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i.v '-) ira tfL POSTGRADO EN CIENCIAS DEL DESARROLLO

CIDES-UMSA

umbrales
REVISTA DEL POSTGRADO EN CIENCIAS DEL DESARROLLO BOLIVIA

CIDES-UMSA

N 4 GNERO

Mara Rene Bejarano Martha Lanza Claudia de la Quintana Susanna Rance Cecilia Salazar

La Paz-Bolivia

umbrales
REVISTA DEL POSTGRADO EN CIENCIAS DEL DESARROLLO BOLIVIA

CIDES-UMSA

Ni? 4 GNERO
Consejo editorial: Ivonne Farah Mercedes Urriolagoitia Cecilia Salazar
Edicin al cuidado de: Cecilia Salazar Correccin de estilo: Amanda Dvila

Ilustraciones interior: Esculturas de


Marina Nuez del Prado; expuestas en la Casa-Museo Nuez del Prado (Fotografas de Jaime Cisneros)

Portada: Taller de creacin de


Marina Nuez del Prado. Casa-Museo Nuez del Prado (Fotografa de Vassil Anastasov) CIDES-UMSA D.L.: 4-3-756-93 Diseo, edicin y produccin:

^uela del Qablo


Auquisaniaa Calle K NE4 u 2354 4 Fax: 770702 La Paz - Bolivia

E-aitorea

ESTA PUBLICACIN IIA SIDO POSIBLE GRACIAS Al, APOYO FINANCIERO DE LA AGENCIA SUIZA PARA EL DESARROLLO Y LA COOPERACIN (COSUDE)

Impreso en Bolivia

NDICE

Presentacin

1F. ,,.,-j, r^, /

INVESTIGACIN Y METQDOLOGA La investigacin social sobre gnero en Bolivia. Balance y Desafos Cecilia Salazar Teoras vividas: el mtodo auto/biogrfico en los estudios de gnero
Susanna Rance

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SOCIEDAD La equidad de gnero como poltica pblica: reflexiones desde la prctica


Martha Lanza De poder, autonoma y resistencias. El caso de los servicios de salud reproductiva en la ciudad de El Alto Claudia de la Quintana El impacto de las propuestas de empoderamiento en y para las mujeres Mara Rene Bejarano

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103

TICA Las acadmicas estadounidenses y las mujeres del Tercer Mundo:


Es posible la investigacin tica? Daphne Pata 121

RESEA Y MISCELNEA RESEA Anne Phillips: Gnero y teora democrtica


Resea de Luis Tapia POESA 155

Yarko Rhea En la perdedad El vibre que nos lleva Vida OFERTA ACADMICA DEL CIDES

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Qu es el CIDES? 164 REA DESARROLLO SOCIAL Maestra en Desarrollo Humano 166 Maestra en Educacin Superior y Desarrollo Boliviano 167 Curso de Especialidad en Gnero y Desarrollo 168 REA ECONMICA Maestra de Integracin 169 Maestra en Desarrollo Econmico 170 Curso de Especialidad en Descentralizacin
y Gestin Pblica 171 REA EPISTEMOLOGA Y POLTICA

Maestra en Filosofa y Ciencia Poltica 173 Maestra en Epistemologa y Metodologa


de la Investigacin Social 174 REA POBLACIN Y DESARROLLO SOSTENIBLE

Maestra en Agroecologa y Desarrollo Sostenible 176 Curso de Especialidad en Demografa, Poblacin y Medio Ambiente 177

PRESENTACIN

Despus de una prolongada pausa, nuevamente sale a luz pblica la Revista del CIDES denominada "Umbrales". Este parntesis respondi a la dinmica institucional que comprometi a esta institucin a lo largo de 1997, concentrando todos sus esfuerzos y recursos en la reestructuracin acadmica, financiera y administrativa. La idea central que estuvo presente en este proceso fue la de consolidar la institucin y, por lo tanto, sus programas acadmicos de postgrado en un entorno universitario y gubernamental en el que por fin se est iniciando una fase de reflexin sobre la importancia y pertinencia de los programas postgraduales. Los aspectos mas importantes de este proceso fueron, en el orden acadmico, la reestructuracin de la currcula de las Maestras y Cursos de Especialidad que ofrece el CIDES. Asimismo, se realizaron ajustes en la estructura de la institucin, siendo lo ms sobresaliente la conformacin de reas de trabajo. El objetivo central de esta nueva estructuracin es el de organizar de otra manera la administracin acadmica y la investigacin, de tal forma que ambas tengan una referencia temtica central y se logren grados de vinculacin entre ambos niveles. Las reas son: Area Econmica, Area Social, Area

Poltica, Area de Desarrollo Sostenible y Area de Desarrollo Regional. Al interior de las mismas se disean e implementan programas acadmicos de Maestra y de Especialidad y tambin Cursos de Actualizacin, Seminarios y Talleres. Con estas nuevas bases se dio inicio a las actividades acadmicas correspondientes a la gestin 1998-2000, siendo la meta central la de ingresar a un proceso sostenido con la finalidad de lograr excelencia y calidad acadmica, en la perspectiva de contribuir en la formacin de recursos humanos de cuarto nivel y, asimismo, a las necesidades profesionales que tiene el pas. En este marco la revista "Umbrales" ocupa un lugar privilegiado. Desde ella se busca plantear iniciativas de variada ndole, sealadas por un espritu crtico que asume el desafo de responder a las incertidumbres de la sociedad a partir de un compromiso inquebrantable y veraz, que abarca tanto lo acadmico como lo poltico. En esta oportunidad, la propuesta de Umbrales gene, en la temtica del gnero, el eje articulador de la reflexin social, haciendo suya una de las preocupaciones ms significativas en torno a la investigacin y apuntando a su complejizacin, profundizacin y enriquecimiento generados a partir de una opcin conceptual, metodolgica y prctica que viene dando importantes frutos. Con ese nfasis, los artculos incluidos en este nmero dan cuenta de los esfuerzos que se hacen localmente por afinar la mirada sobre lo social desde el gnero, sobre la base de una certeza: la discusin no existe sino que se la construye artesanalmente, versin de la creacin intelectual cuya lgica implcita supone una particular disposicin individual y colectiva, abierta tanto a la libertad creadora como a la rigurosidad acadmica, en medio de las cuales la tica adq l iere particular relevancia. Es por ello que lo que en esta ocasin se presenta no son sino provocaciones, acuadas desde teoras y

metodologas en construccin que ponen en evidencia las tensiones en las que se encuentra el debate y la investigacin social contempornea. Con esa perspectiva, el material presentado tambin supone la vigencia de ciertas disyuntivas que, en forma de bsquedas, estn sealando los caminos de la investigacin/formacin de especialistas al interior del CIDES, en el Curso de Especialidad en Gnero y Desarrollo. Como propuesta colectiva, entonces, este nmero no deja de estar marcado por el compromiso de quienes como docentes, alumnas o colaboradoras(es), han posibilitado la consolidacin institucional de un proyecto en el que se embarc el movimiento de mujeres de la ciudad de La Paz, asumido desde la academia por el CIDES, y cuyos iniciales frutos hoy podemos apreciar. Colaboran en la revista las docentes Susanna Rance, Cecilia Salazar, Martha Lanza y, desde el alumnado, Mara Renne Bejarano y Claudia de la Quintana. Los artculos de las alumnas corresponden a resmenes de los trabajos de grado que presentaron al CIDES con la finalidad de optar el ttulo de Especialidad. En su lectura se destaca la recuperacin de lo vivencial o las verdades mltiples en la construccin del conocimiento; se definen algunas bases sobre las cuales es posible generar nuevas propuestas investigativas que hacen a las relaciones simblicas entre gneros; se reflexiona sobre experiencias institucionales, gestadas desde la especificidad; pero, adems, se explora en el diseo de nuevos abordajes metodolgicos para hacer observable la autopercepcin de las mujeres sobre sus vivencias cotidianas y relaciones de poder, en el marco de un proyecto de desarrollo particular. Finalmente, se analizan la oferta y el servicio de salud en El Alto, como prcticas que marcan relaciones de poder entre los gneros, atravesadas, adems, por diferencias o especificidades de carcter cultural. En el afn de que se universalicen las ltimas reflexiones sobre el tema, se incorporan en esta revista

una traduccin sobre tica e investigacin titulada i` Las acadmicas estadounidenses y las mujeres del Tercer Mundo: Es posible la investigacin tica?", de la autora Daphne Pata, y una resea sobre Gnero y Teora Democrtica, de Anne Phillips, escrita por Luis Tapia.
Por ltimo, dado que en el sentido ms amplio del trmino ste es un esfuerzo cultural que busca recrear el papel del CIDES en la generacin de un pensamiento y una accin integral, comprometido con otros quehaceres, este nmero tambin ofrece al lector el logro esttico de dos artistas bolivianos, present ndo la obra escultrica de Marina Nuez del Prado, exhi ida en la Casa-Museo Nuez del Prado, y la obra potica de Yarko Rhea que por primera vez se hace pblica en el pas.

Mcs. Carlos Villegas Quiroga DIRECTOR DEL CIDES

LA INVESTIGACIN SOCIAL SOBRE GNERO EN BOLIVIA Balance y desafos Cecilia Salazar De La Torre*

1. ANTECEDENTES

En Bolivia, la investigacin social referida al "gnero" ha estado precedida por una toma de posicin respecto a la "cuestin de la mujer", que ha privilegiado una perspectiva en la que sta aparece como el sujeto que sufre problemas de marginalidad, subordinacin, silenciamiento e invisibilidad en las interacciones sociales, atribuibles al carcter opresivo y discriminatorio de la "sociedad patriarcal" y a las falencias de su desarrollo socioeconmico. Esta visin, comn a casi todos los trabajos revisados, supone un trasfondo motivado por cuatro aspectos: a) La nocin de igualdad proveniente del discurso democrtico liberal moderno a partir de la cual todos los seres humanos tienen derecho a acceder a una condicin ciudadana social y poltica, cuyos equivalentes son la igualdad de oportunidades y la equidad.

* Coordinadora del curso de Especialidad en Gnero y Desarrollo del CIDES-UMSA.

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b) El contexto de las preocupaciones desarrollistas de la segunda mitad del Siglo XX que, en el marco de la utopa del progreso , concebido como maximizacin de rendimientos econmicos y productivos , en los aos 50 y 60 inspiraron la accin estatal respecto a la mujer , cuando las Naciones Unidas iniciaron una poltica de apertura en su favor , con la declaratoria, del "Decenio de la Mujer" entre 1976 y 1985, jy el Ao Internacional de la Mujer en 1975. c) La movilizacin internacional que supuso la incorporacin de los derechos humanos, reproductivos y de representacin de la mujer en agendas gubernamentales , y que dejaron traslucir que el desarrollo es ms que produccin y economa, alinendose hacia las propuestas de Desarrollo Humano y Sostenible: La Confer ncia de Derechos Humanos de Viena (1993, la Conferencia Internacional sobre Poblacin y Desarrollo de El Cairo (1994) y la IV Confergncia Mundial sobre la Mujer de Beijing. d) En el mbito local: la creacin de la Subsecretara de Asuntos de Gnero ( SAG), como Mecanismo para el Avance de las Mujeres ', desde la que se institucionaliz la problemtica de gnero y se hizo ms extensiva y eficiente la idea de la solidaridad social de la que se nutre el desarrollo, en este caso volcada hacia la mujer, propiciando una lectura y una difusin ms orgnicas del tema en el mbito nacional. En ese marco, las investigaciones realizadas hasta la fecha giraron en torno a reivindicar a la mujer, reconociendo su especificidad , exaltando lo femenino, consolidando su derecho a participar en la esfera

1. Sonia Montao , " Polticas de Gnero en el Plan de iodos: Propuestas , realizaciones y retos en Bolivia 1993 -1997". Fundacin Milenio, La Paz, septiembre de 1997.

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pblica e insertndola en el desarrollo como el agente ms importante e influyente en el logro de metas sociales. En esos trminos , en sus inicios, la investigacin respecto a la mujer adquiri carcter fundamentalmente denunciativo y reivindicativo , y se orient hacia fines instrumentales y movilizadores , en pos de lograr su incorporacin a la poltica, al desarrollo y la cultura, haciendo "visible" su "diferencia ". De ah, tambin, la importancia que adquiri la idea de fortalecer su acceso al poder , de transformar las instituciones pblicas participando en ellas, y garantizar la igualdad de oportunidades y derechos respecto a los hombres, sustentados en conceptos como " equidad", "redistribucin del crecimiento", "integracin", " empoderamiento", etc. Inicialmente , el espacio de produccin de estas investigaciones fue fundamentalmente el de las ONGs, con un enfoque predominantemente econmico y sociolgico . Los trabajos, en cuestin , estuvieron dirigidos a actividades de promocin , accin y desarrollo para las mujeres, aspectos sobre los que se fundamenta la vigencia de estas instituciones, especialmente en el rea rural y en zonas suburbanas. Por esa razn, durante los primeros aos de produccin de conocimiento sobre la mujer , la investigacin tuvo un carcter temtico y espacial restringido ; fue de muy corta duracin y, por su inclinacin hacia la "concientizacin", careci de profundidad terica y analtica , aspectos que, por cierto , tambin estuvieron, y an lo estn , sujetos a los condicionamientos financieros externos que pesan sobre la investigacin/ accin social en el pas. El auge de esta produccin se manifest especialmente a partir de los ltimos aos de la dcada del 70 y principios del 80 , contexto de la apertura democrtica, en la cual los " nuevos actores" y las "nuevas formas de hacer poltica" adquirieron vigencia analtica . Las influencias temticas que ampararon el

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Investigacin social sobre gnero en Bdlivia

debate respecto a la democracia latinoamericana, los movimientos de mujeres y el auge feminista, tambin fueron, pues, importantes elementos de motivacin para la produccin de trabajos en torno a la mujer en Bolivia. Esta primera fase, caracterizada por las posturas denunciativas y reivindicacionistas, con gran influencia del feminismo2, fue seguida por otra, ya en los 90, en la cual la investigacin sobre la mujer adquiri un sentido propositivo, segn puede apreciarse en trabajos como los de la Coordinadora de la Mujer y del Foro de ONGs reunidas a propsito de la IV Conferencia Internacional de la Mujer3, pero, fundamentalmente, a partir de la presencia de la SAG. La orientacin "propositiva", entonces, comenz a ser respaldada institucionalmnte, cobrando legitimidad en las instancias gubernamentales en las que se debatieron las polticas de igualdad de oportunidades y la transversalidad del tema. En esta segunda fase se trat el problema de la mujer en un contexto en el que se intentaba resolver los efectos ocasionados por la crisis de los 80 y por la aplicacin del Programa de Ajuste Estructural (PAE). De ah que, adems, comenz a cobrar cuerpo la "perspectiva de gnero", como un marco conceptual en el que se iran a replantear las experiencias de desarrollo para que ste adquiera rostro "humano" y contenidos, de "sostenibilidad". I En esta fase, todava incipiente, apareci el concepto "gnero" aunque sin lograr desprenderse d 11 de "mujer", a pesar de los esfuerzos que se hacen por

2. Por ejemplo, los trabajos elaborados y difundidos por UMBO, el Centro "Gregoria Apaza" y CIDEM. 3. Vase: Coordinadora de la Mujer, Propuestas de polticas sectoriales para la participacin popular, La Paz, 1992. Tambin, Plataforma de la Mujer & Coordinadora de la Mujer: Situacin de la mujer en Bolivia: 1976-1994. Una Protesta con Propuesta, La Paz, 1994; y Sonia Montao (comp.): Invertir en equidad; UDAPSO, La Paz, 1992.

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asumirlo con neutralidad. Por otro lado, el nfasis comenz a ponerse en el logro de la igualdad, pero ya no en s misma, sino "desde la diferencia", paradigma en torno al cual se constituy un discurso masivamente asimilado.
2. LNEAS DE INVESTIGACIN

La investigacin sobre la mujer en Bolivia tuvo tres orientaciones fundamentales, bajo las cuales se pueden concentrar la mayor parte de los trabajos realizados hasta ahora: el desarrollo, la poltica y la cultura. 2.1. Mujer y desarrollo La temtica ms recurrente de las investigaciones en torno a la mujer es la que la asocia al problema del desarrollo, sobre todo a partir del relieve de aspectos de carcter social, demogrfico y productivo. Estos trabajos estuvieron orientados a destacar la situacin de la salud de la mujer (especialmente reproductiva), su estado nutricional, la situacin de su educacin y su papel en la generacin de ingresos y en el sistema alimentario, poniendo nfasis especialmente en la mujer del rea rural identificada como el miembro ms importante del ncleo familiar domstico campesino. En la percepcin de estas investigaciones, la identidad sexual de los sujetos decide su lugar en la sociedad, de donde la relacin mujer/hombre aparece como el eje determinante de las desigualdades sociales, a las que ocasionalmente se agregan componentes de clase y cultura. Segn estos trabajos, las propuestas actuales de desarrollo no habran superado una visin androcentrista porque la mujer no participa de su gestin, por lo tanto tampoco de sus beneficios. El desarrollo, en ese sentido, sera un mbito del que ella estara excluida y marginada, siendo no slo el sujeto que recibe los peores efectos de la pobreza, sino,

tambin, por paradoja, quien contribuye significativamente a su amortiguamiento, como el agente social, econmico y cultural que con mayor destreza, valor e imaginacin logra sobrevivir en las economas en crisis y en los procesos de ajuste estructural.
Se destaca que la mujer es un decisivo agente productivo, constatacin que comenz a hacerse evidente a partir de los trabajos referidos a la economa campesina, en los cuales prevaleci el argumento de que las labores de la mujer traspasan la frontera de lo exclusivamente domstico y reproductivo. Las investigaciones intentaron mostrar, pues, que la mujer no poda ser asumida en forma fragmentada -es decir, slo como agente reproductor- ya que eso dificultara la comprensin de su papel en la economa y su insercin en el desarrollo. Los trabajos ms destacados, en ese sentido, son los que se hicieron a partir del MACA en los primeros aos del 80, y que continuara el Centro de Estudios de la Realidad Econmica y Social (CERES), con estudios localizados especialmente en el rea rural de Cochabamba. A partir de entonces, el tratamiento de la economa campesina deriv en un marcado inters por las estrategias organizativas de las familias para su sobrevivencia, es decir, por la economa de la "unidad domstica"4. La postura que se asumi respecto al papel de la mujer campesina, al interior de la unidad domstica, se traslad a los anlisis que, sobre estos mismos aspectos, se hicieron en el rea urbana y que coincidieron con la masiva aparicin del llamado sector informal, a mediados de los aos 80. Esos trabajos destacaron el papel de la mujer en cuanto a su insercin en el mercado de trabajo y en las actividades extradomsticas, la doble

4. Vase (;TRES, .Economa domstica y desarrollo general de Cochabamba.' Cochabamba, s.f.

jornada, la modificacin de la estructura familiar y de los roles de sus miembros, en el contexto de la crisis econmica y de la extrema precariedad del empleo en la que an se debate dramticamente el pas'. Investigaciones posteriores dieron cuenta, adems, de aspectos puntuales que hacen a la discriminacin de la mujer en el mbito laboral formal. En stas, la nocin de patriarcado viene a aparecer como el dominio de la mujer por el hombre, extendido al escenario de la explotacin en el mercado de trabajo',. En otros casos, de ltima data, se puso en duda la conjetura de que la participacin laboral de las mujeres y su capacidad para generar ingresos signifique una mejora en su situacin, dada la ampliacin de su jornada laboral y sus consecuencias en su vida cotidiana; con lo que tambin se cuestiona la efectividad de las polticas de inclusin de la mujer a mecanismos "modernos" de reproduccin socieconmica, como el microcrdito, sin considerar la complejidad del escenario "postcolonial"'. Para finalizar, en el rubro del desarrollo tambin se incluyen algunos autodiagnsticos institucionales, desde los cuales se intenta reelaborar las experiencias de las ONGs. En esa orientacin ha cobrado actualidad la "perspectiva de gnero", como un nuevo marco de accin en estas instituciones, y tambin en las estatales, a partir de la cual se pretende dar nuevo contenido a la relacin hombre/mujer en el desarrollo. Ha sido un acicate fundamental en el redimensionamiento del mismo, abrigndose la esperanza de su sostenibilidad

Vase CEDLA/FLACSO, Sector informal urbano en Bolivia; La Paz, 1988. Tambin, La necesidad tiene cara de mujer: recorridos en una experiencia de generacin de ingresos; Centro de Promocin de la Mujer "Gregoria Apaza", La Paz, 1991. 6. Vase el trabajo de Fernanda Wanderley, Discriminacin ocupacional y de ingresos por gnero; Ministerio de Desarrollo Humano / Subsecretara de Asuntos de Gnero, La Paz, 1996. Silvia Rivera (Comp.), Ser mujer indgena, chola o birlocha en la Bolivia postcolonial de los aos 90; Ministerio de Desarrollo Humano/Subsecretara de Asuntos de Gnero, La Paz, 1996.

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al incorporar nociones como el "reconocimiento de la diferencia", de la que, entre otros, es supuesta portadora la mujer8. 2.2. Mujer y poltica En esta lnea de investigacin los temas Ims recurrentes tienen que ver con la organizacin y la participacin de la mujer en el escenario pblico, es decir, con la condicin de su ciudadana poltica9. Entre los trabajos en cuestin se ubican especialmente los que analizan el papel de la mujer en los movimientos polticos, la mayor parte de aquellos -explcita o implcitamente- adscritos a la teora de los movimintos sociales de Alain Touraine. En cuanto a estudios sp ore temticas de coyuntura, destacan los que tienen que ver con la participacin de la mujer en los sucesivos eventos electorales y con el carcter del voto femeni'no10. Todos estos estudios intentan destacar el rol de la mujer en la definicin del poder estatal, identificando la relacin mujer/clase como una de las ms influyentes en los procesos polticos. De ah que estos trabajos hayan puesto nfasis en los sujetos femeninos Ims subordinados socialmente, atribuidos de una capacidad transformadora, como las mineras y las campesinas o todas aquellas identificadas como "mujeres del sector popular".

8. Vase, Susan Paulson y Mnica Crespo (Eds.), Teoras y prcticas de gnero. Una conversacin dialctica; Embajada Real de los Pases Bajos, Cochabamba-La Paz, 1997. 9. Por ejemplo, La mujer y la revolucin; de Lidia Gueiler Tejada, Amigos del Libro, La Paz, 1983. Tambin, Gloria Ardaya,'Mujer y movilizacin social: hacia una redefinicin del rol de la mujer en poltica.- FLACSO. La Paz, 1983. Domitila Chungara, La, mujer y la organizacin; UNITAS/CIPCA/CIDOB. La Paz, 1980. 10. Vase los trabajos de Renata Hofmann sobre elecciones municipales o, "Apuntes sobre la democracia desde unaptica cotidiana"; La Paz, ILDIS, 1989.

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Con esos mismos argumentos, pero con el propsito adems de resaltar y hacer visible el papel de la mujer en la historia poltica del pas, los trabajos acerca de las "barzolas"11, de las artesanas anarquistas de la FOL12 y de los movimientos feministas, intentaron caracterizar el "estilo de hacer poltica" de las mujeres y de los procesos en los que se fue definiendo su condicin ciudadana, su oposicin a pautas homogeneizadoras y su conciencia de gnero e identidad a partir de la construccin de imaginarios y sistemas de representacin especficos. En cuanto a este ltimo aspecto son importantes los trabajos que ponen acento en las experiencias de mujeres urbanas y de clase media de las primeras dcadas de este siglo, antecesoras en la constitucin de la llamada "conciencia feminista" en Bolivia13.

El sentido implcito de esta parte de las investigaciones sobre la mujer fue mostrar el importante papel que habra jugado en los procesos sociales del pas, cuestionando el supuesto de que el escenario de la accin poltica sera exclusivamente masculino, en un contexto en el cual la temtica de "los nuevos actores" y del carcter extensivo de "lo poltico" (constancia de la presencia de lo domstico en el mundo pblico) adquira gran vigencia, en plena apertura democrtica. De ese modo, no slo se busc destacar la capacidad de la mujer de actuar sobre el poder, sino

11. Isabel Arauco, LAS BARZOLAS: Movimiento femenino y populismo 1946-1956). Ed. CINCO, La Paz, 1983. Gloria Ardaya, "La Participacin de la Mujer en la Revolucin Nacional: Las Barzolas y el Comit de Amas de Casa". CERES. La Paz, 1983. 12. Ineke Dibbits, et.al, POLLERAS LIBERTARIAS: FEDERACION OBRERA FEMENINA 1927-1964. TAHIPAMU. La Paz, 1986.

13. Beatriz Rosells, LA MUJER UNA ILUSION: Ideologas e Imgenes de la mujer en Bolivia en el siglo XIX. CIDEM. La Paz, 1987. Ximena Medinacelli, ALTERANDO LA RUTINA: Mujeres en las ciudades de Bolivia 1920-1930. CIDEM. La Paz, 1989. Vivian Arteaga y Beatriz Lpez, "El Feminismo boliviano de principios de siglo: el Ateneo y su lucha por la mujer". La Paz, 1986.

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tambin identificar la forma en la que esta capacidad se expresara en la cotidianidad, es decir, sobre las esferas que amparan el "micro poder" inspirado en Foucault14. En estos trabajos aparece la exaltacin e lo femenino, asociando la inmediatez del afecto y las emociones al ejercicio del poder por la va de la sensualidad, la subjetividad y la cotidianidad, ideas en torno a las cuales se configura el discurso 4e la "diferencia". En esos trminos, la "identidad fragmentada" de la mujer sera objeto de un nuevo cuestionamient , no slo por el papel que juega en la reproduccin, n la produccin y en la poltica, sino tambin porque el supuesto mbito de su especificidad, el domstico, ^ra un espacio para el ejercicio de su poder y de su autonoma, "invisibles" y "diferentes", pero a la arga determinantes en la accin pblica" Disposicin similar se manifest en los trabajos que recientemente publicara la Coordinadora de Hisioria, sobre algunas heronas nacionales, o mujeres:' que habran tenido un papel trascendente en momentos de quiebre social, como la Guerra de la independencia 'o la Guerra del Chaco. Se resalta a mujeres "transgresoras"

14. Bajo esas convicciones, la Ley de Participacin Popular ) ( LPP), vigente en el rea rural desde 1994 , fue leda con marcado entusiasmo por muchas feministas , como el espacio "posible" en el que el micropoder ( o el poder local ) sera objeto de una apropiacin " natural" por parte de sujetos histricamente excluidos , entre los que se encuentran las mujeres y los indgenas.
15. En el trabajo de Elizabeth Peredo se destaca el poder, tra acido en independencia , ejercido por comerciantes cholas sobre sus maridos en la ciudad de La Paz. Elizabeth Peredo, Recovvras de los andes. Una aproximacin psicosocial; Ed. ILDIS /TAHIPAMU. La Paz, 1993 . Sobre la independencia de las mujeres en lairlegin de los Yungas de La Paz, vase el trabajo de Alisson Spdding, " Esa mujer no necesita hombre: en contra de la dualidad aiidina". Manuscrito indito.

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de convenciones y que se habran apropiado, a su manera, de parte del escenario de la historia oficial16

2.3. Mujer y cultura


Respecto a esta veta, los trabajos priorizan la relacin mujer/etnia indgena a partir de la cual el colonialismo y el neocolonialismo son cuestionados no slo como fenmenos histricos, sino tambin como fuente de determinadas posiciones analticas que no permitiran lograr un acercamiento adecuado a realidades no occidentales, como la andina, cuyos ordenamientos culturales seran ajenos a la posicin androcentrista y etnocentrista del conocimiento y de la ciencia. En ese orden de cosas, el colonialismo y el neocolonialismo supondran el uso de determinados mtodos de investigacin que no guardan relacin con la realidad histrica ni con las especficas formas de expresin de los sujetos a investigarse. De ah la explcita recuperacin, por ejemplo, de la oralidad y de la narracin como vehculos alternativos para la construccin del conocimiento, apoyados ocasionalmente por fuentes de tipo documental. El nfasis estuvo puesto en estudios que analizan el peculiar sentido de ser mujer en los Andes y su papel como "preservadora" de la cultura, ponindose en evidencia el carcter culturalmente "diferente" de las mujeres de origen indgena, a partir de la caracterizacin de sus peculiares formas de socializacin y construccin de sus identidades y relaciones. Son trabajos especialmente de corte etnogrfico, detrs de los cuales

16. Vase, entre otras: Dora Cajas; Adela Zamudio. Transgresora de su tiempo. Tambin, Ana Mara Seoane; Vicenta Juariste Eguino. La revolucionaria de La Paz. Asimismo, Florinda Durn de Lazo de la Vega; Juana Manuela Gorritti. Su palabra y sus silencios. Todas estas obras fueron publicadas por la Coordinadora de Historia y la SAG en el ao 1996.

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se esconde una especie de mitificacin acerca del "lo andino", como el sustento normativo de relaci nes supuestamente equitativas y complementarias eitre hombres y mujeres17, y una peculiar nocin acerca de la "cultura", concebida como una entidad, con fronteras delimitadas que permiten su manipulacin su condicionamiento y predeterminacin' 1; pero, ademas, una concepcin conservadora respecto a la mujer campesina, en cuyas manos, tal como se la entiende, la cultura perdurara sin cambios. Por su carcter, los trabajos sobre "lo cultural"! son bsicamente antropolgicos, y se localizan, generalmente, en espacios restringidos del rea rural. Algunos, de extraordinaria exquisitez, complejizar n el tema de las relaciones simblicas de gnero acudi, nido a estudios sobre el espacio o sobre la organizacin del cosmos andino19. Otros estudios, menos frecuentes pero no por ello de menor importancia, son aquellos cuya preocupacin es la condicin cultural de las mujeres en espacios periurbanos donde la "peculiaridad" tnica se revela en la organizacin de clubes o asociaciones de

17. Estos trabajos estn siendo objeto de cuestionamiento pn los ltimos aos, con interpretaciones dispares respecto a la "complementariedad genrica", y con una cada vez mayor rigurosidad analtica. Vase, entre otros, el trabajo de Olivia Harris: "Complementariedad y conflicto: una visin andina del hpmbre y la mujer". En: Alipanchis, No. 25. Ao XV Vol. XXI. Cuz o. Por otra parte, un trabajo reciente de Silvia Rivera da cuenta de un anlisis complejo de las relaciones de gnero vinculadas al tema del poder y la autonoma. Silvia Rivera, "Mujeres y Estructura de Poder en los Andes", en: Revista Escarmenar No. 2, La Paz, 1997. Vase tambin Alison Spedding, Op. cit.

18. Una crtica a la concepcin de cultura como "entidad" se encontrar, en Carlos Salazar Mostajo, "El tab de la alfabetizacin bilingue", en: 3 ensayos disidentes, Ed. Juventud, La Paz, 1997 19. Denise Arnold, et. al, Hacia un orden andino de las cosas; Ed. HISBOL.La Paz, 1996..

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residentes, en los que la mujer migrante jugara un papel trascendental en la cara interna de las mismas20. De igual manera, otras investigaciones ponen nfasis en la construccin de identidades urbanas y en el comportamiento social de sujetos supuestamente "hbridos", analizados a partir de la antropologa y la psicologa social. En este caso, son destacables los trabajos de Fernando Montes, Elizabeth Peredo y Lucila Criales sobre mujeres de origen rural-aymara y sus peculiares relaciones de pareja21. Respecto a los primeros, habra que sealar que son prcticamente los nicos que encaran la temtica de la mujer aymara en la ciudad desde un punto de vista psicosocial, abriendo la posibilidad para que la interdisciplinariedad adquiera real vigencia en los anlisis, hasta ahora, marcadamente sociolgicos. En ambos casos, es destacable tambin el esfuerzo terico que plantean sobre el tema de la identidad sociocultural de las residentes aymaras en La Paz. Con una orientacin similar, pero con acento en los procesos interactivos como generadores de la identidad, se destaca el trabajo de Lesley Gill en torno a empleadas domsticas de origen indgena y rural y su relacin con mujeres de clases medias/altas en el medio urbano paceo22. Lo ms importante, en este caso, es que se trata de uno de los pocos trabajos en los que, visiblemente, unas mujeres (las de clase media aparecen enfrentadas a otras mujeres (las empleadas- es`
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20. Lucila Criales, Mujer y conflictos socio-culturales . El caso s' migran tes de Caquiaviri en la ciudad de La Paz; Ed. Aruwiyi i; La Paz, 1994. 21. Fernando Montes, "Factores socioculturales de la discrimina de la mujer en los barrios marginales paceos"; Centro e Promocin de la Mujer "Gregoria Apaza", La Paz, 1983. Luci1 Criales, El amor a piedra. Relaciones de subordinacin en la pareja . , ~ . aymara urbana (un estudio de caso); Centro de Promocin de la Mujer "Gregoria Apaza". La Paz, 1994. 22. Lesley Gill, Dependencias precarias: clase, gnero y servicio domstico; ACDI/COTESU. La Paz, 1995.

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domsticas ), rompiendo la unicidad del concepto "mujer ", predominante en gran parte del las publicaciones aqu mencionadas. En los temas ms recurrentes que asocian etnia e historia se ubican los referidos a la participacin de la mujer en los procesos de lucha y "resistencia" campesina e indgena, y el papel de las indgenas urbanas en los procesos de organizacin social y de movilizacin poltica , especialmente anarquista". En esa veta se encuentran trabajos de gran rigurosidad analtica que, en un caso , movilizan el sentido de lo tnico como proceso, incorporando temticas vinculadas al mestizaje cultural2 4; en otros, logran complejizar la idea de la " complementariedad" iniciando su desentraamiento como una forma de " equilibrio inestable, mvil y contencioso"". Para terminar , es necesario sealar que la mayora de estas investigaciones se adscriben a una pos ^cin denunciativa y reivindicativa en torno a las mujeres indgenas , como sujetos discriminados racial , cultural y socialmente por la sociedad occidental "criolla".
3. EL OBJETO DE ESTUDIO

El objeto de estudio priorizado en las investigaciones hasta aqu revisadas fue la mujer popular, especialmente la que forma parte de los sectores campesino-indgenas y urbano-marginales, problematizndose aspectos de distinto matiz, con la perspectiva de encontrar en,stos

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23. El trabajo ms importante al respecto es el producido por el equipo del Taller de Historia Oral Andina (THOA) "Mujer y resistencia comunaria " el ao 1986, en el que se reproducen algunos testimonios de mujeres aymaras referidos a luchas comunarias contra los hacendados a mediados de este siglo.
24. Rossana Barragn , "Entre polleras, lliqllas y aacas . Los mestizos y la emergencia de la Tercera Repblica". ASUR , La Paz, 1991. 25. Vase Silvia Rivera, Op. cit.

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elementos que refuercen la idea de que el orden actual est estructurado en base a condiciones sociales, econmicas, polticas y genricas injustas que oprimen, subordinan y discriminan a la mujer. En ese sentido, existe una irresistible tendencia por tratarla a partir de lo que puede llamarse la "perspectiva de la depresin".

La consecuencia lgica de esta posicin es la de plantear la necesidad de que el orden social redefina sus niveles e instrumentos de decisin, con la mira puesta en que, con uno u otro tono, la mujer adquiera los mismos derechos que el hombre y participe de los mismos mbitos en los que l lo hace; es decir, se ample la ciudadana poltica y social hacia los excluidos y se les otorgue un marco que garantice la "igualdad de oportunidades". En esta postura la premisa universal no slo es la de la igualdad entre mujer y hombre, sino tambin la que identifica a ste como opresor de aqulla, otorgndosele a la mujer la condicin de vctima y al hombre la de victimario implcito, gran parte de las veces sin considerar el contexto de las relaciones en las que ambos se debaten.
En los trabajos sobre desarrollo pesa an la concepcin de la mujer asociada a la familia y al nio, en forma de "binomio". En trabajos recientes referidos a este rubro, sin embargo, hay un esfuerzo por afinar su distincin, especialmente a partir de la separacin analtica entre salud sexual y salud reproductiva, que estn inspirando importantes trabajos en los ltimos aos.

En la temtica sobre poltica, la mujer aparece como un sujeto activo, destacndose su participacin en el mbito pblico, lo que no es sino relievar la importancia de ste, y adoptar, paradjicamente, una actitud androcentrista a la que supuestamente se cuestiona. A la mujer se le atribuye, adems, un papel transformador decisivo, que no slo cuestiona al orden establecido sino lo resiste activa y creativamente, aspecto resaltado

Posteriormente se public, casi con el mismo sentido, la biografa de Ana Mara Condori: Ana Mara Condori, et.al.: Mi despertar, HISBOL/TAHIPAMU. La Paz, 1988.

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j-I

Investigacin social sobre gnero en Bc llvia

tamhin desde la historia en la aue. en algunos casos.

30 Investigacin social sobre gnero en Blivia

al pas en forma diluida, dispersa y fragmentada, cuando no amanerada y estereotipada en seductores discrsos "vanguardistas". El nfasis estuvo puesto, as, en descripciones ms que en interpretaciones y en aspectos empricos antes que tericos, con una muy pobre articulacin entre ambos. En el trasfondo de esta situacin tiene an vigencia un marcado positivismo en la forma de enfrentar las distintas temticas a las que est vinculado el "problema" de la mujer. En la relacin entre el sujeto y el objeto de estudio prevalece un sentido vertical y asimtrico, cuando no marcado por claras relaci$nes de poder internas y externas, mientras que, r la concepcin de los hechos, continan prevalec ndo bases estrictamente empiristas que se atinen rigurosamente a lo dado considerado como "objetivo" y confiable. En ese mismo sentido, en los trabajos tam rr^bin predomina una visin macro sociolgica y "objeti^tista" de las distintas temticas. En raros casos, que datan de muy pocos aos atrs, se pone nfasis en aspectos de la subjetividad o las representaciones simblicas e imaginarias, constitutivas de la identidad social y de las relaciones de poder que legitiman un orden basado en las jerarquas de gnero. En cuanto a instrumentos metodolgicos, a n en trabajos sociolgicos y polticos, existe una tende ca a favorecer ms lo cuantitativo, siendo la base de informacin encuestas de tinte liberal y convencional que, en gran parte de los casos, se empean en sostener

32 Investigacin social sobre gnero en Bolivia

En otros casos, existe una marcada predisposi in por la historia oral y los testimonios de vida como una nueva forma de la investigacin que hace "visible la diversidad" sin cuestionar, hasta la fecha,' las limitaciones de la memoria biogrfica29. Es destacable, finalmente, el uso de fuentes documentales en la Historia y, en el caso de la Etnohistoria, el anlisis e interpretacin de los smbolos y emblemas que haran a las identidades andinas femeninas3o. Como fondo de todo lo anterior est presente un proceso terico-metodolgico que en Bolivia se vive tardamente. En Occidente, en los aos 60, este proceso, coincidente a la emergencia del feminismo, se manifest en los radicales cuestionamientos hacia el positivismo

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negociacin individual como el sustento del orden, con capacidad para alterar sus fundamentos, y, finalmente, c) La naturaleza idealista, moral, normativa y emocional de la accin, motivada desde el interior de los sujetos". Como resultado de ello comenz a reflexionarse sobre la forma cmo se organiza la relacin sujeto-objeto en el conocimiento y, por cierto, sobre las forma cmo la mujer opera dentro de la ciencia, formulndose el "paradigma feminista" que puso en duda la validez de la mirada masculina sobre lo "cientfico", asimilada, se dice, a lo racional y objetivo34. Casi por deduccin, pero tambin, al parecer, por el imaginario construido culturalmente en torno a ella, la mujer -en la cienciaapareci siendo incompatible, no acorde y ajena a lo establecido, plantendose, entonces, la opcin de la intuicin y lo irracional como formas "femeninas" de conocimiento. Lo cual, asimismo, la dispuso a aproximarse al individuo, a su subjetividad y a su contexto microsocial (la cotidianidad), como las esferas desde las cuales se hara visible la especificidad de su objeto de estudio: ella misma. En manos de la mujer la ciencia se hizo, pues, reivindicativa y vivencial, pero indiscutiblemente su posicin estuvo asociada a un mito de la cultura: la ciencia es racional, por lo tanto antittica a Eros3S, de donde la racionalidad, lo macro, y lo objetivo son masculinos mientras que la emotividad, lo micro, lo cotidiano y subjetivo son femeninos.

33. Vase: Jeffrey Alexander, Las ciencias sociales hoy, Ediciones Alianza/Consejo para la Cultura y las Artes, Mxico D.F., 1992. 34. Esas coincidencias permitieron la aparicin del gnero, como una categora analtica que dado lo reciente de su teorizacin no ha podido resolver las contradicciones que an le son inherentes. Vase Sara Sharratt, Feminismo y ciencia: una relacin problemtica; Cuadernos de Ciencias Sociales. Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), Programa Costa Rica, San Jos de Costa Rica, 1993.
3 S. Evelyn Fox Keller, "Gnero y Ciencia", en: Reflexiones sobre gnero y ciencia; Ediciones Alfons El Magnnim . Valencia, 1989.

34 Investigacin social sobre gnero en Bcflivia

Al parecer, la tendencia del debate en torno ''. a la mujer en Bolivia pasa por esta circunstancia, lo que, en primera instancia ha derivado en el intento tmido por abandonar el positivismo lgico, a preferir, an muy inicialmente, estudios micro sociales, sobre la individualidad o cotidianidad como respuesta ^a la investigacin macro social y econmica y, finalmente, a hacer evidente la subjetividad. El razonamiento, que subyace a esta tendencia es que en aquellas dimensiones de la vida social se encontrar a la mujer, a su poder y "diferencia", alternativa que en s misma es vlida y legtima, pero no porque necesariamente esas sea las esferas de su "especificidad", pues ah tambin se p ede encontrar a los hombres, sino porque prometen h llar nuevas vetas de conocimiento ignoradas por el estructuralismo y el funcionalismo. En ese sentido, se ha dado un paso importante en la construccin del conocimiento a nivel local, de tanta trascendencia como la que se manifest en otros mbitos, pero desde hace varias dcadas. Esta especie de distancia temporal hace visible, por otro lado, lo que an no se ha planteado la reflexin sobre la mujer en Bolivia: temticas que provienen del postestructuralismo, de las teoras del lenguaje) del psicoanlisis, y otros. Pero, tambin, hace visible lc que peligrosamente se viene planteando como "estudi s de gnero", cuando son slo sobre la mujer, o cuando slo son mujeres las que buscan estudiar lo cotidiano, lo subjetivo, vivencia) e invisible, o, finalmente, cuando la bsqueda de la diferencia como sujetos cognosc ntes hace a unos propietarios de la intuicin y a otros 1e la racionalidad, como si las opciones analticas descansaran sobre diferencias fsicas inmutables. n un caso, la unilateralidad es riesgosa, poi su encuevamiento; en otro, la ausencia de hombres intuitivos estudiando temticas micro sociales o de la subjetividad un prejuicio, por aquella percepcin que

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convierte en sinnimos sensibilidad y debilidad36. De lo que se trata, entonces, no es de adscribir la ciencia a esencialismos biolgicos, sino a referencias socioculturales, tomando una posicin histrica sobre los excluidos, entre los que estn, unas ms, otras menos, las mujeres. Esta opcin lleva a plantear, adems, otros dos cuestionamientos que ponen en alerta acerca de la asociacin irreflexiva que se hace entre mujer y gnero femenino; es decir, entre sexo y cultura, como si lo uno supusiera, necesariamente, lo otro, lo que, por lo menos, desde la teora social no es as. Esta falsa idea tiene que ver, primero, con los frecuentes esencialismos en los que caen posturas populistas. En segundo lugar, esa equivocada asociacin conjuga la idea de que la mujer es portadora de la "diferencia", cuando en realidad lo que es visiblemente "diferente" en nuestro medio es lo atribuido a "lo femenino" frente a "lo masculino", agregacin imaginaria, histrica y cultural de lo racional, objetivo e insensible y que hoy, al parecer, est en crisis. Ms all de los actores de carne y hueso, entonces, una toma de posicin histrica tambin pasa por escudriar en "lo diferente", pero no en tanto a sexos sino en cuanto a gneros, no en tanto a biologa, sino en cuanto a cultura, la que por cierto no es inmutable. Por ltimo, habr que sealar que la opcin por "lo pequeo es hermoso" ha hecho que slo se est profundizando un lado de la vida social, cuando la teora sociolgica contempornea reclama a toda voz una sntesis entre los supuestos "opuestos" en la construccin del orden: entre estructura y accin, entre lo micro y lo macro, entre lo subjetivo y lo objetivo y entre lo racional y lo emotivo3i.
36. En la bibliografa local sobre gnero, revisada a propsito de este trabajo, apenas se encontraron tres autores varones, frente a ms de veinte mujeres.
37. Anthony Giddens, Las nuevas reglas del mtodo sociolgico;, Ed. Amorrortu, Buenos Aires, 1987.

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En ese sentido, es necesario actualizar los contenidos acadmicos de la reflexin terico-metodolgica s ore gnero, con una cobertura sinttica que podra resultar de una nueva y actualizada revisin de los clsicos s se trata de tematizar y problematizar la reflexin en torno al gnero, acompaada de un esfuerzo por ubicar a esta categora analtica en la constitucin del orden y la accin social desde una perspectiva histrica y deconstructiva. 5. DESAFOS En este contexto , qu es lo que la investigacin sobre gnero debe considerar como sus nudos problemticos? A nuestro entender, una posible salida a esta preg' nta pasa por: 1. Tematizar el gnero como sintaxis cultural, es decir , como un conglomerado de relaciones sociales y culturales , objetivas y subjetivas I que se ordenan histricamente , en un medio varado, para bien o para mal , en el umbral de, la modernidad , desde donde se percibe un estado de aprehensin que tensiona sensacion es de incentivo con sensaciones de retraiminto, seuelos con incertidumbres. 2. Abrirse con mayor audacia a la lectur de subjetividades colectivas , a veces desmodeinas, delineadas en la produccin simblica, el lenguaje metafrico , los imaginarios, las representaciones y los enunciados discur ivos sobre la esttica, el cuerpo, la sexualidad, los sentimientos y otros. 3. Develar y deconstruir el significado y la naturaleza de la diferenciacin intergneros, en una sociedad atravesada por complejidades sociales, culturales, espaciales y temporales. En ese rumbo, llenar de contenido el discurso de la "diferencia".

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4. Reflexionar sobre los mecanismos simblicos en permanente disputa que, primero, legitiman las desigualdades y diferencias de gnero y, segundo, devienen en pautas normativas de gnero y en nociones polticas e institucionales sobre las que se constituyen las relaciones de poder entre gneros. 5. Penetrar en el anlisis de procesos de larga duracin, en los que los conflictos de gnero, las mentalidades y el pensamiento social adquieren regularidad. 6. Adoptar coberturas analticas ms amplias, que den cabida, por ejemplo, al psicoanlisis o a la semitica, pero tambin comprometer a la antropologa en la lectura de lo urbano y los procesos tecnolgicos, y provocar el reencuentro de la sociologa y la economa con el campo. El terreno para ello est profusamente abonado, con gran conocimiento de causa sobre la "cuestin de la mujer" que, a la larga, ser la base ms certera para abrir la tematizacin sobre el gnero. Pero, tambin, a partir de iniciativas novedosas y provocadoras que estn contribuyendo a que este pas produzca conocimiento en torno a s mismo, lo que no es sino reconstruir su mismidad identitaria y descolonizadora a travs de un pensamiento autnomo y creador.

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TEORAS VIVIDAS : EL MTODO AUTO/BIOGRFICO EN LOS ESTUDIOS DE GNERO Susanna Rance*

"... al momento me hallo conflictuada porque creo en los argumentos de las teoras de gnero y me adscribo de manera general, pero mi dilema es cmo ligar esta posicin ideolgica a mi desarrollo acadmico y de trabajo, pues la mayor parte de los espacios abiertos tienden a ser influidos por los valores patriarcales y, ltimamente, asumen una actitud de adopcin del enfoque de gnero como una moda." (Sonia Conde Crespo)

onflicto, dilema, autocuestionamiento: escenarios ptimos para iniciar un proceso de estudio. Con estas palabras, una estudiante respondi al reto del trabajo solicitado: "Qu investigar, cmo investigar? Reflexiones a partir de mi historia de vida". Escribir en primera persona, revelando dudas y conectando inquietudes ideolgicas y sentimientos personales, es una prctica hasta ahora escasamente promovida en el mundo acadmico aqu y en otros contextos. Pero este mtodo -porque s es mtodo- ha ido cobrando una vigencia cada vez mayor en las ltimas dos dcadas dentro de las ciencias sociales y, especialmente, en los estudios de gnero.

En este artculo describir una experiencia de la aplicacin del mtodo auto/biogrfico con estudiantes del curso de Especialidad en Gnero y Desarrollo (CIDES-

Candidata al doctorado, Departamento de Sociologa, Trinity College, Universidad de Dublin. Docente del curso de Especialidad en Gnero y Desarrollo del CIDES-UMSA.

44 Mtodo auto/biogrfico en los estudios de g4nero


1

UMSA 1996). Adems de recurrir a referencias bibliogrficas del mdulo y otras, con el permiso de algunas estudiantes citar trabajos escritos por ellas -entre los muchos valiosos que fueron producidosque ejemplifican el tipo de bsqueda promovida en este proceso de estudios. 1 El enfoque que eleg, como docente de este mdulo', se inscribe dentro de la denominada "segunda ola de la epistemologa y metodologa feministas". Dentro de esta corriente, se destacan cuatro tendencias claves: la reflexividad, autocrtica y anlisis auto/biogrfico respecto a los procesos de investigacin; una orientacin hacia la accin poltica y la bsqueda del cambio social liberador; el abordaje de componentes afectivos de la investigacin; y la estrategia metodolgica de referirse a la cotidianidad y la situacin a mano (Fonow y Cook 1991 pp.1-13). La reflexin inicial sobre estos aspectos llev a una estudiante del mdulo a escribir:
"... el gran problema que me planteo, porque encuentro un gran vaco, es el para qu investigar. Obviamente s que profesionalmente me brinda satisfacciones y hasta mejo a mi propio conocimiento. Pero qu del cambio social? En qu le beneficia realmente al otro? Peor si no creo que yo deba "concientizar" acerca de lo que a MI me parece que le va a beneficiar. Cmo trabajar con su subjetividad relacionada con la ma? (...) Este es el dilema en el que me encuentro por ahora: lo que quiero hacer, lo que me gusta y lo que debo hacer: mi compromiso" (Elizabeth Andia Fagalde 1996P.3).

TEORA DEL MTODO: PROPSITOS DEL MDULO

El mdulo const de un total de 30 horas de participacin en aula durante tres semanas de clases. Los once temas cubiertos, uno por sesin, fueron los siguientes: auto/biografa y la investigadora; crticas a

1. "Teora del Mtodo I".

Susanna Rance 45

la ciencia; postmodernismo y feminismos; tica e investigacin; lenguaje, poder y discurso; cuerpo, sexualidad y poder; mtodos de investigacin desde la praxis feminista; desarrollo de un perfil de investigacin; valoracin y uso de fuentes y datos; anlisis crtico grupal de trabajos seleccionados de investigacin; y una ltima sesin de resumen, evaluacin y debate. A la luz de estos elementos, busqu ampliar en el mdulo la capacidad de las estudiantes para una comprensin crtica y dinmica de la realidad social, partiendo de su propia identidad, historia y experiencias vividas. Con esta base, cada una deba desarrollar un mtodo coherente, temporalmente vlido y personalmente significativo para la investigacin de fenmenos sociales que le resultaran de inters particular. Finalmente, deba disear un breve perfil de investigacin, incorporando la consideracin de elementos tericos y herramientas analticas presentadas en el mdulo. Las cualidades promovidas en el mdulo fueron reflejadas en mis criterios para la evaluacin del mismo, sobre la base de cuatro ejercicios: una presentacin individual en clase de un texto elegido de la bibliografa suministrada; un breve trabajo individual escrito, "Qu investigar...?"; un trabajo grupas escrito sobre algn tema del mdulo, con un ttulo previamente consensuado con la docente, y un breve perfil de investigacin sobre el tema de eleccin de la estudiante. En la presentacin de lecturas, califiqu por separado la sntesis del texto, el comentario crtico hecho por la estudiante, y su desempeo como facilitadora de la discusin posterior en aula. A travs de este ltimo ejercicio, busqu promover el manejo democrtico de procesos grupales, la capacidad de escuchar, el reconocimiento de las subjetividades de "otras" y el respeto a la diferencia. El proceso de aprendizaje en el mdulo integr la prctica de estas habilidades que resultan esenciales a las relaciones entre un(a)

46 Mtodo auto/biogrfico en los estudios de g1iero

investigador(a) y los sujetos de un estudio u ^tra intervencin social. Apliqu este mismo mtodo en la enseanza conuna serie de tcnicas para disminuir la verticalidad y el autoritarismo , que resultan tradicionales en los mbitos acadmicos . Este propsito gui la distribucin en crculo de los asientos en el aula . Orient mi autoposicionamiento como docente , o el de la estudiante/facilitadora, en un costado de la rueda, evitando el contacto visual o "borrndose " del gtjupo en momentos en los cuales se quiso estimular su interaccin autnoma. Con estos pasos , la persona l que dirige la dinmica s ejerce su cuota de autoridad n la relacin grupal . Pero intenta utilizarla para potenciar y no para oprimir : en palabras de la teloga feminista Dorotea Solle2 , en el mejor de los casos, "el pder empodera ". Mi aplicacin, en la docencia, de los elemento del mdulo , refleja una propuesta central de la p axis feminista y tambin de la pedagoga liberador; la integracin de teora y mtodo , de lo personal y lo poltico. Las que enseamos estudios de gnero ( o "Estudios de la Mujer " en otros contextos y momentos) tenemos la oportunidad de involucrarnos en estrategias educativas para el cambio:
"En el mismo proceso de aula, creamos cambios en las formas de aprendizaje : en la relacin estudiante -docente, en la mediacin de lo personal con lo intelectual , en el dilogo IiI y las negociaciones desde las cuales emergen perspectivsl crticas y visiones de superacin . Al crear estos cambios, en la misma aula , no slo producimos modelos para otros contextos, sino que tambin aprendemos sobre procesos pala crear el cambio feminista " (Westkott 1992: 396-97).

2. Conferencia: "Una visin feminista de Dios", Colectivo Gnero y Teologa, Goethe-Institut/ISEAT. La Paz, 1 de abril de 199$

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HABLANDO SUBJETIVAMENTE

En este entendido, ms que impartir contenidos, busqu comunicar ciertos mtodos de trabajo basados en teoras que pueden servir mucho ms all del mbito acadmico. Como dice Marcela Lagarde 3 "No hay nada como una buena teora para vivir la vida". El punto de partida para la bsqueda de una teora del mtodo es la misma investigadora: su identidad, su historia, sus preferencias y sus deseos de actuar en el mundo. La subjetividad, lejos de estigmatizarse como "flaqueza", se reconoce como la base inevitable y legtima que da sustancia y fuerza al trabajo de investigacin. Lo sealado por Bertaux4(1993 p. 136), desde la sociologa, se aplica de igual manera a otros campos de estudio:
"La eleccin de un mtodo particular para estudiar tal o cual objeto sociolgico no tiene nada de anodino. Compromete a la persona que har la investigacin a una determinada relacin de campo, a ciertas prcticas existenciales; contiene en filigrana ciertas formas de pensamiento y excluye otras. En resumen, lo que est en juego, en realidad, son algunos aos de la vida de un(a) socilogo/a. En la medida en que l/ ella controle la eleccin de su mtodo, la decisin ser tomada mucho ms en funcin de inclinaciones profundas que de consideraciones racionales. Y est muy bien que sea as, porque para hacer un buen trabajo de investigacin es necesario en principio desear hacerlo. La pasin es el motor del descubrimiento."

Encuentro la aplicacin ms directa de esta teora en el mtodo auto/biogrfico desarrollado por Liz Stanley 5. Ella seala que todo relato sobre "vidas de otras/os" se construye socialmente, a partir de la identidad y los intereses del/de la autor(a). Lejos de huir u ocultar la subjetividad de los escritos, podemos

3. Curso: "Gnero y Cultura: Una Mirada Antropolgica", CIDESUMSA/Subsecretara de Asuntos de Gnero/MDH, La Paz, 23 enero-3 febrero 1995

4. Citado en Martnez, C., 1996: 54 5. Catedrtica del Departamento de Sociologa, Universidad de Manchester, Reino Unido

48 Mtodo auto/biogrfico en los estudios de g ero

reconocerla haciendo explcito el proceso) de construccin del conocimiento. La nueva historia que creamos entrelaza vidas y saberes: los nuestros y los de los sujetos estudiados. Se trata de un proyecto epistemolgico radical (Stanley, 1996) con la potencialidad para desafiar autoritarismos del "saberpoder", no slo en el plano social ntimo sino en los mbitos acadmico, poltico, cultural y laboral. La constatacin de la construccin social de los relatos no se restringe a los gneros de auto/biografa, testimonio o historias de vida recogidas en investigaciones cualitativas. Las obras cientficas y los informes estadsticos tambin tienen autoras/os muy humanos con sus propias identidades, agendas y razones que les impulsan a representar el mundp de maneras particulares. El discurso de la objetividad es otro relato, ni ms ni menos "dueo de la verdad" que cualquier otro.
LA DIFICULTAD DE COMENZAR

Escribir en primera persona sobre las motivac iones propias para la investigacin , signific un reto loco despreciable para las estudiantes del mdulo. Muchas de ellas encontraron dificultad en hablar de sus propias vidas, y los lazos entre ellas y sus inquietudes acadm icas. m^ Al margen del ejercicio de la discrecin como del4echo autoasumido , esta reticencia se hace ms comprensible dentro de una tradicin educativa fuertemente jerarquizada donde el silencio puede ser una o cin vlida ante los riesgos de la revelacin personal:
"... la condicin del silencio no necesariamente implica una ausencia de voz o identidad , o la incapacidad de expresarse. Las personas que estn subordinadas por ser quienes spn dentro de ciertos arreglos de poder a veces eligen no hablar, no abrirse o revelar sus experiencias y pensamientos a los que estn distintamente ubicados " ( Walsh , 1991 : 141) 6. 6. Citado por Luykx, A. "Discriminacin sexual y estrategias verbales femeninas en contextos escolares bolivianos" en Arnold, DY (comp.) Ms All del Silencio; las fronteras de gnero en los Andes, p. 211. La Paz. CIASE/ILCA.

Susanna Rance 49

Algunas estudiantes prefirieron mantenerse en un plano ideolgico y en la constatacin de generalidades sociopolticas, antes que aterrizar en experiencias concretas y sentimientos propios. Pero en medio del desconcierto, la cautela y la poca costumbre a la expresin auto/biogrfica escrita, florecieron varios ensayos inspirados que sirvieron luego a sus autoras como base para perfiles de investigacin. Citar extractos de dos trabajos que expresan el tipo de reflexin que yo deseaba estimular en el mdulo:
"Si bien la universidad forma y reconoce igualdad de derechos a sus egresados al otorgarles el mismo grado acadmico, la sociedad los selecciona dando a cada profesin un valor diferente , sin un anlisis de su preparacin y la importancia de sus funciones. As, al mdico se le atribuye superioridad, se le llama `doctor' ( apenas egresa de la universidad), se le reconoce autoridad y concede mejores salarios. A la enfermera , se le asigna un rol secundario , reduciendo su espacio profesional y relegndola a un papel de servicio. Esta realidad ( y despus de muchos aos de ejercicio de la enfermera y de haber realizado varios intentos acadmicos y laborales para cambiar la situacin ), me lleva a buscar otras causas adems de las ya estructuradas por otras personas e instituciones ( contenidos curriculares , aos de estudio, desarrollo de liderazgo , etc.) que expliquen la situacin; races ms profundas que tengan que ver con su formacin y cmo sta define su identidad " ( Ana Mara Maldonado, 1996, p. 2). "La decisin de estudiar Sociologa fue personal y una actitud de rebelda respecto a lo que mis padres pensaban sobre las Ciencias Sociales, como cosa de `comunistas '. Pero el verdadero sustento de esta rebelda tiene que ver con mis vivencias durante la secundaria en un colegio de la clase media alta , pues sufr cierta discriminacin por el color de mi piel y mis no `notables apellidos'; estos hechos marcaron mi vida en lo que respecta a cuestionar acerca de los orgenes y funcionamiento de las desigualdades e inequidades sociales." ( Estudiante annima, 1996: 1)

De esta manera, las autoras se ubican como sujetos en trminos sociales y tnicos. Identifican conflictos en sus relaciones con otros/as en su entorno cotidiano. Exponen las races de su motivacin ideolgica para investigar sobre desigualdades que, para ellas, no significan fenmenos abstractos sino experiencias vividas en carne propia. Logran ligar sus vivencias e

inquietudes subjetivas con cuestionamientos tericos que pueden guiar un proceso de investigacin. En esta bsqueda, estarn ellas presentes como person s en interaccin con otros sujetos, construy ido conocimientos a partir de su propia historia. No ten irn que asumir una postura de objetividad, ni adjudicarse un poder cuasi divino de ver, saber y decir verdades absolutas "sobre" otras vidas.
POSTMODERNISMOS Y DIFERENCIAS

Este abordaje metodolgico tiene mucha afir idad ,kbn las corrientes postmodernistas que pone en cuestin la nocin de bases universales pa a el conocimiento. tn la ultima aecaaa, nuevos movimi naos aciales, polticos e intelectuales han ido erosion rldo 1 ti E SI* autoridad de las "grandes historias" sobre ver ades
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aiscursos que ies compiten Irarpart, iy'i : 3L i)

Entre los "otros discursos", que van cobr ndo vigencia, se destacan los de grupos sociales tradicionalmente marginados, ignorados y oprimidos. Una multiplicidad de identidades, que integran diferencias de etnia, gnero y generacin, se expresan en voces que afirman realidades locales e histricamente situadas. Pierde vigencia en forma creciente la representacin desde instituciones del Norte d "las mujeres del Tercer Mundo como uniformemente p tires, sin poder y vulnerables" (Ibid. : 333). Con sus investigaciones, las/los estudiant s de Gnero y Desarrollo tienen la oportunidad para indagar sobre sus contextos particulares, generando nuevas representaciones que desafan los estereotipos heredados. Vale citar el ejemplo de un perfil, de investigacin titulado "El imaginario femenino 'que difunde el sistema de Radio y Televisin Popular ( TP)" (Sonia Conde Crespo, 1996). La investigadora ubca su eleccin metodolgica de la siguiente manera:

"El estudio especfico de la audiencia femenina de RTP (predominantemente de origen rural aymara) se dar en primera instancia a travs de mi interpretacin, con mi sesgo de mestiza socializada en mbitos con predominio de valores occidentales, y anlisis de la programacin de RTP y, sobre todo, de Tribuna Libre del Pueblo (TBL). Como segunda etapa de investigacin, me propongo entrar en contacto con algunas mujeres, segn estratificacin social, generacional y residencia del pblico de RTP, y realizar entrevistas abiertas acerca de su interaccin con RTP".

En este perfil, vale notar los siguientes aspectos metodolgicos: la eleccin temtica en torno a los mensajes de un medio oral local; la atencin a una audiencia femenina claramente definida y estratificada; la autoidentificacin de la investigadora en trminos de etnia y formacin social; su atencin a los sesgos inevitables de su interpretacin, a partir de esta identidad declarada; y la eleccin de un mtodo cualitativo, la entrevista abierta, que permite la escucha de discursos propios de las mujeres en cuestin, sin imponerles categoras previamente establecidas. DISCURSOS Y REALIDADES Un tema que cruz el mdulo fue la importancia fundamental del lenguaje como modo de accin en el mundo. Al nombrar las cosas, apostamos por ciertas versiones de la realidad que pueden entrar en conflicto con las de otras personas o instituciones. Los discursos se construyen socialmente en contextos y momentos especficos. No son fijos sino dinmicos y cambiantes, y la misma persona puede variar su forma de expresin sobre un mismo tema, de acuerdo a las caractersticas y circunstancias de la interaccin (Potter y Wetherell, 1987: 32-34). El anlisis del discurso se centra en representaciones textuales y no pretende indagar "dentro del cerebro de la gente". Evita afirmar a partir de un enunciado, lo que el sujeto del mismo ha podido sentir, pensar o hacer. Estas teoras ponen en cuestin las encuestas de conocimientos, actitudes y prcticas que infieren

52 Mtodo auto/biogrfico en los estudios de gnero

atributos generales y comportamientos grupales, en base a la codificacin de respuestas producidas en las circunstancias muy particulares de una investigain (Ibid: 43-55). La negociacin entre diferentes versiones de los hechos ocurre dentro de relaciones de poder, e las cuales ciertas verdades buscan ser reconocidas c, mo ms vlidas que otras. Foucault ofrece un anlisis impactante de las prcticas disciplinarias que producen los "cuerpos dciles" de la modernidad. Pero cpmo seala Sandra Lee Bartky:
"... Foucault trata el cuerpo, en toda su obra, como si fuera nico, como si las experiencias corporales de hombres ,y mujeres no fueran diferentes, y como si los hombres y l s mujeres tuvieran la misma relacin con las institucionis, caractersticas de la vida moderna. Dnde se ubica el relato de las prcticas disciplinarias que engendran los `cuerpos dciles' de las mujeres, cuerpos ms dciles que los cuerpos de los hombres? Las mujeres, como los hombres, son sujetos a muchas de las mismas prcticas disciplinarias descritas p r Foucault. Pero l tiene ceguera respecto a aquellas disciplin s que producen una modalidad de encarnacin que es peculiarmente femenina. Al hacer caso omiso de las formas de sometimiento que engendra el cuerpo femenino, se perpet' a el silencio y la impotencia de aquellas sobre las cuales se impuesto estas disciplinas " (Bartky, 1988:63 -64v).

Una dinmica en aula tuvo el objetivo de ilustrar la relatividad de los discursos generizados y contrastar este enfoque con una visin positivista de definiciones ciertas y universales. Tomamos el ejemplo d, un fenmeno conocido por las mujeres en carne propia: la menstruacin. Puede darse una versin cientfica de lo que invariablemente "es", como la siguiente toma a de un manual peruano de educacin sexual: "El ciclo menstrual es un ciclo biolgico que involucra a los rganos reproductivos de la mujer, y que depende de los niveles de hormonas femeninas (estrges y progesterona)". Como enfoque alternativo, pode=s ir construyendo discursos mltiples en torno a la nocin
7. Traduccin del ingls hecha por Susanna Rance.

Ta

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de la menstruacin, de acuerdo a los significados que tiene para cada una/o en un momento dado. Uno de estos bien puede ser el discurso cientfico ya citado: ciclo biolgico. Pero esta verdad se relativiza al lado de otras construcciones sociales igualmente vlidas, surgidas del grupo de estudiantes: sangre, regla, mes, calendario, ritmo, fertilidad, infertilidad, dolor, placer, alivio, tab, vergenza, pubertad, macana. En el transcurso del mdulo, hubo alusiones frecuentes a estas dos tendencias en el manejo del lenguaje: las afirmaciones categricas en cuanto a hechos objetivos e innegables; y el reconocimiento a verdades mltiples, socialmente construidas a partir de identidades e intereses particulares. Se discuti las implicaciones metodolgicas de optar por un enfoque u otro, en los siguientes trminos:
"Si respecto a las cuestiones ontolgica y epistemolgica se dijo que la realidad cognoscible es `real', independiente del sujeto, entonces los mtodos deben incluir mecanismos que permitan el control de `variables confusoras', la verificacin, la replicabilidad y, en general, todo lo que permita un conocimiento `objetivo'. Si, en cambio, respecto de aquellas conclusiones se dijo que la realidad slo es cognoscible mediante interpretacin, y que la interpretacin es reflexiva respecto del contexto y del discurso, entonces los mtodos deben incluir procedimientos que privilegien el conocimiento de los mecanismos interpretativos que usamos" (Castro, 1996: 60). Ante esta disyuntiva, algunas estudiantes del mdulo

postularon la adopcin de un enfoque intermedio entre la indagacin de realidades "ah fuera" y la exploracin de elementos subjetivos en la construccin del mundo. Personalmente, no hallo una base filosfica convincente para sustentar esta solucin salomnica, aunque reconozco que este tipo de bsqueda, en s, puede ser valiosa. Un elemento importante en un trabajo de investigacin es una descripcin transparente del proceso seguido en su elaboracin conceptual, el trabajo de campo, la generacin de los datos, su anlisis y la redaccin del informe (Hughes, 1994). Estos insumos dan al/a la lector(a) la oportunidad para evaluar el

54 Mtodo auto/biogrfico en los estudios de gnero

proceso de construccin de los conocimientos y vacar sus propias conclusiones en cuanto a su sol ez y utilidad.
TICA E INVESTIGACIN

Un aspecto clave en cualquier intervenciri con sujetos humanos es el de la tica. En una serie de talleres sobre mtodos, he encontrado que las mujeres y las/ los cientistas sociales, especialmente, tendernos a idealizar las relaciones posibles entre la /los investigadoras (es) y las personas investigadas. Manejamos conceptos de amistad, iguald d y horizontalidad con estos sujetos que, a primera sta, pueden parecer muy loables. Sin embargo, nos resulta difcil reconocer la cruda realidad de las relacion s de poder que cruzan estas interacciones. El mero hecho de presentarnos como investigad ras/ es sobre vidas de otras/os -muchas veces armada con lpiz, papel y grabadora- ya nos coloca en una po iein de autoridad. A este factor pueden sumars ! las inequidades sociales que suelen, desmarcarnos de los sujetos estudiados cuando investigamos "hacia a ajo" (Pata, 1991: 137). El resultado frecuente es una uota de privilegio, por nuestro lado, que expone a a bas partes al riesgo -nuevamente, desigual en su im actodel abuso en las relaciones de poder. "Es posible la investigacin tica?" El subttulo del artculo de Daphne Pata invita a una reflexin profunda y algo incmoda. Ella advierte la insuficiencia de situarse como investigador/a mediante el anuncio previos
"`Como heterosexual blanca de clase obrera...,' o `Coipo activista feminista negra'. (...) Se requiere mucho ms qu el reconocimiento verbal de una identificacin persona' o grupal. Ms bien, esta retrica desva la atencin una ez ms del carcter sistmico de la desigualdad. (...) P ro habiendo planteado estas cuestiones -cosa mucho ms fal' d1 que resolverlas-, no deseo insinuar que la respuesta apropiada es la de abandonar las situaciones complejas de investigacin en las cuales los relatos orales tpicamente se recogen y se utilizan. (...) El hecho de que hacer la

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investigacin en contextos de diferencia racial, de clase social y cultura sea una cosa llena de problemas, no es motivo para contemplar slo nuestras dificultades y a nosotras mismas luchando con ellas. (...) Al final, debemos decidir si nuestra investigacin vale la pena o no, y luego establecer cmo realizarla en las formas que mejor pueden servir a nuestros objetivos declarados" (Ibid: 149-150).

Esta fue la clase de dilema discutida en aula e incorporado como tema para los perfiles de investigacin del mdulo. Rosario Rojas, abogada, plante un estudio sobre el impacto de la formacin en Derecho en las vidas de sus compaeras de carrera. Sus "Consideraciones Eticas" fueron las siguientes:
"Es importante para m tener presente el respeto que merecen las vidas y el manejo tico de las historias que contienen las mismas. Sin embargo, necesito rescatar mis sentimientos, ideas, percepciones, deseos, ansias personales en relacin a mi formacin acadmica. Tambin las de mis compaeras de estudio en los aos de universitarias, para recuperar sus estudios de derecho y lo que stos implicaron en sus vidas, en sus cuerpos y relaciones sociales de vida cotidianas; para lo cual habr que recurrir a la subjetividad. Para ello, preciso de su consentimiento, ya que en la carrera nos centraron en el conocimiento objetivo y preciso, lo subjetivo fue desdeado. Cmo no involucrarlas en mi proyecto, entonces, para que de alguna manera recuperen el ser al permitirse sentir y no slo razonar con lgica jurdica? Esto es lo que quiero rescatar y anhelo que ellas comprendan y se apropien de mi proyecto en lo personal, ste es el punto ms difcil; de lo contrario, lo otro sera permanecer callada; el silencio calla y otorga segn una vieja mxima jurdica validando toda nuestra formacin" (Rosario Rojas Rada, 1996: 3).

.Qu potencialidades tiene este tipo de investigacin? Puede significar una experiencia enriquecedora en la formacin integral de la autora, con impacto en su propia vida y desempeo profesional. Su influencia puede extenderse ms all dentro de la red de colegas entrevistadas, en un proyecto compartido de rescate y reflexin sobre lo vivido en el mbito acadmico. Tambin puede servir para estimular procesos de transformacin en una profesin que ejerce el "control social de los cuerpos", en un rea clave del "saberpoder" dentro de un sistema patriarcal (Ibid. p.1).

56 Mtodo auto/biogrfico en los estudios de gnero

Cualquiera que sea el radio de impacto eventual de las investigaciones propuestas , tendrn legitim'dad como iniciativas de bsqueda intelectual en un njibito de estudio -el CIDES -UMSA-, comprometido con el fortalecimiento del anlisis sobre la condicin de gnero en las estrategias y gestin del desarrollo. En este proceso , el mdulo "Teora del Mtodo l" busc recoger inquietudes , estimular la reflexin y provocar cuestionamientos profundos sobre el "qu", el "cmo" y el "para qu" de la investigacin s ocial, partiendo de las vidas y experiencias de las propias estudiantes.

Susanna

Rance

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El abrazo Piedra / basalto s/f Escultura de Marina Nuez del Prado Casa-Museo Nuez del Prado

SOCIEDAD

LA EQUIDAD DE GNERO COMO POLTICA PBLICA: REFLEXIONES DESDE LA PRCTICA

Martha Lanza Meneses

INTRODUCCION La creacin de la Subsecretara de Asuntos de Gnero marca un hito importante en la larga lucha de las mujeres por lograr mejores condiciones de vida e igualdad de oportunidades en todos los mbitos, al mismo tiempo plantea el gran desafo de convertir estas demandas en polticas pblicas. El proceso vivido desde 1993 a 1997 constituy un espacio de aprendizaje permanente, de bsqueda de consensos y estrategias en torno a la incorporacin del enfoque de gnero en las polticas pblicas nacionales y sectoriales, y al desarrollo de modalidades internas de gestin, lo cual se tradujo en una suerte de militancia personal y colectiva. El concepto de equipo cobr una dimensin mucho ms amplia, plena de solidaridades, desafos y bsquedas que evidenci que las mujeres no slo deben acceder a niveles de decisin para incorporar la perspectiva de gnero, sino que son capaces de generar

Jefa de la Unidad de Gnero y Educacin de la SAG entre 1994 y 1996. Directora de Polticas Sociales en 1997.

64 La equidad de gnero como poltica pblica

nuevas modalidades de gestin, lo que constituye tambin una contribucin para el avance de las mujeres. Por todas esas razones consideramos importante un acercamiento al proceso, sistematizarlo y reaprendlerlo para dejar un testimonio de l. En este sentido, el objetivo central de este artculo es volver a mirar la experiencia vivida, recogiendo algunos de los aportes y lecciones aprendidas en la gestin de polticas de gnero desde la experiencia y el proceso desarrollado por la Subsecretara de Asuntos de Gnero (SAG).
1. LA EQUIDAD DE GNERO COMO POLTICA PBLICA 1.1. El contexto

La erosin del patrn histrico de desarrollo, sustentado en los excedentes generados po1 r la explotacin de recursos naturales, endeudamiento externo, desequilibrio financiero e inflacin, se tradujo en una crisis aguda a principios de 1982. Para fines de la dcada del 80, se constata que el PIB por habitante obtenido en 1990 difcilmente alcanzara al de 1 80, con lo cual resulta evidente que la del 80 fue una "dcada perdida". El mayor impacto de la pobreza recae en las mujeres, lo que genera un proces de "feminizacin de la pobreza", tendencia que se man lene actualmente. Paralelamente, se producen cambios importantes. A nivel poltico institucional se generan proceso de democratizacin, despolarizacin del debate poltico; surge el tema de la seguridad ciudadana; se vive un proceso de valorizacin de la poltica de la negociain, el compromiso y los consensos; cobran vigencia nuevos movimientos sociales, feministas, indgenas y regionales que conducen a nuevos equilibrios entre la inici tiva estatal y privada. A nivel econmico, la necesidad de pertenec r al mercado internacional provoca distorsi 1 nes

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importantes. En lugar de centrarse en una competitividad autntica, basada en la incorporacin del progreso tcnico y la elevacin de la productividad y remuneraciones, la competitividad se sustenta en la reduccin de las remuneraciones de los sectores ms empobrecidos. En general, se agudiza la pobreza y la exclusin, pero, paradjicamente, se observa una tendencia a la expansin de la cobertura de los servicios sociales sin un incremento paralelo en su calidad. Un ejemplo es el incremento de la matrcula escolar, sin que el tema de la calidad de los servicios y el propio proceso de enseanza-aprendizaje sea prioritario en las polticas. Frente a este panorama, uno de los grandes interrogantes de la dcada se ha centrado en la eficacia del gobierno para cumplir sus tareas y, sobre todo, en si ste tiene capacidad de ofrecer soluciones y a qu tipo de problemas. La crisis de los 80 muestra la necesidad de democratizacin y redimensionamiento de los espacios de libertad poltica y econmica que cuestionen la estructura autoritaria del sistema poltico administrativo. Segn Aguilar, la leccin aprendida, desde esta perspectiva, ha sido que los recursos polticos y econmicos son limitados, y hasta escasos, ya que cada decisin de gobierno, buena o mala, consume recursos polticos y fiscales. Seala al respecto: "Es saludablemente irnico que la era del desarrollo con su fantasa de abundancia y prodigalidad, con su supuesta elasticidad infinita, haya terminado en el reconocimiento de la escasez"'. El redimensionamiento del Estado cambia, evidentemente, el estilo de hacer poltica y produce, bsicamente, un recorte del gasto pblico, procesos de
1. Aguilar Villanueva Luis, Antologa de Polticas Pblicas, Tomos 1, 2, 3 y 4. Mxico,1996.

66 La equidad de gnero como poltica pblica

descentralizacin, privatizacin y/o desincorpora^ 'in de empresas pblicas. Se genera una suerte de corresponsabilidad ciudadana en la gestin pblica que implica, a su vez , una nueva mirada a la relacin entre las organizaciones sociales y los poderes estatales. Se redefinen, por lo tanto , los lmites del mbito privado y pblico; es decir que los efectos de este proceso van ms all de lo financiero y administrativo. El nuevo contexto plantea importantes desafos en torno a las funciones del Estado , en particular econmicas y sociales . Las preguntas centrales al respecto son: es posible construir proyectos nacionales unitarios en contextos plurales y diversos ?, cmo incorporar las nuevas demandas de los diferentes grupos sociales?, cmo lograr que la equidad de gnero sea un resultado posible, visible y medible?
1.2. Hacia una definicin de las polticas pblicas para la equidad de gnero

El concepto descriptivo de poltica da cuent de ella como un proceso, "un curso de accin que involucra un conjunto de decisiones y operadores, ms que una decisin singular, suprema e instantnea"'. La otra dimensin de las polticas se relac'ona estrechamente con el concepto de poder. Por un lado, se hallan en juego las regulaciones y asignaciones de recursos , que es lo que interesa en la contienda poltica; por tanto , estas relaciones de poder dependen de lo que est en juego . Por otro , las polticas (diseo y desarrollo ) no son espacios jurdicos o administrativos neutros, son una arena poltica, una arena de poder, y cada una de ellas tiende a desarrollar su propia estructura poltica, sus lites y sus relaciones de grupo.

2. Ibidem.

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En este sentido, no hay una poltica general ni una definicin nica de polticas; por el contrario, las polticas pueden tener un carcter distributivo, regulatorio o redistributivo 3. Para la equidad de gnero las polticas pblicas tienen un carcter eminentemente redistributivo, ya que buscan la igualdad de oportunidades de varones y mujeres: igual acceso al conocimiento, los recursos, los servicios y los espacios de decisin poltica, en el sentido en que apuntan a resolver/incidir en las relaciones inequitativas sustentadas por bases ideolgicas, jurdicas e institucionales. Los cambios que se buscan no slo se ubican en la dimensin ideolgico/cultural de las relaciones de gnero (atributos, roles, expectativas, etc.), sino tambin en las bases instrumentales y funcionales de estas relaciones, lo cual habla de la dificultad de pensar en polticas homogneas para las mujeres y de la necesidad de considerar a las mujeres especficas, sus grupos y contextos. En suma, una poltica pblica para la equidad de gnero es una arena poltica que supone mecanismos y formas de intervencin estatal destinados a redefinir los marcos del acceso, el uso y disfrute de los bienes culturales, los recursos naturales, econmicos y sociales, los servicios y la participacin poltica y ciudadana entre varones y mujeres en una sociedad dada, y en funcin a sus caractersticas y pertenencia tnica y cultural, y su situacin socioeconmica. Las polticas pblicas pasan por tres momentos fundamentales: la decisin de considerar o no un problema, la conformacin de la agenda del gobierno y

3. Polticas distributiva, acuerdos particulares de apoyo recproco entre demandantes no antagnicos, liderazgos para demandas sueltas y efmeras Polticas regulatorias, arena de conflicto y poder entre grupos de poder. Intereses exclusivos y contrapuestos de grupos. exigen coaliciones de recproca concesin.

la implementacin de las polticas. A continuaCi'n analizaremos la experiencia de las SAG en relacign a estos tres momentos.
1.3. Antecedentes de las polticas pblicas pira la equidad de gnero en Bolivia

En el caso boliviano confluyen varios aspectos que posibilitan el tratamiento de las polticas pblicas! con enfoque de gnero. 1 1. El contexto internacional muestra importa ates avances que se plasman en las cuatro conferencias mundiales y declaraciones desde la de Mxico, en 1975, hasta la de Beijing, en 1995, y sus respec vivas plataformas, adems de las Convenciones contra toda forma de discriminacin a la mujer la Convencin para prevenir y erradicar la violencia hacia la mujer. Asimismo, la diversidad de experiencias estatales reflejadas en los "institutos de la mujer", en algunos casos, o en las "ofi inas de la mujer", en otros. De igual modo la existencia de organismo de cooperacin internacional que priorizan el tratamiento de la equidad de gnero como una variable insoslayable del desarrollo. 2. En el contexto nacional se implementan reformas que permiten la apertura de espacios e^ la estructura del Estado para intervenir en tres temas que estn en la base de la sociedad boliviarla: la discriminacin tnica, generacional y de gihero, que obliga al Estado a repensar la diversidad e' un sentido amplio, lo cual se expresa, finalmente, en la creacin de la Secretara Nacional de Asntos Etnicos, de Gnero y Generacionales, la Subsecretara de Gnero, en 1993. Indudablemente, en este contexto, es mpo ante el avance del movimiento de mujeres en Bo ivia, ya que la Subsecretara de Asuntos de Gnero forma

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parte de una historia larga; es decir , de todo el proceso de acumulacin de experiencias, conocimientos , teoras, enfrentamientos, avances y retrocesos que viven las mujeres bolivianas a travs de las organizaciones de mujeres, de las ONGs, y de los movimientos sociales en los que participan activamente. Es innegable que, desde el Estado, se han generado tambin polticas de distinta ndole, generalmente sectoriales y desde perspectivas distributivas centradas en los roles reproductivos , el acceso a los servicios y la asistencia social , contextualizadas en las concepciones de asistencia y bienestar. A pesar de ello, constituyen experiencias importantes que se inscriben en la historia de las polticas para la mujer. La SAG se crea , pues, con una misin que supera los anteriores enfoques , lo cual, nuevamente , es producto del avance las mujeres y sus derechos , y de los procesos de democratizacin ciudadana. El cuadro 1 ( a y b) intenta reflejar la diversidad de instancias, demandas y propuestas que se generan desde la sociedad civil , y las instancias e instrumentos que se surgen desde el Estado, lo cual configura el sustento de las polticas pblicas con enfoque de gnero y el espacio institucional abierto.
2. DE LA DECISIN POLTICA EN LA IMPLEMENTACIN DE POLTICAS 2.1. La agenda pblica y la consideracin de la equidad de gnero

Cotidianamente, un flujo de problemas se dirige hacia el Estado en busca de soluciones. La relacin Estado-sociedad asume la forma de problemas y soluciones, demandas y ofertas, conflictos y arbitrajes, necesidades y satisfactores. Sin embargo, no todos los problemas ingresan en la agenda, no todo se vuelve pblico ni todas las cuestiones pblicas son tomadas

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CUADRO 1.b INSTRUMENTOS E INSTANCIAS DESDE LA SOCIEDAD CIVIL Y EL ESTADO ESTADO/GESTIONES GUBERNAMENTALES INSTANCIAS JUNAS 1973
ONAMFA 1992

DEMANDAS/PROPUESTAS Cdigo del menor Ley 1403 de


1992

qudad de gnero como poltica p iJica

CUADRO l.a
INSTRUMENTOS E INSTANCIAS DESDE LA SOCIEDAD CIVIL Y EL ESTADO

SOCIEDAD CIVIL/MOVIMIENTO MUJERES


INSTANCIAS COMITES DE AMAS DE CASA MINERAS 1960 UMBO 1960
Propuestas de polticas

DEMANDAS / PROPUESTAS Situacin de la mujer en Bolivia 1976-1995. Una protesta con propuesta.

FEDEMBOL 1978

sectoriales para la participa4in de la mujer en el desarrollo/ 1992 1 Seminario Nacional, g fiero mujer y desarrollo 1992 Plataformas de las difere 4 tes organizaciones de base Plataformas y/o documentos de los foros Planes estratgicos institucionales de las ONGs de mujeres 1 Documentos de los encuentros feministas y los encuentros de mujeres Agenda nacional de seguimiento de Beijing
Ley de cuotas

COORDINADORA DE LA MUJER PLATAFORMA DE LA MUJER FEDERACIN NACIONAL DE MUJERES CAMPESINAS BARTOLINA SISA CENTRAL DE MUJERES INDGENAS DEL BENI (CMIB) MUJERES GUARANIS ASOCIACIN DE CENTROS DE MADRES DE LA ZONA
ESTE LA PAZ 1998

ASOCIACIN DE CONSEJALAS FORO POLTICO DE LA MUJER

Ley contra la violencia intrafamiliar

FORO CIUDADANA

Elaboracin propia en base a diversas fuentes.

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econmicas , que conjugue la satisfaccin de las necesidades bsicas con las demandas de equidad".

Definida la necesidad de incorporar o integrar el enfoque de gnero en las polticas sectoriales se va desarrollando, luego, con mayor claridad, la idea de que el enfoque de gnero es un tema transversal. Es decir, que debe incorporarse una visin de gnero en todas las polticas sectoriales y en todos los momentos de implementacin de las polticas, desde los diagnsticos, la elaboracin de planes y programas, hasta el monitoreo y la evaluacin.
Quiz, el mejor ejemplo de este proceso sea el impulsado en el sector de la educacin donde se incorpora la equidad de gnero en la Ley de Reforma Educativa; en la propuesta pedaggica y curricular (una de las competencias transversales es la equidad de gnero); en la capacitacin de asesores pedaggicos y en el recojo de informacin estadstica. Se implementa, tambin, el Programa de Prevencin de la Violencia en la Escuela; se aprueba una resolucin secretarial que prohibe la expulsin de estudiantes embarazadas del sistema escolar, y, como poltica focalizada, se encuentra en elaboracin un programa de permanencia de las nias en la escuela; es decir, se incorpora el enfoque con distintas modalidades y en diferentes espacios. Similar proceso se genera en el tema de la participacin popular.

Esta concepcin de la transversalidad supone un nuevo enfoque de las polticas pblicas, ya que plantea la necesidad de considerar aquellos temas omitidos u obviados en las polticas que hacen referencia a la realidad del pas y que eran manejados como tab durante mucho tiempo o en el marco de concepciones homogeneizadoras, por ejemplo: los tnico culturales, la equidad de gnero, el medio ambiente, lo generacional, todos de distinta ndole. Como consecuencia de este nuevo enfoque, surge el desafo de desarrollar estrategias para transversalizar

DIRECCIN DE COMUNICACION Y CULTURA DIRECCION DE REFORMAS LEGALES DIRECCION DE PRODUCTIVIDAD E INGRESOS (No se lleg a consolidar) 2 . ESTRATEGIA SE DEFINEN 4 COMPONENTES DE LAS POLTICAS PBLICAS

Las limitaciones de esta estructura se refie en, fundamentalmente, a la dificultad de ate der adecuadamente las demandas de los sectores ^' la imposibilidad de negociar en trminos de "equidad"

La equidad de gnero como poltica pblica

Se genera una nueva concepcin, en la cual las polticas sectoriales y transversales, por los ava ces realizados, logran mayor importancia e identificacin y motivan la creacin de sendas direcciones de Polticas Sociales (educacin y salud); Poder Local y Ciudadana; e Ingresos y Productividad, Esta nueva estrategia in ide, en gran medida, en el proceso de transversalizar el tema. En relacin a las estrategias hacia los sectores, se priorizan los convenios y/o acuerdos de trabajo, la creacin de comits o instancias de coordinacin del tema de gnero.
3. LECCIONES APRENDIDAS

1. La implementacin de polticas pblicas pala la equidad de gnero requiere, en forma ineludi le y primordial, decisin poltica. Sin embarga, es fundamental contar con recursos humanos de (alto nivel, recursos tcnicos, financieros y fsic s y capacidad de gestin hacia adentro y hacia l era del espacio de gnero (SAG). 2. Los acuerdos y consensos en los niveles jerrq icos no garantizan la implementacin de las propu stas normativas y operativas elaboradas desde el espacio institucionalizado. 3. Los problemas de gnero pueden convertirse en demandas pero no siempre instalarse en la agenda de gobierno. Esto depende de la correlacin de fuerzas, del grado en que se haya logrado surerar los prejuicios y los valores que permanente ente actan al momento de tomar decisiones. 4. La experiencia muestra que es fundamental qu los distintos sectores se apropien de las demandas y propuestas que surgen de los espacios de gnero. 5. Para ello, es fundamental el trabajo de lobb , de sensibilizacin, de capacitacin, hacia los tcnicos sectoriales. Al mismo tiempo, es importante generar propuestas concretas, instrumentos, materiales,

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espacios de reflexin, de trabajo tcnico, que permitan que los operadores de polticas, al interior de los sectores, asuman el desafo de considerar e implementar de manera visible y medible la equidad de gnero. 6. El enfoque transversal de las polticas de gnero supone considerar el gnero como una categora de anlisis de la realidad pero, tambin, como un instrumento de las polticas pblicas encaminadas al logro de la equidad entre varones y mujeres. 7. La transversalidad demanda capacidad propositiva, de gestin y operativizacin en todos los sectores, en todas las propuestas de los sectores y en todas sus acciones, desde los procesos de planificacin hasta la implementacin y evaluacin de los impactos de las polticas. 8. La transversalidad no garantiza per se que todas las mujeres de todos los sectores, de todos los estratos sociales y pertenencias tnicas se beneficien con las polticas. Es necesario identificar e implementar programas de accin positiva destinadas a enfrentar situaciones especficas para grupos especficos.

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De poder, autonoma y resistencias

procedimientos, no siempre adecuados a sus necesidades y visiones del mundo z.


CONSIDERACIONES INICIALES

En Bolivia, la temtica de la salud reproductiva es relativamente nueva debido a que, coyunturalmente, se dio apertura a esta problemtica en el pas hace menos de una dcada y a que, recientemente, algunas polticas gubernamentales la contemplan en sus propuestas de manera abierta y como componente esencial en la salud y vida de sus pobladores. Los servicios de atencin primaria en la ciudad de El Alto ya ofertaban el componente de salud maternoinfantil: controles pre y post natales, atencin del parto, deteccin y tratamiento de cncer uterino. La incorporacin de programas de salud reproductiva, con este denominativo, data de 1992, y el componente nuevo en la oferta es la anticoncepcin. Sin embargo, se advierten grandes vacos entre los esfuerzos de instituciones pblicas y privadas y su apropiacin por parte de la poblacin debido a que los servicios de salud han incorporado de manera recinte a la salud reproductiva, y la oferta de los modelos de atencin es sesgada, refuerza el rol reproductor de las mujeres, no incorpora al varn, a las mujeres no casadas y adolescentes; y, finalmente, a que se evidencia una serie de barreras en la accesibilidad de la poblacin a los servicios de salud. En general, las barreras de accesibilidad de la poblacin a los servicios de salud reproductiva tienen que ver con la incapacidad de los/as proveedores/as

2. El enfoque terico asumido en la investigacin para abordar el anlisis del poder, recupera la propuesta de Michael Foucaut. Para el autor en la sociedad hay espacios micros y macros en que se generan relaciones de fuerza en que el poder y la resistencia son indisolubles y slo se explica uno en relacin a la otra

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de la oferta para conocer los problemas de la poblacin que atienden, en especial de las mujeres; el ejercicio de maltrato y discriminacin; la falta de toma de conciencia en las mujeres para proteger su salud; la poca capacidad de respuesta de los servicios de salud, cuya oferta es inapropiada, insuficiente y poco oportuna; los escasos recursos econmicos de la poblacin, y su desconfianza en la medicina formal. Las premisas de la investigacin sobre las relaciones de poder consideran que el servicio de salud se autoerige como referencia obligada para atender y resolver los problemas de salud de la poblacin; que las usuarias resisten esta referencia obligada; que el servicio de salud condiciona su oferta a las caractersticas biolgicoreproductoras de la mujer; que la persona encargada de "dar" el servicio, ejercer poder, manipular, observar, detectar, diagnosticar, imponer en el cuerpo de otro/a es, generalmente, un mdico "varn", y que la receptora del "servicio" es, normalmente, una usuaria/mujer; finalmente, que las usuarias despliegan una serie de relaciones de resistencia en contra de los condicionamientos del servicio por medio de la "ausencia" a stos o del "ejercicio de prcticas" que, a los ojos del servicio, son contradictorias'

3. Se ha podido advertir una serie de importantes aportes de investigacin sobre componentes de la salud reproductiva (parto, embarazo y aborto); violencia domstica, austoestima, estrategias reproductiva, semejanzas y discrepancias entre la oferta de los sistemas de salud biomdico y la etno-medicina; calidad de atencin e integracin de los aspectos socio-culturales a la oferta. Sin embargo , no existen investigaciones que describan las relaciones de poder en los servicios de salud, que identifiquen barreras en la accesibilidad a los mismos a partir de las diferencias en las perspectivas de gnero que surgen en el relacionamiento cotidiano entre proveedores/as y usuarias.

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PROPUESTAS TERICAS DESDE LA PERSPECTIVA FEMENINA

Las nuevas discusiones y aportes tericos sobre el tema de la mujer y la salud, desde un enfoque de gnero, proponen a la mujer como "sujeto de su propia salud". Durante mucho tiempo se ha asignado a la mujer el peso y la responsabilidad de la reproduccin de manera individual; por lo tanto, la oferta de servicios de salud reproductiva es sesgada por su rol reproductor, en tanto que para los varones es limitada. El nfasis entre la planificacin familiar y el manejo de la infertilidad es completamente desproporcionado, y las mujeres solteras, las que no son madres y la poblacin adolescente, se encuentran casi excluidas. 1 Los aportes ms importantes han contribuido a determinar la escisin femenina como atributo reconocido y permanente, reproducido en todos los mbitos de su vida: ser para los dems, por los dems, en los dems. Uno de los principales elementos que ha contribuido a desarrollar la teora de gnero se refiere al control del cuerpo de la mujer, de su reproduccin, com uno de los factores de subordinacin ms extendidos y profundos4- Dentro de los espacios de subordinacin, en los cuales se ejerce este poder, el contexto de los servicios de salud y el ejercicio de la prctica mdica constituyen una evidencia clara y sostenida.
4. Segn Teresita de Barbieri, la diferencia sustantiva entre mujeres y varones est relacionada con el hecho de que "slo el cuerpo femenino produce otro cuerpo humano en una etapa de la vida de las mujeres" y que "... esta capacidad de los cuerpos femeninos es elaborada socialmente, valorada e investida de poder por los grupos humanos..."; por ello, "para controlar la capacidad reproductiva ha sido necesario controlar la sexualidad y la capacidad de trabajo de las mujeres potencialmente frtiles y, por extensin, los cuerpos enteros de las mujeres; as como reglamentar el hacer de los cuerpos de los varones" (GQnzales Marn, 1996: 21-22).

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CONDICIN Y SITUACIN DE LAS MUJERES MIGRANTES DE LA CIUDAD DE EL ALTO La ciudad de El Alto tiene una poblacin de 431.334 habitantes, con un ndice de crecimiento del 9.2% atribuido no slo a los elevados niveles de fecundidad -ya que stos van acompaados de altos ndices de mortalidad-, sino, y principalmente, a la permanente migracin de las reas rurales del departamento de La Paz.

Algunos indicadores socio-demogrficos evidencian la situacin de las mujeres en esta ciudad: la tasa de fecundidad a nivel nacional es de 4.5 hijos por mujer, mientras que la ciudad de El Alto reporta la tasa ms elevada a nivel nacional con 5 hijos por mujer.
Respecto a la anticoncepcin, el conocimiento de mtodos modernos en mujeres casadas y unidas alcanza al 82.2% y al 81.2% en mtodos tradicionales. El uso de mtodos anticonceptivos revela que el 50.5% de mujeres casadas/unidas recurre a mtodos anticonceptivos: 11.7% usa mtodos modernos y 3 8.8% mtodos tradicionales (ENDSA, 1994).

Las mujeres en la ciudad de El Alto tienen "los ms bajos niveles de instruccin, altas tasas de fecundidad, malas condiciones de salud y nutricin, escasos o inexistentes servicios de apoyo, ninguna posibilidad de trabajo e ingresos estables y un medio social que las discrimina por su insercin de clase, por su raza y su gnero" (Rance y Parras, 1996:28).
POSICIONES Y EJERCICIO DEL PODER

Los servicios mdicos de salud reproductiva se caracterizan por identificar problemas de salud y la manera de enfrentarlos, y se organizan para la atencin del individuo enfermo dividido en aparatos y sistemas. Se valora a la mujer en tanto es portadora del producto de una concepcin y, por ello, se favorece una

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De poder, autonoma y resster cas

concepcin adecuada , una gestacin ptima, un embrin feto y neonato saludables y un nio feliz. La divisin sexual del trabajo , donde interviene{ las construcciones genricas , permite evidenciar la manera en que las mujeres y los varones tienen determinadas ocupaciones y funciones en los servicios de salud reproductiva de la ciudad de El Alto . Un 52% de los proveedores de servicios que ocupa cargos de direccin y que, adems , es responsable de programas de salud reproductiva son profesionales varones ( mdicos generales y gineco-obstetras varones ), y ms abaj o en jerarqua dentro de los servicios se encuentra las profesionales mujeres ( enfermeras y auxiliar s' de enfermera ) 47% (PRO MUJER , 1996). Las rutinas en el servicio estn jerarquizadas. Los mdicos realizan las tareas "ms importantes" co o el examinar a las/os usuarias /os y darles el diagnstico y el tratamiento , en contraposicin , las enfermeras y auxiliares llevan a cabo las tareas "complementarias". En conjunto, los/as proveedores / as se identifican como " mediadores y facilitadores " entre la pobla^in y los problemas de salud, y, de acuerdo a su formacin, son portadores de capacidades y prcticas que les permiten curar, educar y orientar a las usuarias. Se ha elaborado el cuadro A que contrasta de manera general las principales percepciones entre proveedores/as y usuarias en los servicios de salud , referidas I a^ los componentes ms generalizados en la oferta de servicios de salud reproductiva en la ciudad de El Alto. Los/as proveedores/as se autodefinen omo intermediarios en el proceso de transmisin de "conocimiento" y "verdad" a la poblacin, y argumentan dificultades de tipo "cultural" (idiosincrasia, idioma) en el ejercicio de sus funciones, ya que, supuestamente, la poblacin que atienden es "ignorante". Por su (parte, las usuarias perciben discriminacin y malos tratos, y, por ello, desean mayor amabilidad y comunidacin, amplitud en el trato y popularidad. I

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CUADRO A
COMPONENI' S DE LA SALUD REPRODUCTIVA CONCEPTO DE SALUD REPRODUCTIVA PERCEPCIONES DE LOS PROVEEDORES/AS Oferta integral de servicios. La poblacin desconoce el concepto.
ANTICONCEPCIN

PERCEPCIONES DE LAS 11SUUARIAS

La poblacin desconoce la oferta integral.


Tener hijos sanos y cuidar la salud ele la madre. Evitar nuevos embarazos, hacerse curar para no tener hijos. Se considera a el/la proveedor/a como depositario/ a de saber, en ocasiones se acepta su autoridad y el ejercicio de su dominio

Decisin de la pareja Su deber es : educar e informar a la poblacin. Su deber es orientar a la poblacin y brindar servicios. Una de las prcticas comunes es la de pedir autorizacin a la pareja de la usuaria, acentuando el poder de decisin del varn sobre el cuerpo de su mujer. Las mujeres no acuden al control pre -natal por falta de conocimiento e informacin y debido a sus costumbres. Se tiene ms confianza en la atencin domiciliar por parientes y parteras.

CONTROL PRE-NATAL

Temor a enfrentar las prcticas mdicas de ser vistas y tocadas

PARTO

Temor y miedo a los servicios

Es algo natural y no tiene porque presentar problemas . Hay mayor seguridad en domicilio, se desconfa del trato en el servicio y hay quejas sobre la intolerancia de las enfermeras. En los servicios de salud, una serie de prcticas mdicas violentan las costumbres y deseos de la poblacin: no permiten la compaa de sus familiares, la toma de mates, les quitan la ropa, no permiten masajes ni manteas, no respetan posiciones para el parto, no devuelven la placenta y las matan de hambre. Se da por problemas de pareja, por la situacin econmica, por la violencia domstica. Se estigmatiza a mujeres que no cumplen los roles establecidos ' ser buena madre ", ser "sacrificada". La co-participacin y coresponsabilidad del varn est ausentes.

ATENCIN DEL ABORTO INCOMPLETO

La poblacin piensa que es "algo natural" y constituye una salida para solucionar un problema. Se estigmatiza a mujeres solteras o infieles.

La co-participacin y co-responsabilidad del varn estn ausentes.


La actitud en los servicios es: Favorable: colaborar e informar con cario, brindar trato igualitario. Negativa : condenatoria y de rechazo a brindar atencin. Neutra: atender y guardar distancia.
Fuente: Elaboracin propia, 1998

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De poder, autonoma y resistencias

Se pueden advertir muy pocos puntos i de coincidencia y, de manera generalizada, discrepancias que llevan a la poblacin a asumir estrategias de resistencia que a los ojos de la oferta de servicios resultan incomprensibles.
TUS CONDICIONES Y MIS AUSENCIAS; ESTRATEGIAS DE RESISTENCIA

El juego de poder tiene su correlato en el juego de las resistencias motivadas por un principio de autonoma que, aunque oculta, se hace evidente con sutileza y reiteracin. Existen relaciones de resistencia desplegadas que resultan contradictorias para los servicios. Podemos citar entre ellas: que las mujeres acuden al servicio a hacerse controles pre-natales pero atienden sus partos en domicilio y slo retornan al servicio para hacer controlar a sus hijos/as; que la oferta de anticoncepcin dirige la mayora de los mtbdos modernos hacia la mujer, y la responsabilidad de la regulacin de la fecundidad recae sobre ella de manera consentida o no, al igual que sus efectos colaterales. De ah que no sea casual que las mujeres manifiesten su "preferencia" por los mtodos naturales; qub las mujeres que se hacen la prueba del Papanicolau'l para prevenir o detectar el cncer uterino no vuelvan, para saber los resultados, porque ante la imposibilidad de enfrentar solas la enfermedad "prefieren no saber como estn"; que las mujeres que enfrentan complicaciones referidas al aborto incompleto encuentren en los servicios de salud una total indiferencia o la recriminacin sostenida y disfrazada como "atencin de emergencia" que evita una atencin integral; enfrentadas a problemas similares, en el futuro, muchas veces arriesgan su vida por no asistir a los servicios. La evidencia de un sistema desigual que discrimina a la mujer y echa sobre sus hombros una carga de responsabilidades es real en los servicios de salud. Las mujeres son depositarias de la enfermedad y los

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problemas en tanto que los varones son intermediarios de la voz familiar y agentes de negociacin con el mdico.
CONSIDERACIONES FINALES

El sistema de salud recrea relaciones desiguales en las cuales la perspectiva de gnero constituye una de las principales barreras en la accesibilidad de la poblacin a los servicios. La formacin acadmica de los/as proveedores/as de servicios genera grandes barreras en su contacto con la poblacin. Una serie de prcticas, conocimientos y percepciones se enfrentan entre s: el idioma, las costumbres y la cosmovisin crean grandes obstculos, en los cuales la discriminacin y la situacin de gnero sintetizan un conflicto no resuelto. En el plano conceptual, el discurso se centraliza en la salud de la mujer y su rol como reproductora, por ende es importante controlar su fecundidad y segmentar sus capacidades otorgando importancia slo a las medidas que se toman y administran "desde el saber mdico" y "desde el servicio de salud" sin incorporar la propia visin de la/es usuaria/o. Los proveedores/as perciben a las/os usuarias/os como "ignorantes" de ciertas verdades, mientras que las usuarias/os consideran a los primeros "arrogantes, aprendices e inexpertos", incapaces de establecer un dilogo en igualdad de condiciones con amistad y respeto. Las relaciones de poder se traducen en prcticas mdicas transgresoras -sobre todo hacia el cuerpo de la mujer-, y en la recurrencia a tradiciones, mitos, rumores y prcticas como formas de resistencia de la poblacin migrante que generan dimensiones de autopoder que se quieren invisibilizar.

100 De poder, autonoma y resistencias

BIBLIOGRAFA

DE LA QUINTANA, Claudia Perspectivas de Gnero y Barreras en la 1998 Accesibilidad a Servicios de Salud. El caso de los servicios de salud reproductiva de la ciudad de El Alto. CIDES - UMSA. DE LA QUINTANA, Claudia; JOV, Gretzel y VELASCO, Carmen Salud Reproductiva en Poblacin Migran te. El Alto 1996 y reas rurales del departamento de La Paz. PRO MUJER - FNUAP. La Paz, Bolivia. FOUCAULT, Michel Historia de la Sexualidad. 1. La voluntad de Saber, 1976 el Dispositivo de la Sexualidad. Mxico. Siglo XXI. Vigilar y Castigar, Mxico, Siglo XXI. 1976 Tecnologas del Yo. Espaa. PAIDOS. 1990 GONZALES MARN, Mara Luisa (compiladora) Metodologa para los Estudios de Gnero. Mxico. 1996 UNAM. RANCE, Susanna y PARRAS, Micaela Aborto, Gnero y Salud Reproductiva. 1996 Identidades de gnero en actitudes y comportamientos de usuarias y proveedores/as de servicios de salud que influyen en la incidencia del embarazo no deseado y el aborto. Fase II. Cooperacin Holandesa. Proyecto de Fortalecimiento en el Distrito II, El Alto; Fundacin Carlos !hagas y Fundacin Catherine McArthur. La Paz, Bolivia.

EL IMPACTO DE LAS PROPUESTAS DE EMPODERAMIENTO EN Y PARA LAS MUJERES

Mara Rene Bejarano V. *

esde hace algunos aos, el mejoramiento de la posicin de las mujeres en Bolivia ha constituido D uno de los focos de atencin principales de la

poltica de cooperacin al desarrollo de algunas Agencias , ONGs y de las acciones de Organizaciones de Mujeres . Si bien no corresponde estrictamente a lo que se ha venido a denominar la propuesta de Gnero en Desarrollo (Black N ., 1981), esta propuesta ha sido implementada en muchos proyectos principalmente del rea urbana que, decididamente , buscaban el " empowerment " de mujeres pobres. Se han propiciado acciones para mejorar la autonoma de las mujeres , su acceso a recursos monetarios , medios de produccin , informacin, capacitacin, participacin decisoria en organizaciones, etc.; sin embargo, es poco lo que se sabe de su impacto final. De manera general , no se conocen muchas metodologas - tampoco parece haber la costumbre o necesidad de aplicarlas -que permitan apreciar los

* Egresada del curso de Especialidad en Gnero y Desarrollo del CIDES-UMSA, la generacin, 1995-1996.

104 El impacto de las propuestas de empoderamianto

cambios ocurridos con la accin de los proyectos de desarrollo, y la situacin se complejiza ms cuando, como en este caso, se trata de conocer 'las transformaciones ocurridas que den cuenta de cambios de posicin en las mujeres, cambios de poder en sus relaciones de gnero y en su autovaloracin. El trabajo que se resume a continuacin ha sido presentado como requisito final para el primer curso de Especialidad en Gnero y Desarrollo, gestin 19951996. Se intent desarrollar un abordaje metodolgico: conceptos, mtodo e instrumentos, que permitan valorar los cambios ocurridos en las mujeres participantes de un proyecto que, fundamentalmente, buscaba incidir positivamente en su autovaloracin y en sus relaciones de pareja. En una primera parte del trabajo, se extractan algunas consideraciones tericas en relacin al tema del impacto de proyectos en mujeres, en enfoques que plantean el mejoramiento de su posicin y/o autonoma. En una segunda, se describe la propuesta metodolgica y su aplicacin para medir los efectos producidos por el Programa Amanecer' que ejecuta proyectos bajo este enfoque. En una tercera parte, se describen los resultados obtenidos, y finalmente, se exponen algunos comentarios a la propuesta luego de su aplicacin.
EL IMPACTO EN LAS " BENEFICIARIAS" DE PROYECTOS DE DESARROLLO : ALGUNAS CONSIDERACIONES TERICAS

En primer lugar, cabe preguntarse qu significa "impacto" de un proyecto en mujeres. Se asume la definicin que propone Fernandez B. (1993), quien dice que cuando se habla de impacto de proyectos en mujeres, se refiere a la forma cmo el
1. A solicitud de la Institucin involucrada, el nombre del Programa no es el que corresponde en la realidad.

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proceso, y a su trmino, el proyecto ha afectado las relaciones de gnero existentes cambindolas positivamente o potencializndolas para el cambio. Para comprender mejor los cambios ocurridos en las personas y sus relaciones, se ha recurrido a la psicloga peruana Ma. Silva Checa (1993) quien sostiene que la Teora del Cambio, de Watzlawick, Weakleand y Fisch (1976), constituye un til instrumento para poder visualizar las posibilidades de estos cambios. Las teoras sobre las que se basan sus principios son: la de los grupos y la de los tipos lgicos. De ambas teoras se extrae la premisa que existen dos tipos de cambio, cuando se introducen ciertas variables o condiciones que lo pueden desencadenar: 1. Aquellos que se dan al interior de un grupo y, 2. Aquellos que suponen un cambio del grupo mismo. Para que el cambio sea efectivo existe la condicin de que la modificacin provenga de un nivel de abstraccin superior al del objeto o clase. Es as que para que se d el cambio o re-estructuracin debe haber una modificacin en cuanto al sentido atribuido a los hechos ms no a los hechos concretos. Es decir, que lo que cambia es la valoracin y el sistema conceptual sobre los hechos, lo que se ubica en un nivel de abstraccin superior a los mismos. En el caso de los programas/proyectos que buscan cambios en las mujeres puede hablarse, entonces, de dos niveles de cambio: uno que supone al interior del sujeto mujer (cambio en la experiencia femenina) y, otro, que presume un cambio en la valoracin de los procesos familiares y la sociedad; cambio social que, a la vez, provoca o favorece un cambio en la posicin social, en el comportamiento, en los valores, o representaciones (Ibid, 1993). El concepto de cambio manejado comnmente estara situado exclusivamente en un nivel externo:

106 El impacto de las propuestas de empoderamiorito

econmico, de nivel de instruccin, nutricin, eta., y no en los aspectos relativos al mundo interno do las personas, a su propia imagen e identidad genrica , lo que segn la Teora del Cambio podra entenderse cmo un error de tipificacin lgica. As, por ejemplo! un aumento de la participacin femenina en el mercado de trabajo no indica, necesariamente, una transformacin del lugar ocupado por las mujeres en la sociedad. Los cambios de posicin (Moser, 1994), es decir cambios "objetivos" de posicin de las mujeres en relacin a la de los varones (cambios en las relacines de poder), ocurridos en las mujeres como consecuencia del cambio en la valoracin de procesos familiai1es y otros, se facilitaran ms si existe una modificacin "objetiva" de los recursos que administra uno d los polos en una relacin asimtrica. Los "recursos" se definiran como una propiedad o estado condicional de un individuo, que le permite modificar las ganancias o costos de otra persona (Bar M., 1989). El valor asignado a estos recursos estara, en consecuencia, determinado principalmente por la dependencia de la otra persona en la primera, y por el valor asignado socialmente. Si uno de los polos en una relacin crece en autonoma objetiva (Ej. tiene ingresos propios) es posible esperar cambios en la valoracin del menos favorecido en cuanto al tipo de relacin que tiene.
LA PROPUESTA METODOLGICA Y SU APLICACIN PARA MEDIR EL IMPACTO DEL PROGRAMA " AMANECER" 1

La metodologa que se propuso para evaluar el impacto de proyectos en mujeres sugiere la consideracin de tres aspectos que deben estar interrelacionados: concepto(s), mtodo(s) e I instrumento(s).
2. Se habla de identidad de gnero para referirse al modo en el cual, el ser mujer u hombre es construido social y simblicamente.

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En este caso, se parti del concepto de impacto de proyectos en mujeres sugerido por Fernandez B. (1993), y de la nocin de cambio (dos tipos) sugerida por Silva Checa (1993). El mtodo que se propuso intent combinar los dos aspectos que la nocin de "dos tipos" de cambio nos sugiere. Por ello, se recurri a un diseo de tipo cuasi experimental, a un procesamiento estadstico de la informacin, pero sobre la base de la valoracin que las mujeres realizaron en torno a distintos hechos. El diseo de tipo cuasi experimental post-hoc fue utilizado tambin para explorar relaciones entre variables, as como los cambios ocurridos en las mujeres y su entorno como consecuencia de las acciones del Programa (Kerlinger, 1973). El instrumento fue una encuesta de opciones cerradas de respuesta, que intent rescatar la percepcin de las mujeres y permitir que las respuestas puedan ser codificadas y procesadas de manera estadstica y computarizada. En concreto, se intent ver si la participacin de las mujeres en el "Programa Amanecer", programa que ejecuta proyectos de desarrollo bajo el enfoque de empowerment para mujeres, produjo algunos efectos (cambios positivos) en ellas y en sus relaciones de gnero, en este caso con sus cnyuges (maridos o concubinos). Estos cambios fueron analizados a partir de la valoracin que las mujeres participantes realizaron, como indicador indirecto de posibles modificaciones en la realidad.
Los cambios de posicin de las mujeres, en relacin a la de sus compaeros (Moser, 1994), es decir, los cambios en las relaciones de poder en la pareja, fueron analizados en relacin a los recursos socialmente valorados que se brindaron a las mujeres en el Programa para apoyar su mejoramiento de posicin. Estos eran: ingresos econmicos, capacitacin (desarrollo de destrezas en relacin con los proyectos) y ejercicio de decisin a travs de la gestin directa de proyectos productivos, de servicios y mixtos.

108 El impacto de las propuestas de empoderamiento

Las variables fueron seleccionadas teniendo en cuenta la importancia dada dentro de la propuesta de empoderamiento adoptada por la Institucin y el Programa analizado. De esta manera, se relacionaron cuatro aspectos de la Variable Independiente: antigedad, tipo de proyecto, tipo de participacin e ingresos econmicos, con las Variables Dependientes: congruencia de la percepcin conyugal, satisfaccin conyugal, conflictividad conyugal, poder familiar, satisfaccin de gnero, comportamiento sexual, y apoyo familiar la la participacin. 1 Por antiguedad se entendi el nmero de aos que las mujeres permanecieron en los proyectos: 4 aos (muy antiguas), 3 aos (antiguas) y nuevas (no participan). Por tipo de proyecto se entenda el proyecto en el que participaban las mujeres: de actividad productiva (Ej. Hilado y tejido de prendas), de actividad de servicio (comedores infantiles) y, de actividad "mixta" (invernaderos). El tipo de participacin haca referencia a si la mujer participaba slo en el proyecto o tambin en otros. Los ingresos econmicos se definieron como la remuneracin en dinero recibida por las mujeres en los proyectos. La congruencia conyugal fue definida como el grado de valoracin positiva que se asignaba a la pareja. El cuestionario consign dos preguntas cuya respuesta es indicador de la valoracin sobre la calidad del desempeo en el rol conyugal, tanto propia como de la pareja. La relacin de poder en las parejas se entendi'como las distintas formas de decisin que se asuman mayormente: decisiones asumidas por la mujer, el marido, ambos, sobre trabajos/empleo, destino de los gastos y participacin en eventos sociales. Se midi a travs de diez preguntas.

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La satisfaccin y conflictividad conyugal fue definida como el grado de conflicto percibido por las mujeres respecto al tipo de poder ejercido con ellas. Fue medida a travs de diez preguntas referidas a diversos aspectos de la relacin: acuerdos percibidos, informacin compartida, existencia o no de limitaciones, disposicin de dejar la relacin tanto por la mujer como por el hombre. La satisfaccin genrica se refiere a la apreciacin subjetiva que las mujeres expresan respecto de su "ser mujer". Se midi a travs de tres preguntas. El comportamiento sexual de las mujeres, como efecto del Programa, fue entendido como la satisfaccin que las mujeres expresan respecto a la frecuencia y la actividad sexual con su pareja. Fue medido por medio de dos preguntas.
El apoyo del compaero y los hijos (as) (apoyo familiar) se refiere a la percepcin que tiene la mujer en relacin al apoyo que recibe a las actividades que realiza fuera de "casa". Se midi a travs de dos preguntas.

El cuestionario tuvo dos secciones, una, referida a la informacin general que permiti elaborar un perfil de las caractersticas de las participantes; y, la segunda, que busc indagar sobre el impacto en los diversos aspectos de las relaciones de gnero en la pareja. El cuestionario se elabor en consulta con el personal operativo de los proyectos y se aplic a una muestra al azar de mujeres con el objeto de validarlo: determinar la comprensin de las preguntas, el lenguaje y las opciones de respuesta. Estas ltimas fueron elaboradas sobre la base de las respuestas espontneas de las mujeres. El esquema cerrado de opciones de respuesta fue considerado como una escala relacional de tipo adjetivo, con una de las respuestas ocupando el lugar ms alto y otra el ms bajo.

positivamente en la congruencia y satisfaccin conyugal, en la reduccin de niveles de conflicto y en el incremento de las relaciones sexuales. Se ha encontrado una relacin negativa entre "apoyo del cnyuge", "apoyo de los hijos/ as" e "ingresos econmicos". Es un aspecto que se debe profundizar.

4. Argumento expresado por las mujeres en la presentacin de resultados del trabajo.

112 El impacto de las propuestas de empoderami1ento

El anlisis estadstico se hizo empleando cuatro pruebas, de acuerdo al tipo de escala analizado (sistema escalar ordinal) y al tipo de procesamiento de dats: La prueba de anlisis de varianza fue seleccionada porque analiza los datos como escala ordinal, asignando rangos a los puntajes, para luego hacer una comparacin en base al Chi cuadrado de las diferencias en los rangos medios. La correlacin de SDearman se utiliz tiara analizar

Cuando las mujeres estn satisfechas consigo mismas (satisfacin genrica), lo estn tambin con su pareja y perciben valoraciones positivas de stos hacia ellas. Tambin se encontr que cuando las mujeres estaban satisfechas, se perciba un mejor "funcionamiento' de la pareja (congruencia conyugal), se notaba, tambin, mayor "satisfaccin conyugal", reduccin en el "nivel de conflicto" y mayor "satisfaccin sexual". El tipo de Proyecto (productivo, mixto, de serv os) no parece impactar de manera determinan y diferenciada la relacin de las mujeres con sus parejas. Se ha encontrado, no obstante, que las decisiones del varn disminuyen cuando el proyecto es productivo. En este punto conviene sealar que stos son los! que con mayor claridad se plantean obtener " gananci s
".

En cuanto al perfil de las participantes del Progr ma: se trata de mujeres adultas jvenes (33 aos prome 'o), con un segundo, tercer curso (cursado de b sico (60.3%), un 14.2% es iletrada o neolectora, y otro manto cuenta con estudios secundarios. En igual porcentaje (14.2%) estn las "jefas de hogar", mujeres sola con compaeros ocasionales. La mayora tiene viv nda propia, trabaja con algunos negocios (llevar pan a las comunidades cercanas, por ejemplo, trueque de productos agrcolas) y son oriundas del lugar. Tienen como promedio tres hijos vivos, y viven ocasionalmente con uno a tres parientes. Resumiendo, se podra decir que el Prog ama Amanecer ha producido algunos cambios positivs en sus participantes y en las relaciones con sus pare as, lo que hace suponer que se han dado cambios en su posicin y relaciones de poder.
ALGUNOS COMENTARIOS RESPECTO A L^ PROPUESTA METODOLGICA

La propuesta pretenda proponer conceptos, todo e instrumentos para evaluar el impacto de pro ectos

en mujeres bajo una propuesta que toca aspectos de empowermen t. Para ello, en primera instancia, se ha dotado de un marco conceptual que parece pertinente. La definicin de impacto de proyectos en mujeres que propone Fernandez (1993) y la propuesta de Checa Silva M. (1993) que, apoyndose en la Teora del Cambio de Watzlawick, Weakleand y Fisch (1976), resalta la importancia de centrar la atencin en las modificaciones que ocurren en el sentido atribuido a los hechos concretos y no exclusivamente en aspectos que corresponden a un nivel externo aparentemente objetivo, son los "lentes" que han posibilitado visualizar el impacto del Programa Amanecer en algunos aspectos de las relaciones de gnero de las participantes, as como en ellas mismas. El diseo cuasi experimental ha permitido, de alguna manera, establecer relaciones entre las variables, y el grupo control ha logrado mostrar diferencias de impacto en las mujeres participantes del Programa. Sobre estas correlaciones positivas y negativas se deben realizar otras investigaciones exploratorias tal vez con otro tipo de aproximaciones. La mayor limitacin ha estado en la confiabilidad del instrumento empleado: el cuestionario. En ese sentido, la propuesta adicionalmente deba haber incluido la utilizacin de otros instrumentos: entrevistas a profundidad, observaciones etnogrficas, grupos focales, para obtener informacin adicional que pudiera dar mayor consistencia a la obtenida. En todo caso, con este anlisis, se pone en evidencia las limitaciones que tiene el cuestionario como instrumento, y lo complejo de su elaboracin, un aspecto que no es debidamente tomado en cuenta la mayor parte de las veces. Los cuestionarios, por lo general, no son sometidos a ninguna prueba de consistencia interna ni de otro tipo, simplemente son aplicados bajo el supuesto de que cubren todos los aspectos que se abordan en el estudio y que miden lo que se quiere medir.

116 El impacto de las propuestas de empoderamiento

Teniendo en cuenta que se intentaba proponer una metodologa de evaluacin de impacto simple, accelible a cualquier equipo tcnico de un proyecto, se reconoce que el anlisis estadstico complejiza, en alg^, el procesamiento de la informacin. No obstante, y dada la necesidad que haba de sealar diferencias entre las mujeres (antiguedad, tipo de proyecto, etc) y de establecer ciertas relaciones entre rangos y entre variables, no se encontr otra alternativa. En todo caso, es cierto que una sofisticacin excesiva puede ocasionar que, definitivamente, este tipo de evaluaciones nc sea incorporada en las dinmicas institucionales. Finalmente, se enfatiza la necesidad de evalur el impacto de las acciones de desarrollo en los dos niveles que plantea la propuesta: cambios internos y cambios externos y, en consecuencia, modificaciones ms sostenibles en el tiempo.

Mara Rene Bejarano

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TICA

LAS ACADMICAS ESTADOUNIDENSES Y LAS MUJERES DEL TERCER MUNDO: ES POSIBLE LA INVESTIGACIN ETICA?

Daphne Pata *

La respuesta breve a la pregunta del subttulo es, en mi opinin, "No." Pero es necesario decir mucho ms que eso. A cules "acadmicas norteamericanas" me refiero? Qu se quiere decir con el trmino "mujeres del Tercer Mundo?" Qu es la investigacin tica? Antes de encarar estas cuestiones, debo hacer explcito un trmino que, aunque no es mencionado en mi ttulo, enmarca los comentarios que siguen: mi inquietud es sobre todo por las acadmicas feministas y el significado del feminismo en situaciones de investigacin dominadas por desigualdades y jerarquas, situaciones, en otras palabras, que se desarrollan constantemente en el mundo real. Estas desigualdades, que tambin pueden ocurrir en muchas otras situaciones; son claramente manifiestas si se considera la mujer acadmica estadounidense media -blanca y de clase media- en contraste a su objeto de investigacin acostumbrado del "Tercer Mundo": no blanca y/o pobre. Si bien la explotacin y el comportamiento no tico son siempre posibles cuando

* De Women's Words, The FeministPractice of Oral History. Edited by Sherna Berger Gluck and Daphne Patai. Routledge, 1991. Traduccin para el CIDES de Ketty Oxton.

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Es posible la investigacin tica?

se hace investigacin con personas vivientes, ese peligro aumenta cuando el/la investigador/a entrevista "Hacia abajo", es decir, entre grupos menos poderosos, (en trminos econmicos, polticos, sociales) que el/1a propio/a investigador/a 1. En la discusin que sigue, utilizo la imagen cae la investigadora acadmica norteamericana que entrevista a mujeres del llamado Tercer Mundo para epitomar una interaccin que tpicamente est caracterizada por una desigualdad sistemtica. En tales situaciones, es la existencia misma del privilegio que permite llevar a cabo la investigacin. h Las y los acadmicos que no son feministas tambin experimentan dilemas morales cuando conducen investigacin con personas vivientes, y es por estoi que, en muchas disciplinas, existen normas ticas que delinean los procedimientos correctos. Estas pautas, por lo general, siguen el mandato mdico: no haga dao. Pero, aun, una directiva tan elemental, si se tomara en

1 Micaela Di Leonardo, The Varieties of Ethnic Experience: Kinship, Class and Genderamong California Italian Americans (Ithac N.Y.: Cornell University Press, 1984), p. 41, ha notado que es ms difcil entrevistar "hacia arriba" que "de lado" o "hacia abajo", porque las personas bienestantes y poderosas suelen ser menos receptivas al inters acadmico en sus vidas personales . Marcia Greenlee, en una mesa redonda sobre "Apropiacin o Potenciamiento: Historia Oral, Proceso Feminista y Etica" (Oral History Association Meeting, Baltimore, Maryland, 16 October 1988) habl : lde las consecuencias de estas distinciones de clase para la entrevistadora: "No tienes que explicar a alguien de alta posicin social (cules son sus derechos . ( Ellos saben que) no necesitan hablar de ciertas cosas". Sin embargo, con personas menos poderosas , por no ,hablar de los (disempowered), el deseo de la investigadora de obtener cierta informacin a menudo est en conflicto con un comportamiento tico que protegera los intereses del sujeto. Greenlee cree que es crucial explicar a quienes entrevistamos que, en cualquier momento, pueden decir "Que conste que no quisiera comentar sobre esto". Tambin protesta contra las limitaciones impuestas por las instituciones patrocinadoras o las agencias de gobierno que, a menudo, contraponen los intereses de la investigadora a los de las investigadas.

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serio, tendra el efecto de paralizar a las investigadoras, porque normalmente somos incapaces de estimar, y mucho menos controlar, las consecuencias potenciales de nuestros procedimientos y de los productos resultantes de la investigacin. Sin embargo, yo ira ms all de esta directiva mnima para establecer, ms bien, una tica maximalista feminista, porque mientras cuestiones acerca de la tica se plantean en muchos contextos, asumen una urgencia particular en el caso de las mujeres -feministas- que hacen investigaciones con mujeres. En la prctica, en este momento histrico particular, estas cuestiones parecen demandar una atencin especial por parte de las feministas. Como lo veo yo, las metas y los procedimientos del feminismo deberan ser generalmente humanos, pero no lo son; por lo menos an. Por lo tanto las feministas -puesto que nos encontramos entre los pocos grupos que articulan compromisos y prioridades polticas- debemos invocar aquel modelo mejor de comportamiento humano que hasta ahora no se encuentra en ninguna parte. En un mundo ideal no habra una tica feminista, porque el "feminismo" surge, precisamente, como consecuencia del hecho patriarcado y de la opresin en el mundo real. En este sentido, nuestras inquietudes son en efecto exclusivas al feminismo -con la salvedad de que el "feminismo" debera verse no como un valor absoluto sino como un concepto y un movimiento limitado en el tiempo, que aparece bajo muchas apariencias y variaciones.
Algunos/as estudiosos, sin embargo, pueden ofenderse ante cualquier sugerencia de que debemos preocuparnos por las implicaciones ticas de nuestros trabajos de investigacin. El slo hecho de discutir el asunto amenaza con suscitar el espectro de las reglas impuestas a todos/as los/las investigadores/as, lo cual, necesariamente, interferira con la autonoma de la investigadora individual; una autonoma que constituye tal vez el valor supremo en la cultura occidental contempornea. Gail Webber encontr este tipo de posicin en una pequea minora de las personas que

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Es posible la investigacin tica?

contestaron un cuestionario donde se les pidi escgq ger entre catorce ejemplos , la clase de declaracin sobre tica que ellas consideraban ms importantes para las feministas . La mayora seleccion como su primera opcin la afirmacin:
"Las feministas buscan la igualdad social, poltica y econmica para todas las mujeres."

Pero, para algunas, la misma palabra " tica" tena connotaciones negativas . Webber cita algunos de estos comentarios:
Creo que la idea en s ( de pautas ticas ) es rara e inclusive peligrosa . Cundo nos darn los uniformes de la polica mental feminista? Las cosas se encuentran bastante mal como estn . El dogma de una persona significa represin de otra. Para cundo vamos a programar la inquisicin? Yo e opongo al concepto mismo de lineamientos parad comportamiento tico, Suena como los 14 mandamientosz. Resulta revelador que, en estas reacciones las

"pautas " hayan sido interpretadas como sugestiv s de "dogma " y control impuesto institucionalmente.
Mi punto de partida personal es algo diferente. Yo doy por sentado que estamos haciendo algo ms que meramente dedicarnos a nuestras carreras y aadiendo conocimiento al mundo , y que debemos plantear preguntas acerca de la tica de nuestro comportamiento en relacin a las personas sobre quienes, y con quienes investigamos . Tambin doy por sentado el hecho d^ que la mayora de las mujeres que investigan a las mujeres estn motivadas por sus compromisos con las mujeres. Esta clase de investigacin es para las mujeres, como se dice popularmente , y no slo o acerca de ellas. Pero como las "mujeres ", no obstante el gnerq, no constituyen un bloque monoltico , las preguntas ticas sobre nuestras acciones y sus implicaciones resultan particularmente apropiadas.

2. Gail Webber, "Sisterly Conduct: Do Feminists Need Guidelines for Ethical Behaviour with One Another?" Women's Studies Intema tional Forum 8, no. 1 (1985): 57.

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Podemos adoptar una definicin amplia o estrecha del feminismo, pero en cualquiera de los dos casos, para que el trmino tenga algn significado, debe involucrar una crtica de los conceptos y las estructuras tradicionales que han marginalizado a las mujeres en trminos materiales y psicolgicos, en el mundo y hasta en sus propias almas. Tambin debe apuntar en el fondo a la transformacin social. Al cuestionar la postura de neutralidad y objetividad que durante tanto tiempo ha dominado las ciencias sociales positivistas, el feminismo nos ha obligado a examinar tambin nuestra propia prctica como estudiosas. Un resultado de esto es que los problemas ticos de utilizar a otras mujeres como sujetos de nuestra investigacin, se conviertan en una fuente directa de tensin. Porque es un hecho que estamos confrontadas por una doble lealtad. Por una parte, tenemos una deuda con nuestras disciplinas e instituciones acadmicas, dentro de las cuales debemos tener xito si vamos a lograr algn impacto en el mundo acadmico (y este mismo hecho nos involucra en numerosas contradicciones, porque parte de nuestro proyecto involucra la transformacin de estas mismas disciplinas e instituciones). Por otra parte, si tomamos el feminismo en serio, nos compromete con una poltica de transformacin. En otras palabras, la mayora de nosotras no queremos morder la mano que nos da de comer; pero tampoco queremos acariciarla con demasiada ternura.

Como lo veo yo, el problema para nosotras, las acadmicas, que ya llevamos vidas privilegiadas, se ubica en el hecho obvio de que nuestro disfrute de la investigacin y sus recompensas resta fuerza constantemente al entusiasmo con el cual promovemos la transformacin social. En su expresin mnima, diluye nuestras energas; y en el extremo, anula nuestra capacidad de trabajar por el cambio. Yo no creo que el nfasis actual sobre el "potenciamiento" o el "dilogo" en los diseos de investigacin, aunque esperanzador, haya hecho mucho por mitigar esta contradiccin

126 Es posible la investigacin tica?

fundamental 3. E.B. White expres el conflicto al cual me refiero con una frase aguda:
"Me levanto por la maana", escribi , " desgarrando entre l deseo de mejorar (o salvar) el mundo y el deseo de disfrutar (o saborear ) el mundo. Esto hace difcil planificar el da"4.I.

El humor subversivo de White debera ser tomado muy profundamente en cuenta por las estudiosas feministas que a menudo reclaman la tierra alta moral, al tiempo mismo que ocupan la tierra alta en trminos materiales. El dilema de las investigadoras feministas que trabajan sobre grupos menos privilegiados se puede expresar en trminos resumidos, de esta manera: es posible -no tericamente sino dentro de las condiciones actuales del mundo real, hoy en da-, escribir acerca de los oprimidos sin convertirse en uno de los opresores? En un sentido absoluto, yo creo que no, y ah se encuentra el significado del "No" con el cual empec este ensayo. Adems de los privilegios caractersticos de la raza y la clase social , los dilemas existenciales o psicolgicos de la dicotoma entre sujeto y objeto de la cual depende todo trabajo de investigacin (aun en el caso del "observador participante" ms asiduo) implican que la objetivizacin, el hecho de utilizar a otras personas para los fines propios (los que pueden, o no, coincidir con sus propios intereses), y la posibilidad de la explotacin, forman una parte integral de casi todos los proyectos de investigacin con seres hu anos vivientes. Puede ser que el establecimiento de una ierta distancia resulte inevitable, tal vez hasta biolgicaiiente determinado por el encerramiento dentro de nuestros sistemas nerviosos individuales, pero no es en este) nivel
3. Vase, por ejemplo, Patti Lather, "Feminist Perspecti'es on Empowering Research Methodologies". Women's Studies International Forum 11. no. 6 (1988):569-81. Las metodologas potenciadoras son severamente minadas por su opcin de ambiente de investigacin homogneo : un aula universitaria en los Estados Unidos.

4. Citado en Israel Shenker. "E.B.White: Notres and Comments by Author". New York Times, 11 July 1969, p. 43.

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que las prcticas de investigacin feministas puedan parecer interesada. Esto ocurre, ms bien, cuando las feministas se imaginan que el mero hecho de involucrarse en el discurso del feminismo las protege de la posibilidad de explotar a otras mujeres, mientras que sus prcticas rutinarias de investigacin son y siguen siendo sumergidas en una situacin de desigualdad material. En respuesta a un sentido aparente de la insuficiencia de las prcticas convencionales de investigacin, las estudiosas feministas, cuyo trabajo depende de realizar entrevistas personales -quienes solicitan revelaciones personales-, han intentado enfocarse en el proceso de investigacin como oportunidad para la intervencin y la abogaca. Ciertamente, hay muchas ocasiones para este tipo de activismo desde la consideracin de cmo se hace la formulacin inicial de un proyecto y quin lo apoya, hasta cuestiones acerca de los usos futuros o potenciales de la investigacin, las formas en que se diseminarn sus resultados, y los beneficios materiales (por ejemplo, en trminos de hacer carrera, status, y derechos de autor) que emanan de ella. A estos problemas, que surgen en muchas situaciones de investigacin, el feminismo tambin ha contribuido con su sensibilidad particular, sin haber podido, no obstante, hacer tantos progresos en la realidad como en el mbito del discurso. Antes de entrar en detalle acerca de la naturaleza de estos dilemas, quisiera describir cmo llegu a preocuparme por la tica de la investigacin. Mis propias experiencias de las desigualdades entre la investigadora y "la investigada" no ocurrieron como resultado de haber teorizado sobre tales encuentros. Al inicio de los aos ochenta, como parte de un proyecto que al final se volvi un libro, conduje sesenta entrevistas personales extensas en el Brasil'. Entrevist a mujeres
5. Daphne Pata, Brazilian Women Speak: ContemporaryLife Stories (New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press, 1988).

Aleluya Madera guayacan 1954 Escultura de Marina Nuez del Prado Casa-Museo Nuez del Prado

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comunes, "invisibles": empleadas domsticas, trabajadoras fabriles, monjas, amas de casa, secretarias, prostitutas, empresarias, colegialas, terratenientes y mujeres de muchas otras esferas. Las mujeres eran de diferentes edades y razas, y entre ellas hubo ms (como es el caso de toda la poblacin brasilea) pobres que ricas. Tal vez porque yo no me haba especializado en las ciencias sociales, no haba interiorizado una figura convencional de "investigadora". As que, cuando empec a conducir entrevistas en Brasil, yo tena la conciencia aguda de tener asignado un rol especial. Descubr la funcin legitimizadora de "tener un proyecto", de aparecer con una grabadora y la palabra mgica "investigacin" que transformaba lo que pudo haber parecido mera curiosidad personal en otra cosa; algo oficial, tal vez imponente. El respeto casi automtico que me fue otorgado me hizo sentir envuelta en una especie de halo protector; fue una experiencia diferente a cualquiera que haba conocido en mi trabajo precedente como crtica literaria. En este estado de nimo general fui paulatinamente concientizada en torno a la naturaleza dudosa de las interacciones sobre las cuales dependa mi investigacin. Era el verano del ao 1981; es decir, era el verano en trminos norteamericanos, pero invierno en trminos brasileos. En la ciudad de Recife, en el noreste del Brasil, conoc a Teresa, una mujer negra que lavaba ropa y planchaba para algunas personas blancas que yo no conoca. Ella acept hablar conmigo y sugiri que nos furamos a su casa despus de su trabajo de la maana. Desde la parada del autobs, al pie de una colina, subimos penosamente por una calle lodosa por el barrio bajo donde ella viva. Teresa an no haba cumplido cuarenta y cinco aos, pero pareca mucho mayor. Slo un metro cuarenta y cinco centmetros de alto y pesando tal vez treinta y seis kilos se vea muy delgada y frgil, y casi no tena dientes. Cuando nos acercamos a su vivienda, vi que un pedazo de alambre metlico mantena cerrada una puerta baja y tambaleante de madera en la cerca improvisada que circundaba la

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Es posible la investigacin tica?

casucha. Teresa destorci el alambre y me invit. a entrar. Cuadros y estatuillas de Cristo adornaban la sala, junto a imgenes de mujeres desnudas y estrellas del ftbol, colocadas -ella explic- por su hijo adulto, ;que tambin viva ah. Como en muchos vecindarios pobres del Brasil, no haba bao dentro de la casa, ni alcantarillado pero s haba agua corriente (un ser^icio que Teresa comparta con algunos vecinos que no lo tenan, repartindose tambin la factura) y electricidad. Pese a mis intentos repetidos de rechazar su ofrecimiento de comida, lo que tal vez la ofendi, Teresa insisti en darme algo de comer y tomar. Fue al refrigerador y me sac una botella de gaseosa y lego me trajo un pedazo de queque, el nico pedazo que quedaba, en un plato encima de un mesn dond no haba nada ms. Acept la comida, y Teresa se set a mi lado, en la mesa que ocupaba la mayor parte de la sala, y me observ mientras coma. En realidad, no s cunto de comida haba en la casa de Teresa aquel da, pero el refrigerador estaba vaco cuando lo abri, y ella misma se vea exhausta y desnutrida. A mi vuelta al Brasil, dos veranos despus, supe que haba muerto sbitamente a causa de un ataque al corazn algunos meses despus de nuestro encuentro. Fue as que, mucho antes que empezar a pens r en las cuestiones ms amplias de cmo utilizamos a tras personas en nuestra investigacin, y cun inadecuadas son las preguntas que solemos hacer acerca de nuestros fines o procedimientos, tom conciencia, por aquella escena en la casa de Teresa, en torno al malestar de ser una mujer bien alimentada cuyo camino se cruzaba brevemente con el de una mujer mal alimentada, generosa y pobre cuya vida yo no estaba haciendo nada para mejorar. Debera explicar que Teresa, seg4n las normas brasileas, no era particularmente expl Lada: las personas para quienes trabajaba, que yo no conoca, eran empleadores decentes. Los das que trabajaba en la casa de ellos, por lo menos coma adecuadamente. Y

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le pagaban el sueldo corriente, unos $us. 5 por semana por sus dos das de lavar y planchar. Adems de ese ingreso, tena una renta de viudez de $us. 40 al mes. Entonces, con un total de $us. 60 mensuales se mantena a s misma y, de vez en cuando, a otro pariente. En fin, era una historia brasilea muy tpica, a la cual las personas bien alimentadas suelen reaccionar en trminos de caridad individual, antes de volcar su atencin en otras cosas. Cuando algunos aos despus me sent a escribir acerca de Teresa me invadieron otras preguntas. Aquel da, ella imaginaba que yo describira su aspecto y la pobreza de la casa? Tena ella la menor idea de que la comida que me serva pudiera volverse parte de su historia?, que todo lo concerniente al episodio pudiera, a su vez, servir a lectores lejanos?, cmo se habra sentido de haber sabido estas cosas? Se hubiera reconocido en el esbozo que hara de ella? Hubiera pensado que yo haba descrito sus debilidades ms que sus fortalezas? Se habra sentido traicionada? Usada? y tienen alguna importancia estas cosas? Ella nunca me hizo pregunta alguna sobre lo que yo pensaba hacer con sus palabras (aunque expliqu mi proyecto en forma general), mucho menos con las otras impresiones que yo me llevaba de nuestro encuentro. Si yo tuviese que adivinar lo que ella senta acerca de mi inters por su vida, yo dira que estaba algo asustada pero, a la vez, complacida por la atencin. Supongo que la perspectiva de figurar en el libro de una extranjera -un libro que ella, siendo analfabeta, nunca hubiese podido leer aunque hubiera sido publicado en portugus- significaba algo para ella. Cuando dejamos su casa, mientras me acompaaba de vuelta a la parada del autobs, al pie de la colina, nos acercamos a una de sus vecinas asomada a su ventana. Apenas estuvimos fuera del alcance del odo, Teresa coment que ella haba preguntado a esta vecina si a ella tambin le hubiera gustado hablar conmigo, pero la mujer haba dicho que no. Entonces Teresa me sonro

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con complicidad y dijo "gente sem cultura", gente sin educacin. Aquel comentario constituye uno de los pocos indicios que tengo de lo que nuestra conversacin significaba para Teresa y, por supuesto, resulta problemtico. Ser que yo proporcion a Teresa una oportunidad fugaz de escapar de su situacin alindose con una extranjera blanca? Qu tiene que ver un encuentro de esta naturaleza con las pretensiones del feminismo? Tenemos siquiera el derecho de interferir en las vidas de las personas de esta pequea manera? El permiso formal -el acuerdo que las personas brindan a la situacin de la entrevista y la utilizacin de sus palabras - es una exoneracin? Era difcil mantenerse dentro de las reglas acostumbradas del juego de la entrevista frente a las desigualdades muy reales que me separaban de muchas de las mujeres que entrevist. Todos/as los/las investigadores/as que trabajaban con personas vivientes confrontan problemas de esta naturaleza, pero el/la investigador/a que utiliza la historia oral, especialmente cuando renuncia a los cuestionarios y a las definiciones estrechas quo son comunes en la historia oral tpica y temtica, se enfrenta a variantes particularmente intensas de estos problemas ticos ms generales. Las razones para esto son fciles de comprender: particularmente cuando se recogen extensas narrativas personales, se genera una intimidad (o la apariencia de una intimidad) que empea cualquier distincin clara entre la "investigacin" y las "relaciones personales" 6.
6. Otro punto de vista, tal vez ms tradicional, sobre esta cuestin es expresado por Jack D. Douglas, en su ensayo "Living Morality versus Bureaucratic Flat", en Deviance and Deceny: The Ethics of Research with Human Subjects, ed. C.B. Klockars and F.W. O'Connor (Beverly Hills, Calif.: Sage Publications, 1979): p.p.1333. Douglas escribe que las relaciones que desarrollamos en la amistad y en las situaciones de investigacin difieren slq por el grado, y que tenemos menos obligaciones sociales con los sujetos de nuestra investigacin porque solemos tener menos intimidad con ellos. Insistir sobre los problemas morales en la investigacin social, en su opinin, "puede dar mucha satisfaccin a nuestros sentimientos de orgullo" pero "es una gran distorsin, de las

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Pedimos a las personas que entrevistamos el tipo de revelacin de su vida interior que normalmente ocurre en situaciones de gran familiaridad y dentro del mbito privado. No obstante, invitamos a que se hagan estas revelaciones en el contexto del mbito pblico, donde nos ubicamos en un sentido obvio, nos ubicamos cuando aparecemos con grabadoras y libretas de apuntes ansiosos de promover nuestros "proyectos", proyectos para los cuales otras personas deben proporcionar la materia viva. Las asimetras de la interaccin tambin se marcan por los diferentes tipos de revelacin que hacen nuestros entrevistados (o esperamos que hagan) y que nosotros/as estamos dispuestos/as a hacer, o que se espera que hagamos. A menudo, son tmidamente curiosos; pero en mi experiencia, los entrevistados nunca hacen del intercambio recproco una condicin de la entrevista. Y los investigadores/as son casi siempre mucho menos francos de lo que esperan lo sean sus sujetos. Como ha escrito Arlene Kaplan Daniels, "el engao es una parte siempre presente del trabajo de campo"'.

Adems, la situacin de la entrevista tiene a menudo una fuerte carga emocional. Una parte de lo que los/las entrevistados/as "obtienen" del proceso es precisamente la atencin indivisa dirigida hacia ellas por otro individuo. En el Brasil, me sorprendi encontrar que prcticamente todas las personas a quienes me acerqu estaban dispuestas, hasta deseosas, de hablar conmigo, y al cabo de completar algunas docenas de entrevistas largas me convenc de que no hay suficientes personas que escuchan, y que la oportunidad de hablar sobre la

realidades sociales. El hecho es que todos los seres humanos son investigadores sociales" (p.p. 27-29). Citado por Karol R. Ortiz, "Mental health Consequences of Life History Method", Ethos 13, no. 2 (Summer 1985): 99-120. Esta posicin naturalmente elimina toda discusin de dilemas "ticos", mientras afirma discretamente la inevitabilidad de una "realidad" social particular.

7. Arlene Kaplan Daniels, "Self-Deception and Self-Discovery in Fieldwork", Qualitative Sociology6, no. 3 (Fall 1983): 196.

propia vida , de reflexionar sobre sus formas y patrones, de darle sentido para uno mismo y para otro ser hun}ano era una experiencia intrnsecamente valiosa. Pero a diferencia de aquellas investigadoras que creen que esto hace de la entrevista un "intercambio justo", donde cada parte recibe y da en igual medida, yo segu impagada por las desigualdades inherentes a la situacin, en trminos tanto materiales como psicolgicos. Tomar, primero, el ltimo tema: sin querer exagerar mi rol en las vidas de las personas que entrevist, puedo decir que fui perturbada por la sensaci de involucramiento emocional intenso que, e mi experiencia, siempre ocurre en el momento 4e la entrevista . No ser que hace ms problemtico an el retiro inevitable de la investigadora a una vida separada en un lugar lejano? Ser que la investigaFin supuestamente feminista sigue an tan profundaniente incrustada en el modelo imperialista / antropolgico?, que esta dimensin de la situacin de la entrevista debe ser enterrada mientras el/la investigador / a preenta retratos fascinantes de exticos "Otros"? El hec o de "contribuir al conocimiento" justifica el hecho de utilizar a otra persona para los propios fines ( acadmicos, feministas )? La relacin acaba junto con la entrevista? Otras estudiosas feministas tambin sed han preocupado por estas y otras cuestiones parecids'. En un ensayo citado con frecuencia , "Intervewing Wgmen: A Contradiction in Terms " ( Entrevistando a mujeres: una contradiccin en los trminos )", la soci toga britnica Ann Oakley describi su experienc de conducir entrevistas para un proyecto sobre el p rtos. Ella encontr que los mtodos de las ciencias sociales que se le haba enseado ( descritos con bastante detalle en su ensayo ) simplemente no funcionaban. Las mjeres

8. Ann Oakley , " Interviewing Women: A Contradiction in Tercos", en Doing Feminist Research , ed. Helen Roberts ( Boston: Roitledge and Kegan Paul, 1981 ), pp. 30-61.

que Oakley entrevistaba con regularidad, le pedan consejos e informacin, y los lineamientos tradicionales de las ciencias para las entrevistas resultaron ser impracticables y, a menudo, ridculas en estas circunstancias. Tpicamente, los modelos metodolgicos dominantes instaban a la investigadora a desviar las preguntas, a mantener el enfoque sobre el informante, y a evitar involucrarse en intercambios de tipo personal. Pero, dice Oakley, cuando las mujeres embarazadas con menores niveles de instruccin le hacan preguntas sobre el proceso del parto, cmo poda ella contestar con las evasiones recomendadas? Cuando las personas buscaban la ayuda que les haca mucha falta preguntando a Oakley sobre sus propias experiencias, debera ella hbilmente desviar sus preguntas? Dilemas de este tipo indujeron a Oakley a rechazar los viejos modelos, que dependan de una divisin clara y jerrquica que separaba definitivamente el/la investigador/a y el/la investigado/a. Al aceptar, por otro lado, la percepcin de que lo personal es poltico, las investigadoras feministas, como Oakley, han dirigido su atencin sobre todo a sus interacciones con los sujetos de su investigacin. Como consecuencia, el modelo de una entrevistadora distanciada, controlada y aparentemente neutra ha sido reemplazado por el de la sororidad -una interaccin comprometida y comprensiva entre dos personas unidas por el hecho de la opresin de gnero.

Como otras investigadoras que sostienen este argumento, Oakley cree que el resultado no es slo un mejor proceso de investigacin sino tambin mejores resultados. Sin embargo, es muy posible que al liberarse del modelo autocntrico de la investigacin, las estudiosas feministas hayan tomado el riesgo de minar el terreno de su propio trabajo. Porque en los aos 80, se abri un profundo cuestionamiento acerca de cmo se debe realizar la investigacin feminista. Judith Stacey, por ejemplo, en su ensayo "Puede existir una etnografa

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feminista?" ha cuestionado lo que tal vez se haya convertido en la nueva ortodoxia entre las estudisas feministas que se dedican a la investigacin etnogrficca9. El trabajo de Stacey hace notar los peligros que se presentan cuando las investigadoras feministas asuen inconscientemente un rol seductor hacia sus sujetos de investigacin, alentando sus esperanzas e induciendo la dependencia. Es menos probable, sin embargo,'que ocurran estos problemas cuando una entrevistadora sigue el modelo tradicional distanciado. Cuando las acadmicas hacen investigacin con mujeres de razas, clases sociales y culturas diferentes de las suyas, son percibidas comnmente como ms poderosas qu las personas que estn investigando. Esto deriva, sin dda, de la evaluacin muy acertada, por parte de las personas entrevistadas, de que la investigadora tiene mjyor acceso a todo tipo de recursos -desde bienes materr7^ales hasta los funcionarios locales. De esta manera, se instaura la expectativa de una intervencin positiva -msI an cuando la investigadora feminista realiza un esflerzo consciente por borrar las distancias-, y con dema^iada frecuencia esta expectativa se defrauda, conllevndo, como hace notar Stacey, sentimientos de abus de confianza y dao. Este peligro siempre ha exist o en las situaciones de investigacin que involu ran jerrquicas adems de la interaccin personal, pe o las feministas pueden ser ms propensas a genera ij este tipo de problema especfico, porque, como se ente der, nuestros estilos de investigacin se han e tdo desarrollando, frecuentemente de forma ad. ho, ., en reaccin al modelo positivista descartado, que se p rcibe como impersonal y "masculinista". En otras palabras, el modelo " feminista " de investigacin puede a su manera ser igualmente desaconsejable. Porque en un mundo dividido por la raza, la etnicidad y la clase social, la supuesta solidaridad de la identidad femnina

9. Judith Stacey, "Can There Be a Feminist Ethnograph'?", en Women's Studies Interna tional Forum 11, no. 1 (1988): 2 1-27.

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constituye, en muchos sentidos, un fraude -en este caso, tal vez, un fraude cometido por feministas con buenas intenciones. Rechazada la objetivizacin de los sujetos de investigacin construidos como "Otros", el nuevo escenario aparentemente feminista sustituye la afirmacin de la identidad, nuestra identidad como mujeres, y, a la vez, con frecuencia, se esfuerza por ignorar las distinciones de etnia, raza, clase social y otras que, en sociedades fundamentadas sobre la desigualdad, inevitablemente dividen a las personas entre s.
Este deseo de afirmar la unidad se ejemplifica en el ensayo de Carole J. Spitzack "Hablando del Cuerpo: La Poltica de la Prdida de Peso y la Identidad Femenina". Spitzack fue influenciada por el trabajo de Oakley sobre la importancia de la interaccin no jerrquica como el modelo apropiado para las mujeres que entrevistan a mujeres. Ella pas mucho tiempo conversando con cada mujer dentro de su muestra de investigacin antes de la entrevista en s: "Yo quera que cada mujer entendiese que ella no era simplemente una fuente de informacin a ser explotada, sino alguien con quien yo quera conversar sobre la experiencia corporal, una persona con quien yo optara por pasar el tiempo fuera del contexto de la investigacin acadmica" (cursivas de Spitzack) 10. El problema con esta intencin honorable es su pretendida ingenuidad. El llamado a la "sororidad", el no reconocer las diferencias -an cuando la

10. Carole J. Spitzack, "Body Talk: The Politics of Weight Loss and Female Identity", en Women Communicating: Studies ofWomen's Talk. Ed.Barbar Bate and Anita Taylor (Norwood, N.J.: Ablex Publishing Corp., 1988) pp. 54-55. A veces, las revelaciones hechas en el transcurso de una entrevista larga sobre la historia de una vida exceden los lmites de una conversacin ntima y parecen ms bien una confesin. Para una discusin de los aspectos morales de la confesin que es sugestiva para quienes obtienen historias de vidas, vase Sissela Bok, "Confession and Moral Choice", en Foundations of Ethics, ed. Leroy S. Rounet (Notre Dame, Ind.; University of Notre Dame Press, 1983), pp. 133-48, especialmente pp. 140-45, donde Bok habla de autoridad y vulnerabilidad en la relacin entre quin escucha y quin confiesa.

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investigacin se desarrolla en un entorno conocido-, lleva con demasiada facilidad a la mitificacin. Tambin plantea otro problema: podemos, y deberamos, hacer la investigacin solamente cuando optemos Ipor hacernos amigas de las personas que estamos entrevistando? Resulta honesto, siquiera, sugerir'' que todos los sujetos de la investigacin son o deberan ser amigas ntimas potenciales? Esto constituye una mejora respecto al viejo modelo? O es una forma de manipulacin particularmente extrema? El comentario de Spitzack, con su forma extraa de imitar el rol tradicional de la mujer que cuida a los dems, revela el mal uso del sentimiento como instrumento de investigacin -un peligro muy presente en el momento en que las feministas intentan elaborar prcticas alternativas como en un vaco. A travs del nfasis, ahora muy comn, en el proceso de la entrevista y las cualidades humanas que trae la investigadora feminista al encuentro, al parecer estamos creando simplemente un momento aislado, un momento fuera del contexto ms amplio de las relacipnes desiguales dentro del cual se suele llevar a cabo nuestra investigacin. El mero hecho de disfrutar del este momento, y de utilizarlo para reanimar nuestros nimos que flaquean, es insuficiente. Al abstraer la entrevista del contexto social ms amplio del mundo real, de hecho estamos volviendo a los modelos de investigacin ya descartados que sitan nuestras prcticais de investigacin fuera de la realidad. Solo que ahora, por un tiempo breve, hemos transportado nuestras narradoras junto a nosotras. Las presunciones ligeras acerca de nuestra identidad comn como mujeres, y las celebraciones de la intimidad generada por los mtodos de investigacin "feministas", constituyen respuestas inadecuadas. En lugar d^ esto, yo creo que debemos cuestionar el sistema entero que, al parecer, no permite otro enfoque que no sea la distancia manipulativa, por una parte, y la falsa identificacin espuria, por otra. Como mnimo, este

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cuestionamiento frenar la suposicin errnea de que el discurso del feminismo, en s, constituye una solucin al hecho de la opresin de las mujeres. Sin embargo, no creo que se puedan encontrar soluciones genricas a los dilemas que enfrentan las feministas al hacer la investigacin, y tampoco sostengo la esperanza, ni por un instante, de poder elaborar "reglas" precisas capaces de resolver estas cuestiones. En mi opinin, esto resulta imposible porque los problemas ticos no surgen como absolutos que requieren de una "justicia ciega". Cuando Anatole France observ que la ley, desde su imparcialidad majestuosa, prohibe tanto a los ricos como a los pobres dormir bajo los puentes, mendigar en las calles, y robar pan, nos record, con humor amargo, que los problemas ticos especficos y siempre materiales". Y yo creo que estos problemas emergen con una intensidad particular en la investigacin con personas vivientes, porque muchas de nosotras percibimos que la tica no es una cuestin del comportamiento correcto en trminos abstractos, sino de relaciones entre las personas. La entrevista personal, por lo tanto, es un punto particularmente preciso donde las cuestiones ticas pueden emerger a la superficie claro est, a menos que nos estemos ocupando (como de hecho lo hacemos con frecuencia) de suprimir nuestra conciencia de estos asuntos. Es en este contexto que quisiera argumentar a favor de la importancia de reconocer las desigualdades materiales que crean las condiciones para una buena parte de la investigacin feminista. Tal enfoque revela las fisuras entre nuestra teora y nuestra prctica. La dificultad que muchas de nosotras enfrentamos al sealar el problema de las desigualdades materiales como factor clave en la investigacin -inclusive en la investigacin feminista- sugiere, a mi modo de ver, que

11. Anatole France, Le Lys rouge (Pars: Imprimerie Nationale, 1958; publicado por primera vez en 1894).

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el deseo de transformar el mundo suele ser ms dbil que el deseo de disfrutarlo tal como est. En forma menos cnica, se podra decir que tal vez tenemos una tendencia a eludir estos problemas porque pueden llevar a la desesperacin, lo que hace imposible actuar. Como la experiencia de la culpabilidad, estas son emociones personales que pueden desviar la atencin de los contornos no personales, institucionales y polticos del problema de la desigualdad material. Aunque podamos sentir estos problemas con mucha fuerza a nivel individual en situaciones concretas de investigacin, no debemos perder de vista el hecho de que estos no constituyen, en realidad, problemas personales de individuos excesivamente sensibles. Son ms bien genuinos dilemas ticos, que la sociedad ms amplia, construida sobre las desigualdades, nos induce estratgicamente a pasar por alto. Cuando las desigualdades entre la investigadora y la investigada son extremas, se intensifican todos los dilemas ticos inherentes a la investigacin con personas vivientes. Esbozar un modelo que yo he desarrollado para reflexionar sobre lo que suele ocurrir cuando las acadmicas estadounidenses entrevistan a personas del Tercer Mundo. La recoleccin de narrativas personales, cuando se tiene en mente los fines profesionales y de publicacin, invariablemente constituye en parte una empresa econmica. Puede ser que la dificultad que encontramos en establecer prcticas apropiadas para este tipo de situacin de investigacin radique precisamente en la transformacin extraa de roles econmicos familiares que produce este proceso. Se puede concebir a un individuo que cuenta su propia historia como alguien que posee una materia prima, materia sin la cual la investigadora empresarial no podra llevar a cabo la labor de producir un texto. En esta situacin, la investigadora posee o tiene acceso a los medios de produccin que transformarn las palabras dichas en mercanca. Puede ser que esta no sea la funcin principal de las historias orales, de estudios de historias de vidas o de otros proyectos de

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investigacin que utilizan a "informantes nativos", pero ciertamente constituye una de las funciones de estos textos. Despus de todo, la funcin es determinada, en parte, por la posicin particular de la persona. Para un editor comercial, la existencia de un libro como mercanca puede ser su funcin principal. Para una profesora universitaria, el libro podra representar un paso hacia la promocin y los aumentos salariales. Este modelo de proveedor y extractor, sin embargo, se encuentra enturbiado por el hecho de que la investigadora tpicamente juega el rol no slo de capitalista sino tambin de obrera, factor que podra ser una de las razones para la actitud complaciente de muchas de las que utilizan las narrativas personales en su trabajo. La mutacin constante de roles nos impide desarrollar un modelo apropiado para comprender, analizar y asignar derechos y deberes dentro de la situacin de la entrevista personal. Desde el punto de vista de la labor de la investigadora, la historia de vida aparece como una mera potencialidad que espera ser realizada. Lo que ocurre en la elaboracin de un texto que utiliza una narrativa personal involucra la transformacin de una "materia prima", una transformacin que se logra a travs de la labor de la investigadora de convertir las palabras habladas en palabras escritas, editando, traduciendo si es necesario, o estudiando y analizando historias o datos 12. Un tipo
12. Una simple ilustracin de los conflictos que pueden surgir entre la investigadora y la investigada es proporcionada por Nell Irvin Painter en su prlogo para la historia oral que hizo con Hosea Hudson. Painter (p.viii) describe el desacuerdo que ellos tuvieron acerca del ttulo y el autor del libro. Hudson quera figurar en los dos lugares, mientras que Painter quera ser reconocida como la autora. Al final llegaron a un compromiso, y el libro se public como The Narrative of Hosea Hudson: His Life as a Negro Communisr in the South (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1979) con Painter que figura como autora. Un caso extremo de un investigador que se apropia de la vida del narrador es examinado por Paul John Eakin en su prefacio a On Autobiography de Philippe Lejeune, ed. Paul John Eakin, trad. Katherine Leary (Minneapolis, Minn.: University of Minnesota Press, 1989), pp.

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de discurso se convierte en otro, y es la persona qi iien transforma la que obtiene el mayor beneficio de la empresa. La investigadora, entonces, entendida como empresaria capitalista o como obrera, es la persona cuyo tiempo e inversin recibe reconocimiento y recompensa. Y como en cualquier tipo de intercambio asimtrico, siempre existe la posibilidad de la explotacin. En otro ensayo ha analizado los diferentes momentos del trabajo de la historia oral en los cuales surgen problemas ticos, momentos que van desde la misma entrevista, los usos que se hacen de las narrativas personales y las recompensas para la entrevistadora, hasta las obligaciones post-entrevista 13. Pero re ulta insuficiente abordar estas especificidades, porqu por ms sutiles que sean los lineamientos que podramos elaborar para un comportamiento tico apropiado en estas diferentes etapas, no debemos ignorar los hechos mismos -y estos son hechos materiales- que determinan quin llega a investigar a quin; quin tiene acceso a los fondos para la investigacin , al financiamiento de

xvii-xix. El caso involucra el cambio en las reacciones de L^jeune al libro de Adlaide Blasquez Gaston Lucas, serrurier, chronique de l' antihros ( Paris: Plon, 1976 ). Inicialmente, Lejeune 19 juzg como una obra maestra etnogrfica que contaba la verdad, una opinin que fue algo debilitada cuando descubri que Bl,1squez haba borrado cada entrevista despus de haberla transcrito. Luego hay el problema de la representacin que hace Blasquez en su libro, de su colaboracin con Lucas como algo idlicamente igualitario, una representacin que explot cuando el editor de Blasquez invit a Lejeune a que entreviste a Blasquez en un video. Lejeune sugiri que Gastn Lucas, que segua con vida, t mbin debera ser el sujeto de un video, pero Blasquez contest que el Gastn Lucas viviente no tena nada de valor que decir, porque slo exista de verdad como el personaje que ella, con su arte, haba creado en su libro. Vase tambin los comentarigs muy interesantes de Lejeune sobre la relacin entre lo que l llama "el modelo" y el "etnobiogrfico" en su ensayo "The Autobiography of Those Who Do Not Write", en Lejeune, On Autobiograp hy, pp. 185-215.13.

13. Daphne Pata, "Ethical Problemas of Personal Narratives, qr, Who Should Eat the Last Piece of Cake?" International Journal,of Oral History 8, no.1111 (February 1987): 5-27. 1

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viajes, a la prensa; las palabras de quin, en el nivel ms bsico, merecen autoridad al representar a otros. El precepto feminista de "devolver" la investigacin -presumiblemente a las comunidades que la hicieron posible- constituye un intento de manejar la desigualdad del intercambio tpico entre la entrevistadora y la entrevistada. Pero esto tambin plantea varios problemas. Cmo se devuelve la investigacin? A quin, bajo qu forma, con qu fin?. Nuevamente: frente a la afirmacin que se hace con frecuencia de que el proceso de la entrevista, tal como se conduce por las feministas, es potenciador en la medida en que "da una voz" a los que de otra manera podran haberse quedado en silencio, bien se puede preguntar: se trata del potenciamiento o de la apropiacin? 14 No ser que el potenciamiento o la afirmacin supuesta constituyen simplemente otro sustituto psicolgico, una medida "para sentirse bien", un medio por el cual las investigaciones se consuelan por los desequilibrios reales de poder que ellas saben que existen a pesar de todo el hablar de sororidad? Qu significa, adems, el hecho de que las investigadoras reclamen el derecho de validar las experiencias de otras personas? Y aun cuando ocurre el potenciamiento, como bien puede pasar, esto justifica la apropiacin que tiene lugar al mismo tiempo? Los nicos proyectos que evitan estos problemas son los que, en todas sus etapas, estn verdaderamente bajo el control de una comunidad, en los que la comunidad asume el rol tanto de la entrevistada como el de la entrevistadora. Pero tales proyectos son slo una pequea fraccin de la investigacin femenista que se lleva a cabo en muchos campos; toda muy necesaria para remediar las

14. Esta es la formulacin que se utiliz en una mesa redonda llamada "Appropriation or Empowerment: Oral History, feminist Process, and Ethics", organizada por Sherna Gluck al Encuentro de la Asociacin de Historia Oral, en Baltimore, Maryland, 16 de octubre, 1988.

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distorsiones de generaciones del trabajo androcntrico que constituye "el saber". El deseo de la investigadora de poner en prctica los' compromisos feministas, renunciar al control e involucrar a las investigadas en todas las etapas del proyecto, corre el riesgo, sin embargo, de traducirse sutilmente en la exigencia propia de la investigadora de afirmacin y validacin. Liz Kennedy, al describir sus experiencias con un proyecto de historia oral en la comunidad lesbiana de Bfalo, Nueva York, lleg a cuestionar su expectativa del involucramiento intenso de otras personas con el proyecto. Ella encontr que, con frecuencia, sus sujetos no tenan inters i su comunicacin posterior y no le dieron ninguna respuesta'-'. Esto nos recuerda que, aun en las mejores circunstancias, debemos cuidarnos de imponer sobre los otros una exigencia o un deseo de reforzamiento en nuestras preocupaciones. De otra manera, las investigadoras pueden llegar a renunciara sus responsabilidades y a su formacin intelectual, en una bsqueda perpetua de aprobacin por parte de sus sujetos. De hecho, resulta sumamente difcil encontrar un estado de equilibrio que no explota a las investigadas ni tampoco les impone nuestras propias dema idas psicolgicas. Esto nos trae, nuevamente, al reconocimiento sencillo de que alguna medida de "objetificacin", o separacin y distancia, resulta no slo inevitable, sino ms bien deseable en la mayora de las situaciones de investigacin. Cuando hice una pequea encuesta para determinar cmo otros investigadores que trabajan con peronas vivientes abordaban los problemas ticos generados por su trabajo, descubr que muchos de ellos se sentan

15. Liz Kennedy, en la mesa redonda sobre "Appropriagion or Empowerment: Oral History, Feminist Process, and Ethic4, "Oral History Association meeting, Baltimore, Maryland, 16 October, 1988.

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cmodos con las lgicas acostumbradas: los informantes se convertan en "parte de la historia", sus historias se transmitan; fueron afirmadas y validadas en el proceso; la investigadora tal vez (esto ocurra con menor frecuencia) comparta los derechos de autor, o los donaba a una causa que reflejaba los intereses de las investigadas. No correspondi a las estudiosas feministas, con nuestro lenguaje de "potenciamiento", idear estas lgicas; han existido durante mucho tiempo y son, a menudo, perfectamente correctas dentro de sus propias limitaciones. Resulta interesante constatar que mi breve encuesta tampoco evidenci diferencias significativas de gnero, con la excepcin de que mi carta fue contestada por un nmero mucho menor de mujeres que de hombres (el catorce por ciento comparado con el cuarenta y tres por ciento). Sin embargo, las respuestas sugirieron que no eran los compromisos o inquietudes polticas, en sentido ms amplio, que parecan dividir a los que se sentan perturbados por los problemas ticos de su investigacin, de los que no compartan esta preocupacin 16.
La complejidad de plantear cuestiones ticas acerca de la investigacin con personas vivientes se puede ilustrar, adems, al examinar dos tipos de problemas. Uno de ellos es complejo y sutil, y el otro aparentemente sencillo y claro. El primero tiene que ver con la nocin anteriormente mencionada, que goza actualmente de popularidad, de que el hecho de contar la historia propia constituye el "potenciamiento". Desde muchos puntos de vista, por supuesto resulta cierto. Agnes Hankiss, en un artculo curioso llamado "Ontologas de la Identidad: Sobre el Reordenamiento Mitolgico de la Propia Historia de Vida" analiza de cmo mientras los que hablan narran su historia de vida, dotan a ciertos episodios de un significado simblico que tiene el efecto de transformar estos episodios en mitos. Ella seala que

16. Pata, "Ethical problemas of Personal Narratives".

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este proceso es interminable, porque una persona adulta debe seleccionar constantemente nuevos modelos o estrategias de vida 17. Una idea similar es expresad' de forma ms sencilla en un ensayo de Mara Lugon, s y Elizabeth Spelman: "El tener la oportunidad de hajblar acerca de la propia vida, de hacer un relato de ella, de interpretarla, es un hecho integral al proceso de llevar aquella vida en vez de ser llevada por ella 18. Sin embargo, algunas investigadoras no se contentan por dejar que este proceso suceda por su cuenta; o ms bien, a raz de su conciencia aguda de las formas sgtiles en que la investigadora invariablemente da fdrma incluso al contenido de una entrevista, ellas argumentan que las entrevistadoras deberan hacer el intento de concientizar a la narradora. Majorie Mbilinyi,l por ejemplo, describe su trabajo de historia oral en Tanzania, en trminos que revelan que "la concientizacin" -o la propaganda poltica, como p^dra parecer a otras- era una meta explcita del proyecto. Ella considera que esto es legtimo y deseable, domo articulacin de una agenda que est siempre pres nte, pero rara vez considerada por las investigadoras con el debido cuidado 19. 1

17. Agnes Hankiss, "Ontologies of the Self: On the Mythological Rearranging of One's Life-History", en Biography and Socie y: The Life History Approach in the Social Sciences, ed. Daniel B rtaux (Beverly Hills, Calif.: Sage Publications, 1981), pp. 203-9. 18. Mara C. Lugones y Elizabeth V. Spelman, "Have We Got a Theory for You! Feminist Theory, Cultural Imperialism, and the Dggmand for'The Woman's Voice"', "Women's Studies Interna tional" IForum 6. no. 6 (1983): 593.
19. Marjorie Mbilinyi, comentarios hechos en la confetencia "Autobiographies , Biographies and Life Histories of Women: Interdisciplinary Perspectives", patrocinada por el CenFer for Advanced Feminist Studies de la Universidad de Min esota, Minneapolis, Minnesota, 23-24 May 1986. Una versin de la ponencia de Mbilinyi aparece en "I'd Have Been a Man: olitics and the Labor Process in Producing Personal Narrativas", en Interpreting Women's Lives, ed. Personal Narratoves Group (Blomington , In.: Indiana University Press 1989), pp. 20' -27

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En cambio, Marie-Francoise Chafrault-Duchet rechaza la nocin de que la metodologa feminista debera involucrar el intento de transformar las ideas de la persona que habla. Ella alude a esta prctica como una forma de "terapia social salvaje" 20. Yo estoy de acuerdo, me parece, tambin, que el hecho de transformar las entrevistas con otras mujeres en oportunidades para imponer nuestros propios anlisis "polticamente correctos" requiere de una arrogancia que es incompatible con el respeto genuino por los otros. Y el respeto es una condicin mnima si no vamos a tratar a los otros como meros medios para nuestros propios fines; en otras palabras, si no vamos a reproducir las mismas prcticas de dominacin que estamos buscando desafiar. Adems, el hecho de utilizar la entrevista como ocasin para imponer sobre los dems nuestro concepto de una conciencia poltica apropiada, tal como la concebimos, significa traicionar una confianza implcita. Despus de todo, resulta probable que alguien aceptara dar una entrevista si de antemano anunciramos que en el curso de obtener su historia de vida, vamos a dirigir la conversacin con el fin de demostrarle, desde nuestro punto de vista, su situacin poltica y explicarle cmo se debera entender su vida? Sin embargo, si sta es, de hecho, nuestra agenda, el no manifestarla desde el principio ciertamente significa ocultar nuestras verdaderas intenciones y manipular a la persona entrevistada de una forma que se debera considerar incompatible con el feminismo. Esto, s, sera una "terapia social salvaje". Consideremos ahora otro tipo de violacin tica, aparentemente menor, que se presenta frecuentemente hasta en las situaciones ms sencillas de investigacin que hacen uso de las entrevistas personales. Puede ser que la interaccin sea breve y nica, o que involucre la observacin de la participante durante un largo tiempo.
20. Marie-Francoise Chanfrault-Duchet, "Narrative Structures, Social Models, and Symbolic Representation in the Life Story".

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En ambos casos, una experiencia comn de las investigadoras es que formulan promesas a las personas a las cuales han entrevistado, en sentido de enviarles esto o el otro, de mantenerse en contacto, etc. Sin embargo, con cuntas docenas de personas puede una investigadora mantener una comunicacin continua, por ms feminista y sincera que sea? Yo me encontr abrumada por la idea de mantener contacto con las sesenta mujeres que entrevist en el Brasil. Por otra parte, en base a qu criterios poda escoger entre ellas? De este modo, hasta en relacin a asuntos sencillos, como el mantener la propia palabra, por no hablar de las cuestiones ms amplias relacionadas con las desigualdades estructurales que la investigadora feminista no tiene manera de disminuir, los problgmas de poder y traicin revelan la fragilidad de las suposiciones fciles de sororidad y reciprocidad. Al final, hasta la investigacin "feminista" tiende con demasiada facilidad a reproducir las mimas desigualdades y jerarquas que busca revelar y transformar. La investigadora parte con los datos, y las investigadas se quedan en la misma situacin en que se encontraban antes 21. Las observaciones comunes es sentido de que "ellas" tambin obtuvieron algo -la oportunidad de contar sus historias, la entrada a la historia, la recuperacin de sus propios recuerdos, tal vez la oportunidad de ejercer alguna medida de control editorial sobre el proyecto e inclusive sus productos, etc.- an cuando sean muy ciertas, no cuestionan las desigualdades sobre las cuales se basa el proceso entero.

21. Como dice Calvin Pryluck, "Al final somos todos extraos en la vida de los otros. Podemos tomar nuestras cosas e irnos a casa: ellos tienen que continuar con sus vidas donde estn".,Calvin Pryluck, "Ultimately We Are All Outsiders: The Etyics of Documentary FilMaking", Journal of the University Film Association 28, no. 1 (Winter, 1976): 22. Estoy agradecida al Profesor Mark Jonathan Harris, de la School of Cinema-television de la Universidad de Southern California, por haberme enviado este artculo.

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Tampoco lo hace una actitud de sororidad de aprendizaje mutuo y dilogo genuino. Porque seguimos operando en un universo sobredeterminado donde nuestros roles respectivos aseguran que son siempre los otros los sujetos de nuestra investigacin, y casi nunca al revs. No hay alternativa, entonces, a la distancia insuperable, por una parte, y la complicidad mitificadora, por la otra? No existen otras opciones que la explotacin o el paternalismo? La diferencia o la identificacin? Confrontadas con este dilema muy real, las investigadoras feministas, dentro de la cultura actual de reflexividad, a menudo se involucran en maniobras meramente retricas que rpidamente adquieren el status de conjuras. Una estrategia que est en boga es "situarse" mediante el anuncio previo: "Como heterosexual blanca de clase obrera...", o "Como activista feminista negra...". A veces estos tropos suenan como disculpas, pero con mayor frecuencia se despliegan como distintivos. De cualquier manera, emanan su propio olor a fraude, porque la suposicin subyacente parece ser que al identificarse de esta manera, la investigadora ha cumplido con su deber de respeto por "la diferencia" -al haber confesado la parcialidad, reconocido el privilegio, o tomado posesin de la opresin-, y que ahora est libre". Pero esta postura
22. Ciertamente, hay serios problemas de parcialidad, de los cuales las investigadoras estn cada vez ms conscientes. Marsha Darling, en "The Disinherited as Source: Rural Black Women's Memories, "Michigan QuarterlyReview26, no. 1 (Winter 1987): 49, escribe de las maneras en que nuestras mismas nociones de lo que constituye una fuente "legtima" son moldeadas por nociones metodolgicas, conceptuales y polticas. Claire Robertson tambin ha tratado estas cuestiones. Vase su obra "In Pursuit of Life Histories: The problem of Bias". Frontiers 7, no. 2 (1983): 6369. A pesar de su enfoque sensible y sensato, Robertson misma se comporta de forma ticamente discutible cuando, segn su propia versin, mientras estaba en Ghana trabajando con un intrprete, Robertson enga a algunos de sus informantes acerca de su conocimiento cada vez mayor del idioma Ga. Como explica ella: "En algunas ocasiones , encontr que era til fingir que no

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ignora el hecho de que "la diferencia en el mundo de hoy se envuelve en disparidades construidas socialmente. Se requiere mucho ms que el reconocimiento verbal de una identificacin personal o grupal. Ms bien, esta retrica desva la atencin una vez ms del carcter sistmico de la desigualdad'. La poltica de las identidades, con su forma caracterstica de enfocar la opresin en vez de la explotacin, se involucra en una maniobra sutil a travs de la cual, como seala Jenny Bourne en un ensayo incisivo, la cuestin de "qu hacer ha sido reemplazada por quin soy yo" Z3.

El tono santurrn que a veces caracteriza al trabajo feminista puede reflejar simplemente una capitulacin frente al discurso feminista, el cual, como cualquier otro discurso, establece lmites que definen lo que venos y lo que no logramos ver, lo que aceptamos y lo, que impugnamos. El feminismo , sin embargo , no se debe convertir en una porra utilizada contra nosotras mismas o contra otros; tampoco debe ser una perogrullada que permite a las investigadoras seguir adelante detrs de la pantalla de una nocin acrtica de la sororidad. Pero habiendo planteado estas cuestiones -cosa mucha ms fcil que resolverlas-, no deseo insinuar que la respuesta apropiada es la de abandonar las situaciones com^lejas de investigacin en las cuales los relatos o ales tpicamente se recogen y se utilizan. Es un error dejirnos abrumar por estos problemas. El hecho de que hacer la investigacin en contextos de diferencia racial, de. clase social y cultura sea una cosa llena de problemas, no es motivo para contemplar slo nuestras dificultades y a

conoca nada de Ga porque el informante estaba con ta ndo a Mankah cosas que ella crea que yo no entendera" (p. 6), Para nuestros fines, lo significativo de esta afirmacin es que Ro ertson aparentemente no est consciente de que este comporta iento plantea problemas ticos. 23. Jenny Bourne, "Homelands of the Mind: Jewish Femini4m and Identity Politics", Race and Class 29, no. 1 (1987): 3.

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nosotras mismas luchando con ellas. Como dice Jenny Bourne, "lo que hacemos es lo que somos" (nfasis en el original) 24. El mundo no mejorar si nos disculpamos en forma delicada por los privilegios; y tampoco si, desde las cmodas alturas del mundo acadmico, publicitamos nuestra identificacin con los oprimidos, o competimos para distinguirnos como miembros de uno u otro grupo oprimido. No existe ni pureza ni seguridad en el hecho de calificar como "feminista" el propio trabajo de investigacin. Pero tampoco hay controversia en el hecho de que existe demasiada ignorancia en el mundo para que esperemos mtodos perfectos de investigacin antes de seguir adelante. Al final, debemos decidir si nuestra investigacin vale la pena o no, y luego establecer cmo realizarla en las formas que mejor pueden servir a nuestros objetivos declarados. Hay mucha ganancia potencial en la discusin actual sobre mtodos apropiados de investigacin. Pero en un mundo que no es tico, no podemos hacer una investigacin que sea verdaderamente tica. En otras palabras, los problemas que he tratado son polticos y requieren no slo de transformaciones de la conciencia, sino, tambin, y sobre todo, de accin poltica para ser resueltos. De esta manera, nuestros esfuerzos individuales de investigacin nos devuelven al mundo, donde seguramente ser desinflada cualquier ilusin de que un feminismo "correcto" nos pueda resolver estos problemas 25.

24. Bourne, "Homelands of the Mind", p. 22 25. Algunos extractos y argumentos contenidos en este ensayo aparecieron por primera vez en mi obra "Ethical Problemas of Personal Narratives" (citada antes), "Who's Calling Whom Subaltern?", Women and Language 11, no. 2 (Winter 1988): 2326; y en "U.S. Academics and Third World Women: Is Ethical Research Possible?". Women's Studies in Indiana 15, no. 1 (November/December 1989): 1-4.

Montaa y luna Basalto 1965 Escultura de Marina Nuez del Prado Casa-Museo Nuez del Prado

RESENA Y MISCELNEA

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Anne Phillips , Gnero y teora democrtica. UNAM. Instituto de Investigaciones sociales. Programa Universitario de Estudios de Gnero . Mxico, 1996. (183 p.)

GNERO y TEORA DEMOCRTICA

A nne Phillips es profesora de teora poltica en la universidad Guildhall, de Londres. Es una de las mujeres, que en la ltima dcada, se han dedicado a desarrollar el feminismo en el mbito de la teora poltica, y es, tal vez, la que ms ha escrito sobre democracia. Adems de este libro que originalmente se llama Engendering democracy, ha publicado Democracy and difference y Politics of presence, especficamente sobre democracia. En la dcada del 80, y en particular en la del 90, se ha dado la irrupcin de una generacin de mujeres en los debates sobre teora poltica con un alto grado de reflexin y crtica. Durante mucho tiempo el feminismo se haba desarrollado ms en otras disciplinas, como la antropologa y la historia, pero es reciente la presencia de feministas en la teora poltica discutiendo sus principales problemas.

Resea de Luis Tapia*

El trabajo de Phillips forma parte de un grupo ya importante de tericas polticas feministas, como Carole Pateman que es probablemente la ms destacada.
* Luis Tapia, Coordinador de la Mestra en Filosofa y Ciencia Poltica del CIDES - UMSA.

En Gnero y teora democrtica se hace un anlisis reflexivo de la historia del

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movimiento feminista y del, desplazamiento de las temticas que avivaron sus intensas discusiones, y la forma de pasar de unos temas a otros en relacin a las fases polticas de su experiencia. Tambin se crea una discusin de problemas centrales de la teora poltica. Empiezo por comentar este segundo punto, el de la teora, para volver a la historia del movimiento feminista. Uno de los cuestionamientos ms generales que el feminismo plantea a la teora democrtica se refiere a la universalidad de los postulados de la igualdad y libertad que estn en su base. La crtica feminista seala que el modo en que, clsica e incluso modernamente, se ha concebido la ciudadana, es decir, el modo de pertenecer al mundo de la poltica y el quines y con qu derechos, es una concepcin de los derechos de los hombres y no as de las mujeres, que se ven excluidas de ella.
Uno de los principales modos de perpetuar o continuar modernamente la exclusin de las mujeres de la poltica ha sido la distincin entre lo pblico y lo privado. Lo pblico es el mundo de la poltica, que generalmente ha sido un espacio de hombres, el de la

disputa por el poder y e del ejercicio de la deliberaci n y el gobierno.


El mbito de lo privado se ha identificado con el e la familia, yen la medida enque ste se mantiene separado del de la poltica, en l no penetra la idea de la igualdad y la presin por reformar la vida cotidiana segn principios universalistas y, ' en consecuencia, se mantiene y reproduce el patriarcali rno. La distincin liberal entre lo pblico y lo privado ^s el modo de mantener' el patriarcalismo en la familia y el resto de la vida social. Tenemos, as, un mun o o espacio poltico modIrno fundamentado segn p ncipios universalistas? de igualdad e individualidad, que coexiste con un m ndo tradicional de desigual d de poderes de gnero en lo privado.

Por esto una consigna central del fe,minismo ha^sido la idea de que lo personal es poltico, y la crtica polti a se ha dirigido al cuestionamiento de la separacin entre lo pblico y lo privado y la necesidad de superarla., Esto significa que la democracia no debe ser un asunto meramente pblico sino que, tambin, debe penetralr las relaciones interpersonalps en el trabajo, la familia, etc.

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Si bien Hannah Arendt es una pensadora reivindicada por las feministas, hay un desacuerdo en torno a este problema, ya que Arendt fue la principal terica de la poltica que, durante el siglo XX, defendi la idea de la necesidad de mantener una esfera de lo poltico separada, como nica garanta de configuracin de lo poltico, como un espacio de deliberacin y decisin en torno a intereses generales y no en relacin a intereses particulares; que es lo que ocurre si se borra la frontera entre lo poltico y lo social.
El mrito de Phillips, al respecto, consiste en analizar la propuesta feminista de que "lo personal es poltico" en relacin a esta idea de Arendt que se ha activado como una nueva tradicin republicana en la filosofa poltica contempornea, con gente como Charles Taylor, Michael Sandel, Alasdair Mclntire y otros pensadores comunitaristas.

el seno del movimiento y sobre el problema de la igualdad en la familia; por eso sus discusiones, bsicamente, se centraron y orientaron a la consideracin de la democracia como participacin, como un modo de cuestionar la separacin pblico/privado y de llevar adelante la idea de que lo personal es poltico. Las feministas experimentaron, despus de un tiempo, los lmites de la discusin de la democracia en el horizonte de lo micro y del propio movimiento, y se empezaron a plantear la necesidad de discutir la democracia al nivel macro, del conjunto de la sociedad. Si se quera inducir cambios en las polticas del Estado y en su misma forma, as como en el margen de amplitud de la ciudadana de las mujeres, se haca necesario pasar de la discusin de las formas internas de la organizacin del movimiento a la de la relacin con el poder poltico y gobierno de toda una sociedad. En este momento la discusin se desplaza de la democracia participativa a la de la democracia representativa y, en consecuencia, a una reconsideracin del liberalismo poltico. Se pasa de un momento en que la democracia era

Articulo, ahora, un breve apunte de la reflexin en torno al movimiento feminista para llegar a sealar' cul es el estado de la cuestin democrtica en la teora feminista. La ola feminista de los 60 y 70 puso el nfasis en la discusin y prctica de la democracia a nivel micro, en

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interreaciones entre la poblacin -su crecimiento, estructura, movilidad, distribucin espacial, etc.- y los procesos sociales, econmicos, medioambientales, polticos, culturales e ideolgicos en los cuales se inscriben. En ese marco, el Curso de Especialidad en Poblacin y Medio Ambiente tiene como objetivos: Formar recursos humanos que comprendan la problemtica poblacional en sus mltiples interrelaciones; que sean capaces de formular diagnsticos, instrumentar programas evaluar su impacto social, desde un enfoque crtico interdisciplinario que trascienda la concepcin estrictamente demogrfica. Formar profesionales que puedan enunciar la caractersticas sociodemogrficas de la poblacin, as como la determinacin social en las transformaciones de las dinmica demogrficas. Formar profesionales que conozcan y apliquen adecuadamente los mtodos y tcnicas demogrficas, y est capacitados para el anlisis de los problemas derivados de la interaccin entre poblacin, desarrollo y medioambiente. Coordinador: Msc. Jean Paul Guevara Duracin: 1
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E1.`I ostgrad,en ,Cienci del. Desarr llo (CIDES) fue Ruca + n jjul o de 19$4 torno tanci t dependiente 'de la Univ rsldad ' Mayor de: =dls:ree programas multidisciplin^ 5d+e formacin `de recursos l ns de rto nivel en, el campo ie a ciencias sociale , humanas y ate
ci:nia y tecncIra.

Av. Rector Orma l1ex entre calles 5'y.6 de Obrajes Tel. 783703 / 78437p Fax 591 2 786169 Lniail: cides@utama.blnet bo Casilla 9786
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