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Como Orar

Martinho Lutero
Monergismo.com "Ao Senhor Pertence a Salvao* Como se deve orar, para o mestre Pedro Barbeiro "Wie man beten sol, fr Meister Peter Balbiref", 1535; WA 38, 358-375

INTRODUO
Martinho Lutero conhecido como porta-voz do evangelho de Jesus Cristo, telogo da justificao pela f e "reformador" da igreja crist. Mas possui ainda outra dimenso, raras vezes mencionada nos livros de histria, mas no menos importante. Tudo o que talou e fez, brotou de uma espiritualidade muito profunda. Ele tinha conscincia viva de ser criatura de Deus, o Todo-poderoso e Misericordioso. Recorreu, orando, constantemente ao Deus que lhe abrira "as portas do paraso". Estava convicto de que todos os cristos precisam desse falar com Deus. Considerava impossvel ser cristo sem orao e meditao permanentes. Muitas vezes admoestou e orientou os cristos nesse sentido. No presente escrito Lutero ensina os cristos a compreenderem toda a sua existncia como vivida diante de Deus. O escrito simples e sincero um testemunho magnfico de uma grande confiana no amor de Deus para com o mundo dos pecadores. Lutero dedicouo a Pedro Beskendorf, um amigo de muitos anos, que foi chamado, segundo a profisso que exercia, de Pedro Barbeiro.

O escrito foi publicado no incio do ano de 1535. Algum tempo depois, Pedro, provavelmente embriagado, matou seu genro. Foi um acidente, como tudo indica; mas no deixou de ser uma morte violenta. Apesar disso, Lutero, em edies posteriores, no tirou o nome do criminoso da dedicatria do escrito. Pois sempre afirmara que Deus aceita justamente os pecadores; justamente numa situao de pecado urge apelar misericrdia de Deus. Os contemporneos de Lutero apreciaram muito este pequeno escrito sobre a orao. Nos 11 anos entre 1535 e a morte de Lutero (1546), o escrito foi publicado em 11 edies, alm da edio no dialeto do "baixo alemo" e em latim. Joaquim Fischer

PARA

O MESTRE

PEDRO BARBEIRO

Caro Mestre Pedro! Passo-lhe adiante minha experincia com a orao e a maneira como costumo pratic-la. Nosso Senhor Deus conceda a voc e todos os demais que o possam fazer melhor. Amm. Em primeiro lugar: s vezes sinto que, por causa de ocupaes ou pensamentos alheios, fiquei frio ou perdi a vontade de orar. Pois a carne e o diabo esto constantemente dificultando o impedindo a orao. Nesses momentos pego meu pequeno saltrio, vou para o meu quarto ou, conforme o dia e a hora, para a igreja, em meio s pessoas. E passo a falar para mim mesmo, oralmente, os dez mandamentos, o credo e, dependendo da minha disponibilidade de tempo, diversas citaes de Cristo, de Paulo ou dos Salmos, tudo coisas como as fazem as crianas. Por isso bom que, de manha cedo, se faa da orao a primeira atividade, e de noite, a ltima. E cuide-se muito

bem desses pensamentos falsos e enganosos que dizem: Espera um pouco, daqui a uma hora vou orar, antes ainda tenho que resolver isto ou aquilo. Porque com esses pensamentos a gente passa da orao para os afazeres que prendem e envolvem a gente a ponto de no mais sair orao o dia inteiro. Est certo que podem aparecer tarefas diversas to boas ou at melhores que a orao, principalmente se a necessidade as exige. Corre um dito atribudo a So Jernimo1 : "Todo trabalho do crente uma orao". E h um provrbio que diz: "Quem bem trabalha, ora em dobro", o que significa que uma pessoa crente teme e honra a Deus em seu trabalho, e se lembra do seu mandamento, para que no faa injustia a ningum, nem roube, engane ou defraude a ningum. Essa atitude, sem dvida, faz da sua ao, adicionalmente, uma orao e um sacrifcio de louvor. Por outro lado, tambm no menos verdade que a obra de um descrente pura maldio, e quem trabalha desonestamente impreca em dobro. Pois os pensamentos de seu corao durante o trabalho s podem ser tais que ele despreze a Deus, infrinja os mandamentos e faa injustia a seu prximo, e procure roubar e defraud-lo. Esses pensamentos, seriam eles outra coisa seno pura maldio contra Deus e as pessoas, pelo que sua obra e trabalho tambm passa a ser dupla maldio? Com isso se amaldioa tambm a si mesmo. Da se originam mendigos e ineptos. Quanto a essa orao constante, entretanto. Cristo diz em Lucas 11.9s: Deve-se orar sem cessar, porque preciso que a gente se acautele permanentemente contra pecado e injustia, o que no pode suceder onde no se teme a Deus e tem ante os olhos o seu mandamento, conforme diz o Salmo 1: "Bem-aventurado aquele que medita de dia e de noite na lei do Senhor" (v. 2), etc.

Aprox. 340/350-420, conhecido telogo da Igrejas Antiga, o mais douto dos "pais da Igreja" latinos..

Mas tambm precisamos nos cuidar para que no nos desabituemos da orao certa, e, em ltima anlise, julguemos necessrias obras, que na verdade no o so, destarte ficando enfim relaxados e preguiosos, frios e enfastiados em relao orao. Haja vista que o diabo, ao nos assediar, no preguioso nem negligente, e a nossa carne ainda est por demais viva e disposta para o pecado, inclinando-se contra o esprito de orao. Depois de aquecido o corao por tal pronunciamento oral, encontrando-se assim a si mesmo, ajoelhe-se ou fique parado, com as mos postas em orao e os olhos voltados para o cu, e fale ou pense to brevemente quanto pode: O Pai celeste, Deus querido, sou um pecador pobre e indigno, que no mereo levantar meus olhos ou minhas mos para ti e orar. Mas como nos mandaste a todos orar, e ainda prometeste atender-nos, e nos ensinaste inclusive as palavras que devemos usar e a maneira como faz-lo atravs do teu Filho amado, nosso Senhor Jesus Cristo, venho obedecer a esse mandamento. E me fio em tua promessa graciosa, e, em nome de Jesus Cristo, oro com todos os teus santos cristos na terra, como ele me ensinou:

1. "PAI

NOSSO, QUE ESTS", ETC.

Em seguida repita uma parte ou quanto quiser, como a primeira petio, a saber: "santificado seja teu nome", e diga: Vem, Deus Senhor, Pai querido, santificar o teu nome tanto em ns mesmos como em todo o mundo! Destri e elimina os horrores, a idolatria e heresia do turco, do papa e de todos os falsos doutrinadores ou espritos sectrios,2 que usam teu nome de forma enganosa e assim dele abusam de maneira descarada e blasfemam terrivelmente. E afirmam tratar-se de tua palavra e do preceito da igreja.
2

Rottengeister, no original.

Mas no passa de mentira e dolo do diabo, com o que em teu nome transviam em todo o mundo tantas pobres almas rumo misria; e alm disso ainda perseguem, matam e derramam sangue inocente, achando que assim esto prestando culto a ti. Senhor Deus querido, converte e pe um fim. Converte aqueles que ainda precisam ser convertidos, para que venham conosco e ns com eles a honrar, santificar e glorificar o teu santo nome, com doutrina pura e genuna e com uma vida benigna e santificada. No consintas, porm, que aqueles que no se querem converter, continuem a abusar, profanar e desonrar o teu santo nome e a transviar as pobres pessoas, amm.

2. A

SEGUNDA PETIO:

"VENHA

TEU REINO"

Diga: Ah, querido Senhor Deus e Pai, ests vendo que no somente a sabedoria e entendimento do mundo que difamam teu nome e entregam a tua glria mentira e ao diabo. Todo o seu poder e mando, sua riqueza e glria que lhes deste sobre a terra para governar no mbito secular e com isto te servir, esto se opondo e resistindo ateu reino. Eles so grandes, poderosos e em grande nmero, gordos, obesos e fartos, e atormentam, impedem e perturbam o pequeno punhado do teu reino, homens fracos, desprezados e insignificantes. No os querem tolerar sobre a terra, e ainda acham que assim esto te prestando um grande culto. Querido Senhor, Deus e Pai, aqui converte e susta. Converte aqueles que ainda precisam tornar-se filhos e membros do teu reino, para que eles conosco e ns junto com eles te sirvamos em teu reino em f genuna e amor autntico e passemos deste reino iniciado para o reino eterno. E impede aqueles que no querem deixar de usar seu poder e capacidade para perturbar o teu reino, de sorte que, derrubados do seu trono e humilhados, tenham que parar com isso, amm.

3. A

TERCEIRA PETIO:

"FAA-SE

A TUA VONTADE, ASSIM NA

TERRA COMO NO CU"

Diga: Ah, querido Senhor Deus e Pai, tu sabes como o mundo, no podendo eliminar por inteiro o teu nome e acabar com teu reino por completo, lida dia e noite com ardis e peas malvadas, tramam toda sorte de estranhos atentados, ficam maquinando e conspirando, apiam-se e se fortalecem mutuamente, ameaam e se enfurecem, atentam com as piores intenes contra o teu nome, tua palavra, teu reino e teus filhos, procurando mat-los. Por isso, querido Senhor Deus e Pai, leva converso e acaba com isso. Converte aqueles que ainda devem reconhecer tua boa vontade, para que junto conosco e ns com eles obedeamos a ela e desta forma suportemos com pacincia e alegria todo mal, cruz e vicissitude, e nisto reconheamos, provemos e experimentemos tua vontade benigna, misericordiosa e perfeita. Acaba, porm, com aqueles que no querem renunciar sua fria, raiva, dio, ameaa e m inteno de prejudicar. Aniquila e desmascara seus desgnios, atentados e tramias malvadas. Que se voltem sobre eles mesmos, como canta o Salmo 7.16, amm.

4. A

QUARTA PETIO:

"O

PO NOSSO DE CADA DIA D-NOS HOJE"

Diga: Ah, querido Senhor Deus e Pai, concede tua bno tambm para esta vida temporal e fsica. D-nos misericordiosamente a paz preciosa. Protege-nos de guerra e tumulto. Concede ao nosso caro senhor imperador boa sorte e sucesso contra seus inimigos; d-lhe sabedoria e

entendimento, que governe seu reino terreno com tranqilidade e felicidade. D a todos os reis, prncipes e senhores o bom conselho e intento de manterem seus pases e sua gente em pleno gozo de paz e justia. Principalmente ajuda e orienta nosso querido senhor territorial N., sob cuja proteo e tutela tu nos guardas: Que ele nos proteja de todo mal, e governe de forma bemaventurada e a salvo de ms lnguas e gente desleal. Concede a todos os sditos a graa de servirem fielmente e de serem obedientes. D que todas as classes, todos os cidados e camponeses permaneam devotos e manifestem amor e lealdade entre si. Concede bom tempo e frutos da tetra; encomendo-te tambm casa e quinta, mulher e filhos. Ajuda que eu os dirija bem e os crie e eduque de forma crist. Rechaa e domina o perversor e a todos os anjos malignos que nisso causam dano e estorvo, amm.

5. A

QUINTA PETIO:

"PERDOA-NOS

AS NOSSAS DVIDAS,

ASSIM COMO NS PERDOAMOS AOS NOSSOS DEVEDORES"

Diga: Ah, querido Senhor Deus e Pai, no nos leves ao juzo, porque perante ti nenhuma pessoa viva justa (Salmo 143.2). Ah, no nos imputes como pecado o fato de sermos infelizmente to ingratos por toda a tua indizvel bno, espiritual e corporal, e de tropearmos e pecarmos muitas vezes todos os dias, mais do que sabemos ou podemos perceber (Salmo 19.12). No leves em considerao quo piedosos ou maus somos, mas sim a tua misericrdia insondvel, a ns concedida em Cristo, teu Filho amado. Perdoa tambm a todos os nossos inimigos, a todos que nos fazem sofrer ou nos fazem injustia, assim como tambm ns lhes perdoamos de corao. Pois eles fazem o maior mal a si mesmos ao provocarem a tua ira atravs de seu comportamento em relao a ns; e a ns

de nada adianta a sua perdio, mas sim em muito preferiramos que tivessem a bem-aventurana conosco, amm. (E quem neste ponto sente que no pode perdoar facilmente, queira pedir a graa de poder perdoar. Mas isto faz parte da pregao.)

6. A

SEXTA PETIO:

"E

NO NOS DEIXES CAIR EM TENTAO"

Diga: Ah, querido Senhor, Deus e Pai, conserva-nos resolutos e bem dispostos, ardorosos e aplicados em tua palavra e servio. Que no nos sintamos seguros, preguiosos e relaxados, como se agora tivssemos tudo, e o diabo ferino nos assalte e tome de surpresa, e nos tire de novo a tua palavra preciosa ou provoque discrdia e sectarismo entre ns, ou ainda nos atraia ao pecado e vergonha, seja espiritual ou corporal; mas d-nos, por teu Esprito, sabedoria e fora, para que lhe resistamos com bravura e obtenhamos a vitria, amm.

7. A

STIMA PETIO:

"MAS

LIVRA-NOS DO MAL"

Diga: Ah, querido Senhor, Deus e Pai, esta vida miservel to cheia de aflio e infelicidade, to cheia de perigo e insegurana, to repleta de deslealdade e maldade (como diz So Paulo: "Os dias so maus" Efsios 5.16), que bem deveramos estar cansados da vida e desejosos da morte. Tu, porm, Pai amado, conheces nossa fraqueza. Por isso, ajuda-nos a atravessar seguros esses mltiplos males e maldades. E quando chegar a hora, dnos um fim misericordioso e uma despedida venturosa deste vale de aflio. Que no nos amedrontemos diante da morte, nem desanimemos, mas, com f resoluta, entreguemos nossas almas em tuas mos, amm.

Por fim, observe que de cada vez voc tem que fazer o amm bem forte, sem duvidar de que Deus o est ouvindo com certeza, com toda a graa, e diz sim sua orao. E lembre-se de que no est sozinho ajoelhado ou parado. Toda a cristandade ou todos os cristos devotos esto com voc, e voc entre eles, em orao unnime e concorde, a qual Deus no pode desprezar. E no largue da orao, a no ser que tenha dito ou pensado: Bem, esta orao foi ouvida por Deus, disso tenho certeza e o sei de verdade. Isso o que significa "Amm". Igualmente voc deve saber que no quero que todas estas palavras sejam ditas na orao. Isso acabaria dando num palavrrio e pura conversa vazia, recitado do livro ou da letra como o foram o rosrio entre os leigos e as oraes dos padres e monges.3 Muito pelo contrrio, quero com isso ter estimulado e ensinado o corao, acerca dos pensamentos que se deve ter durante o pai-nosso. E a esses o corao (quando estiver bem aquecido e disposto a orar) pode expressar muito bem com muitas outras palavras, tambm com menos ou mais palavras. Pois eu mesmo tambm no me prendo a essas palavras e slabas, mas as falo hoje de um jeito, amanh de outro, conforme estou propenso e disposto. Mesmo assim, sempre me atenho, o quanto posso, a este mesmo pensamento e sentido. Muitas vezes acontece que, em alguma parte ou petio do pai-nosso, eu venho a me delongar em pensamentos to ricos, que deixo esperar todas as outras seis. E quando vm tais pensamentos ricos e bons, deve-se deixar de lado as outras preces e dar lugar a esses pensamentos e ouvi-los em silncio, no os impedindo de modo algum; pois ali est pregando o prprio Esprito Santo. E uma palavra de sua pregao melhor do que mil oraes nossas. Assim tambm, freqentemente, aprendi
3

Lutero refere-se ao brevirio, o livro da Igreja Catlica Romana com rezas j formuladas. " Sl 70.1 (Vulgata); as trs passagens latinas citadas significam: "Deus, vem em meu socorro", "Senhor, apressa-te em me ajudar" e "Glria ao Pai. ao Filho e ao Esprito Santo". Lutero aqui ilustra como a reza das horas cannicas sofre interferncia dos afazeres dirios.

mais em uma s orao do que poderia ter conseguido com muita leitura e reflexo. Por essa razo de suma importncia que o corao fique livre e disposto para a orao. Como tambm o diz Eclesiastes: "Prepara teu corao antes da orao, para que no ponhas Deus prova" (Eclesiastes 5.1s e Eclesiastes 18.23). Que outra coisa , seno tentar a Deus, se a boca fica tagarelando e o corao est distrado em outros lugares? como aquele padre que reza assim: Deus, in adiutorium meum intende - peo, j atrelaste o cavalo? Domine, ad adiuvandum me festina - criada, vai tirar leite das vacas; Gloria patri et filio et spiritui sane-to." anda, guri, que a peste te pega, etc. Dessas oraes ouvi e experimentei muitas em meu tempo no papado. E quase todas as suas oraes so deste tipo, com que apenas se zomba de Deus. Seria melhor que ficassem brincando, ao invs, j que no podem ou no querem fazer nada de melhor. Eu mesmo orei muitas dessas horas cannicas em meus dias, infelizmente, de sorte que o salmo ou a hora se tinha passado sem que eu me desse conta se estava no comeo ou no meio. Nem todos se deixem levar, no que dizem, como o padre acima mencionado, misturando os afazeres com a orao. No obstante procedem assim no corao com os pensamentos, perdem-se em mil fantasias, e ao chegarem no fim, no sabem o que fizeram ou porque partes passaram; comeam dizendo "Laudate", e j esto no pas das mil maravilhas. Acho que ningum acharia ludibrio mais ridculo, se algum pudesse ver os pensamentos que um corao frio e sem devoo vai misturando durante a orao. Mas, agora, louvado seja Deus, estou vendo que no uma boa orao se algum se esquece do que falou. Porque uma orao bem feita considera cuidadosamente todas as palavras e pensamentos do incio at o fim da orao. Assim, um barbeiro aplicado e competente tem que voltar seu pensamento, sua ateno e seus olhos, com

muita preciso, para a navalha e os cabelos, e no se descuidar, no sabendo que esteja afiando ou cortando. Mas, se ele, ao mesmo tempo, quisesse fazer muita conversa ou ficar pensando ou olhando outras coisas, certamente iria cortar fora a boca ou o nariz, e at o pescoo. Desta forma, cada coisa que para ser bem feita, quer ter a pessoa inteira, com todos os seus sentidos e membros, como se diz: "pluribus intentus minor est ad singula sensus" Quem pensa em muita coisa, no pensa em nada, tambm no faz nada direito. Tanto mais a orao precisa ter o corao uno, por inteiro e exclusivo, se que deva ser uma boa orao. Com isso est brevemente descrita a forma como eu mesmo costumo orar o pai-nosso ou qualquer orao. Pois ainda hoje me alimento do pai-nosso como um beb, dele bebo e como feito um velho; no consigo me fartar dele, sendo para mim a melhor de todas as oraes, mais ainda que os salmos (que realmente aprecio muito). Na verdade, vemos que foi o bom Mestre que a criou e ensinou, e profundamente lamentvel que tal orao, de to excelente Mestre, seja recitada sem qualquer devoo e assim desvirtuada em todo o mundo. Muitos h que rezam talvez mil pai-nossos por ano, e mesmo que rezassem durante mil anos, no teriam provado nem orado sequer uma nica letra ou pontinho. Enfim, o pai-nosso o maior dos mrtires sobre a terra, (como nome e como palavra de Deus). Pois todo mundo o maltrata e abusa dele, sendo poucos os que o consolam e alegram com uso conveniente. Caso, porm, alm do tempo para o pai-nosso, me sobrar tempo e oportunidade, procedo da mesma forma com os Dez Mandamentos. Pego um ponto depois do outro, para que fique inteiramente livre para a orao (o quanto isso for possvel), fazendo de cada mandamento um qudruplo, ou uma coroa torcida quatro vezes, ou seja: Tomo cada mandamento primeiro como um ensinamento, como ele na realidade o em si mesmo, e reflito o que nosso Senhor Deus nele exige de mim com tanta

seriedade; por outro, fao dele uma ao de graa; em terceiro lugar, uma confisso, e em quarto, uma orao, a saber, da seguinte maneira, com pensamentos e palavras deste tipo:

"EU

SOU O

SENHOR

TEU

DEUS",

ETC.

"NO

TERS OUTROS

DEUSES ALM DE MIM", ETC.

Aqui penso em primeiro lugar que Deus exige de mim e me ensina a confiar nele de corao em todas as coisas, e que ele, muito seriamente, deseja ser meu Deus. E como tal devo consider-lo, sob pena de perder a eterna bemaventurana. E meu corao em nada mais deve basear-se ou confiar, seja em algum bem, honra, sabedoria, poder, santidade ou qualquer criatura. Em segundo lugar, sou grato sua insondvel misericrdia, por se voltar to paternalmente para mim, homem perdido, oferecendo-se a si mesmo sem ser solicitado nem procurado e sem qualquer merecimento meu, para ser meu Deus, aceitarme, e por querer ele ser meu consolo, proteo, auxilio e fora em todas as aflies. Isso que ns pobres e cegos seres humanos temos procurado diversos deuses e ainda os procuraramos, caso ele mesmo no se fizesse ouvir de forma to manifesta e se nos no oferecesse em nossa linguagem humana, querendo ser nosso Deus. Quem, por tudo isso, lhe pode agradecer o bastante para sempre e eternamente? Em terceiro lugar, confesso e professo meu grande pecado e ingratido, de ter desprezado, de maneira to vergonhosa, doutrina to bela e ddiva to valiosa por toda minha vida, e de ter provocado sua ira de forma to horrvel com inmeras idolatrias; isso me di e peo misericrdia. Em quarto lugar, peo e falo: Deus meu e Senhor, ajuda-me por tua graa que eu, a cada dia, consiga aprender e compreender melhor este teu mandamento e possa em confiana sincera, agir de acordo. Protege meu

corao, para que no me torne to esquecido e ingrato, no procure outros deuses nem consolo em quaisquer criaturas, mas permanea de todo o corao unicamente contigo, meu nico Senhor. Amm, querido Senhor Deus e Pai, amm.

SEGUNDO MANDAMENTO:

"NO

ABUSARS DO NOME DO ETC.

SENHOR

TEU

DEUS",

Primeiro aprendo da que devo manter glorioso, santo e belo o nome de Deus, e, por meio dele, no jurar, imprecar, mentir; no ser presunoso nem procurar a prpria dignidade ou nome, mas, em humildade invocar, adorar, exaltar e glorifcar o seu nome. E deixo que toda minha honra e glria esteja no fato de ele ser meu Deus e de eu ser sua pobre criatura e servo indigno. Por outro lado, agradeo pela ddiva maravilhosa que ele me concedeu: De me ter revelado e concedido seu nome; de eu poder me gabar do seu nome e me deixar chamar de servo e criatura de Deus, etc; e de seu nome ser meu refgio como um castelo forte (conforme diz Salomo), no qual o justo se refugia e protegido (Provrbios 18.10). Em terceiro lugar, confesso e professo meu vergonhoso e grave pecado que cometi contra este mandamento em minha vida: No s deixei de invocar, de exaltar e de glorificar o seu santo nome, mas tambm me mostrei ingrato por essa ddiva, dela abusando para toda sorte de infmia e pecado, jurando, mentindo, enganando, etc. Disso me arrependo e imploro misericrdia e perdo, etc. Em quarto lugar, suplico auxlio e fora, para doravante poder aprender bem esse mandamento. Peo que me guarde dessa vergonhosa ingratido, o abuso e pecado contra seu nome, e, ao invs, seja achado agradecido e no devido temor e glorificao de seu nome.

E como disse acima com referncia ao pai-nosso, da mesma forma recomendo mais uma vez: Caso o Esprito Santo intervier nesses pensamentos e comear a pregar em seu corao com ricos e iluminados pensamentos, dlhe a honra, ento, e deixe de lado esses pensamentos preconcebidos; fique quieto e escute aquele que o sabe fazer melhor do que voc; e o que ele pregar, isso grave e tome nota. E haver de contemplar maravilhas na lei de Deus (como diz Davi, Salmo 119.18).

TERCEIRO MANDAMENTO:

"LEMBRA-TE

DE SANTIFICAR O DIA

DE DESCANSO"

Aqui tomo conhecimento, em primeiro lugar, de que o dia de descanso uma lei, destinado no para o cio nem para o prazer carnal, mas para ser por ns santifcado. Mas no por nossa obra e atuao que ele santifcado; porque nossas obras no so santas; santifcado pela palavra de Deus, pois s ela pura e santa, e santifca a tudo que com ela est em contato, seja tempo, lugar, pessoa, trabalho, descanso, etc. Pois atravs da palavra tambm as nossas obras se tornam santas, conforme diz S. Paulo em 1 Timteo 4.4s: Toda criatura santificada atravs da palavra e da orao. Por esse motivo vejo nisso que no dia de descanso eu devo, em primeiro lugar, ouvir e refletir sobre a palavra de Deus, e na mesma palavra ento agradecer e louvar a Deus por todas as suas bnos, bem como orar por mim e por todo mundo. Quem assim procede no dia de descanso, esse o santifca. Quem no o faz, age pior do que aqueles que nele trabalham. Em segundo lugar, agradeo nesse mandamento pela grande e bela bno e graa de Deus de nos ter concedido sua palavra e pregao, mandando-nos pratic-

las em especial no dia de descanso. Esse tesouro, no h corao humano que o possa valorizar o bastante, pois sua palavra a nica luz nas trevas desta vida, e uma palavra da vida, de consolo e de toda bem-aventurana. E onde no estiver presente a querida e salutar palavra, ali h s terrvel e assustadora escurido, engano, sectarismo, morte, toda sorte de infelicidade e tirania do diabo, como todos os dias vemos diante dos nossos olhos. Em terceiro lugar, confesso e professo meu grande pecado e vergonhosa ingratido de ter passado os dias de descanso de forma to infame em minha vida, desprezando de maneira to lastimvel sua palavra cara e preciosa; de ter sido preguioso, indisposto e enfastiado de ouvi-la, isto para no falar de que jamais a procurei de corao nem por ela agradeci. Deixei, portanto, que meu Deus em vo pregasse para mim e desprezei o tesouro precioso, pisando-o com os ps. E ele o tolerou de minha parte por exclusiva bondade divina, e nem por isso deixou de continuar a pregar para mim e de me chamar para a bemaventurana de minha alma, com todo amor e toda a fidelidade paterna e divina; por isso lamento e peo misericrdia e perdo. Em quarto lugar, rogo por mim e por todo mundo que o Pai amado nos queira conservar junto sua santa palavra, no a tire de ns por causa do nosso pecado, de nossa ingratido e negligncia; queira ele proteger-nos contra espritos sectrios e falsos mestres, e nos enviar bons e fiis obreiros para a sua seara, isto , pastores e pregadores leais e devotos; ele tambm nos d a graa de, em humildade, ouvirmos, aceitarmos e fazermos jus a essa palavra que sua prpria palavra, e de agradecermos e louvarmos de corao por isso; e assim por diante.

QUARTO MANDAMENTO:

"HONRARS

A TEU PAI E TUA ME"

Primeiramente, aprendo aqui a reconhecer em Deus o meu Criador e como me criou de forma to maravilhosa com corpo e alma; que dos meus pais me deu a vida, e lhes deu o corao de me servirem como fruto do seu corpo na medida em que lhes foi possvel, que me alimentaram, conservaram, cuidaram e educaram com muito zelo, preocupao, risco, esforo e trabalho. E at este momento ele me guardou e muitas vezes tambm ajudou como sua criatura, em corpo e alma, contra inmeros perigos e dificuldades, como se a cada momento me criasse de novo. Pois o diabo nem por um momento sequer deixa de nos invejar a vida. Por outro lado, agradeo ao rico e bondoso Criador, por mim e todo o mundo, por ter, com esse mandamento, institudo e preservado o crescimento e a conservao do gnero humano - - a vida familiar e a vida pblica. Pois sem essas duas instituies ou regimes o mundo no poderia persistir nem por um ano, porque sem o regime secular no h paz; e onde no h paz, no pode haver vida familiar; onde no h vida familiar, no podem ser gerados nem educados filhos, e paternidade e maternidade teriam que acabar completamente. Mas para isso est a esse mandamento, mantendo e guardando a ambos, vida familiar e vida poltica, determinando obedincia para filhos e sditos, cuidando tambm para que ela realmente seja prestada. Ou ento, onde isso no acontecer, ele no o deixa impune. Caso contrario, os filhos h muito que teriam solapado toda a vida familiar com sua desobedincia, e os sditos teriam acabado com a vida poltica atravs de tumultos, porque seu nmero muito maior que o de pais e regentes. Por essa razo tambm essa bno inestimvel. Em terceiro lugar, confesso e professo minha lastimvel desobedincia e pecado pelo fato de ter infringido esse mandamento do meu Deus: No honrei

meus pais, nem fui obediente; indignei e ofendi-os com freqncia; aceitei seu castigo paternal com impacincia e resmunguei contra eles; desconsiderei sua leal admoestao, preferindo o convvio irresponsvel de malandros perversos. Isto que Deus mesmo no permite que esses filhos desobedientes escapem e tenham vida longa, como, pois, muitos h que por causa disso morrem e sucumbem de modo vergonhoso antes de alcanarem idade adulta. Pois quem no obedece a pai e me, tem que obedecer ao carrasco ou seno perder cruelmente sua vida pela ira de Deus, etc. Por tudo isto lamento e peo misericrdia e perdo. Em quarto lugar, rogo por mim e por todo mundo que Deus nos queira conceder sua graa e derramar ricamente sua bno sobre a vida familiar e vida poltica; que doravante nos tornemos devotos, honremos os pais, sejamos obedientes s autoridades, resistamos ao diabo e no sigamos sua incitao desobedincia e tumulto; que, portanto, ajudemos ativamente a melhorar o lar e o pas, e manter a paz, em honra e louvor a Deus, para o nosso prprio proveito e todo bem; e que reconheamos essas suas ddivas e sejamos gratos por elas. Aqui deve acompanhar tambm a intercesso pelos pais e autoridades: Que Deus lhes conceda entendimento e sabedoria de nos liderarem e governarem de forma pacfica e venturosa. Ele os guarde da tirania, de excessos e de frias desenfreadas. Que os livre disso, para que honrem a palavra de Deus, no provoquem perseguies nem causem injustia a algum, porque essas ddivas elevadas se tm que alcanar atravs da orao, como o ensina S. Paulo em Colossenses 4.2. Seno o diabo acaba tomando conta e atua de modo perverso e desenfreado. E se voc tambm for pai ou me, ento agora a ocasio de no se esquecer de si mesmo, nem dos seus filhos e da sua criadagem. Pea com seriedade que o querido Pai o colocou na dignidade do seu nome e ofcio e quer que voc tambm seja chamado e honrado como pai.

Pea-lhe, pois, com seriedade que lhe conceda a graa e a bno de dirigir e alimentar sua mulher, seus filhos e sua criadagem de forma divina e crist; que lhe d sabedoria e fora de bem educ-los; e a eles, um bom corao e boa vontade de seguirem seus ensinamentos e de lhe obedecerem. Pois tanto as prprias crianas como o seu desenvolvimento so ddivas divinas, tanto que saiam bem e permaneam bem. Caso contrario um lar nada ser seno um chiqueiro, sim, uma escola de malandros, como se observa entre a gente mpia e devassa.

QUINTO MANDAMENTO:

"NO

MATARS"

Aqui aprendo, em primeiro lugar, que Deus deseja de mim que eu ame meu prximo, de forma que no lhe cause nenhum dano em seu corpo, seja em palavras, seja em atos; no me vingue nem o prejudique com minha raiva, impacincia, inveja, dio ou qualquer malevolncia, mas saiba que tenho a obrigao de ajud-lo e dar-lhe conselho adequado em todas as suas necessidades fsicas. Pois com esse mandamento Deus me incumbiu da guarda do corpo do meu prximo, e determinou, por sua vez, a meu prximo que guarde o meu corpo, como fala Siraque: A cada um de ns ele confiou o seu prximo.4 Por outro lado, agradeo aqui por este indizvel amor, providncia e fidelidade para comigo: por ter levantado esta to grande e forte guarda e muralha ao redor do meu coipo, fazendo com que todas as pessoas tenham a obrigao de me poupar e me proteger, assim como tambm eu tenho esta mesma obrigao para com todas as demais pessoas. Ele tambm cuida de sua observncia, e onde ela no se realiza, Deus estabeleceu a espada para castigo daqueles que no o cumprem. Caso contrrio, no existisse esse seu mandamento e instituio, o diabo
4

Jesus Siraque 9.21? A referencia no confere.

haveria de perpetrar tamanho morticnio entre ns pessoas humanas, que ningum poderia viver em segurana por uma hora sequer, como de fato acontece quando Deus se indigna e pune o mundo desobediente e ingrato. Em terceiro lugar, confesso e lastimo aqui a maldade minha e do mundo: No s a terrvel ingratido por este seu paterna] amor e cuidado para conosco, mas - - e isto o mais vergonhoso o fato de no conhecermos tal mandamento e ensino, tampouco dele querermos tomar conhecimento; desprezamo-lo, como se nada tivesse a ver conosco ou como se dele nenhum proveito pudssemos ter. E ainda andamos despreocupados, e nem sequer deixamos que nossa conscincia se impressione com o tato de, revelia deste mandamento, desprezarmos, abandonarmos, sim, perseguirmos e lesarmos o nosso prximo, ou at o matarmos em nosso corao, agindo conforme a nossa ira, raiva e toda maldade, como se estivssemos agindo bem e corretamente. A verdade que est na hora da lamentao e do clamor sobre ns facnoras malvados e gente cega, selvagem e m, que nos pisamos, batemos, esfolamos, mutilamos, mordemos e devoramos mutuamente como animais enfurecidos, e no nos deixamos intimidar o mnimo por esse srio mandamento de Deus; e assim por diante. Em quarto lugar, peo que o Pai amado nos queira ensinar a reconhecer esse seu santo mandamento e ajudar com que tambm procedamos e vivamos de acordo: Que nos proteja a todos daquele homicida que o mestre e exemplo de todo morticnio e dano (Joo 8.44). Que conceda sua graa abundante para que as pessoas (e ns com elas) sejam amveis, mansas e bondosas entre si, perdoem-se sinceramente e cada um suporte a falha e defeito do outro de forma crista e fraternal. E assim vivam em boa paz e unio, como no-lo ensina e de ns exige esse mandamento.

SEXTO MANDAMENTO:

"NO

COMETERS ADULTRIO"

Aqui, mais uma vez, aprendo o que Deus pretende comigo e o que deseja de mim: Que eu viva em castidade, pureza e temperana, em pensamentos, palavras e atos. Que no desonre a mulher, filha ou criada de quem quer que seja, mas ajude a socorrer, proteger e fazer tudo em prol de sua honra e pureza, bem como ajude a refrear as ms lnguas que comprometem ou roubam a sua honra. Pois tudo isso minha obrigao. E Deus deseja de mim que eu no apenas deixe intacta a honra da mulher e dos familiares de meu prximo, mas tambm sinta a obrigao de ajudar a preservar e guardar a honra e a integridade moral do mesmo, assim como desejo que meu prximo proceda para comigo e aplique este mandamento em relao a mim e aos meus. Por outro lado, agradeo ao Pai amado e fiel por essa sua graa e bno, pois com esse mandamento tomou sob sua proteo e tutela meu marido, filho e criado, minha mulher, filha e criada, determinando assim, severa e rigorosamente, que no sejam desonrados. Pois ele me conduz em segurana, cuida para que esse mandamento seja observado e no deixa ningum impune, ainda que ele mesmo tenha que punir quando algum transgride ou viola este mandamento e proteo. Ningum lhe escapa; ou a pessoa tem que pagar aqui ou ento expiar esse desejo carnal no fogo do inferno, enfim. Porque Deus insiste na castidade e no tolera adultrio, como constatamos diariamente em iodos os impenitentes e perversos: no final das contas a ira de Deus os apanha e acaba com eles em desonra. Caso contrario, nem seria possvel conservar a pureza e honra de sua mulher, filho, criadagem por uma hora sequer contra o diabo imundo; casamento de cachorro e pura bestialidade no que daria isso, como acontece quando Deus, irado, retira sua mo e solta as rdeas a todos os excessos.

Em terceiro lugar, confesso e professo o pecado meu (e o de todo o mundo), que cometi contra este mandamento, seja em pensamentos, palavras ou atos, em toda minha vida. No s demonstrando ingratido frente a ensino e presente to belos; provavelmente, tambm resmungando contra Deus por ter ordenado essa disciplina e castidade; por no permitir que ficasse livre e impune toda sorte de impudiccia e malandragem, tampouco que o matrimnio fosse desprezado, ridicularizado e condenado, etc. Visto que os pecados referentes a esse mandamento so de todos os mais flagrantes e mais facilmente reconhecveis, no tm manto nem disfarce. Isso lamento muito, e assim por diante. Em quarto lugar, peo por mim e por todo o inundo que Deus nos queira conceder a graa de cumprir esse seu mandamento com muito amor. Que no somente ns vivamos em castidade, mas tambm ajudemos e apoiemos a outros nesse intento. Da mesma forma continuo com os outros mandamentos, na medida em que tenho tempo, disponibilidade ou vontade. Pois, como disse, no quero prender ningum a essas minhas palavras ou reflexes. Quero apenas apresentar o meu exemplo, ao qual queira seguir quem assim entender, ou melhorar, quem puder, propondo-se de uma s vez todos os mandamentos ou quantos lhe aprouverem. Porque a alma, quando procura uma coisa, seja boa ou m, e o caso srio para ela, consegue pensar, em um nico momento, mais do que a lngua consegue falar em dez horas, e a pena escrever em dez dias. To esperta, sutil e capaz a alma ou esprito, motivo por que ter tratado com rapidez todos os Dez Mandamentos, passando pelas quatro partes, contanto que realmente o deseje.

STIMO MANDAMENTO:

"NO

FURTARS"

O stimo mandamento: "No furtars". Em primeiro lugar aprendo aqui que no devo tomar os bens do meu prximo, nem possu-los contra a sua vontade, seja abertamente ou s ocultas. Que no devo ser desleal ou desonesto ao agir, servir ou trabalhar, para que no obtenha o que meu como um ladro, mas me alimente no suor do meu rosto e coma meu prprio po honestamente. Da mesma foima devo contribuir a que pelos pontos acima mencionados, no se tire do meu prximo o que seu (assim como tampouco de mim mesmo). Aprendo tambm que, atravs desse mandamento. Deus resguarda e protege meus bens com cuidado paternal e grande seriedade. Pais probe que me roubem qualquer coisa. E onde isso no se cumpre, ele imps o castigo, entregando a forca e a corda ao carrasco. E onde esse no puder, ele mesmo aplica o castigo, que por fim tenham que ficar mendigos; como se diz: Quem rouba quando jovem, vai mendigar na velhice. Da mesma forma: Bens ilegtimos no medram; e: Danosamente obtido, ruinosamente perdido. Por outro lado, agradeo por sua fidelidade e bondade de ter dado a mim e a todo o inundo to bom ensinamento e assim tambm proteo e tutela. Porque, onde ele no protege, no fica dentro de casa sequer um centavo nem pedao de po. Em terceiro lugar, confesso todo meu pecado e ingratido com que, em toda minha vida, fiz injustia a algum ou com ele fui desonesto, passando-o para trs, e assim por diante. Em quarto lugar, peo que conceda a graa de que eu e todo mundo no deixemos de aprender e de levar em considerao esse seu mandamento. Que por ele tambm melhoremos, para que diminuam furto, roubo, explorao, fraude e injustia. E que em breve, com o dia final, para o

qual urge a orao de todos os santos e criaturas (Romanos 8.18ss), isso tudo tome um fim, amm.

OITAVO MANDAMENTO:

"NO

PRESTARS FALSO

TESTEMUNHO"

O oitavo mandamento: "No prestars falso testemunho", etc. Isso nos ensina, primeiramente, a sermos sinceros uns com os outros e a evitarmos toda sorte de mentiras e calnias, a ouvirmos e falarmos de bom grado o melhor sobre os outros. Assim se erige um muro e proteo para a nossa boa fama e integridade, proteo contra as ms lnguas e bocas falsas, as quais Deus tambm no deixa impunes, como foi dito acerca dos outros mandamentos. Por isso lhe devemos agradecer, tanto pelo ensinamento como pela proteo que ele assim nos d graciosamente. E, em terceiro lugar, confessar-se e rogar pela graa: Por termos passado nossa vida em semelhante ingratido e pecado, mentindo, usando de falsidade e m lngua contra o nosso prximo, para com quem, afinal de contas, temos o dever de salvaguardar toda sua honra e integridade, como o desejaramos para ns mesmos. Em quarto lugar, pedimos foras para cumprir doravante esse mandamento, e por uma lngua benfica, etc.

NONO E DCIMO MANDAMENTOS:

"NO

COBIARS A CASA

DE TEU PRXIMO, NEM SUA MULHER", ETC.

O nono e dcimo mandamento: "No cobiars a casa do teu prximo, idem sua mulher", etc. Isso nos ensina, em primeiro lugar, como no devemos, com a aparncia de legitimidade, aliciar, tirar ou extorquir os bens do nosso prximo e o que seu, mas ajudar a que ele o possa conservar, como ns mesmos gostaramos de que acontecesse conosco. E isso tambm uma proteo contra as espertezas e tramias dos ladinos, que afinal de contas tambm recebero seu castigo. Por outro lado, devemos ser gratos por isso. E, em terceiro lugar, confessar nosso pecado com arrependimento e contrio; em quarto lugar, rogamos por auxlio e fortalecimento para nos tornarmos retos e cumprirmos esse mandamento de Deus. Estes so os Dez Mandamentos tratados de quatro modos: como livrinho de ensinamento, como livrinho de louvor,5 como livrinho de confisso e como livrinho de orao. Com eles um corao deveria encontrar-se a si mesmo e aquecer-se para a orao. Mas olhe que no se proponha tudo ou demais, para que o esprito no se canse. Uma boa orao no deve ser longa, nem repetida muitas vezes. Deve ser freqente e calorosa, suficiente que voc consiga tratar um ponto ou mesmo metade, com que possa acender uma chama em seu corao. Bem, isto tem que ser dado pelo Esprito. Ele continuar a ensinar no corao, quando este assim estiver em sintonia com a palavra de Deus e liberto de afazeres e idias estranhas. Acerca da f ou da Sagrada Escritura nada se dir aqui, porque isso se alongaria ao indefinido. Quem tem pratica, pode muito bem tomar os dez mandamentos num dia, noutro dia um salmo ou um captulo da Escritura, para com esse isqueiro acender uma chama em seu corao.
5

Sangbuechlin, literalmente "livrinho de canto". Em WA 38, 365, ao falar pela primeira vez destes quatro modos, Lutero usa o termo danchksagung, "agradecimento", que tambm se coaduna com sua exposio subseqente de cada mandamento.

[Edies ampliadas apresentam, em lugar dos dois ltimos pargrafos, o seguinte:6] Quem agora ainda tem tempo ou disposio, pode proceder da mesma forma com o credo, fazendo dele uma coroa torcida quatro vezes. O credo, por sua vez, tem trs partes principais ou artigos, consoantes s trs pessoas da majestade divina, como foram divididas antigamente e tambm esto no Catecismo.

O PRIMEIRO ARTIGO,
TODO-PODEROSO,

DA

CRIAO: "CREIO

EM

DEUS PAI,

CRIADOR

DO CU E DA TERRA".

Aqui brilha, em primeiro lugar, uma grande luz para dentro de seu corao, se assim o quer, e lhe ensina com poucas palavras o que todas as lnguas e muitos livros no podem expressar nem escrever de forma completa: o que voc , donde provm, donde vm cus e terra; porque voc criao de Deus, produto, criatura e obra, isso : de voc mesmo e em voc mesmo voc nada , nada pode, nada sabe, nada consegue. Pois o que foi mil anos atrs? Que foram cus e terra h seis mil anos? Nada, da mesma forma como nada o que jamais for criado. Mas aquilo que voc , sabe, pode, e consegue, isso representa criao de Deus, como aqui confessa com sua boca. Razo por que nada tem do que se gloriar perante Deus, seno de que nada e que ele seu Criador e o pode aniquilar a qualquer momento. Acerca desta luz a razo nada sabe. Muita gente ilustre procurou saber o que seriam cu e terra, ser humano e criatura, e no o descobriram. Mas aqui consta, a f diz: Deus tudo criou a partir do nada; aqui est o paraso da alma, a passear por entre as obras de
6

Cf. observao cm WA 38,373.

Deus. Mas escrever sobre isso agora seria alongar-se demais. Por outro, deve-se agradecer aqui pelo fato de termos sido criados do nada pela bondade de Deus, e, por nada, sermos diariamente conservados, to esmerada criatura, dotada de coipo e alma, razo, cinco sentidos, etc, e colocados como senhores sobre a terra, os peixes, pssaros, animais, etc. Aqui cabem os captulos 1,2 e 3 de Gnesis. Em terceiro lugar, deve-se confessar e lamentar a nossa falta de f e ingratido: De no termos levado isso a srio, nem crido, nem considerado, nem reconhecido, pior do que os animais irracionais, etc. Em quarto lugar, rogamos pela f correta e inabalvel, de doravante crermos e considerarmos seriamente nosso Deus amado como nosso Criador, conforme reza esse artigo.

O SEGUNDO ARTIGO,
SEU NICO

DA

REDENO: "E
NOSSO

EM

JESUS CRISTO,
ETC".

FILHO,

SENHOR,

Aqui brilha mais uma vez uma luz realmente grandiosa, que nos ensina como somos redimidos da morte atravs de Cristo, Filho de Deus, morte na qual camos, aps a criao, pelo pecado de Ado, sendo que estaramos perdidos eternamente. Assim como no primeiro artigo voc tem que se considerar a si mesmo uma das criaturas de Deus e no duvidar disso, aqui o momento de se considerar um dos redimidos, e no duvidar disso, acrescentando frente de todas as palavras a palavra "nosso". Assim como Jesus Cristo nosso Senhor, tambm : o nosso Senhor que padeceu, o nosso Senhor morto, o nosso Senhor ressuscitado; e depois deve crer que de ns

todos e est dedicado a ns, e que voc participa desses "nossos", como a prpria palavra o d a entender. Em segundo lugar, deve-se agradecer sinceramente por tamanha graa e ficar alegre por essa redeno. Em terceiro lugar, deve-se lamentar amargamente e confessar a vergonhosa falta de f ou dvida ante essa graa. Ah, o quanto isso no lhe dar que pensar, quanta idolatria voc praticou aqui novamente com tanto culto aos santos e inmeras obras prprias que se opuseram a essa redeno. Em quarto lugar, rogue ento que doravante Deus o mantenha at o fim em f verdadeira e pura em Cristo, seu Senhor.

O TERCEIRO ARTIGO,

DA

SANTIFICAO: "E
ETC.

NO

ESPRITO

SANTO",

Esta a terceira grande luz, que nos ensina onde esse Criador e Redentor pode ser encontrado de forma exterior sobre a terra e onde tudo vai acabar ficando, afinal. Sobre isso muito se poderia falar. Um breve resumo: Onde estiver a santa igreja crist, ali a gente encontra a Deus Criador, Deus Redentor e Deus Esprito Santo, o que santifca diariamente atravs do perdo dos pecados, etc. A igreja, entretanto, est ali onde a palavra de Deus pregada e professada corretamente por semelhante f. Neste ponto mais uma vez voc tem muito a refletir acerca de tudo que o Esprito Santo realiza todos os dias na igreja, etc. Agradea, por isso, aqui, que voc tambm veio e foi chamado para essa igreja. Confesse e lamente sua falta de f e ingratido: de no ter reparado nisso tudo, e pea a f verdadeira e firme. Que ela permanea seja perseverante, at que voc

chegue ali onde tudo permanecer eternamente, isto , aps a ressurreio dos mortos, na vida eterna, amm.