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ISSN 1981-1225 Dossi Foucault N.

3 dezembro 2006/maro 2007 Organizao: Margareth Rago & Adilton Lus Martins

Discurso cientfico, poder e verdade Scientific discours, power and truth

Valria Trigueiro Santos Adinolfi Mestre em Educao FE/UNICAMP Professora da Faculdade Inesp e das Faculdades So Sebastio Correio eletrnico: vtrigueiro@yahoo.com

Abstract: In this work we want to discuss the scientific discourse and the power relations that produce truth sense by erasing history signals. There is a discursive memory that, by coercion, determines the senses of truth and no-truth, producing and erasing senses. This scientific truth production regime comes from the scientific discourse production. Here we propose some questions about power relations that produce a discourse about the truth and the relation truth-power in scientific discourse according to the Foucault`s text Truth and Power. Key-words: scientific discourse power truth. Resumo: Nesse trabalho queremos discutir o discurso cientfico e as relaes de poder que produzem sentido de verdade pelo apagamento dos sinais da histria. H uma memria discursiva que, pela coero, determina os sentidos de verdade e noverdade, produzindo e apagando sentidos. Esse regime de produo de sentidos de verdade cientfica vem da produo do discurso cientfico. Aqui propomos algumas questes sobre relaes de poder que produzem um discurso sobre a verdade e a relao verdade-poder no discurso cientfico de acordo com o texto Verdade e Poder, de Foucault. Palavras-chave: discurso cientfico poder verdade.

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Introduo Apresentamos aqui algumas questes acerca das relaes de poder que produzem um discurso de verdade [aqui entendida como conjunto de regras segundo as quais se distingue o verdadeiro do falso e se atribui ao verdadeiro efeitos especficos de poder (2004:13)] e as relaes entre verdade e poder no discurso da cincia, a partir de um texto de Foucault intitulado Verdade e Poder, de 1979 em edio de 2004, e alguns dilogos com a Anlise do Discurso Francesa.em especial as autoras Jaqueline Authier-Revuz e Eni Orlandi. Cincia metalinguagem cientfica O discurso cientfico essencial para a cincia; romper com as opinies, com o imediatismo, com a ordem do real e buscar a objetividade e universalidade faz parte da constituio da cincia e sua diferenciao em relao aos demais saberes, ao cotidiano e ao senso comum: Para se constituir, a cincia tem que romper com as evidncias e cdigos de leitura do real que elas constituem, inventando um novo cdigo... constituindo um novo universo conceitual, um novo sistema de novos conceitos e de relaes entre conceitos (Santos, 1989: 32). Esse processo, fundamental para a identificao do saber cientfico e para a formao do cientista, resulta numa linguagem diferenciada, uma metalinguagem cientfica que permite o controle e estabelecimento de um conjunto de regras segundo as quais se distingue o verdadeiro do falso e se atribui ao verdadeiro efeitos especficos de poder (Foucault, 2004: 13). Essa metalinguagem cientfica constitui-se de cdigos de circulao restrita comunidade cientfica, dominados apenas por seus

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membros,atravs de extenso treinamento em si, um processo de assujeitamento a uma formao discursiva especfica, prpria para o exerccio da cincia, atravs de mecanismos de controle dos sentidos permitidos e no permitidos, de verdade e no-verdade. Os cdigos que constituem essa metalinguagem se apresentam ilusoriamente neutros, objetivos, lineares e a-histricos. O cientista se submete memria do seu saber e se assujeita, se relacionando com essa memria, assimilando o que pode e deve ser dito e o que no pode, ocorrendo a a inscrio do sentido na histria (Orlandi, 1997: 30). O discurso cientfico , portanto, um discurso prprio a ser interpretado dentro de uma formao discursiva especfica. Formao discursiva e assujeitamento do cientista A formao discursiva o locus onde arbitrariamente so determinados os sentidos de um discurso, o dizvel e o no-dizvel, onde ocorre a produo do sentido de verdade em contraposio aos sentidos noverdadeiros. Hetegonnea por natureza, trabalha com sentidos nohistoricamente dados mas ao memso tempo busca apagar essa historicidade ao estabelecer o um-sentido em contraposio ao sentido, o sentido verdadeiro excluindo o no-verdadeiro, atravs de mecanismos de poder. Foucault aponta que o estabelecimento do sentido de verdade fruto de um processo coercitivo e produtor de efeitos regulamentados de poder (2004: 12). O sujeito se expressa na iluso de controlar a origem de seu discurso, sem que se d conta de que o determinante dos sentidos desse discurso a histria, que se manifesta atravs das diferentes formaes discursivas nas quais se

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inscreve e das quais no pode se despojar. O prprio sujeito, os sentidos de seus discursos, o dizvel e o no dizvel so determinados pelas formaes discursivas que operam atravs de memrias discursivas prprias s diversas posies desse sujeito, e mostram as relaes de poder que se estabelecem para a determinao da verdade: As formaes discursivas so diferentes regies que recortam o interdiscurso (o dizvel, a memria do dizer... O dizvel (o interdiscurso) se parte em diferentes regies (as diferentes formaes discursivas) desigualmente acessveis aos diferentes locutores (Orlandi, 1992:20). O sujeito pertence simultaneamente a mltiplas formaes discursivas, de acordo com as diversas posies (de gnero, raa, situao civil, profisso e os mais variados grupos sociais aos quais pertence) que ocupa. Cada formao rege, de forma especfica a produo de sentidos permitidos, vlidos: Cada sociedade tem seu regime de verdade, sua 'poltica geral' de verdade; isto , os tipos de discurso que ela acolhe e faz funcionar como verdadeiros (Foucault, 2004: 12). As diferentes formaes discursivas equivalem representao imaginria dos lugares sociais de um sujeito, e variam de acordo com a raa, gnero, origem social e situao social atual, profisso e outras formas de classificao, enfim, sua posio. No meras situaes sociais empricas ou apenas traos sociolgicos, mas projees de formaes imaginrias constitudas a partir das relaes sociais, que refletem a imagem que se faz, por exemplo, de uma cientista, de um professor, de uma poeta, de um pai, motivo pelo qual Orlandi no menciona situao e sim posio do sujeito em relao ao que diz (1989:130). Os mecanismos de interpretao so definidos de acordo com a posio do sujeito no momento da fala. A mesma palavra tem diferentes significaes se dita por um sujeito enquanto cientista ou

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se dita por esse mesmo sujeito na posio de poeta. Orlandi afirma ainda que:
a formao discursiva que determina o que pode e deve ser dito, a partir de uma posio dada numa conjuntura dada. Isso significa que as palavras, expresses etc. recebem seu sentido da formao discursiva na qual so produzidas. Na formao discursiva que se constitui o domnio de saber que funciona como um princpio de aceitabilidade discursiva para um conjunto de formulaes (o que pode e deve ser dito) e, ao mesmo tempo, como princpio de excluso do no-formulvel (Orlandi, 1988:108).

O sentido de verdade varia conforme as diversas formaes discursivas em que aparecem, memrias que determinam os sentidos permitidos para aquelas palavras, memrias que constituem o j-dito, que autorizam certos sentidos e desautorizam outros tantos: considerando que toda palavra, por se produzir em meio ao j-dito de outros discursos, habitada por um discurso outro (Authier-Revuz 1998:193). Mltiplas formaes discursivas, que se relacionam de modo tenso, num embate de sentidos em torno da verdade no interior de cada formao discursiva. Cada discurso dito no interior de um j-dito, um interdiscurso heterogneo, lugar em que as ocorre tenses outro do discurso, interior da polifnico, formao que reproduz

discursiva da qual procede. Assim as formaes discursivas estabelecem os sentidos do discurso atravs de mecanismos de permisso e censura, de coero, e determina o que pode e o que no pode ser dito de certa forma por certo sujeito num determinado momento. O sentido de verdade no

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transparente, linear, mas resulta de coero e efeitos de poder, e produz tambm efeitos de poder (Foucault, 2004;12). Verdade e no-verdade: o silncio e a constituio de sentidos Os sentidos de uma palavra passam tambm pelo que ela no diz, o que exclui a literalidade de um discurso e tornando o silncio um objeto de interpretao. Cada grupo social sanciona uns discursos como verdadeiros e outros como no-verdadeiros, de acordo com a sua poltica geral de verdade (Foucault, 2004:12) Para cada palavra enunciada pelo sujeito h muitas que deixaram de ser ditas, havendo relao direta entre o dito e o no-dito. S possvel a interpretao de um discurso passando por esse no-dito, esse silncio. Sem ele no h produo de sentido, pois ele representa a iluso do um-sentido (a literalidade), ao mesmo tempo em que evidencia o no-um (os vrios sentidos). O silncio sustenta os sentidos e os efeitos de literalidade (Orlandi, 1992: 15), e seu trabalho se d no lugar do equvoco, do semsentido, do sentido 'outro' e da noo de sentido nico, que se relaciona diretamente com a noo de mltiplos sentidos. A construo do sentido nico acontece pela existncia dos sentidos mltiplos, o dito determinado pelo no-dito, pelo silncio que no ausncia de som ou palavras, vazio ou falta, mas condio de produo de sentidos. O silncio de que falamos aqui no ausncia de sons ou palavras. Tratase do silncio fundador, ou fundante, princpio de toda significao ... O Silncio de que falamos o que instala o limiar do sentido. (Orlandi, 1992: 70). So as formaes discursivas que determinam o sentido do silncio: Um discurso no unidirecional enquanto espao simblico, mas traz sempre a possibilidade de outros sentidos, outros textos,

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ligando a linguagem necessariamente ao silncio e assinalando a incompletude de todo discurso.


O funcionamento do silncio atesta o movimento do discurso que se faz na contradio entre o 'um' e o 'mltiplo', o mesmo e o diferente, entre parfrase e polissemia. Esse movimento, por sua vez, mostra o movimento contraditrio, tanto do sujeito quanto do sentido, fazendo-se no entremeio ente a iluso de um sentido s (efeito da relao com o interdiscurso) e o equvoco de todos os sentidos ... (Orlandi, 1992: 17).

A produo do sentido no discurso da cincia: relaes de poder Aqui voltamos ao discurso cientfico, constitudo como uma

metalinguagem que silencia os demais discursos possveis. Na iluso de saberes cristalizados, a-histricos, universais, neutros e objetivos a cincia se constitui, estabelecendo uma linguagem que pretensamente traz as mesmas caractersticas. A comunidade cientfica o lugar do estabelecimento desses sentidos, e se constitui uma formao cientfica com um regime de produo de verdade cientfica qual o cientista se assujeita. pela assimilao de tcnicas e procedimentos vlidos para a obteno e produo da verdade, pelo treinamento no uso e reproduo da metalinguagem cientfica, que se constitui enquanto cientista. Entretanto, a lngua do cientista tem sua materialidade especfica, no transparente (Orlandi, 1997: 27), pois tanto ele quanto o discurso cientfico so, como os demais, heterogneos em sua essncia Essa noo de um discurso nico e uno, dotado de objetividade e neutralidade, no passa de iluso. O cientista se constitui quando se submete, se assujeita aos mecanismos e tcnicas de determinao e produo de verdade, do dizvel e no-dizvel na formao discursiva da
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cincia, e por esse processo de assujeitamento, de inscrio num jdito, numa memria discursiva, num j-estabelecido, que autorizado a falar a partir da posio de cientista. Inscrio num j-dito, j estabelecido, uma memria prvia: ...h sempre exterioridade constitutiva: o interdiscurso, a memria, um 'j-dito' anterior existncia de qualquer dizer (Orlandi, 1997: 30). Ao postular um discurso neutro, nico, objetivo, a cincia estabelece o que pode ou no ser dito, determinando o gesto de interpretao necessrio ao seu entendimento. A cincia construda a partir de memrias discursivas prvias, de uma formao discursiva que aponta os sentidos possveis e cobe os demais sentidos estabelecendo uma metalinguagem tcnica, cientfica. O cientista recebe em seu treinamento os sentidos aceitos para determinadas formulaes e os que no so, e dessa forma conhece o que permitido e o que no em sua rea, atravs do domnio da metalinguagem especfica de sua rea, constituda atravs de uma memria discursiva prvia.
O domnio da linguagem tcnica parte importante do aprendizado do cientista... ningum poder ser qumico, fsico ou bilogo sem dominar o jargo de sua rea... Mais do que para aos discursos ordinrios ou os das cincias humanas, vale certamente para o das cincias exatas a postulao de Pcheux e Fuchs (1975) de que o significado das palavras e dos enunciados depende do discurso a que pertencem. Repetindo, nesses discursos, e como conseqncia de um longo e trabalho histrico, que tais palavras e tais enunciados tm uma leitura unvoca, e no em lngua portuguesa, inglesa, etc.. Do ponto de vista do treinamento do cientista, parece evidente que ele implica um processo de subjetivao que produz como efeito um assujeitamento s regras do discurso de um grupo institucional... (Possenti, 1997: 20).

Ao se constituir, o discurso cientfico apaga as marcas dos outros discursos possveis e da historicidade na formao dos sentidos , de

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onde vem a iluso de universalidade .Ao

faz-lo silencia a histria, e

aparece como um discurso j pronto, acabado, a-histrico, mediando a relao do cientista com o mundo atravs da linguagem, determinando os sentidos de sua fala, filiando-o a uma formao discursiva prpria, caracterizando-o, interpelando-o enquanto sujeito assujeitado s regras dessa formao discursiva. Nesse processo o qual o discurso cientfico sob a forma de uma metalinguagem cientfica apaga as relaes de se apresenta como portador de verdade e contidas em seu interior para a poder

determinao desse sentido de verdade e as marcas de historicidade que, para Foucault, belicosa, e no lingstica, diz respeito a relaes de poder, e no de sentido (2004:05). H um embate em torno do estatuto da verdade, do conjunto de regras segundo as quais se estabelece o falso e o verdadeiro (2004:13). Essa metalinguagem cientfica significa poder nas mos do cientista que a produz, poder esse bem concreto, derivado de seu saber, e que lhe permite interferir politicamente, tanto para o favorecimento quanto para a preservao quanto para a extino da vida no planeta. Bibliografia AUTHIER-REVUZ, J. Palavras Incertas: as No-Coincidncias do Dizer. 1998. Campinas, Editora da UNICAMP. FOUCAULT, M. Verdade e Poder. In: Microfsica do Poder. 2004. Rio de Janeiro, Edies Graal. ORLANDI, E. P. Discurso e Leitura. 1988. So Paulo, Cortez.

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__________. As Formas do Silncio: no Movimento dos Sentidos. 1992. Campinas/SP, Editora da Unicamp. __________. 1997. Leitura e Discurso Cientfico. Cadernos Cedes. Campinas, ano XVII, n 41, pp. 25-35. POSSENTI, S. 1997. Notas sobre Linguagem Cientfica e Linguagem Comum. Cadernos Cedes. Campinas, ano XVII, n 41, pp 09-24. SANTOS, B. S. S. Introduo a uma Cincia Ps-Moderna. 1989. Rio de Janeiro, Edies Graal.
Recebido em dezembro/2006. Aprovado em fevereiro/2007.

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