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Jonas Maral de QUEIROZ & Flvio GOMES, Lusotopie 2002/1 : 25-49

Amaznia, fronteiras e identidades


Reconfiguraes coloniais e ps-coloniais (Guianas sculos XVIII-XIX)*

spaos de reconstrues sociais e tnicos das experincias da (e na) colonizao tem sido reconsiderados em anlises mais recentes. possvel falar de aventuras atlnticas seguindo as trilhas das experincias coloniais e ps-coloniais no vasto imprio portugus. Tais aventuras ganharam captulos originais em contextos especficos, como as reas do norte do Brasil, entre os sculos XVII e XIX, particularmente nas regies norte de fronteiras das Guianas. Uma imensa rea oriental da Amaznia, denominada como Terras do Cabo do Norte. Apesar de pouco enfocada pela historiografia, esta regio no ficou necessariamente refratria ao processo de colonizao. Nos sculos XVI e XVII, missionrios e viajantes j se aventuravam nestes rinces amaznicos. Ali fronteiras econmicas, coloniais e geopolticas foram demarcadas e remarcadas. Dispersos j desde o sculo XVII existiam estabelecidos fortins militares e postos de trocas franceses, espanhis, portugueses, holandeses e ingleses. Junto a eles, havia micro-sociedades indgenas migrando, comunidades de escravos fugidos negros movimentando-se, soldados desertando e ndios aldeados entre economias camponesas e o comrcio das canoas que refaziam os caminhos fluviais na regio1. Para pensar tais complexos processos histricos de reconfiguraes coloniais seria possvel articular duas metforas. A primeira, de um tabuleiro de xadrez. O movimento de peas era lento e cuidadoso. Interesses, objetivos e estratgias redefinidos constantemente. Porm, ao contrrio de um jogo de xadrez, importante destacar que o tabuleiro e principalmente as peas desses processos histricos muitas vezes eram desconhecidos.
* 1. Este artigo fruto das pesquisas que os autores desenvolvem junto ao Projeto Integrado Trabalhadores e Sociedades Agrrias no Gro-Par : Rupturas nos sculos XVIII e XIX , que conta com apoio do CNPq. Para a nossa anlise histrica aqui visando no confundir as nomenclaturas desta extensa regio em perodos histricos diferentes propomos a seguinte delimitao geogrfica : chamamos de Amaznia colonial as reas das Capitanias do Gro-Par e Rio Negro no sculo XVIII. Hoje corresponderia os atuais Estados do Par, Amazonas, Amap e Roraima. Vale destacar que a definio contempornea da regio Norte inclui ainda os Estados do Acre, Rondnia e Tocantins. Considerando a chamada Amaznia Legal, teramos tambm o Estado do Mato Grosso e maior parte daquele do Maranho.

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Diferente do jogo de xadrez, no havia domnio absoluto e racionalidade das variveis. Como, para onde, por que e com quem se mover ? Neste caso, poderamos usar a imagem de Alice, no Pas das Maravilhas. A cada avano e recuo, mais surpresas, espantos, desapontamento e euforia. Nas reconfiguraes, personagens e cenrios assim se comportaram2. Na regio colonial do Brasil, no extremo norte, atualmente o Estado do Amap, fugitivos negros, ndios e soldados desertores foram protagonistas de uma original aventura, na qual reinterpretaram os sentidos da colonizao. Com suas prprias aes, reinventaram significados e construram vises sobre escravido, liberdade, ocupao, posse, fronteiras e domnios coloniais. Inventaram a geografia de suas aes. Mais do que isto, marcaram as experincias da colonizao e ocupao de vastas regies amaznicas, principalmente aquelas das fronteiras coloniais internacionais. Colonos chegavam, navios aportavam, clculos econmicos eram feitos3, fortalezas erguidas, marcos de limites colocados e provises enviadas. Comeavam vrias aventuras para homens e mulheres naqueles rinces. Fugitivos criaram rotas de fugas e roteiros para as suas vidas. A formao de comunidades de fugitivos naquelas regies de fronteiras ganhariam outros significados. Redefiniram o colonial . Redefiniriam a si prprios em termos tnicos. O objetivo deste artigo refletir a partir das disputas pelas fronteiras, movimentao de fugitivos, redefinies tnicas, lgicas polticas diversas sobre as reconfiguraes coloniais e ps-coloniais. possvel de forma crtica e com outras ferramentas terico-metodolgicas, repensar a gestao de concepes de nao e etnicidade , analisando os processos histricos de cooperao e experincias compartilhadas. Embora fragmentadas, narrativas de (e sobre) fugas e formao de comunidades em reas de fronteiras podem revelar expectativas e demandas complexas, variados sujeitos histricos. Redefinindo as categorias geogrficas de espao e aquelas cronolgicas de tempo , estaramos diante de grupos sociais quase transnacionais, reinventando comunidades imaginrias 4. Fronteiras, escravido e liberdade
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Nas regies orientais das Guianas, Baena destacou j no incio do sculo que o agravamento das disputas, entre portugueses e franceses, datava do ltimo quartel do seiscentos. Em 1678, passou-se a explorar as terras em torno do rio Oiapoque, que pertenciam a Portugal, desde 1636. Colonos franceses tinham estendido suas exploraes at a foz do rio Amazonas e passaram a adentrar lugares prximos. Em 1685, reclamava-se do Governador de Caiena que franceses iam ao Cabo Norte comprar ndios. Aquela regio logo se tornaria cenrio de complexas experincias coloniais (e depois ps-coloniais) e espaos de redefinies de identidades tnicas. O prprio Rei de Portugal chegou a queixar-se s autoridades do Par
Com relao aos estudos sobre trabalho compulsrio indgena e escravido africana na Amaznia colonial, ver CARDOSO 1981. Ver ainda sobre escravido na regio : ALMEIDA 1988, CARDOSO 1985, MACLACHLAN 1973 : 112-145, SALLES 1971. Com relao s fontes histricas primrias inditas sobre africanos na Amaznia, ver o repertrio transcrito em VERGOLINO-HENRY & FIGUEIREDO 1990. Sobre o cacau e a economia na Amaznia colonial, ver BARATA 1973 e SANTOS 1980. Ver as anlises de PRICE 1983a, 1983b e 1990. Ver tambm MATORY 1999.

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solicitando providncias posto ter recebido uma denncia do embaixador francs, relatando a priso e maus tratos de colonos franceses, acusados de manterem comrcio entre Caiena e o rio Amazonas. O comrcio clandestino nas fronteiras, entre franceses e indgenas, preocupava sobremaneira as autoridades portuguesas, e provises do Conselho Ultramarino determinavam a sua proibio. Nas primeiras dcadas do sculo XVIII, foram enviadas expedies para reprimir tais contatos comerciais5. Litgios entre portugueses e franceses em torno dos fugitivos Com ajuda de comerciantes e grupos indgenas, negros escravos, tanto do lado portugus como do francs, tambm migravam procura da liberdade. Desde 1732 existia, porm, um tratado internacional assinado pelas duas Coroas, a respeito da devoluo de fugitivos. Disputas territoriais tornavam, na verdade, impossvel o controle efetivo desta rea. Havia desconfiana mtua entre Frana e Portugal com relao aos domnios coloniais da regio. Cumprindo, na medida do possvel, o acordo, autoridades francesas e portuguesas realizaram, em vrias ocasies, trocas recprocas de fugidos capturados. Havia reclamaes constantes, tanto de colonos e autoridades francesas como portuguesas, quanto ao ndice crescente de fugitivos. Mesmo com acordos internacionais, o processo de devoluo daqueles capturados era complicado. Certa vez, o prprio governador do Par queixou-se de ter recebido de proprietrios franceses e mesmo do governador de Caiena, cartas com palavras rspidas quanto demora na devoluo dos fugitivos. Lembrava este que nem sempre os franceses cumpriam o Tratado de Utrecht (1713). Religiosos missionrios jesutas e capuchos reclamavam igualmente que seus cativos (ou mesmo ndios aldeados sob proteo) fugiam para Caiena. Autoridades portuguesas ressaltavam que a restituio de escravos fugidos tinha que ser recproca. Em 1733, quando da entrega de fugitivos recapturados, as autoridades do Par cobraram dos franceses a mesma atitude. Em 1739, a Coroa Portuguesa determinou a punio para aqueles que auxiliassem os escravos que procuravam fugir nas fronteiras6. Na segunda metade do sculo XVIII, as fugas alm de constantes assaram a ser em massa. Em 1752, o governador de Caiena solicitou ao Par a devoluo de 19 negros. A restituio de escravos, no caso dos portugueses aos franceses, com a garantia de os mesmos no serem castigados, no resolvia necessariamente o problema das fugas. Portugueses acusavam os franceses de castigarem com muito rigor os fugitivos restitudos, provocando novas fugas, inclusive, dos mesmos escravos. Os franceses no s reclamavam, como tentavam a todo custo reaver seus escravos evadidos. Havia mesmo denncias da presena de emissrios franceses, que se infiltravam nas regies de fronteira para vigiar e capturar fugitivos. A vinda
5. 6. BAENA 1846, Ofcios transcritos de 14 de agosto de 1688, 13 de outubro de 1691, 8 de janeiro de 1721, 14 de fevereiro de 1723 e 5 de fevereiro de 1724. Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro (doravante IHGB), Conselho Ultramarino, vora, tomo V, arq. 1.2.24, fl. 149 v. e tomo VII, arq. 1.2.26, fl. 180 v. e Cdice Arq. 1, 2, 26, Conselho Ultramarino, vora, vol. VII, fls. 193v e 194. Para outros comentrios nesta direo ver REIS 1979, tomo III : 271 ; VERGOLINO-HENRY & FIGUEIREDO 1990 e ACEVEDO MARIN 1992 : 34-59 ; SALLES 1971 : 221-222. Com relao s disputas coloniais entre portugueses e franceses, tratados de Utrecht, etc., ver tambm, entre outras, as seguintes obras de REIS 1940, 1959 e 1960.

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do Monsenhor Galvete ao Par, para recolher pretos escravos, foi acompanhada de queixas. Em 1767, duas canoas com oficiais franceses desceu o rio Oiapoque com a inteno de buscarem pretos fugidos. A devoluo dos fugitivos assim como as prprias fugas viria a constituir um problema, tanto para autoridades francesas como para portuguesas. Em 1734, o rei de Portugal D. Joo cobrava das autoridades francesas o compromisso de no proceder pena de morte para aqueles fugidos devolvidos7. A captura de escravos fugidos e a expanso colonial Surgiram logo reclamaes de invases francesas supostamente motivadas pelo resgate de cativos fugidos. O problema era mais complexo, pois no se limitava apenas s fugas. Aquela regio de fronteira era um palco de disputas por domnios coloniais. Ainda em 1727, oficiais e soldados, portugueses e franceses, subiram a montanha chamada D'Oyon , na boca do rio Oiapoque, vistoriando os marcos da fronteira, estipulados pelo Tratado de Utrecht. No ano seguinte, o termo de vistoria foi repetido e foram identificadas as pedras e os desenhos que confirmavam as divises territoriais entre Portugal e Frana. Como num tabuleiro de xadrez, a questo principal era ocupar sempre e cada vez mais territrios com peas importantes. Mais do que somente procurar fugitivos, portugueses e espanhis e principalmente franceses e holandeses cruzavam as fronteiras mantendo relaes comerciais com ndios, alargando seus domnios. Certa ocasio, um navio da Guiana francesa foi aprisionado pelas autoridades portuguesas no Par, seguindo uma proviso do Conselho Ultramarino. Descobriu-se que era inteno dos seus tripulantes realizar comrcio na regio. Qualquer movimento motivava receios e o redobrar da vigilncia8. Em meio a tais disputas e receios, fugas de escravos nesta regio de fronteiras no paravam. Em 1763, trs pretos foram capturados na boca do Rio Camarupi, prximo vila de Monforte. Ainda que a floresta fosse imensa e, portanto, um garantido refgio, os roteiros das fugas eram arriscados e perigosos. Sados de Caiena em direo ao Par ou vice-versa, via de regra, os fugitivos optavam pelo mar e/ou rios que banhavam a regio. Enfrentar as escarpadas matas, nem pensar. Seriam presas fceis da fome, de animais ferozes, das febres e dos ces farejadores dos seus capturadores franceses. No local chamado Pesqueiro, em Macap, foram
7. Arquivo Pblico do Par (doravante APEP), Anais VII, documento 428, p. 209, Ofcio de 16 de maro de 1734. A esse respeito ver APEP, Cdice 695 (1752-1757), Ofcio de 17 de agosto de 1755 e Cdice 667 (1756-1778), Ofcio de 26 de maio de 1756 ; Carta do Governador do Par, Manoel Bernardo de Mello e Castro, enviada ao Rei de Portugal, 22 de setembro de 1759, transcrita em Anais da Biblioteca e Arquivo Pblico do Par, vol. VIII, documento 315 e carta do Governador do Par Manoel Bernardo de Mello e Castro enviada do Rei de Portugal, 8 de novembro de 1760, transcrita em Anais da Biblioteca e Arquivo Pblico do Par, vol. X, documento 387 : 275 ; IHGB, Cdice Arq. 1,2, 13, Conselho Ultramarino, vora, vol. VII, fls. 193v e 194 ; APEP, Cdice 696 (1759-1761), Ofcio de 6 de abril de 1767. Uma discusso documentada sobre a regio de Caiena, entre o final do sculo XVII e os primeiros anos do XVIII, encontra-se em SOUZA 1878 : 17-48. Ofcio do Governador do Par Jos da Sena enviado para o Mr. D'Albon, 2 de novembro de 1733 transcrito em BAENA 1846 : 39-41 e carta do Rei D. Joo enviada para o Capito General do Estado do Maranho, 16 de maro de 1734 transcrito em Anais da Biblioteca e Arquivo Pblico do Par, vol. VII, documento 428 : 209 ; cartas do Governador do Par enviadas para o Rei de Portugal, 14 de novembro de 1752 e 17 de agosto de 1755, transcritas em Anais da Biblioteca e Arquivo Pblico do Par, vol. II e IV, respectivamente documentos 9 e 144 : 9 e 168.

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encontrados, numa ocasio, corpos de trs fugidos que morreram no sei se foi de fome ou as feras, porque os vestgios no informam bem o acontecimento por se acharem j largados vargens e igaraps, e s livres as serras e colinas . Pela via fluvial, construindo canoas e jangadas, aventuravam-se. Do Amap, em 1765, vinham informaes de que alguns fugitivos tinham cruzado o rio Matapi em jangadas, e que poderiam ser encontradas nas campinas do Rio Uanar-Pecu e nos lagos do Rio Arapecu, onde tambm havia vestgios certos de terem por ali passado. Naufrgios de embarcaes com fugitivos eram freqentes. Navegando pelo Cabo Norte, um comerciante teve notcias que tinham passado uns pretos fugidos de Caiena e tambm encontrou vestgios de embarcaes naufragadas. Revelou que alguns fugitivos, perseguidos da fome e desenganados, no conseguiram continuar a jornada pela floresta e acabaram se entregando voluntariamente. A propsito, um ndio que caava nas cabeceiras de um riacho deparou-se com quatros escravos fugitivos pertencentes a um morador de Camet, que estavam fracos, h bastante dias comendo somente palmitos9. Em meados do sculo XVIII, a presso escravista na Amaznia ser reativada. O fluxo de escravos negros para a Amaznia havia aumentado consideravelmente, aps a criao da Companhia Geral de Comrcio do Gro-Par e Maranho, em 1755. Durante seus 22 anos de existncia, ela teria introduzido, somente no Gro-Par, cerca de 12 587 escravos oriundos da frica, embora parte deles tenha tomado o rumo de Mato Grosso. Com a extino da Companhia, em 1778, a iniciativa particular, o contrabando e o comrcio interno deram continuidade ao abastecimento. Alm de trabalhar nas atividades agrcolas e de edificao de fortificaes militares, os escravos africanos introduzidos na Amaznia executavam servios em construes urbanas, estaleiros, hospitais, bandas de msica e servios domsticos. A exemplo do que ocorria em Macap, muitos deles eram cedidos pelos moradores ao Governo, para trabalhar em obras pblicas10. Os anos avanavam, problemas relativos ao abastecimento de mo-deobra africana, disputas coloniais longe de ter fim e as fugas de escravos continuavam. Permaneceram as reclamaes dos franceses e a formao de comunidades de fugitivos (mocambos). Chegavam ao Par canoas de Caiena para resgatar fugitivos. Autoridades igualmente tomavam conhecimento que pretos vindos de Caiena estavam na regio da ponta de Maguari e Caviana. As rotas de fugas, bom destacar, no tinham um sentido nico. Apesar das repetidas reclamaes dos franceses, sabia-se que o movimento de fuga de escravos do Par em direo a Caiena era igualmente constante. Algumas notcias traziam temores. Em 1752, uma escolta francesa que aportou em Belm deixou as autoridades sobressaltadas. No queriam que houvesse contrabando algum, ainda que diversos soldados tivessem adquirindo por troca, alguns lenos grossos e uns pedaos de riscadilhos que puderam esconder na sua praa 11. Em setembro de 1773 notcias
09. GOMES 1999 : 247 e segs. 10. Sobre vises relativas a mo-de-obra, trabalho compulsrio, ndios e escravos africanos na Amaznia, ver, alm das obras clssicas de Vicente Salles e Arthur Reis, ALDEN 1985 ; ALMEIDA 1988 ; CARDOSO 1985 e 1981 ; HEMMING 1978 e 1987 ; MACLACHLAN 1972, 1973 : 112-145 e 1973 : 228 ; SWEET 1978 e 1974. 11. APEP, Anais II, documento 9, Ofcio de 14 de novembro de 1752 : Cdice 07 (1752), Ofcio de Pedro Fernando Gavinho enviado para o Governador do Par Manoel Bernardo de Mello e Castro, 26 de abril de 1763 ; Cdice 260 (1793-1799), Ofcio de Manoel Joaquim de Abreu

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davam conta de escravos fugidos que tinham sado do Par e estavam em Caiena. Segundo o padre jesuta Laillet : h pouco mais de dois anos, sete negros chegaram aqui em Caiena, depois de vrias lutas e mortes, mas foram mal recebidos , no caso, castigados e presos. No ano seguinte recuperavam-se escravos de Macap fugidos para o territrio francs12. Disputas coloniais nas regies fronteirias Toda aquela regio estava envolvida em conflitos decorrentes de disputas coloniais. Podemos argumentar que quaisquer fatos e/ou situaes naquela rea de fronteira eram acompanhados de perto, com preocupao e temor. Havia temores de que ocorressem insurreies escravas e/ou uma invaso estrangeira. O caso do cabo de esquadra Leonardo Jos Ferreira, que viajava naquela regio, ocorrido anos depois, bem destaca essa questo. Em 1777, trabalhando com ndios e em contatos com pesqueiros prximos a Caiena props-se, mediante algum prmio , a fazer espionagem junto aos colonos franceses estabelecidos naquela regio. O mais interessante que o dito cabo acreditava que no levantaria sequer suspeitas dos franceses na sua espionagem. Em contatos com os pesqueiros locais, assim agiria com o aparente pretexto de querer descobrir o paradeiro de fugitivos escondidos nos matos daquelas vizinhanas. O despistamento ali seria procurar mocambos. Mesmo interessadas nas notcias de Caiena, as principais autoridades coloniais do Par temeram, na ocasio, ordenar tal aventura de espionagem. De qualquer modo, trs anos mais tarde, a propsito deste mesmo cabo de esquadra Leonardo Jos ter prendido, em Macap, pretos fugidos vindo de Caiena, houve um alerta de que estes pretos podem ter fugido sem motivo que nos d cuidado, porm to bem me lembra que bem pode ser que a dita fuga seja um pretexto para vir a Macap alguma pessoa inteligente observar-nos . Por sua vez, tanto os fugidos de Caiena como os do Par estabeleceram seus mocambos bem junto s fronteiras, migrando por toda a regio. Mais do que a floresta propriamente dita, era a regio da fronteira o lugar seguro para fugitivos13. A busca de apoios, de alianas e de solidariedades nesta regio no tinha, literalmente, limites territoriais. Assim tambm pensaram os fugitivos do Gro-Par colonial. Olharam para o outro lado da fronteira e viram alguns
enviado para o Governador D. Francisco de Souza Coutinho, 6 de fevereiro de 1793 ; Cdice 61 (1765), Ofcio de Nuno da Cunha Atade Verona, 11 de outubro de 1765 ; Cdice 65 (1765), Ofcio de Manoel Antnio de Oliveira Pantoja, 28 de agosto de 1765 e Cdice 255 (1789-1790), Ofcio de Vicente Jos Borges enviado para o Governador, 4 de fevereiro de 1789. 12. Carta de Cludio Laillet traduzida do latim por J. de Alencar Araripe transcrita em Revista do Instituto histrico e geogrfico brasileiro, tomo 56, 1 parte, 1893 : 163-165. Ver ainda APEP, Cdice 671 (1768-1773), carta do Vice-Rei enviada para o Governador, 20 de janeiro de 1768 ; Cdice 65 (1765), Ofcio de Geraldo Corra Lima, 26 de agosto de 1765 e Cdice 593 (17721773) Ofcio do Governador Joo Pereira Caldas enviado para o Sargento-mor Joo Baptista Martil, 14 de novembro de 1773 e Cdice 148 (1774-1775), Ofcio de Joaquim Tinoco Valente enviado para o Governador Joo Pereira Caldas, 3 de maro de 1774. 13. BNRJ, Cdice I 28, 27, 5 nmeros 1-10, J.P. da CMARA, Memria de alguns sucessos do Par, 10 de maio de 1776 . APEP, Cdice 172 (1777), Ofcio de Manoel Antnio de Oliveira Pantoja Comandante da Guarda Costa do Canal do Norte enviado para Manoel da Gama Lobo de Almada, 8 de outubro de 1777 e Cdice 202 (1780), Ofcio de Manoel da Gama Lobo de Almada enviado para o Governador Jos de Npoles Tello de Menezes, 20 de julho de 1780 ; Cdice 214 (1782-1790), Ofcio de Leonardo Jos Pereira enviado para o Capito Comandante Manoel Gonalves Meninea, 16/01/1789 e Ofcio do Tenente Azevedo Coutinho enviado para o Comandante da Fortaleza e Limite do Oyapock, 12 de outubro de 1794 transcrito em BAENA 1846 : 54.

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colonos e lavradores franceses no bons amigos mas parceiros eventuais para trocas mercantis. S assim possvel entender porque fugitivos escondidos nas cachoeiras de Araguari chegaram a ameaar se apresentar aos franceses , procurando escapar das perseguies dos portugueses. Alis, ainda do Araguari, em 1780, temia-se mesmo que os pretos fugidos passassem povoao do Maroni, que os franceses de Caiena tem induzidamente estabelecido 14. Os contatos dos fugitivos com os franceses no eram uma promessa ou simples ameaa. Constitua-se num fato, o que certamente atemorizava e muito as autoridades coloniais do Gro-Par. Investigaes trouxeram tona, com detalhes, estes contatos na fronteira. Atravs de um interrogatrio realizado em Macap, em 1791, revelou-se como os pretos dos dois lados da fronteira se comunicavam. Por j haver temores e desconfianas, informaes com detalhes deixavam atnitas autoridades do Par. A questo, naquele momento, no era apenas conter constantes fugas, vigiar espies franceses e ouvir seus desaforos e reclamaes de proprietrios. Mocambos formados bem prximos fronteira mantinham relaes de comrcio com colonos franceses. Tinham igualmente sua base econmica, fazendo salgas , tingindo roupas, plantando roas, pastoreando gado e fabricando tijolos para a construo de fortalezas francesas. Isto sem falar na informao de que um padre jesuta tinha sido enviado pelos franceses e era quem governava os fugitivos. Com vrias estratgias e rotas, os escravos fugidos procuravam autonomia e proteo nas reas de fronteiras de ocupaes coloniais. Viviam do lado dos portugueses, porm comerciavam, trabalhavam e mantinham relaes diversas com os franceses do outro lado. A garantia de sucesso desta estratgia era diariamente atravessar a fronteira, tarefa que parecia no ser fcil. Cortavam rios e matas, levando, inclusive, mantimentos para longas jornadas. Estes fugitivos estavam mesmo na fronteira da liberdade e sabiam disso. As autoridades ficaram alarmadas. O prprio Juiz da Cmara de Macap chegou a propor que tais fugitivos, caso fossem capturados, no devessem ser imediatamente soltos e entregues aos seus senhores. Na sua proposio, s deveriam sair da cadeia para seus donos os venderem, o que devem fazer para diferentes pases donde nunca mais aqui apaream, porque do contrrio nos ameaa outra maior runa, porque cada um destes escravos um piloto para aqueles continentes 15. Partes e reas daquelas fronteiras j estavam ocupadas por mocambos, grupos indgenas, desertores. Falava-se que na montanha do Unari havia um habitante francs com 150 pretos . Muitas eram as estratgias destes fugitivos que circulavam nestas regies de fronteiras. Em 1793, uma petio de vereadores da Cmara de Vila de Macap, admitia a rede de proteo que os fugitivos tinham junto aos escravos assenzalados e outros moradores, pois deles se mantinham amigos parte do ano, vindo do mocambo donde estavam refugiados pelas roas deste povo donde no s levavam os haveres que acham, mas ainda a roupa e ferramentas 16.
14. APEP, Cdice 609 (1781-1788), Ofcio do Governador Martinho de Souza e Albuquerque, 20 de junho de 1780. 15. APEP, Cdice 259 (1790-1794), Auto de perguntas ao preto Miguel, escravo de Antnio de Miranda, 5 de setembro de 1791 e Cdice 259 (1790-1794), Ofcio da Cmara da Vila de Macap, 21 de fevereiro de 1793. 16. BAENA 1846 e APEP, Cdice 275 (1793), Ofcio de 21 de fevereiro de 1793.

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Governantes e autoridades diplomticas, apoiados pelos setores que se sentiam prejudicados economicamente por este fenmeno, procuravam encontrar meios de controlar o fluxo de pessoas na regio e destruir os mocambos ali estabelecidos17. Entretanto, a existncia de litgios envolvendo a demarcao dos limites entre o Brasil e as Guianas parecia dificultar a adoo de uma poltica conjunta. Especificamente sobre a participao dos negros na expanso das fronteiras brasileiras, Gilberto Freyre assinalou que os movimentos, sertes adentro ou rio Amazonas acima, de negros fugidos, representaram arrojo quase igual ao dos bandeirantes paulistas ou dos povoadores cearenses18. Escasseando entre eles as mulheres de sua cor, teriam recorrido ao rapto de ndias ou caboclas de aldeamentos e povoados prximos, espalhando assim o seu sangue por muita zona considerada depois virgem de influncia negra 19. Nesta movimentao, os fugitivos negros levaram consigo alguns produtos, como a cana-de-acar, uma vez que a maioria deles provinha dos engenhos e canaviais. Em seus refgios na floresta, desenvolveram lavouras de subsistncia, que no raras vezes transformaram-se em cultivos de maior escala, possibilitando a produo de acar e aguardente20. Na fronteira do atual Estado do Amap com a Guiana francesa, parecem ter criado uma organizao bastante estvel, fazendo roados, produzindo tijolos para fortificaes e trabalhando temporariamente para os franceses21. As condies do meio, com seu emaranhado de furos e igaraps, mais a existncia de uma fronteira internacional, facilitavam as fugas e a manuteno dos mocambos. Dificuldades de colonizao na Guina Francesa O que poderia haver do outro lado da fronteira ? No caso de Caiena, a ocupao da rea colonial francesa da Guiana foi iniciada pelas misses religiosas, postos militares, unidades pesqueiras e criao extensiva de gado. Esta regio com vasta rede hidrogrfica foi ocupada somente na faixa costeira. O Rio Maroni fazia fronteira com as reas coloniais holandesas da Guiana, e o Oiapoque, divisava com a Guiana brasileira, especialmente a regio do Amap. Parte desta extensa rea era formada por uma floresta equatorial e por manguezais. Segundo Ciro Cardoso, as dificuldades de colonizao na Guiana francesa foram diversas : relevo acidentado, correntes martimas dificul17. Na Amaznia, mais comum encontrarmos a designao de mocambo do que a de quilombo para os ajuntamentos de escravos fugidos. De acordo com Vicente Sales, o termo mocambo o mais apropriado por significar um aldeamento fixo, permanente, ao contrrio de quilombo, que era provisrio. Outros autores, como Stuart Schwartz atribuem a utilizao desse ou daquele termo variedade lingistica e cultural dos negros trazidos para o Brasil. Nesse caso, o termo quilombo ou ki-lombo seria de origem angolana e se referia a uma sociedade militar formada por homens, que passavam por treinamentos e ritual de iniciao, SALLES 1971 : 205 ; SCHWARTZ 1987 : 83-87. 18. FREYRE 1995 : 46. 19. Segundo Gilberto Freyre, Gasto Cruls, viajando pelo baixo Cumin, deu com vrios remanescentes de antigos mocambos ou quilombos, isto , de negros fugidos de engenhos e de fazendas. At mesmo onde se supe conservar-se mais puro o sangue amerndio ou hbrido de portugus com ndio, conclui o autor de Casa Grande & Senzala, chegou o africano ao corao mesmo da Amaznia, Serra do Norte e aos sertes , FREYRE 1995 : 45-46. 20. SALLES 1971 : 124. 21. VERGOLINO-HENRY & FIGUEIREDO, 1990 : 60.

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tando a navegao, epidemias e pragas nas plantaes, subpovoamento, pobreza crnica, etc. Enfim, o fracasso inicial da colonizao teve fatores geo-ecolgicos e histricos. Ainda assim, o seu incio se efetiva em 1664, tendo o povoamento se concentrado em Caiena e seus arredores. Em 1690 j existiam 24 engenhos, sendo trs abandonados e dois pertencentes aos jesutas. Havia ainda nove fazendas que produziam tintura de urucum. Devido posio estratgica do Oiapoque em relao Amaznia Portuguesa logo foram construdos postos militares franceses. Os portugueses no fizeram diferente22. Grande parte desta rea, principalmente a regio do contestado entre Frana e Portugal, permaneceu vazia. Eram terras baixas, onde se criava gado e eram erguidos estabelecimentos de pesca. Na Guiana francesa, embora em pequena escala, comeava a se desenvolver a produo de urucum, acar, anil, caf e cacau. Na dcada de 30, um tero da superfcie cultivada era de agricultura de subsistncia. Faltavam capitais para investimentos, no existia tecnologia e, sim, uma crnica escassez de mode-obra. Ainda assim, entre 1765 e 1789 desembarcaram em Caiena cerca de 4 000 escravos africanos. Num recenseamento de 1777, j se apontava uma populao escrava africana de 8 411, sendo 5 695 em idade ativa. A maior parte estava ocupada na agricultura de exportao. Havia ainda escravos trabalhadores em engenhos e engenhocas de acar e aguardente produzidos para o mercado interno, abertura de roas na floresta, pastoreio e servios domsticos nos arredores dos ncleos urbanos23. Os escravos na Guiana francesa tinham uma tradio de possurem tempo (sbados e/ou domingos) e espao (lotes de terras) para estabelecerem suas roas, cultivos e uma economia prpria. Cada famlia de escravos na Guiana francesa dispunha normalmente de dois lotes, um na proximidade imediata da sua cabana, separado dos lotes vizinhos por uma paliada, e o outro no terreno comum chamada Abattes des Ngres (roa ou clareira dos negros). Era permitido dedicarem-se s suas roas, um sbado a cada quinze dias ou todos os sbados a partir da tarde. Tambm nos domingos e feriados religiosos conforme o calendrio catlico francs tinham folga. Era permitido, alm de cuidar de suas roas, pescar, caar e capturar caranguejos. Desenvolvia-se assim igualmente um campesinato negro deste lado da fronteira. Sabe-se, inclusive, que durante o perodo da primeira Abolio da escravido pela Frana (1792-1802) houve intensa movimentao dos ex-escravos, comprando ou alugando pequenos lotes de terras. Praticavam a agricultura de subsistncia e reuniam-se a outros lavradores, trabalhando em regime de parceria24. Fazendeiros franceses sempre reclamavam. Tais prticas e o desenvolvimento de uma economia prpria por parte dos escravos fazia aumentar seus espaos de autonomia. Proprietrios, em 1780, chegaram a solicitar das autoridades coloniais francesas a supresso da maioria dos feriados religiosos, sob alegao de que os cativos, ao contrrio de cultivarem os seus lotes, roubavam para viver e praticavam pilhagens e desordens no seu tempo de folga . Ao contrrio disso, a economia prpria
22. CASTRO 1999 : 133-199. 23. GOMES 1999 : 273 e segs. 24. CARDOSO 1981 : 15-30, 59-61 e 141-142. Um comentrio sntese comparativo sobre a sociedade escravista da Guiana francesa encontra-se em KLEIN 1987 : 149-156. Uma viso da ocupao colonial da Guina francesa, MAM-LAM-FOUCK 1996.

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dos escravos e da populao de cor livre na Guiana francesa cresceu no final do sculo XVIII, permitindo o funcionamento cada vez mais articulado de um mercado interno. Quando senhores e/ou autoridades coloniais tentavam proibir as atividades dessa economia prpria ou forar os escravos a trabalhar nos seus dias de folga , era comum acontecer revoltas, motins e fugas coletivas. Mesmo havendo leis (Cdigo Negro de Colbert, de 1685) que determinavam que os senhores providenciassem diretamente a alimentao dos cativos e no apenas lhes fornecessem lotes de terra para cultivarem seus alimentos, os escravos na Guiana preferiam conquistar junto a seus senhores, tempo e espao para sua economia prpria, constituindo um sistema costumeiro . A economia prpria dos escravos e o mercado interno na Guiana francesa se desenvolveram. Feiras dominicais foram formadas, alm do circuito comercial clandestino, envolvendo escravos, vendedores e mocambos. A propsito, em viagem ao Suriname em 1798, Francisco Jos Barata narra o episdio de ter conhecido um francs o Baro de Hogoritz que tinha fugido de Caiena e se refugiado em Paramaribo depois da revoluo . Hogoritz tinha, inclusive, o interesse de se estabelecer no Par, mas temia as reaes das autoridades portuguesas. O mais interessante que se contava como forma de anedota que os negros noutros tempo escravos de Hogoritz em Caiena, no querendo sair do servio e casa do dito, ainda depois de livres pelo novo sistema, a voluntariamente se conservavam e cultivavam as plantaes, que ele l deixava, socorrendo-o, e assistindo-lhe em Suriname com o produto delas . Ciro Cardoso anota ainda que escravos na Guiana criavam aves para venderem. Garantiam assim uma economia monetria. Apesar do interesse e determinao dos senhores de sempre comprarem os excedentes da economia prpria dos escravos, estes preferiam fazer seu prprio comrcio25. Comunidades de fugitivos A questo do protesto escravo, das fugas e das comunidades de fugitivos surgiu tambm na Guiana francesa. Uma das rotas de fugas como j vimos tinha a direo ao Par. Mocambos igualmente foram formados. Ciro Cardoso refere-se a um interessante documento tambm publicado por Richard Price sobre os grupos maroons na Guiana francesa. Trata-se do interrogatrio de Louis, capturado em Montaigne Plomb, em 1748. Nele descrita a organizao interna : formado por 30 cabanas e habitado por 72 negros. Praticavam a agricultura de coivara, abriam anualmente novas roas, plantando mandioca, milho, arroz, batata-doce, inhame, cana-de-acar, banana e algodo. Complementavam sua economia com a pesca e a caa, para a qual tinham fuzis, arcos e flechas, armadilhas e ces. Tinham tambm atividades artesanais e fabricavam bebidas para o seu consumo. De 1802 a 1806, sabe-se ainda que um dos mais famosos bandos de maroons da Guiana francesa era liderado pelo negro Pompe. H cerca de 20 anos tinha estabelecido uma economia agrcola estvel em sua comunidade, chamada de Maripa. Usando a floresta e os rios como proteo, Pompe e seu bando obtiveram durante anos xito na luta contra tropas coloniais enviadas de Caiena26. Era uma face do campesinato negro da Guiana francesa.
25. BARATA 1854 : 190-191 e CARDOSO 1981 : 78-80. 26. CARDOSO 1981 : 78-80 ; MOITT 1996 : 247.

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Outras comunidades de fugitivos existiam. Principalmente ao longo das fronteiras com holandeses e portugueses. Pouco sabemos deles. J argumentamos como fugitivos negros do Par acabavam mantendo comunicao com colonos franceses. Experincias semelhantes podem ter acontecido com os fugitivos do lado colonial francs. Nas ltimas dcadas do sculo XVIII, autoridades coloniais ficaram mais uma vez sobressaltadas. Temiam que os cativos principalmente aqueles sob o domnio portugus entrassem em contato com as idias perigosas a respeito de revolues que chegavam da Europa e do Caribe atravs de Caiena. Os principais exemplos de contgio de tais idias foram a Revoluo Francesa, a Revoluo do Haiti e as revoltas escravas (guerras maroons) da Jamaica e das Guianas (1795-1797). De fato, a preocupao maior das autoridades coloniais das Capitanias do Gro-Par e tambm do Rio Negro eram as regies fronteirias, devido o temor do impacto que poderia causar aos escravos brasileiros, as notcias da Abolio nas colnias francesas e mais tarde com a Venezuela, em funo das lutas de independncia27. Em vrias ocasies, embarcaes estrangeiras destacadamente francesas adentraram o territrio portugus, visando perseguir e recuperar fugitivos. Autoridades coloniais e fazendeiros denunciavam, igualmente, que seus escravos fugiam para Caiena e encontravam proteo de comerciantes e autoridades francesas. Em 1798, a chegada ao Par de duas canoas provenientes de Caiena com o objetivo de recrutar os pretos, que tinham fugido, e se achavam a refugiados foi acompanhada de grande tenso. Existia mesmo um medo pnico nestas fronteiras, provocado pelas fugas constantes e os rumores de insurreio. Em junho de 1795, noticiou-se com suspeio a presena de dois franceses, prximos ao Oiapoque. Havia temores que tais franceses, assim como outros que cruzaram a regio, vindo da Guiana francesa, agitassem a massa escrava do Gro-Par. Consideravase que as fugas apesar de constantes e de se tornarem coletivas poderiam ser controladas. Pior perigo eram as sublevaes comandadas por emissrios estrangeiros e com a participao de indgenas e mesmo brancos pobres. Autoridades coloniais, proprietrios de escravos, militares e populao branca em geral no queriam ser surpreendidos. O exemplo do Haiti que j ecoava em outras regies do Caribe e das Guianas estava presente nas suas mentes28. Fugitivos escravos atravessavam matas, cachoeiras, florestas, rios, morros e igaraps. Buscavam a liberdade passando para outras colnias ou estabeleceram seus mocambos nas regies de fronteira. Contavam com a ajuda de cativos nas plantaes, vendeiros, ndios, vaqueiros, comerciantes, camponeses, soldados negros, etc. Neste contexto, naquelas regies da Amaznia colonial, os africanos e seus descendentes fossem fugitivos, libertos, livres e aqueles que permaneceram escravos criaram um espao para contatos e cooperao. Com expectativas diferenciadas e inventando significados da liberdade, promoviam no s comrcio clandestino, mas fundamentalmente um campo de circulao de experincias. Estavam o tempo todo atentos aos

27. ACEVEDO MARIN 1992 : 35-40. Disputas na fronteira Brasil-Venezuela no incio do sculo XIX, REIS 1957 : 3-84. 28. Ofcios de 18 e 21 de junho de 1795, Cdice 682, Arquivo Pblico do Par, transcrito em : VERGOLINO-HENRY & FIGUEIREDO 1990 : 205-7. Ver tambm : GOMES 1996 : 125-152 e 19951996 : 40-55.

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acontecimentos a sua volta29. Ao longo do sculo XIX, o problema dos fugitivos nas regies de fronteira com a Guiana francesa continuou. Temores relativos s idias e contatos nas fronteiras tambm. Em maro de 1800 reclamou-se de pretos fugidos em Mazago30. Dois anos depois, o governador do Par, Souza Coutinho alertou o Visconde de Anadia sobre as diversas e funestas conseqncias advindas das invases francesas em territrio sob o domnio portugus, ocupando nele gente ociosa 31. Em fins de 1804, o governador do Par recebeu a informao de que tinham sido vistos nas roas da outra banda, sete pretos em uma canoa prxima ao rio Matapi e bem pareciam pretos fugidos . As autoridades locais logo prepararam uma diligncia para perseguir tais fugitivos. Dizia-se haver receio de que aqueles trnsfugas atravessem de Matapi, para a margem do Araguari , posto se desconfiar serem pretos vindos da cidade . Falava-se mesmo existir uma rota de fugas de Macap at esta regio. Temores novamente rondariam ao ponto que no fim daquele ano, chegada a noite de natal , seriam dadas as providncias, de patrulhas para evitar os tumultos, talvez causados pelos pretos escravos dos moradores, por ser noite que todos esto na vila . Ao longo de 1811 surgiriam boatos de levante e conflitos, envolvendo soldados e negros fugidos de Caiena. No incio do ano, um alferes seria degolado pelos negros . Houve rumores relativos a um plano de insurreio e que as reunies se devam na casa de uma preta, Maria, que morava atrs do quartel 32. Ocupao de Caiena Com a invaso e ocupao de Caiena em 1809, por tropas enviadas pela Coroa portuguesa, tentou-se controlar os temores de invaso estrangeira e insurreio escrava. Caiena acabou restituda em 1817, mas a movimentao de fugas e a formao de mocambos ao longo das reas fronteirias permaneceram. J em 1812, a Junta Provisria, que ento governava o Gro Par, providenciava os auxlios militares necessrios para a apreenso de escravos fugidos e desertores . O problema parecia se agravar. Denncias davam conta de brbaros fugitivos e desertores, cometendo roubos e outras desordens, de modo que os proprietrios daqueles distritos [ao redor da vila de Macap] se vem obrigados para fugirem a sua barbaridade e atrevimento a abandonar as suas roas e agricultura 33. Nos anos seguintes, a situao pouco mudou, ou seja, mais rotas de fugitivos ao longo da fronteira com a Guiana francesa surgiram e fugitivos movimentavam-se, refazendo redes de alianas com grupos indgenas, desertores e colonos. Em meados de 1825, Jos dos Santos do Nascimento, um morador estabelecido nas Ilhas de Vieira, distritos da Vila de Macap, denunciou s autoridades que naquela circunvizinhana havia um domiclio de desertores e pretos fugidos . Realizada uma diligncia policial, no local foram presos, de fato, alguns desertores e fugitivos
29. Com relao imagem da mitologia da Hidra nas tentativas de destruio das comunidades de escravos fugitivos na colnia Holandesa do Suriname, ver : PRICE 1983b. 30. APEP, Cdice 317 (1800-1802), Ofcio de 01 de maro de 1800. 31. BAENA 1846 : 76 a 80. 32. APEP, Cdice 352 (1810-1812), Ofcio de 02 de abril de 1811 ; Cdice 354 (1811-1812), Ofcio de 25 de abril de 1811 e Cdice 328 (1801-1805), Ofcio de 14 de novembro de 1804. 33. APEP, Cdice 786 (1822), Ofcio de 10 de setembro de 1822 : Cdice 771 (1822-1823), Ofcio de 09 de setembro de 1822.

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escravos, porm deu tempo fuga de outros . Imediatamente foi ordenada a formao de um conselho de investigao com o intuito de melhor informar a [Vossa Excelncia] [Presidente da Provncia] sobre a conduta de alguns indivduos para com aqueles desertores, com quem tinham toda correspondncia, como consta de algumas cartas, que lhes foram achadas, mesmo pela confisso deles 34. Em meados de 1827, em diligncia, o sargento Eugnio Jos Barbosa capturou dois pretos de proprietrios franceses que haviam fugido de Caiena e que tendo atravessado o mato vieram sair nas margens do Rio Jary em distncia de trs dias de viagem da vila de Macap. Em agosto, ainda no referido ano, foi a vez da priso dos escravos Jos Maria e Jos Antnio. Seus proprietrios eram da Provncia do Maranho. Tinham sido aprisionados por uma Escuna Francesa, na altura de Tuculumim [sic], indo do Par para o Maranho e conduzidos a Caiena . Investigaes junto a estes fugidos foram reveladoras. Estes dois cativos brasileiros foram inicialmente presos por franceses na costa e levados para Caiena. Ali acabaram escravizados. Posteriormente fugiram, atravessaram toda a regio de fronteira e foram capturados prximos a Macap. Na rota de suas fugas de Caiena, encontraram povoao de gentios e receberam ajuda atravs de uma canoa. Revelaram ainda que entre os gentios havia um principal e que estes eram portugueses . Apesar de declararem que andaram errantes no mato sabiam bem onde pisavam. Identificaram rios e margens, assim como aquilo que consideravam territrio dos franceses . Tais revelaes indicam tambm o roteiro de preocupao das autoridades, ento brasileiras. Tentavam descobrir a localizao de povoaes qui mocambos e/ou aldeias nas fronteiras, assim como a movimentao de tropas francesas em Caiena. As fronteiras continuavam oferecendo perigo35. A Cabanagem : entram em cena o Peru e a Venezuela Naquela regio, no primeiro quartel do sculo XIX, fugitivos e mocambos acabaram tambm se envolvendo com os movimentos sociais em torno da Cabanagem. Em agosto de 1837, ordenou-se arrasar um mocambo de rebeldes no muito distante da vila de Macap36. Na dcada de 40, outras agitaes , tambm nas fronteiras com a Amrica Espanhola, preocuparam as autoridades brasileiras. Em junho de 1842, o Capito Comandante do Forte da Fronteira de Tabatinga, Raimundo Verssimo informou ao presidente da provncia do Par sobre o o nome dos escravos que se tm passado para a Repblica Peruana, quais seus senhores . Ressaltou que no serem dadas com urgncia [as providncias necessrias] em poucos

34. GOMES 1999 : 285 e segs. 35. APEP, Cdice 819 (1825-1827), Ofcio de 09 de julho de 1827 e 17 de junho de 1825 e Cdice 441 (1825-1827), Ofcio de 6 de agosto de 1827. Em Ofcio de 6 de agosto de 1827, o Major Igncio Pereira destacava o seguinte : [] e constando-me que na pequena povoao novamente estabelecida pelos gentios que fez descer das cabeceiras, Joo Maraj vagaram alguns desertores nomeei uma escolta [] no s para serem capturados todos os desertores que por ali, ou pelos distritos desta vila se encontrassem, como tambm examinar se havia notcia de terem aparecido alguns franceses por me parecer que os dois pretos fugidos de Caiena [] . Ver tambm Cdice 456 (1827-1835), Ofcio de 29 de julho de 1828. 36. APEP, Cdice 493 (1831-1837), Ofcio de 31 de agosto de 1837 e Caixa 39, Ofcios do Ministrio da Justia, ano : 1839.

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anos ficar a Provncia do Par sem uma grande parte da escravatura que tem 37. Notcias davam conta, ainda, que desertores e fugitivos da Capitania do Rio Negro encontravam o maior apoio nas autoridades espanholas e que eram bem acolhidos, e tratados como cidados peruanos . Quatro anos depois seria a vez de chegar denncias da Venezuela. No final de outubro de 1846, o encarregado de negcios do Brasil na Venezuela informou que existiam na Provncia de Guyana mais de quinhentos brasileiros, sendo uns resto de emigrados ao tempo dos Cabanos, outros criminosos, e desertores, e muitos fugitivos . A dose de temores s vezes era aplicada com exagero. Foi o que respondeu um ofcio remetido de Caracas, Venezuela, enviado pela Legao do Imprio ali localizada. Dizia que talvez tivesse chegado ao conhecimento do Presidente do Par alguma notcia sobre a agitao abolicionista que existia na Repblica porm havia impossibilidade de que tal agitao se comunicasse ao Brasil, tanto pelas imensas distncias, que separam a fronteira das provncias agitadas, como pela natureza da populao na dita fronteira, que consistia de ndios, e onde no havia escravos 38. Se as distncias eram grandes, os temores pareciam bem maiores. Em junho de 1849, a Presidncia da Provncia do Par era informada que circulava na cidade da Barra do Rio Negro que os pretos e mestios de Demerara se haviam insurgido contra o governador da Guiana Inglesa e que ao verificar-se a notcia daquela insurreio receia [Vossa Excelncia] conflitos na fronteira . Fugas e contatos com Caiena continuaram. Em setembro de 1848, foi a vez da autoridade provincial do Par informar ao Ministrio da Justia que nas imediaes do Amap se tm formado perigosas reunies de malfeitores e escravos fugidos, que pem em sustos os habitantes de Macap , e que portanto era de urgente necessidade obstar a fuga de escravos que tem por ali o passo livre para Caiena . O ano de 1848 e aqueles que se seguiram foram movimentados. Mais rotas de fugas foram acionadas. Nesta ocasio, a Frana decretou a abolio da escravido em suas colnias. As fugas para Caiena continuariam, mas a restituio dos fugidos em termos legais se complicara. As prprias autoridades provncias do Par argumentavam que o governador da Guiana francesa tinha enviado uma correspondncia esclarecendo que em virtude do Decreto da Repblica Francesa, que aboliu a escravido nas suas colnias e possesses, no podiam mais ser entregues os escravos do Brasil, que ali fossem ter . Sendo assim, as autoridades do Gro-Par tentavam evitar a emigrao de escravos, e impedir tambm a entrada de emissrios nessa Provncia com o fim de aliciar a sua fuga . Enquanto isso, admitiam que na regio do Amap h j uma grande poro de Brasileiros pela maior parte foragidos, desertores e quilombolas 39.

37. GOMES 1999. 38. Ibid. 39. APEP, Caixa 67, Ofcios dos Ministrios do Imprio, Estrangeiros e Justia (1840-1849), Ofcios de 6 de setembro de 1848, 7 de junho de 1849 e Ofcios do Ministrio dos Negcios Estrangeiros, 6 de junho de 1849.

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Repblicas e espaos transnacionais Em meados do sculo XIX, o problema das fugas dos escravos do Amap para a Guiana francesa voltou a preocupar autoridades e fazendeiros. Em ofcios reservados, autoridades do Gro-Par e aqueles do Imprio, na Corte, trocavam informaes e traavam planos e estratgias para minorar tal situao. Ento frisou uma autoridade paraense : notando que logo que os escravos da Provncia do Par souberem que a Guiana francesa um asilo seguro para a sua liberdade, as fugas sero mais freqentes, sendo que antes desta circunstncia j elas eram muito repetidas para aquele lugar . Que providncias tomar ? As repetidas diligncias e expedies punitivas pouco adiantavam. Surgiu uma proposta. Nas palavras do ento Presidente de Provncia, a ocupao do Amap vem a ser absolutamente indispensvel . Havia propostas quanto a um projeto de ocupao/colonizao paulatino e compulsrio da regio. A colonizao e ocupao mesmo que feita por criminosos anistiados eram as solues para dar fim a constante fuga de escravos na regio do Amap40. Era meados de 1850, a continuidade da escravido negra no Brasil ainda estava bem viva na mente e clculos das elites e fazendeiros. Mesmo na Provncia do Gro-Par e reas amaznicas adjacentes, onde a escravido negra no teve o mesmo impacto socioeconmico e demogrfico comparado a outras reas, procurava-se assegurar o controle da escravaria, destacando a sua importncia para a economia local. Na verdade, com tal proposta, autoridades do Gro-Par tentaram fazer sob controle e disciplina aquilo que fugitivos, desertores militares e grupos indgenas j tinham conseguido desde meados do sculo XVIII : ocupar as reas nas fronteiras, estabelecer trocas mercantis e contatos com vrios grupos sociais, incluindo colonos e indgenas situados na Guiana francesa, pelo menos nos territrios ainda sob conflitos diplomticos. A questo a como foi em parte aquela do sculo XVIII era dominar menos a fronteira enquanto espao fsico, mas sim enquanto espaos sociais reconfigurados. Em setembro de 1852, o prprio presidente de Provncia do Par informaria ao Governador de Caiena que os negros se tinham retirado das casas em que as [autoridades] haviam aquartelado, e que se achavam dispersos por este serto em casa de diversos moradores . Alm disso, muitos ndios escravos pertencentes a este governo se acham espalhados pelas aldeias pertencentes ao governo de [Vossa Senhoria] 41. Em 1872, um deputado da Assemblia Legislativa Provincial declarava que o Gro-Par possua um nmero muito avultado de mocambos em comparao com sua pequena populao escrava42. Ao justificar o projeto de lei que apresentava naquela oportunidade, criando impostos sobre o comrcio, a entrada e sada de escravos da Provncia, cujo produto deveria ser aplicado na emancipao, ele advertiu seus colegas sobre a posio perigosa em que a provncia se encontrava, devido proximidade com as Guianas. Alm de as famlias abastadas estarem sofrendo prejuzos com
40. APEP, Caixa 147, Ofcios do Ministrio dos Negcios Estrangeiros (1850-1859), 20 de setembro de 1850 e Ofcio reservado do Ministrio da Justia, 30 de maio de 1851. 41. APEP, Caixa 162, Ofcios dos Cnsules (1851-1859), Ofcio de 25 de setembro de 1852, Caixa 147, Ofcios do Ministrio dos Negcios Estrangeiros (1850-1859), Ofcio do Major Comandante Militar do Distrito de Chaves, 14 de abril de 1851. 42. Annaes da Assembla Legislativa Provincial do Gram-Par, Sesso ordinria em 24 de Agosto de 1871 : 52-53.

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as fugas de escravos em direo s fronteiras, poder-se-ia repetir no GroPar o que ocorrera no Rio Grande do Sul : durante a Guerra do Paraguai, os soldados de Lopes teriam invadido essa provncia com a misso de sublevar os escravos contra seus senhores43. O deputado paraense no fez qualquer referncia atitude do Exrcito Brasileiro, que, sob o comando do Conde DEu, fizera exatamente o que ele atribua a Lopez, quando invadiu Assuno. Seu silncio pode ser um indcio de que se tratava de um partidrio da situao conservadora, uma vez que o projeto de lei que apresentava naquela oportunidade havia sido concebido no esprito da Lei do Ventre Livre. Os escravocratas sabiam, porm, que os riscos de uma abolio imediata e incondicional no partiam somente das foras armadas de outros pases e das fugas dos cativos em direo s fronteiras internacionais, mas principalmente das autoridades brasileiras. Avaliando estas possibilidades, vrios deles criticaram a ao do Prncipe consorte e do prprio Imperador, que alguns anos antes fizera incluir na Fala do Trono sua expectativa no sentido de que o Parlamento aprovasse medidas emancipacionistas44. De qualquer forma, o principal objetivo do deputado paraense parecia ser o de defender os interesses dos proprietrios de escravos do Gro-Par, sobretudo daqueles que estavam perdendo sua fora de trabalho sem qualquer indenizao. No discurso citado, ele afirmou que, nos municpios de Cintra e Vigia, alguns deles j estavam arruinados em virtude do problema. Jules Gros e a Repblica de Cunani Os receios de que ingleses, holandeses e, principalmente, franceses atrassem e envolvessem negros brasileiros nos seus propsitos expansionistas, parecem ter aumentado substancialmente na dcada seguinte, quando surgiram notcias de que autoridades de Caiena, juntamente com o cientista Henri Coudreau e o novelista Jules Gros, ambos franceses, estariam envolvidos na instalao de uma Repblica, que se estenderia do Oiapoque ao Araguari e teria como capital o povoado de Cunani45. As notcias sobre a fundao da Repblica de Cunani, cujo presidente seria Jules Gros, foram ironizadas pelo jornal A Vida Paraense, publicado em Belm46. No dia 20 de janeiro de 1884, este peridico divulgou uma ilustrao feita por Joo Affonso do Nascimento, sob o ttulo Republica do Amap Capital Coanany , qualificando-a depreciativamente de
43. Ibid. A despeito destas declaraes do deputado Valente, nem sempre as relaes entre o Brasil e a Guiana Francesa foram marcadas por hostilidades. A par das disputas pela fixao das fronteiras, h inmeras evidncias tambm sobre as relaes de comrcio e amizade entre as autoridades de ambos os lados. Tanto assim que vrios franceses se transferiram daquela colnia para o Gro-Par e vice-versa, ACEVEDO MARIN 1992 : 34-59 ; SALLES 1971 : 248. 44. O elemento servil no Imprio no pode deixar de merecer oportunamente a vossa considerao, provendo-se de modo que, respeitada a propriedade atual, e sem abalo profundo em nossa primeira indstria a agricultura sejam atendidos os altos interesses que se ligam emancipao . Fala do Trono na Abertura da Assemblia Geral em 22 de maio de 1867 , in Falas do Trono. Desde o ano de 1823 at o ano de 1889, So Paulo, Companhia Melhoramentos, 1977 : 374. 45. Este povoado, segundo Arthur Cezar Ferreira Reis, havia se originado a partir de um ncleo de escravos fugidos, criminosos e desertores, com os quais mantinham contato alguns regates, REIS 1960 : 117. 46. SALLES 1971 : 226.

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repblica de opereta 47. A ilustrao satirizava ainda os governantes da suposta Repblica, todos eles representados na forma de autoridades pretas de galo branco e orthographia benguela sobre estampilha usada 48. De acordo com Arthur Cezar Ferreira Reis49, tal aventura teve curta durao. No dia 2 de setembro de 1887, depois de permitir que Jules Gros constitusse um governo e criasse a Ordem de Cavalaria Estrela de Cunani, o governo francs teria decidido acabar com a caricata Repblica, embora pagando bons proventos financeiros aos aventureiros e tornando-se alvo de escrnio no prprio pas. No obstante, as autoridades brasileiras e as elites paraenses continuaram se mostrando preocupadas com as pretenses expansionistas dos governos de Caiena e de Paris50, com a possibilidade de estrangeiros estarem agenciando fugas de escravos na regio e, sobretudo, com as eventuais conexes entre estes dois movimentos. Estas preocupaes, ao que parece, aumentaram medida que a abolio final da escravatura se tornava cada vez mais evidente. A exemplo do que se dava em outras regies do pas, a elite paraense estava dividida quanto convenincia ou no de se decretar a extino da escravatura. O jornal Dirio de Notcias, por exemplo, um dos principais articuladores do movimento abolicionista em Belm, publicava artigos estimulando a fuga de escravos. De acordo com o redator deste peridico, s continuariam cativos aqueles que optassem por permanecer no Gro-Par, visto que o Cear, o Amazonas e a Guiana francesa j haviam abolido a odiosa instituio 51. As autoridades locais e do Rio de Janeiro, por seu turno, trocavam correspondncias com o intuito de averiguar a veracidade dos boatos acerca da instalao da referida Repblica e de outros incidentes envolvendo brasileiros e franceses na regio contestada. Estes documentos revelam alguns aspectos da vida cotidiana da populao que habitava aquela parte da fronteira setentrional do Brasil e as dificuldades que o Governo Imperial enfrentava para incorpor-la ao territrio nacional. No dia 29 de outubro de 1886, por exemplo, um ofcio dos vereadores de Macap acusava o recebimento de um documento do Governo Imperial, o qual solicitava esclarecimentos sobre certos fatos ocorridos no territrio neutro, mais especificamente sobre os boatos de que um francs e um suo, chamados Guignes e Paul Quartier, projetavam estabelecer uma repblica naquela rea. O documento pedia ainda informaes a respeito da priso de um cidado brasileiro de nome Raimundo, por autoridades francesas, em virtude de o mesmo ter hasteado na frente de sua casa, situada s margens do rio Cunani, a bandeira brasileira. Os vereadores de Macap responderam que, devido s dificuldades de comunicao direta entre as localidades, tais notcias eram dadas vagamente e, s vezes, com exagero. Entretanto, asseguraram que padres franceses percorriam o territrio do Amap regularmente, promovendo casamentos, batizados e confisses. Um bispo da mesma nacionalidade, inclusive, teria visitado a regio para crismar, mas fora contido. Os vereadores afirmaram

47. Embora o jornal utilize a designao de Repblica do Amap , o temo mais usado pelos contemporneos era o de Repblica do Cunani . 48. Ibid. 49. REIS 1960 : 116-117. 50. Em 1893, o descobrimento de veios aurferos no rio Caloene provocou uma onda de imigrao na regio, atingindo cerca de 6 mil pessoas j no ano seguinte, REIS : 117. 51. Fujam ! , Dirio de Notcias, 12 de outubro de 1887.

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ainda que sempre havia rixas entre brasileiros e franceses e que o governo francs prestava mais ateno ao lugar do que o brasileiro52. No satisfeito com estas informaes e provavelmente menos ainda com as censuras feitas pelos vereadores de Macap o ento Ministro dos Negcios Estrangeiros, Baro de Cotegipe, enviou outro ofcio ao Presidente da Provncia do Gro-Par, solicitando informaes mais detalhadas acerca da suposta priso de Raimundo, mesmo considerando que ele havia sido imprudente ao hastear a bandeira brasileira naquele local. O Ministro mostrava-se particularmente interessado em saber detalhes sobre os batizados que estariam sendo feitos na regio, uma vez que os franceses no podiam estabelecer jurisdio no territrio contestado53. O Governo Imperial, ponderou o Ministro, respondendo s crticas dos vereadores de Macap, nada podia fazer de til e seguro sem ter inteira certeza dos fatos alegados , uma vez que seus informantes nada esclareciam acerca do sistema adotado pela autoridades de Caiena naquela rea. At o final daquele ano, outros ofcios foram trocados por autoridades imperiais e do Gro-Par acerca dos negcios do Amap , abordando a expulso de brasileiros envolvidos em atividades comerciais entre esta provncia e a rea em litgio e a concesso de certides de batismo e casamento a brasileiros por autoridades francesas54. Num desses documentos55, o comerciante Joaquim Severino Netto no apenas confirmou todas estas informaes, como tambm se referiu tentativa de instalao da Repblica do Cunani, argumentando que os habitantes daquela regio tinham desejos de se tornarem cidados franceses em virtude de serem desertores, escravos e criminosos evadidos de outros lugares e ali domiciliados56. Enquanto isso, jornais do Rio de Janeiro e de Belm continuavam explorando o assunto, no poupando crticas s autoridades brasileiras nem ironias, ao se referirem s pretenses francesas de estabelecerem a Repblica do Cunani. Num desses artigos, transcrito por um peridico paraense, o correspondente de Paris do Jornal do Commrcio comentou que Jules Gros havia sido destitudo da sua alta situao de Presidente da Repblica de Cunani, mas tentava reconquistar a antiga grandeza . Nesse intuito, ele teria feito um acordo com um agente ingls residente em Paris, ligado a grupos financeiros britnicos que teriam interesse em expandir seus negcios na Guiana. Entretanto, J. F. Guignes, explorador que percorrera o territrio em nome de Jules Gros, colhendo assinaturas de cruz dos habitantes, em documento que oferecia a este a presidncia da Repblica,
52. APEP, Ofcios sobre a questo de limites, Secretaria da Presidncia da Provncia (Par), caixa 376, 1880-1887, Arquivo Pblico do Estado do Par. 53. APEP, Ofcio do Ministro dos Negcios Estrangeiros, Baro de Cotegipe, ao Presidente da Provncia do Par, Rio de Janeiro, 12 de novembro de 1886. Secretaria da Presidncia da Provncia (Par), caixa 376, 1880-1887. 54. APEP, Ofcio do Subdelegado de Polcia, Jos Alves Leite, para o Chefe de Polcia do Par, Jos da Cunha Teixeira, em 17 de dezembro de 1886 : Ofcio enviado pelo Chefe de Polcia Jos da Cunha Teixeira, da Secretaria de Polcia da Provncia do Gro-Par, ao Desembargador Joaquim da Costa Barradas, em 20 de novembro de 1886, Secretaria da Presidncia da Provncia (Par), caixa 376, 1880-1887. 55. APEP, Ofcio enviado da Secretaria de Polcia do Par ao Desembargador Joaquim da Costa Barradas, em 20 de novembro de 1886. Auto de perguntas feitas a Joaquim Severino Netto (cpia), Secretaria da Presidncia da Provncia (Par), caixa 376, 1880-1887. 56. De acordo com Arthur Cezar Ferreira Reis, em 1891, durante a administrao de Justo Chermont, o Governo do Par tentou promover o povoamento da Guiana brasileira, destinando recursos para o estabelecimento de uma colnia prxima foz do rio Araguari. Este esforo, porm, assim como a instalao de colnias militares na regio, no apresentou resultados mais efetivos, REIS 1959 : 110.

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alegou que estava sendo prejudicado. Temendo qualquer prejuzo, Jules Gros e J.F. Guignes teriam feito um acordo, pelo qual transferiam seus direitos , em troca de aes e alguns privilgios, para a companhia que o grupo financeiro ingls iria constituir para explorar o territrio contestado57. O correspondente do Jornal do Comrcio informou, ainda, que trs comboios j haviam partido para Demerara, de onde deveriam se dirigir para o municpio de Cunani, passando pela Guiana francesa. Neste comboio estariam Jules Gros e seus familiares, um secretrio, alguns amigos e vrios funcionrios e auxiliares do futuro governo. Antes, porm, de concluir sua correspondncia, ele aconselhou a autoridades brasileiras a tomar providncias, pois num futuro prximo o pas teria pela frente no apenas as pretenses da Repblica Francesa e as reclamaes ridculas de Jlio Gros e seus aliados, mas principalmente as reclamaes do grupo financeiro ingls, que se preparava para tentar nos tirar das algibeiras milhares de soberanos 58. O jornalista parecia, assim, estar prevendo os incidentes que se dariam na regio contestada em 1895, os quais foraram a soluo da questo fronteiria entre o Brasil e a Guiana francesa cinco anos depois, com o arbitramento do governo suo59. Tal preocupao parecia se intensificar medida que jornalistas e autoridades iam tomando conhecimento da complexidade das questes suscitadas pelas fugas de escravos e pela formao de comunidades camponesas naquela regio. Ainda que se deva considerar que existia um pouco de exagero nas formulaes de polticos e jornalistas, quando no o desejo de extrair alguns dividendos polticos destes incidentes, no devemos nos esquecer que eles se davam exatamente em meio s disputas imperialistas que caracterizaram a passagem do sculo XIX para o sculo XX, as quais tiveram a Amaznia como um de seus palcos. Livre navegao no rio Amazonas Vale lembrar que, em 1867, o governo imperial havia assinado um decreto, tendo por base um projeto elaborado por Tavares Bastos, que declarava livre a navegao no rio Amazonas. Esta resoluo, fruto das presses que os governos estrangeiros exerciam sobre o Brasil h vrios anos60, deu margem manifestao de um sentimento nativista na regio Norte. Isto porque, se por um lado, os grupos econmicos estabelecidos na regio vislumbravam novas perspectivas de desenvolvimento com a
57. O Amap , Dirio de Belm, 20 de outubro de 1888, Editorial. 58. Ibid. 59. A priso de um ex-escravo brasileiro, chamado Trajano, que estaria sendo agenciado pelo governo francs nas suas pretenses expansionistas, fez com que uma fora militar de Caiena se dirigisse ao Amap para prender Francisco Xavier da Veiga Cabral, que liderava os brasileiros presentes na regio contestada. A tentativa resultou na morte do comandante da expedio e seis soldados, mas, em represlia, o restante da tropa promoveu a morte de dezenas de brasileiros, incendiando e destruindo casas de uma vila prxima. Este episdio acabou alando Veiga Cabral condio de heri da resistncia brasileira investida francesa. Mais tarde, bastante celebrado em todo o pas, Cabralzinho , como era conhecido na regio, foi condecorado pelo prprio presidente da Repblica, Prudente de Morais. Para uma anlise mais detida sobre tal questo ver QUEIROZ : 1999. 60. O interesse de penetrao dos grandes pases capitalistas na bacia Amaznica era, de fato, bem anterior. Em 1852, para se ter uma idia, dois oficiais da marinha norte-americana exploraram os rios que ligam a Bolvia ao litoral atlntico brasileiro, pelo vale do Amazonas, traando um dos mapeamentos mais detalhados da regio, com o objetivo de pressionar o governo brasileiro a internacionalizar a navegao do Rio Mar . Ver HERNDON & L. GIBBON 1988 : 236.

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internacionalizao do Amazonas, por outro lado, temiam que a medida viesse prejudic-los em virtude do aumento da concorrncia. Havia expectativas diplomticas das relaes do Brasil, por exemplo, com os pases hispano-amaznicos. Estavam em jogo controles econmicos e geopolticos, interesses internacionais, incluindo a navegao estrangeira e abertura do rio Amazonas61. De fato, a partir da promulgao do referido decreto, houve uma ampliao imediata do movimento de pessoas, embarcaes e mercadorias nos rios da Amaznia. Este aumento foi estimulado no apenas pela livre navegao, mas tambm pelo incremento dos negcios da borracha. Pouco se sabe, no entanto, sobre o envolvimento das comunidades de escravos fugidos nessas atividades. A maioria dos pesquisadores afirma que, na Amaznia, a mo-de-obra escrava negra era utilizada apenas nos servios domsticos e na agricultura. Os seringueiros seriam, ento, em sua maioria, ndios aldeados por missionrios, caboclos e, num perodo posterior, migrantes cearenses, que chegavam regio fugindo das secas que assolavam o nordeste e atrados pela miragem do enriquecimento rpido. O que nos chama a ateno nos relatos das autoridades do final do sculo XIX, bem como nas notcias veiculadas pelos jornais tanto de Belm como do Rio de Janeiro, quando se referem fronteira setentrional do pas, o profundo desconhecimento acerca do que se passava na regio, quando no um preconceito em relao populao local. Trata-se, na realidade, de uma formulao autoritria, muito recorrente na histria do Brasil, que alega a imaturidade ou ingenuidade do povo para negar-lhe capacidade de imprimir qualquer sentido poltico s suas aes, justificando, com isso, sua excluso do processo decisrio62. As stiras publicadas nos jornais paraenses acerca da instalao da Repblica do Cunani revelam, dessa forma, o olhar preconceituoso lanado pelas elites locais sobre uma regio habitada por grupos excludos daquela mesma sociedade : quilombolas, migrantes, ndios, desertores e foragidos da justia, supostamente incapazes de constituir qualquer organizao poltica, a no ser que fossem dirigidos por estrangeiros com pretenses imperialistas. Contudo, a presena negra na Amaznia, em especial as relaes sociais e culturais que os africanos e seus descendentes estabeleceram entre si e com a sociedade sua volta, freqentemente mencionada nos documentos oficiais e nos relatos de cronistas e viajantes, sobretudo a partir do sculo XVIII. A leitura destas fontes deixa entrever que tais agentes histricos empreenderam formas originais de adaptao s condies de vida na Amaznia, cuja sociedade no era menos excludente do que aquelas situadas nas regies poltica e economicamente hegemnicas. A memria dessas lutas sobrevive at hoje nas chamadas comunidades remanescentes de quilombos, que jamais se isolaram. Nas ltimas dcadas, porm, tais comunidades tm travado uma luta desigual pelo reconhecimento do direito de permanecer nas terras de seus ancestrais e, consequentemente, pela manuteno de suas culturas, ameaadas por grandes projetos hidreltricos

61. CARVALHO 1997 : 121-150. 62. Sobre esta questo, ver, para um perodo muito prximo ao qual estamos nos referindo, a anlise de Jos Murilo de Carvalho sobre a clebre frase que Aristides Lobo teria pronunciado, qual seja, de que o povo assistira proclamao da Repblica bestializado. Cf. CARVALHO 1987 : 140-160, especialmente o captulo V : Bestializados ou Bilontras ? .

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e de extrao mineral, fazendeiros, empresas agropecurias e rgos governamentais. Diante dessa situao, reveste-se de importncia ainda maior o estudo acerca de como se formaram essas comunidades, como interagiram com a natureza e com outros grupos sociais e qual o papel da memria das lutas empreendidas por seus antepassados, para preservar sua identidade tnica e cultural63. Aos pesquisadores resta, ento, um grande desafio : o de estabelecer os elos de ligao entre essa luta de afirmao e o complexo processo histrico vivido, inscritos em documentos oficiais e relatos de cronistas e viajantes, geralmente eivados de preconceitos. * * * Relatos de fugas especialmente em fronteiras de domnios coloniais podem revelar a gestao de significados originais de nao e identidades tnicas . Novos aportes tericos-metodolgicos e pesquisas em histria etnogrfica sugerem outros movimentos de anlise. Para as Guianas, os estudos originais de Richard Price tm demonstrado como narrativas etnogrficas, associadas s tcnicas de histria oral e pesquisas documentais podem ser teis e criativamente inventadas visando interpretaes multivocais64. As narrativas sobre rotas de fugas recriadas ao longo dos sculos XVIII e XIX nas Guianas, principalmente entre o Brasil e a Guiana francesa, e a Repblica do Cunani (tema ainda pouco explorado) podem sugerir como grupos sociais inventados etnicamente nas experincias da colonizao ( possvel pensar aqui a idia de mestiagem no na perspectiva biolgica) estavam se reconfigurando em termos coloniais e pscoloniais. Tratamentos diferenciados e crticas internas das fontes sero fundamentais65. Movimentos de fugitivos indgenas e africanos , aqueles milenaristas e a reapropriao de smbolos e significados cristos podem ser abordados para entender os processos coloniais fundamentalmente entender as lgicas de tempo/cronologia/mudanas e viso histrica na Amaznia66. Estudos etnogrficos recentes, analisando esses contextos coloniais, tm destacado as transformaes vividas por diversos indgenas ao longo da ocupao e colonizao da Amaznia. Critica-se a idia tradicional de que as sociedades amaznicas eram isoladas umas das outras. Ao estudar a regio da Guiana Ocidental, Dreyfus destacou, por exemplo, as repercusses das lutas envolvendo as potncias europias, desde o sculo XVI, nas redes polticas indgenas locais, a grande demanda por escravos indgenas e mercadorias67. Um dos caminhos criativos de anlise seria pensar as redefinies destas comunidades de fronteiras e as reas da Guiana (isso no s
63. Com relao s comunidades negras rurais e remanescentes de quilombos na Amaznia, ver, entre outros ACEVEDO MARIN & CASTRO 1991 ; ACEVEDO MARIN 1995 ; RUIZ-PEINADO ALONSO 1994 : 59-68 e 349-357 ; AMORIM 2000 ; ANDRADE 1995 ; FUNES 1995 ; O'DWYER 1999 e PINTO 1999. 64. PRICE 1990 e 1983a. 65. Por outros caminhos tericos, os chamados subaltern studies tm oferecido perspectivas crticas sobre estudos coloniais, incluindo as experincias afro-americanas. Ver MALLON 1994 : 1507 e segs. especialmente, e SCOTT 1991 : 261-284. 66. Ver, entre outros : COLSON 1994-1996 3-111 e WRIGHT 1994-1996 : 39-66. 67. DREYFUS 1993 : 19-41. Para uma etno-histria de povos indgenas na Amaznia colonial, ver, entre outros FARAGE 1991 e WHITEHEAD 1988.

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para os sculos XVIII e XIX) seriam um importante laboratrio e a gestao de suas identidades nos termos de comunidades imaginrias e transnacionalismo propostos por Benedict Anderson e outros68. Falaramos tambm destes espaos coloniais e ps-coloniais enquanto transnacionais . Na Amaznia, fugitivos e comunidades j redefiniram o colonial desde o sculo XVIII e inventaram-se. Jonas Maral de QUEIROZ Universidade Federal do Amap Flvio GOMES Departamento de Histria da Universidade Federal do Rio de Janeiro

ARQUIVOS APEP, Caixas 39 (Ofcios do Ministrio da Justia, ano : 1839), 67 (Ofcios dos Ministrios do Imprio, Estrangeiros e Justia (1840-1849), 147 (Ofcios do Ministrio dos Negcios Estrangeiros (1850-1859), 162 (Ofcios dos Cnsules (1851-1859), e 376 (Ofcios sobre a questo de limites (1880-1887). APEP, Cdices 07 (1752), 61 (1765), 65 (1765), 148 (1774-1775), 172 (1777), 202 (1780), 214 (1782-1790), 255 (1789-1790), 259 (1790-1794), 260 (1793-1799), 317 (1800-1802), 328 (1801-1805), 352 (1810-1812), 441 (1825-1827), 456 (1827-1835), 593 (1772-1773), 609 (1781-1788), 667 (1756-1778), 671 (1768-1773), 695 (1752-1757), 696 (1759-1761), 771 (1822-1823), 786 (1822), 819 (1825-1827). Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, Cdice I 28, 27, 5 nmeros 1-10, Joo Pedro da Cmara, Memria de alguns sucessos do Par, 10 de maio de 1776 . Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro, Conselho Ultramarino, vora, Cdice Arq. 1,2,13, tomo V, arq. 1.2.24, fl. 149 v. e tomo VII, arq. 1.2.26, fl. 180 v. e fls. 193v e 194.

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68. Abordando Anderson e outros autores, pensamos na reflexo sugerida por Matory, MATORY 1999 : 57-80.

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