a comunicao na Arquidiocese? Mel: Na verdade, eu posso falar s no perodo que eu estava aqui. Quando eu entrei para trabalhar como assessora no havia nenhuma assessora. Tinha mais de um ano que havia sado a pessoa responsvel pela comunicao, ento, estava parado, no tinha nada funcionando. Eu percebi a valorizao da comunicao quando me chamaram, me convidaram para assumir a assessoria. Portanto, no convite, eu percebi a valorizao que eles davam a este trabalho, de ter um profissional para estar frente deste trabalho e as estruturas que me ofereceram. Quando eu cheguei aqui j tinha uma sala, toda uma infra-estrutura, um telefone, um computador. Apesar de eu chegar aqui e no ter nenhum trabalho em andamento, j me foi oferecida uma infra-estrutura de onde eu comecei a trabalhar.

Ent: Mas voc tem conhecimento de algum meio de comunicao que foi utilizado antes de voc trabalhar aqui? Mel: Quando eu cheguei aqui existia o Informativo Pastoral, que um boletim interno da instituio montado por membros e lideranas catlicas. Mas eu tenho conhecimento que antes, na presena da outra profissional, quando a assessoria de comunicao funcionava, tinha um espao na televiso, na Rede Globo, um espao

mensal, de 30 minutos, aos domingos, pela manh, bem cedinho. A gente tambm entrava na Rede Vida. Internamente, havia este boletim interno e havia tambm o Evangelizao e Vida, que era uma espcie de revistinha que trazia formao e tambm notcias da arquidiocese. Mas isso tudo parou porque coincidiu a sada do bispo, que era o Dom Clvis, com a sada da assessora, 6 meses depois, e o trabalho ficou abandonado.

Ent: E o que foi modificado nestes anos que voc est trabalhando aqui? O que foi realizado? R: O primeiro passo que a gente deu foi explicar s pessoas a importncia da comunicao dentro da Igreja e motivar as pessoas a incentivarem a Pastoral da Comunicao, no s em nvel arquidiocesano, mas tambm nas parquias. Ento, nosso primeiro trabalho foi o de levantar a realidade da arquidiocese, conhecer em termos de comunicao, de organizao e a partir deste diagnstico, ns fizemos uma pesquisa com as parquias. A partir da pesquisa, ns fizemos um real diagnstico da comunicao da arquidiocese. Ento, o primeiro ponto que a gente viu de necessidade, de demanda, foi a formao, capacitar as pessoas para trabalhar com a comunicao. Porque a Igreja no trabalha com profissionais, trabalha com voluntrio, pessoas que se oferecem, que doam seu tempo, sua boavontade. Ento, nosso primeiro trabalho foi o de capacitao destas pessoas. Ento, ns criamos as Oficinas de Comunicao, que so cursos que trabalhamos as tcnicas da comunicao. Ns temos Oficina de Comunicao Visual, Rdio, Liturgia, Oratria, Catequese, Jornal, Interpessoal, e Comunicao Paroquial. Esta formao voltada para os agentes, para as lideranas da Igreja. A segunda linha de ao dentro da formao seria a Semana da Comunicao que ns realizamos a

terceira este ano. Desde quando a assessoria voltou a funcionar, realizamos a semana da comunicao, que voltada mais ao pblico externo da Igreja. Alm de atingir as lideranas e agentes de pastorais, a gente busca tambm atingir estudantes, profissionais de comunicao, um pblico mais externo. E os encontros de comunicao, que onde se trabalha mais as tcnicas da pastoral, onde trabalhamos a comunicao mais no aspecto pastoral da comunicao, como um servio da Igreja. Depois da formao, partimos para organizar a assessoria de comunicao. Ento, melhoramos a estrutura de recursos materiais, de recursos humanos, colocamos um estagirio, aumentando o nosso pessoal. Criamos o site da arquidiocese, uma pgina que possui um volume enorme de informaes da arquidiocese. E eu vejo que o site da arquidiocese contribui de duas formas, um importante veculo de comunicao por dois motivos: primeiro, porque antes no existia o volume de informaes que existe organizado em um lugar s; segundo, porque grande volume est disponvel para todos. Este site atualizado praticamente todos os dias e inclui todo o universo da Arquidiocese de Juiz de Fora. Ele um canal de informao, de comunicao atravs de e-mail e um espao tambm para os catlicos buscarem informaes e orientaes. Isso em termos de pastoral. Dentro da assessoria o trabalho rotineiro de uma assessoria. Ento a gente trabalha com o acompanhamento da mdia, a gente faz um trabalho de divulgao dos eventos e acontecimentos da arquidiocese atravs de releases e atravs do contato com a imprensa. A gente ajuda a organizar eventos e tambm a cobri-los.

Ent: Durante muito tempo, a Igreja teve uma viso apocalptica dos meios de comunicao. Voc acredita que hoje a Arquidiocese de Juiz de Fora ainda tem esta viso? O clero, principalmente, ainda compartilha este medo? Mel: Eu acho que de certa forma sim. Existe um medo muito grande porque a Igreja ainda se v muito vitimada pelos meios. A Igreja muito alvo de ataque da mdia. Ento, ela se sente muito acuada e amedrontada, se sente o tempo todo atacada. Ento, h uma certa precauo em fazer uso da mdia porque confunde o meio e o instrumento de comunicao, com o processo de comunicao. Mas, em contrapartida, eu vejo que, aos poucos, a Igreja est abrindo os olhos para a comunicao, est entendendo que no possvel mais nenhum organismo sobreviver na contemporaneidade sem um bom trabalho de comunicao. A Igreja est se conscientizando e est comeando a valorizar isso. Todo mundo est consciente de que ter uma boa comunicao importante. O problema que no existe uma boa capacitao para estas pessoas. A Igreja conta com uma quantidade enorme de voluntrios, de pessoas que esto trabalhando, mas no tm uma capacitao tcnica para isso. Acredito que, de certa forma, isso d um certo medo. Ela quer fazer, mas no sabe como.

Ent: E no seu trabalho de assessora e de coordenadora da pastoral, quais as dificuldades que voc encontra? Mel: A primeira grande dificuldade que eu encontro a operacional. Ou seja, em termos de estrutura, porque o universo da arquidiocese muito grande. A arquidiocese engloba 37 municpios, mais de mil comunidades e no sei quantos mil fiis. um universo muito grande, que trabalha o tempo todo em funo da comunicao e no existe para ns, enquanto assessoria (porque s contamos com

um jornalista e um estagirio) recursos financeiros, materiais e humanos. Ento, a minha grande dificuldade essa, operacional, estrutural, de ter condies de realizar um bom trabalho. Precisvamos ter mais pessoas, precisvamos ter uma verba mais definida para o nosso departamento e tambm uma estrutura melhor de equipamentos. A segunda dificuldade que eu encontro que as pessoas no compreendem a minha funo e a funo da assessoria de comunicao. Ento, elas usufruem pouco e usufruem mal. Deixam de usufruir tudo aquilo que eu poderia oferecer e quando usufruem, usufruem incompletamente, no sabem at onde podem ir, com o que podem contar conosco. Existe, mas pouco usado por falta de saber para que serve a assessoria, o assessor, e assim no utilizam. Isso se torna uma dificuldade. O trabalho no anda e poderia andar muito mais, poderia ter um funcionamento muito melhor.

Ent: Voc disse falta de verba e falta de conscientizao. Se j foram detectados os problemas o que faltam para serem superados? Mel: Eu penso que a comunicao hoje j uma prioridade da arquidiocese. Ela j tem conscincia de que ela precisa trabalhar melhor a comunicao, utilizar mais os meios de comunicao e aperfeioar sua relao com os meios. Mas apesar desta prioridade estar no papel, muitas vezes ela no acontece de fato. Ento falta, na verdade, fazer a prioridade realmente ser uma prioridade, estar frente de todas. No falta vontade, acho que falta mais conscincia de entender que preciso, de que tem que priorizar, entendeu? No s vontade. A Igreja precisa trabalhar tanta coisa, tanta coisa no est dando certo, que a comunicao acaba sendo mais uma delas.

Ent: Na sua opinio, a Igreja utiliza de forma correta os meios de comunicao? Ela sabe utilizar os espaos que a mdia a oferece? Mel: No, por falta de capacitao. Quando tem o veculo, seja o jornal, seja a rdio, seja o que for, quando se tem o veculo em mos no sabe utilizar da melhor forma, porque no so capacitados, no possuem a tcnica, no sabem lidar com a linguagem especfica dos meios que trabalham e no conseguem fazer com que este meio funcione. Tem jornais de parquias, tem alguns jornais em vrias parquias, mas a gente destaca dois ou trs jornais que realmente funcionam, de boa qualidade, que tem uma boa receptividade do pblico. Os outros trazem muitas informaes copiadas e coladas, muitos artigos e poucas notcias. Uma linguagem incorreta, uma diagramao amadora.

Ent: Voc disse que um dos problemas da Pastoral da Comunicao a falta de capacitao profissional. Mas a Pascom trabalha com leigos, leigas e voluntrios. Voc acha que, por se tratar de uma coisa to sria como a comunicao, a arquidiocese ou a Igreja erra ao aceitar voluntrios para este trabalho? Mel: No. Acho que no, a Igreja no ingnua. A Pastoral da Sade, por exemplo, funciona sem mdico, funciona sem enfermeiros. O trabalho que ela realiza de sade um trabalho pastoral, no de cuidar do doente. um trabalho pastoral, de cuidar dos enfermos, mas num sentido mais espiritual. A Igreja tambm no uma empresa, se a Igreja deixar de contar com os voluntrios e contratar s profissionais ela deixa de ser Igreja, ela perde sua essncia. O que eu acho que ela poderia usufruir melhor. Exemplo: existem profissionais, um bom grupo de profissionais que formam o ncleo arquidiocesano da Pastoral da Comunicao, mas estes profissionais so pouco procurados e pouco explorados. Eles poderiam estar

orientando muito mais, oferecendo mais acompanhamento. Ns oferecemos curso de formao e o pblico que vai relativamente pequeno, s vezes, temos que cancelar formaes porque no temos o pblico mnimo para o curso funcionar. Ento eu no acho que toda Pascom deve contar com um profissional, pagar por um, mas a Igreja deve preocupar em capacitar aqueles que j fazem o trabalho. No vejo no sentido de cada parquia ter um jornalista, vejo no sentido de ter pessoas capacitadas, que cada parquia se preocupasse com isso.

Ent: Alguns crticos condenam os canais catlicos, 24 horas no ar, e os famosos padres-cantores. Voc concorda com esta poltica da Igreja de lanar padrescantores e ter canais exclusivos de religio, ou acha que a Igreja deve se inserir nos meios de comunicao e no ter uma posio exclusiva? Mel: Eu acho que nem um e nem outro, um meio termo. A Igreja deve ter veculos prprios, mas no necessariamente com uma programao exclusivamente religiosa, e acho que tambm a Igreja deve se inserir nos outros veculos. Eu no sou a favor de uma programao exclusivamente religiosa porque a prpria misso da Igreja no s trabalhar a parte espiritual, ela vai trabalhar o ser humano como um todo, em todas as suas dimenses, a afetiva, sexual, o relacionamento com o outro, a formao cidad; o ser humano por inteiro. Eu no sou a favor de um veculo da Igreja que trata s da dimenso religiosa e nem sou a favor tambm da Igreja no se misturar com os outros meios de comunicao seculares. Ela pode estar nos dois. Quanto aos padres-cantores, se h espao para a Igreja, deu este espao, e se a Igreja vai utilizar este espao para divulgar um evento, divulgar sua mensagem, ela deve estar presente.

Ent: Durante muitos anos, a Igreja foi soberana e hegemnica. No Brasil, at a Constituio de 1889, a religio oficial do pas era a catlica e de repente, houve esta exploso e proliferao das igrejas evanglicas e protestantes. Voc acha que a Igreja perdeu seus fiis porque falhou em sua comunicao? Onde o catolicismo falhou? Mel: Onde a Igreja falhou exatamente eu no sei. Mas eu digo que a comunicao seria uma das razes para isso, mas no atribuiria somente a ela este fenmeno. A comunicao tambm est ligada, mas no s ela. Existem outros fatores que ajudaram a contribuir para isso.

Ent: E num balano, como vai a comunicao na arquidiocese? Mel: O balano que eu fao que demos um passo muito grande, digo do tempo que estou na assessoria de comunicao. Em trs anos, ns crescemos muito. Ocupamos um espao muito maior na mdia, conquistamos uma credibilidade tanto em veculos externos de comunicao, quanto internamente, dentro da Igreja, nos organismos que a compem. Criamos uma identidade para a comunicao. Hoje, a assessoria de comunicao funciona como um centro de captao e divulgao de informao. Ento, eu vejo que s de isso existir um grande passo, mas com certeza, existem muitas coisas para serem mudadas e transformadas. Embora, tenho avanado muito, se olharmos para todas as possibilidades que existem, isto s o comeo. Estaramos s engatinhando. Se fizermos uma anlise do que era e do que hoje, crescemos muito. Mas isso no suficiente. O que a gente tem hoje no suficiente.

Ent: E os planos?

Mel: Hoje, os planos para a comunicao da arquidiocese esto voltados para a rdio que est sendo fundada.

Ent: O que a Pastoral da Comunicao da arquidiocese e a assessoria oferecem na formao das Pascoms das parquias? Mel: Primeiro, ns oferecemos as oficinas de comunicao, de forma que isso seja um espao de capacitao para estes agentes. E as oficinas so voltadas para estes agentes. O segundo ponto seria quando a parquia nos procura e solicita nosso auxlio, seja atravs do padre ou da liderana da parquia, ns atendemos e vamos s parquias levar esta formao. J tivemos muitas parquias. O terceiro ponto so todas as oportunidades que a gente oferece atravs da Semana e do Encontro da Comunicao, mais um ambiente de formao tambm. Depois que eles esto formados, ns procuramos estar juntos, embora, nem sempre acontece isso. Muitas pastorais que so formadas acabam caminhando com as prprias pernas e no ficam to ligadas assessoria ou Pascom Arquidiocesana.

12 ANEXOS

A ENTREVISTA COM ANTNIO MIGUEL KATER FILHO REVISTA VEJA NA EDIO DE 09 DE JUNHO DE 1999.

B - CARTA PASTORAL DE DOM CLVIS FRAINER, DE 23 DE MAIO DE 1999.

C - INFORMATIVO PASTORAL DE DOM CLVIS FRAINER, DE 01 DE JANEIRO DE 2000.

D INFORMATIVO PASTORAL DE DOM EURICO DOS SANTOS VELOSO, DE JULHO DE 2006.