YUDERKYS ESPINOSA MiNOSO
DE POR QUE
ES NECESARIO
UN FEMINISMO
DESCOLONIAL
Tearia % sje bie genre y oxida J1404
Lacan Majo y Gant y sia
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: saxlios culturales sobee género y sexualidad, Se inicis en 2000
a an rny Nene mooie, Suc
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J iekt kapad Sorbonne
(© Yate Hapaosa Miso, 2022
Imagen cde cabiert ili Darr Black Madonna by Yeline Rdiguet
© Deesaaicisn
Fes lori
Vas de Da Barclo
srvwiceoilcom
ier ein: bil de 2002
ISBN: 978.88-18826-5656 x
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Feracomposin Matin Sanches
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UNIDAD 181
No.tecdin 414
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Agroecienrn 7htees ELL 2072
No dotapedebos,
Notaintroductoria 9
PROLOGO
POR QUE ES NECESARIO LEER A YUDERKYS
ESPINOSA. Mayra Santes-Febres U1
PREFACIO
DE POR QUE ES NECESARIO
UN FEMINISMO DESCOLONTAL
Diferenciacisn, dominacién coconstivtiva,
dela modernidad occidencaly el finde la politica
deidentidad 21
PRIMERA PARTE,
HACIA UNA CRITICA DE LA RAZON FEMINISTA
EN AMERICA LATINA
1. Emocentrismo y colonialidad en los feminismos
latinoamericanos: complicidades y consolidacién
de las hegemontas feministas en el espacio
‘ransnacional 55
IL Los desafios del feminismo ltinoameticano
ene contexto actual 77
IL, Haca la conseruccin dela historia de un (des)encuento:
La rand fersinisa y la agencia antrracista
yy descolonial en Abya Yala 95
IV. Hacer genealogia dela experiencia: el méeodo hacia
una ertia a la colonislidad de la razén feminista desde
la experiencia histérica en América Latina 1
BIBLIOTECA
JADALAJARA SEGUNDA PARTE
CRITICA ALA ACADEMIA
YALA EPISTEMOLOGIA FEMINISTA
Vl sentido de la cori y la academia feminist:
tuna mirada desde la subaltemidad 139
VL. El feminismo descolonial como epistemologia
contrahegeménica 151
Vil Y luna no se muse sin la oxras descolonialidad,
antirracismo y ferninismo 165
TERCERA PARTE
DESCOLONIZAR LA SEXUALIDAD
VIIL, No ser mujer la disyuntivafesbiana 191
IX. Historizar ls dispuas, indaga las fuentes: hipéresis
para pensar el movimiento de lesbianas en América
Taina 197
X. La politica sexual radical auténoma, sus debates
internos y su critica aI ideologia de la diversicad
sexual 211
XU. El futuro ya ues tna critica a a idea del progreso
cen las nartativas de iberacin sexo-genéricasy queer
identtaras en Abya Yala 229
EP{LOGO
{UNA POETICA DE LA RESISTENCIA,
AFROCARIBENAs: ENTREVISTA DE KATIA
SEPULVEDA A YUDERKYS ESPINOSA MINOSO 255
Referencias bibliogeéficas 301
Yr
AGRADECIMIENTOS
Ala memoria de Maria Lugones (EPD), Macsta, amiga
cdmplice. Honro y day gracias por eu generosidad, tt com-
promisoy tus suefios. Espero estar la altura
‘Acada una de las compafeas del Grupo Latinoamericano
de Estudios, Formacin y Accién Feminista (GLEEAS) por la
complicidad y la posbilidad de caminar y recer juntas.
‘Ai hija Lia, por el amor y por haber editado varios de
los trabajos que ag presento,
A cada una de las heemanas y hermanos anclados a te-
rtorios ancestrales ya las formas comunales de vid
0 le vida, por su
comprensién de! mundo en relacidn y por su generosidad en
compattr sus conocimientos y sus modos de vida. Las posi-
kone pln ys eflexiones que animan gan pre dls
textos reunidos aqui tienen que ver con lo que he aprendido
con ustedes, Seles
‘A Katia, por el amor, por el proceso, por lo que somos
juntas (1, NO SER MUJER O LA DISYUNTIVA,
IANA!
face aproximadamente unas eres décadas que Mon
Ang sencencié ols lesbianas no somos mujeres» (1978; p
,preduciendo un movimiento cuyasresonancias nos lesan
jpota hoy dla, Si bien el destino de la frase recorsé diferentes
Teinstosy fecepciones a favor 0 en contra, lo cierto es que la
fnisma, al tiempo que definia una identidad por oposicién,
Jpaugurd un debate imposible de ser clausurado, Porquesilas
lesbianas no son mujeres una podria preguntarse a seguidas,
quéson, Pregunta para la que podran existe no pocas espues-
fs, sencills, al menos si se asume y se sigue a radicin
deconstructiva asumida por Wit
ste trabajo se centra, en un primer momento, ea frase
de Wittig para intenear erica su inencionalidad pole, su
aust, y sus repercasiones mas ai del sujeto lesbiano mis-
‘mo; asf, intenta aportar a un andlisis rico que indague y dé
cuenta de sus limitaciones, Hay aqut algunas preguntas claves a
las que incentaré dar respuesta: De qué forma y por qué en la
afirmacién de Wittig se mantienen entrecruzadas una historia
del género y una del deseo? Asumiendo el legado witigiano,
_podemos seguir afirmando que una lesbianaes una mujer que
7. Posencia presentada en lar Vi Jormadas de Historia de as Mu:
jes, tt Congreso Iberoarericino de Exudio de Género, Mesa Gener,
Semulidadesy rotsme, Vila Gardino, Cérdoba, octubre de 2007,
19t ama a otra mujer cuando en ese amar explota el sujegy io la misma suerte que el concepto, hermano, de hete
acid? £0 tendemos que admit una genealogies a jidad obligatora, desterrado dentro del pragmacismo
hace posible negacgn de seralgoSisinase veen lana
etvidades trans, Este desencuentro que para algunas se ha
Tema fundamental ava por el desrexigo que desde
scores ingereados se a lana sobre acorn, ha ido
un init para que nuevas eneraiones de fini adil
que estén desarrollando politicas auténomas, se rec
dentro desta tradicion. —
Misa el lero jug por las comin ei
nists ininonals bras en a prolifera expan
cde una idea negativa sobre la zuronomafeministay lesbiana
25 ferinisa através dela produccién del mito del auton,
iolentay transfSbica, lo cierto esque las censiones dem At
los horizontes de la autonomia feminista dads las die
tmaners de entender I opresin sexual dent dl in
heterosexual mantenen gracsaa negate coeiseney
de visiones que sstenen la diferencia sexual y ots que ne
tafan fervientemente desde posturtsposestrctualnas
{ipa send enor aos oven haca spooning
postrasantesencialiss y pstesruccralisis noha alae
el feminismo auténomo en sucaricer de hereder directa dy
Jasideas feminists radicals de los setenta yochenta,desans
ladas por ls corrienes cultualisay dela diferencia seush
En este sentido, aunque todas las autonomasFersinivas
y lesbianasfeminisas han sepuido y se han identificado con
las voces minoritavas subaleemas que desde mediados de
Jossetenta desatrollaron la erica contundentel saeco mujer
‘universal entonado y caracterizado por la hegemonias Manco:
hetero-burguesas de as prcticas yl eora feminist, no existe
uanimidad respecto de los marcos de inerpretacion de era
erica y, menos atin, en sus repercusiones y traduccion le
politics feminist,
‘Aunque a partir de los noventa, con la aparicién dell
‘mado movimiento queer, el devenir de estos debates redunds
cn la conseruccién de un espacio de cuesionamiento 4 ls
categoria ras de a identidad asentadasen la idea de un sexo
bioldgicoy et reconocimiento de identidades expulsadas del
ségimen deintcligibilidad, otossectores activists y académi-
os fuertemence anclados ala tadicién de la diferencia sexval,
‘muchos de ellos reconociéndose como parte dela radicalided
auuténoma feminista, han sido reacis a acepearficilmente lo
uchan considerado la presién a renunciar ala categoria «mt
jeres» como el centro dea politica feminists. Esta renuenci,
interpretada en términos de fobiay cerazin, pea hoy sobre
4os hombros del llamado feminismo auténomo, nto como la
26
anc depérida de anconoml ydependenciaidolgica
ria dade ss fencsal eto dl ferns. Quids ambas
sn dberin ser escchadasporaquels alas que compete
para vermicar, quiero ter aqui cl Sui lento del
aneadaen el 2009, ya
jet feminista anor l ied
ern eoacee cle cue
expucsto
En nuestros cuerpos habitan miltiplesidentidades —
trabajadoras, indigenas, aftodescendientes, mestzas.
lesbianas, pobres, pobladoras, inmigrantes...— Todas nos,
contienen,rodas aos oprimen. Lo que nos aglutina no es
tuna identidad, sino un euerpo politico, una memoria de
agravios, La subordinacién comin ha sido marcada en
ruestros cuerpos, esa marca imborrable nos constrifie a
tun lugar espectico de la vida social. No somos mujeres
por eleccién, mujeres el nombre de un cuerpo ultrajado,
forjado bajo el fuego. Mujer es el lugar espectico al que
nos ha condenadoel pariarcado y todos los otros sistemas
fe opresién. Nuestra politica feminista no es, entonces,
sine, nde reoncimine Taboo
ianamente para enfrentar las cadenas internas y externas
stan mann en as ups pce
‘nosotas por el entramado de poder. Estamos en el proceso
de sanamos de todo el patriareado y las razoncs binarias,
csencialistas y hegeménicas que levamos dentro, Partimos
de auestros cuerpos que son nuestros territorios politicos
para implicarnos en procesos de descolonizacida y ad-
Yertimos que la colonizacién no solo tiene que ver con la
presencia del invasor en las tirras dl Abya Yala, sino con
Ia internalizacién del amo y sus ldgicas de comprensién
del mundo, (Feministas Auténomas, 2010, p. 205)
a7 yl. BL FUTURO YA FUE
Yonica ala ida del progreso en las narraivas de
tac exorgsndceas y quer ideniarias en Abya Yala!
{in programa politico por (des)armar
‘ado tao valve a appar
Pero om alin agar poible
tensa come un ince,
sensi gue consima el espacio
‘donde debetaterminar
Roberto Joator, Poste serial: Vi, (1975)
En este iltimo tiempo, mi crftca intenta profundizar en
un punto de vista, no eurocentrado, de la politica y la teo-
tia feminista del género y la sexualidad que he conocido y
cexperimentado. En un diagnéstico inicial,sostengo que los
movimientos feministas y de la sexualidad, aun desde una
pretendida especificdad latinoamericana, han sido proyectos
findados, y por tanco correlativos, al tiempo histérico y la
«pisteme producida por la modernidad como proyecto de
futuro, que se presenta asf mismo como de maxima evolucién
y desarrollo de lo humano y, por lo mismo, como proyecto
‘generalizable con pretensiones universlistas e imperialists.
1, Publicado originalmente en Rail Moarquech Feters-Balanguet
(ed), Andar edie deolonil, De Signo, «El dsprenimientor, Buenos
Aes, 2015, pp. 21-39
29 Sabemos que desde hace l menos tint ast prey forma atciordeincerpretacion del cuerpo y la sexuaida,
de univetsaldad tolizadora ha sido detuncinda ya por # cs de la inscripcién de este relato en
pork i yendonos conscient
faci soils propa cn fog css proyccospllicos, roponge proganarnn: equ
poses (pmidene psn abectaga tia MM Nos pets see dea epunin ea
Ia ciudadania y el sujet (enero y sexual) de los wn racista imperial? De qué manera nuestra raz6n ha sido
ropia moderna yu els upcoslohabtin some ian y destruccidn de formas oft de pensar, comprendet,
embargo dco giro no pretend ni stealing isa y vivir el mundo, la sexualidad y las relaciones er6tico-
cst tac de pensamiet, nando y octane Mecva? (Cunt de lo que hemos sealado como formas
Ines compromio con pci dls addon de comprensinlimitadss y opresivas del ejercicio pleno de
4lsjeto colonia equ desde los albores dese lgo momen, ta sexuaidad y la identidad se lo debemos ala manera en que
hinrco ha sido defido como inion asad, hiebamy cane toridente ha producido, a partir de su propia experiencia
‘humane, en una tap anterior de desanolo. necesito, lin bistérica, una verdad sobre la sexuaidad y el género?
lnempres savaconsta de oecdente sus mevimienos polio Sin caer en una idealizacién del «pasadox o de toda epi
emancipadores As, pues, en esta nueva tape revisionist, mie temologla otra, deberiamos volver a mirar allf donde hemos
{que deshacer el género —coms el programa proponta—, hemes dkjadodehacelo para constuir una genealogl des prictcas
‘isto una eafiemacin y profundizacin de losvalores de misina y de los sentidos del presente, que permita evidenciar: a) la
Tiber e ndividuacin del syjeo. forma en que se conjuga una historia de impugnacin y dest
En abirta confrontacién con ese rato, veo la necesidad de tucidn de sentidos de verdad y justcia presente en toda comu-
roducir una erica dentro del programa feminiseay de liberaisn nidad;b) la violencia epstémica y material ala que han sido
sexual que cuesione la idea de un recotterhistxico en eau ae sometidos una varied de pueblos yculeuras porlaexpansién
‘zndents en donde odo quehacer, castumbre,epsteme abyecta al ycoaccién colonial (Belausteguigoitia, 2001; Castro-Gémez,
proyecto moderno aparece como relativaa una ctapa anteriora ser 2000); c) las formas de asimilacién, reinterpretacién y ade-
superada en el devenir hurano, Mitrabaj parr de un interés por ‘cuacién de las significaciones culturales sobre los orfgenes y
econocet recoger y aportara una critica del progransa feminists tradiciones comunitatias/sociales y la reconfiguracién de a or-
1 ls politica de liberacién sexual en su conjunco —con toda sa sganizacién social dentro de un sistema moderno-colonial de
‘Ya para esta misma época —entre finales de los noventi ¢
ini de nuevo siglo comenzaton a aparece alguner exes
tos pioneosy conveacones ente academics, ntlecaly
activistas feministas en Argentina, que avanzaban desde. estas
perspectivas posfeministas un andlisis sobre la realidad local,
Tales son los trabajos de Josefina Fernandez, Flavio Rapisardi,
Diana Maft, entre ot, ast como los posionamients gu
intercambiameos a avs de conten elettnico y otros espace
rmovimienisas, activi feminists, bias, avers ean,
queer del movimiento sociosexul argentino, como Murs
‘Cabral, Lohana Berkins, Alejandra Sardé, Ménica D’Uva, en-
tre otros. El debate que iniciamos fue prolifero y fue subiendo
de ono dada la defensa a ultranza de las nuevas manetas de
999
4 Revihpblcds dee! 1995 por east lertinio
de Ess de Gener Silda fs) dl Tela de Hl
y Les de Unive de Buco Aes Pann inrmai, wae
“hpilgeneainsio lo bn asad»
5. ueuna revises inden aaa en Agena jo
In cooing de neous La Fetches io
angen Diana Madre pedo 19882007, Dara me
forma, vase
9, Pablcadaporel Centro de Filosofia y Ciencias Hurmanasy Cento
de Comsnicain y Eepresn dela Universidad Federal de Santa Cain,
Bl desl eo 1992, Para ma informacigo, vase cup!
bolic pptacrptssseril8pide0 104-026XlngaesSemsis>
237 ohana Berkins, reconocila travesti feminist agen
impor de pinpo dls een deb pimeer
arava y pried rn apy
conganizaivas de este colecivo, cinta emo fueron ls pring
encuentos con algunas Feminists y lbianas feminist ma
solidarizaron con su lucha (Berks, 2003). Dada cst expen
politica, yeste acceso temprano ala teoizacién posfemining
quer, asi como los debates que clas generar localmente,
feminismo yl poltica sociosexval argentina se convetirin ery
‘anguarda politica de estos posicionamientos en a regi cont
trbuyendo e influyendo en su propagacin al resto de los pases
de America Latina desde finales dela década de os overt,
axin toda la primera década dl presence sgl. Al poco tiempo
se le sumarfan a exe liderago pequetas comunidiesleraday,
cercana inser en ls centosinstntos de estos degéner
y sexualidad en Brasil Chil? y Metco.”
@ Tari Plcio nos infra qu era gurl a Bra co
mie dees silo, marae mt delacba de fs uh
Bales yc ireremens dec og pas nls sas Ui
Toreido quer enraron al Bra pr lap de wierd yg
comocypein plapoveiente bel movimento sls 2014p. 1).
9. Tis Hemindes ond ina omnis chien coma or
mal een qe pra cco de Chile medias de ls nvena use
omen alec universes chen lune textes anion de
itera ques Remenura cnn canine esabancn Ep
logan cer ponte cone Univer de Chie epctcanete
Cent de Eaton de Geer y Clare ano Scat pn
trea Pal Brin pi principio del 2004 Mi peptone
Temas, pr mpc, fie en i so taboo ms ante
stmenoret ncitopolicon de died aa eae r-
Cito sneer la confomacn drape dec dessteon
{eens moment ncn an pero fem screen a
orlnacdemi ose. yas noc so opp adi ender
Convencinpesonal or e-mal 10 desde 204),
10.Enelato 997 concise inane evita Deb Fominia
poblrielnimero Rarer, hacendo analogues
238
Hay varias cuestione on las que me gustaria deenerme,
ree an pen st pe ropa dele
sponta y queer en Améfia Latin.
(et Pero sefilat que ha babido una historia de
serena que poco a poco ha ido ceiendo al vance y ex
Son mpl cents como mua man de
vera a vera sobre sexo yl sexalidad. Esa historia
paneer aed rel diemaleonficte auton:
i pmituconaida, que consuci el debate la polarin-
el fmiinmo linoamesiano durante toda a dca de
cena, La raptua temprana que se dieraen Argentina,
ve ano dos mil, entre quienes apoyaban la ampliacién de
‘Geo dl Feminsmo de manera que incuyea al cuerpo ab-
set del género bina y quienes vrlan en esto un peligro
rp ntento de romper os expels propios de mujeres fue
Thema cl anuncio de los coalctos que se muliplcaian 2
area mayor en todo et continents. A principio del nuevo
So el debate eencilismo-anisencialsmo, espresido eo
“Zimios de a partcipacidn ono de as trans femeninas en os
‘Spaces Femina, se constitu en un nuevo cede dispura
pur plicit xinoamericana tl como lo he do-
vimentado en aaj anteriores (Espinosa Miso, 20123).
“Asmismo, cabe mencionar algunas cuestionesrelativas al
problema dela aogida dea rota queer en Amésca Latin,
Emini investigacign me percato de que la preocupacin y a
Sire de in que ced cobando ua inp sgl 0
Tet Soren el enadn den ded en os sxeliads sno
en ences ceprosions care emino ger
{feunpalba dedi snducstnal pt alemdsdese presse
SEAM Eno pene en ana clu dete dela nos some
ecm dlamecment Bor Eeheveren ct que noses
comm tsaheratin pare nimeo evan ene nestle que
sonacrgu de mares ined lid queen inglés oe ep
IT eda del mimev (Debt Pin, 197.
239 pregunta por lo adecuado de suscribir a la teoria
regido, en tanto teorla importada, no deja de ser
en los feentes momentos. Autores com Felipe
Marin (2011, Larisa Pelco (2014), Juan Pablo Su
(2014), Valeria Fores (2008) y Dio Faleont Teves
insisten en la pregunta por lo (in)adecuado del uso del nt
blo queer en nuestros contextos,en donde el mismo poet
«l sentido original de resignifiar la palabra queer comma
cen palabra qucer como sings
sin de vial on aa de visi, ph
interpelacién normativa, A propésito, Rivas San Mento
Sef: eis frecuente ala hora de evalarpeligros 0 prone
‘pats ts gteed cee ea
ae seexraoen osiperpongan mers problema de
‘raduceinlceral de una palabra 2 confictos en la produce
desaberes Nont/Sue ose delniaetndeplcton pony
locales» 2011, pp. 61-62). a
Lo interesante i
; 6 que, a pesar dela insistence preocupa-
cis aor cad acer so jo eam
lc las posibilidades que la readecuacién del signifcante
permit, al aglutinar bajo su paraguas una serie de pricicas
sexo-erticasafectivas no normativas que ocurren, en con
textos y tiempos muy diferenciados, dencro de la historia de
lo latinoamericano. As, Flores expresa: «En un proceso de
‘eapropiacin situada, es posible una conversion de conceptos
en tiles politicos, es decir, no utilizar el témino lteralmente
porsu nul rsoniciacn nr dmbito dehablceana
sino activar sus operaciones politcas» (2008, p. 3).
Alrespeco hay ras custones que me ean evan
ts Una primera ct iene que ver con el edusonismo
que subsume la preocupacién por la llegada de lo queer a
tacién fonética» (Rivas San Martin, 2011, p. 63), como si
el problema no implicara cuestiones mas sustantivas, como
el peligro de universalizacidn de una experiencia histérica
Acer en
la
Form
240
sfea que se intenca cranspolar para interpreta experien-
EP contexts ystuaiones de muy distinto orden. A ext
éxito Sabsay nos es til cuando seal: «Para analiza
Pe rmplicancias de la universliacion, quads sea iil, en
Hct diferencias nee problema de emo se matrialzan
jail yglobalmence las politica sexuals,y el problema de
fondo y mis complejo que se da.a nivel epistemoldgico con
fepecto a Las categorias sexuaes en jucgor (2014, p51).
fabsay observa que la aporia de Ia aceptacién globalizada
Je conceptos como el de «ciudadantas sexual, wlibertad
Joab, sidentidad de géneros politica queer... consisteen
{que se univerliza la sexualidad —y con ello el sujeto tanto
Feterosexual como disidente sexual— como una categoria
anioldgica desde la cual ha de medirse y analizarse todo
sujet Siadmitimos a ascripcién moderna del dispositivo
texual —eE sujeto sexual de derechos se correspond con
tl individuo abstracto del iberalismo», nos recuerda Sabsay
{p. 50)— nos encontramos una vex més contribuyendo a
Ia expansién del eurocentrismo y su programa humanista,
por mis que nos esforcemos por desmentito
‘La segunda cuestién tiene que ver con la genealogia pro-
pia dela aparicin de la teorla queer en los Estados Unidos,
y-cémo es que esta llega a Amética Latina: en qué momen-
fo, y qué es lo que llega al espacio de slo Latinoamericano».
Como he intentado demostea, profundizaré en el préximo
subapartado, el pensamiento y la politica queer llegan a Amé-
rica Latina a través dl discuss producido por éites blancas y
blanco-mestizas canto académieas como actvisas. Esto no es
‘un dato menor, pues habla del ugar interesado desde donde
se producen determinas miradas e interpretaciones. Habla
de-una marerialidad que produce la cisica divisién entre
sujeto cognoscente y objeto de conocimiento, de quienes
siguen quedando en el ugar del sujeto productor de verdad
yy aquel que, ignorance, necesita ser instruido. En este sentido, lo tercero refer a admit lass Como he intentado argumentar, esta acepracién in-
ondicional ala univeralizacidn de marcos conceptuaes y
paltcos, producidos dentro de la experiencia histérica de
faropa 10s Esados Unidos, resulta problemecca en tanto
pate conn inpniendoconespliaions
egorias propias de experiencias paticulares, eimpidiendo
eral de heamienasy expliciones mis deca
ra nuestros contextos (Espinosa Mitioso, 20102).
Por otro lado, sostengo que el eminismo académico y las
ales intelecruales propias no solo se acogieron a la denun-
Gia de los estindares normativos de género a los que segula
siadalateorizacin, el andissy la politica feminist tal cual
fe planteada por autoras norteamericanas y europeas como
Butler, Kosofiky Sedgwick, Seott, Preciado, sino que promo-
secon ylidearon la expansion de esta nueva verdad, en la que
se insribitla la nueva preocupacién central del movimiento
feministay de la sexualidad en América Latina, desde finales
delos noventa y durante todo este principio de siglo Si bien,
yycomo hemos descrcoen otras oportunidades, no deberiamos
lidar que el exallido y desesabilizacién del sujeto mujer
tniversal del feminismo provino del cuestionamiento de
lesbianas negras, latinas y de color, provenientes de familias
trabajadoras en los Estados Unidos, lo cierto es que el deveni
de este debate, y a politica que del mismo surgié, abandons
prontamence los desaflos mas urgentes, lanzados pot este
mans en que la teorizacién posfeministay queer ha
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