O Apocalipse Segundo Jesus

O
APOCALIPSE
SEGUNDO JESUS
O FIM E O RECOMEO DO MUNDO SOB A PTICA DA DOUTRINA ESPRITA
ROSINO CAPORICE SO PAULO, 2011
O APOCALIPSE SEGUNDO JESUS [www.blogdosespiritos.com.br]
AGRADECIMENTOS
minha esposa Ana Caporice, aos meus companheiros de trabalho Cristiano Jos Israel de Souza e Francisco Madureira, e ao companheiro annimo em seu suporte Jos Espedito de Souza, sem cujas preciosas colaboraes este livro no seria possvel.
NDICE
PRLOGO DO AUTOR......................... ......................................................................................................................................................................................4 1. APOCALIPSE: A ACELERAO DA EVOLUO.........................................................................................................................................................7 2. O FIM E O RECOMEO DO MUNDO: A PROFECIA DE JESUS ...............................................................................................................................9 3. A MISSO DE JESUS NA TERRA DEU CERTO?........................................................................................................................................................11 4. A IMPORTNCIA DA CARIDADE ..................................................................................................................................................................................13 5. A BBLIA MESMO A PALAVRA DE DEUS?.............................................................................................................................................................14 6. A DOUTRINA ESPRITA O CONSOLADOR PROMETIDO POR JESUS .........................................................................................................16 7. NO HAVER FIM DO MUNDO, MAS RECOMEO................................................................................................................................................16 8. CONFIRMAO DAS PROFECIAS DE JESUS NO APOCALIPSE.........................................................................................................................19 9. JESUS ADMITE SER NOSSO IRMO QUE EVOLUIU AT A PERFEIO ......................................................................................................21 10. OS CONFLITOS E A TRIBULAO FINAL: A ALVORADA DO MUNDO DE REGENERAO..............................................................24 11. A "IRA DE DEUS" A APLICAO DE SUA JUSTIA PARA CONTINUARMOS A EVOLUIR...............................................................26 12. O FIM DA MITOLOGIA E A POSSVEL REENCARNAO DO ESPRITO DA VERDADE ......................................................................31 13. O APOCALIPSE E A LEI DE DESTRUIO SEGUNDO A DOUTRINA ESPRITA ......................................................................................33 14. MITO DA SANTSSIMA TRINDADE: PRIMEIRA RVORE A ARRANCAR PELA RAZ ..........................................................................34 15. MARIA................................................ ...................................................................................................................................................................................36 16. A SANTSSIMA TRINDADE REBAIXA DEUS..........................................................................................................................................................42 17. JESUS E A EVOLUO ESPIRITUAL..........................................................................................................................................................................43 18. QUEM JESUS?............................... ..................................................................................................................................................................................45 19. O PORQU DA MITOLOGIA E DO EVANGELHO ..................................................................................................................................................46 20. AMOR OU DOR: NS ESCOLHEMOS O CAMINHO DA EVOLUO..............................................................................................................47 21. PROVAS DA EXISTNCIA DO ESPIRITO E DA REENCARNAO NO EVANGELHO.............................................................................49 22. TEOCRACIA E DESCRENA EM DEUS.....................................................................................................................................................................52 23. DETURPAES DA BBLIA E COISAS QUE NO ACONTECERAM COM JESUS ......................................................................................53 24. SERMO DA MONTANHA: A RECEITA DA FELICIDADE.................................................................................................................................56 25. POR QUE PERDOAR (ESQUECER AS OFENSAS)? ...............................................................................................................................................58 26. DAR A CSAR O QUE DE CSAR: DIFERENA ENTRE POLTICA E ADMINISTRAO..................................................................60 27. O COMRCIO RELIGIOSO E OS FALSOS PROFETAS..........................................................................................................................................62 28. PAULO DE TARSO E O HINO CARIDADE............................................................................................................................................................65 29. MITOLOGIA, O POLVO DE MUITOS TENTCULOS ............................................................................................................................................66 30. O FIM E O RECOMEO DO MUNDO:O RESTABELECIMENTO DA VERDADE .........................................................................................68 CONCLUSO...............................................................................................................................................................................................................................70 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.. ...................................................................................................................................................................................71
PRLOGO DO AUTOR
Resolvemos tomar a iniciativa de escrever este livro por ser o Apocalipse um tema sempre atual. Porm, com o agravamento dos processos climticos e geolgicos e ainda a proclamada nova data para o "fim do mundo" dezembro de 2012, tivemos o trabalho de pesquisar nas obras psicografadas pelo nosso querido Chico Xavier para ver se encontrvamos algo a respeito. Lembramo-nos ento, que no livro "H Dois Mil Anos", no capitulo Alvorada do Reino do Senhor, lemos uma passagem sobre o alerta de Jesus acerca da transio planetria que muito nos tocou, quando de sua primeira leitura. Vieram ainda em nossa lembrana vrias passagens do Novo Testamento que Allan Kardec cita no livro "A Gnese", nos captulos 17 e 18, sobre afirmaes de Jesus que coincidiam plenamente com as afirmaes de Emmanuel em "H Dois Mil Anos". Para no ficar qualquer dvida, pesquisamos em nossa Bblia antiga, ainda em portugus arcaico (1901), no Novo Testamento, cujas passagens tambm coincidiam. O texto de "H Dois Mil Anos" nos mostrou que as passagens do Novo Testamento, pelo menos nas Bblias mais antigas, no haviam sido desfiguradas. Isso porque no temos nenhuma dvida quanto plena confiabilidade tanto de Emmanuel, quanto de Chico Xavier. Depois de repetidas leituras do Apocalipse, e sem dvida a inspirao de nossos mentores, conseguimos entender o sentido alegrico desta grandiosa obra do Apstolo Joo. fundamental que digamos que, alm da bvia inspirao espiritual, s entendemos a alegoria dos textos aplicando os conhecimentos da Doutrina Esprita, sem os quais jamais entenderamos o Apocalipse. Gostaramos de lembrar ainda que no programa televisivo "Pinga Fogo", exibido pela TV Tupi em 1971, Emmanuel esclarece, atravs de Chico Xavier, que todo esse processo pelo qual estamos passando de instalao definitiva do Ciclo de Regenerao estaria completado em meados deste sculo. Recentemente, em abril de 2010, nosso querido Bezerra de Menezes, atravs do tambm plenamente confivel Divaldo Pereira Franco, falou sobre a mudana de ciclo planetrio no encerramento do 3o Congresso Esprita Brasileiro em Braslia (DF): "Estes dias assinalam uma data muito especial. A data da mudana do mundo de Provas e Expiaes para mundo de Regenerao. A grande noite que se abatia sobre a Terra lentamente fez lugar a um amanhecer de bnos. Retroceder no mais possvel. (...) Tenhamos em mente as graves responsabilidades que nos exortam a existncia no corpo ou fora dele. Deveremos reviver os dias inolvidveis da poca do martirolgio. Seremos convidados no somente ao aplauso, ao entusiasmo, ao jbilo, mas tambm ao testemunho. O testemunho silencioso das paisagens internas da alma. O testemunho por amor queles que no nos amam. O testemunho de abnegao no sentido de ajudar aqueles que ainda se comprazem em gerar dificuldades, tentando inutilmente obstaculizar a marcha do progresso. Iniciada a grande transio, chegaremos ao clmax na razo direta em que o planeta experimenta suas mudanas fsicas, geolgicas, as mudanas morais so inadiveis. Que sejamos ns aqueles espritos espritas, que demonstremos a grandeza do amor de Jesus em nossas vidas". Em outra comunicao concedida a Divaldo Pereira Franco um dia aps o encerramento do congresso, Bezerra de Menezes fala do incio da Era do Esprito e confirma o incio do perodo de transio. A mensagem pode ser lida no site da Associao de Divulgao da Doutrina Esprita de So Jos do Rio Preto (http://www.adde.org.br/Sessao.aspx?cat=12). Transcrevemos o texto a seguir:
"Irmos amigos, devotados obreiros da seara de Jesus! "Abraando-os em nome dos trabalhadores do lado de c, rogamos ao Mestre Amigo bnos de paz para todos. "Os novos tempos em transcurso no plano fsico anunciam uma era de transformaes necessrias implementao do processo evolutivo do ser humano. Os dois planos da vida se irmanam e laos de solidariedade se estreitam, tendo em vista os acontecimentos previstos. "Em atendimento aos compromissos firmados por orientadores do Planeta, almas abnegadas se desdobram em atividades, definindo responsabilidades e tarefas a serem desenvolvidas em pocas especficas. No longe, porm, nas regies purgatoriais de sofrimento que assinalam o perfil dos seus habitantes, no mundo espiritual, almas se agitam, movimentam-se, produzindo rudos e clamores na expectativa de se beneficiarem, de alguma forma, com a programao que o Alto determina. "Desassossegados, temem as mudanas que j lhes foram anunciadas e, por no saberem ainda administrar emoes e desejos, dirigem-se s praas pblicas e aos templos religiosos de diferentes interpretaes para debaterem e opinarem: ora aceitam os ventos das mudanas, ora se rebelam, posicionando-se contra eles. Neste processo, influenciam os encarnados que lhes acatam as opinies vacilantes e, ao mesmo tempo, so por eles influenciados. "O certo que a Humanidade chegou a um ponto de sua caminhada evolutiva que no mais se lhe permite retrocesso de qualquer natureza. Para os prximos cinquenta anos j se delineia um planejamento destinado a ser cumprido por uma coletividade de Espritos que iro conviver com grandes e penosos desafios. "Trata-se de uma populao heterognea, constituda de almas esclarecidas e de outras em processo de reajuste espiritual. As primeiras revelam-se iluminadas pelo trabalho desenvolvido na fieira dos sculos, quando adquiriram recursos superiores de inteligncia e de moralidade. "Retornam reencarnao para exercer influncia positiva sobre as mentes que se encontram em processo de reparao, necessitadas de iluminao espiritual. "A atual Humanidade ser pouco a pouco mesclada por esses dois grupos de Espritos reencarnantes. Inicialmente na sua tera parte, abrangendo todo o Planeta, depois, quase dois teros. O trnsito entre os dois planos estar significativamente acelerado. Um trnsito de mo dupla, acrescentamos, pois coletividades de encarnados tambm retornaro Ptria verdadeira. "Anunciam-se, ento, o processo renovador de conscincias por meio de provaes, algumas acerbas. Uma operao de decantao que visa selecionar os futuros habitantes do Planeta, aqueles que devero viver os alvores da Era da Regenerao. "A massa humana de sofredores, de Espritos empedernidos, repetentes de anteriores experincias, retornar gleba terrestre em seguida a estes cinquenta anos, de acordo com as necessidades e os mritos de cada um, mas os guardies da Terra estaro a postos, ao lado de cada encarnado ou desencarnado, convocando-os para a transformao para o bem. a Era do Esprito, anunciada a clarinadas na manh do dia de ontem, 18 de Abril de 2010, no momento em que o Sol lanava os seus primeiros raios Terra. Em regio muito prxima ao plano fsico, habitantes do Alm quase que se fundiram com a humanidade encarnada para, em reunio de luz e vibrao amorosa, ouvir o mensageiro de Jesus que lhes traou as diretrizes de uma nova ordem planetria, que ora comea a se estabelecer. "Ismael falou emocionado para os representantes de todas as nacionalidades, logo aps a manifestao clamorosa dos seus patronos e guias. Revelou planos de Jesus relacionados cristianizao dos homens. No final da abenoada assembleia, Espritos valorosos deram-se as mos, envolvendo o
Planeta nas suas elevadas vibraes, transformadas em prolas que caiam do alto sobre os seus habitantes, atingindo-lhes a fronte na forma de serafina luminosidade. "Estejam, pois, atentos para os acontecimentos, meus filhos. Reflitam a respeito do trabalho que se delineia e, do posto de servio onde se encontrem, sejam, todos e cada um, foco de luz, ponto de apoio. "Ouam as vozes do cu, pois esto marcados pela luz dos guardies planetrios. Faam a parte que lhes cabe. Sejam bons, honestos, laboriosos, fraternos. Os dias futuros de lutas e dores assemelham-se aos 'ais' apocalpticos. Surgiro aqui, acol e mais alm, implorando pela unio, compaixo e misericrdia, individual e coletiva. "Assim, irmos e amigos, no cometam o equvoco de olhar para trs, mas coloquem as mos na charrua do Evangelho e sigam adiante. "No repitam a experincia da mulher de L, o patriarca hebreu que, possuidora de f frgil, olhou para trs em busca dos prazeres perdidos, transformando-se em esttua de sal, desiludida pela aridez das falsas iluses. "Faam brilhar a prpria luz, meus filhos! Este o clamor do Evangelho, hoje e sempre!" Bezerra de Menezes
Sem termos qualquer condio de fixar datas, mas simplesmente analisando os acontecimentos da natureza e o crescimento demogrfico, no temos nenhuma dvida de que no sobreviveremos como humanidade por muito mais tempo. Por isso, no tivemos qualquer receio de compreender e aceitar que o Emmanuel coloca em "H Dois Mil Anos", e principalmente o que Jesus alerta em todo o Novo Testamento, que realmente deve acontecer. Mas o Espiritismo nos leva a compreender os fenmenos da vida fsica de um ponto de vista diferente. Isso nos fez enxergar o Apocalipse no como um castigo divino. No h terror em processos de cura e exatamente diante de um grande processo de cura que ns, a Humanidade Terrestre, agora se encontra. O Apocalipse um ato que vem do mais profundo amor de Deus, que nunca permitir que passemos por dores ou traumas alm do mnimo necessrio para a nossa cura moral. Se acharmos que tais remdios morais so muito amargos, porque nossas doenas morais so graves. E como veremos nas prximas pginas, amigo leitor, todo o processo de mudanas pelas quais o mundo e a sociedade passaro nos prximos anos extremamente Consolador. O mau uso de nosso livre arbtrio nos conduziu at a aparente situao de caos em que nos encontramos. Lembremo-nos, porm, que Deus e Jesus permanecem no comando do Universo e do Planeta Terra. E estaremos sempre em suas mos amorosas a nos guiar os passos da ignorncia ou da culpa, elas nos traro luz da sabedoria e da Caridade nos anos que seguiro. Confiana, pois. E vamos em frente, com caridade e f racional.
So Paulo, Fevereiro de 2011
1 APOCALIPSE: A ACELERAO DA EVOLUO

1) Apocalipse significa o fim do mundo? Claro que no! E a prpria leitura do texto do apstolo Joo mostra isso. Nas prximas pginas vamos procurar esclarecer que: a) O Apocalipse no um ato de terror ou castigo de Deus, mas a aplicao amorosa de sua justia; b) S estamos precisando de remdios to amargos porque insistimos em manter a Mitologia como nossa orientadora religiosa e moral. 2) Remdios amargos? Mitologia? No entendo o que isso tem a ver com o Apocalipse. Pois , amigo leitor. H muito que estudar sobre o Apocalipse antes de achar que Deus ou Jesus so vingadores ou querem acabar com o mundo. Vamos entender primeiro que aquilo que neste mundo nos desagrada ou faz sofrer no so castigos de Deus, mas remdios para nossas doenas morais. Veja: a) Na fase primitiva da evoluo humana, a mente ainda era pouco flexvel ao aprendizado, devido ao pouco desenvolvimento de nosso livre arbtrio; b) Isso assim para que nosso intelecto v crescendo aos poucos, dando-nos tempo de tambm desenvolvermos nossa moral e saibamos, dentro de nosso limite, usar bem nossos conhecimentos; c) Porm, com o passar do tempo e das encarnaes, permanecemos sujeitos a cometer erros, e to maiores quanto maior se torna nosso conhecimento; d) Com isso, e lembrando da pouca flexibilidade de nossa mente no processo inicial da evoluo espiritual, so necessrios processos fortes para que a nossa mente assimile as consequncias de nossos erros; e) Da a necessidade de alguns traumas dolorosos; f) Entenda-se, porm, que na fase primitiva tais traumas s causam incmodo, nunca sofrimento. 3) Voc quer dizer que somos ainda primitivos? A que est o problema do Apocalipse. No somos mais uma humanidade primitiva: a) Para praticar atitudes brbaras como fazemos preciso ter uma inteligncia j desenvolvida; b) Da o crebro mais flexvel do Homo sapiens sapiens; c) Quanto maior a inteligncia adquirida, maior nossa capacidade de compreenso; d) Maior capacidade de compreenso, maior livre arbtrio e maior a responsabilidade pelos nossos atos; e) Imagine, ento, a responsabilidade de seres humanos que, pela tecnologia (s lado intelectual), tm a capacidade de destruir o planeta com uma guerra ou com os efeitos climticos de sua ganncia material; f) Onde fica nossa evoluo moral com o rumo que o planeta atualmente est tomando? g) Portanto, os acontecimentos previstos por Jesus e confirmados por Bezerra de Menezes, alm de tantos outros espritos superiores que tm se comunicado com o plano fsico, visam nos proteger de uma responsabilidade muito maior, dando-nos a cura moral precisa para que retomemos o equilbrio entre razo e moral, entre intelectualidade e virtude, para que se estabelea ento em definitivo a Era do Esprito. 4) Como ento vamos mudar o estado atual das coisas para chegar Era do Esprito? Isso o que vamos tentar desvendar com as pginas deste livro. O que podemos adiantar que:
a) A nica maneira de nos livrarmos do automatismo dos maus hbitos substitu-los por bons hbitos; b) Quando Jesus nos disse que "o amor cobre a multido de pecados", ele estava dizendo que somente com a Caridade, praticando o amor ao prximo, eliminaramos o automatismo dos maus hbitos; c) Contudo, quando me recuso a praticar o bem, faz-se necessrio o choque da dor para nos alertar. Isso tanto para os indivduos como para as coletividades; d) Agora pense em uma srie de choques coletivos que, se por um lado traro tempos de grandes testemunhos, como nos confirmou Bezerra de Menezes, formaro tambm o ambiente ideal para a instalao da Caridade como norma de conduta. Eis o Apocalipse. 5) Ento o Apocalipse no tem nada a ver com castigo? a) O Apocalipse nada tem a ver com castigo, pois Deus jamais nos julga ou castiga; b) Com muita inteligncia, Deus coloca na reao do prprio "mal" o remdio para sua cura; c) Isso explica a necessidade dos planetas de Expiao e Provas, ou os planetas priso-hospital, nos quais possvel aplicar processos to rigorosos de cura, respeitando a justia divina; d) Explica tambm o repentino aumento populacional do planeta durante o sculo 20. Pela sua conscincia de tudo o que acontece no Universo, Deus sabe tudo o que vai ocorrer no nosso planeta. Ento fez com que muitos espritos endurecidos no "mal" viessem para c para terem a chance de tomar o remdio que precisavam, e que seria mais complicado aplicar em seus planetas de origem; e) E tambm para muitos espritos bons, para que aprendessem o que no fazer. 6) Ora, mas se Deus coloca a cura na reao do "mal", quando eu desencarno j estou curado, no ? No, senhor! Ns s nos curamos quando praticamos o bem, substituindo o automatismo no "mal" pelo bem em nossa conscincia. Veja: a) Durante nossa encarnao, quanto mais fixamos nossa vontade em repetir os erros o que ento os transforma em "maldades" e tambm nos vcios, mais desequilibramos as funes de nossos neurotransmissores, sentindo mais prazer em tais atos; b) Vamos lembrar aqui que Deus no quer filhos escravos ou robs mas fiis colaboradores, cooperadores na construo de sua obra. Portanto, Deus respeita nosso livre arbtrio, o que nos d a chance de ser brbaros, se quisermos; c) Ora, quando dou um golpe financeiro, libero adrenalina em meu organismo e me sinto poderoso. Quando subjugo algum, ou at o mato, sinto o mesmo prazer do poder. Os vrios vcios nos do exatamente a mesma sensao de poder e isso se torna automatismo cerebral, o que automatiza em nossa mente (espiritual) as mesmas atitudes; d) Quando desencarno, levo comigo os mesmos automatismos que tinha quando encarnado; e) Por isso fundamental aproveitar a vida carnal, neste plano mais denso, para "carimbar" com firmeza as virtudes em nosso esprito, sem o que precisamos repetir a experincia; f) E exatamente a grande resistncia coletiva pratica do bem em nosso planeta que criou a necessidade do Apocalipse. 7) E quais os benefcios de um cenrio de provas to grandes para toda a humanidade? Continua difcil enxergar bnos diante de tanto sofrimento que se espera para os prximos 50 anos. Eis a razo do subttulo deste livro: "O fim e o recomeo do mundo sob a ptica da Doutrina Esprita". Podemos afirmar, de maneira humilde porm convicta, que nenhuma outra cincia ou religio conseguem explicar o Apocalipse com a clareza, a racionalidade e a simplicidade com que o Espiritismo o faz. a) O primeiro benefcio que o Apocalipse trar ser um grande adiantamento evolutivo para nosso planeta; b) O Ciclo de Regenerao, que j se iniciou em 2010 e deve ser instaurado em definitivo nos 50 anos posteriores, ter como guia social a Lei da Caridade e todos seus benefcios;
c) Alm disso, o Apocalipse permitir que bilhes de espritos permaneam aqui na Terra sem to fortes traumas, eles teriam que ser exilados para mundos primitivos; d) O Apocalipse tambm assistir encarnao de milhes de espritos superiores, o que j ocorre desde algum tempo. Eles garantiro, com o amparo de Jesus e do Esprito da Verdade, que o bem se implante na Terra; e) Milhes de espritos purificados do "mal" retornaro a seus planetas de origem; f) O mesmo acontecer com aqueles que aqui vieram adquirir experincia do que no fazer; g) Comparativamente ao nmero total de habitantes da Terra, poucos espritos sero exilados; Como voc v, o beneficio do Apocalipse muito maior que o custo. Eis a verdade sobre o Apocalipse.
2 O FIM E O RECOMEO DO MUNDO: A PROFECIA DE JESUS

No livro "H 2000 Anos", psicografado por Francisco Cndido Xavier1, a seguinte colocao feita pelo autor espiritual Emmanuel quando Jesus vem pessoalmente receber uma caravana de seus seguidores que tinham acabado de ser sacrificados em Roma: "Vinde a mim, vs todos que semeastes, com lgrimas e sangue, na vinha celeste do meu reino de amor e verdade! "Nas moradas infinitas do Pai, h luz bastante para dissipar todas as trevas, consolar todas as dores, redimir todas as iniquidades... "Glorificai-vos, pois, na sabedoria e no amor de Deus Todo Poderoso, vs que sacudistes o p das sandlias miserveis da carne, nos sacrifcios purificadores da Terra! Uma paz soberana vos aguarda, para sempre, no reino dilatado e sem fim, prometido pelas divinas aleluias da Boa Nova, porque no alimentastes outra aspirao no mundo, seno a de procurar o reino de Deus e sua justia. "Entre a Manjedoura e o Calvrio tracei para as minhas ovelhas o eterno e luminoso caminho... O Evangelho floresce, agora, como a seara imortal e inesgotvel das bnos divinas. "No descansaremos, contudo, meus amados, porque tempo vir na Terra, em que todas as suas lies ho de ser espezinhadas e esquecidas... Depois de longa era de sacrifcios para consolidar-se nas almas, a doutrina de redeno ser chamada a esclarecer o governo transitrio dos povos; mas o orgulho e a ambio, o despotismo e a crueldade ho de reviver os abusos nefandos de sua liberdade! O culto antigo, com suas runas pomposas, buscar restaurar os templos abominveis do bezerro de ouro. Os preconceitos religiosos, as castas clericais e os falsos sacerdotes restabelecero novamente o mercado das coisas sagradas, ofendendo o amor e a sabedoria de nosso Pai, que acalma a onda minscula no deserto do mar, como enxuga a mais recndita lgrima da criatura, vertida no silncio de suas oraes ou na dolorosa serenidade de sua amargura indizvel!...
Obra editada pela Federao Esprita Brasileira, sediada em Braslia com primeira edio de 1939, sendo nosso livro da 47 edio de 06/2006. Referimo-nos aqui ao captulo 6 da segunda parte (Alvorada do Reino do Senhor), entre as pginas 393 at 397.
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"Soterrando o Evangelho na abominao dos lugares santos, os abusos religiosos no podero, todavia, sepultar o claro de minhas verdades, roubando-as ao corao dos homens de boa vontade!... "Quando se verificar este eclipse da evoluo de meus ensinamentos, nem por isso deixarei de amar intensamente o rebanho das minhas ovelhas tresmalhadas do aprisco!... "Das esferas de luz que dominam todos os crculos das atividades terrestres, caminharei com meus rebeldes tutelados, como outrora entre os coraes impiedosos e empedernidos de Israel, que escolhi, um dia, para mensageiros das verdades divinas entre as tribos desgarradas da imensa famlia humana!... "Em nome de Deus Todo Poderoso, meu Pai e vosso Pai, regozijo-me aqui convosco pelos galardes espirituais que conquistastes no meu reino de paz, com os vossos sacrifcios abenoados e com as vossas renncias purificadoras! Numerosos missionrios de minha doutrina ainda, tombaro exnimes, na arena da impiedade, mas ho de constituir convosco a caravana apostlica que nunca mais se dissolver, amparando todos os trabalhadores que perseverarem at o fim, no longo caminho da salvao das almas ... "Quando a escurido se fizer mais profunda nos coraes da Terra, determinando a utilizao de todos os progressos humanos para o extermnio, para a misria e para a morte, derramarei minha luz sobre toda a carne e todos os que vibrarem com meu reino e confiarem nas minhas promessas, ouviro as nossas vozes e apelos santificadores... "Pela sabedoria e pela verdade, dentro das suaves revelaes do Consolador, meu verbo se manifestar novamente no mundo para as criaturas desnorteadas no caminho escabroso, atravs de vossas lies, que se perpetuaro nas pginas imensas dos sculos do porvir!... "Sim, amados meus, porque o dia chegar no qual todas as mentiras humanas ho de ser confundidas pela claridade das revelaes do cu (grifo nosso). Um sopro poderoso de verdade e vida varrer toda a Terra, que pagar, ento, evoluo de seus institutos, os mais pesados tributos de sofrimento e sangue2... Exausto de receber os fluidos venenosos da ignomnia e da iniquidade de seus habitantes, o prprio planeta protestar contra a impenitncia dos homens, rasgando as entranhas em dolorosos cataclismos... As impiedades terrestres formaro pesadas nuvens de dor que rebentaro, no instante oportuno, em tempestades de lgrimas na face escura da Terra e, ento, das claridades da minha misericrdia, contemplarei meu rebanho desditoso e direi como meus emissrios : "Oh , Jerusalm, Jerusalm!... "Mas nosso Pai, que a sagrada expresso de todo o amor e sabedoria, no quer que se perca uma s de suas criaturas, transviadas nas tenebrosas sendas da impiedade!... "Trabalharemos com amor, na oficina dos sculos porvindouros, reorganizando todos os elementos destrudos (grifo nosso), examinaremos detidamente todas as runas (grifo nosso) buscando o material passvel de novo aproveitamento e, quando as instituies terrestres reajustarem a sua vida na fraternidade e no bem, na paz e na justia, depois da seleo natural dos Espritos e dentro das convulses renovadoras da vida planetria (grifo nosso), organizaremos para o mundo um novo ciclo evolutivo (grifo nosso), consolidando, com as divinas verdades do Consolador, os progressos definitivos, do homem espiritual". Cada trecho da fala de Jesus remete-nos a acontecimentos que se desdobraram desde a queda do Imprio Romano, a Idade Mdia, e continuaram, desde o Renascimento e a vinda do Consolador Prometido, a Doutrina Esprita. Vejamos agora o que Lvia nos diz sobre os tempos atuais no sem antes lembrar o que diz Lvia, esposa de Emmanuel em sua encarnao romana como Pblio Lentulus: "Meu amigo, as agonias terrestres so um preo misrrimo para estas recompensas radiosas e imortais!... Se todos os homens tivessem conhecimento direto de semelhantes venturas, no possuiriam outra preocupao alm de buscar o glorioso reino de Deus e de sua justia."
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Neste trecho, devemos entender os testemunhos como remdios amargos para nossos "males" morais, como veremos adiante.
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3 A MISSO DE JESUS NA TERRA DEU CERTO?

8) Vamos desmembrar a profecia de Jesus e tentar entender cada trecho? Logo de incio, lemos: "Vinde a mim, vs todos que semeastes, com lgrimas e sangue, na vinha celeste do meu reino de amor e verdade". Por que a necessidade de tanto sofrimento para semear o reino de Deus? Vejamos: a) Na poca de Jesus, a humanidade mal estava terminando o seu perodo de primitivismo; b) Isso quer dizer que o ser humano ainda estava mais prximo da animalidade do que da espiritualidade; c) Tendo a mente ainda pouco flexvel, o homem precisava ser chocado em seus sentimentos para assimilar mudanas to grandes quanto s trazidas pelos ensinos de Jesus (vide questo 2). 9) E Jesus sabia disso? Com a mais absoluta certeza. Tanto que ele foi o primeiro a se imolar pela sua causa. Ele primeiro fez, para depois pedir que os outros fizessem. 10) Mas Jesus no se imolou para lavar nossos pecados? Essa mais uma absurda distoro das religies crists, que nada tem a ver com a verdade de Jesus, nem com a Justia Divina. Seria justo uns errarem e outros pagarem por isso? Nem mesmo pela justia humana. 11) Esse tipo de sofrimento sempre necessrio no processo evolutivo dos espritos? Claro que no. Somente para os mundos-hospitais, como a Terra, para onde so mandados os espritos endurecidos no "mal". 12) Ento todos os que foram imolados pela causa de Jesus eram devedores perante a lei de Deus? Tambm no. Parte deles se imolou, como Jesus, por puro amor pela humanidade. 13) Um esprito quando chega perfeio conquista a felicidade perfeita e eterna, certo? Ento, sendo Jesus um esprito perfeito, como pde ele sofrer no calvrio? Ns ainda no entendemos que sentir dor nem sempre significa sofrer. Apesar de ter sentido todas as dores do calvrio, Jesus com certeza no sofreu, como sempre pensamos. preciso entender definitivamente que, por mais dolorosos que sejam os atos de amor ao prximo, eles sempre nos faro felizes e nunca sofreremos. Foi isso que Jesus mostrou no calvrio. 14) E o que faz com que sejamos felizes, mesmo passando por situaes de dor para beneficiar nosso semelhante? a pratica da Caridade!
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a) Atravs dela fazemos nosso amor sair de ns e fluir para nosso semelhante; b) Como amar o prximo sempre desejar a sua felicidade acima da nossa, mesmo sentindo dor, seremos felizes. Pense, por exemplo, no amor de me no parto; c) Isso nos leva a pensar que s quando promovemos a felicidade de nosso semelhante que somos realmente felizes. 15) Nossa! Como uma misso como a de Jesus pde ter sido to deturpada? Est claro que Jesus veio para: a) Nos tornar todos iguais, ao ensinar que somos todos filhos de um mesmo Pai (Deus); b) Ensinar que somos todos irmos, e que a famlia est muito alm das ligaes de sangue; c) Com isso, mostrar que devemos nos esquecer do "mal" que nos fazem, amando uns aos outros apesar de nossas diferenas; d) Ningum faz o "mal" a ningum. Fazemos "mal" a ns mesmos; e) Jesus veio exemplificar que o caminho para isso a Caridade, pois com sua prtica iremos amar a todos indistintamente; f) A Caridade a receita perfeita que Jesus nos deixou para passarmos de nossa fase primitiva e animalesca para a fase puramente humana, sem precisarmos passar pelo ciclo de Expiao. 16) A Caridade, ento, a principal mensagem de Jesus? Sem dvida. Se tivssemos seguido as orientaes de Jesus como os primeiros cristos, muita coisa ruim no nos teria acontecido e nosso mundo seria bem melhor. Inclusive o Apocalipse no seria necessrio. 17) E Jesus no sabia que sua misso seria deturpada aqui na Terra? Sim. Por isso ele prometeu que nos enviaria o Consolador, que restabeleceria todas as coisas. Em Joo (14:16 e 26) temos: "Eu rogarei ao Pai e, ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre. () Mas aquele Consolador, o Esprito da Verdade, que o Pai vos enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito!" Como voc v, Jesus sabia de tudo. 18) Mas se ele sabia que sua misso fracassaria, por que veio assim mesmo? Opa! Quem disse que a misso de Jesus fracassou? a) Se olharmos unicamente para o plano fsico, poder parecer que Jesus fracassou; b) Olhando para nossa realidade verdadeira, que a espiritual, bem o contrrio, pois o nmero de espritos evangelizados bem maior que no plano fsico; c) Isso para no contar os muitos que, aps a sua depurao espiritual, mudaram-se para outros mundos, onde j impera o amor. Lembre-se do: "Na casa de meu Pai h muitas moradas"; d) Os ensinos de Jesus so muito mais sentidos e vividos no plano espiritual. L, a nossa converso muito mais fcil; e) Tudo isso, acelerou muito nossa evoluo. Se no fosse Jesus, ns estaramos bem mais atrasados e em piores condies do que estamos.
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4 A IMPORTNCIA DA CARIDADE
19) E sobre o texto a seguir: "Nas moradas infinitas do Pai, h luz bastante para dissipar todas as trevas, consolar todas as dores, redimir todas as iniquidades..." O que voc tem a dizer? Confirma o que dissemos antes, ou seja, muitos espritos que se purificaram, esclarecidos por Jesus, aceitando suas dores sem revolta e esquecendo o "mal" praticado por seus algozes (pessoas que nos causam grandes aflies), foram encaminhados por ele a outros mundos, de paz e felicidade. E isso Jesus confirma, na sequncia: "Glorificai-vos, pois, na sabedoria e no amor de Deus Todo Poderoso, vs que sacudistes o p das sandlias miserveis da carne, nos sacrifcios purificadores da Terra! Uma paz soberana vos aguarda para sempre, porque no alimentastes no mundo outra aspirao, seno a de procurar o reino de Deus e de sua justia." 20) D pra analisar o texto? Vamos l: a) Em "Nos sacrifcios purificadores da Terra", Jesus nos mostra a importncia de suportarmos sem revolta nossas dificuldades e dores; b) Elas so os remdios de nossas doenas morais. Esse remdio porm, s far efeito se soubermos tom-lo com pacincia e com esprito de esquecimento de todo o "mal"; c) Quando Jesus diz que "uma paz soberana vos aguarda para sempre", significa que nunca mais precisaremos passar pelos tais sacrifcios purificadores; d) S passaremos por eles por amor, como o caso dos milhes de espritos purificados que j reencarnaram e esto reencarnando neste perodo de transio. 21) E quando Jesus diz: "procurar o reino de Deus e sua justia"? Como fazer isso? preciso sofrer? Aqui tambm temos que pensar: a) J vimos que quem se sacrifica por amor no sofre, apesar de suas dores; b) Logo, o sofrimento ser sempre resultado de nossa revolta e de nosso inconformismo. Assim seremos sempre ns os causadores de nosso sofrimento; c) Depende exclusivamente de ns sofrer ou no. 22) Voc no respondeu: como "procurar o Reino de Deus"? Vejamos primeiro o que "O Reino de Deus": so todos os lugares da infinita criao divina onde imperam a Caridade, o Amor, a Paz, a Fraternidade e a Justia. Dai o "Na casa de meu Pai h muitas moradas"! 23) Ento a Terra est longe de ser "O reino de Deus", certo? Se pensarmos mais uma vez somente no plano fsico, poderia ser. Porm, nas regies superiores do plano espiritual, os espritos que l vivem j o fazem com plena harmonia. Nessas regies j se vive o "reino de Deus".
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24) Como encontr-lo ento? Usando a receita perfeita de Jesus a Caridade. 25) E por que, alm do reino de Deus, devemos buscar "sua justia"? Porque s se pratica a Caridade quando se tem pleno respeito pelo prximo. E isso nos torna justos. Para encerrar este captulo, voltemos fala de Lvia, esposa de Emmanuel durante sua encarnao romana como Pblio Lentulus (EMMANUEL, 2006, p. 396): "Meu amigo, as agonias terrestres so um preo misrrimo para estas recompensas radiosas e imortais!... Se todos os homens tivessem conhecimento direto de semelhantes venturas, no possuiriam outra preocupao alm de procurar o glorioso reino de Deus e sua justia." Felizmente, estamos em uma poca em que os sacrifcios brutais do incio do Cristianismo no so mais necessrios. Basta buscarmos o Reino de Deus e sua justia pela prtica da Caridade. Com a Caridade, o Reino de Deus estar em nossos coraes.
5 A BBLIA MESMO A PALAVRA DE DEUS?

26) O trecho seguinte da previso de Jesus sobre o destino da Terra parece de grande importncia. Diz ele: "No descansemos, contudo, meus amados, porque tempo vir na Terra em que todas as suas lies [do Evangelho] ho de ser espezinhadas e esquecidas" a) Nesse trecho, Jesus mostra claramente que os cristos esqueceriam seus luminosos ensinos, espezinhando e esquecendo tais lies; b) Essa previso comeou a se concretizar em 325 d.c, no Conclio de Niceia; c) Foi l que se deturpou de vez o Evangelho, criando-se a Santssima Trindade, aceitando-se os postulados da mitologia romana e criando-se a Igreja Catlica, que se uniu poltica do Imprio Romano, procurando dar a Csar o que de Deus; d) Essa situao no teve volta, e ao invs de mudar com a Reforma Protestante, s se agravou; e) Atualmente, a deturpao do Evangelho chegou ao inimaginvel: tiraram a palavra Caridade da Bblia para vender a salvao pela f, trocando-a por "amor"; f) Se duvidar, compare o captulo 13 da 1 epstola de Paulo aos Corntios (o "Hino Caridade") em uma Bblia antiga e em outra, moderna; g) Criaram o "bezerro de ouro" moderno chamam a Bblia que deturparam de "palavra de Deus". No o cmulo dizer que suas opinies e deturpaes so a "palavra de Deus"? 27) Em seguida lemos: "Depois de longas eras de sacrifcios para consolidar-se nas almas, a Doutrina de Redeno ser chamada a esclarecer o governo transitrio dos povos; mas o orgulho e a ambio, o despotismo e a crueldade ho de reviver os abusos nefandos da liberdade".
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Tudo isso, aconteceu integralmente: a) A partir do Conclio de Niceia, os cristos passaram a usar a violncia para se impor; b) Criou-se o conceito de heresia. Hereges eram todos aqueles que no concordavam com os dogmas e os ensinos da Igreja. Quem discordasse, era punido; c) A nica religio permitida no imprio passou a ser a Catlica. d) Depois vieram as Cruzadas e o pior de tudo a Inquisio. Perguntamos: Onde est a Caridade? Onde est o Amor ao Prximo? Onde est o Perdo aos Inimigos? Onde esto as Bem-aventuranas? Onde est a Fraternidade? Onde est o Humanismo exemplificado por Jesus? Onde est a Paz? Onde ficou Deus, como Pai de todo gnero humano? Ele s pai dos que creem em Jesus? Onde a Igreja Catlica e as Igrejas Protestantes esconderam Deus, como Pai de todos, ao apoiar a escravido dos negros por sculos, justificando com a palavra de Deus (a Bblia) tal atitude, dizendo no serem os negros humanos, por serem descendentes de Caim? Onde est, por fim, Jesus? 28) Se os ensinos de Jesus esto no Novo Testamento, como afirmar ser a Bblia a palavra de Deus? porque, com o sepultamento do Evangelho, as Igrejas ditas Crists, por terem se tornado mitologias puras, s puderam encontrar justificativa no Antigo Testamento, que tem tambm conotaes mitolgicas. 29) Passemos ao prximo trecho, ento: "O culto antigo, com suas runas pomposas, buscar restaurar os templos abominveis do bezerro de ouro..." Aqui, Jesus mostra claramente que os cristos deixariam totalmente de lado seus ensinos para aderir Mitologia Romana. 30) Vamos continuar: "Os preconceitos religiosos, as castas clericais e os falsos sacerdotes restabelecero novamente o mercado das coisas sagradas, ofendendo o amor e a sabedoria de nosso Pai, que acalma a onda minscula no deserto do mar, como enxuga a mais recndita lgrima da criatura, vertida no silncio de suas oraes ou na dolorosa serenidade de sua amargura indizvel." Vejamos: a) Jesus deixa claro ao dizer que "os falsos sacerdotes restabelecero novamente o mercado das coisas sagradas ofendendo o amor e a sabedoria de nosso Pai", o quanto absurdo responsabilizar Deus pelos erros dos homens, dizendo ser a Bblia a palavra de Deus; b) Ofendendo tambm o Pai dizendo que Deus daria ao homem falvel o seu poder, atravs da absolvio dos seus pecados e, o pior de tudo, da infalibilidade papal; c) E o que dizer do mercado das indulgncias? d) Mas dizer que Jesus lavou nossos pecados na cruz e que basta crer nele para se salvar ultrapassar todas as ofensas ao amor, justia e poder de Deus; e) E a perseguio odiosa feita contra os judeus, completamente indefesos, atravs da Inquisio? Cabe perguntar aos cristos que direito tinham eles de perseguir os judeus se, na cruz, o prprio Jesus os perdoou?
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6 A DOUTRINA ESPRITA O CONSOLADOR PROMETIDO POR JESUS

31) Mais a frente lemos: "Quando a escurido se fizer mais profunda nos coraes da Terra, determinando a utilizao de todos os progressos humanos para o extermnio, para a misria e para a morte, derramarei minha luz sobre toda a carne, e todos os que vibrarem com meu reino e confiarem nas minhas promessas ouviro as nossas vozes e apelos santificadores". O que dizer? a) Jesus d um grande salto em sua profecia, para chegar at o meio do sculo 19 e sculo 20; b) Foi nessa poca que as armas comearam a ter grande capacidade de extermnio, chegando ao auge na Segunda Guerra Mundial; c) Derramar a luz sobre toda a carne significa enviar os espritos superiores para, atravs da mediunidade, trazer-nos a revivncia de seus sublimes ensinos, restaurando-os, para dar incio implantao de seu reino na Terra; d) Vibrar com o Reino de Jesus significa estar em busca da verdade e da verdadeira justia, trabalhar com afinco para a instalao de seu reino no plano fsico, atravs do restabelecimento de seus verdadeiros ensinos principalmente a Caridade. 32) Em seguida lemos: "Pela sabedoria e pela verdade, dentro das suaves revelaes do Consolador, meu verbo se manifestar novamente no mundo, para as criaturas desnorteadas nos caminhos escabrosos, atravs de vossas lies que se perpetuaro nas pginas imensas dos sculos do porvir". E aqui? Quem esse tal de "Consolador" de que Jesus fala? Aqui Jesus deixa clara a poca da vinda do Consolador e que a Sua Revelao seria feita atravs da mediunidade (lembre-se do "derramar a luz sobre toda a carne"). O Esprito da Verdade, comandando a imensa falange de espritos superiores, est trazendo de volta Terra o verbo iluminado do Divino Mestre. Eis a Doutrina Esprita.
7 NO HAVER FIM DO MUNDO, MAS RECOMEO

33) Em seguida, lemos um trecho que chama a ateno: "Sim amados meus, porque o dia chegar, no qual todas as mentiras humanas ho de ser confundidas pela claridade das revelaes do cu. Um sopro poderoso de verdade varrer toda a Terra, que pagar ento evoluo de seus institutos, os mais pesados tributos de sofrimento e sangue... Exausto de receber os fluidos venenosos da ignomnia e da iniquidade de seus habitantes, o prprio planeta protestar contra a impenitncia dos homens, rasgando as entranhas em dolorosos cataclismos... As impiedades terrestres formaro pesadas nuvens de dor que rebentaro, no instante oportuno, em tempestades de lgrimas na face escura da Terra e, ento das claridades da minha misericrdia, contemplarei meu rebanho desditoso e direi como os meus emissrios: Oh Jerusalm, Jerusalm!" O que voc tem a dizer?
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O trecho longo e importante e requer uma anlise profunda. Vamos a ela: a) "...porque o dia chegar, no qual todas as mentiras humanas ho de ser confundidas pela claridade das revelaes do cu..."; b) Lembremos que as revelaes do cu nos foram enviadas pelo Esprito da Verdade e sua falange de espritos superiores. c) Ainda de acordo com Jesus, elas esclareceriam todas as mentiras e confuses, trazendo-nos as verdades puras. d) Isso aconteceu com o advento da Doutrina Esprita, no seu triplo aspecto Cientfico, Filosfico e Religioso. 34) Como entender isso, se o mundo est to confuso? Onde est o esclarecimento? Veja: a) Como j dissemos, no mundo espiritual nossa viso das coisas fica maior; b) Com isso, tambm entendemos melhor nossa realidade total e nossas verdadeiras necessidades; c) Dada a dificuldade de compreenso e dos preconceitos de ns encarnados, o Esprito da Verdade houve por bem levar os conhecimentos das verdades de Jesus para todo o mundo, mas no plano espiritual; d) Trabalhamos h muitos anos com o esclarecimento de espritos e, desde os anos 1990, estamos vendo isso acontecer em larga escala; e) Os resultados so muitos bons. Boa parte dos desencarnados se converte aos ensinos de Jesus. Os que no o fazem esto sendo exilados para outro planeta; f) Como os desencarnados de hoje sero os encarnados de amanh, fica claro que as populaes que forem nos sucedendo sero melhores que ns; g) Da mesma forma, ns que somos os encarnados de hoje seremos os desencarnados de amanh. Assim, tambm teremos a oportunidade de nos esclarecer melhor para tentar ficar na Terra; i) Dessa forma, cumpre-se a previso de Jesus em Mateus (24:11-14), que diz: "E surgiro falsos profetas, que enganaro a muitos. E porque abundar a iniquidade, a caridade3 [e no o amor como nas Bblias modernas] de muitos esfriar [no exatamente o que estamos vendo?]. Mas quem perseverar at o fim ser salvo. E este Evangelho do reino ser pregado em toda a Terra, para servir de testemunho a todas as naes, e ento que vir o fim". 35) As coisas esto ficando claras. E a sequncia: "Um sopro poderoso de verdade e vida varrer toda a Terra, que pagar, ento, evoluo de seus institutos, os mais pesados tributos de sofrimento e de sangue..."? a) Como vimos na questo anterior, este sopro de verdade e vida est varrendo todo o planeta, cujo trabalho de evangelizao est sendo executado sob o comando do Esprito da Verdade, no plano espiritual; b) Como veremos mais a frente, Jesus fala da seleo natural dos espritos. Isso confirma o que estamos vendo, com o exlio dos espritos que no querem se modificar; c) Parece-nos assim que, ao contrrio do que dizem alguns espritas, os pesados tributos de sofrimento e sangue no esto to distantes. 36) Mas parece que a destruio ser enorme? Vamos ver o que Jesus diz sobre tudo isso em Mateus (24:15-22):
O trecho aqui colocado foi retirado de uma Bblia antiga, da a discordncia em relao passagem nas Bblias atuais, que trocaram a palavra Caridade por amor. Ver captulo 5, pergunta 26.
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"Quando virdes, pois, que a abominao que causa a desolao, pr-dita pelo profeta Daniel, est no lugar santo; quem l atenda bem ao que l. Ento os que estiverem na Judeia fujam para os montes. E quem estiver sobre o telhado, no desa para apanhar alguma coisa em sua casa. E quem estiver no campo, no volte para buscar suas roupas. Mas ai das grvidas e das que amamentam naqueles dias! E orai a Deus para que a vossa fuga no ocorra no inverno nem no dia de sbado; pois naqueles dias a aflio ser to grande, que nunca houve nem nunca haver igual desde o comeo do mundo. E se aqueles dias no tivessem sido abreviados, ningum se teria salvo, mas sero abreviados em favor dos eleitos". a) "A aflio ser to grande, que nunca houve e nunca haver igual desde o comeo do mundo", disse o Mestre. Sendo uma afirmao de Jesus, no resta dvida que verdadeira; b) "Se no tivessem sido abreviados, ningum se teria salvo" mostra que, sem dvida, a coisa ser muito sria; c) No trecho de Emmanuel lemos: "Exausto de receber os fluidos venenosos da ignomnia e da iniquidade de seus habitantes, o prprio planeta protestar contra a impenitncia dos homens, rasgando as entranhas em dolorosos cataclismos". Aqui, novamente, Jesus confirma os cataclismos que ocorrero a partir do interior de nosso planeta; d) Vamos notar, na profecia de Jesus, que os cataclismos ocorrero em funo de fenmenos geolgicos do planeta, e no por interferncia de astros de grande tamanho, que passaro prximos de ns. Fica claro aqui que especulaes como o planeta "Nibiru" (o tal "chupo") no tm nenhum fundamento; e) preciso notar tambm que a maior causa dos desequilbrios geolgicos so os "fluidos venenosos", provocados pelas nossas atitudes de desequilbrio e "maldade"; f) No h como negar, tanto aqui no plano fsico, quanto no Umbral e nas Trevas, que os vrios bilhes de mentes em sofrimento e desequilbrio esto constantemente produzindo quantidades gigantescas desses fluidos. Sem dvida o acmulo desses fluidos provocar os desequilbrios geolgicos no planeta; g) O pior de tudo que no podemos culpar ningum alm de ns mesmos. Alm dos srios desequilbrios que estamos provocando no plano fsico de nossa casa planetria, desequilbrios muito mais srios estamos causando na estrutura astral do planeta, com nosso comportamento egosta, orgulhoso e "maldoso". A conta fatalmente vir; h) Consideramos importante esclarecer que a maior causa de desequilbrio na estrutura astral do planeta so os mais de 80 milhes de abortos provocados a cada ano em todo o mundo. Imagine a quantidade de fluidos venenosos que isso causa. Diga-se, porm, que no a nica causa. 37) Ento podemos prever acontecimentos que causaro a destruio de grande parte do planeta? Se Jesus quem diz, no h como duvidar. Note que, como dissemos, essas passagens do Evangelho no foram distorcidas. 38) Mas Jesus diz que o planeta s no acabar por causa dos eleitos. E quem so esses eleitos a que Jesus se refere? Aqui Jesus deixa claro que no haver o dia do Juzo Final, e muito menos a ressurreio dos corpos mortos. Os eleitos, portanto, so as pessoas encarnadas que sobrevivero aos cataclismos e aos que continuaro encarnando na Terra para recomear um novo ciclo de existncia de nossa humanidade.
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39) Ento no haver fim do mundo? Com toda certeza o mundo no vai acabar. O que haver ser o fim do Ciclo de Expiao e Provas. E o recomeo, j no novo Ciclo de Regenerao, em que est sendo implantado o reino de Deus no nosso plano fsico.4 40) A profecia de Jesus no livro de Emmanuel confirma isso? Sim: "Mas Nosso Pai, que a sagrada expresso de todo amor e sabedoria, no quer que se perca uma s de suas criaturas, transviadas nas tenebrosas sendas da impiedade!..." "Trabalharemos com amor na oficina dos sculos porvindouros [Jesus estava falando h dois mil anos], reorganizaremos todos os elementos destrudos, examinaremos detidamente todas as runas buscando o material passvel de novo aproveitamento e, quando as instituies terrestres reajustarem a sua vida na fraternidade e no bem, na paz, e na justia, depois da seleo natural dos espritos e dentro das convulses renovadoras da vida planetria, organizaremos para o mundo um novo ciclo evolutivo [Regenerao], consolidando, com as divinas verdades do Consolador, os progressos definitivos do homem espiritual!" Confirme tambm em Mateus (24:15-22) 41) Mas tudo isso no poderia ser evitado? Poderia, se tivssemos seguido e praticado os ensinos de Jesus. Sendo o Mestre um esprito perfeito, ele no pode errar. Da mesma forma que o que tudo o que ele profetizou at aqui aconteceu, no h dvidas que o restante acontecer. 42) E o reincio? Como ser? Exatamente como Jesus diz na profecia. Entraremos no novo Ciclo de Regenerao, onde a Caridade ser praticada, num mundo onde a verdade e a justia reinaro.
8 CONFIRMAO DAS PROFECIAS DE JESUS NO APOCALIPSE

43) Voc usou uma profecia de Jesus em um livro esprita e trechos da Bblia para falar do que achvamos que era o fim do mundo, mas no citou ainda a principal parte da Bblia que fala sobre isso: o Apocalipse. Vai me dizer que isso tudo confere com o que est dito l?
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Em "O Evangelho Segundo o Espiritismo", Allan Kardec define as categorias de mundos habitados (captulo 3). Fala-nos dos mundos Primitivos, que seriam inferiores Terra de hoje; dos mundos de Expiaes e Provas, similares ao que hoje conhecemos pela realidade de nosso planeta; dos mundos Regeneradores, estgio para o qual a Terra caminha; e dos mundos Felizes. Em 1862, Santo Agostinho assim descrevia um mundo de Regenerao (item 17): "Os mundos regeneradores servem de transio entre os mundos de Expiao e Provas e os felizes. A alma que se arrepende, neles encontra a paz e o descanso, acabando por se purificar." Interessante notar, para desfazer o terror que circula especialmente no meio esprita sobre o processo de transio, que o mundo regenerador ainda carnal, e nele o homem ainda sujeito a falhas. No se exige, portanto, que o homem torne-se um "santo" para ficar na Terra, porm, deve ter em si disposio maior ao bem que ao mal, buscar seu aperfeioamento moral com a reforma interior e a aquisio da humildade que ir vencer seu orgulho, e da caridade que ir sobrepujar seu egosmo. Ento, com a evoluo moral em ritmo semelhante evoluo intelectual, o homem do terceiro milnio poder permanecer na Terra de Regenerao que o Esprito da Verdade preparar, em nome de Jesus.
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Se voc usar os conceitos espritas para entender o Apocalipse, ver que est tudo l. E o Espiritismo inclusive deixa o Apocalipse mais fcil de entender. 44) Mas a linguagem do Apocalipse no complicada? Sim, porm se deixarmos de lado o aspecto mstico e buscarmos o sentido real do que dito, fica mais fcil entender. Descobrimos tambm que o Apocalipse no est escrito na sequencia temporal, mas sim em blocos. No h, portanto, necessidade de analisar todos os captulos, pois muita coisa se repete. 45) E por onde a gente comea a analisar o Apocalipse? Vamos comear pelo captulo 1. Logo no versculo 3, o apstolo Joo diz: "() porque o tempo est prximo". Nesse versculo fica claro que a viso espiritual sobre a passagem do tempo diferente da nossa. Para Jesus, 2.000 anos algo "prximo". E se voc parar para pensar, o que so 2.000 anos para quem passou 4,5 bilhes de anos construindo a Terra? 46) Quer dizer que h 2.000 anos Jesus j sabia o que ia acontecer agora? Claro que sim! No prprio versculo 1, Joo diz: "Revelao de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu, para mostrar todas as coisas que brevemente devem acontecer". Aqui temos: a) A confirmao da diferente viso do tempo; b) Em funo de sua perfeio, como governador espiritual de nosso planeta, Jesus tem pleno acesso ao pensamento de Deus ("a qual Deus lhe deu"); c) Por ser dotado da oniscincia, ao criar nosso universo Deus j sabia de todos os detalhes de tudo o que aconteceria nele, desde seu inicio at o fim; d) Logo, no pensamento de Deus esto todas as coisas que ocorreram e ainda ocorrero na Terra; e) Por ser perfeito e ter acesso ao pensamento de Deus, Jesus sabe tambm tudo o que acontecer com nosso planeta; f) Da a profecia de Jesus ser uma previso e no poder conter erros; g) por isso tambm que devemos entrar no sentido das previses e nunca querer entend-las "ao p da letra"; h) E Joo, por ser naquela poca um ser humano ainda imperfeito, cometeu erros ao tentar explicar fatos do futuro "ao p da letra". 47) E verdade que Jesus vai voltar no "final dos tempos"? Vejamos o versculo 7: "Eis que vem com a nuvem, e todo olho o ver, at os mesmos que o traspassaram": a) Toda vez que no Apocalipse voc vir o termo "nuvem", como em "vem com a nuvem", significa que Joo estava vendo um esprito e no uma pessoa encarnada; b) Jesus prev sim sua segunda vinda, "em todo poder e majestade"; c) Mas ora, se ele vir "com a nuvem" significa ento que a segunda vinda do mestre Jesus ser em esprito, e no em corpo de carne; d) Se o "brevemente" j dura 2.000 anos e ainda no aconteceu, e "todas as tribos da terra se lamentaro sobre ele", ento podemos entender que ele vir em esprito com todo poder e majestade aps a guerra final e os cataclismos que ocorrero, conforme previu Jesus em "H 2.000 Anos", no Evangelho e no Apocalipse; e) E veja: esta passagem tambm uma confirmao da existncia da reencarnao. Se aqueles que o traspassaram o fizeram h 2.000 anos e o vero agora, 2.000 anos depois, isso s pode significar que eles chegaram at nossos tempos por meio de reencarnaes.
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f) preciso entender tambm que o Apocalipse no foi escrito de acordo com uma sequncia temporal. O captulo 11 prova isso, por exemplo, ao relatar diversos problemas por que passaremos sem fazer referncia temporal alguma. No captulo 18, Joo volta a mencionar o retorno de Jesus em esprito logo no versculo 1: "E depois destas coisas [as tribulaes que vamos descrever adiante], vi descer do cu outro anjo, que tinha grande poder, e a Terra foi iluminada com a sua glria". g) Isso confirma o que o prprio Jesus disse em Lucas (17:24): "como o relmpago ilumina desde uma extremidade inferior do cu at a outra extremidade, assim ser tambm o Filho do Homem no seu dia". E tambm em Mateus (24:37-38): "E, como foi nos dias de No, assim ser tambm a vinda do Filho do Homem. Porquanto, assim como, nos dias anteriores ao dilvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, at ao dia em que No entrou na arca, e no o perceberam, at que veio o dilvio, e os levou a todos, assim ser tambm a vinda do Filho do Homem." 48) E por que Jesus precisa voltar no "final dos tempos"? Lembre-se que Jesus o governador espiritual do planeta. Portanto ele est sempre entre ns. Por "voltar" devemos entender fazer-se perceber aos nossos sentidos e, no caso, como vimos, no plano espiritual. Entre os versculos 8 e 20 do Apocalipse, Joo descreve seu encontro com Jesus no plano espiritual, em toda sua grandeza e majestade. No versculo 16 Joo diz que "da sua boca saia uma espada de dois fios": a) Na poca de Joo a espada era considerada o meio pelo qual se fazia justia; b) Aguda espada de dois fios significa que a Jesus cabe a funo de executar a justia final mas este "final dos tempos" no o fim do mundo, mas o fim do Ciclo de Expiao e Provas, como j vimos; c) Isso acontecer quando a maior parte da humanidade encarnada for levada ao plano espiritual, nos conflitos e cataclismos finais; d) A espada que sai da boca de Jesus aguda porque ela simboliza a execuo da justia perfeita; e) Essa espada de Jesus, ou seja, sua justia, s ser perfeita se feita com amor e misericrdia. Da os dois fios da espada, um do amor e outro da misericrdia; f) Com isso Jesus definir quem ficar na Terra e quem ser exilado temporariamente; g) Pense que ser necessrio definir o futuro de bilhes de pessoas. E Jesus precisa voltar a se aproximar de ns pois s ele tem as melhores condies, em nosso planeta, de efetuar to grande trabalho com perfeio. Afinal, ele construiu nosso planeta h 4,5 bilhes de anos e conhece todos que nele habitam; h) Outra funo da volta de Jesus em esprito ser fazer com que todos os que no acreditaram e no acreditam nele, vendo-o em sua sublime condio espiritual, percebam quo maravilhoso nosso Mestre, rendam-se de boa vontade ao Evangelho e, assim, em sua maioria, permaneam na Terra, no novo Ciclo de Regenerao. Perceba como o Apocalipse , portanto, um momento de esperana, sinal da infinita bondade de Deus, e no de desespero ou terror.
9 JESUS ADMITE SER NOSSO IRMO QUE EVOLUIU AT A PERFEIO

49) Qual o sentido das igrejas que o apstolo Joo cita no captulo 2 do Apocalipse? Quando o Apocalipse foi escrito no existiam igrejas como as conhecemos hoje, mas ncleos de seguidores de Jesus que poderamos chamar de igrejas nascentes. Ento:
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a) Em todos os versculos do captulo 2 Jesus alerta essas igrejas nascentes sobre o risco que elas correriam ao se "prostituir" com os interesses de poderes materiais, assimilando com isso os conceitos mitolgicos e deturpando os seus ensinos. Deixa claro tambm quais sero as consequncias disso tudo; b) Nos versculos 20, 21 e 22 Jesus fala de uma "mulher chamada Jezabel", que se dizia profetiza mas enganava os seus servos. Com isso, ele quer dizer que, apesar dos avisos, essas igrejas nascentes se entregaram aos interesses materiais, seguiram os conceitos mitolgicos e no se arrependeram em abandonar a verdade dos seus ensinos; c) No versculo 23, Jesus diz que sonda mentes e coraes e que cada um receber "segundo as suas obras". Mais uma vez nosso Mestre Amigo confirma que no basta crer para ser salvo como diz o principal postulado esprita, fora da Caridade no h salvao! Obs.: O significado final dessas 7 igrejas, alm de ser a estruturao inicial do Cristianismo, foi tambm mostrar que na prtica o Evangelho poderia igualar moralmente as diferentes culturas. E isso que acontecer no Ciclo de Regenerao. por isso tambm que o Evangelho de Jesus uma doutrina social e no religiosa. d) Nos versculos 25 e 26, Jesus pede que continuemos firmes no bem e na caridade at "que ele venha", perseverando at o fim. Ou seja at que Jesus d fim ao Ciclo de Expiao e Provas, pelo qual deveramos passar com perseverana. 50) Ento quer dizer que Jesus sabia que o mundo ia passar por toda essa situao? Como j dissemos, tudo isso estava previsto no pensamento de Deus sobre a Criao. E Jesus, como governador espiritual da Terra e esprito perfeito, tem acesso ao pensamento de Deus. Tudo ruma para nosso aperfeioamento e felicidade, como demonstra o captulo 4: a) No versculo 9, Jesus diz que far com que "os da sinagoga de Satans (...) venham e adorem prostrados a teus ps, e saibam que eu te amo". Com isso nosso Mestre Amigo j revelava que, atravs das reencarnaes, os inimigos se tornam amigos e, no final de tudo, todos seguiro o verdadeiro Evangelho com a prtica da Caridade; b) Logo em seguida, Jesus promete aos que lhe guardaram os ensinamentos que tambm os guardar "da hora da tentao que h de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra"; c) Neste versculo Jesus prev as vrias "tentaes", ou seja, os vrios tipos de grandes falanges de espritos que reencarnariam a partir do renascimento cultural, cada um causando um tipo de problema para a humanidade, com a finalidade de ensinar a todos ns o que no devemos fazer. Falange um grande conjunto de espritos com comportamento semelhante. Exemplos sobre essas tentaes sero dados adiante; d) Notar que praticar os ensinos de Jesus nos guarda das tentaes. 51) Se Jesus sabia de tudo o que passaramos, ele no poderia ter feito algo para evitar? Ora, ele fez! Ele veio at ns, deu exemplos maravilhosos, passou por tudo o que passou e ainda aconselhou a todos para que nos arrependssemos e mudssemos de comportamento. Milhes de pessoas j fizeram isso. Elas j habitam os planos superiores que circundam a Terra e vivem em condies bem melhores que ns, no plano fsico. Veja: a) No versculo 18, ainda no captulo 3, Jesus diz: "Aconselho-te que de mim compres ouro provado no fogo". Por ouro provado no fogo ele quer simbolizar a conquista das virtudes espirituais, ou seja, os tesouros do cu ensinados por ele; b) Jesus desde aquela poca combateu a mitologia e o materialismo, desejando que no nos deixssemos levar pelas iluses do mundo. Essas iluses fazem aparecer "a vergonha da tua nudez", ou seja, quando voc desencarna imerso na iluso da matria e do mito, em ms condies morais, voc percebe o quanto est "nu" diante de toda a nossa verdadeira realidade, que o mundo espiritual;
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c) No versculo 19, Jesus diz: "Eu repreendo e castigo a todos quanto amo; s pois zeloso e arrepende-te". Neste trecho, devemos entender por... ...repreendo: mostro a verdade; ...castigo: corrijo, pois o amor nunca castiga; ...s pois zeloso: seja vigilante e corrija seus "males" praticando o amor ao prximo. Ser vigilante tomar o cuidado de sempre praticar o bem; ...arrepende-te: quer evitar a dor e o sofrimento? Corrija seu comportamento. d) No versculo 21, temos a prova perfeita de que Jesus no Deus, e ainda mais: ele nosso irmo mais velho, que se responsabilizou por nosso crescimento diante de Nosso Pai. Diz Jesus: "Ao que vencer, lhe concederei que se assente comigo no meu trono, assim como eu venci e me assentei com meu Pai no seu trono." e) Quando diz: "eu venci", Jesus est dizendo que ele tambm evoluiu, que foi criado simples e ignorante como ns mesmos e qualquer outro esprito. Mostra tambm que todos ns, quando evoluirmos a ponto de s praticar o bem, seremos perfeitos. Mais do que a simples crena, como dissemos h pouco, isso requer nosso trabalho constante na conquista da inteligncia e da moral. Quem pode evitar o processo de sofrimento e dor, portanto, somos ns mesmos. Obs.: essa afirmao de Jesus tambm evidencia que a Santssima Trindade da Igreja Catlica no existe, como veremos adiante.
52) Poxa vida! Ento quer dizer que essa coisa de tocar harpa no cu no existe? Claro que no! Precisamos mudar essa viso de que trabalho algo penoso, quando exatamente o contrrio! No captulo 4 do Apocalipse, por exemplo, Jesus mostra a Joo, de forma alegrica, os espritos crsticos cuidando da criao. Eles no bajulam Deus o tempo todo, mas nos mostram que a nica maneira de agirmos sempre no bem trabalhar pela felicidade de nosso semelhante. isso que os bons espritos fazem o tempo todo. E assim que podemos comear, mesmo imperfeitos. S assim estaremos de acordo com a vontade de Deus, que quer sempre nossa felicidade. 53) Ora, se o cu no como as igrejas nos contam, como ele ento? Como funcionam os planos superiores da Terra? No captulo 5 Jesus mostra tudo isso a Joo. Veja: a) No versculo 5, dito a Joo que Jesus o nico que "venceu para abrir o livro e desatar os seus sete selos". Por livro podemos entender o pensamento de Deus aqui na Terra, s Jesus e os espritos perfeitos tm capacidade de acessar o pensamento de Deus sobre os acontecimentos da Terra, desde a criao do planeta at seu fim; b) Isso porque, na condio de esprito perfeito de altssima evoluo, Jesus j tem a capacidade no s de ler o pensamento de Deus, mas tambm de p-lo em prtica; c) Os outros espritos so os assistentes de Jesus no comando da evoluo terrestre, tambm espritos que j atingiram a perfeio ou o grau de espritos puros5; d) No versculo 9, Joo conta que estes bons espritos diziam a Jesus que ele morreu e com seu sangue comprou "para Deus homens de toda tribo e lngua e povo e nao". Esse versculo explica como muita clareza que o Evangelho, praticado como virtude social, o caminho da fraternidade entre todas as diferentes culturas, produzindo a paz entre os povos;
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No captulo 1 de "O Livro dos Espritos", Allan Kardec prope uma escala para os diversos graus de evoluo pelos quais passamos como espritos. O grau mais elevado o que ele chama de "Espritos Puros", a que preferimos chamar de "Espritos Perfeitos". Assim descreve-os Kardec, na questo 113: "Percorreram todos os graus da escala e se despojaram de todas as impurezas da matria. Havendo atingido a soma de perfeies de que suscetvel a criatura, no tm mais provas e expiaes a sofrer. (...) Gozam de uma felicidade inaltervel, porque no esto sujeitos nem s necessidades nem s vicissitudes da vida material, mas essa felicidade no a de uma ociosidade montona, vivida em contemplao perptua. So os mensageiros e os ministros de Deus, cujas ordens executam, para a manuteno da harmonia universal". Aqui vale salientar que "perfeio" no significa parar de aprender. Ao atingir a perfeio, o esprito simplesmente no erra mais. Perfeio absoluta, como nos disse Jesus, s Deus possui (Joo 14:28): "vou para o Pai, porque o Pai maior do que eu".
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Obs.: O Evangelho, que o caminho de Jesus, nada tem a ver com religio. Atravs da Caridade, ele nos d o roteiro perfeito para vivermos a plena prtica do bem estar social, sejam quais forem nossas crenas pessoais. e) No versculo 11, Joo descreve o nmero dos "anjos ao redor do trono" de Jesus, que era de "milhes de milhes e milhares de milhares"6. Isso mostra os bilhes de espritos redimidos que habitam os planos espirituais superiores da Terra, trabalhando com Jesus pela redeno de todos ns.
10 OS CONFLITOS E A TRIBULAO FINAL A ALVORADA DO MUNDO DE REGENERAO

54) Ora, se existe tudo isso de gente evoluda vivendo como esprito ao redor da Terra, o que falta para ns aqui no plano material atingirmos a felicidade? No falta muito. Mas, como alertou Jesus em sua previso registrada por Emmanuel em "H 2000 anos", "(...) exausto de receber os fluidos venenosos da ignomnia e da iniquidade de seus habitantes, o prprio planeta protestar contra a impenitncia dos homens, rasgando as entranhas em dolorosos cataclismos". Vejamos agora como esta previso confere com o que Joo viu no Apocalipse: a) No captulo 6, Joo descreve a abertura dos selos do livro por Jesus. Logo nos primeiros versculos ele fala de cavalos, que podemos aqui entender como "foras guerreiras" que causaram ou ainda causaro tribulaes no planeta; b) No versculo 2, Joo cita o "cavalo branco". Ele simboliza Napoleo e toda a violncia em que mergulhou a Europa entre os sculos 18 e 19; c) Nos versculos 3 e 4, o "cavalo vermelho" que aparece. Eis o comunismo, com todas as suas consequncias durante todo o sculo 20; d) Em seguida, nos versculos 5 e 6, Joo fala de um "cavalo preto", que entendemos simbolizar a Alemanha na primeira guerra mundial e o eixo (Alemanha, Itlia e Japo) na segunda guerra mundial; e) Por fim, nos versculos 7 e 8 aparece o "cavalo amarelo", que simboliza as naes orientais e descreve o que acontecer na ltima grande guerra, provocada por elas, com a destruio da quarta parte da humanidade. No nosso entender (em fevereiro de 2011), esta guerra j est lentamente tomando forma, tendo incio com uma "guerra comercial". 55) Quer dizer ento que uma terceira guerra mundial vem por a? Como ela est se formando? Vejamos: a) A ganncia do capitalismo selvagem, com as multinacionais, tem buscado o lucro fcil pela reduo de custos, principalmente pelo uso de mo de obra barata; b) Essa realidade tem ocorrido com mais frequncia em alguns pases orientais, como China, Vietn, Indonsia, Malsia etc. Neste processo, a inteligncia, os projetos e os lucros ficam todos nos pases desenvolvidos, enquanto as multinacionais transferem a maior parte de sua produo para esses pases orientais para explorar mo de obra barata; c) Veja um exemplo: tente comprar uma lmpada, dessas econmicas, fabricada no Brasil. Faa uma comparao de preos de ferramentas fabricadas no Brasil e na China. Faa isso com pilhas eltricas,
Para ns parece que, originalmente, a passagem "milhares de milhares" deveria estar escrita como "muito grande quantidade", e "milhes de milhes" como "quantidades incontveis".
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d) e)
f) g) h) i) j)
material de escritrio, aparelhos de barbear, tecidos, etc. Perceba a quantidade de marcas chinesas e brasileiras desses itens; Isso est causando de forma gradual, mas firme, o fechamento de vrias indstrias no Brasil, como j o fez em massa nos Estados Unidos; Aproveitando a terrvel ganncia das multinacionais e dos comerciantes, alguns pases orientais como China e ndia fizeram uma invaso branca nos Estados Unidos, e esto fazendo no Brasil, na Europa, etc.; Atravs de preos altamente subsidiados, esto tomando os mercados para si e destruindo as indstrias dos outros pases; Tanto os Estados Unidos como a Europa no conseguem mais gerar empregos, apesar de todos os esforos; Isso est obrigando esses pases a tomar medidas duras, colocando suas populaes em dificuldades; Tudo isso ainda no aconteceu com o Brasil por diversos fatores, entre eles a fora de sua agricultura e matria-prima, e tambm o amadurecimento tardio de seu mercado interno; No estamos livres deste jogo internacional, no entanto. E por diversas crises e manifestaes que tm ocorrido nos Estados Unidos e na Unio Europeia no difcil prever o que acontecer, quando as naes quiserem reagir contra esta invaso da indstria oriental.
56) E voc tem alguma pista do que acontecer quando vier este conflito final causado pelo cavalo amarelo do Apocalipse? Ainda no captulo 6 do Apocalipse, Joo descreve, nos versculos 10 e 11, os espritos redimidos e preocupados com nossa situao. claro que, se so espritos redimidos, no pedem a Jesus por vingana. Mas para que Jesus apresse ao mximo o fim de toda essa situao dolorosa em que vivemos. Em seguida, nos versculos 12 a 17, tirando os exageros de linguagem, Joo faz uma descrio do que nos espera, com os cataclismos geolgicos que ocorrero exatamente como previsto por Jesus no livro de Emmanuel. Vamos reproduzir aqui este trecho: "E, havendo aberto o sexto selo, olhei, e eis que houve um grande tremor de terra; e o sol tornou-se negro como saco de cilcio, e a lua tornou-se como sangue. E as estrelas do cu caram sobre a terra, como quando a figueira lana de si os seus figos verdes, abalada por um vento forte. E o cu retirou-se como um livro que se enrola; e todos os montes e ilhas foram removidos do seu lugar. E os reis da terra, e os grandes, e os ricos, e os tribunos, e os poderosos, e todo servo, e todo livre se esconderam nas cavernas e nas rochas das montanhas e diziam aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns e escondei-nos do rosto daquele que est assentado sobre o trono e da ira do Cordeiro, porque vindo o grande Dia da sua ira; e quem poder subsistir?"
57) Mesmo depois de toda essa grande tribulao o mundo no vai acabar? O que existir depois do Apocalipse? No captulo 7, Joo continua a descrever o futuro da Terra, e com isso deixa claro que as dificuldades pelas quais estamos prestes a passar so apenas uma transio, e no o fim do mundo. Este o captulo mais consolador do Apocalipse. Vejamos: a) No versculo 4, Joo fala em 144 mil "assinalados" so os sobreviventes de todas essas catstrofes; b) claro que esse nmero simblico. Ele significa, na verdade, que s uma pequena parcela da humanidade sobreviver. Qual parcela, s Jesus e os espritos perfeitos, que tm a capacidade de ler o pensamento de Deus, podem saber; c) No versculo 9, Joo tambm v os desencarnados, no plano espiritual, que tambm estaro em condies de ficar na Terra: "Depois destas coisas, olhei, e eis aqui uma multido, a qual ningum podia
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contar, de todas as naces, e tribos, e povos, e lnguas, que estavam diante do trono e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas mos"; d) No versculo 14, mostra que uma enorme quantidade de espritos desencarnar na "grande tribulao" e ser recebida por Jesus em sua segunda vinda, em esprito: "Estes so os que vieram da grande tribulao, lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro". Isso nos faz entender, conforme nos tem sido revelado em nossos trabalhos espirituais, que a maioria dos habitantes da Terra permanecer aqui e no ser exilado; e) Nos versculos 15 a 17, Joo descreve o mundo de Regenerao, onde a caridade social e o verdadeiro Evangelho de Jesus, completados pelos ensinos do Consolador (o Esprito da Verdade) sero plenamente vividos, pelo uso da Lei da Caridade como norma social. O trecho diz: "Por isso esto diante do trono de Deus e o servem de dia e de noite no seu templo; e aquele que est assentado sobre o trono os cobrir com a sua sombra. Nunca mais tero fome, nunca mais tero sede; nem sol nem calma alguma cair sobre eles, porque o Cordeiro que est no meio do trono os apascentar e lhes servir de guia para as fontes das guas da vida; e Deus limpar de seus olhos toda lgrima." O que so alguns anos de dificuldades, portanto, diante da esperana de um mundo to maravilhoso e to prximo de ns? f) Os captulos 8 e 9 apenas completam vises de guerras, da guerra final e da grande tribulao; g) Como voc pode ver, este realmente o captulo mais consolador do Apocalipse.
11 A "IRA DE DEUS" A APLICAO DE SUA JUSTIA PARA CONTINUARMOS A EVOLUIR

58) Voc fala de guerras, tribulaes e cataclismos... Tudo ainda parece mais com a tal "ira de Deus" que com sua misericrdia, no ? Veja, Joo fala sim da "ira de Deus", no captulo 15. Mas se procurarmos interpretar o texto com os conhecimentos que a Doutrina Esprita nos traz sobre os atributos de Deus, veremos que: a) Como Deus perfeito e possui todas as virtudes em grau supremo, ele no pode ficar irado, nervoso ou, como diz o texto, vingar-se de nossos erros e "maldades"; b) Jesus nos ensina que, de acordo com a lei da Caridade, devemos esquecer o "mal" que nos fazem. E mais, devemos am-los e orar por eles; c) Pensaria Jesus, ento, que deveramos ser melhores que Deus? Claro que no! d) O apstolo Joo acreditava ainda no "olho por olho, dente por dente". Tendo visto as coisas graves que nos aconteceriam, entendeu ele que Deus estava nos castigando pelos nossos "males"; e) Devemos ento entender "ira de Deus" como a aplicao da Justia Divina, o que ser feito para deixar a Terra um lugar tranquilo para os que a merecem, e corrigir os que ainda no se comportam de acordo com as leis da Caridade e do Amor ao prximo, essenciais para a vida em coletividade; f) E j vimos que a Justia de Deus, que ser aplicada por Jesus e pelo Esprito da Verdade, s pode ser feita com amor e misericrdia (lembra da espada de dois fios ou gumes?). 59) Quer dizer ento que Deus no castiga ningum? a) J vimos que Deus nunca castiga, mas sempre nos leva a corrigir nossas doenas morais; b) Toda vez que fazemos alguma "maldade", adquirimos uma doena moral, que um defeito;
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c) Porm, Deus nos criou para sermos perfeitos e felizes. Como ser perfeitamente feliz sendo imperfeito? d) S seremos perfeitos quando soubermos agir de modo a nunca errarmos. Parece impossvel, mas Jesus veio para mostrar que podemos chegar l. Lembre-se de que Jesus "venceu", ou seja, ele evoluiu at Deus e agora, como irmo mais velho, est conosco para mostrar o caminho; e) Assim, temos obrigatoriamente que corrigir todos nossos defeitos e "maldades" para conquistarmos a felicidade completa; f) Nossa conscincia, usando a Lei de Causa e Efeito, far sempre isso, sem tolher nosso livre-arbtrio. Quando Jesus disse que a cada um seria dado segundo suas obras, ele estava resumindo a Lei de Causa e Efeito. 60) E o que diz a tal Lei de Causa e Efeito? a) Cada defeito ir reagir sobre ns, na forma de um remdio que ir cur-lo; b) Depende de nosso livre-arbtrio sofrer ou no com a ao de nosso remdio moral, aceitando-o com pacincia ou revoltando-se; c) Da os espritos nos ensinarem em "O Livro dos Espritos" que "a melhor maneira de corrigirmos os 'males' que praticamos fazermos maior soma de bem que o 'mal' praticado". Lembre-se das explicaes anteriores; d) Assim, com o bom senso, poderemos transformar todos nossos remdios morais em motivo de felicidade, e no de sofrimento. Esta a verdadeira justia de Deus; e) A justia divina quer a nossa correo, jamais o nosso sofrimento. 61) Quer dizer ento que as pragas do Apocalipse so reaes causadas por nossos prprios defeitos morais, e no a "ira de Deus"? Exatamente! Quando lemos, no primeiro versculo do captulo 15, que havia "sete anjos que tinham as sete ltimas pragas", podemos entender que: a) Aquilo que chamamos de carma nada mais do que a reao de nossos "males", ou seja, os remdios capazes de curar nossos defeitos ou doenas morais; b) Da mesma forma que as pessoas precisam curar seus defeitos, as coletividades tambm precisam; c) No vamos esquecer que o importante para Deus a cura do esprito, pois ele imortal; o corpo no; d) As doenas so sempre remdios para nossos espritos, bem como as dificuldades; e) Para subir na hierarquia dos mundos e passar para a categoria de Planeta de Regenerao, toda a humanidade terrestre ter que tomar remdios para curar milnios de erros e "maldades" acumulados. Por isso a necessidade de vrios remdios e no somente um, e muito potentes; f) No Apocalipse, o sete no determina um nmero exato, mas significa "vrios"; h) Nesse caso, os anjos so vrios espritos de grande superioridade, que esto encarregados por Jesus de no deixar que pessoas que no precisem desses remdios faam parte das coletividades que os tomaro; i) Isso porque a Justia Divina s permite que algum passe por uma dificuldade sem precisar de remdio moral quando for por amor. 62) Qual ser ento a principal cura a ser realizada pelo Apocalipse? A principal funo dos cataclismos ser quebrar com o atavismo mitolgico. Vamos ver: a) Cerca de seis mil anos de culto mitolgico aos deuses criou no ser humano uma forma atvica7 de ver Deus; b) Isso gerou uma forte intuio na mente, que espiritual e, portanto, passa de uma encarnao outra imprimindo em ns uma forte tendncia no modo de ver Deus;
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Por atavismo podemos entender uma atitude de retorno ou apego a tradies ancestrais. O dicionrio Houaiss define a palavra como: "retorno a um estilo, uso, ponto de vista, enfoque etc."
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c) Esse atavismo bom, pois a maneira natural pela qual trazemos a conscincia de Deus de uma encarnao para outra; d) At Jesus isso foi bom, pelo freio moral que criou; e) Porm, atravs da Caridade, Jesus nos ensinou a frmula perfeita para gradualmente vencermos nossos atavismos tanto o mitolgico, quanto o animal; f) Atravs da Caridade, voc concentra sua vontade em fazer o bem para o prximo, o que faz que se sinta feliz; g) Ao criar este "bom vcio", voc passa a se preocupar mais com o prximo do que com Deus; h) Isso leva voc a se desligar gradualmente do modo mitolgico de ver Deus, comeando a v-lo pelo modo de Jesus; i) E no devemos nos preocupar com o primeiro mandamento, pois com certeza Deus quer que amemos nosso prximo, mesmo que nos esqueamos dele; j) Boa parte dos habitantes da Terra entendeu isso, e rapidamente se livrou da expiao; k) A outra parte, que somos ns do plano fsico, do umbral e das trevas, preferimos continuar com a mitologia; l) Da a necessidade dos choques que as tribulaes desse perodo de transio causaro; m) S eles tero fora suficiente para acabar de vez com tal atavismo. 63) Quais so ou sero estes ensinos coletivos pelos quais deveremos passar? Eles esto previstos no Apocalipse? Eles esto sim previstos no Apocalipse, e podemos reconhec-los em cada uma das pragas que Joo descreve. Vejamos: a) Falanges de espritos belicosos: Acontecimentos: guerras, revolues, violncia urbana. Ensino: pela saturao com tanta violncia, ensinar-nos a buscar a paz, a fraternidade e o respeito social. b) Falanges de espritos inteligentes e orgulhosos: Acontecimentos: grandes avanos do conhecimento, sem a sustentao de qualquer base moral; gerao do caos moral em que vivemos e risco de nos aniquilarmos; atesmo e o deus-sucesso. Ensino: aprendermos que sem Deus, nenhuma ordem moral possvel; f racional. c) Falanges de espritos preguiosos: Acontecimentos: aumento da desonestidade, do orgulho e do egosmo; privilgios Ensino: nunca sobrecarregar ningum com a preguia, aprender que a felicidade s real quando repartida com todos. d) Falanges com srios desequilbrios na rea sexual: Acontecimentos: srias degeneraes dos costumes; propagao de doenas, aumento enorme do crime de aborto, com a gerao de graves reflexos crmicos; grande crescimento de traies entre casais, com a desestruturao das famlias e os consequentes problemas para os filhos; Ensino: s conseguiremos nos livrar do caos que impera no mundo respeitando e sendo fiis a nossos parceiros ou parceiras (monogamia), fazendo o mesmo com nossos filhos, para que as famlias se estruturem de forma equilibrada, e como clula que do organismo social, ajude a formar uma sociedade respeitosa e fraterna. Eis aqui a caridade essencial de Emmanuel. e) Falanges de espritos viciosos: Acontecimentos: problemas de relacionamentos entre as pessoas, aumento da violncia, aparecimento do crime organizado, total desvalorizao da vida (uma pedra de crack vale mais que uma vida) e insegurana social; Ensino: que devemos vencer nossa animalidade, nos humanizando; darmos aos viciados um tratamento realmente humano, em clnicas, tirando-os das ruas, pois a grande maioria deles, gente boa e no criminosa. Chegamos ao cmulo da desumanidade, chamando tais pessoas de vagabundos e humilhando-os, como se fossem animais. f) Falanges de espritos religiosamente sectrios e radicais: Acontecimentos: desentendimentos entre as religies, guerras de origem religiosa, causa da descrena entre os fiis dessas religies; terrorismo;
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Ensino: se Deus nico e criador de todos ns, ento o Pai de todos. Somos todos irmos na famlia universal. Seja qual for nossa orientao, devemos nos respeitar. Eis o fora da caridade, no h salvao. g) Falanges de espritos justiceiros (vingativos): Acontecimentos: sentimento exacerbado de poder, desrespeito pela vida do mais fraco; busca pelo poder a qualquer preo, gerando misria e sofrimento para a maioria da humanidade, entre outras coisas. Ensino: com o poder de destruio das armas modernas, no h como garantir a existncia da raa humana. Como, segundo as profecias, continuaremos a recusar a prtica da Caridade ensinada por Jesus, e Deus no quer a nossa completa destruio, ele permitir que os mecanismos de segurana do planeta (os cataclismos) impeam que nos destruamos. Eis o porqu do Apocalipse ser um alerta consolador para a humanidade. Quando visto sob a ptica esprita, ele passa a traduzir a imensa bondade de Deus, que nos poupar sculos de aprendizado e permitir que Jesus e o Esprito da Verdade promovam a vitria do Evangelho sobre a mitologia, da Caridade sobre o egosmo e da Humildade sobre o orgulho, enfim, do Esprito sobre a matria. 64) Todos ns precisaremos passar por todas essas tribulaes nas prximas dcadas? No Apocalipse, Joo v os que tm o sinal da besta e os que tm o sinal do Cordeiro: a) Os que tm o sinal da besta so todos aqueles, que tem defeitos ainda a curar e que passaro pelas tribulaes; b) Os que tm o sinal do Cordeiro so os que no tm aqueles defeitos a curar e no passaro pelas respectivas tribulaes; c) preciso entender tambm que muitos desencarnaro antes das tribulaes, por no precisarem desses remdios. d) Ainda no captulo 15, os versculos 2 a 8 mostram, de forma alegrica, o mesmo que explicamos acima. Mostram tambm os espritos redimidos, maravilhados com o amor e justia de Deus. 65) E as grandes tribulaes finais? O Apocalipse fala quais sero? Vamos l: a) O captulo 16 comea narrando as taas da ira de Deus (que so, na verdade, a aplicao de sua justia para corrigirmos nossas doenas morais, como j vimos); b) No versculo 2, Joo fala sobre uma "chaga m e maligna" causada pela primeira taa, que atingiria os que tinham o "sinal da besta e adoravam a sua imagem". Por "chaga m e maligna" podemos entender epidemia, e se a besta, como vimos, so as igrejas que se deixaram envolver pela mitologia ou se "prostituram" junto aos poderes materiais, podemos deduzir que tal epidemia deve afetar bastante os pases cristos; c) Em seguida, nos versculos 3 e 4, Joo fala que as guas dos rios e mares virariam sangue. Podemos interpretar o trecho como uma previso do que a poluio causar nos rios e oceanos, alm de problemas geolgicos no fundo dos oceanos; d) Nos versculo 5 a 7, temos novamente a manifestao dos espritos redimidos, que compreenderam os remdios que tomaram e curaram suas doenas morais: "E ouvi o anjo das aguas que dizia: Justo es tu, o Senhor, que es, e que eras, e santo es, porque julgaste estas coisas"; e) Podemos interpretar a taa lanada sobre o Sol como o aumento da atividade solar, que poder nos causar srios problemas; f) Interessante, no versculo 9, Joo conseguir ver que, mesmo aps as primeiras tribulaes, muitos ainda no se arrependero, ou seja, no aceitaro seus remdios e vo preferir continuar doentes moralmente; g) Nos versculos 10 e 11, Joo relata tribulaes sobre as igrejas que se desviaram do caminho de Jesus e no se arrependeram;
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h) Entre os versculos 12 e 16, o apstolo narra grandes tribulaes no Oriente Mdio, que seriam a origem dos conflitos finais; i) No versculo 15, Jesus nos orienta para nos resguardarmos dos "males" do mundo: "Eis que venho como ladrao. Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que nao ande nu, e nao se vejam as suas vergonhas". Aqui precisamos entender que as vestes so nosso corpo espiritual, que deve estar sempre limpo (nossa conscincia tranquila com atos no bem); j) A partir do versculo 17, Joo narra os cataclismos geolgicos que ocorrero com a tribulao final. 66) Mas quando tudo comear a acontecer, as pessoas certamente vo procurar suas igrejas e tentaro buscar sua f. Isso no seria suficiente para evitar essas comoes finais? Como j dissemos, o caminho que as igrejas tomaram, aliando-se ao Estado, ao materialismo e mitologia, afastou as pessoas dos ensinamentos de Jesus, em vez de aproxim-las. No captulo 17 do Apocalipse temos a confirmao disso: a) No versculo 5, lemos: "E na sua testa estava escrito o nome: Mistrio, a grande Babilnia, a me das prostituies e abominaes da Terra". b) Por "mistrio" podemos entender a mitologia. na mitologia que est a origem de todas as distores das religies, e at mesmo o Atesmo, com todos os "males" que causam s nossas estruturas sociais. c) O captulo 18 do Apocalipse mostra, como voc mesmo j conseguiu concluir, que aps as tribulaes todos os erros e enganos deixaro de existir. Mostra ainda a lamentao daqueles que perderam seus bens mundanos. E por fim mostra o estabelecimento definitivo do Ciclo de Regenerao. Tiremos os exageros alegricos como a antropofagia, no versculo 18. Todo o captulo 19 repete a conotao do anterior. 67) Se o Ciclo de Expiao e Provas durou de Jesus at agora, quanto tempo deve durar o Ciclo de Regenerao? Joo nos d uma pista: no captulo 20. Logo no versculo 2, diz ele que Satans seria preso por mil anos. Eis aqui uma previso alegrica para a durao do ciclo de Regenerao. Mas no h como saber. Todas as referncias ao tempo no Apocalipse so simblicas. Isso porque, dos planos elevados de onde os espritos perfeitos conseguem ver o pensamento de Deus, o tempo deixa de existir. O que podemos antever : a) Teremos sculos de aprendizado moral e intelectual, ao lado de espritos que j se purificaram desde os tempos do cristianismo primitivo; b) A evoluo ser muito mais rpida, porque livres do orgulho e do egosmo, poderemos avanar muito mais rpido rumo felicidade; c) O contato com o plano espiritual ser muito maior do que hoje. Perderemos o medo dos "fantasmas" e entenderemos, finalmente, que h vida tanto no plano espiritual como aqui no corpo fsico; d) Gogue e Magogue (Apocalipse 20:8) simbolizam, para Joo, todo o "mal" ou aqueles que se rebelam contra Deus. A chuva de fogo que cai dos Cus, eliminando a todos que acompanham Satans, simboliza que a Terra no precisar mais de planos densos por ter eliminado dela todos aqueles capazes de fazer o "mal", seja atravs do exlio, seja atravs da purificao espiritual; e) O ciclo de Regenerao levar o planeta Terra at o estgio de mundo Feliz, em que no vamos mais precisar de corpo fsico. Isso porque no teremos mais necessidades densas de aprendizado, e passaremos a nos corporificar com fluido etrico. 68) E essa coisa de "ser exilado"? Este o juzo final, eu vou para o inferno? Calma! Em primeiro lugar, inferno no existe! E isso o Espiritismo j demonstrou muito bem. Mas mesmo quem esprita tem muito medo de "ser exilado". Bem, como j dissemos, a maioria dos habitantes da Terra, tanto encarnados quanto desencarnados, permanecer no planeta. E o exlio ser temporrio
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tambm. Entre os versculos 12 e 14, Joo mostra a separao final, no plano espiritual, entre os espritos que continuaro na Terra e os que sero exilados. Neste trecho, preciso entender que: a) Primeira ressurreio significa ter condies morais e espirituais de ficar na Terra para o novo Ciclo de Regenerao, em que o bem deve superar o "mal" em todos os habitantes do planeta; b) Segunda morte o exlio, que significa migrar temporariamente para um planeta em condies mais primitivas que a Terra para ajudar as populaes deste mundo com conhecimentos intelectuais que o esprito j tenha adquirido; c) Figurativamente, o exlio pode significar o inferno. Pense em reencarnar em sua prxima vida em um planeta em que o homem ainda vive de coleta, caa e pesca, para ajudar, por exemplo, a desenvolver a agricultura e as primeiras benfeitorias de uma civilizao. Foi exatamente o que aconteceu com civilizaes terrenas como a egpcia ou a maia, por exemplo. Muitos dos espritos que encarnaram nestas civilizaes terminaram de tomar os remdios para suas doenas morais aqui na Terra e puderam retornar, j h milnios, aos seus planetas de origem, que na poca passaram pela mesma transio que a Terra passa agora; d) Por outro lado, quem ficar na Terra poder desfrutar de um mundo muito mais equilibrado e justo, e poder evoluir muito mais rpido rumo perfeio. Nos captulos 21 e 22 do Apocalipse Joo descreve um pouco do que nos espera nos prximos sculos!
12 O FIM DA MITOLOGIA E A POSSVEL REENCARNAO DO ESPRITO DA VERDADE

69) E por que toda a verdade sobre o recomeo do mundo permaneceu oculta at agora? Todos que interpretaram o Apocalipse at agora erraram? O captulo 10 nos d algumas pistas sobre isso. Ele fala de um "anjo forte" que desce do cu "vestido de uma nuvem" (lembre-se: nuvem simboliza em esprito). No versculo 9, este anjo d a Joo um livrinho que trazia consigo e pede que o apstolo coma-o ele seria doce sua boca, mas amargo ao seu estmago. Mais claro, impossvel: h conhecimentos que Jesus e seus apstolos no puderam revelar por completo na poca em que o Evangelho veio Terra, simplesmente porque no teramos condies de "digeri-los". Com as chaves de compreenso que a Doutrina Esprita hoje nos d, temos condio de interpretar o Apocalipse desta forma consoladora, e no da forma mitolgica ou aterrorizante que at hoje lhe persegue. 70) Mas Bblia e mitologia no so coisas diferentes? Ou voc est querendo me dizer que a mitologia influenciou a Bblia? O Apocalipse est cheio de smbolos que precisamos interpretar, e ele fala sim de como a mitologia influenciou o cristianismo, e de forma negativa. No captulo 12 temos alguns destes sinais: a) Nos dois primeiros versculos, Joo fala de uma mulher grvida, pronta para dar luz. a igreja em sua pureza inicial. Seu filho simboliza o Evangelho de Jesus, que ela deveria levar a toda a Terra para a construo de um mundo de paz e justia; b) Na sequncia o apstolo fala de um "drago vermelho" que se posta diante da mulher para tragar seu filho. Podemos entender este drago como a mitologia greco-romana, envolvendo o Cristianismo, deturpando o Evangelho e criando a Igreja de Roma;
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c) O Conclio de Niceia, reunio de cristos realizada em 325 d.C., abriu caminho para a infiltrao da mitologia no cristianismo. Sob influncia direta do imperador Constantino, de Roma, foi aceita a ideia de que Jesus e Deus eram a mesma pessoa; d) Todos os documentos que contrariavam tal teoria, afirmando que Jesus era criatura de Deus (e no Deus) foram destrudos, e os filsofos que detinham tais documentos foram todos executados ou exilados; e) De acordo com Emmanuel em "A Caminho da Luz", essa distoro atingiu seu auge no perodo entre 607 d.C. (criao do papado) e 1870 d.C. (declarao da infalibilidade papal)8; f) No texto do apstolo Joo, a mulher perseguida pelo drago, mas sempre consegue escapar com o auxlio superior. Isso simboliza que por mais que se queira deturpar o Evangelho, ele sempre prevalecer, pois a verdade vinda de Deus atravs de Jesus e sempre haver quem o pratique. g) O captulo 13 segue representando o quanto a Igreja Catlica se tornou poderosa, ao dominar pelo terror e, enganando seus seguidores, at o horror da Inquisio. Joo segue descrevendo a viso de uma nova besta, que aqui podemos entender como o surgimento do Protestantismo, que no mudou em quase nada a situao, e tambm se deixou transviar pela mitologia greco-romana. 71) Bom, mas para que o Ciclo de Regenerao comece de verdade, tudo isso vai ter que mudar, no ? Como isso vai acontecer, ainda mais com todas as tribulaes e cataclismos? No captulo 14 Joo d alguns detalhes sobre esta transformao pela qual a Terra j est passando, desde o incio do ciclo de Regenerao, que ocorreu em 2010, como confirmado por nosso querido Bezerra de Menezes (vide Prlogo do Autor). Vejamos: a) No versculo 1, Joo faz novamente referncia aos 144 mil sobreviventes. Em seguida, at o versculo 5, descreve como sero os sobreviventes "irrepreensveis diante do trono de Deus". Isso significa que ficaro na Terra aqueles espritos em que o bem j supera o "mal"; b) Nos versculos 6 e 7, est descrito o ensino do Evangelho de Jesus a todas as naes. J vimos anteriormente que isto est sendo feito no plano espiritual, j que seria muito difcil que isso acontecesse no plano fsico em tempo suficiente; c) Entre os versculos 8 e 13, Joo narra simbolicamente o final do Ciclo de Expiaes e Provas, e tambm como todas as filosofias e religies enganosas desaparecero. Todos aqueles que no se adaptarem ao novo Ciclo de Regenerao sero exilados, como j vimos. E isso no tem nada a ver com a forma de crena, mas com a prtica da Caridade, segundo o Evangelho; d) Do versculo 14 ao 16 est uma revelao digna de nossa ateno: "E olhei, e eis uma nuvem branca e, assentado sobre a nuvem, um semelhante ao Filho do Homem, que tinha sobre a cabea uma coroa de ouro e, na mo, uma foice aguda", diz o apstolo. Este o Esprito da Verdade. 72) Quer dizer que o Esprito da Verdade tambm estava l nas previses do Apocalipse? Sim! E mais do que isso, este trecho revela que a misso do Esprito da Verdade, alm de trazer a Doutrina Esprita Terra, ser (e j est sendo) bem mais extensa. Vejamos: a) No versculo 14 do captulo 14, Joo relata ter visto "assentado sobre a nuvem um semelhante ao Filho do Homem". Ora, a nuvem sempre vem relacionada a esprito. Filho do Homem era Jesus. Se ele viu algum semelhante, quer dizer que tambm era um esprito que tinha a envergadura moral de Jesus e, portanto, j havia atingido a perfeio; b) Em seguida, no versculo 15, diz Joo que a este esprito dito: "lana a tua foice e sega; a hora de segar te vinda, porque j a seara da Terra est madura". Sabemos que segar separar o joio do trigo, o que, neste caso, interpretamos como trazer a verdade e corrigir os enganos. exatamente o trabalho do Esprito da Verdade e de sua falange com a Doutrina Esprita;
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Ver "A Caminho da Luz", captulo 14 (A Edificao Crist). Neste trecho, Emmanuel faz uma interpretao dos perodos simblicos do Apocalipse e conclui que os 42 meses ou 1.260 dias citados pelo apstolo Joo compreendem este perodo relacionado criao e a decadncia do papado.
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c) "E aquele que estava assentado sobre a nuvem meteu a sua foice a Terra, e a Terra foi segada", continua Joo no versculo 16. Temos motivos suficientes para entender que este trecho sinaliza a reencarnao de um esprito da ordem crstica, possivelmente o Esprito da Verdade, com a misso de implantar em definitivo o novo ciclo de Regenerao, eliminando de vez a mitologia, restabelecendo a verdade e implantando a Caridade como norma social, ou seja, estabelecendo em definitivo o reino de amor e justia no plano fsico.
13 O APOCALIPSE E A LEI DE DESTRUIO SEGUNDO A DOUTRINA ESPRITA

Como um dos principais objetivos desta obra desmistificar o Apocalipse e trazer tona sua caracterstica consoladora, com base nos argumentos da Doutrina Esprita, vamos tambm recorrer ao estudo da Lei de Destruio feito por Allan Kardec no captulo 3 de "O Livro dos Espritos". Na questo 728, Kardec questiona os espritos sobre a destruio ser ou no uma lei da natureza, ao que os mensageiros do plano espiritual respondem: " necessrio que tudo se destrua para renascer e se regenerar, porque isso a que chamais destruio no mais que a transformao, cujo objetivo a renovao e o melhoramento dos seres vivos." a) Vamos entender que, sob o ponto de vista espiritual, no existe destruio, mas transformao. "(...) se destrua para renascer e se regenerar (...)"; b) S o que material se destri, o espiritual eterno; c) Aqui a Cincia Esprita supera em muito a material, pois nos mostra a evoluo completa dos seres e das coisas, e no apenas o progresso sob o ponto de vista material; d) "(...) no mais que a transformao, cujo objetivo a renovao e o melhoramento dos seres vivos." Eis, em palavras simples, a evoluo espiritual, que foi confirmada por Darwin em seu aspecto material. Na questo 728a, os espritos prosseguem: "As criaturas so os instrumentos de que Deus se serve para atingir seus objetivos. Para se alimentarem, os seres vivos se destroem entre si com um duplo objetivo: manter o equilbrio da reproduo, que poderia tornar-se excessiva, e melhor utilizao dos restos do corpo. Mas somente o corpo destrudo, porque apenas o acessrio, e no a parte essencial. O princpio inteligente indestrutvel e se elabora nas diferentes metamorfoses que sofre." a) Aqui podemos entender essa metamorfose como a transformao espiritual pela evoluo; a) Com isso, os espritos reafirmam tambm a necessidade do equilbrio ecolgico; b) Se as "metamorfoses" so necessrias evoluo do princpio inteligente, a evoluo ento s possvel com a "destruio" (transformao) de nossa parte material. Kardec prossegue na questo 733, em que pergunta aos espritos se a necessidade de destruio existir sempre entre os homens na Terra. Os espritos respondem: "A necessidade de destruio diminui entre os homens medida que o esprito supera a matria; por isso que ao horror da destruio vedes seguir-se o desenvolvimento intelectual e moral." Ainda na questo 737, dizem: "No dissemos que a destruio necessria para a regenerao moral dos espritos, que adquirem em cada nova existncia um novo grau de perfeio?9 (...) esses transtornos so frequentemente necessrios para fazer com que as coisas cheguem mais prontamente a uma ordem melhor, realizando-se em alguns anos o que exigiria sculos".
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Aqui devemos entender a perfeio no como absoluta, mas como graus de conquista de virtudes e inteligncia, os dois sustentculos da sabedoria que nos tornar espritos perfeitos. Vide nota 5 na pgina 22.
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a) Esta passagem deixa muito claro que os fenmenos destrutivos como epidemias, problemas climticos e geolgicos, entre outros, tm como finalidade promover uma evoluo mais rpida, tanto dos seres vivos como do prprio planeta; b) A prpria cincia material demonstra que fatos cataclsmicos ocorreram durante toda a histria da Terra; c) Uma rpida anlise histrica nos revela que, aps todos estes grandes cataclismos passados, a Terra ressurgiu melhor estruturada, e a vida tambm voltou mais forte e evoluda. Diante da confirmao das previses de Jesus para o final do Ciclo de Expiao e Provas, podemos dizer que, em relao a ns, humanos, quanto mais nos desviamos da prtica do bem, seja individual ou coletivamente, temos: a) O egosmo e o orgulho cristalizando nossos sentimentos somente para o nosso bem estar; b) Quanto mais dura essa situao, mais cristalizado fica o nosso amor em torno de ns mesmos; c) Passamos a nos achar cada vez mais o centro do mundo, esquecendo-nos que os outros tambm tm os mesmos direitos que ns; d) Como amor sentimento, ele se manifesta atravs de nossas emoes; e) Se nos recusamos a "quebrar" essa cristalizao do amor ao nosso redor pela prtica da caridade, somente um forte trauma, que nos choque emocionalmente, poder quebr-la; f) Da mesma forma que traumas podem ocorrer individualmente para quebrar esta "cristalizao" do amor que o egosmo e o orgulho provocam, traumas coletivos podem ajudar a mover toda uma sociedade rumo caridade. Nunca nosso planeta precisou tanto de tal trauma; g) Como j estamos no Ciclo de Regenerao, o tempo que temos para adquirir condies de ficar na Terra muito curto; h) Com isso, somente um trauma gigantesco, como o previsto por Jesus, poder quebrar toda a cristalizao que a humanidade criou para si mesma, e bilhes de pessoas sero "salvas" do exlio para outro planeta.
14 O MITO DA SANTSSIMA TRINDADE: PRIMEIRA RVORE A ARRANCAR PELA RAIZ

73) Voc fala o tempo todo em mitologia. Pode dar um exemplo de como as religies crists absorveram a mitologia e de como isso prejudicial? Claro! O que pode haver de ruim, em esclarecer os fatos? A Santssima Trindade, por exemplo: a) A Santssima Trindade claramente um erro. Achar que os ensinos de Jesus s se sustentariam sobre um erro como esse seria rebaix-los de forma absurda; b) A Santssima Trindade um conceito da mais antiga mitologia. Transformar Jesus em Deus foi uma maneira disfarada de se submeter ao poder poltico de Roma, transformando o governador espiritual de nosso planeta em um dos deuses do Panteo Mitolgico; c) Esse foi o retorno mais grave ao obscurantismo (ignorncia) do politesmo. E isso causou, como veremos, o pior retrocesso de toda a histria de humanidade, tendo como consequncia a idade das trevas, comandada pela Igreja Catlica; d) As Igrejas Crists continuam com o mesmo pensamento mitolgico de milhares de anos, satisfazendo apenas uma pequena minoria de seus adeptos, como os fatos mostram; e) Isso causou srias distores no comportamento social dos cristos, que receberam de Jesus a grandiosa misso de mudar o mundo para melhor e no o fizeram;
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f) Com os conceitos mitolgicos, os cristos preferiram dar a Csar o que era de Deus. Com isso esquecem a grande coluna do Evangelho, que a Caridade; g) E alm de transformar Jesus em mais um dos deuses, criaram o deus-sucesso, com todo o cortejo de dor e sofrimento que trouxe para a humanidade. 74) Ser que Jesus, em algum momento, afirma que no Deus? a) Vejamos em Joo (14:28): "Ouvistes o que vos disse: Vou e venho para vs. Se me amsseis, certamente exultareis por ter dito. Vou para o Pai; porque meu Pai maior do que eu". Aqui claramente Jesus se compara a Deus e admite ser inferior a ele. Jesus, portanto, criatura de Deus. Tanto quanto ns. Mais claro que isso s Jesus dizendo: "Eu no sou Deus"; b) Ainda em Joo (13:16) lemos: "Em verdade, em verdade vos digo que no o servo maior que o seu senhor, nem o enviado maior do que aquele que o enviou". Novamente, Jesus muito claro. Se Jesus fosse Deus ele seria igual e no menor. c) Ao colocar-se como criatura de Deus, Jesus no se rebaixa apenas deixa claro que podemos tambm, com esforo prprio, chegar a ser como ele. S que para tanto precisaremos vencer nossas limitaes e trabalhar muito, em vrias vidas (e no em apenas uma, o que seria exigir de uma criana da primeira srie resolver uma equao matemtica super difcil). d) Percebe como isso oposto salvao pela f, em que basta crer em Jesus (ou frequentar uma igreja) para ser salvo? O trabalho da evoluo moral e da Caridade s depende de cada um de ns. J a f passa, muitas vezes, por uma igreja, um templo, um ritual. E Jesus no criou nada disso quando esteve aqui! 75) Como entender o anjo dizendo a Jos que a gravidez de Maria era obra do Esprito Santo? No resta nenhuma dvida de que tal fato no aconteceu. apenas mais uma das muitas distores que a Igreja Catlica inseriu no Evangelho para tentar aproximar Jesus das divindades mitolgicas de Roma e da Grcia. Note que se no h Santssima Trindade, tambm no h o Esprito Santo. 76) Por que voc insiste tanto nesse assunto de a Santssima Trindade ser um mito? Porque o fato de ter transformado Jesus em Deus permitiu Mitologia Romana tomar o lugar do Evangelho, causando todas as consequncias que vimos at aqui. 77) Por que o falso mito da Santssima Trindade ficou to forte entre os cristos? Vamos analisar melhor: a) Quando Jesus resolveu ensinar ao homem ainda primitivo (antes de sua vinda) a existncia de um ser superior (Deus), ele sabia da incapacidade desses homens em entender a existncia das coisas fora da matria; b) Com isso, os mensageiros que Jesus nos enviou, naquela poca, usaram o conceito da "Famlia dos Deuses", que era algo que o homem mal sado do primitivismo conseguiria entender; c) Para os homens dessa poca, os deuses eram to materiais quanto eles. Apenas eram mais poderosos; d) A maior prova do que estamos dizendo so os Eloins do Antigo Testamento e o panteo greco-romano; e) Assim, como podemos confirmar em todas as mitologias antigas, os deuses podiam se relacionar com as mulheres e terem filhos; f) Como Jesus em vrias passagens do Evangelho afirma ser Deus, Seu Pai e nosso Pai, ficou fcil criar a famlia ao modo da Mitologia, onde Deus era Pai, Maria a Me e Jesus o Filho; g) Como os deuses mitolgicos sempre formaram trindades, completou-se com a criao do Esprito Santo; h) Conte uma mentira por mais de 1.500 anos e ela passar a ser aceita culturalmente.
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78) E como fica Nossa Senhora no meio disso tudo? O sublime esprito de Maria de Nazar em absolutamente nada fica rebaixado com tudo isso. Muito pelo contrrio, pois seguindo as leis naturais da procriao, leis criadas por Deus, Nossa Senhora apenas confirma a extrema elevao de sua condio espiritual. Pergunte-se: De onde a Igreja tirou a ideia de que uma lei divina, que a unio sexual entre um homem e uma mulher, pecado? Para mostrar com clareza o quanto veneramos nossa me espiritual e que em nenhum momento tivemos a mnima atitude de desrespeito para com Nossa Senhora, vamos transcrever na ntegra o captulo 30 do livro "Boa Nova", ditado por Humberto de Campos e psicografado por Francisco Cndido Xavier, editado pela FEB (Federao Esprita Brasileira) e, diga-se de passagem, o melhor livro Esprita sobre Jesus.
15 MARIA
"Junto da cruz, o vulto agoniado de Maria produzia dolorosa e indelvel impresso. Com o pensamento ansioso e torturado, olhos fixos no madeiro das perfdias humanas, a ternura materna regredia ao passado em amarguradas recordaes. Ali estava, na hora extrema, o filho bem-amado. "Maria deixava-se ir na corrente infinda das lembranas. Eram as circunstncias maravilhosas em que o nascimento de Jesus lhe fora anunciado, a amizade de Isabel, as profecias do velho Simeo, reconhecendo que a assistncia de Deus se tornara incontestvel nos menores detalhes de sua vida. Naquele instante supremo, revia a manjedoura, na sua beleza agreste, sentindo que a Natureza parecia desejar redizer aos seus ouvidos o cntico de glria daquela noite inolvidvel. Atravs do vu espesso das lgrimas, repassou, uma por uma, as cenas da infncia do filho estremecido, observando o alarma interior das mais doces reminiscncias. "Nas menores coisas, reconhecia a interveno da Providncia celestial; entretanto, naquela hora, seu pensamento vagava tambm pelo vasto mar das mais aflitivas interrogaes. "Que fizera Jesus por merecer to amargas penas? No o vira crescer de sentimentos imaculados, sob o calor de seu corao? Desde os mais tenros anos, quando o conduzia fonte tradicional de Nazar, observava o carinho fraterno que dispensava a todas as criaturas. Frequentemente, ia busc-lo nas ruas empedradas, onde a sua palavra carinhosa consolava os transeuntes desamparados e tristes. Viandantes misrrimos vinham a sua casa modesta louvar o filhinho idolatrado, que sabia distribuir as bnos do Cu. Com que enlevo recebia os hspedes inesperados que suas mos minsculas conduziam carpintaria de Jos!... Lembrava-se bem de que, um dia, a divina criana guiara a casa dois malfeitores publicamente reconhecidos como ladres do vale de Mizhep. E era de ver-se a amorosa solicitude com que seu vulto pequenino cuidava dos desconhecidos, como se fossem seus irmos. Muitas vezes, comentara a excelncia daquela virtude santificada, receando pelo futuro de seu adorvel filhinho. "Depois do caricioso ambiente domstico, era a misso celestial, dilatando-se em colheita de frutos maravilhosos. Eram paralticos que retomavam os movimentos da vida, cegos que se reintegravam nos sagrados dons da vista, criaturas famintas de luz e de amor que se saciavam na sua lio de infinita bondade.
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"Que profundos desgnios haviam conduzido seu filho adorado cruz do suplcio? "Uma voz amiga lhe falava ao esprito, dizendo das determinaes insondveis e justas de Deus, que precisam ser aceitas para a redeno divina das criaturas. Seu corao rebentava em tempestades de lgrimas irreprimveis; contudo, no santurio da conscincia, repetia a sua afirmao de sincera humildade: "Faa-se na escrava a vontade do Senhor!" "De alma angustiada, notou que Jesus atingira o ltimo limite dos padecimentos inenarrveis. Alguns dos populares mais exaltados multiplicavam as pancadas, enquanto as lanas riscavam o ar, em ameaas audaciosas e sinistras. Ironias mordazes eram proferidas a esmo, dilacerando-lhe a alma sensvel e afetuosa. "Em meio de algumas mulheres compadecidas, que lhe acompanhavam o angustioso transe, Maria reparou que algum lhe pousara as mos, de leve, sobre os ombros. "Deparou-se-lhe a figura de Joo que, vencendo a pusilanimidade criminosa em que haviam mergulhado os demais companheiros, lhe estendia os braos amorosos e reconhecidos. Silenciosamente, o filho de Zebedeu abraou-se quele triturado corao maternal. Maria deixou-se enlaar pelo discpulo querido e ambos, ao p do madeiro, em gesto splice, buscaram ansiosamente a luz daqueles olhos misericordiosos, no cmulo dos tormentos. Foi a que a fronte do divino supliciado se moveu vagarosamente, revelando perceber a ansiedade daquelas duas almas em extremo desalento. "Meu filho! Meu amado filho!..." exclamou a mrtir, em aflio diante da serenidade daquele olhar de melancolia intraduzvel. "O Cristo pareceu meditar no auge de suas dores, mas, como se quisesse demonstrar, no instante derradeiro, a grandeza de sua coragem e a sua perfeita comunho com Deus, replicou com significativo movimento dos olhos vigilantes: "Me, eis a teu filho!. . ." E dirigindo-se, de modo especial, com um leve aceno, ao apstolo, disse: "Filho, eis a tua me!" Maria envolveu-se no vu de seu pranto doloroso, mas o grande evangelista compreendeu que o Mestre, na sua derradeira lio, ensinava que o amor universal era o sublime coroamento de sua obra. Entendeu que, no futuro, a claridade do Reino de Deus revelaria aos homens a necessidade da cessao de todo egosmo e que, no santurio de cada corao, deveria existir a mais abundante cota de amor, no s para o crculo familiar, seno tambm para todos os necessitados do mundo, e que no templo de cada habitao permaneceria a fraternidade real, para que a assistncia recproca se praticasse na Terra, sem serem precisos os edifcios exteriores, consagrados a uma solidariedade claudicante. "Por muito tempo, conservaram-se ainda ali, em preces silenciosas, at que o Mestre, exnime, fosse arrancado cruz, antes que a tempestade mergulhasse a paisagem castigada de Jerusalm num dilvio de sombras. "Aps a separao dos discpulos, que se dispersaram por lugares diferentes, para a difuso da Boa Nova, Maria retirou-se para a Batania, onde alguns parentes mais prximos a esperavam com especial carinho. "Os anos comearam a rolar, silenciosos e tristes, para a angustiada saudade de seu corao. "Tocada por grandes dissabores, observou que, em tempo rpido, as lembranas do filho amado se convertiam em elementos de speras discusses, entre os seus seguidores. Na Batania, pretendia-se manter uma certa aristocracia espiritual, por efeito dos laos consanguneos que ali a prendiam, em virtude
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dos elos que a ligavam a Jos. Em Jerusalm, digladiavam-se os cristos e os judeus, com veemncia e acrimnia. Na Galileia, os antigos cenculos simples e amorveis da Natureza estavam tristes e desertos. "Para aquela me amorosa, cuja alma digna observava que o vinho generoso de Can se transformara no vinagre do martrio, o tempo assinalava sempre uma saudade maior no mundo e uma esperana cada vez mais elevada no cu. "Sua vida era uma devoo incessante ao rosrio imenso da saudade, s lembranas mais queridas. Tudo que o passado feliz edificara em seu mundo interior revivia na tela de suas lembranas, com mincias somente conhecidas do amor, e lhe alimentavam a seiva da vida. "Relembrava o seu Jesus pequenino, como naquela noite de beleza prodigiosa, em que o recebera nos braos maternais, iluminado pelo mais doce mistrio. Figurava-se-lhe escutar ainda o balido das ovelhas que vinham, apressadas, acercar-se do bero que se formara de improviso. "E aquele primeiro beijo, feito de carinho e de luz? As reminiscncias envolviam a realidade longnqua de singulares belezas para o seu corao sensvel e generoso. Em seguida, era o rio das recordaes desaguando, sem cessar, na sua alma rica de sentimentalidade e ternura. Nazar lhe voltava imaginao, com as suas paisagens de felicidade e de luz. A casa singela, a fonte amiga, a sinceridade das afeies, o lago majestoso e, no meio de todos os detalhes, o filho adorado, trabalhando e amando, no erguimento da mais elevada concepo de Deus, entre os homens da Terra. De vez em quando, parecia v-lo em seus sonhos repletos de esperana. Jesus lhe prometia o jbilo encantador de sua presena e participava da carcia de suas recordaes. "H esse tempo, o filho de Zebedeu, tendo presentes s observaes que o Mestre lhe fizera da cruz, surgiu na Batania, oferecendo quele esprito saudoso de me o refgio amoroso de sua proteo. Maria aceitou o oferecimento, com satisfao imensa. "E Joo lhe contou a sua nova vida. Instalara-se definitivamente em feso, onde as ideias crists ganhavam terreno entre almas devotadas e sinceras. Nunca olvidara as recomendaes do Senhor e, no ntimo, guardava aquele ttulo de filiao como das mais altas expresses de amor universal para com aquela que recebera o Mestre nos braos venerveis e carinhosos. "Maria escutava-lhe as confidncias, num misto de reconhecimento e de ventura. "Joo continuava a expor-lhe os seus planos mais insignificantes. Lev-la-ia consigo, andariam ambos na mesma associao de interesses espirituais. Seria seu filho desvelado, enquanto receberia de sua alma generosa a ternura maternal, nos trabalhos do Evangelho. Demorara-se a vir, explicava o filho de Zebedeu, porque lhe faltava uma choupana, onde se pudessem abrigar; entretanto, um dos membros da famlia real de Adiabene, convertido ao amor do Cristo, lhe doara uma casinha pobre, ao sul de feso, distando trs lguas aproximadamente da cidade. A habitao simples e pobre demorava num promontrio, de onde se avistava o mar. No alto da pequena colina, distante dos homens e no altar imponente da Natureza, se reuniriam ambos para cultivar a lembrana permanente de Jesus. Estabeleceriam um pouso e refgio aos desamparados, ensinariam as verdades do Evangelho a todos os espritos de boa-vontade e, como me e filho, iniciariam uma nova era de amor, na comunidade universal. "Maria aceitou alegremente. "Dentro de breve tempo, instalaram-se no seio amigo da Natureza, em frente do oceano. feso ficava pouco distante; porm, todas as adjacncias se povoavam de novos ncleos de habitaes alegres e modestas. A casa de Joo, ao cabo de algumas semanas, se transformou num ponto de assembleias adorveis, onde as recordaes do Messias eram cultuadas por espritos humildes e sinceros.
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"Maria externava as suas lembranas. Falava dele com maternal enternecimento, enquanto o apstolo comentava as verdades evanglicas, apreciando os ensinos recebidos. Vezes inmeras, a reunio somente terminava noite alta, quando as estrelas tinham maior brilho. E no foi s. Decorridos alguns meses, grandes fileiras de necessitados acorriam ao sitio singelo e generoso. A notcia de que Maria descansava, agora, entre eles, espalhara um claro de esperana por todos os sofredores. Ao passo que Joo pregava na cidade as verdades de Deus, ela atendia, no pobre santurio domstico, aos que a procuravam exibindo-lhe suas lceras e necessidades. "Sua choupana era, ento, conhecida pelo nome de "Casa da Santssima". "O fato tivera origem em certa ocasio, quando um miservel leproso, depois de aliviado em suas chagas, lhe osculou as mos, reconhecidamente murmurando: "Senhora, sois a me de nosso Mestre e nossa Me Santssima!" "A tradio criou razes em todos os espritos. Quem no lhe devia o favor de uma palavra maternal nos momentos mais duros? E Joo consolidava o conceito, acentuando que o mundo lhe seria eternamente grato, pois fora pela sua grandeza espiritual que o Emissrio de Deus pudera penetrar a atmosfera escura e pestilenta do mundo para balsamizar os sofrimentos da criatura. Na sua humildade sincera, Maria se esquivava s homenagens afetuosas dos discpulos de Jesus, mas aquela confiana filial com que lhe reclamavam a presena era para sua alma um brando e delicioso tesouro do corao. O ttulo de maternidade fazia vibrar em seu esprito os cnticos mais doces. Diariamente, acorriam os desamparados, suplicando a sua assistncia espiritual. Eram velhos trpegos e desenganados do mundo, que lhe vinham ouvir as palavras confortadoras e afetuosas, enfermos que invocavam a sua proteo, mes infortunadas que pediam a bno de seu carinho. "Minha me", dizia um dos mais aflitos, "como poderei vencer as minhas dificuldades? Sinto-me abandonado na estrada escura da vida." "Maria lhe enviava o olhar amoroso da sua bondade, deixando nele transparecer toda a dedicao enternecida de seu esprito maternal. "Isso tambm passa", dizia ela, carinhosamente. "S o reino de Deus bastante forte para nunca passar de nossas almas, como eterna realizao do amor celestial." "Seus conceitos abrandavam a dor dos mais desesperados, desanuviavam o pensamento obscuro dos mais acabrunhados. "A igreja de feso exigia de Joo a mais alta expresso de sacrifcio pessoal, pelo que, com o decorrer do tempo, quase sempre Maria estava s, quando a legio humilde dos necessitados descia o promontrio desataviado, rumo aos lares mais confortados e felizes. Os dias e as semanas, os meses e os anos passaram incessantes, trazendo-lhe as lembranas mais ternas. Quando sereno e azulado, o mar lhe fazia voltar memria o Tiberades distante. Surpreendia no ar aqueles perfumes vagos que enchiam a alma da tarde, quando seu filho, de quem nem um instante se esquecia, reunindo os discpulos amados, transmitia ao corao do povo as louanias da Boa Nova. A velhice no lhe acarretara nem cansaos nem amarguras. A certeza da proteo divina lhe proporcionava ininterrupto consolo. Como quem transpe o dia em labores honestos e proveitosos, seu corao experimentava grato repouso, iluminado pelo luar da esperana e pelas estrelas fulgurantes da crena imorredoura. Suas meditaes eram suaves colquios com as reminiscncias do filho muito amado. "Sbito recebeu notcias de que um perodo de dolorosas perseguies se havia aberto para todos os que fossem fiis doutrina do seu Jesus divino. Alguns cristos banidos de Roma traziam a feso as tristes informaes. Em obedincia aos ditos mais injustos, escravizavam-se os seguidores do Cristo, destruam-
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se-Ihes os lares, metiam-nos a ferros nas prises. Falava-se de festas pblicas, em que seus corpos eram dados como alimento a feras insaciveis, em horrendos espetculos. "Ento, num crepsculo estrelado, Maria entregou-se s oraes, como de costume, pedindo a Deus por todos aqueles que se encontrassem em angstias do corao, por amor de seu filho. "Embora a soledade do ambiente, no se sentia s: uma fora singular lhe banhava a alma toda. Aragens suaves sopravam do oceano, espalhando os aromas da noite que se povoava de astros amigos e afetuosos e, em poucos minutos, a lua plena participava, igualmente, desse concerto de harmonia e de luz. "Enlevada nas suas meditaes, Maria viu aproximar-se o vulto de um pedinte. "Minha me", exclamou o recm-chegado, como tantos outros que recorriam ao seu carinho, "venho fazer-te companhia e receber a tua bno". "Maternalmente, ela o convidou a entrar, impressionada com aquela voz que lhe inspirava profunda simpatia. O peregrino lhe falou do cu, confortando-a delicadamente. Comentou as bem-aventuranas divinas que aguardam a todos os devotados e sinceros filhos de Deus, dando a entender que lhe compreendia as mais ternas saudades do corao. Maria sentiu-se empolgada por tocante surpresa. Que mendigo seria aquele que lhe acalmava as dores secretas da alma saudosa, com blsamos to dulorosos? Nenhum lhe surgira at ento para dar; era sempre para pedir alguma coisa. No entanto, aquele viandante desconhecido lhe derramava no ntimo as mais santas consolaes. Onde ouvira noutros tempos aquela voz meiga e carinhosa?! Que emoes eram aquelas que lhe faziam pulsar o corao de tanta carcia? Seus olhos se umedeceram de ventura, sem que conseguisse explicar a razo de sua terna emotividade. "Foi quando o hspede annimo lhe estendeu as mos generosas e lhe falou com profundo acento de amor: "Minha me, vem aos meus braos!" "Nesse instante, fitou as mos nobres que se lhe ofereciam, num gesto da mais bela ternura. Tomada de comoo profunda, viu nelas duas chagas, como as que seu filho revelava na cruz e, instintivamente, dirigindo o olhar ansioso para os ps do peregrino amigo, divisou tambm a as lceras causadas pelos cravos do suplcio. No pde mais. Compreendendo a visita amorosa que Deus lhe enviava ao corao, bradou com infinita alegria: "Meu filho! meu filho! as lceras que te fizeram!..." "E precipitando-se para ele, como me carinhosa e desvelada, quis certificar-se, tocando a ferida que lhe fora produzida pelo ltimo lanao, perto do corao. Suas mos ternas e solcitas o abraaram na sombra visitada pelo luar, procurando sofregamente a lcera que tantas lgrimas lhe provocaram ao carinho maternal. A chaga lateral tambm l estava, sob a carcia de suas mos. No conseguiu dominar o seu intenso jbilo. Num mpeto de amor, fez um movimento para se ajoelhar. Queria abraar-se aos ps do seu Jesus e oscul-los com ternura. Ele, porm, levantando-a, cercado de um halo de luz celestial, se lhe ajoelhou aos ps e, beijando-lhe as mos, disse em carinhoso transporte: "Sim, minha me, sou eu!... Venho buscar-te, pois meu Pai quer que sejas no meu reino a Rainha dos Anjos." "Maria cambaleou, tomada de inexprimvel ventura. Queria dizer da sua felicidade, manifestar seu agradecimento a Deus; mas o corpo como que se lhe paralisara, enquanto aos seus ouvidos chegavam os ecos suaves da saudao do Anjo, qual se a entoassem mil vozes cariciosas, por entre as harmonias do cu.
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"No outro dia, dois portadores humildes desciam a feso, de onde regressaram com Joo, para assistir aos ltimos instantes daquela que lhes era a devotada Me Santssima. "Maria j no falava. Numa inolvidvel expresso de serenidade, por longas horas ainda esperou a ruptura dos derradeiros laos que a prendiam vida material. "A alvorada desdobrava o seu formoso leque de luz quando aquela alma eleita se elevou da Terra, onde tantas vezes chorara de jbilo, de saudade e de esperana. No mais via seu filho bem-amado, que certamente a esperaria, com as boas vindas, no seu reino de amor; mas, extensas multides de entidades anglicas a cercavam cantando hinos de glorificao. "Experimentando a sensao de se estar afastando do mundo, desejou rever a Galileia com os seus stios preferidos. Bastou a manifestao de sua vontade para que a conduzissem regio do lago de Genesar, de maravilhosa beleza. Reviu todos os quadros do apostolado de seu filho e, s agora, observando do alto a paisagem, notava que o Tiberades, em seus contornos suaves, apresentava a forma quase perfeita de um alade. Lembrou-se, ento, de que naquele instrumento da Natureza Jesus cantara o mais belo poema de vida e amor, em homenagem a Deus e humanidade. Aquelas guas mansas, filhas do Jordo marulhoso e calmo, haviam sido as cordas sonoras do cntico evanglico. "Dulcssimas alegrias lhe invadiam o corao e j a caravana espiritual se dispunha a partir, quando Maria se lembrou dos discpulos perseguidos pela crueldade do mundo e desejou abraar os que ficariam no vale das sombras, espera das claridades definitivas do Reino de Deus. Emitindo esse pensamento, imprimiu novo impulso s multides espirituais que a seguiam de perto. Em poucos instantes, seu olhar divisava uma cidade soberba e maravilhosa, espalhada sobre colinas enfeitadas de carros e monumentos que lhe provocavam assombro. Os mrmores mais ricos esplendiam nas magnificentes vias pblicas, onde as liteiras patrcias passavam sem cessar, exibindo pedrarias e peles, sustentadas por misrrimos escravos. Mais alguns momentos e seu olhar descobria outra multido guardada a ferros em escuros calabouos. Penetrou os sombrios crceres do Esquilino, onde centenas de rostos amargurados retratavam padecimentos atrozes. Os condenados experimentaram no corao um consolo desconhecido. "Maria se aproximou de um a um, participou de suas angstias e orou com as suas preces, cheias de sofrimento e confiana. Sentiu-se me daquela assembleia de torturados pela injustia do mundo. Espalhou a claridade misericordiosa de seu esprito entre aquelas fisionomias plidas e tristes. Eram ancies que confiavam no Cristo, mulheres que por ele haviam desprezado o conforto do lar, jovens que depunham no Evangelho do Reino toda a sua esperana. Maria aliviou-lhes o corao e, antes de partir, sinceramente desejou deixar-lhes nos espritos abatidos uma lembrana perene. Que possua para lhes dar? Deveria suplicar a Deus para eles a liberdade?! Mas, Jesus ensinara que com ele todo jugo suave e todo fardo seria leve, parecendo-lhe melhor a escravido com Deus do que a falsa liberdade nos desvos do mundo. Recordou que seu filho deixara a fora da orao como um poder incontrastvel entre os discpulos amados. Ento, rogou ao Cu que lhe desse a possibilidade de deixar entre os cristos oprimidos a fora da alegria. Foi quando, aproximando-se de uma jovem encarcerada, de rosto descarnado e macilento, lhe disse ao ouvido: "Canta, minha filha! Tenhamos bom nimo!... Convertamos as nossas dores da Terra em alegrias para o Cu!" "A triste prisioneira nunca saberia compreender o porqu da emotividade que lhe fez vibrar subitamente o corao. De olhos extticos, contemplando o firmamento luminoso, atravs das grades poderosas, ignorando a razo de sua alegria, cantou um hino de profundo e enternecido amor a Jesus, em que traduzia sua gratido pelas dores que lhe eram enviadas, transformando todas as suas amarguras em consoladoras rimas de jbilo e esperana. Da a instantes, seu canto melodioso era acompanhado pelas centenas de vozes dos que choravam no crcere, aguardando o glorioso testemunho.
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"Logo, a caravana majestosa conduziu ao Reino do Mestre a bendita entre as mulheres e, desde esse dia, nos tormentos mais duros, os discpulos de Jesus tm cantado na Terra, exprimindo o seu bom nimo e a sua alegria, guardando a suave herana de nossa Me Santssima. "Por essa razo, irmos meus, quando ouvirdes o cntico nos templos das diversas famlias religiosas do Cristianismo, no vos esqueais de fazer no corao um brando silncio, para que a Rosa Mstica de Nazar espalhe a o seu perfume!"
16 A SANTSSIMA TRINDADE REBAIXA DEUS NOSSA CONDIO HUMANA E AT CONDIO ANIMAL

79) Voc no est exagerando ao dizer que a Santssima Trindade rebaixa Deus? Em absoluto, e vou provar isso. Em Mateus 3:16, lemos: "E sendo Jesus batizado, saiu logo da gua, e eis que se lhe abriram os cus, e viu o Esprito de Deus descendo como pomba e vindo sobre ele". Est claro amigo: Deus descendo do cu, como uma pomba. Como pode Deus, o ser supremo, arquiteto da infinita criao, virar uma pomba? Como pode Deus, o mais que puro esprito virar um animal? O exagero meu, ou de quem ousou por sculos e sculos ensinar tal absurdo? Quando somos massacrados por uma cultura mais que milenar, a mentira se torna uma falsa verdade, e ns tendemos a aceit-la passivamente. 80) Com a mitologia das religies crists, ns ento rebaixamos Deus situao de simples homem, no ? Sim, pois se fosse verdade que Nossa Senhora foi procurada pelo Esprito Santo para fecund-la, Deus seria igual a um homem comum. Felizmente como vimos, no foi nada disso, e por mais que as igrejas teimem, Deus nunca mudou e continua sendo o Ser Supremo. 81) Voc consegue desconstruir o mito da Santssima Trindade usando a f racional? Se existisse a Santssima Trindade, teramos: a) Jesus filho do Esprito Santo como eles so um s, ento Jesus filho dele mesmo; b) Jesus chama a Deus de Pai. Mas se ele e o Pai so um, ento Jesus filho do Pai e Pai do filho. Ento Jesus filho e pai dele mesmo; c) Mas se Jesus filho dele mesmo, ento ele alm de filho esposo de Nossa Senhora, pois fecundou a Ele mesmo. D pra sentir o absurdo da situao? d) E no para a: se os exegetas bblicos estivessem certos quando dizem que Jesus se imolou na cruz para que o Pai se reconciliasse conosco, teramos a absurda cena de Deus castigando a ele mesmo para voltar s boas com todos ns, pois eles seriam um s.
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e) Como possvel imaginar um Deus de supremo amor e bondade exigir tamanha cena de crueldade como nico meio de nos perdoar por um erro que teria sido cometido por Ado e Eva? Onde estaria o Supremo Poder? Onde estaria a Suprema Justia? f) Veja como mitolgico toda mitologia tem sua trindade. No Egito, ela era formada pelos deuses Osris (pai), sis (me) e Hrus (filho, deus do cu). No hindusmo, temos Brahma, Visnu e Shiva, que representam a criao, a conservao e a destruio/transformao. Muitos autores j estudaram e concluram que a Santssima Trindade uma influncia direta do paganismo no cristianismo. 82) Como ns pudemos nos deixar levar por tanto tempo por tantas falsas verdades como o mito da Santssima Trindade? Teremos muito trabalho para mudar tudo isso, no? A resposta simples: comodismo com a cultura da falsa verdade. Quanto ao trabalho que teremos, Jesus, em sua profecia, deixou claro que ser grande. Porm, todas as dificuldades por que passaremos nas prximas dcadas sero o exato remdio de Deus para corrigir estes conceitos rumo Caridade como norma social, muito alm da religio. 83) No livro "A Caminho da Luz", Emmanuel faz elogios ao Antigo Testamento, dizendo claramente que ele est de acordo com o Evangelho. Agora voc vem dizer que a Bblia est cheia de incorrees e mitologia. Em quem confiar? Muito bem: a) Emmanuel tambm diz de nossa impossibilidade de interpretar corretamente tais ensinamentos. S os grandes iniciados judeus do passado poderiam faz-lo; b) Porm, no Evangelho, Jesus deixa clara a completa deturpao desses ensinos, quando diz em Mateus (5:17): "No penseis que vim destruir a lei ou os profetas; no vim para destru-los, mas para dar-lhes cumprimento". Fica claro no texto que Jesus veio restabelecer a verdade, quando diz que "veio dar-lhes cumprimento"; c) Por que perder nosso precioso tempo tentando descobrir uma verdade dita h mais de 4.000 anos, se temos Jesus e agora o Esprito da Verdade com sua falange explicando-as todas para ns, de forma clara, de acordo com o princpio da f racional?
17 JESUS E A EVOLUO ESPIRITUAL

84) Qual a importncia de entender quem realmente Jesus? Raciocinemos: a) A vinda de Jesus ao mundo e os fenmenos que ele produziu mostraram seu imenso poder; b) Ele mesmo afirmou que poderamos fazer tudo o que fez e at mais; c) Isso confirma que se no somos como Jesus, com certeza um dia seremos; d) Mas se estamos muito distantes de ser iguais a ele, e um dia seremos como ele, fica claro que s poderemos chegar l pela evoluo espiritual; e) Espiritual, porque se nosso corpo morre e se desfaz para sempre, como a cincia j demonstrou, s pode existir em ns algo imortal, que o que evolui de fato. o esprito;
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f) Jesus foi, portanto, a prova viva da evoluo espiritual. E isso a Doutrina Esprita provou de forma conclusiva. 85) J no existia desde a mais remota antiguidade o conceito de Messias ou Logus10? Na poca em que Jesus nasceu as pessoas j no podiam entender isso? a) Os antigos iniciados, que sabiam das coisas muito mais do que imaginamos, conheciam a existncia dos espritos perfeitos como Jesus; b) Sabiam tambm que tais espritos eram os Engenheiros Siderais, responsveis perante Deus pela materializao de seus projetos, com a formao dos mundos, das estrelas, dos sistemas estelares (como nosso Sistema Solar), das galxias, etc.; c) Jesus um desses messias, responsabilizado por Deus pela formao e evoluo do nosso planeta Terra; d) Da ele ter dito: "Ningum vai ao Pai seno por mim". que ele nosso elo de ligao com Deus; e) Jesus o elo de ligao entre todos ns e Deus, independente de nossas religies, crenas ou descrenas; f) Portanto, tal revelao do divino Mestre no deve nunca ser usada pelas religies Crists para dizer que temos que crer em Jesus para sermos salvos; g) Conforme ele prprio deixou muito claro, a condio necessria e suficiente para nossa salvao a prtica do amor ao prximo, atravs da Caridade. 86) Mas voc no disse que no plano espiritual os espritos esto aceitando a Jesus plenamente? Aceitando plenamente os ensinos de Jesus. E isso leva a todos a conhecerem a realidade dele, aceitando-o como o Messias de Deus em relao Terra. Esta verdade no d mais para rejeitar. E todos tero a chance de enxergar isso quando desencarnarem. 87) E o que a evoluo espiritual tem a ver com entender Jesus? Pense comigo: a) Deus justo? Se ele Deus, o ser supremo, ele precisa ser justo. b) Se ele justo, ele nos trata de forma rigorosamente igual? Sim. c) Para ser justo, Nosso Pai nunca poderia privilegiar ningum, certo? Certo. d) Ento ele deve dar a todos ns a mesma quota de trabalho para chegarmos perfeio? Sim. e) Os itens C e D mostram que Deus no criou ningum j anjo ou Messias? Sim. f) Ento podemos afirmar, com certeza, que Jesus j foi como ns e seremos como ele um dia? Sim. E pensar assim nos aproxima muito do Mestre, pois revela seu imenso carinho por ns. g) Atualmente ns somos muito inferiores a Jesus e, para sermos como ele, teremos que evoluir e aprender coisas que nem sequer imaginamos? Sim. h) possvel fazer tudo isso em uma s vida? No. i) Precisamos ento de muitas existncias para isso? Sim. j) Mas muitas existncias s so possveis para um ser imortal? Sim. k) J vimos que o ser imortal o esprito? Sim. Da a evoluo espiritual. Da porque Jesus foi a maior prova dessa evoluo. No precisamos nem do Espiritismo para compreender essas coisas.
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O termo "messias" vem do hebraico e significa "o consagrado", algum ungido, ligado a Deus. Ela refere-se a uma profecia segundo a qual um ser humano descendente do rei Davi reconstruiria Israel e traria a paz ao mundo. Com a condio de entendimento que a Doutrina Esprita j nos oferece, conseguimos compreender que por "messias" devemos entender um esprito perfeito que encarna com uma misso de grande abrangncia.
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88) Como que verdades to evidentes como a evoluo espiritual puderam ser to distorcidas? J dissemos. Imponha uma mentira durante sculos, como fizeram as igrejas crists, e ela se transformar em uma falsa verdade. Porm, como disse Jesus: "Toda rvore que meu Pai no plantou ser arrancada pela raiz". A verdade sempre prevalecer.
18 QUEM JESUS?
89) Podemos agora definir quem Jesus? um esprito perfeito, que pelo seu altssimo grau de evoluo, conhecimento e sabedoria, j adquiriu a condio de Gnio Sideral, estando apto a materializar o pensamento criador de Deus. Isto, claro, s um pouco do que conseguimos saber sobre ele. 90) Que isso uma prova da evoluo espiritual, j vimos antes. Mas, por que importante sabermos disso? Pense bem: a) Somos espritos e como tal evoluiremos at a perfeio; b) Quanto mais evoluirmos, mesmo no sendo perfeitos, mais conquistaremos a felicidade; c) Jesus, que j passou por todo o processo evolutivo pelo qual estamos passando, j conquistou a felicidade perfeita e, portanto, sabe qual a melhor receita para isso; d) A receita que ele nos ensinou perfeita: amor ao prximo, pela prtica da Caridade; e) Assim, tudo o que fizermos que contrarie a Lei da Caridade, fatalmente nos trar a necessidade de corrigir nossos erros; f) Logo, a prtica da Caridade ir acelerar muito a nossa evoluo, pois ao pratic-la erraremos muito menos e teremos muito menos coisas a corrigir; g) Ao praticar a Caridade, chegaremos muito mais rpido perfeio e, tomaremos posse dos fantsticos tesouros que Deus nos reserva; h) D para entender o tamanho da mesquinhez das coisas da Terra? E o absurdo de ficarmos nos matando por elas? Da o "buscai juntar os tesouros nos cus" de Jesus. 91) Podemos ento dizer que a caridade uma virtude que nos permite agir com perfeio, mesmo sendo imperfeitos? Sim. D para entender tambm a suprema sabedoria e o supremo amor de Deus, que sempre nos cria para no sofrermos. Basta usarmos o nosso livre-arbtrio para o bem. 92) Se assim, por que s com Jesus a Caridade nos foi revelada? No bem assim: a) O amor ao prximo j havia sido ensinado por Moiss; b) Com certeza, da mesma forma que os ensinos de Jesus foram distorcidos pelas Igrejas Crists, os de Moiss foram distorcidos tambm.
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c) Na seguinte passagem, Jesus confirma isso: "Mas os fariseus, quando ouviram que Jesus tinha feito calar a boca dos Saduceus, juntaram-se em conselho. E um deles que era doutor da lei, tentando, perguntoulhe: Mestre, qual o maior mandamento da lei? Jesus lhe disse: Amars ao senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Este o primeiro e grande mandamento. E o segundo semelhante a este : Amars ao teu prximo como a ti mesmo. Estes dois mandamentos contem toda lei e os profetas" (Mateus 22:34-40); d) Ao dizer que os dois mandamentos contm toda a lei e os profetas, Jesus deixa claro que o resumo dos ensinos de Moiss e dos profetas pode ser feitos nos dois mandamentos. Tudo o que contrarie isso foi deturpao; e) Foi por isso tambm que ele no veio destruir as leis, mas dar-lhes cumprimento; f) Antes de Jesus, na Grcia, Scrates novamente reviveu o "amar ao prximo". Veja a introduo de "O Evangelho Segundo o Espiritismo"; g) De forma diferente e tambm antes de Jesus, Buda, no Oriente, ensinou no s o amor ao prximo, mas por toda natureza. 93) Ento por que o conceito de Caridade s pegou realmente a partir de Jesus? Como vimos: a) Jesus foi o primeiro a se imolar por isso; b) Teve em seguida milhares de seguidores, que por quase trs sculos fizeram o mesmo. Isso teve um efeito que perdura at hoje; c) Porm, Jesus nos avisou que a caridade de muitos esfriaria e que teria que nos mandar o Consolador para restabelecer seus ensinos e complet-los; d) Repetimos: a coisa to sria que, como dissemos, as religies crists tiraram a palavra Caridade da Bblia; e) Nada disso adianta, pois "fora da caridade no h salvao". Esta a mensagem explcita da vida de Jesus e principal postulado da Doutrina Esprita.
19 O PORQU DA MITOLOGIA E DO EVANGELHO

94) Mas se Deus justo e perfeito, a mitologia deve ter tido uma funo em nossa histria, no? a) Quando o homem comeou a sair do primitivismo, ele deixou de ser quase totalmente animal para comear a ser humano; b) Nessa fase, o homem no tinha nenhuma noo da realidade espiritual. Ele no sabia bem quando estava encarnado ou desencarnado. Porm, a mediunidade j despontava em alguns deles; c) Como sempre, havia os mais propensos para o bem e tambm para o "mal"11; d) Foi quando os propensos para o "mal" deram incio quilo que chamaramos hoje de Magia Negra; e) Ento, os espritos superiores, respeitando nossas grandes limitaes, nos enviaram a mitologia, com os deuses.
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Vide "Evoluo em Dois Mundos", do esprito Andr Luiz, psicografado por Chico Xavier (Editora FEB)
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95) Mas ento, ao contrrio do que voc diz, a mitologia no foi um "mal"? Naquela poca, e at Jesus, no. Ela ajudou muito, para que Moiss pudesse estabelecer as bases para o ensino do Deus nico e ainda suas leis nos Dez Mandamentos. 96) Ento o que criou as condies para que Jesus viesse nos trazer pessoalmente o Evangelho? a) Sem dvida a ideia inicial de Jesus foi implantar o seu Evangelho no Ocidente; b) O Oriente, por um lado, havia alcanado um nvel mais elevado que o Ocidente. Mas tanto a antiguidade, quanto a extrema complexidade das doutrinas orientais, tornariam as civilizaes orientais bastante resistentes ao Evangelho; c) O Ocidente, pelo contrrio, teve um enorme impulso evolutivo com a Grcia, impulso esse que foi bem aproveitado pelo Imprio Romano; d) Isso criou as condies para que Jesus pudesse nos trazer os seus sublimes ensinos. 97) Mas voc no disse que Jesus sabia que seus ensinos seriam deturpados? Sim. Basta ler suas profecias, no captulo 1. 98) E mesmo, assim ele trouxe? Claro, pois ele tambm sabia que, mesmo deturpado, o Evangelho seria levado pelos os Romanos para quase todo o mundo. Sabia tambm, que com o Consolador, tudo seria restabelecido, e para sempre. 99) Ento cada um a seu tempo teve sua funo? Sem dvida. No esqueamos, porm, que enquanto a Terra existir o Evangelho ser nosso roteiro.
20 AMOR OU DOR: NS ESCOLHEMOS O CAMINHO DA EVOLUO

100) Qual deve ser nossa escolha: evoluir pelo amor, ou evoluir pela dor? A escolha fcil, e parece lgica. Aplic-la, porm, outra coisa. Antes de tudo, porque temos livre-arbtrio, e como dizia Jesus, deixamo-nos iludir pelos enganos do mundo. 101) Por que nos iludimos e escolhemos evoluir pela dor, em vez de evoluir pelo amor? No s as igrejas so responsveis. Analisemos: a) Erradamente, valorizamos muito mais a vida material do que a espiritual; b) Buscamos ento entesourar coisas da matria: riquezas, luxo, excesso de conforto e status social, entre outras coisas. Tudo ao contrrio do que Jesus ensinou;
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c) Queremos tudo isso da maneira mais imediatista possvel. Quanto mais e mais rpido melhor. o deussucesso! d) Isso fatalmente nos leva ao orgulho e ao egosmo. Passamos a nos achar melhores que os outros, e, a querer tudo para ns. Os outros so os outros. Cada um por si; e) Com isso passamos a ser preconceituosos e a menosprezar quem tem menos que ns, tratando-os como inferiores; f) Deixamos de ver algo de extrema importncia: o nosso excesso ser a falta de muitos. Voc entende porque Jesus fala das dificuldades que os ricos encontrariam para superar as tentaes da riqueza? 102) E quais as consequncias disso tudo? a) Sabemos que Deus nos criou para sermos felizes. Pela lei de Deus, todos devemos ser felizes; b) Tambm pela lei de causa e efeito, e sem tolher nosso livre-arbtrio, Deus corrige todas as nossas atitudes que venham a causar a infelicidade de nosso semelhante ou a nossa mesmo; c) Assim, Deus sempre nos oferece a chance do amor e do trabalho para corrigirmos nossos erros. Basta no confundirmos trabalho e dificuldade com sofrimento; d) Se, contudo, insistirmos no erro, a vir o sofrimento para causar o choque traumtico que necessitamos para destruir nossa cristalizao no egosmo, como vimos no trecho sobre a Lei de Destruio. A escolha nossa. 103) E o que voc tem a dizer sobre: "A semeadura livre, mas a colheita obrigatria"? Aqui tambm confundimos as coisas: a) Voc colhe aquilo que semeia. Porm, tudo depende da forma que voc colhe; b) Imagine que voc plantou cem hectares de soja; c) Qual o trabalho, o cansao e o quanto voc se machucar se for colher tudo isso com as mos? Quanto tempo gastar e quais os riscos de ser ferido por aranhas e cobras? d) J se voc colher os cem hectares com uma moderna colheitadeira, ser tudo bem diferente; e) No primeiro caso, a colheita com as mos, ser a colheita pela dor. No segundo caso, a colheitadeira representa o amor; f) Achar que quando semeamos o "mal", colheremos obrigatoriamente o "mal", o mesmo que admitir o olho por olho, dente por dente, que Jesus tanto veio combater. Se Jesus nos recomendou que amssemos a quem nos faz o "mal", como esperar que Deus, infinito amor e infinita bondade, fosse capaz de exigir que pagssemos o "mal" com o "mal"? g) Observe que, quando voc colhe com a colheitadeira, voc deixa o terreno quase pronto para nova semeadura a semeadura do bem; h) isso que acontece quando resgatamos nossos erros pelo amor. Limpamos todos os traumas que nossos erros deixaram em nossas mentes e j deixamos por l todas as sementes do amor, que continuaro se multiplicando; i) A colheitadeira representa, em nossa metfora, as ferramentas que Deus nos concede, na presente encarnao, para fazer o bem. Devemos us-las e, assim, multiplicar nossos talentos, como na parbola de Jesus; j) Por outro lado, quando insistimos no erro, alm de sofrer, teremos que redobrar esforos at aprendermos a amar, para ento semearmos o amor. 104) E quando nascemos com defeitos fsicos ou mentais? A temos duas possibilidades: a) Ou somos corajosos (que o caso da maioria) e pedimos a deficincia, para no corrermos o risco de reincidir em um erro que j cometemos e, desta forma, resgatarmos rapidamente;
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b) Ou temos o livre-arbtrio temporariamente reprimido e temos uma encarnao compulsria; c) preciso entender que, dependendo do erro cometido, dificilmente nos livramos de uma reencarnao compulsria; d) Por exemplo: a pessoa est bem de vida e vai fingir dificuldade para receber alguns programas assistenciais. Esta pessoa dificilmente vai escapar da misria na prxima encarnao. Este um entre muitos exemplos. 105) Vou aproveitar para perguntar, ento: um rico nunca se salvar? Claro que se salvar. Da mesma forma que sempre ser difcil vencer as tentaes da riqueza, o mrito para aqueles que a usarem com Caridade ser muito grande. Basta lembrar que tudo de Deus. Ns somos apenas mordomos dos bens que ele nos empresta. Lembremos da parbola do mordomo fiel e do baixinho Zaqueu. 106) A riqueza um bem ou um "mal" necessrio? Um bem muito necessrio. Como aprenderemos a usar bem nossos poderes, quando formos perfeitos, se no treinarmos agora com a riqueza? Como criar a justia social sem ela?
21 PROVAS DA EXISTNCIA DO ESPIRITO E DA REENCARNAO NO EVANGELHO

107) Afinal de contas, quem provou a reencarnao? Jesus ou o Espiritismo? Muito antes do Espiritismo, Jesus mostrou de forma indiscutvel a existncia e sobrevivncia do esprito e tambm a reencarnao, num nico ensinamento: a transfigurao. Veja: "Seis dias depois, Jesus levou consigo a Pedro, e a Thiago, e a Joo, seu irmo e os conduziu em particular a um alto monte. E transfigurou-se diante deles; e o seu rosto resplandeceu como o sol e, suas vestes se tornaram brancas como a luz, e eis que lhe apareceram Moiss e Elias, falando com ele. E Pedro, tomando a palavra, disse a Jesus: Senhor, bom estarmos aqui; se queres, faremos aqui trs tabernculos, um para ti, um para Moiss e um para Elias. E estando ele ainda a falar, eis que uma nuvem luminosa os cobriu. E eis que uma voz da nuvem disse: "Este meu amado filho, em quem me comprazo, escutai-o". E os discpulos, ouvindo isso, caram sobre seus rostos e, tiveram grande medo. E, aproximando-se Jesus, tocou-lhes e disse: Levantai-vos, e no tenhais medo. E erguendo eles os olhos, ningum viram, seno unicamente a Jesus. E descendo eles do monte, Jesus lhes ordenou dizendo que a ningum contassem a viso, at que o filho do homem fosse ressuscitado dos mortos. E os seus discpulos o interrogaram dizendo: Porque dizem ento os escribas que mister que Elias venha primeiro? E Jesus respondendo-lhes disse: Em verdade Elias vir primeiro e restaurar todas as coisas, mas digo-vos que Elias j veio e no o conheceram, mas fizeram-lhe tudo o que quiseram. Assim padecer tambm deles o Filho do Homem. Ento entenderam os discpulos, que lhes falara de Joo Batista" (Mateus, 17:1-13)
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108) Quer dizer que Jesus diz, no Evangelho, que Joo Batista foi a reencarnao de Elias?! Pense comigo: a) A nica maneira que os apstolos tinham de saber que Jesus estava conversando com Moiss e Elias era o prprio Mestre ter dito, pois no havia como os apstolos os reconhecerem; b) Quando, no final da passagem da transfigurao, os apstolos entendem que Jesus estava falando de Joo Batista, fica provado que o Mestre em pessoa confirma que a volta de Elias j tinha acontecido; c) Porm, se o prprio Evangelho descreve o nascimento de Joo Batista, fica claro que ele no voltou ressuscitado, mas reencarnado. Eis outra confirmao clara e indiscutvel da reencarnao na prpria Bblia como dizia Jesus, quem tem ouvidos, oua; d) Esta passagem confirma que quando Jesus disse a Nicodemos que "era preciso nascer de novo", ele no estava falando de batismo, mas de reencarnao. Note-se que, na poca de Jesus, no existia a palavra reencarnao. Note-se ainda que se Jesus nunca batizou ningum, no era sobre isso que ele estava falando. 109) Ento Jesus, que nunca mentiria para ns, fala na prpria Bblia que a reencarnao existe. Mas e a existncia e a sobrevivncia do esprito? Pense bem em quantas provas temos: a) A primeira prova, na transfigurao, a apario de Moiss, cuja morte descrita na prpria Bblia mais ou menos dois mil anos antes da vinda de Jesus; b) Outra prova a apario de Elias, que tinha voltado como Joo Batista, como confirmado pelo prprio Jesus; c) Mas se tanto o nascimento de Joo Batista como a morte de Elias esto no Evangelho, ento quem voltou no corpo de Joo Batista foi o esprito do Elias. No h outra explicao; d) Isto fica confirmado pelo fato de Joo Batista retomar a aparncia de Elias ao se encontrar com Jesus. S o corpo espiritual tem essa capacidade. 110) Jesus ento comprovou a reencarnao e a sobrevivncia do esprito aos apstolos? Na transfigurao, Jesus mostra aos apstolos trs fatos da maior importncia: a) Que o esprito sobrevive a morte do corpo fsico, uma vez que Elias sobreviveu sua morte para renascer como Joo Batista; b) Que o esprito de Joo Batista sobreviveu prpria morte ao se mostrar novamente como Elias; c) Que a reencarnao um fato incontestvel, provando em consequncia a evoluo espiritual; d) Poderamos instigar o leitor para uma quarta revelao, quando Jesus diz: "Elias vir primeiro e restaurar todas as coisas" ora, mas quando sobe ao monte com os apstolos, Joo Batista j tinha desencarnado. Ao mesmo tempo, sabemos que Jesus reputa ao Consolador a tarefa de restaurar todas as coisas. Seria ento Joo Batista o Esprito da Verdade, que comanda a falange de espritos que h mais de 160 anos nos traz o Espiritismo? 111) s a transfigurao que comprova, na Bblia, a existncia da reencarnao, ou h mais passagens? Existem diversas passagens na Bblia que comprovam a existncia da reencarnao12. No achamos necessrio coloc-las aqui, pois a transfigurao clara e textual. Porm, se voc quiser verificar, confira Mateus (18:11-14); Marcus (8:27-28); Joo (9:1-3) e Joo (3:1-13) se possvel em uma Bblia em que a palavra "Caridade" no foi substituda pela palavra "amor". Para ter certeza, basta checar em Paulo, Corntios 1, captulo 13.
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O captulo 4 de "O Evangelho Segundo o Espiritismo" rene diversas passagens do Novo Testamento em que a reencarnao fica provada, alm de discorrer sobre a necessidade e os limites da reencarnao. Na introduo da obra, Allan Kardec tambm resume a doutrina de Scrates e Plato, apontando que a crena no mundo espiritual antecede o prprio advento de Jesus, e que o Cristianismo e o Espiritismo ensinam, no fundo, a mesma coisa.
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112) A transfigurao prova tambm que Jesus no ressuscitou? Com a mais absoluta certeza, desde que entendamos a ressurreio como a do corpo fsico. Vejamos outro fato: a) Nesta passagem, Jesus diz aos discpulos que no contem o fato a ningum at o seu retorno, aps a sua morte; b) No fica claro que Jesus estava preparando os discpulos para a realidade do esprito, para que no ficasse nenhuma dvida de que sua ressurreio seria espiritual? c) Jesus no deixa claro tambm que a verdadeira vida a espiritual? Que a vida fsica apenas passageira? 113) Alm da prpria demonstrao de Jesus, existe alguma outra colocao na Bblia que mostre isso? No captulo 15 da 1 epstola de Paulo aos Corntios lemos: a) No versculo 40: "H corpos celestes e corpos terrestres, mas uma a glria dos celestes e outra dos terrestres"; b) No versculo 44: "Semeiase corpo animal, ressuscitar corpo espiritual. H corpo animal e, h corpo espiritual"; c) No versculo 46: "Mas no primeiro o espiritual, seno o animal; depois o espiritual"; d) No versculo 50: "Porm vos digo irmo: que a carne e o sangue no podem herdar o reino de Deus, nem a corrupo herda a incorrupo". No vamos nem comentar. As colocaes de Paulo so conclusivas quanto a diferena entre corpo animal e corpo espiritual. E veja: nas Bblias antigas, nos versculos 44 e 46 est escrito "corpo animal" e "corpo espiritual". J nas bblias atuais, o termo "animal" foi substitudo por "natural", o que d margem a diferentes interpretaes. "Corpo animal e corpo espiritual" diferencia, de forma exata, o que fsico e o que espiritual. J "semeia-se corpo natural, ressuscita corpo espiritual", fica confuso. Fica claro que as revises da Bblia nada mais so que adaptaes dos textos aos dogmas das Igrejas Crists. Ou a Bblia a palavra dos homens, ou a cada "reviso e correo" Deus muda de ideia. E ainda h quem questione as razes da descrena generalizada. 114) O que colocar, ento, no lugar da Bblia? a) As obras de Allan Kardec e as psicografadas por Chico Xavier, principalmente as de Emmanuel, Andr Luiz e do Irmo X; b) Vale lembrar que no preciso ser esprita para ser bem orientado e saber como as coisas realmente so; c) O mais importante, alis, lembrar de Jesus: faa ao prximo todo o bem que puder. Pratique a Caridade. 115) O que Paulo quis dizer por "ser incorruptvel"? a) Corpo incorruptvel todo aquele que no morre e tambm no se desagrega. por isso que a carne e o sangue no podem herdar o reino de Deus;
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b) Ao dizer que a corrupo no pode herdar a incorrupo, Paulo deixa claro que o corpo fsico morre, o espiritual no; c) Que o corpo fsico desaparecer, para a imortal vida espiritual; d) Como estamos vendo, quem "inventou" a Doutrina Esprita no foi Kardec, mas Jesus; e) Todos os postulados espritas foram ensinados pelo Divino Mestre e esto no Evangelho; f) Por mais que se tenha tentado mudar essa verdade, como ele afirma em sua profecia, a est ela intacta. E toda rvore que o Pai no tenha plantado ser arrancada pela raiz.
22 TEOCRACIA E DESCRENA EM DEUS

116) O que teocracia? Significa o governo em bases religiosas, em palavras simples. 117) E o que ela tem a ver com a descrena em Deus? Por tudo o que vimos at aqui sobre Deus, parece que tudo: a) Ao mostrar um Deus puramente mitolgico, que sabe muito menos do que um bom estudante do primeiro grau (e tambm age como tal), como crer? b) Quando voc diz que um livro cheio de erros e de incoerncias a palavra de Deus, como crer? c) Quando se mandado para a fogueira porque voc esta dizendo verdades que contrariam a "palavra de Deus", como crer? d) Quando aqueles que creem na "palavra de Deus" querem negar as verdades cientficas e obrigar que se ensine nas escolas esses erros, como crer? e) Se as religies no tm nada melhor para explicar o mundo e as coisas, como manter a crena? 118) Mas a maioria dos pases do mundo no se tornaram livres de governos em bases religiosas? No so poucos os pases que hoje mantm governos teocrticos? Sim, so poucos. 119) Ento por que tanta descrena no mundo? Por duas razes: a) Existem igrejas que nada explicam ou explicam errado. Isso afasta os fiis; b) H as religies que alm de explicarem as coisas erradas, s conseguem fiis radicais. 120) No essa mais uma consequncia grave das deturpaes dos ensinos de Jesus? Seguramente, pois como nos mostraram os primeiros cristos, sem essas deturpaes o Evangelho j teria mudado o mundo.
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121) Qual a soluo para a atual descrena e para o materialismo? A soluo o Evangelho compreendido pela "F Racional". 122) Voc quer dizer, que um dia, cincia e religio voltaro a trabalhar juntas? a) Cincia e Religio so duas faces de uma mesma moeda. Separadas, deixam a existncia sem uma explicao que faa sentido; b) A evoluo se faz sob o aspecto intelectual e moral. Sem cincia, no h evoluo intelectual, e sem religio no h evoluo moral. Isso explica o caos em que vivemos; c) Assim, no h sada. O sentido da existncia ter de ser recuperado para o ciclo de Regenerao; d) Reviver o Evangelho o caminho para isso, pois assim construiremos a verdadeira religio em nossos coraes. Entenda-se aqui a religio como sendo nossa relao pessoal com Deus, e no igrejas.
23 DETURPAES DA BBLIA E COISAS QUE NO ACONTECERAM COM JESUS

123) Voc poderia mostrar as principais coisas que foram deturpadas na Bblia e as que no foram, para facilitar nossa procura? Ser uma grande satisfao fazer isso. Vale lembrar que usamos os textos de uma Bblia antiga. muito provvel que alguns textos modernos estejam diferentes. S por uma curiosidade, vou colocar uma passagem do profeta Malachias, no captulo 3, versculo 5, onde est escrito: "...e contra os que juram falsamente e, contra os que defraudam o jornaleiro em seu jornal e,...". Veja, est assim na minha Bblia. Na moderna esse texto mudou. Jornaleiro e jornal naquela poca, 500 anos antes de Cristo? 124) Como nos interessam mais as palavras e a vida de Jesus, vamos falar sobre as deturpaes que foram feitas no Evangelho (Novo Testamento)? Vamos. Em Mateus 1:16 (genealogia de Jesus) lemos: "E Jacob gerou a Jos, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama Cristo". J em Mateus 1:18, temos: "Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: estando Maria, sua me, desposada com Jos, antes de se ajuntarem, acabou-se grvida do Esprito Santo" a) J de comeo, a confuso. Como vimos, no existe Santssima Trindade e nem o Esprito Santo. O pai terreno de Jesus foi Jos. Todo o restante, sobre o nascimento de Jesus, fantasioso. b) Ainda no captulo 3 de Mateus, versculo 11, diz que Jesus batizaria com o Esprito Santo e o fogo. Ainda a Santssima Trindade. 125) Em Mateus, na passagem sobre o batismo de Jesus que Deus desce em forma de pomba, certo? Como j comentamos no captulo 16, a Santssima Trindade rebaixa Deus nossa condio humana e at condio animal.
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126) Tambm em Mateus, no captulo 4, Jesus tentado pelo diabo. Isso realmente aconteceu? Aqui a deturpao tremenda: a) Deus no permite que nenhum de ns se perca. Isto est confirmado na profecia de Jesus no incio deste livro, e em vrias outras passagens do Evangelho; b) Como tudo no Universo obra de Deus, o diabo tambm o seria. Agora imagine Nosso Pai criar algum perdido desde todo o sempre. Impossvel! c) S este pequeno raciocnio j demonstra que no houve tentao alguma de Jesus; d) Agora tente encaixar isso com o absurdo da Santssima Trindade. O diabo teria poder suficiente ento para tentar o prprio Deus? Mais ilgico ainda; e) Voltando ao conceito esprita da evoluo espiritual, sendo Jesus um esprito perfeito, ele nunca poderia errar portanto, no adiantaria nada ser tentado; f) Perguntamos: no seria isso apenas uma alegoria para que no nos deixssemos levar pelas tentaes da vida? 127) No poderamos interpretar o batismo de fogo de Jesus como sendo o Evangelho o fogo renovador, que nos levaria purificao? Isso mesmo, muito bem colocado. 128) Mais frente, tambm em Mateus (8:28-34), vemos espritos obsessores pedindo para entrarem em porcos. Isso realmente aconteceu? Esta passagem inaceitvel. Pense: a) Jamais um esprito poderia entrar no corpo de um animal. impossvel13; b) Poderia Jesus cometer tal desmando com os animais? c) E o prejuzo do dono dos porcos? Jesus ento prega a caridade e d prejuzo a ele? 129) Ainda em Mateus 13:42, Jesus fala sobre lanar os maus na fornalha de fogo? a) Da mesma forma que no h demnios, no h tambm o inferno. Todas as passagens que dizem sobre demnios e infernos esto erradas e no foram ditas por Jesus; b) Aqui certamente Jesus fala da dor moral que alguns espritos "culpados" sentem quando desencarnam e que queima como o fogo. 130) Novamente em Mateus (16:18-19), Jesus faz de Pedro a Pedra Angular de sua igreja, dando-lhe as chaves do Reino dos Cus. Que dizer? a) Que Jesus tenha feito de Pedro uma espcie de chefe de seu quadro de apstolos bem razovel; b) Mas da a dizer que ele estava fundando uma igreja, no sentido que damos a esta palavra, numa poca em que elas nem ainda existiam, um grande exagero; c) Se assim fosse, no teria dito que o melhor templo para Deus o nosso corao; d) Esta passagem uma clara enxertia no Evangelho para justificar e dar fora divina s igrejas crists; e) Como aceitar que Jesus daria a Pedro, um ser ainda imperfeito, o poder de mudar os atos de Deus (o que ele ligasse na Terra, seria ligado no cu e o contrrio)?
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Na questo 612 de "O Livro dos Espritos", Allan Kardec questiona o plano espiritual sobre a possibilidade de um esprito que j tenha animado o corpo de um homem vir a encarnar em um animal (metempsicose). A resposta dos espritos categrica: "Isso seria retroceder, e o Esprito no retrocede.O rio no retorna sua fonte."
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f) Fica clara a tentativa da Igreja em arrogar poder divino a si prpria, para ter poder total sobre seus adeptos. 131) Em Mateus 18:4, Jesus diz: "aquele que se humilhar como esse menino, esse o maior no reino dos cus". Explique. a) b) c) d) e) Humilhao sempre um ato de desrespeito, seja para consigo mesmo, seja para com os outros; Jesus nunca usaria o termo humilhar; O que ele est dizendo que quem no conquistar a virtude da humildade, no poder ser cristo; Mais importante que a humildade, s a caridade; preciso dizer aqui que certos espritas continuam cometendo esse erro, confundindo humilhao com humildade.
132) Ainda em Mateus (25:41 e 46) est escrito: "Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos". Mas voc no disse que o diabo e o inferno no existem? a) Quem poderia imaginar Jesus, chamando a maioria de ns de malditos? b) Como fica o Supremo Amor de Deus, em nos mandar para o fogo eterno? c) E a justia, a onipotncia, a bondade, a oniscincia de Deus, permitindo a existncia do diabo, para se deleitar com o nosso sofrimento? d) Puro terrorismo religioso, para dominar os adeptos pelo horror, ao invs de esclarec-los. 133) E o versculo 46 do captulo 25 de Mateus? Tormento eterno, a mesma coisa. O inferno no existe. Sua criao foi terrorismo religioso em busca de controlar as pessoas pelo medo, e no pela verdade. 134) Ainda no ltimo captulo de Mateus, versculo 19, Jesus manda batizar em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. a) Outra vez, a Santssima Trindade e o batismo. Quanto Santssima Trindade, j est mais do que provado que ela no existiu, e foi mera interferncia da mitologia greco-romana; b) Quanto ao batismo, por que ser que Jesus nunca batizou ningum? c) Jesus veio ao mundo para mostrar que a verdadeira religio est no corao do homem. Ele derrubou todos os formalismos do judasmo, e ento a Igreja Catlica os recriou e adicionou ainda outros. 135) Em Marcos 16:16 lemos: "Quem crer e for batizado ser salvo, quem no crer ser condenado". isso mesmo que acontece? Nada disso... Puro terrorismo religioso. Onde fica a caridade, que Jesus, como vimos, diz com tanta nfase ser a condio suficiente da salvao? Apenas crer e ser batizado salva? Perceba como tudo faz sentido: retiro a Caridade do Evangelho e transformo o ato de crer na nica necessidade para que voc no precise fazer esforo algum basta vir at meu templo e pagar sua contribuio mensal. E ento a religio se torna um negcio, e dos bastante lucrativos!
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Mostre-me algum trecho do Evangelho em que Jesus cobra algum dinheiro de algum. No recomendou o Mestre que dssemos de graa o que de graa recebemos? 136) E em Joo, a ressurreio de Lzaro? Se Lzaro estivesse realmente morto, nem mesmo Jesus poderia ter-lhe devolvido a vida. Milagres no existem. Lzaro estava em estado de catalepsia ( um distrbio que paralisa todos os movimentos da pessoa; ela ouve tudo ao redor, entretanto no tem reao, ela fica como se fosse uma esttua). E Jesus sabia disso. 137) S isso a mostrar? H outros exemplos, mas seria cansativo. O importante mostrar algumas das distores e enxertias mais absurdas, para mostrar o que quisemos dizer.
24 SERMO DA MONTANHA: A RECEITA DA FELICIDADE

138) Por que falar das bem-aventuranas? Analisar o Sermo da Montanha muito importante, pois nele Jesus nos mostra o que devemos fazer para praticar a Caridade. 139) Explique ento o "bem-aventurados os aflitos". Vejamos os ensinos desta bem-aventurana: a) J vimos que Jesus deixou claro que temos que nascer de novo (reencarnao) para chegar ao Reino dos Cus (evoluo espiritual); b) S pela reencarnao e pela evoluo espiritual que podemos entender as aflies do mundo; c) Isso Jesus deixa claro quando diz que "a cada um ser dado segundo suas obras" e que Deus "no quer que nenhum de seus filhos se perca"; d) pela reencarnao que iremos corrigir nossos erros de vidas passadas, aprender coisas novas e assim evoluir como espritos eternos que somos; e) Quando Jesus diz que so bem-aventurados os aflitos, ele est dizendo que tais aflies so os remdios que iro nos curar de nossas doenas morais; f) Somos bem-aventurados porque, se confiarmos realmente em Deus (f racional), saberemos que pelos seus atributos de amor, misericrdia e justia, ele no permitir que passemos por nada que no seja necessrio para a nossa cura; g) Isso nos d uma tranquilidade e uma pacincia inabalveis diante das dificuldades, j que as compreendemos como sempre sendo passageiras e benficas, por mais que no lhes entendamos os motivos de pronto. Devemos sempre ter calma para vencer nossas dificuldades; h) Vale lembrar tambm que podemos diminuir muito nossas aflies pela prtica do amor, sem revolta. Lembremos do colher com as mos ou com a colheitadeira (captulo 20).
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140) E o "bem-aventurados os pobres de esprito"? a) Nas palavras de Jesus, ser pobre de esprito significa ser humilde; b) Aqui vemos o valor imenso da caridade, que nos torna humildes; c) Ser humilde ver a todos nossos semelhantes como iguais. No somos inferiores, mas tambm no somos superiores a ningum; d) Com isso, iremos respeitar de modo absoluto os direitos de todos, como queremos os nossos respeitados, no interessando a condio de nosso prximo; e) Se a caridade o antdoto do egosmo, a humildade o antdoto do orgulho. So virtudes que quando praticadas nos levam a fazer somente o bem; f) No vamos nunca nos esquecer que humildade nada tem a ver com humilhao; g) Quando somos realmente humildes nunca nos sentimos humilhados, pois compreendemos as limitaes de nosso semelhante pela forma que nos trata. Eis o esquecimento das ofensas, que entenderemos melhor no prximo captulo. 141) E o "bem-aventurados os puros de corao"? Novamente tem tudo a ver com caridade: a) Ser puro de corao nunca ter m inteno em tudo o que se faz. E s conseguimos ser assim, se formos caridosos e humildes; b) A pureza de corao outra regra que garante que s faremos o bem. 142) Vamos para "bem-aventurados os mansos e pacficos". Preste ateno na ideia de Jesus: "Se voc for dotado das qualidades das bem-aventuranas, seguramente voc caridoso". a) Ser caridoso respeitar integralmente os direitos dos nossos semelhantes; b) Assim, dar ao nosso prximo o direito de errar respeitar o seu direito ao erro, visto que, tanto quanto ns, ele tambm imperfeito e, portanto, falvel. De novo o esquecimento das ofensas; c) Ento fica claro, que s seremos mansos e pacficos se soubermos perdoar sempre, qualquer que seja a situao. O ato de perdoar deve sempre ser entendido como esquecer as ofensas. Sem esse sentido, nos achamos no direito de julgar nosso prximo. Isso seria uma atitude de orgulho, no de caridade. E j vimos tambm que s fazemos o "mal" a ns mesmos. E se Deus mesmo no nos julga, quem somos ns para julgarmos nosso semelhante? d) E tambm nunca, em qualquer situao, devemos agredirmos ningum. No o que Jesus fez sempre? e) A mansido e o pacifismo tambm fazem parte da receita perfeita para a boa sade; f) Lembremos ainda que a reao de raiva uma reao de defesa que vem do instinto animal; g) Sentir raiva momentnea natural. Mant-la por longo tempo no corao, porm, animal, e no humano; h) E o risco maior disso cairmos no dio e no desejo de vingana; i) Usemos sempre, pelo perdo incondicional, estes preciosos antdotos: mansido e pacifismo. 143) O que falar ento sobre "bem-aventurados os misericordiosos"? Se ns analisarmos bem, a misericrdia o comportamento que agrega todas as bem-aventuranas. a) Em Mateus 5:7, Jesus diz: "Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia"; b) Ser misericordioso vermos com mansido e pacifismo todo e qualquer comportamento de nosso prximo;
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b) c) d) e)
Com isso estaremos sendo caridosos, pois sempre agiremos com amor fraternal para com todos; Tambm saberemos perdoar sempre; Mostraremos com isso a Deus que sempre queremos a felicidade de todos; Da tanto a justia divina quanto nossa conscincia usaro da mesma misericrdia conosco, colocandonos sempre na situao de resgatarmos nossos dbitos pelo amor; f) Lembremos que s somos misericordiosos quando no julgamos, mas compreendemos o direito que nosso prximo tem de errar. Enfim, com as bem-aventuranas, Jesus nos mostrou o que ser caridoso e como nunca praticar o "mal", mesmo sendo imperfeitos. E assim juntamos nossos tesouros no cu. 144) Como possvel juntar tesouros no cu, aqui na Terra? Simplesmente praticando a caridade. 145) E o que juntar tesouros no cu? O cu o Reino de Deus ou o plano espiritual superior. Assim temos: a) Para l no podemos levar nada de material. Ningum leva um caminho de mudanas em seu enterro; b) No reino de Deus s entramos ns e aquilo que levamos em nossa mente; c) E as nicas coisas que podemos levar conosco so as nossas virtudes ou a falta delas; d) As virtudes so os tesouros que ficaro conosco para sempre. Sem elas no podemos fazer parte do reino de Deus, e teremos que voltar em outra encarnao para adquiri-las. 146) Ento os comportamentos mnimos que temos que adquirir para fazer parte do reino de Deus so as bem-aventuranas? Exatamente. Mas no vamos nos esquecer que s as conquistaremos pela prtica da caridade.
25 POR QUE PERDOAR (ESQUECER AS OFENSAS)?

147) O perdo importante? Como vimos nas bem-aventuranas, nunca seremos caridosos se no soubermos perdoar. a) Em Mateus (6:14-15), lemos: "Se perdoar aos homens as ofensas que vos fazem tambm vosso Pai celestial vos perdoar as vossas ofensas. Mas se no perdoardes aos homens, tampouco vosso Pai vos perdoar as vossas ofensas". b) Deus no nos julga e, portanto, no precisa nos perdoar; c) Porm na poca de Jesus era impossvel dizer isso; d) Veremos tambm que somente a nossa conscincia nos julga; e) Ela a encarregada de nos levar a corrigir todos os nossos atos contrrios s Leis de Deus, gravados em nossas mentes;
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f) Vimos tambm nas bem-aventuranas que o perdo a melhor maneira de desejarmos sempre a felicidade do nosso prximo; g) E desejar a felicidade do nosso prximo fazer o bem; h) Isso ir eliminar em nossa mente algum "mal" que fizemos, que o mesmo que sermos perdoados. 148) Isso quer dizer que no teremos mais que corrigir nossos erros? No. Ns sempre teremos que corrigir nossos erros. Mas perdoar ser o mesmo que desejar que nosso semelhante se corrija pelo amor. E assim tanto a Justia Divina quanto nossa conscincia nos levaro a corrigir nossos erros pelo amor. Com trabalho, mas sem sofrimento. 149) Mas se eu perdoar tudo no serei conivente com os erros dos outros? Vamos ver em Mateus (5:25-26): "Concerta-se sem demora com teu adversrio, enquanto ests a caminho com ele, para que no suceda que ele te entregue ao juiz, e que o juiz te entregue ao seu ministro, e sejas mandado para a cadeia. Em verdade te digo, que no sairs de l enquanto no pagares o ltimo ceitil". Ainda em Mateus (7:1-2), lemos: "No julgueis, pois, para no serdes julgados; porque com o juzo que julgardes os outros, sereis julgados; e com a medida com que medirdes, vos mediro tambm a vs". E em Joo (8:3-11) temos o inesquecvel ensino de que "quem nunca pecou que atire a primeira pedra...". a) Jesus recomenda que nos reconciliemos com nosso adversrio o mais rpido possvel, se no quisermos sofrer todas as consequncias de nossa falta de perdo; b) Depois Jesus diz, como explicamos no mecanismo do perdo e da conscincia, que nossa conscincia nos julgar exatamente como julgarmos os outros; c) Se perdoarmos, nossa conscincia tambm nos perdoar. Se no, tambm no seremos perdoados; d) Por fim, Jesus mostra que, se somos falveis, nosso semelhante tambm . E sendo assim, no temos o direito de atirar pedras. e) Fica muito claro o efeito do perdo. 150) Mas e se o adversrio no quiser se reconciliar? Vamos entender: a) Nem Deus nos julga. Somente nossa conscincia; b) Se nem Deus nos julga, como pode algum nos julgar? c) Fica claro que o importante para nossa conscincia nosso desejo de reconciliao; d) Isso significa que nunca ficaremos refm dos outros, mas somente de ns mesmos; e) O que faz com que nossa conscincia nos perdoe ser sempre nossa prpria atitude, e nunca a dos outros; f) Assim, nunca devemos forar a reconciliao e nos afastarmos de quem no a deseja. 151) E como ficam os juzes ao julgar os cidados? A sociedade tem todo o direito de criar leis para manter o equilbrio entre seus membros. Os juzes, ao aplicar as leis, esto fazendo exatamente o papel de conscincia coletiva da sociedade. E evitar que as pessoas continuem errando um ato de caridade.
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152) E se eu no estiver pronto para me reconciliar agora com meu desafeto? Vale esclarecer que se no fizermos a reconciliao agora, teremos que faz-la em outra reencarnao, nascendo como familiar de nosso inimigo. A Lei de Deus no permite inimizades perptuas.
26 DAR A CSAR O QUE DE CSAR: DIFERENA ENTRE POLTICA E ADMINISTRAO

153) Por que vamos falar sobre poltica? Para que ns possamos entender bem o que "Dar a Csar o que de Csar". Analisando a passagem de Mateus (22:15-22) entendemos que: a) Os fariseus quiseram tentar Jesus, aproveitando a repugnncia dos judeus aos impostos de Csar; b) Dizendo "Dai a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus", o mestre deixou claro que no devemos misturar poltica com Deus; c) Tanto a histria quanto tudo que vimos neste livro provou o quanto Jesus estava certo; d) J naquela poca ele ensinou que os Estados deveriam ser laicos14. nossa evangelizao individual que evangelizar o Estado; e) E o comportamento histrico dos polticos tem demonstrado atravs dos milnios o quanto isso verdade. 154) Mas ns no criamos um impasse? Quem governaria? a) b) c) d) e) f) Quem governa de verdade so os polticos ou os tcnicos que administram? Quando os polticos fazem as leis, em sua maioria eles pensam no povo ou em causa prpria? Os interesses defendidos pelos polticos so os do pas ou, na maioria das vezes, os interesses de grupos? Assim sendo, no ser que os polticos criam mais problemas do que governam? Fica claro que quem governa de fato quem administra. Voc no acha que seria muito mais inteligente deixar o governo para os administradores?
155) E como ficaria a democracia, se acabssemos com a poltica? Ns nunca ousaramos em falar na supresso de qualquer tipo de liberdade. Seria ridculo de nossa parte querer ser mais que Deus, que nos d o livre-arbtrio. Porm, poderamos comear a imitar o que fazem no plano espiritual: l no existem mais polticos; s governa quem tem competncia.
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Estado laico significa um governo separado e independente de religies ou comunidades religiosas. O Estado laico tambm neutro, ou seja, no se manifesta em favor de uma ou outra religio.
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156) Como acabar com a poltica no plano fsico e instaurar governos por ascendncia moral? Evidentemente, as condies so muito diferentes aqui na Terra. Seria preciso mudar o sistema eleitoral. No nos compete dizer como, mas que possvel, . 157) Voc no acredita que as estruturas sociais do planeta mudam pela interferncia dos polticos? a) A histria at hoje provou que no, confirmando o ensino de Jesus. s voc olhar o nmero de pases ricos e de pases pobres. Quantas pessoas no mundo vivem bem, e quantas vivem "mal"? b) As coisas s mudaram at agora pela exigncia popular, quando no por revoltas e revolues. 158) Voc no acha que seria grande o risco de ditaduras? A maioria dos povos j vive hoje em ditaduras disfaradas. J se os administradores fossem eleitos e, quando necessrio, destitudos pelo voto popular, com certeza com o tempo alcanaramos a verdadeira democracia. Como est no chegaremos l. 159) O que voc chama de "ditadura disfarada"? O Brasil uma ditadura disfarada? a) Quando voc tem um Congresso que s cria leis que privilegiam a classe poltica, sem dar chance a que o povo possa mudar essas leis, no isso uma Ditadura Congressual? E ainda uma ditadura que usa nosso voto para se estabelecer? b) Quando voc vive sob uma burocracia criada pelo Estado que nos sufoca, criando apenas dificuldades, e os polticos no tomam a mnima providncia para mudar esse absurdo, no temos a pior das ditaduras? c) Quando voc tem um sistema jurdico que d aos advogados bem pagos as condies de que seus clientes nunca sejam presos, estabelecendo a impunidade, isso no cria a terrvel ditadura da violncia? d) E os lobbies congressuais nos pases ricos, que impedem a mudana dessa catica situao econmica mundial? Voc quer ditadura mais disfarada? E o pior que essas ditaduras se impem ao mundo inteiro; e) Onde esto as democracias? Voc acha que governos baseados no puro egosmo e no orgulho nacional podem ser democrticos? f) Creia meu amigo: o mundo nunca viveu uma democracia verdadeira. No existe liberdade sem responsabilidade; g) A liberdade verdadeira aquela que beneficia a todos, respeitando todas as diferenas, com igual critrio para todos; por isso que ns afirmamos e reafirmaremos que s teremos verdadeira Democracia, quando todas as leis sociais forem baseadas na Lei da Caridade. E isso no utopia, algo bastante possvel de realizar. 160) Mas espere um pouco: quando as religies crists eliminaram a Caridade de seus ensinos, elas no colaboraram para tudo isso? Infelizmente sim, e muito. Isso agrava a m condio moral de quem cr nisso, criando o "cada um por si". 161) No fica parecendo que a ditadura que tais atitudes religiosas criam nem disfaradas so? Mais uma vez, infelizmente sim.
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162) Depois disso, fica claro que no h o que esperar a no ser o cumprimento da profecia de Jesus, no? Sim. 163) Tudo isso no uma prova da utopia dos ensinos de Jesus? Claro que no. Se os cristos primitivos viveram os ensinos de Cristo em sua plenitude e numa condio muito mais difcil, fica claro que viv-los no utopia. Sempre foi possvel viver os ensinamentos do Cristo, em qualquer poca da humanidade. 164) Mas no fica difcil viver a Caridade em um mundo to conturbado? Pelo contrrio. O difcil no viv-la. Sempre vale a pena nosso esforo pela nossa melhora moral. Isso permitir a nossa permanncia na Terra. Quem no estiver disposto a praticar a Caridade ver o que difcil, quando estiver no planeta de exlio. 165) E a ideia de exlio? Ela tambm no soa como terrorismo religioso? O exlio no terrorismo religioso. , mais uma vez, o melhor remdio para as doenas morais daqueles que insistirem em fugir dos prprios deveres, enquanto aqueles que merecerem ficar na Terra tero a possibilidade de herdar um mundo muito mais pacfico, justo e amoroso para continuar sua evoluo rumo humildade e caridade integrais.
27 O COMRCIO RELIGIOSO E OS FALSOS PROFETAS

166) O que voc tem a dizer sobre "dar de graa o que de graa recebeste"? Vamos analisar: a) Alguma vez Deus cobrou algo por tudo o que ele nos d? No. b) Seria possvel a ns pagarmos a Deus por alguma coisa? No. c) Alm de nossa boa vontade em nos transformarmos em suas mos e braos para auxiliar nossos irmos, h algo que possamos fazer por Deus? No. d) Se fizssemos todas essas perguntas em relao a Jesus haveria alguma resposta diferente? No. e) Qual o preo em dinheiro que pagamos para obtermos nossas virtudes? Nenhum. f) Ento como cobrar por qualquer colaborao moral que venhamos a prestar? 167) E como ficariam pessoas como os padres catlicos, que se dedicam s para a religio? Vamos entender que doao no cobrana. A doao livre. Cada um doa se quiser e o que pode. Assim, o padre no est cobrando nada. Apenas vive da colaborao espontnea dos fiis.
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168) E o dzimo? Este sim uma cobrana. Estipula-se um valor, tornando-o obrigatrio. E ainda por cima diz-se que dinheiro para Deus. E mais: que ele nos retribuir dando-nos muito mais do que pagamos. Percebe o ridculo da barganha? como se Deus dissesse: "Pague-me primeiro, que lhe dou depois". Isso soa humano ou divino? 169) Quer dizer que tambm no devo pagar para ningum orar por mim? a) Jesus nos diz que no devemos cobrar para fazer Caridade. Vimos que isso no tem sentido; b) Para que no corramos nenhum risco de cair no engano, Jesus nos mostra a quem devemos pedir: Deus; c) Como pedir a Deus? Pela prece. d) Onde pedir? Recolhidos em nosso quarto s ns e Deus. Jesus nunca falou em templos (as igrejas de sua poca). 170) Quando Jesus diz que Deus jamais nos dar uma pedra se pedirmos um po, o que ele quer dizer? a) Que Deus sabe muito melhor que ns mesmos o que realmente precisamos para alcanar a felicidade (veja: aqui falamos da felicidade eterna, a do esprito, e no a felicidade efmera da Terra); b) Que se no recebermos o que estamos pedindo, por que no o melhor e nem o que precisamos. Sejamos pacientes e esperemos pelo que Deus nos mandar, pois com certeza ser o melhor; c) Pensando assim e agindo com pacincia e aceitao, s nos deixaremos enganar se quisermos. 171) E qual a ao da prece? por ela que nos ligamos a Deus, porque ligados a ns ele sempre est. Ento: a) preciso que elevemos o nosso pensamento para nos ligarmos a Deus; b) Qualquer mau sentimento, mau pensamento, m inteno, dio, rancor, inveja, desejo de vingana e que tais impede que nos liguemos a Deus; c) No que Deus no nos oua, ns e que, nessas condies, no teremos como sintonizar sua resposta. 172) Mas ento as pessoas no podem orar por ns? a) Se quem intercede por ns est fazendo sem segundas intenes e com pureza de corao, pode sim. E pouca gente consegue imaginar a quantidade de recursos que mobiliza com isso; b) Porm o resultado depender sempre do comportamento daquele por quem se intercedeu; c) Quando quem est fazendo isso um intermedirio profissional, que ir cobrar de forma direta ou indireta, a prece no ter nenhum valor, como j dissemos; d) Se houver teatralizao ento, menos valor ter a prece; e) Lembremo-nos que Jesus nos ensinou como e a quem orar para que no cassemos nessas enganaes. 173) Voc est falando dos falsos Cristos e dos falsos profetas? Exatamente: a) Com falsos Cristos e falsos profetas, Jesus quis nos prevenir contra todos aqueles que, de uma forma ou de outra, deturparam ou ainda deturpam seus ensinos; b) Se Jesus deixou claro que no se negociam e nem se vendem as coisas de Deus, fazer isso deturpar seus ensinos. Logo quem faz isso falso profeta. c) Inventar milagres tambm uma atitude que contraria os ensinamentos de Jesus;
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d) Quem recebe dzimo tambm falso profeta. Como voc pode ver, tem gente que no se salva da condio de falso profeta. 174) Ento h lderes religiosos ensinando coisas erradas por a? Voc vai ver que sim. Por isso que Jesus disse para no colocarmos a candeia debaixo do alqueire: a) Candeia o mesmo que lamparina, e alqueire uma espcie de caixa; b) Jesus, com sua lgica perfeita e simples, mostra-nos que no faz sentido voc acender uma luz para cobri-la; c) A luz deve clarear o mais que puder; d) Tudo o que aprendemos de bom devemos repartir com os outros. O esclarecimento uma forma de caridade. Lembremos do "busque a verdade e ela vos libertar"; e) Assim tudo o que aprendemos com o Evangelho devemos passar para o maior nmero de pessoas; f) Logo, distorcer os ensinos de Jesus no cobrir a luz, apag-la, o que mais srio ainda. 175) Mas h quem diga que o Espiritismo e seus mdiuns que so os falsos profetas... Veja, o Espiritismo a nica revelao que teve todos seus postulados cientificamente comprovados. Isso porque, na poca de Kardec, j havia um razovel desenvolvimento cientfico, com mtodos que permitiam tais provas. 176) E por que Kardec fez questo dessas provas? Porque, sem elas, a Doutrina Esprita no seria uma cincia e muito menos uma forma racional de f. 177) Quer dizer que o Espiritismo prova que est falando a verdade? O empirismo cientfico ( a maneira pela qual se aprende o funcionamento das coisas atravs das observaes e experincias) prova a realidade de um fenmeno, demonstrando que ele no falso. Provada a falsidade do fenmeno, ele descartado. assim que se busca a verdade: a) Uma vez determinada a verdade, preciso lembrar que devemos estar com ela para nos libertarmos; b) Como a luz no deve ser acesa s para ns, faz-se necessrio coloc-la ao alcance de todos; c) Mas quando a luz dessa verdade vai contra as trevas das falsas verdades estabelecidas, elas chocam, parecendo uma agresso. Exatamente como a luz de Jesus chocou os sacerdotes de sua poca, d) Com um pouco de raciocnio, contudo, quando comeamos a ver a luz, entendemos que o que estava nos agredindo eram as falsas verdades; e) Como disse Jesus, pior cego o que no quer ver. Cabe ao livre-arbtrio de cada um de ns decidir se continuamos nas trevas ou ter a humildade e a coragem de ir ao encontro da luz.
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28 PAULO DE TARSO E O HINO CARIDADE

Analisemos a Caridade segundo Paulo de Tarso, trecho por trecho: "Se eu falar a lngua dos homens e dos anjos, e no tiver caridade, sou como o metal que soa, ou como o sino que tine" Mesmo que eu tenha toda a cultura do mundo, mas se no us-la com Caridade, s farei barulho com ela. "E se eu tiver o dom de profecia, e conhecer todos os mistrios, e quanto se pode saber; e toda a f, at o ponto de transportar monte, e no tiver caridade, nada sou" Dom da profecia o dom da mediunidade hoje. Aqui, Paulo deixa claro que pela profecia podemos ter conhecimento da espiritualidade. E mesmo que eu soubesse tudo de tudo, sem Caridade eu nada seria. Com a f o mesmo. Se no us-la com Caridade, ela nada me vale. Aqui fica mais que claro que f sem obras no tem nenhum valor. Portanto, s f no salva ningum. "E se eu distribuir todos meus bens em sustento dos pobres, e se entregar o meu corpo para ser queimado, se todavia no tiver caridade, nada disso me aproveita". Dar alguma coisa a quem precisa, com orgulho, ou imolar-se, sem que isso beneficie o prximo, no me servir em nada para minha evoluo. "A caridade paciente, benigna, a caridade no invejosa, no obra temerria e nem precipitadamente". Aqui vemos as bem-aventuranas de Jesus e ainda a caridade respeitando a velocidade evolutiva e o livre-arbtrio. "No se ensoberbece, no ambiciosa, no busca seus prprios interesses". Nada de ambio, orgulho e egosmo. Caridade sair de si mesmo em busca de ajudar aqueles que Deus coloca em nosso caminho. Eis o tal "prximo" a que Jesus se refere ele normalmente est dentro de casa, no trabalho, no local de estudo... este bem mais prximo que o irmo de crena ou de ideais a quem, normalmente, somos apenas sorrisos. por isso que Emmanuel chama de "caridade essencial" aquela que praticamos com nossa famlia. "No se irrita, no suspeita mal, mas folga com a verdade". Temos sim que ser tolerantes e pacientes, no caluniando ningum. Mas jamais devemos ser cmplices da injustia, sendo sempre verdadeiros. Foi pela busca da verdade evanglica e deste trecho que decidimos escrever este livro. A Caridade de muitos est esfriando. Isso no pode acontecer. "Tudo tolera, tudo cr, tudo espera, tudo sofre". Novamente as bem-aventuranas. "A caridade, nunca, jamais h de acabar, ou deixam de ter lugar as profecias, ou cessem as lnguas, ou seja, abolida a cincia" Esta frase de Paulo lapidar. Nunca, ningum disse com tanta clareza, que mesmo que tudo acabe no comportamento humano, se o homem continuar agindo com Caridade, tudo se sustentar. A Caridade a virtude necessria e suficiente para nos levar perfeio.
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Como as Igrejas que se dizem as herdeiras do Evangelho de Jesus, puderam deturpar tanto esse mesmo Evangelho, a ponto de tirar a palavra CARIDADE dele, trocando-a por amor? 178) Mas amor e caridade no so a mesma coisa? De jeito nenhum. So coisas ligadas, mas diferentes: a) Como Paulo diz, a caridade uma virtude; b) Porm o amor um sentimento; c) Quando somos criados por Deus, temos a inteligncia e o amor, como partes constituintes de nosso esprito; d) Desenvolvemos as virtudes em nosso aprendizado evolutivo; e) A ligao que existe entre a Caridade e o amor que ela a virtude que faz com que nosso amor saia de ns, dirija-se para o nosso prximo e cresa. f) Quando somos criados, o amor uma semente preparada para crescer. A caridade a virtude que aduba o nosso amor fazendo-o crescer e dar frutos; g) S com a caridade faremos nosso amor fluir em direo ao prximo, para que deixemos de ser egostas; h) Permita-me chamar a ateno de alguns espritas, que aceitaram passivamente to grave distoro do Evangelho, inclusive dizendo o Hino a Caridade de Paulo, na televiso e em revista, com a palavra amor no lugar de caridade; i) Onde fica o "FORA DA CARIDADE NO H SALVAO", o postulado mais importante da Doutrina Esprita? Ou vamos troc-lo por "fora do amor no h salvao"? j) Quanto ainda Caridade, recomendamos a leitura de "O necessrio para salvar-se" em Mateus (25:3146) e da "parbola do Bom Samaritano" em Lucas (10:25-37); k) Se na sua Bblia, no lugar de Caridade estiver grafado amor, basta trocar as palavras.
29 MITOLOGIA, O POLVO DE MUITOS TENTCULOS
179) Ficou uma dvida: por que Jesus no iniciou o ensino de seu Evangelho no Oriente? L o conceito de reencarnao, j era antigo. Antes mesmo de Jesus j havia no Oriente os seguintes problemas: a) Os hindus distorceram o verdadeiro conceito de reencarnao, criando o conceito de castas e seus graves problemas sociais; b) Chegaram os hindus at a admitir que o ser humano pode, como castigo, reencarnar como animal; c) At hoje os Hindus tm milhares de deuses; d) Os budistas veem a reencarnao apenas como castigo. No admitem sua principal funo, que a evoluo; e) Os budistas tambm apregoam o auto-aperfeioamento de forma individualista, contrariando o princpio da Caridade; f) S com estes pontos j d para imaginar a dificuldade de expanso do Evangelho no Oriente; g) Por fim, a maior finalidade de Jesus era o ensino da Caridade. E isso independe de se aceitar ou no a reencarnao.
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180) Mas os Judeus nunca aceitaram os ensinos de Jesus... Ora, mas entre os primeiros cristos havia muitos judeus sim! E Jesus sabia tambm que, por influncia do Imprio Romano, seus ensinos seriam levados aos gentios. Estes, no estando tomados por radicalismo, tambm poderiam assimilar seus ensinos e com isso seu Evangelho se expandiria por todo o Ocidente. 181) Mas a reencarnao no importante para a compreenso da evoluo espiritual? Sim, ajuda muito na compreenso. Mas compreender no significa evoluir. Como vimos a nica coisa indispensvel para a evoluo a caridade. 182) Por isso Jesus no insistiu tanto com a reencarnao? Ele sabia muito bem do mau uso que poderiam ter feito de um conceito como a reencarnao: a) Se usaram as "chaves do cu" para comercializar as indulgncias, imagine o que no fariam com a reencarnao? b) O quanto se estaria disposto a pagar por um retorno como rei, prncipe ou nobre? c) E por um comandante militar de alta hierarquia? d) Por um corpo fsico perfeito e saudvel? 183) Foi por isso que demorou tanto para o conceito de reencarnao se espalhar pelo Ocidente? Sem dvida. Era preciso a evoluo das cincias para dar embasamento f racional, que nos libertaria dos tentculos do polvo mitolgico. 184) E j temos condies de escapar dos tentculos da mitologia religiosa? Claro. Em pleno sculo 21, continuamos a ver a fora das falsas verdades em nosso comportamento social. E isso tanto no Ocidente, quanto no Oriente. Percebe a fora dos tentculos do polvo mitolgico? Cabe somente a ns, no entanto, buscar a verdade e sair de falsos comodismos. 185) O comodismo atrapalha a busca pela verdade? Com certeza. Como vimos, a inrcia (a tendncia de um corpo em se manter parado) religiosa alimentada pelo nosso mau comportamento. E nosso comodismo e uso de tal situao em proveito prprio que fortalece tanto o polvo.
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30 O FIM E O RECOMEO DO MUNDO: O RESTABELECIMENTO DA VERDADE

186) A mitologia tem a ver com as profecias de Jesus sobre o "fim do mundo"? Analisemos os fatos: a) A maioria das pessoas nas sociedades modernas so levadas a buscar um bom padro de vida e conforto. E isso natural, pois queremos ser felizes; b) Com isso, vamos sempre copiar o que d certo com os outros; c) por isso que vemos os ex-pases comunistas tentando desenvolver a democracia e o capitalismo; d) Apesar de todos os defeitos, o capitalismo deu muito mais certo que o comunismo; e) Voc pode imaginar como seria o mundo hoje se as Igrejas Crists no tivessem transformado o Cristianismo em mitologia? f) A quase totalidade do mundo estaria vivendo a Caridade Social. g) Como vimos, para isso, no precisa ser cristo. A Caridade uma virtude que qualquer pessoa pode vivenciar. 187) Mas e os cataclismos? E o "fim do mundo"? a) Se hoje, com quase sete bilhes de habitantes, o mundo tem todos os problemas que tem, imagine com dez bilhes ou mais; b) Quanto mais os problemas se agravam, mais as pessoas se desesperam, dificultando cada vez mais as mudanas necessrias; c) Nesse ritmo, o caos chegaria a tal ponto que a prpria humanidade deixaria de existir; d) No possvel esperar sculos ou milnios para o mundo mudar. Antes disso no existiremos mais; e) Como isso no pode acontecer, Jesus e os espritos diretores de nosso planeta tero que tomar providncias. 188) E essas providncias de Jesus e dos espritos diretores do planeta tm de ser os cataclismos? Relembremos: a) No vamos esquecer, que quem morre somente o corpo fsico. Ns espritos viveremos para sempre; b) A Doutrina Esprita j mostrou que quando desencarnamos e vamos para o plano espiritual, mudamos com muito mais facilidade; c) A Doutrina Esprita, revivendo o Evangelho de Jesus em sua verdade, estar apta a orientar os que sobreviverem a como se conduzir; d) Com isso, criar uma sociedade totalmente diferente, baseada na Caridade; e) No vamos nos esquecer que a reao aos cataclismos ser mudar de verdade as coisas; f) Por mais terrvel que possa parecer desencarnar grande parte da atual humanidade, este ser um ato de misericrdia, e no de castigo; g) Isso porque as dificuldades e cataclismos por que passaremos criaro a condio necessria para que a Caridade surja com fora total, independente de qualquer religio ou preconceito.
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189) Como pensar que a morte de bilhes de pessoas tem a ver com misericrdia, e no com castigo? Pense bem: a) Se a coisa continuar como est, a humanidade no plano fsico desaparecer em algumas dcadas; b) Bilhes de espritos que vivem no plano fsico, no umbral e nas trevas tero que ser exilados para o planeta que j dissemos. L a condio hoje a mesma da Terra h mais ou menos 10 mil anos, ou seja: primitivismo; c) Esses espritos no poderiam reencarnar mais por aqui, pois no existiria mais plano fsico; d) Tais espritos iriam sofrer muito mais do que precisariam. Ficando na Terra, eles teriam situaes bem melhores para curar seus "males" morais; e) Com exceo dos renitentes no "mal", todos os outros ficaro por aqui, para se curar em condies muito melhores; f) S assim, o amor e a justia de Deus se cumpriro. 190) Mas Deus no teria como mudar essa situao? Teria, com certeza. Mas pelos seus atributos, Deus sempre faz o melhor, sem ferir nosso livre-arbtrio e pensando no s em ns, mas em toda coletividade planetria. Assim, se pensarmos em todos, ser sem dvida o melhor. 191) Espere a: voc diz que castigo divino, julgamento, punio, humilhao e outros so conceitos mitolgicos. Mas nos livros de Kardec h trechos que falam dessa forma. Isso no mitolgico? Muito bem, sim. Mas por isso que estamos fazendo a reviso de "O Livro dos Espritos". Alm de corrigirmos tais conceitos, damos a explicao do porqu de tudo isso.
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CONCLUSO
a) Deus o ser supremo do universo e cuida de cada um de ns com mais desvelo que o pai ou a me mais carinhosa que j houve sobre a Terra; b) Deus nosso melhor amigo. O que pensar de um amigo perfeito! c) Se Deus est no comando e o diabo e o inferno no existem, no precisamos temer nenhuma dificuldade ou problema. Eles sero sempre oportunidades de curar doenas morais que ainda carregamos por insistirmos em no praticar a Caridade; d) A verdadeira vida a espiritual, cada vida que temos na Terra apenas um pequeno estgio. Quando o Pai, nosso melhor amigo (lembre-se!) chama a ns ou a um de nossos entes queridos de volta vida espiritual, sinal de que j conclumos um ciclo de aprendizado e podemos nos preparar para o prximo (sim, nada de descanso e anjos tocando harpas depois da morte do corpo; a vida continua!); e) Imagine que voc precisa reformar uma casa do cho ao telhado. O que seria mais fcil? Fazer a obra toda com a casa ocupada, ou mudar sua famlia para um local adequado, reformar a casa toda e s ento trazer os moradores de volta? f) Os cataclismos e epidemias que Jesus previu serviro exatamente para isso. Os espritos da Terra (ns!) sairemos em massa do plano fsico para o espiritual, onde seremos Evangelizados, todos, em preparo para reocupar o planeta reformado, j no Ciclo de Regenerao; g) Os cataclismos e epidemias serviro ainda para despertar nos que ficaro vivos a Caridade viva do Evangelho. Ser a nica forma de mantermos a vida em sociedade. E seremos tambm guiados por espritos de alta moralidade e sabedoria, que j comearam a reencarnar entre ns; h) Ao voltarmos para c, arrependidos por nossos erros e conscientes da realidade espiritual que nos aguarda, teremos um mundo transformado, que aplicar a Caridade como Lei Social. E poderemos evoluir muito mais rpido nos prximos sculos; i) No extremamente Consolador pensar desta forma? Nada temos a temer, portanto, pois Deus nos tem sempre em suas mos amorosas!
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BBLIA SAGRADA. Traduo de Pe. Joo Ferreira de Almeida. Rio de Janeiro: Sociedade Bblica Brasileira, 1901. CAMPOS, Humberto de. Boa Nova. Psicografado por Francisco Cndido Xavier. Rio de Janeiro: Federao Esprita Brasileira, 1987. EMMANUEL. A Caminho da Luz: histria da civilizao luz do Espiritismo. Psicografado por Francisco Cndido Xavier. Rio de Janeiro: Federao Esprita Brasileira, 2003. KARDEC, Allan O Cu e O Inferno. Traduo J. Herculano Pires e Joo Teixeira de Paula. 11a Edio. So Paulo: LAKE, 2004. ______________ A Gnese. Traduo Victor Tollendal Pacheco. 18a Edio. So Paulo: LAKE, 1997. ______________ O Evangelho Segundo o Espiritismo. Traduo J. Herculano Pires. 65a Edio. So Paulo: LAKE, 2010. ______________ O Livro dos Espritos. Traduo J. Herculano Pires. 68a Edio. So Paulo: LAKE, 2009. ______________ O Livro dos Mdiuns. Traduo J. Herculano Pires. 19a Edio. So Paulo: LAKE, 1996. ______________ Obras Pstumas. Traduo Joo Teixeira de Paula. 11a Edio. So Paulo: LAKE, 1995. ______________ Revista Esprita (1858, 1859). Organizado por Miguel Grisolia. So Paulo: Edicel, 1985. LUIZ, Andr. Evoluo em Dois Mundos. Psicografado por Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira. Rio de Janeiro: Federao Esprita Brasileira, 2008.

O Apocalipse Segundo Jesus

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ROSINO CAPORICE SO PAULO, 2011

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So Paulo, Fevereiro de 2011

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1 APOCALIPSE: A ACELERAO DA EVOLUO

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2 O FIM E O RECOMEO DO MUNDO: A PROFECIA DE JESUS

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3 A MISSO DE JESUS NA TERRA DEU CERTO?

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5 A BBLIA MESMO A PALAVRA DE DEUS?

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6 A DOUTRINA ESPRITA O CONSOLADOR PROMETIDO POR JESUS

7 NO HAVER FIM DO MUNDO, MAS RECOMEO

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8 CONFIRMAO DAS PROFECIAS DE JESUS NO APOCALIPSE

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9 JESUS ADMITE SER NOSSO IRMO QUE EVOLUIU AT A PERFEIO

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10 OS CONFLITOS E A TRIBULAO FINAL A ALVORADA DO MUNDO DE REGENERAO

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11 A "IRA DE DEUS" A APLICAO DE SUA JUSTIA PARA CONTINUARMOS A EVOLUIR

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12 O FIM DA MITOLOGIA E A POSSVEL REENCARNAO DO ESPRITO DA VERDADE

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13 O APOCALIPSE E A LEI DE DESTRUIO SEGUNDO A DOUTRINA ESPRITA

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14 O MITO DA SANTSSIMA TRINDADE: PRIMEIRA RVORE A ARRANCAR PELA RAIZ

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16 A SANTSSIMA TRINDADE REBAIXA DEUS NOSSA CONDIO HUMANA E AT CONDIO ANIMAL

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17 JESUS E A EVOLUO ESPIRITUAL

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