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A CONTRIBUIO DE KOHLBERG SOCIOLOGIA

KOHLBERGS CONTRIBUTION TO SOCIOLOGY Marcos Rolim1

Resumo

A obra de Lawrence Kohlberg tem exercido uma extraordinria influncia na teoria e nas prticas educacionais em todo o mundo. Sua teoria de desenvolvimento cognitivo a respeito dos estgios de moralidade, baseada nas contribuies de Piaget, foi incorporada aos debates contemporneos nas cincias sociais e tem servido de inspirao para currculos de muitas escolas em diferentes pases. Para Kohlberg, a educao comprometida com o desenvolvimento moral uma educao para a justia que deve recusar, ao mesmo tempo, tanto as vises dogmticas quanto o relativismo moral. Este texto oferece um breve resumo da teoria de Kohlberg sobre o desenvolvimento moral, sustentando sua importncia para a Sociologia. Palavras-chave Kohlberg, desenvolvimento moral, atmosfera moral, princpios universais, comunidade justa

Abstract Lawrence Kohlbergs work had an immense influence on the theory and practice of moral education worldwide. His cognitive-developmental theory of stages of moral reasoning, based on Piagets contribution, was incorporated in the contemporary discussions in social sciences and had been served as a basis of numerous curricula in schools in different countries. Kohlberg argued that education for development through the moral stages was education for justice witch must to refute dogmatical perpectives as well moral relativism. This paper offers a brief synthesis of Kohlbergs theory about moral development, arguing their relevance to Sociology. Key words Kohlberg, moral development, moral athmosfere, universal principles, just community

Professor da Ctedra de Direitos Humanos do Centro Metodista de Educao, IPA, Jornalista, consultor em Segurana Pblica e Direitos Humanos, mestrando em Sociologia na UFRGS, autor, entre outros livros, de A Sndrome da Rainha Vermelha: policiamento e segurana pblica no sculo XXI (Zahar, 2006).

A CONTRIBUIO DE KOHLBERG SOCIOLOGIA

Marcos Rolim

I - Introduo

Em que pese a importncia do seu trabalho sobre o desenvolvimento moral, de aplicao mais ampla em escolas em todo o mundo, Lawrence Kohlberg segue sendo um autor pouco referido pela tradio sociolgica2. No Brasil, apenas alguns socilogos j se valeram da teoria de Kohlberg em suas pesquisas e, se desconsiderarmos estas excees, pode-se afirmar que sua contribuio ainda pouco valorizada entre ns.

Mesmo na Psicologia, em que pese o interesse crescente por sua teoria, no so muitas as referncias a Kohlberg no Brasil. O trabalho de ngela Biaggio , neste particular, um marco cujo pioneirismo no foi ainda suficientemente destacado. Mais recentemente, comeam a surgir aplicaes interessantes da teoria de Kohlberg na sociologia, como, por exemplo, o interessante trabalho de Fedozzi (2002) a respeito da evoluo moral dos conselheiros do Oramento Participativo em Porto Alegre.

3 Por certo, concorrem para este distanciamento muitas razes. Primeiro, Kohlberg foi um psiclogo e no um socilogo. Seu trabalho esteve sempre muito vinculado ao construtivismo piagetiano e idia da psicognese do conhecimento. Para uma viso mais tradicional e estreita em Sociologia, esta formao e rea de atuao j seriam motivos suficientes para o desinteresse. Em segundo lugar, a teoria de Kohlberg situa-se dentro de uma tradio filosfica identificada mais amplamente com as perspectivas morais universalistas inauguradas por Kant. Assim, sua base terica vinculou-se ao estruturalismo psicogentico e inspirou-se pelo ideal humanista de uma moral universal. Por um lado e por outro, assim, tudo em sua reflexo parece se afastar dos temas propriamente sociolgicos e,

destacadamente, do pressuposto de que seu objeto, o processo de formao do senso moral, pudesse ser compreendido enquanto um fenmeno social.

Este texto pretende oferecer uma sntese da teoria de Kohlberg e, ao mesmo tempo, sustentar alguns argumentos pelos quais entendo que ela deva ser incorporada reflexo propriamente sociolgica como uma contribuio pertinente.

II - A Teoria de Kohlberg

a) Construtivismo ps-piagetiano

Quando Kohlberg props sua teoria a respeito da formao das noes morais, a partir de pesquisas empricas com crianas e pr-adolescentes, a viso largamente predominante a respeito do tema era a de que a moralidade deveria ser compreendida, simplesmente, como uma resultante do processo de socializao. Assim, os valores morais seriam introjetados, de fora para dentro, na conscincia. Esta compreenso era comum no apenas na Sociologia, mas

4 tambm na Psicologia, a partir dos modelos oferecidos pela teoria psicanaltica, de um lado, e pelo comportamentalismo (behaviourism), de outro. A decorrncia lgica desta forma de compreender a formao do juzo prtico deveria, portanto, suportar a conseqncia do relativismo moral. Com efeito, se as noes morais so apenas o resultado de fatores sociais especficos, teremos tantas morais quantas forem estas influncias.

Para Kohlberg, entretanto, toda criana um filsofo moral, no sentido de que ela constri ativamente seu senso moral em relao com o mundo que experimenta e segundo certas estruturas invariantes e progressivas de moralidade. Os pressupostos tericos de Kohlberg, assim, foram definidos na linha de desenvolvimento das concepes de Piaget de quem ele, alis, sempre se considerou um seguidor.

Segundo Piaget, a criana formava seu pensamento e desenvolvia sua capacidade cognitiva a partir de um processo construtivista marcado pela interao entre estruturas cognitivas definidas biologicamente e a influncia do meio social. Em estudos transculturais, Piaget e seus colaboradores identificaram quatro estgios fundamentais e universais que seriam percorridos pelo ser humano em sua psicognese: um estgio sensrio-motor, um estgio properacional, um estgio de operaes concretas e, por fim, um estgio de operaes formais.

No primeiro estgio, sensrio-motor, a criana adquire noes espaciais e exercita constantemente seus rgos sensoriais, desenvolvendo a coordenao motora. Ao longo dos dois primeiros anos de vida, o infante ir apreender a correlacionar sons e imagens, inicia a estabelecer as primeiras noes de causalidade e aprimora seus sentidos, vinculando as impresses olfativas, gustativas, visuais e auditivas, com os objetos que toca. No segundo estgio, pr operacional, entre os 2 e os 6 anos, a criana desenvolve a linguagem. o momento privilegiado da afirmao dos smbolos. Nesta fase, a criana ainda no tem noes que

5 requerem uma capacidade de abstrao como, por exemplo, a idia de conservao. No terceiro estgio, operacional concreto, a criana inicia a desenvolver seu pensamento lgico. Nesta fase, entre os 7 e os 12 anos, j possui a noo de conservao e as operaes matemticas mais simples como soma, subtrao, multiplicao e diviso so compreendidas perfeitamente. Por fim, Piaget identificou no quarto estgio, o das operaes formais, o perodo onde, j na adolescncia, se tornava possvel a realizao de operaes mais complexas de pensamento, que exigiam um grau de abstrao at ento inexistente. Nesta fase, passa-se a lidar com raciocnios hipotticos, o que torna possvel um conhecimento mais complexo.

J em 1932, em sua obra O Julgamento Moral na Criana, Piaget sustentava que o desenvolvimento moral das crianas seguia uma seqncia paralela de estgios. Observando o comportamento das crianas em jogos comuns e suas opinies sobre as regras que deveriam orientar estas brincadeiras, Piaget percebeu que, em um primeiro momento, as crianas exercitam seus sentidos, sem que sigam propriamente qualquer regra. Um pouco maiores, as crianas comeam a seguir regras fixadas pelos adultos, mas se comportam

egocentricamente e, muito comumente, jogam sozinhas. Do ponto de vista do juzo moral, Piaget perguntava s crianas nesta fase quem tinha feito a coisa pior: um menino que havia quebrado 12 copos, sem querer ou outro menino que havia quebrado um copo intencionalmente. Na fase pr-operacional, as crianas respondiam que o primeiro havia feito algo mais grave, porque 12 copos eram mais do que um. Na fase seguinte, as crianas j haviam evoludo para a compreenso moral que separa conseqncias e intenes. Percebiam, ento, que o garoto que quebrou um s copo, mas de propsito, fez algo mais grave. Neste perodo, as crianas passam a colaborar umas com as outras e j entendem que os jogos possuem regras que devem ser observadas para que eles possam funcionar. Por fim, no estgio das operaes formais, percebem que as regras no jogo so o resultado de convenes. As noes disciplinares tambm

6 evoluem desde as noes meramente retributivas (castigo) at s idias de recuperao do culpado e reparao do dano.

Aps entrevistar crianas de 10 e 13 anos e adolescentes de 16 anos, Kohlberg percebeu que a intuio de Piaget sobre a existncia de estgios de desenvolvimento do juzo moral estava correta, passando a elaborar uma teoria mais complexa sobre o tema.

b) Os estgios de conscincia moral e a formao dos juzos prticos

Kohlberg identificou trs nveis bsicos de conscincia moral. Em cada um destes nveis haveria 2 estgios diferentes. Assim, a tipologia de Kohlberg prope a existncia de 6 estgios de desenvolvimento moral, segundo o seguinte padro:

1) Nvel Pr-convencional-

Orientao para a punio e a obedincia Postura hedonista (orientao instrumental) Moralidade do bom garoto/garota Orientao para a lei e a ordem Orientao para o contrato social Validade dos princpios universais

2) Nvel Convencional -

3) Nvel Ps-convencional -

No primeiro nvel de conscincia moral, marcado pela postura auto-centrada e egosta, o estgio 1 aquele em que as condutas so orientadas segundo suas possveis conseqncias fsicas e imediatas. Se uma determinada ao for punida, ento avaliada como incorreta; caso contrrio, estar moralmente justificada. Neste ponto rudimentar de conscincia moral, o sujeito no reconhece os interesses dos outros, nem capaz de relacionar duas perspectivas morais distintas. O estgio 2, por sua vez, aquele onde a conduta do agente

7 justificada e aparece plena de sentido quando sua ao produz um prazer, um ganho imediato. Neste estgio, vigora uma concepo de justia rudimentar baseada na reciprocidade do mal (olho por olho). As pessoas j reconhecem os interesses dos demais, mas entendem que cada um deve perseguir seus prprios objetivos.

No nvel convencional de conscincia moral, o estgio 3 caracteriza a situao daqueles que orientam suas condutas segundo o que imaginam ser os valores prezados por seu grupo. Trata-se de um nvel de moralidade conformista. Neste estgio, ainda se tem uma perspectiva egocntrica, mas j orientada para o objetivo da adaptao. O estgio 4 aquele marcado pelo respeito lei. mais comum entre os adultos e define um tipo de comportamento orientado pelo objetivo de manter a ordem social. A noo de justia fortemente marcada pela crena na punio dos transgressores, para que a lei possa se impor. Neste estgio, as pessoas sustentam o sistema social e avaliam as relaes sociais a partir do lugar que ocupam no sistema.

Por fim, no nvel ps-convencional, encontraremos a competncia moral imprescindvel formao de uma conscincia transformadora da realidade. O estgio 5 definido pela compreenso de que nem sempre as leis so justas e que h circunstncias onde seria legtimo descumpri-las. Neste ponto se toma, ento, conscincia da diferena entre moralidade e legalidade. A necessidade de aperfeioamento legal destacada e percebida dentro dos procedimentos normais em um quadro democrtico. O estgio 6 de desenvolvimento moral seria aquele onde o sujeito orienta suas aes pela validade de princpios morais universais. Aqui j no importam mais as condies de lugar e tempo ou qualquer outra circunstncia. Trata-se de observar a efetividade dos princpios universais, ainda que isto implique em violar a lei e, mesmo, os procedimentos democrticos. A idia de desobedincia civil se funda nesta compreenso. Neste estgio de moralidade, o princpio proposto por Kant segundo o qual as pessoas devem ser concebidas como fins e nunca como meios seria, finalmente, alcanado.

Para Kohlberg, apenas uma minoria entre os adultos (3% a 5% deles) chegaria ao estgio 6 de moralidade. Houve mesmo um perodo em que o autor chegou a duvidar da existncia emprica do estgio 6, cogitando que ele fosse apenas uma construo terica. Posteriormente, novas pesquisas ofereceram a Kohlberg e a seus colaboradores a certeza da realidade ftica daquele estgio avanado de conscincia moral3.

Para medir o grau de desenvolvimento moral de uma pessoa, Kohlberg se utilizou, basicamente, de dilemas morais, sendo o mais conhecido deles o Dilema de Heinz4. Neste tipo de dilema, mais do que a soluo oferecida pelo entrevistado, o que importa o tipo de justificativa apresentada. Atento necessidade de criar um instrumento fidedigno de entrevista que reduzisse tanto quanto possvel o momento subjetivo de avaliao das justificativas, Kohlberg construiu o Manual de avaliao da entrevista de julgamento moral, aperfeioado em sucessivas verses. Pelo sistema proposto, a avaliao consiste em atribuir pontos s respostas que variam nos marcos de um mnimo de 100 (para 100% de estgio 1) e um mximo de 600 (para 100% de estgio 6). Este mtodo permitiu que os entrevistados fossem situados em fases de transio, ou intermedirias, entre um e outro estgio.

A teoria moral de Kohlberg, como se percebe, formal e no contedista. Ela no prope este ou aquele valor moral como expresso do bem, nem sugere a adeso a determinados valores; antes, valoriza as formas pelas quais as pessoas

Ver Kohlberg, Boyd e Levine (1990). O retorno do estgio 6: seu princpio e ponto de vista moral in: Biaggio (2006: 89-116). Neste dilema, a esposa de Heinz estava com uma doena muito grave, um tipo de cncer. Havia apenas um remdio que os mdicos achavam que poderia salv-la. Era uma forma de radium pela qual o farmacutico estava cobrando dez vezes mais que o preo de fabricao da droga. Aps tentar, sem sucesso, levantar o dinheiro com emprstimos, Heinz retornou ao farmacutico explicando a urgncia que tinha e se propondo a pagar a diferena que no possua depois. Mas o farmacutico no aceitou vender o remdio a prazo. Ento Heinz tomou a deciso de assaltar a farmcia para ter acesso ao remdio.

9 raciocinam moralmente. O que o mtodo de Kohlberg procura assegurar que os indivduos sejam expostos em discusses em grupos pequenos a um conjunto de situaes hipotticas que condensam conflitos morais (dilemas). Tal processo viabilizaria um conflito cognitivo individual que, por sua vez, tornaria mais provvel a construo de novos raciocnios morais e, assim, a evoluo a um estgio superior de moralidade. O processo de evoluo se daria na forma de superao do estgio anterior de moralidade, o que significa que as concepes anteriores no so suprimidas, mas conservadas criticamente. Por isso, os indivduos compreendem os raciocnios morais que caracterizam os estgios anteriores queles em que eles prprios se encontram e os identificam como incorretos ou indesejveis, mas no conseguem compreender um raciocnio moral situado dois estgios acima. Os dilemas morais devem, ento, lidar sempre com a possibilidade de deslocamento da conscincia moral para um estgio imediatamente superior, respeitando a escala invariante.

H uma srie de outros instrumentos inspirados pela teoria de Kohlberg que tm sido construdos e aplicados em diferentes partes do mundo. Segundo Biaggio (1997), a maior parte das pesquisas realizadas em dezenas de culturas distintas tm oferecido suporte emprico para a noo dos estgios de moralidade, com pequenas diferenas que poderiam ser atribudas a fatores culturais, mas que no colocam em xeque o pressuposto universalista de Kohlberg5. Na ltima fase de sua vida, Kohlberg passou a entender que os testes por ele aplicados combinavam, na verdade, uma parte psicomtrica (expressa, no caso, pelas pontuaes atribudas aos entrevistados) e uma parte hermenutica, vinculada interpretao qualitativa das justificativas em seu contexto.

Revisando sua teoria e respondendo aos seus crticos, Kohlberg admitiu que as consideraes em torno do tema da justia no esgotam o conceito de moralidade. Seria preciso, ento, considerar que determinados sentimentos ou disposies como o amor, a caridade ou a fraternidade tambm integram a
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A este respeito ver Biaggio (2006: 30 e 31).

10 moralidade. Neste particular, Kohlberg parece ter aberto sua concepo terica, incorporando a crtica que lhe havia sido endereada pela perspectiva feminista representada, com destaque, por Carol Gilligan. Esta autora sustentou, ao incio dos anos 80, que os estudos empricos de Kohlberg haviam produzido uma distoro de gnero, pois suas amostras eram todas integradas por homens. As mulheres teriam um tipo de moralidade mais orientada pelo cuidado, caracterstica que no pde ser observada por Kohlberg. O tema suscitado por Gilligan, de qualquer maneira, segue agregando polmica.

Kohlberg tambm trabalhou em uma tentativa de especificar ainda mais os estgios de desenvolvimento moral, procurando identificar em cada um deles um momento de maior heteronomia e outro de maior autonomia (idia de sub-estgios A e B) e passou a cogitar da possibilidade de existncia de um 7 estgio de moralidade, mais vinculado a uma ao orientada por perspectivas ticas ou religiosas que transcendem a idia de justia.

c) A Comunidade Justa

A teoria de Kohlberg foi tambm ampliada permitindo a anlise sociolgica das normas morais e regras disciplinares vigentes em grupos sociais ou em instituies. Kohlberg denominou este espao comum de regras aceitas pelo grupo e que definem um padro de comportamento com a expresso atmosfera moral. Neste ponto, Kholberg foi bastante influenciado por Durkheim para quem as escolas promoveriam a educao moral no apenas pelos contedos de suas disciplinas, mas pelo seu currculo oculto, vale dizer: pelas normas e regras disciplinares vigentes na instituio. Partindo tambm de uma experincia pessoal que teve em um Kibutz, durante uma visita a Israel, Kohlberg percebeu o quanto a formao de um senso de comunidade poderia exercer influncia na formao dos

11 jovens, a ponto de lhes permitir alcanar os estgios de moralidade convencional antes dos grupos de mesma idade que estudavam nas cidades6.

Kohlberg, ento, passou a desenvolver uma proposta de organizao fundada em pressupostos democrticos, procurando se aproveitar do senso de comunidade que o coletivismo induzia, tentando, ao mesmo tempo, neutralizar os efeitos conformistas a ele associados. Surgiram, assim, nas dcadas de 60 e 70, nos EUA, as chamadas escolas alternativas.

Kohlberg coordenou a experincia da Escola Cluster, que funcionava com 64 alunos dentro da Cambridge High School. Nesta experincia, uma vez por semana, os alunos e os professores da escola se reuniam para debater temas referentes ao funcionamento da instituio, solucionar conflitos e definir regras, formando, assim, uma comunidade. Cada membro da comunidade, no importando se aluno ou professor, possua direito a um voto nas decises coletivas. Nesta experincia, as eventuais punies aos que transgrediam alguma regra eram tomadas por comisses menores formadas por alunos e professores e o objetivo das sanes no era retributivo aos moldes do direito penal moderno, mas restaurativos, no sentido de curar as feridas da comunidade. Para a Comunidade Justa, a prpria noo de autoridade no pode ser concebida parte da noo de pertencimento de todos os indivduos a um grupo organizado de forma democrtica.

Inspirados na idia da Comunidade Justa de Kohlberg, alguns de seus seguidores desenvolveram instrumentos para a avaliao da atmosfera moral das escolas, ponderando itens como a estrutura arquitetnica dos prdios e o ambiente fsico, os aspectos atinentes organizao escolar (relaes entre
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WITTE (2002) sustenta que pesquisas comparativas a respeito do desenvolvimento moral dos trabalhadores alemes do Leste e do Oeste, evidenciaram uma predominncia de orientaes conseqencialistas (hedonista e utilitria) entre os trabalhadores na Alemanha Ocidental, enquanto os egressos da experincia do Socialismo real possuam uma conduta mais fortemente orientada pela obedincia s leis. Tal diferena permite muitas interpretaes, mas parece sugerir uma correlao entre coletivismo e o nvel convencional de moralidade.

12 professores e alunos, os mtodos de ensino, etc.), o fator humano (caractersticas dos indivduos) e o clima social (resultante da interao dos trs fatores anteriores). Tais avaliaes procuravam, na verdade, conhecer qual a natureza das normas prescritas pela instituio para a ao e, ato contnuo, qual a efetividade delas. Nesta particular, importaria distinguir a presena dos seguintes significados aderentes s normas: a) a necessidade de apoiar as normas, b) a expectativa de que os demais as sigam, c) a necessidade de persuadir aqueles que no as estejam cumprindo, d) identificao dos que no seguem as normas, e) aceitao de alguma responsabilidade pelo fato de no se ter alcanado adeso total s normas e f) inteno manifesta em recuperar os desviantes. A idia a de que quanto mais os membros do grupo possurem estas razes, mais coletivizadas estaro as normas da instituio.

Em seu trabalho em escolas, Kohlberg pretendeu demonstrar que era possvel a educao moral das crianas e dos adolescentes a partir de um mtodo socrtico pelo qual os professores estimulariam o raciocnio moral em torno de dilemas, ao invs de tentarem doutrinar seus alunos com os valores morais por eles considerados mais desejveis. Tal escolha evita as posturas dogmticas e, ao mesmo tempo, fecha as portas para o relativismo moral j que a teoria sustenta que os diferentes estgios de moralidade so ordenados de forma hierrquica, sendo que, em linha crescente, a cada estgio se encontra, tambm, uma perspectiva mais justa ou mais desejvel.

Tratava-se, em sntese, de estimular nos alunos a busca pela soluo dos dilemas morais. O pressuposto do construtivismo justifica este mtodo pelo qual o processo de conhecimento exige a participao do sujeito na resoluo de problemas. Nas palavras de Habermas (1989:50):

O processo de aprendizagem deve poder se compreender internamente como a passagem de uma interpretao X1, de um dado problema, para uma interpretao X2 do mesmo problema, de tal modo que o sujeito que aprende possa explicar, luz de sua segunda interpretao, por que

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a primeira errada. na mesma linha de pensamento que Piaget e Kohlberg estabelecem uma hierarquia de nveis ou estgios de aprendizagem distintos, sendo que cada nvel particular definido como um equilbrio relativo de operaes que se tornam cada vez mais complexas, abstratas, gerais e reversveis

III Kohlberg e a sociologia contempornea

Tanto para Kohlberg, como para Piaget, as estruturas cognitivas que existem anteriormente capacidade das pessoas de produzir juzos morais no migraram da sociedade conscincia (influncia cultural), nem estavam ali, prontas, como uma simples herana gentica (determinao biolgica). Elas expressam o resultado de um processo complexo de interao pelo qual os sujeitos re-criam constantemente uma estrutura cognitiva anterior que j no d conta da resoluo de problemas concretos.

Segundo Koller e Bernardes (1997:227):

O modelo de desenvolvimento moral proposto pelos cognitivistas diverge fortemente da teoria psicanaltica e da teoria comportamental tradicional e apresenta algumas similaridades com o modelo scio-cognitivista de Bandura. As crianas no so concebidas como seres passivos, dirigidos por pulses ou por foras externas. Ao contrrio, agem sobre o ambiente, interpretam e organizam os estmulos, comportam-se como seres inteligentes. De acordo com Piaget (1932/ 1965), a inteligncia inclui todas as funes cognitivas, sendo o principal fator para a adaptao do indivduo. O desenvolvimento cognitivo resulta da interao entre as estruturas mentais e os eventos do ambiente, apresentando-se como uma seqncia de estgios hierrquicos e invariantes.

14 Pode-se, assim, sustentar que a perspectiva sociolgica do construtivismo relacional e no estruturalista. Vista sob este ngulo, a teoria de Kohlberg oferece Sociologia um caminho onde hipteses compreensivas a respeito do desenvolvimento moral poderiam ser formuladas tendo em conta tanto as influncias sociais quanto as estruturas cognitivas programadas geneticamente. Um programa terico deste tipo haveria, ainda, de considerar o que o saber e as evidncias colhidas pela psicologia social podem oferecer para a compreenso da formao da conscincia moral e da competncia especfica pressuposta pelo ato de exercer juzos prticos, alm de dialogar constantemente com os pressupostos da filosofia moral. A exigncia aqui , claramente, a da interdisciplinaridade.

Especialmente se desejamos tratar do desenvolvimento moral, parece evidente a necessidade de uma relao mais prxima e complementar entre a Sociologia e a Psicologia, o que, como se sabe, oferece novos questionamentos, nem todos exatamente tericos ou metodolgicos. Ainda hoje comum que os programas dos cursos de graduao e ps-graduao nas universidades brasileiras no contemplem sequer a criao de oportunidades acadmicas de contato entre cincias distintas. Por mais que tal distanciamento seja percebido como uma limitao, o fato que a definio de territrios demarcados rigidamente parece responder melhor aos interesses particulares dos grupos docentes hegemnicos; interesses que, assinale-se, so por definio exteriores aos seus deveres acadmicos prima facie.

O resultado que, no raro, especialistas de cada uma destas reas carecem de informaes bsicas a respeito dos acmulos tericos produzidos fora de seu campo especfico de interesse, o que condiciona o desenvolvimento de projetos de pesquisa paralelos sobre temas que seriam melhor compreendidos caso fossem estudados desde ngulos distintos e inquiridos por sensibilidades tericas diversas. Uma opo que no deixa de revelar determinada alienao, segundo Adorno (1967):

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Sociologia e Psicologia, na medida em que funcionam isoladamente, caem freqentemente na tentao de projetar a diviso do trabalho intelectual no seu objeto de estudo. A separao da sociedade e da psique uma falsa conscincia: perpetua conceitualmente a diviso entre o sujeito vivo e a objetividade que governa os sujeitos mas que se deriva deles. Mas a base desta falsa conscincia no pode ser removida por um meto dictum metodolgico. As pessoas so incapazes de se reconhecer na sociedade e reconhecer a sociedade nelas, at porque esto alienadas umas das outras e da totalidade.

Se aceitarmos como correta a existncia de estgios hierarquizados de formao do juzo prtico, correspondentes evoluo de estruturas cognitivas

problematizadas pela interao dos sujeitos com a realidade social e se, especialmente, for aceito como verdadeira a identificao de um estgio de moralidade ps-convencional o que parece razoavelmente confortado pelas evidncias empricas teremos que os seres humanos so dotados de uma possibilidade universal pela qual as prprias injunes culturais que os formatam podem ser ativa e criativamente negadas. A teoria de Kohlberg, assim, se

incorpora a uma perspectiva terico-crtica comprometida com a superao dos limites objetivos definidores do presente.

Com os juzos prticos do nvel ps-convencional os sujeitos alcanam a condio mais desenvolvida da competncia moral, o que lhes permite valorizar os procedimentos democrticos pelo reconhecimento da legitimidade das pretenses dos demais (estgio 5) e orientar suas aes por princpios ticos de natureza universal com os quais se relacionam, concretamente, com o conjunto da humanidade (estgio 6).

O reverso desta possibilidade virtuosa a realidade do sujeito situado em nveis inferiores de competncia moral o que, pelo menos tendencialmente, o faria menos capaz de reconhecer nos demais a contraditria condio de humanidade que o define. Indivduos menos aptos ao julgamento prtico estariam, por decorrncia, mais prximos da injustia ou, se assim o desejarmos, mais prximos

16 da realidade do mal. No por acaso, estudo de reviso realizado por Arbuthnot, Gordon e Jurkovic (1987) sobre vrias pesquisas que compararam as competncias morais de pessoas condenadas com aquelas que nunca responderam a um processo criminal, encontraram que as primeiras possuam, como regra, padres de respostas morais inferiores s ltimas. Os que haviam praticado delitos tendiam, tambm, a considerar vrias situaes violentas e delituosas como mais aceitveis do que as demais pessoas. Os autores assinalaram que, mesmo considerando determinadas excees representadas por alguns condenados que possuam uma conscincia moral superior s demais pessoas o estudo encontrou largo apoio para o modelo de Kohlberg.

A importncia de sugestes como esta para setores to distintos como a criminologia e a educao, parecem evidentes, tanto quanto as repercusses para a Sociologia contempornea.

Uma sociologia da violncia, por exemplo, que desconsidere a contribuio de Kohlberg estar perdendo, no mnimo, uma hiptese heurstica potente. O mesmo poderia ser dito de uma sociologia da justia ou de uma sociologia da ao poltica.

Mas a teoria de Kohlberg, como vimos, no se resume a uma hiptese sobre o desenvolvimento moral. Ela introduz a possibilidade de, com o uso de adequados instrumentos de pesquisa, medir a atmosfera moral (ou o currculo oculto, para usar a expresso de Durkheim) de instituies como escolas, presdios, hospitais, etc., possibilitando, desta forma, novas abordagens diagnsticas sobre o funcionamento daqueles espaos.

17 Especialmente em um pas como o Brasil onde, segundo Dias (1999), estudos sobre a influncia da escola no desenvolvimento da conscincia moral dos alunos7 encontraram, inequivocamente, a predominncia de um modelo heternomo, de carter coercitivo e uniformizante, caractersticas que so, em tudo, contrapostas aos princpios de dialogicidade e comunicao inerentes proposta de Kohlberg da comunidade justa e em uma realidade histrica, no apenas nacional, marcada por uma dimenso indescritvel de violncia produzida pelas chamadas instituies totais (GOFFMAN, 1974), um recurso do tipo no parece desprezvel.

Os trabalhos citados pela autora so: ARAJO, U.F. (1996). O ambiente escolar e o desenvolvimento do juzo moral infantil. Em L. Macedo (Org.), Cinco estudos de educao moral (pp.105- 135). So Paulo: Casa do Psiclogo; DIAS, A. A. e CAMINO, C. (1993). A escola e o desenvolvimento moral. [Resumo]. Em Associao Brasileira de Psicologia Social (Org.), Resumos de comunicaes cientficas do VII Encontro Nacional de Psicologia Social (p.21). Itaja, SC; DIAS, A.A., LATINI, G. e VASCONCELOS, V.M.R. (1998). Educao infantil e ensino de valores. [Resumo]. Em C.S. Hutz (Org.), Resumos de comunicaes cientficas do II Congresso Brasileiro de Psicologia do Desenvolvimento (pp.21-22). Gramado, RS: SBPD.; FREITAG, B. (1984). Sociedade e conscincia: Um estudo piagetiano na favela e na escola. So Paulo: Cortez; MENIN, M.S.S. (1985). Autonomia e heteronomia s regras escolares:Observaes e entrevistas na escola. Dissertao de mestrado no-publicada. Curso de Ps-Graduao em Psicologia, Universidade de So Paulo. So Paulo, SP; PIRES, E.M.S. (1983). Estilo educacional e o desenvolvimento do julgamento moral. Dissertao de mestrado nopublicada. Curso de Ps-Graduao em Psicologia, Universidade Federal de Pernambuco. Recife, PE.

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Referncias:

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