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O artigo a seguir faz parte de uma srie de estudos desenvolvidos nos ltimos anos pelo autor, estudos estes

que tm como objetivo fomentar a discusso e fortalecer pensamentos e idias genuinamente crists i.e. idias que estejam apoiadas no firme e permanente alicerce que so as Sagradas Escrituras contidas no Antigo e Novo Testamentos. O autor prefere se identificar apenas como irmo Alex e oferece o seguinte e-mail para crticas, sugestes e discusses: petrakis_adm@yahoo.com.br A Igreja Crist no Brasil no Sculo XXI Introduo I - Uma Herana Amarga Nosso Modelo Importado Os Colonizadores vem em nome de Deus. No Brasil, as igrejas de origem reformada (Luterana, Presbiteriana, Menonita, Anglicana e etc.), bem como as de origem evanglica (Metodistas, Batistas, Congregacionais e etc.) ainda, nos dias de hoje, esto devendo o desenvolvimento de uma teologia e prtica que reflitam um entendimento do Novo Testamento aplicado s condies brasileiras. Ainda hoje funcionamos, em grande parte, influenciados pela herana que recebemos dos missionrios estrangeiros, principalmente aqueles vindos da Amrica do Norte1. ( da maior importncia que o leitor esteja informado que este trabalho pode lhe ser grandemente ofensivo se o mesmo for americanfilo2). O resultado desta influncia tem se revelado no reducionismo que podemos ver nas igrejas em que o cristianismo foi identificado com um padro de vestimenta, mais adaptado aos climas do hemisfrio norte, e a um padro de conduta reduzido a no fumar, no beber e no freqentar bailes ou cinema. De fato, alguns crticos3, tm indicado que a nica pergunta que realmente importa neste tipo de Cristianismo : Voc j aceitou a Jesus como seu Salvador pessoal? Na segunda parte do sculo XX vimos uma acelerao no processo de degenerao da verdadeira f crist, no Brasil, por dois motivos principais. O primeiro foi a grande expanso da pregao do evangelho motivada e financiada pelo Departamento de Estado dos Estados Unidos da Amrica como uma forma de conter a expanso comunista em toda a Amrica Latina. 4 O
Samuel Viera reconhece ser o Protestantismo Brasileiro um protestantismo de misso e ter recebido muita influncia de igrejas estrangeiras, principalmente americanas em O Imprio Gnstico Contraataca, So Paulo, Editora Cultura Crist, 1999. 2 Segundo o Dicionrio Aurlio Americanfilo aquele que partidrio da Amrica, em especial dos Estados Unidos da Amrica, em detrimento de outros pases. Normalmente tal partidarismo irracional e no est baseado em fatos. puro chauvinismo. 3 Molly Ivins e Lou Dubose levantam esta acusao em SHRUB The Short but Happy Political Life of George W. Bush, New York, VINTAGE Books, 2000. 4 Loraine Boettner no seu livro Catolicismo Romano, So Paulo, Imprensa Batista Regular, 1985, admite que pases catlicos como o Brasil tm recebido assistncia material substancial de naes protestantes, particularmente dos Estados Unidos da Amrica, de modo que sua atual condio econmica, social, poltica e religiosa, no nem de perto to ruim como seria se estivessem abandonados sua prpria sorte. Se a arrogncia no fosse to grande, a cegueira acerca da nossa situao seria completa! Emlio de Laveleye em Do Futuro dos Povos Catlicos, So Paulo,
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raciocnio por trs daqueles que eram sustentados por tal inqua aliana era a de que os fins (a pregao do evangelho), justificavam os meios (o dinheiro vindo do contribuinte estadunidense via Departamento de Estado).5 De fato, juntamente com a pregao do evangelho se advogava o capitalismo estadunidense e seu expoente maior que o american way of life, (ainda hoje existem inmeros missionrios estadunidenses que acreditam piamente que o padro ou forma de vida deles a melhor que existe!). A pregao posta em prtica, por tais homens e mulheres, em sua grande maioria, era eivada de enorme hipocrisia, j que os missionrios estrangeiros viviam de forma nababesca (quando comparados maioria do nosso povo), ao passo que pregavam o evangelho s classes pauprrimas deste Brasil. A situao era to ridcula que guardo na lembrana dois comentrios feitos por dois irmos em momentos distintos. O primeiro, comentando a contradio inerente acima mencionada, disse que: os missionrios americanos ensinavam s lavadoras de roupas nas beiras dos rios acerca dos benefcios fsicos de se lavar as roupas com as prprias mos. E que, para serem melhor ouvidos, costumavam proferir tais ensinos com um p em cima de uma mquina de lavar e o outro em cima de uma mquina de secar. O segundo irmo no conseguiu evitar o impacto que sentiu ao visitar a Estncia Palavra da Vida e aps ver a casa de vrios missionrios falou em tom zombeteiro que na prxima encarnao gostaria de voltar como missionrio estadunidense para o Brasil. O controle da expanso do Evangelho no Brasil, durante todo o sculo passado e ainda no incio deste novo, esteve firmemente seguro pelos estrangeiros, pois eles controlam o grosso do dinheiro bem como as instituies educacionais e as editoras. Este controle exercido de maneira cabal. Qualquer voz discordante ou mesmo crtica ser devidamente silenciada. Centenas, milhares talvez, de jovens brasileiros dispostos a servir o Senhor foram brutalmente massacrados porque ousaram desafiar os donos do poder6. Nossas prticas religiosas refletem claramente os conceitos de colonizadores e colonizados. O resultado direto desta dominao pode ser visto, de maneira exemplar, na histria editorial das casas publicadoras da segunda metade do sculo passado. Nesta histria temos que destacar que a grande maioria das editoras chamadas evanglicas, pelo menos as mais relevantes, foram e muitas delas continuam sendo controladas por estrangeiros, estadunidenses em sua grande maioria.7 Assim, em parte pela nossa prpria fraqueza e em parte pela situao que estamos descrevendo, nos foi imposta uma ditadura literria que tem dominado o cenrio e comandado a teologia que se praticou nos ltimos 50 anos.
Casa Editora Presbiteriana, 1950, tambm acredita que os protestantes so sempre mais instrudos e mais ricos quando comparados aos catlicos. 5 Detalhes extensos de como o dinheiro dos contribuintes estadunidenses via Departamento de Estado, financiou misses evanglicas, e em alguns casos, patrocinou o genocdio de povos nativos, no Brasil e em toda Amrica Latina podem ser vistos em obras como as de Gerard Colby e Charlote Dennett Thy Will Be Done The Conquest of the Amazon: Nelson Rockfeller and Evangelism in the Age of Oil, HarperCollinsPublishers, 1995. Este livro est tambm disponvel em portugus. 6 Rubem Alves em Protestantismo e Represso, So Paulo, Editora tica, 1982, diz o seguinte: os detentores do poder resistem a qualquer tentativa de inovao, resistncia esta que se legitima atravs da sacralizao das formas de pensamento e comportamento herdadas do passado, e que se torna efetiva pelo estabelecimento de mecanismos institucionais de controle que se encarregam de eliminar as formas desviantes do pensamento e comportamento. 7 De fato, no somente editoras, mas todo tipo de ministrio, dentro do universo chamado evanglico, ou seja, dentro da forma de cristianismo que no seja Catlico Romano, tem passado de pai para filho no melhor estilo de negcio familiar.

Comeando com o boom causado pelo livro de Ray Stedman (A Igreja Corpo Vivo de Cristo), e passando por Hal Lindsey (A Agonia do Grande Planeta Terra) e todos os falsos mestres que saram do Seminrio de Dallas, os quais inundaram o mercado com seus livrinhos acerca das profecias bblicas, que usaram e abusaram da instabilidade no Oriente Mdio para vender milhes de livros; por Larry Coy e seu curso Conflitos da Vida que ensinava que a autoridade estava baseada em uma estrutura hierrquica militarizada que foi muito bem apropriada pelos estrangeiros, que sempre se consideraram os oficiais, enquanto ns no passvamos de soldados rasos e onde no havia espao para o ensino genuinamente cristo da autoridade baseada na atitude de servio; por James Dobson e seus ensinamentos baseados exclusivamente no bom senso, sem nada de novo, portanto; por Tim e Beverly LaHaye que espiritualizaram os conceitos Socrticos dos temperamentos e tentaram nos ajudar a fazer sexo melhor (Temperamentos Transformados pelo Esprito e O Ato Conjugal); por Juan Ortiz, que foi o primeiro idealizador dos cultos dirios e dos grupos de clulas, ainda que ele no tivesse usado tal terminologia; por Peter Wagner e suas teorias acerca do crescimento da igreja baseado no que ele mesmo chamava de um novo fundamento; por James Kennedy e seu (ai) Evangelismo Explosivo; por Robert Schller e o Pensamento da Possibilidade que ressuscitou as idias j mortas de Norman Vincent Peale; por John Wimber que associado a Peter Wagner nos brindou com o Evangelismo de Poder, reeditado recentemente por Jack Deere (Surpreendido pelo Poder do Esprito); por Rebecca Brown, Rick Joyner, o romancista Frank Peretti e novamente Peter Wagner que nos ensinaram tudo que sabemos acerca de batalha espiritual, endemonhinhamento de cristos, quebra de maldies e demnios territoriais; por Kenneth Hagin Snior e Jnior e Kenneth e Gloria Copeland que foram no sculo XIX e ressuscitaram o neo-gnosticismo de E. W. Kenyon. No d sequer para dizer que eles plagiaram j que tudo no passa de cpia dos escritos de Kenyon mesmo8; por Bill Hybels e Rick Waren que tentam reciclar as teorias de Peter Wagner acerca do crescimento da Igreja mediante o que est sendo chamado de evangelismo efetivo, com nfase na igreja para a classe mdia e um verdadeiro flerte com a modernidade onde se procura fazer a igreja crescer atravs da utilizao de prticas gerenciais, do marketing, das cincias do comportamento humano e das comunicaes; e finalmente, por Csar Castellanos e suas teorias acerca de sonhar e ganhar o mundo. curioso notarmos que este perodo comea com um autor (Ray Stedman) que chamava o bendito Esprito Santo de o poder da ressurreio e termina com outro (Csar Castellanos) que O chama de o especialista. E eu me atrevo a perguntar: o que h de errado com a expresso CONSOLADOR? Agora, em tempos mais recentes, tomamos conhecimento de um livro escrito por Peter Jones9 (um ingls radicado nos Estados Unidos e que tem uma agenda poltica bem definida) que chama de esquerda espiritual tudo que est associado Nova Era, doutrinas que vo do neo8

A neta de E. W. Kenyon move processo por cpia dos escritos de seu av, contra os Hagin e os Copeland. Como possvel que homens que se dizem ungidos pelo poder de Deus copiem deslavadamente os escritos de uma outra pessoa sem lhe dar o devido crdito? Para quem quiser se aprofundar nesta questo o livro de D. R. McConnell A Different Gospel A Historical and Biblical Analysis of Modern Faith Movement, Peabody, Hendrickson Publishers Inc, 1988, apresenta extensas passagens em colunas paralelas dos escritos de Kenyon e Hagin/Copeland expondo a cpia deslavada, disfarada sob o pretexto de revelao direta do Senhor! 9 Peter Jones, A Ameaa Pag, So Paulo, Editora Cultura Crist, 2002.

gnosticimo, ao xamanismo, ao espiritismo e etc. Ou seja, tudo que no presta de esquerda! Estariam de volta as relaes inconfessveis? Ou nosso autor apenas um inocente imbecil nesta argumentao? Entre suas prolas gostaria de destacar a seguinte: Peter Jones chama de namorico o relacionamento promscuo que existia entre a primeira dama Nancy Reagan (ela pertence direita poltica) e os astrlogos que pululavam dentro da Casa Branca quando seu marido era o presidente dos Estados Unidos; por outro lado ele chama de bruxaria as sesses espritas promovidas por Hillary Clinton (ela considerada como pertencente esquerda poltica) quando seu marido era o presidente. No senhor Jones, as duas mulheres, certamente praticaram coisas detestveis ao Deus verdadeiro e seus maridos, os expresidentes Ronald Reagan e William (Bill) Clinton, seriam, nas palavras do professor do Massachusetts Institute of Technology, Noam Chomsky, enforcados, se fossem julgados por crimes praticados contra a humanidade pelos mesmos critrios usados no tribunal de Nuremberg, que julgou os nazistas aps o trmino da Segunda Guerra Mundial!10 Mas isto no tudo. Peter Jones acredita piamente que a Cristandade e a Civilizao Ocidental so dignas de serem preservadas j que, na opinio dele, a Civilizao Ocidental est edificada sobre a estrutura da civilizao bblica e do tesmo cristo. Ser mesmo? Alm de tudo o que mencionamos at aqui, a ltima onda importada diretamente das terras do Tio Sam so os livros da assim chamada auto-ajuda. Estes livros procuram imitar e repetir o sucesso que tais obras fazem na cultura mundial. Ou seja, estamos tentando imitar o mundo porque o que o mundo faz bem sucedido, vende e d lucro. No meio de tudo isto, no podemos nos esquecer da influncia deletria de falsos messias como Jimmy Swagart que foi flagrado duas vezes com prostitutas, uma vez no estado de Louisiana e outra no estado da Califrnia, enquanto pretendia ser o maior evangelista do mundo; ou simplesmente canalhas mesmo, como Pat Robertson do Clube700, que levantou um imprio de comunicaes com dinheiro de ofertas de irmos do mundo inteiro, inclusive do Brasil, para depois vend-lo para a Rede FOX e embolsar US$ 250 Milhes como se lhe pertencessem. Mais recentemente Pat Robertson sugeriu que os Estados Unidos assassinassem o presidente Hugo Chavez da Venezuela. Estranho, muito estranho algum que se diz pastor sugerir o assassinato de uma pessoa. Mas estes so os tempos em que vivemos. Tempos de uma cristandade capitaneada por estadunidenses e completamente anormal e falida. Temos ainda que destacar que nos poucos, ltimos anos, uma pliade de editoras surgiram no horizonte das publicaes evanglicas no Brasil. Como so todas empresas privadas no temos muitas informaes acerca das mesmas. Acompanhando uma conferncia aqui ou uma conveno ali ficamos sabendo que quase todas elas so controladas por estadunidenses ou por brasileiros que j foram, no passado, empregados daqueles. Pela qualidade das publicaes fica bem evidente a inteno meramente comercial do que publicado, chegando ao cmulo de duas editoras publicarem um mesmo livro (livros em domnio pblico) com ttulos levemente diferentes.

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John Mather e Judy Groves, Introducing Chomsky, Icon Books, Cambridge, 1999.

O segundo motivo foi o surgimento de vrios movimentos, libertos da influncia administrativa dos estrangeiros, mas ainda dependentes daqueles teologicamente, que imaginaram criar movimentos autctones. Estes novos senhores feudais nacionais, se apropriaram do que de pior existia nas prticas dos estrangeiros e submetem nosso povo a uma tirania to brutal como a que nos foi imposta por aqueles. Entre estes podemos citar, por um lado, os defensores de velhas heresias, j devidamente condenadas na histria da igreja, como as Igrejas Universal do Reino de Deus, Sara Nossa Terra e Internacional da Graa de Deus que seguem de maneira apaixonada os ensinos herticos do neo-gnosticismo de E. W. Kenyon. Por outro lado, ns encontramos invencionices modernas como a chamada batalha espiritual, para no mencionarmos as elucubraes revelatrias de movimentos como o G-12 que trazem ensinos nunca antes ouvidos como o da cobertura espiritual, por exemplo. Uma terceira onda representada por Bill Hybels e Rick Warren, que advogam uma verso mais leve da pregao do evangelho, e acreditam que existem pessoas que esto buscando Deus, apesar da nfase bblica de que no h quem entenda, no h quem busque a Deus Romanos 3:11. Por estes motivos, continuamos raquticos e despersonalizados. De fato, como todo o resto da Cristandade, ns estamos perfeitamente encaixados na descrio feita pelo filsofo e profeta dinamarqus Sren Kierkegaard quando disse: O Cristianismo da Cristandade tira do Cristianismo a ofensa, o paradoxo, etc., e no lugar deles introduz a probabilidade, aquilo que pode ser compreendido de maneira plena. Isto , transforma o Cristianismo em algo inteiramente diferente daquilo que ele no Novo Testamento, sim em algo que exatamente o oposto. Este o Cristianismo da Cristandade, de ns os homens 11. E ns temos vivido este tipo de Cristianismo por muito tempo. Seja porque somos administrados por estrangeiros com intenes inconfessveis, seja porque nos submetemos a verdadeiras heresias ou modismos, no somos capazes de desenvolver uma teologia bblica e uma teologia educacional que seja ao mesmo tempo NeoTestamentria e voltada satisfao das nossas necessidades. E os motivos desta nossa incapacidade so discutidos a seguir. I Escolas Teolgicas (Instituies Educacionais) Nossas escolas teolgicas comearam como Institutos Bblicos o que em outras palavras significava a admisso implcita de que ofereciam, uma educao meia boca. Estas escolas estavam, quase sempre, repletas de professores que eram pastores bem intencionados, porm mal preparados. Naqueles dias a formao de pastores seguia modelos importados e no se preocupava com as reais necessidades do povo brasileiro. Os currculos eram cpias traduzidas da educao que os estrangeiros haviam recebido. Naqueles tempos o patrulhamento ideolgico era to intenso que qualquer meno s cincias sociais, para se discutir, por exemplo, as questes da misria e da fome, eram vistas como subversivas, comunistas e desagradveis a Deus mesmo. Muitos daqueles senhores que nos
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Kierkegaard, Soren, The Moment and Late Writings: Kierkegaards Writings Vol. 23, Princeton, Princeton University Press, 2000.

ensinavam firmemente a orarmos pelas autoridades constitudas, mesmo pelos brutais ditadores e torturadores brasileiros, mostraram-se reticentes quanto a incentivarem as oraes pelo presidente eleito pelo povo Luis Incio Lula da Silva. O resultado direto deste tipo de educao que nossos pastores no aprenderam a pensar nas necessidades do nosso povo12 e conseqentemente no podiam pensar em formas de satisfaz-las. No foi at a dcada de 80 que comearam a surgir, em quantidade, pastores e professores brasileiros com formao de mestres e doutores vindos do exterior. Todavia, fomos novamente contaminados, pois nossos mestres e doutores estavam, como seus mentores estrangeiros, mais preocupados em manter o status de estudiosos, gastando mais tempo estudando do que ensinando ou pregando. Encastelados em um conhecimento distante e alienados das reais necessidades do povo, acreditaram que haviam chegado l, quando na verdade estavam a anosluz da realidade vivida pelo povo brasileiro. Tais mestres costumam se levar muito a srio13. Da mesma maneira que os estrangeiros usam o saber como um instrumento de dominao, nossos mestres e doutores no nos estenderam a cortesia de sermos todos servos de Jesus. Pelo contrrio, mantiveram de todas as maneiras a separao imposta pelos estrangeiros entre ns e eles. As conseqncias no se fizeram esperar. Nossos mestres se negaram a nos transmitir os meios de produo acadmica e se concentraram em expor suas idias e exibir seus vastos conhecimentos sobre todos os assuntos. O resultado foi a produo massiva de pastores que no entendem as cincias bblicas, principalmente as cincias da interpretao. Por este motivo, tais pastores produzem sermes que no fazem o menor sentido e no conseguem integrar a verdade bblica realidade brasileira. Por no entenderem o significado do texto bblico para os leitores/ouvintes originais, os mesmos tm enormes dificuldades em aplicar e integrar as verdades bblicas com as necessidades dos tempos presentes. Como diria um conhecido, nossos pastores so peritos em sermes de trs pontos: 1) Ele entra no texto; 2) Ele sai do texto e 3) Ele nunca mais retorna para o texto. O ensino foi tambm caracterizado por uma enorme nfase em teologia sem a existncia das pontes necessrias entre o que era ensinado e a importncia que estes mesmos ensinamentos tinham para os dias de hoje e a vida comum do povo de Deus. Uma vez formados, a grande maioria dos pastores descobria que, o dia a dia da vida da igreja local, demandava conhecimentos e prticas que no haviam, em muitos casos, sequer sido mencionados nas escolas teolgicas. Matrias fundamentais relacionadas educao crist foram relegadas ao ltimo plano e rotuladas de matrias s para mulheres. Com isto nossos pastores, j to machistas, pela formao natural do homem brasileiro, desprezaram as nicas matrias que poderiam lev-los a questionar as necessidades do povo e buscar
De acordo com o Iniq (ndice de Iniqidade Social) do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, publicado em 2003 e citado por Clvis Rossi em seu editorial na folha de So Paulo de 8 de Setembro de 2003, cerca de 94,5% da populao Brasileira vive abaixo dos padres mnimos de qualidade de vida que incluem: habitar em moradias resistentes (alvenaria ou madeira), ter gua e esgoto tratados, possuir eletrodomsticos bsicos (fogo, geladeira e rdio) e uma renda per capta familiar de US$ 50 por ms. 13 Aqui cabem bem as palavras do poeta cearense Belchior quando diz: Nesta terra de Doutores, Magnficos Reitores, leva-se a srio a comdia....
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supri-las atravs dos ministrios da igreja. Hoje em dia, a situao terrvel j que o ensino formal considerado desnecessrio por muitas denominaes (neopentecostais principalmente), outras tm uma obsesso compulsiva pela teologia do culto (pentecostais) e outras continuam mantendo o distanciamento entre a teologia e a prtica (evanglicos e protestantes). Com tudo isso, o despreparo ainda quase absoluto e faz parte da herana amarga que nos foi imposta. II Igrejas (Corporativas e Institucionais) Em segundo lugar, nossa incapacidade tem a ver com a institucionalizao e o corporativismo das nossas igrejas denominacionais. Como nossas matrizes estrangeiras ns estamos muito prximos do abismo que confunde respeitabilidade com espiritualidade. Chegamos a um ponto em que j no somos mais cidados de segunda classe quando comparados igreja Catlica Romana. O prprio mercado j nos reconhece como um alvo a ser atingido. Mas certamente estamos muito longe de sermos ou de continuarmos a ser dignos descendentes e representantes da verdadeira igreja. Ricardo Gouva resumiu de forma brilhante o quadro atual ao dizer: o protestantismo tornou-se hoje uma tradio religiosa pesada, clericalizada, institucionalizada, sistematizada, e o ensino da palavra de Deus acaba muitas vezes perdido sob o entulho dos anos de reflexo escolstica, do ensino pragmtico, do sensorialismo tolo, da pseudo-ortodoxia desespiritualizada e da prtica ritualista. Hoje o protestantismo tornou-se to tradicionalista quanto a igreja catlica, e s vezes ouo algum comentar que quase como se fosse necessria uma nova reforma protestante.14 Sim, necessrio uma nova reforma. O leitor no precisa ir muito longe para constatar o que est escrito aqui. Uma leitura, mesmo superficial, da Constituio da Igreja Presbiteriana do Brasil, por exemplo, mostrar de maneira clara o corporativismo que d aos presbteros todos os direitos e ao povo somente duas obrigaes: calar a boca e pagar as contas. A atitude demonstrada por Jesus ao lavar os ps dos discpulos no tem nenhum valor na cristandade do sculo XXI. Em vez de seguir o exemplo de Jesus (ver Joo 13:13 15), nossos lderes religiosos, se parecem mais com o personagem Sacripante, pessoa de ndole violenta, mau carter e falsamente piedosa, do poema Orlando Innamorato, de Matteo-Maria Boiardo (1434-1494), e do poema Orlando Furioso, de Luigi Ariosto (1474-1533). A Constituio da Igreja Presbiteriana do Brasil no Pargrafo nico de seu Art.30 diz que as Sagradas Escrituras chamam os ministros de: Bispo, Pastor, Ministro, Presbtero ou Ancio, Anjo da Igreja, Embaixador, Evangelista, Pregador, Doutor (Doutor?) e Despenseiro dos Mistrios de Deus. Leia a lista novamente e me diga que palavra chave est faltando, a nica palavra que realmente importa segundo Jesus. isto mesmo meu caro leitor, a palavra que falta na lista : SERVO15. Olhe ao seu redor, no importa

Ricardo Quadros Gouva na introduo do livro de Emil Brunner O Equvoco sobre a Igreja, So Paulo, Editora Novo Sculo Ltda., 2000. 15 Caso algum irmo Presbiteriano esteja lendo este artigo aconselho que sugira liderana de sua igreja local que a constituio da Igreja Presbiteriana seja imediatamente revisada para refletir o ensino das Escrituras Sagradas neste e em muitos outros dos seus artigos. Devo adverti-lo, todavia,

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a que denominao voc pertence e responda: os lderes da sua denominao esto servindo os irmos (fazendo os servios mais insignificantes como lavar os ps) ou esto se servindo dos irmos?16 Esto nossos lderes seguindo o ensino de Jesus quando ele disse: Sabeis que os que so considerados governadores dos povos tm-nos sob seu domnio, e sobre eles os seus maiorais exercem autoridade. Mas entre vs no assim; pelo contrrio, quem quiser tornar-se grande entre vs, ser esse o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre vs ser servo de todos Marcos 10:42 - 44. No creio que estejamos vendo esta qualidade de servio. Nossas lideranas se parecem muito mais com aqueles que buscavam os primeiros lugares nos banquetes e nas sinagogas. Note como se congratulam e como sempre convidam seus pares para estarem junto nas plataformas. Como fazem questo dos ttulos de pastor, reverendo, ancio etc. Como se vem distintos dos irmos. Estes pequenos, mas emblemticos sinais demonstram de maneira clara que no esto seguindo o exemplo de Jesus. A falta da genuna fraternidade a prova mais contundente do fracasso absoluto da cristandade. III Educao Crist Padronizada (Programas X Pessoas) Nada ressalta de maneira mais absoluta nossa incapacidade do que nossa abordagem da educao crist e dos ministrios da igreja. Na maioria das nossas igrejas um planejamento dos ministrios educacionais da igreja completamente inexistente. No se pensa nada de novo. Ao se iniciar um trabalho, se importam os formatos j conhecidos (quase tudo que est disponvel nos dias de hoje diretamente importado das terras do tio Sam) e utilizados nas igrejas de origem. Os modelos importados,17 no entendem que as necessidades dos ribeirinhos da Amaznia so muito diferentes das necessidades dos gachos que vivem na fronteira com o Uruguai. De acordo com Eugene Peterson a espiritualidade e o ministrio so sempre locais e especficos, e acontecem sob condies especficas para cada caso. 18

que se prepare para enfrentar severa oposio e perseguio com assassinato de carter e tudo mais. 16 No Balano oficial da Igreja Presbiteriana do Brasil um item chamou minha ateno em um dos grficos. O item tinha o ttulo Ao Social e ao lado um valor percentual que lia: 6%. Apesar de achar que a Igreja devesse investir bem mais do que meros 6% em ao social ainda assim fui verificar os detalhes de onde aquele dinheiro estava sendo aplicado. Que instituies estavam recebendo os recursos? Para minha surpresa descobri que os recursos alocados sob o ttulo Ao Social so destinados a pagamentos de benefcios de previdncia privada para pastores presbiterianos (provavelmente no todos). Ou seja, um pequeno grupo se serve em vez de servir de maneira sacrificial, da fora corporativa da Igreja Presbiteriana como um todo. Que vergonha! 17 Talvez os casos mais clamorosos sejam os representados por Rick Warren e seu livro Uma Igreja com Propsitos (recomendado pelo Pastor Ary Velloso como sendo o melhor, mais prtico e o mais rico ensino sobre o crescimento da igreja depois do livro de Atos dos Apstolos) e por Cezar Castellanos e seu livro Sonha e Ganhars o Mundo (recomendado pela pastora e missionria Valnice Milhomens). Estes dois livros representam modelos de evangelizao que disputam os coraes dos pastores brasileiros. Um originrio da Califrnia nos Estados Unidos e o outro nos chega diretamente de Bogot na Colmbia. Para que o leitor tenha uma viso bastante clara da manipulao perversa que estes dois senhores implementam em seus livros, peo que leia o artigo Rick Warren, Csar Castellanos, Peter Drucker e outros a ser ainda publicado. 18 Peterson, Eugene, O Pastor Desnecessrio, Rio de Janeiro, Editora Textus, 2001.

Ademais, no existe a formao de pessoas nas igrejas locais para administrarem e ministrarem s mais diversas necessidades. Isto se deve, diretamente, incapacidade dos nossos pastores, j que competncia dos mesmos o aperfeioamento dos santos visando o desempenho do seu servio para a edificao do corpo de Cristo (Efsios 4:12). Mas isto no lhes foi ensinado no seminrio, e muito menos lhes foram fornecidas as ferramentas para se atingir tais objetivos. Nossos pastores refletem a imagem dos seus mestres. So vaidosos e se consideram distintos dos irmos que compe o rebanho, no apenas no aspecto funcional (reconhecido pelas escrituras pois temos funes diferentes dentro do corpo de Cristo, a igreja) mas tambm posicional (desconhecido das escrituras j que todos ns, independente da funo, estamos posicionados em Cristo). Tudo isto nos leva a uma educao crist padronizada onde os programas so mais importantes que as pessoas, j que so, na maior parte das vezes, impostos de cima para baixo. A vaidade humana tem total supremacia sobre as necessidades das pessoas. Tudo comea com a incapacidade que temos de determinar quais so as necessidades das pessoas s quais pretendemos ministrar. No conhecendo as necessidades nada podemos fazer para satisfaz-las. No admira que estejamos perdendo desde crianas at adultos da terceira idade. Nossos programas padronizados no levam em conta que cada grupo (crianas, adolescentes, jovens, adultos solteiros, adultos casados sem filhos, adultos casados com filhos, pessoas de meia e da terceira idade e isto para no falar nas mes solteiras, vivas, rfos, pessoas separadas ou divorciadas e etc.) tem suas prprias caractersticas e necessidades e anseiam por ter suas necessidades individuais satisfeitas. Sem conhecer as necessidades no conseguimos estabelecer os alvos certos. Ou seja, estamos atirando a esmo, sem chances reais de acertar os alvos corretos. Sem os alvos apropriados, no importa os programas e pouco importam os mtodos e materiais utilizados e so totalmente irrelevantes os mtodos de organizao e administrao, que possamos ter. Os mesmos no atingiro o alvo certo e jamais satisfaro as necessidades reais das pessoas. A apatia enfrentada pelas denominaes tradicionais tem um diagnstico preciso: no estamos satisfazendo as necessidades das pessoas. No outro lado da moeda isto tambm explica o porqu do grande sucesso das novas igrejas, como as que mencionamos acima. Em um pas miservel e de miserveis, em um pas de desempregados, em um pas onde a insegurana palpvel, em um pas onde o sistema de medicina do estado e o sistema previdencirio encontram-se em completa falncia faz muito sentido oferecer solues mgicas para a falta de dinheiro ou bens, a falta de emprego, de sade e de segurana. As tcnicas de embromao se multiplicam to ou mais velozmente do que a multiplicao do desespero das pessoas. Desta maneira, estas formas de religies pseudocrists, apesar de condenarem de maneira veemente as religies afro-brasileiras, o espiritismo e a idolatria patrocinada pela igreja Romana, acabam por oferecer solues mgicas e imediatas iguais quelas das formas religiosas que condenam. A confuso imensa. Mas ser que est tudo perdido? No, se pensasse assim no estaria aqui escrevendo estas linhas e desejando compartilhar uma forma de retornarmos ao ponto onde as pessoas voltem a ser nossa prioridade nmero um. Somente quando entendermos qual o propsito distinto e singular de Deus para nossos dias, e que este propsito de Deus tem tudo a ver com pessoas, poderemos ento iniciar uma caminhada no sentido de

reconstruir a igreja, ou como j foi mencionado anteriormente efetuarmos uma nova reforma. IV Consumismo e o Culto de Celebridades (Celebritismo) O ltimo, porm no menos importante que os trs anteriores, o consumismo e o culto de celebridades que se instalou em nossas igrejas como fruto da nossa perene dependncia cultural, principalmente forma do cristianismo como praticado nos Estados Unidos da Amrica. Uma rpida folheada em nossas revistas evanglicas mais representativas (Defesa da F, Eclsia, Enfoque Gospel e Ultimato) nos mostra o uso abusivo de celebridades evanglicas (pastores, professores, missionrios, lderes denominacionais, autores, msicos e etc) sendo usados para vender de tudo que se possa imaginar: livros, cadeiras e bancos; seminrios e conferncias inclusive no exterior; cartes de crdito, cds, Dvds, fitas de udio e fitas de vdeo, softwares para computadores e jogos; cursos de teologia para qualquer nvel de educao que os candidatos tenham; bblias, livrarias, revistas, materiais educacionais para escola dominical e materiais para discipulado; candidatos a cargos eletivos, lojas e shoppings evanglicos, feiras e exposies; servios de duplicao de fitas, Cds e Dvds e material escolar; hotis, acampamentos e estncias para realizao de conferncias, encontros e etc; aparelhos de som e instrumentos; viagens para Israel, Disney e at lua de mel no Hava; stios da Internet e hospedagem de stios, portais e provedores de Internet; agendas, papis de carta e marcadores; tanques batismais e um curso de teologia Judaico Messinico (seja l o que isto quer dizer); mensagens de pastores que so celebridades em forma de vdeo, fitas e cds e entrevistas; editoras, brinquedos e cirurgia plstica; filmes de mdia e longa metragem, desenhos animados, animadores e apresentadores de programas; perfumarias, cosmticos e medicamentos; camisetas e bons, adesivos e stickers; louas manuscritas, quadros e fotos; emissoras de rdio e televiso, clinicas pastorais, jornais e festivais de musica; diversas organizaes so vendidas sob o ttulo MINISTRIO; preletores, dramatizaes em udio, treinamento missionrio e faculdades; servios bancrios, vitrais e mosaicos decorativos; planos de sade e servios mdicos; projetores e retro projetores, servios grficos, mveis, devocionais dirios e cruzeiros martimos. Ah, e no se esquea: aceitamos dinheiro, cheque, VISA, Mastercard, American Express e Diners! Pode acreditar nada do que foi listado acima fruto de inveno. Est tudo anunciado nas revistas chamadas evanglicas. Entre o que se vende gostaria de destacar trs itens porque os mesmos possuem caractersticas especiais e servem como fetiches ou elementos de mistificao. Eles so: A - Viagens para Israel Comeando com Caio Fbio na dcada de 80 e ainda bastante forte neste dias, salvo por uma ou outra intifada que mata milhares de pessoas, a maioria esmagadora de palestinos, apesar de a mdia insistir em mostrar Israel como sendo a vtima, este um dos produtos mais vendveis e mais rentveis. Funciona mais ou menos assim: primeiro voc descobre algum que tenha um pblico, alguma celebridade e a convida para ministrar um curso em Israel. Depois voc inventa um ttulo pomposo (Amigos de Sio ou Caravana Teolgica servem perfeitamente). Depois s negociar com uma agncia de viagens e pronto. Todas as propagandas que promovem tais viagens deixam transparecer inmeras

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mentiras tais como: Deus vai ficar muito contente com voc se voc for visitar a terra santa ou Voc atingir um nvel de espiritualidade incomparvel ao visitar a terra santa ou ainda A Bblia ter outro sabor se voc visitar a terra santa ou Voc ser completamente mudado se voc for batizado no rio Jordo, igualzinho a Jesus. Tais mentiras inferem claramente, que aqueles que no dispe dos recursos para fazer tais viagens no agradam a Deus, que so inferiores espiritualmente, que no conseguem aproveitar a Bblia como deveriam e que receberam um batismo de terceira comparado com o batismo no rio Jordo. No, ir a Israel no faz de ningum um cristo melhor. Pelo contrrio, a ida a Israel, no esquema citado acima, normalmente transforma os viajantes em pessoas esnobes e arrogantes que passam a tratar os outros com desprezo. Se voc no viajou e conhece algum que viajou sabe muito bem do que estou falando. B - Seminrios, Convenes e Encontros Esta a verso mais barata do turismo evanglico. Existem hoje no Brasil tantos seminrios e conferncias e encontros oferecidos que a impresso que se tem que toda semana tem um evento destes acontecendo em algum lugar do pas. As propagandas so sempre muito parecidas. Alm de promoverem o evento, do destaque para os preletores (alguns so verdadeiros arroz de festa), para as acomodaes, e fazem apelos singelos a favor do louvor e da comunho. Muitos no escondem suas verdadeiras intenes e oferecem preos especiais para pastores que liderarem grupos para o evento. Um destes seminrios comandados por um pastor estadunidense (a colonizao continua firme), oferecia um regalo especial para o que eles chamavam de pastor nota 10. Na minha ingenuidade achei que pastor nota 10 fosse aquele homem que realmente servia a Deus e ao prximo seguindo o exemplo de Jesus Cristo. Eu estava enganado. O pastor nota 10 a que a propaganda se referia era o pastor que conseguisse inscrever pelo menos 10 pessoas para ouvirem o pastor estadunidense falar. E qual era o presente? Um workshop (a palavra oficina no servia?) com o prprio pastor estadunidense. Lembre-se, para participar deste encontro oferecido para um seleto grupo com a celebridade era necessrio inscrever 10 pessoas no seminrio. A pobreza do que se apresentado em muitos destes seminrios to absurda que ao retornar de um destes encontros as pessoas s falam das acomodaes, do lazer, da alimentao e claro, do turismo local que tiveram oportunidade de fazer. No lembram muita coisa do que foi falado, mas o louvor foi muito bom! Rever os amigos tambm foi timo. Existem verdadeiras confrarias de irmos que se encontram todos os anos nos mesmos seminrios. Freqentam os seminrios para encontrar os amigos e para por as notcias em dia! Como no poderia ser diferente, nestes encontros se vende de tudo que foi alistado acima. C Bblias Este um fenmeno novo. At bem pouco tempo a nica diferena que existia entre as Bblias disponveis no Brasil, para os chamados crentes, era o tamanho fsico e a verso de Almeida, corrigida (ARC) ou atualizada (ARA). De repente, aconteceu uma verdadeira inundao de bblias de todos os tipos e para todos os gostos. Este processo chamado de segmentao e nas palavras de Russel Shedd esta segmentao veio para ficar. Lembrando tudo que falamos at agora no ser difcil imaginar de onde ns importamos a grande maioria das Bblias que agora ilustram de maneira to clara at onde vai a ganncia humana. Se voc est pensando que ns importamos estas Bblias dos Estados Unidos da Amrica, voc

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est absolutamente certo! A dominao que comentamos no incio se mantm e agora da maneira mais perversa que a representada por esta mercantilizao descarada da palavra de Deus. Esta questo da maior importncia, pois neste campo que uma enorme manipulao est acontecendo. Responda depressa: Voc acha que possvel menos de 20 tupiniquins e estrangeiros, produzirem uma traduo completa da Bblia (Antigo e Novo Testamentos), partindo do zero e utilizando somente os manuscritos originais, em 10 anos, sabendo que uma mesma traduo para a lngua inglesa ocupou mais de 100 tradutores e demorou 25 anos para ser terminada? Desculpe-me, mas eu no acho possvel. Todavia isto o que os editores da Nova Verso Internacional (NVI) querem nos fazer acreditar. Alis, diga-se de passagem, quem publica a NVI uma organizao estadunidense chamada de International Bible Society. Os problemas com esta traduo em portugus so vrios. Em primeiro lugar ela no uma traduo completa do Antigo e do Novo Testamento baseada exclusivamente nos originais hebraico, aramaico e grego, por mais que os editores insistam em dizer que . O diagrama de tempo apontado acima no permite tal proeza no prazo e com os recursos disponveis. Ela , quando muito, uma traduo do ingls com eventuais referncias aos manuscritos originais. Uma leitura, mesmo superficial do captulo 1 do livro de Gnesis em ingls e portugus da NVI, no deixa dvidas acerca da afirmao anterior. A equivalncia (palavra/idia em um idioma que corresponde a uma outra palavra/idia em outro idioma) e especialmente a seqncia das palavras, como encontradas em portugus e ingls so inaceitveis para uma traduo alegadamente independente e feita diretamente dos manuscritos originais. Basta ler qualquer outra traduo seja a Almeida Revista e Atualizada ou mesmo a Bblia de Jerusalm e compar-las com a NVI para ficar bem evidente o que estamos falando. Em segundo lugar esta traduo est sendo alardeada como a bblia do sculo XXI e a propaganda deixa claro que outras tradues esto velhas e ultrapassadas. Em terceiro lugar, bvio que, excludos os interesses financeiros (porque os negcios envolvendo a produo e venda de bblias so multimilionrios), no existe nenhuma necessidade da produo de uma nova traduo da bblia em portugus j que a tricentenria traduo de Joo Ferreira de Almeida, iniciando com a chamada Traduo Brasileira de 1902 e atravs de suas revises (revista, corrigida, atualizada, contempornea, segunda edio e etc) tem servido muito bem ao povo brasileiro. Alm do mais, a prpria Sociedade Bblica do Brasil j tem produzido uma nova traduo visando atualizar a linguagem que a Bblia na Linguagem de Hoje (BLH)19. inaceitvel a promoo de uma traduo custa de outras. As polticas mercadolgicas de produo e venda de bblias, especialmente destas novas que esto surgindo, so to descaradas que deveriam nos fazer corar de vergonha. A imposio da NVI, com as prticas mercadolgicas condenveis que a promovem, mais um elemento na longa lista do que temos que engolir como resultado do abuso do poder econmico que estadunidenses, em nome do
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Existem ainda outras traduescontemporneas como a promovida por um ministrio que se autodenomina educacional cristo e responde pelo nome de Alfalit, bem como a traduo denominada TEB que quer dizer Traduo Ecumnica da Bblia.

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Senhor, tem utilizado para nos explorar. No bastasse este embuste chamado NVI, temos sido brindados com algumas jias da invencionice estadunidense tais como A Bblia de Estudo em Cores, A Bblia Devocional da Mulher (que existe tambm na sua verso para homens), A Bblia Apologtica e uma multido de bblias anotadas comeando com a de C. I. Scofield, passando pela de C. Ryrie e terminando com a indefectvel Bblia Shedd. Quem poderia querer mais? A grande verdade que apesar desta multiplicidade de bblias, a palavra de Deus continua sendo ignorada e pessoas usam tais volumes como fetiches para indicarem algum tipo de superioridade por estarem apenas portando tais volumes. lgico que os editores no esto preocupados se o povo est lendo tais bblias. A preocupao deles est concentrada no volume das vendas. Visitando uma livraria evanglica nos Estados Unidos, possvel contar mais de 100 segmentaes da bblia. Ento j d para saber a quantidade de segmentao que estar vindo por a e nos ser imposta pelos nossos dominadores. Depois da verso bblica chamada A Rocha, que foi a primeira bblia de estudos utilizando o texto da NVI, agora temos a Life Application Study Bible, que usa a verso do texto de Almeida Revista e Corrigida e que est sendo promovida com os seguinte dizeres: Agora em Portugus, a Bblia de Estudo nmero 1 em vendas. Mais de 40 milhes (imagine o lucro!) de Bblias impressas no mundo. A prpria NVI tem uma verso com notas lanada no Brasil e como no poderia deixar de ser alardeada com as seguintes palavras: A Bblia NVI reconhecidamente a maior e mais completa do gnero em todo o mundo. Ou seja, cada uma melhor e maior que a outra. Isto alm de constituir uma aberrao uma deslavada mentira j que as duas no podem ser a melhor nem a maior! Um outro aspecto que temos que destacar tambm o surgimento de bblias voltadas de forma especfica para uma ou outra denominao como a Bblia de Estudos Pentecostal que foi produzida para atender, de forma especfica, aos conceitos teolgicos das Assemblias de Deus. Os presbiterianos tambm j podem ser vistos portando garbosas Bblias de Genebra, que uma verso, sob encomenda, contendo a interpretao calvinista das escrituras. Ser que no se percebe que a chamada segmentao zomba e menospreza da Bblia como a palavra inspirada do soberano Deus? Precisamos de uma Bblia s. Podemos at discordar em como interpret-la em um ou outro ponto (cada um dar conta de si mesmo a Deus), mas da a criarmos e nos submetermos a esta mirade de verses inaceitvel. E promovermos uma verso em detrimento de outras, alm de deixar bem claro a inteno mercantilista, imoral para dizer o mnimo. 20 importante
Gostaria de ilustrar o mercantilismo corrente com o seguinte. A revista Vidamix, que parte da nova mentalidade mercadolgica que procura dissimular a propaganda em outras formas, editada pela Editora Vida para promover seus produtos, traz na capa da sua edio de nmero 7 do ano 4 a seguinte chamada: Doce como mel Texto fiel e claro da Bblia NVI conquista leitores de Norte a Sul do pas, abrindo espaos inusitados para a evangelizao. A Editora Vida parceira da International Bible Society na publicao e distribuio da Nova Verso Internacional da Bblia no Brasil. No corpo da matria, dentro da revista, a ttulo de reportagem (mas que no passa de propaganda pura e simples) ns temos inmeras citaes de apoio ao produto: 1. Com a NVI, a inteno desconstruir impresses equivocadas sobre a Bblia, mostrando que esta a palavra de Deus hoje (Robson Ramos, Diretor Executivo da Sociedade Bblica Internacional). Aqui se infere que outras tradues causam impresses equivocadas e que no podem ser a palavra de Deus para hoje;
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destacar aqui, como no poderia deixar de ser, que a grande maioria dos missionrios estadunidenses trabalhando atualmente no Brasil, endossam e fomentam de forma entusistica a NVI, e isto no mera coincidncia. Eles preferem uma traduo mais prxima da verso inglesa da NVI contra as verses de Almeida produzidas pela Sociedade Bblica do Brasil. Mas seriam estes problemas tpicos somente da igreja brasileira? Conhecendo a histria da igreja chamada crist espalhada ao redor do mundo, temos profunda convico de que estes problemas no so exclusivos da igreja brasileira. De fato a igreja chamada crist no Brasil est inserida no contexto mundial e faz parte de um problema que transcende nossas fronteiras. A igreja chamada crist no Brasil faz parte de uma civilizao chamada crist que em muitos, seno em todos os aspectos, a negao completa daquilo que o ensino claro das Escrituras Sagradas.

2. O texto bblico na Nova Verso Internacional foi escolhido oficialmente pela Associao Evangelstica Billy Graham para a evangelizao no Brasil (Idem). A associao Evangelstica Billy Graham teve inmeras de suas campanhas financiadas pelos Rockfellers e fez parte do grande esquema de relaes inconfessveis citado no incio desta introduo. E o prprio Billy Graham endossou (pelo seu silncio e conivncia) o genocdio de povos latino americanos e do sudeste asitico na dcada de 60,(ver obra citada: Thy Will Be Done The Conquest of the Amazon: Nelson Rockfeller and Evangelism in the Age of Oil), bem como o genocdio, de mais de um milho (1.000.000) de Iraquianos, a maioria crianas abaixo de 10 anos de idade (ver documentrio produzido pelo jornalista australiano John Pilger para a BBC de Londres intitulado Killing the Children of Iraq Matando as Crianas do Iraque).; 3. Com a linguagem da NVI mais fcil de entender a bblia (suposto presidirio encarcerado no complexo desativado do Carandiru na cidade de So Paulo). Teria este presidirio tido a oportunidade de ler outra traduo e podido compar-las?.; 4. O texto da NVI mais adequado tanto para evangelizar quanto para o uso nas igrejas, entre os crentes (Jos Bernardo, Diretor da Associao de Missionrios Mantenedores da Evangelizao); claro, as outras tradues so menos adequadas. 5. A NVI muito mais fcil de ser entendida pela garotada do que as verses mais tradicionais da bblia (Secretria de Educao da cidade de Custdia no interior do Pernambuco). A inferncia bvia.; 6. Temos que reconhecer que existem muitas tribos indgenas no Brasil que nunca tero as Escrituras completas em sua lngua. A melhor traduo da palavra que eles podero ter acesso ser a NVI, que a melhor do mundo (Jaime Carlos dos Santos, estadunidense radicado no Brasil a servio da Misso Crist Evanglica). Se to boa assim vamos levar a traduo em portugus para o mundo inteiro; 7. A NVI um ponto de referncia para tirar dvidas entre todas as verses que possuo. Ela garante uma interpretao melhor, pois sua traduo mais clara e direta (Alexandre Fonseca da Igreja Batista de Lauzane Paulista). As implicaes so bvias, as outras tradues no so claras e diretas e no servem como ponto de referncia; 8. Leio a NVI do plpito e vejo que as pessoas compreendem melhor a mensagem (Alexandre Ferreira Casimiro, vice-presidente da Igreja Batista Bblica Nacional). .A NVI melhor compreendida, o pastor v isto do plpito, no se trata de estudo cientfico; 9. Tenho vrias Bblias, mas a que mais me toca a NVI (Erwiton Edgar Briljants de So Paulo). Est uma opinio pessoal e totalmente irrelevante. Diante de tanta propaganda, perguntamos como o editor da revista no se envergonha de apresentar a matria como reportagem? No tem nada de reportagem. Uma reportagem que endossa 100% um determinado produto como um conto da carochinha. No comeo da pretensa reportagem ainda contada a estria de uma tal de Edna visando indicar a superioridade de NVI. Na estria de Edna, se colocam as seguintes palavras na boca de um marginal devidamente maquinado: Minha mulher tambm estudante de direito. Ganhou duas Bblias na Nova Verso Internacional. E a minha? Seria realmente cmico se no fosse trgica a pretenso embusteira. At poderamos aceitar que o ladro pedisse uma Bblia para a Edna. Mas da a dizer eu quero uma Bblia, mas tem que ser na verso NVI j demais. Temos que ter muita santa pacincia para lidar com estes manipuladores inescrupulosos!

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