Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca

Instituto de Ciencias de la Educacin

Subjetividad y diversidad cultural

Reportes de lecturas.

Profesora: M.E. Alba cerna Lpez.

Alumna: Mitzi Karen Alonso Lpez.

5A

Barbarie y civilizacin. Edgar Morin

La Barbarie no solamente es lo contrario a civilizacin, tambin puede ser su causa o su efecto. La civilizacin produce barbarie, particularmente de la conquista y de la dominacin. Lo que se necesita es que la barbarie sea reconocida por lo que es, sin simplificaciones o falsificaciones de ninguna clase. Lo que verdaderamente importa no es el arrepentimiento, es el reconocimiento. Reconocimiento que debe pasar por el conocimiento. Ya que como tambin se menciona no hay nada que sea del todo bueno, ni del todo malo. La mala conciencia tambin es una falsa conciencia, hace falta una doble conciencia. Esta lectura me hizo reflexionar en que no todo es malo en la vida ni todo bueno y feliz. Si no que existe una dualidad y dicha dualidad est influenciado por subjetividades colectivas e individuales que nos da identidad como sociedad, que nos genera alegras, triunfos, problemas y fracasos. Muchas de las cosas de la vida dependen de la manera de conceptualizar, ideologa, razn y del corazn, ilusin, realidad. Y aun con el paso de los aos habr algo que nunca cambie, cada uno es responsable de sus propios actos, de su forma de vivir, de aprender, de ser etc. Y aunque existan miles de teoras querer es poder, y mientras uno no quiera cambiar, nadie lo har por nosotros. Es cierto que las teoras tienen influencia en el pensamiento, pero la manera en que las vivimos es diferente en cada persona. Cada ser humano ve las cosas de diferente manera y eso nos da identidad y de esa manera cada quien forma su propia subjetividad. Pero dicha subjetividad est influenciada por la historia, la cultura, la poltica, la cultura y por el tiempo.

Barbarie de rostro humano: las tribus posmodernas. Michel Maffesoli

Lo propio del hombre en las sociedades posmodernas no se resume a lo cognitivo, lo racional; es ms bien un complexio oppositorum que se podra traducir por un conjunto, un tejido de cosas opuestas. Se sabe que el aburrimiento naci de la uniformidad y que cuando un ciclo se termina, surge un mecanismo de compensacin. Pero este juego de la diferencia, lejos de empobrecer, enriquece. Y no nos queda ms que la aceptacin de un mundo que no es el cielo sobre de tierra, ni mucho menos el infierno en la tierra, sino la tierra sobre la tierra. Dicho mundo posmoderno ha encontrado en el internet un nuevo orden comunicativo. Se ha vuelto ya este una forma de vida para las personas, si bien tiene sus ventajas pero ha enajenado al ser humano, ha hecho que muchas personas dependan del internet en el mbito educativo y social principalmente. Yo como usuaria del internet y de las redes sociales, pues considero que la llegada de esta te abri las puertas a mundos desconocidos, pero tambin nos hace un dao, por que nos facilita todo y con un simple clic consigues lo que buscas y hasta lo que no, y nos ha hecho personas que ya no investigamos que hemos dejado a un lado los libros, porque en internet encuentras todo ms rpido y ms barato. En lo personal el internet me ha servido mucho, pero tambin no trato de abusar tanto de esta herramienta, porque pues se puede decir que esta pues ya tiene todo almacenado, pero uno con solo copiar y pegar no almacenara muchas cosas. Utilizo mas las redes sociales porque tengo familia lejos que veo cada ao o medio ao, y asi me mantengo en contacto con ellos, y hasta puedo verlos por una video llamada. Pero finalmente concuerdo con la lectura donde dice que solo nos dedicamos a Buscar lo esencial en lo inaparente de las apariencias, en la vida cotidiana, en los pequeos placeres de poca importancia que constituye el terreno donde se crece el estar-juntos.

Los apofticos Entrevista a Serge Moscovici. Stphane Hugon

Segn Moscovici el brbaro es una de esas definiciones que se regodea de las definiciones. Por decirlo de algn modo, que despabilemos la mirada. El autor prefiri la duda a la definicin. Acaso es una categora del espritu, una figura necesaria de nuestro imaginario, un poco de nosotros, un momento de nuestra historia; incluso un momento de la historia sociolgica. Se vuelve barbarie cuando no se sabe qu hacer. En otro tiempo, las sociedades se organizaban en torno a sus creencias; hoy en da se cree en otra cosa. La sociedad ha necesitado del miedo. Y posiblemente la sociedad actual vive en un mundo del miedo que es tambin un mundo sin perspectiva, sin espritu. Ah se esconde probablemente la barbarie Esta lectura en lo personal se me dificulto ya que al no definir el concepto central a lo largo de la lectura, se me complico comprenderla, sin embargo me gusto la forma de presentar un tema, ya que aun no dando la definicin como tal, nos daba varias formas de comprender a la barbarie, dependiendo a la poca y a la ideologa del autor, eso nos da la libertad elegir la concepcin que consideremos adecuada al momento. Y al finalizar el texto aun dando varias posibles conceptualizaciones, nos deja en duda para seguir pensando e indagando entonces qu ser la barbarie?

La transmutacin de monstruo. Vicenzo Susca

Esta lectura me pareci interesante y entre todo lo que aborda me pareci importante lo siguiente, me daba nuevos datos acerca de la barbarie ya que este autor lo vea desde otra perspectiva. La invasin brbara ya no se refiere a una oleada que ataca del exterior, sino a una serie de burbujas emergiendo del mismo centro de la vida social y propagndose por contaminacin. El brbaro es la otra cara de todo proceso de civilizacin, el motor que la impulsa. Los brbaros son aquellos excluidos que, por ello mismo, estn secretamente invitados a transgredir y a pasar por alto los muros de la fortaleza. En la lectura tambin encontr unos prrafos que me fueron muy significativos y me hicieron reflexionar mucho. Vive tu vida. No seas vivido por ella. En la verdad y en el error, en el placer y en el aburrimiento, que sea tu ser verdadero. As no sers si no un soador, porque tu vida-real, tu vida humana, es aquella que lejos de pertenecerte, le pertenece a otros (Fernando Pessoa, maneras del bien soar). Al final de la lectura encontr este prrafo que se me hizo muy interesante. Me desconcertaba que la vida moderna se caracterizara no tanto por su crueldad, ni el sentimiento de inseguridad que se perciba, sino ms bien por ese vaco esa apata incolora. Si se mira alrededor, se dar uno cuenta que la vida no tiene nada en comn ni con el torrente de mentiras que escurre de las pantallas de televisin, ni con el programa del partido.

En lo personal las 4 lecturas me gustaron mucho, las imgenes, la forma de abordar los temas, es un tema interesante del cual desconoca muchas cosas y que sin embargo influye en la vida e inciden o incidieron en la subjetividad individual y colectiva