LA PSICOLOGA APLICADA AL DERECHO, CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES

YEISEDEC CALDERN MUOZ ADN RICARDO MONROY LINA MARCELA PEA ANA MILENA TURIZO

UNIVERSIDAD POPULAR DEL CESAR FACULTAD DE DERECHO, CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES VALLEDUPAR

2011 LA PSICOLOGA APLICADA AL DERECHO, LAS CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES

YEISEDEC CALDERN MUOZ ADN RICARDO MONROY LINA MARCELA PEA ANA MILENA TURIZO

DOCENTE LOURDES FERNNDEZ Psicologa

UNIVERSIDAD POPULAR DEL CESAR FACULTAD DE DERECHO, CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES VALLEDUPAR
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2011 CONTENIDO Pg. INTRODUCCIN 1. OBJETIVOS 1.1. OBJETIVO GENERAL 1.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS 2. JUSTIFICACIN 3. LA CONCEPCION DEL HOMBRE COMO SER SOCIAL 4. BASES DE LA CONDUCTA SOCIAL, TENIENDO EN CUENTA LAS INFLUENCIAS CULTURALES, SOCIALES Y DEL MEDIO FSICO 4.1. INFLUENCIAS CULTURALES 4.2. INFLUENCIAS SOCIALES 4.2.1. Socializacin 4.2.2. Desocializacin 4.2.3. Resocializacin 4.3. INFLUENCIAS DEL MEDIO 4.3.1. Territorio: 4.3.2. Superpoblacin 4.3.3. Aislamiento y contacto constante 5. FACTORES SOCIALES QUE DETERMINAN LA CONDUCTA INDIVIDUAL Y LA CONDUCTA GRUPAL, TENIENDO EN CUENTA LA CLASE SOCIAL, GNERO, CONDICIONES DE TRABAJO, DESEMPLEO, SEGURIDAD SOCIAL Y EDUCACIN 5.1. CLASE SOCIAL

5.2. GNERO 5.2.1. Toma de riesgos 5.2.2. Pruebas de personalidad 5.2.3. Agresin 52.4. Sistematizacin y empata 5.2.5. Inteligencia 5.2.5. Comunicacin 5.2.6. Felicidad 5.3. CONDICIONES DE TRABAJO. 5.3.1. Factores de riesgo 5.3.2. Psicologa en el trabajo 5.3.3. Psicologa y salud ocupacional 5.4. DESEMPLEO 5.5. SEGURIDAD SOCIAL 5.6. EDUCACIN 6. CONCEPTO DE CONVIVENCIA CIUDADANA 7. DEFINICIN DE ESTADOS EMOCIONALES EN EL REA JURDICA: IRA, DOLOR, MIEDO, AMOR, CELOS Y DELITO EMOCIONAL 7.1. LOS ESTADOS EMOCIONALES 7.2. EL ESTADO DE IRA 7.2.1. Manifestaciones fsicas y psquicas de la ira 7.3. EL ESTADO DE DOLOR 7.3.1. Clases de dolor 7.3.2. El dolor moral y el impulso al delito 7.3.3. Dolor y personalidad 7.4. EL MIEDO 7.5. EL AMOR

7.5.1. El amor como impulso al delito 7.5.2. El amor, la muerte y la vida 7.6. CELOS Y DELITO 8. CUESTIONARIO 8.1. DE QU MANERA LA AFECTIVIDAD INFLUYE EN LA CONCIENCIA DEL ACTO? 8.2. POR QU SE PRESENTAN ALTERACIONES EN LA PERSONALIDAD CUANDO SE COMETE UN DELITO? 8.2.1. Personalidad colrica: 8.2.2. Personalidad psicoptica 8.3. ENTRE LOS SNTOMAS PSICOMOTRICES, SEGN FREUD POR QU SE PRESENTAN EL ESTALLIDO DE CRISIS PAROXSTICAS? 8.4. CULES SON LAS CLASES DE MIEDO QUE SE PRESENTAN? 8.4.1. Miedo instintivo u orgnico 8.4.2. Miedo racional o sensato 8.4.3. Miedo imaginativo 8.5. POR QU LA CLASE SOCIAL ES UN DETERMINANTE EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL? 8.6. EXISTEN UNOS AGENTES FACILITADORES Y OBSTACULIZADORES DE LA CONVIVENCIA CIUDADANA. EXPLIQUEN 8.6.1. Agentes facilitadores 8.6.2. Agentes obstaculizadores 9. CONCLUSIN GLOSARIO BIBLIOGRAFA

INTRODUCCIN En el siguiente trabajo de investigacin, analizaremos y estudiaremos todo los temas referentes a la aplicacin de la Psicologa en el Derecho y las Ciencias sociales. Conoceremos la manera en que el estudio de la conducta de ser humano incide en el campo jurdico y sociolgico. En el desarrollo de este trabajo estudiaremos la concepcin del hombre como ser social; que significa esta concepcin, a que se debe que el hecho de que el hombre sea un ser social, por qu el ser humano no puede vivir solo, son algunos interrogantes que nos plantearemos. Luego reforzaremos nuestro conocimiento acerca de las bases de la conducta social: cmo la cultura, la sociedad y el medio fsico donde el hombre nace influyen en este y permiten su socializacin y desarrollo. Adems explicaremos la forma en que factores sociales como la clase social, el gnero, las condiciones de trabajo, el desempleo, la seguridad social y la educacin afectan y determinan la conducta individual y grupal del hombre, su personalidad y comportamiento en la sociedad, detallando las implicaciones y efectos que traen como consecuencias cada uno de los factores ya mencionados. Junto a esto, analizaremos y comprenderemos como la psicologa es utilizada en el derecho para el estudio de los casos delictivos, principalmente la manera en que las emociones, los sentimientos y las pasiones, que integran la afectividad, influyen en el acto delictivo. Definiremos la ira, el dolor, el miedo, el amor y los celos y como cada uno, con sus particulares patologas, influye en el delito, y cmo le permiten a las figuras del abogado, el juez, el experto en criminalstica y el psiclogo determinan la culpabilidad o inocencia del acusado.

1. OBJETIVOS 1.1. OBJETIVO GENERAL Aclarar y profundizar ciertos conceptos aplicados en la psicologa del derecho, ciencias polticas y sociales; tratando as de sintetizar de manera clara y concisa los temas a presentar, con el propsito de establecer una interaccin con el taller. 1.2. OBJETIVOS ESPECFICOS Dar a conocer el uso y manejo progresivo de las distintas concepciones que tiene el hombre como ser social, teniendo en cuanta las bases de la conducta social y haciendo nfasis en el medio al que est expuesto. Explicar con lo factores sociales influyen en la conducta individual y grupal del ser humano, para entender nuestro comportamiento y socializacin. Conocer como los estados emocionales influyen en el rea jurdica mediante la determinacin de la conducta del criminal. Interpretar y conocer las actitudes o acciones facilitadoras y obstaculizadoras de la convivencia ciudadana, para colocar en prcticas las primeras y evitar las segundas. Aplicar cada conocimiento adquirido en nuestro diario vivir y carrera profesional para un mejor uso y manejo de estos conceptos. Alcanzar los logros y conocimientos propuestos durante el tercer corte de la asignatura de Psicologa.

2. JUSTIFICACIN La aplicacin de la Psicologa en el campo del Derecho, la Jurisprudencia, la criminologa y las ciencias sociales, es cada vez ms imprescindible y fundamental en el desarrollo e investigacin del delito y la conducta criminal. El estudio de la Psicologa social y Psicologa Jurdica, donde la psicologa y derecho se relacionan y se unen, es de vital importancia para todos los estudiantes que estn encaminando su rumbo profesional hacia la abogaca y la sociologa. Estudiar y analizar el comportamiento del ser humano como persona individual y persona social, es de carcter prevalente en el desarrollo de nuestro conocimiento. La manera en que el hombre se socializa y se comporta en sociedad, la forma en que el medio y la cultura influyen es su conducta, la capacidad que tiene para convivir y necesidad de la vida en grupo, es de gran inters, para as buscar soluciones a los graves problemas sociales y polticos que enfrenta nuestra sociedad. Antes de entender a la sociedad, debemos estudiar el objeto de estudio de esta: el hombre, pero principalmente el hombre como ser social. Pero la psicologa tiene an un campo mayor en el derecho. En el momento de resolver un caso delictivo, estos dos campos de estudio se convierten en ciencias amigas. La importancia de la Psicologa jurdica es muy fundamental; nos permite y aporta al derecho el anlisis de las emociones, de la afectividad, y como esta influye en la conducta del ser humano, que en muchos casos lo lleva a cometer un delito. Entender esa conducta emocional del criminal es donde la Psicologa dispone de un gran valor. Es sin duda el siguiente trabajo, una gran investigacin en este campo de estudio tan fundamental en nuestra carrera profesional.

3. LA CONCEPCION DEL HOMBRE COMO SER SOCIAL Zon politikon: El hombre es un animal social o polticoEl ser humano es un ser social por naturaleza, la sociedad es por naturaleza y anterior al individuo. Libro Primero de la Poltica de Aristteles. La base de la concepcin del hombre, como ser bsicamente social, esta en esta famosa definicin aristotlica del hombre como animal social o poltico por naturaleza (Zon politikon, en griego, oo: animal, y oo: social o poltico). El significado de la expresin hace referencia al ser humano, el cual a diferencia de los animales posee la capacidad natural de relacionarse polticamente, o sea crear sociedades y organizar la vida en ciudades. Todos los seres humanos, en cuanto se distinguen de los animales, son personas sociales. El trmino social deriva del latn socius, que significa compaero o asociado. El ser humano es un ser social por naturaleza, el simple hecho de que desde que nace necesite de otros para sobrevivir es una muestra; lo que hace que siempre busque compaa, formas de asociarse con otros seres humanos y formas de cmo lograr mejores resultados en sus relaciones sociales. El hombre es un animal social, ya que crece y se desarrolla en el seno de la sociedad, de ella toma sus costumbres que determinan su personalidad y comportamiento. El hombre posee la necesidad de vivir con otras personas y logra desarrollarse plenamente por medio de la interaccin con los dems, es decir que slo se puede realizar plenamente en sociedad. Es una realidad que necesitamos de otros; no podemos vivir solos. Pero a que se debe esa naturaleza social del ser humano? La persona humana tiene una tendencia innata a la comunicacin social, como consecuencia de su naturaleza racional; el ser humano es un ser esencialmente comunicativo y necesita relacionarse con otras personas, hablar, sentir, compartir. Incluso cuando alguien vive en aislamiento o lejos de las personas, comienza a hablar solo imaginando que habla con alguien, o tambin sucede que le confiere personalidad humana a los objetos y termina hablando con las plantas, con el viento, con los ruidos de la naturaleza, con la lluvia, o incluso pintando figuras para hablar con ellas. Pero adems, gracias a su capacidad racional, el hombre piensa, y ese pensamiento tiende naturalmente a comunicarse con alguien, por ello, el lenguaje en s, es un hecho natural, cuyo fundamento biolgico lo constituyen el

cerebro y los rganos de fonacin. La sociabilidad del hombre se explica por su capacidad del lenguaje, nico instrumento capaz de crear una memoria colectiva. En esto radica la sociabilidad del ser humano. El Hombre es un ser social porque a diferencia de los animales es un ser racional, es decir que es capaz de pensar, razonar, reflexionar. Ese pensamiento le genera una necesidad de comunicrselo a otro, lo cual lleva a cabo por medio del lenguaje, permitindole socializarse con otras personas. Los trminos racional y social nos son sinnimos, pero una de estas cualidades no existe sin la otra. El mero hecho de decir que un individuo es una persona racional implica necesariamente que es una persona social. Estas son caractersticas exclusivas de las personas. Cuando decimos que los animales irracionales aprenden o que son sociales, hablamos solo por analoga. Una persona es social en cuanto tiende a la asociacin humana y la necesita. Robinson Crusoe, Pedro El Ermitao o cualquier preso solitario de nuestros das deben considerarse como personas sociales an cuando no se hallen en relaciones directas con otras personas. As pues, la ciencia social estudia a las personas nicamente en este aspecto. El investigador de la sociedad se interesa por las formas en que las personas se relacionan con otras personas. El hombre solo, es incompleto; su vida intelectual, afectiva y prctica tiende hacia la comunicacin con los dems, y necesita de ella. Biolgicamente es imposible un ser humano fuera de la sociedad. Esta condicin de la persona humana esencialmente sociable, es como la materia prima del comportamiento social, vale decir, de la relaciones entre el individuo y el grupo. Los socilogos y los filsofos han discutido mucho si sta disposicin social del hombre o ms bien la educacin que recibe, es el factor determinante de su conducta social, y por ende, del xito o frustracin de su vida en comunidad. El buen sentido y la experiencia parecen indicar que tanto a disposicin temperamental como el cultivo de las aptitudes naturales confluyen del hombre como persona social que asume actitudes, en al vida familiar, escolar y ciudadana, en general. Si observamos atentamente cada una de las cosas que realizamos a diario, podemos constatar que nuestras actividades siempre estan referidas a los dems. Todos nuestros actos refieren siempre a nuestros semejantes, tienen influencia o se ven influidos por ellos. Todo lo que hacemos, aunque nos parezca muy personal, lo hacemos en funcin de las otras personas. Por ejemplo, cuando escogemos la ropa que vamos a vestir o nos peinamos, lo hacemos pensando en los dems, en que nos vean bien. Estas y muchas otras acciones nos indican

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claramente que los seres humanos somos seres sociales por naturaleza. Nuestro desarrollo integral se logra nicamente en sociedad. La existencia del ser individual, es necesariamente una coexistencia, es decir, una existencia con otros, por tanto el hombre es necesariamente una coexistencia interactiva. El hombre solo se humaniza en la medida de su sociabilidad; l supera sus limitaciones y alcanza mayores niveles de vida y dignidad solo en sociedad; esa coexistencia lo complementa y lo impulsa no solo a la vida gregaria, sino tambin al trabajo, al conocimiento, desarrollo y a la civilizacin. Esta vida en comunidad, fue lo que permiti, en un estadio primitivo, la supervivencia y el posterior ascenso y trascendencia de la especie humana por encima del resto del reino animal y lo llevo a dominar la naturaleza y establecer su civilizacin sobre la faz de la tierra. El animal humano tiene dos necesidades sociales bsicas: la necesidad de una relacin ntima, estrecha con un padre o un cnyuge y la necesidad de sentirse parte de una comunidad cercana e interesada por l. Somos fundamentalmente animales grupales y nuestro bienestar es mucho mayor cuando nos encontramos en un ambiente armnico, en el cual vivimos en estrecha comunin. El ser-con-otros es una dimensin humana que expresa que el hombre es un ser social. Como sealan ciertos exponentes del existencialismo no puede haber un yo, sin un t. Esta interdependencia social es mucho ms que un abstracto concepto filosfico, constituye una necesidad humana fundamental. Martin Heidegger, filsofo alemn, sostiene que una de las estructuras esenciales del ser humano es el mit sein (ser con): el hombre existe siempre en relacin a los dems. As, todos los seres humanos pertenecemos a grupos sociales tales como familias, comunidades, sociedades u organizaciones, conformando a su vez la cultura, expresada en el lenguaje, arte, religin, gobierno y valores, entre otros elementos. Aunque el hombre se presenta como una individualidad, no puede llegar a desarrollarse como persona sino en la relacin con los dems. John Donne, un poeta ingles deca Ningn hombre es una isla, completo en s mismo. Cada hombre es un fragmento del continente, una parte del todo El existir humano es una co-existencia, el hombre es un con-vivir. Como especie, el gnero humano es gregario, pasa la vida en compaa de otros seres de la misma especie. Se organiza en varias clases de agrupamientos sociales, como hordas nmadas, pueblos, ciudades y naciones, dentro de los cuales trabaja, comercia, juega, se reproduce e interacta de diferentes formas. A diferencia de otras especies, combina la socializacin con cambios deliberados en

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el comportamiento y organizacin sociales a travs del tiempo. En consecuencia, las pautas de sociedad humana difieren de un lugar a otro, de una era a otra y de una cultura a otra, haciendo del mundo social un medio muy complejo y dinmico.

4. BASES DE LA CONDUCTA SOCIAL, TENIENDO EN CUENTA LAS INFLUENCIAS CULTURALES, SOCIALES Y DEL MEDIO FSICO Las bases de la conducta social humana son: 1) Las influencias culturales originadas por la existencia de sociedades organizadas. 2) Las influencias sociales debidas a grupos primarios dentro de la sociedad. 3) Las influencias ambientales medidas por las propiedades fsicas del ambiente social. Pertenecer a una sociedad dada significa la completa adhesin a sus valores culturales, un cierto grado de conformidad con la conducta de sus miembros y la necesidad intima de contactos sociales satisfactorios con otras personas. La influencia de los aspectos fsicos del ambiente social incluye el aprovechamiento del territorio por el hombre y los efectos de la sobrepoblacin, del contacto constante y del aislamiento en la conducta humana. 4.1. INFLUENCIAS CULTURALES Los psiclogos, antroplogos y socilogos reconocen que la cultura debe verse en su propia perspectiva como el ms extenso de todos los contextos sociales, que define los limites e influencia la conducta de modo indirecto y por medio de agentes de socializacin. Para comprender la importancia de la sociedad humana en cuanto influencia socializante de la conducta, hay que hacer referencia a la cultura, puesto que es esta el rasgo ms significativo de una sociedad. La cultura se compone de los patrones aprendidos y organizados de conducta caractersticos de una sociedad particular. Segn la define Linton, la cultura es la suma total de los patrones de conducta, actitudes y valores compartidos y transmitidos por los miembros de una sociedad dada. Estamos tan profundamente inmersos en nuestra propia cultura que nos es difcil situarnos con suficiente perspectiva para darnos cuenta de que esta, es solo un conjunto de disposiciones hechas por el hombre para regular la vida social. Quizs

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las dos conclusiones ms importantes de los antroplogos son: que no existe una naturaleza universal humana basada solamente en los instintos, y que diferentes sociedades desarrollan distintos patrones culturales, as como diversas soluciones a los mayores y ms constantes problemas de la vida. Segn Benedict, un patrn cultural puede considerarse como un conjunto de maneras ampliamente compartida de conducirse en una sociedad y de las creencias que acompaan dicha conducta. Un patrn caracterstico o conjunto de valores es lo comn a la mayora de los miembros de la sociedad y lo que diferencia a esta de otras culturas. Por ejemplo, entre los indios Zuni, las ceremonias y los modos debidos de hacer las cosas constituyen un patrn cultural, pero entre los indios Kwakiutl la importancia del rango y el status social, establecidos mediante la distribucin ostentatoria y prodiga de bienes, es un patrn bsico de cultura. Una comparacin de patrones culturales caractersticos de cada sociedad proporciona un conocimiento profundo de grandes variaciones en la conducta cotidiana. Revela, por ejemplo, que la normalidad es un concepto relativo y no absoluto y que debe restringirse a la sociedad en cuestin. Dos ejemplos de los escritos de Mead ilustran este punto: a) En la sociedad occidental hay ciertas y definidas ideas con respecto al papel sexual normal. Pero en la tribu Tchambuli de Nueva Guinea, los papeles sexuales parecen haber sido invertidos. Las mujeres son dominantes; ellas ganan el sustento, operan las transacciones comerciales, toman la iniciativa en el cortejo amoroso y constituyen la cabeza de la familia. Los hombres, por otra parte, son sumisos, coquetos, delicados, inclinados al chisme y de ellos se espera que sean hogareos y se interesen en las danzas y actividades artsticas. Los Tchambuli ilustran hasta que punto las normas culturales influyen en la personalidad y la conducta. b) Se admite generalmente que las dificultades de la adolescencia forman parte inevitablemente del crecimiento dada la rpida maduracin fsica y emocional. Pero las nias en Samoa muestran que la adolescencia puede ser un periodo sin angustias, tensiones o disturbios. Desde que la joven llega a la adolescencia hasta que se casa, tiene libertad para cortejar, para participar en una gran cantidad de juegos sexuales y para dedicarse a muchos goces sin mayor obligacin social. No es sorprendente que los adolescentes en Samoa padezcan menos angustia que muchos jvenes la sociedad occidental. El estudio de la cultura, al mismo tiempo que constituye la base para la comprensin de los factores subyacentes al desarrollo de los diferentes grupos de individuos, nos revela el comn denominador de la conducta humana. Toda persona tiene impulsos bsicos, primarios, tales como el hambre, la sed, el deseo sexual y la necesidad de calor, de abrigo, de estimulacin y de confort. Aun las

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motivaciones aprendidas, tales como el temor, el mantenimiento de la autoestima, la necesidad de afiliacin y de aprobacin social, aunque diferentemente expresadas o sentida en las diversas sociedades, son comunes a todos los pueblos. El hecho de que la mayora de nuestras motivaciones importantes puedan solamente ser satisfechas en un contexto social, determina la influencia de la cultura en la conducta. Especialmente en la niez cuando se socializan los valores culturales bsicos, el individuo depende de la presencia de otros para la satisfaccin de sus necesidades. Esto no es cierto nicamente con respecto a la alimentacin y a la supresin del dolor, sino tambin con respecto al contacto, comodidad y a la estimulacin. Dado que estas necesidades se satisfacen en interaccin con otras personas, ellas forman las bases para las primeras experiencias de aprendizaje del nio mediante los esfuerzos de los padres para socializarlo. Las sociedades disponen de diferentes arreglos para satisfacer las necesidades de sus miembros y estos arreglos institucionales suscitan los tipos de conducta social caractersticos de una sociedad. La sociedad determina las actitudes del individuo, sus valores, sus hbitos, los patrones de cooperacin y de conflicto y el modo por el cual el individuo va a relacionarse con los dems. Llegar a ser miembro de la sociedad, dotado de la apropiacin de actitudes y compartimientos, es el resultado del proceso de socializacin. En el proceso de socializacin la cultura no trabaja en abstracto, sino mas bien a travs de sus agentes (padres, maestros, ministros de religin, etc.), en una secuencia determinada de contextos sociales, tales como la familia, la escuela, los grupos de juego y de trabajo. Este hecho nos ofrece otra pista hacia la comprensin de la cultura como un conjunto de contextos que dan contenido y direccin al aprendizaje del individuo. Aunque la mayor parte de este aprendizaje se lleva a cabo en un cuadro de referencia personal-social ms bien que en un extenso contexto cultural, es la cultura la que indirectamente establece los limites y la formas del aprendizaje. La cultura delimita las caractersticas bsicas de personalidad de los miembros de una sociedad y define en gran medida si sern agresivos o tranquilos, dominantes o sumisos, cooperativos u hostiles. 4.2. INFLUENCIAS SOCIALES 4.2.1. Socializacin: A travs del proceso de socializacin llega el individuo a ser miembro de la sociedad, dotado de las actitudes sociales y de las conductas comunes, propias a su sociedad particular y a su lugar dentro de ella. El individuo se ajusta al grupo aprendiendo las conductas que llevan a la aprobacin del mismo. Aunque el termino socializacin se usa generalmente en relacin con el desarrollo del nio, se trata de un proceso general y es aplicable a los adultos. A

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cualquier edad puede introducirse una persona en nuevos grupos u organizaciones y se espera que adquiera sus valores. La socializacin se lleva a cabo toda la vida especialmente en las fases de transicin tales como la entrada a la escuela la toma de un trabajo, el casamiento, el ingreso al servicio militar o a una institucin mental, la migracin a otro pas , la paternidad y el retiro. El objetivo de la socializacin es llevar al individuo a conformarse de buena voluntad a los usos de la sociedad y de los grupos a los que pertenece. Los estudios de socializacin se limitan generalmente a demostrar que las prcticas de cuidados de los nios tienen impacto en el desarrollo de la personalidad. Los rasgos ms generales de una sociedad, sea esta tecnolgicamente atrasada o avanzada, de cultura de abundancia de necesidad, definen la duracin de la dependencia del nio con respecto a sus padres y moldean las actitudes con respecto al nio ,as pues podrn considerarlo como ayuda, como carga o como juguete, es posible predecir con una exactitud razonable hasta que punto dicha sociedad har hincapi en la educacin de los nios en la sumisin y la obediencia o en la autenticidad, la afirmacin y el perfeccionamiento. 4.2.2. Desocializacin: El centro de la desocializacin est constituido por la desaparicin de valores-clave anteriores y de conductas de rol que constituyen el corazn del funcionamiento social del individuo. Hacer desaparecer hbitos y actitudes previos es un paso preliminar en todo intento de resocializacin. En su forma extrema la desocializacin hace del individuo un organismo dcil; parecido a un nio, incapaz de actividad independiente. Este era el objet de los campos nazis de concentracin para presos polticos antes del comienzo de la segunda guerra mundial. Se usaban torturas brutales, fsicas y psicolgicas, para subyugar los prisioneros a la dependencia. 4.2.3. Resocializacin: La resocializacin del individuo por el grupo es el proceso mediante el cual el grupo lleva al individuo a adoptar un conjunto de modelos de conducta en substitucin de otros. Quiz el mejor ejemplo de proceso de resocializacin es el intento de convertir (o lavar el cerebro) los prisioneros norteamericanos a la ideologa comunista, llevada a cabo por los comunistas chinos durante la Guerra de corea. 4.3. INFLUENCIAS DEL MEDIO 4.3.1. Territorio: El medio fsico es un determinante primordial del medio social del individuo puesto que define sus oportunidades de aprendizaje y de interaccin social. Hay diferencia entre vivir en un barrio subproletariado o en un lujoso apartamento; en el desierto de Kalahari o en la Riviera; en un rancho aislado o en un suburbio superpoblado. Las condiciones del medio definen el tipo de

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experiencias de las que el individuo aprende sus hbitos y valores. De entre los determinantes fsicos de la conducta social, los ms significativos son el clima, la regin y el rea. El espacio fsico tambin es importante en la conducta social, en cuanto territorio o rea que se conserva como posesin exclusiva y se defiende contra otros miembros de la especie. Un territorio es relativamente fijo; sus lmites estn marcados de tal modo que son visibles a los dems; su centro es ms bien la casa que el cuerpo y la intrusin lleva usualmente a la pelea para mantener el dominio (Sommer, 1965).

4.3.2. Superpoblacin: Los psiclogos saben muy poco sobre las consecuencias psicolgicas de la superpoblacin en la conducta humana y en ciertas partes de la India y del Este de los Estados Unidos el amontonamiento de poblaciones en pequeas reas es un fenmeno ordinario. Algunos estudios recientes de poblaciones animales en las que la superpoblacin est relacionada con varias patologas de la conducta proporcionan muchos datos significativos acerca de las tensiones producidas por la densidad de poblacin. Calhoum (1956-1962) fue uno de los primeros en notar que los disturbios en la distribucin territorial y ecolgica de los animales podan conducir a una patologa conductual y a un mal funcionamiento fisiolgico.

En los ratones, la superpoblacin en cajas de laboratorio conduce a conducta sexual anormal, a una disminucin de la capacidad reproductiva y de cuidado de las cras, a abortos, a cuidados maternales deficientes para con las cras y a la dislocacin en la fabricacin de los nidos. Calhoum cri una colonia de ratas blancas en una jaula espaciosa.

Ms tarde, aunque se les permita corretear, comer y hacer sus nidos en cuatro jaulas diferentes, las ratas mostraban una tendencia a vivir juntas en una jaula muy poblada. Calhoum invent la frase "conjuntamiento patolgico" para describir esta conducta que disminua la fertilidad de las ratas y acortaba sus vidas. Otros bilogos han observado que las ratas amontonadas en jaulas muestran una dilatacin de las subrenales, signo de tensin (Christian, 1961); y se ha reportado alta "incidencia" de canibalismo y de impotencia masculina en colonias superpobladas de ratas, mecanismos de ajuste que funcionan para hacer decrecer el nmero de habitantes cuando ste se eleva por encima de un punto crtico.

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4.3.3. Aislamiento y contacto constante: Hay medios que de hecho combinan las condiciones de la superpoblacin y del aislamiento. La vida en una cpsula espacial, en un submarino nuclear o en una estacin cientfica del Antrtico, implica un grupo pequeo de gente que viven y trabajan juntos en medios inhabituales y superpoblados, aislados de contacto humano exterior. El vuelo espacial, en particular, implica un severo confinamiento. Despus de un vuelo prolongado en una nave espacial es posible que una tripulacin de astronautas muestre reacciones de tensin que interfieran con su habilidad para realizar hasta tareas simples. En esos casos, el efecto del aislamiento social y de la restriccin de la estimulacin sensorial es an ms peligroso que el efecto de la superpoblacin. Los efectos de la privacin sensorial, la reduccin de las sensaciones visuales, auditivas y tctiles se conocen perfectamente a travs de las descripciones de exploradores y marinos nufragos. Dichos efectos incluyen molestias, insomnio, depresin, ineficacia mental, alucinaciones y aberraciones psicticas.

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5. FACTORES SOCIALES QUE DETERMINAN LA CONDUCTA INDIVIDUAL Y LA CONDUCTA GRUPAL, TENIENDO EN CUENTA LA CLASE SOCIAL, GNERO, CONDICIONES DE TRABAJO, DESEMPLEO, SEGURIDAD SOCIAL Y EDUCACIN Los factores que determinan la conducta del ser humano, su comportamiento y su personalidad, son de carcter biolgico, cultural, social, del medio fsico, entre otros. En este caso analizaremos como los factores sociales influyen en la conducta individual y grupal del ser humano. La sociedad funciona como entidad organizada, y se acerca al hombre en formas distintas, le ensea normas, define los lmites a los cuales debe apegarse su conducta y en el nivel ms general (el nivel social) influye en la conducta de los miembros, definiendo y reforzando las normas y los papeles o roles sociales. A) Conducta Individual: o consciencia individual son todas las formas de actuar, pensar y sentir, pero inherentes nicamente al ser humano mismo. El desarrollar el comportamiento individual del hombre, consiste en aprender para conducir sus actos. El hombre que aprende para hacer, desarrolla su comportamiento individual. B) Conducta grupal: o consciencia colectiva esta dada por las formas de actuar, pensar y sentir que el hombre hereda de la sociedad y comparte con ella. Las personas se unen de manera voluntaria a grupos que se basan en actividades, creencias o intereses compartidos. La pertenencia a estos grupos influye en la forma en que los individuos piensan de s mismos y cmo otros piensan acerca de ellos.

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Ahora estudiaremos como la clase social, la divisin de gnero, las condiciones de trabajo, el desempleo, la seguridad social y la educacin, como factores sociales, determinan la conducta individual y grupal del ser humano. 5.1. CLASE SOCIAL Una clase social es un grupo de individuos que ocupan status o posiciones similares en la jerarqua social y por tanto comparten intereses polticos y econmicos similares. Cada clase social implica unas formas comunes de vida, una coincidencia de intereses, una conciencia de esas concordancias y de la diferencia colectiva frente a las otras clases; se haya diferenciada de los otras por caractersticas especficas como la situacin, posicin, modos de vida y posibilidades de sus miembros. La clase social se funda en la economa, pero no se limita a ella, porque adems tiene importante influencia en la determinacin de la conducta y el comportamiento individual y grupal del ser humano. Los que se encuentran en una clase social determinada tienden a compartir creencias, valores y modalidades de conducta. Las actitudes de unas clases respecto de las otras varan segn las situaciones histricas. En situaciones estables, y en donde la estratificacin social no contiene grandes injusticias, la actitud de las clases inferiores respecto de las superiores suele ser de aceptacin de estado de cosas, de respeto y de subordinacin; y la actitud de las clases altas con relacin a las bajas suele ser de condescendencia y de proteccin. En cambio, en las situaciones sociales de tensin entre los estratos bajos y los elevados, por causa de que los segundos han cometido muchos y grandes abusos, y los primeros sufren tremendas injusticias, se desarrolla una corriente de hostilidad en ambos sentidos. La clase dentro de la cual nacen las personas afecta el lenguaje, la alimentacin, las creencias, los gustos, los intereses y el modo de comportarse individual y grupalmente, y por consiguiente, influye en la manera en que percibirn el mundo social. Adems, la clase determina qu presiones y oportunidades experimentarn las personas y, por tanto, afectar el rumbo que posiblemente tomen sus vidas, incluyendo escolaridad, ocupacin, matrimonio y modelo de vida. No obstante, muchas personas viven vidas muy diferentes de las normas de su clase. La conciencia de clase origina con frecuencia el nacimiento y el desarrollo de prejuicios y de conductas discriminatorias -grave mal social- que consisten en juzgar a las personas por ser miembros de determinado grupo al que se tiene en una valoracin despreciativa.

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5.2. GNERO El trmino gnero describe los roles, las funciones, los derechos y las responsabilidades establecidas por la sociedad y que las comunidades y sociedades consideran apropiados tanto para los hombres como para las mujeres. Esta serie de supuestos, construidos a partir de las diferencias biolgicas entre hombres y mujeres, crean las identidades de gnero y contribuyen en muchos casos, a la discriminacin de gnero. Siempre han existido notables diferencias entre las funciones que cumplen las mujeres y los hombres en la sociedad. Diferencias que se ven marcadas principalmente en las labores de trabajo que cada uno cumple y los ingresos que reciben; de las cuales, el gnero que ms ha sido discriminado es el femenino, el mal llamado sexo dbil, debido a la comn relacin trabajo productivo-hombre. En todo el mundo, tanto las mujeres como los hombres trabajan. Sin embargo, las funciones que desempean las mujeres son socialmente invisibles, ya que tienden a ser de una naturaleza ms informal. Adicionalmente, los hombres ocupan la mayora de las posiciones de poder y de toma de decisiones en la esfera pblica, dando lugar a que las decisiones y polticas tiendan a reflejar las necesidades y preferencias de los hombres, no de las mujeres. Los ingresos entre los hombres y las mujeres estn distribuidos de forma muy irregular. Aunque se calcula que realizan dos terceras partes del trabajo en el mundo, las mujeres slo obtienen una tercera parte de los ingresos, y poseen menos del uno por ciento de la propiedad mundial. Estas diferencias han determinado la conducta individual y grupal de los hombres y de las mujeres, que difieren en los siguientes aspectos: 5.2.1. Toma de riesgos: Algunos estudios muestran que los hombres tienden a la conducta arriesgada ms que las mujeres. En muchas situaciones, los hombres son ms proclives a tomar riesgos. 5.2.2. Pruebas de personalidad

En los cinco grandes rasgos de personalidad, las mujeres puntan ms alto en Amabilidad (tendencia a ser compasivo y cooperador) y neuroticismo (tendencia a sentir ansiedad, ira y depresin). Patrones demogrficos de encuestas del MBTI muestran que 60-75% de las mujeres prefieren sentir y 55-80% de los hombres prefieren pensar.

5.2.3. Agresin: Los hombres son generalmente ms agresivos que las mujeres. No obstante, algunos investigadores han sugerido que las mujeres no son

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necesariamente menos agresivas, pero que tienden a mostrar su agresin de forma menos evidente, en menos manifestaciones fsicas Por ejemplo, las mujeres tienden a desplegar agresin ms verbal y relacional, como el rechazo social. 5.2.4. Sistematizacin y empata: Las mujeres puntan ms alto en escalas de autoreporte de empata, en muestras con rangos desde nios en edad escolar hasta adultos. La teora EQ SQ (empathizing quotient y systemizing quotient) de Simon Baron-Cohen afirma que, en general, los hombres son mejores sistematizando (el deseo de analizar y explorar sistemas y reglas) y que las mujeres son mejores empatizando (la habilidad para identificarse con los sentimientos de otras personas). 5.2.5. Inteligencia: La mayora de los estudios muestran una diferencia significativa en el CI promedio para hombres y mujeres. El CI de los hombres es 25% mayor que el de la mujer promedio. Sin embargo, en promedio los hombres se desempean mejor en pruebas de habilidad matemtica y espacial, mientras que las mujeres se desempean mejor en tests de habilidad verbal y memoria. 5.2.5. Comunicacin: Los estudios de Deborah Tannen encontraron estas diferencias de gnero en estilos comunicacionales: Los hombres tienden a hablar ms que las mujeres en situaciones pblicas, pero las mujeres tienden a hablar ms que los hombres en casa. Las mujeres son ms proclives a verse frente a frente la una a la otra y hacer contacto visual al hablar, mientras que es ms probable que los hombres aparten la mirada el uno del otro. Las nias y las mujeres tienden a hablar extensivamente sobre un tema, pero los nios y los hombres tienden a brincar de un tema a otro. Al escuchar, las mujeres hacen ms ruidos como mm-hmm y aj, mientras que los hombres tienden a escuchar en silencio. Las mujeres se inclinan por expresar acuerdo y apoyo, mientras los hombres se inclinan ms por debatir. Aun as, no todas las investigaciones apoyan estas afirmaciones.

5.2.6. Felicidad: Un comentario publicado por el Pew Research Center se refiri a algunas preguntas acerca de la manera en que los hombres y las mujeres ven sus vidas:

En general, las mujeres afirman estar ms felices que los hombres con sus vidas, y reportaron ms a menudo que haban progresado personalmente en los ltimos cinco aos. Las mujeres muestran mayor preocupacin a los problemas familiares y de la vida del hogar, mientras que los hombres expresan ms preocupacin

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acerca de problemas polticos. Los hombres estn ms felices con su vida familiar y ms optimistas acerca de su futuro personal y el de sus hijos e hijas. 5.3. CONDICIONES DE TRABAJO. El trabajador dentro de su esfera de desarrollo laboral se sucede un cmulo de situaciones psicolgicas que deber ser consideradas con objeto de favorecer su realizacin profesional, el mejoramiento de sus condiciones de trabajo y desde luego el aumento de su productividad y de la calidad del producto de su trabajo. El trabajo tiene como fin primordial, favorecer el desarrollo de las personas y asegurar la subsistencia de los trabajadores, su familia y el ncleo laboral; las empresas como organizacin social cumplen objetivos similares, donde es importante favorecer las condiciones de vida y desarrollo de los elementos que contribuyen con esos ncleos productivos. El trabajo tiene la potencialidad de poder generar seguridad, estabilidad emocional, compromiso, satisfaccin, creatividad, desarrollo de la autoestima, superacin personal y felicidad para los trabajadores. Pero de la misma manera, cuando el trabajo se realiza en condiciones psicolgicas y fsicas no favorables, asume caractersticas de malestar, enfermedad y rpido deterioro para la integridad fsica y mental de stos. Esto determina la conducta individual y grupal del trabajador. 5.3.1. Factores de riesgo: El conjunto de disciplinas de la salud laboral que estudia el ambiente de trabajo ha identificado diferentes factores de riesgo clasificndolos genricamente como: fsicos, qumicos, biolgicos y psicosociales. Tradicionalmente se han estudiado los primeros tres grupos, pero en los ltimos aos el inters y abordaje del grupo de factores psicosociales ha ido en aumento constante en las diferentes sociedades, debido al papel cada vez ms relevante que han adquirido los aspectos psicolgicos individuales y colectivos para el funcionamiento correcto y para facilitar el desarrollo de las organizaciones productivas y de la sociedad en su conjunto. En la actualidad es bastante frecuente la aparicin de alteraciones psicolgicas en los trabajadores que evolucionan desde el estrs, a la neurosis, a la depresin o a la psicosis, es considerable la incidencia de las psicopatologas en los trabajadores, que se hace evidente con la manifestacin de diversas enfermedades de carcter general cuyo origen subyacente pertenece al rea de las alteraciones psicolgicas. Por ello consideramos de gran importancia incursionar en esta dimensin poco explorada del trabajo que consiste en estudiar los mecanismos del pensamiento del trabajador y sus implicaciones de conducta e interrelacin con sus semejantes,

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para buscar entender los fenmenos sociales dentro de las comunidades y el grado y la forma como estos procesos psicolgicos participan como determinantes de la salud individual y colectiva. 5.3.2. Psicologa en el trabajo: La psicologa en el trabajo debe buscar adoptar una posicin social crtica, que permita desarrollar la conciencia de los trabajadores como individuos y como, grupo, identificando su individualidad, el entorno que les rodea, su pertenencia de grupo, la organizacin en la que se desarrollan, y desde luego su trascendencia social. Es decir, alcanzar la visin integral del trabajador con la apreciacin justa de la perspectiva humana de su esfuerzo y en conocimiento de su interaccin como sujeto productivo. 5.3.3. Psicologa y salud ocupacional: Es difcil pensar en el trabajador sin ubicarlo en su entorno laboral, en un espacio fsico cualesquiera que este sea, las condiciones del ambiente en el cual se desenvuelve indudablemente ocasionan manifestaciones en su comportamiento y en su productividad. La conformacin de espacios, la edificacin, el mobiliario, el equipo, las condiciones de iluminacin, los colores, las condiciones trmicas externas, la ventilacin inadecuada, las vibraciones, la exposicin a substancias qumicas, el ruido, el dao por radiaciones diversas, las condiciones ergonmicas inapropiadas, la amenaza de agentes biolgicos lesivos y la insuficiencia de equipo de proteccin personal, propiciar diferentes conductas en el trabajador determinando actitudes particulares segn el caso, de acuerdo a los mapas cognoscitivos y a la capacidad individual para ubicarse en el ambiente de trabajo. 5.4. DESEMPLEO La situacin de desempleo es una de las principales causas de estrs, genera ansiedad, angustia, irritabilidad, alteraciones del sueo, de la conducta alimentaria, de la vida sexual, produce trastornos psicosomticos, principalmente cardiovasculares y digestivos, deriva en el consumo de antidepresivos as como de otras sustancias adictivas. Adems, cuando la situacin de desempleo se prolonga en el tiempo se produce una prdida de autoestima y del sentimiento de pertenencia social, que conduce a un progresivo aislamiento; la persona acaba por atribuirse la culpa de su situacin, lo que determina sentimientos de vergenza, e instaura un afecto depresivo que puede dar lugar a cuadros de depresin. Estas son las caractersticas de la conducta de un desempleado. En la actualidad, la angustia ante el desempleo no slo afecta a quienes de hecho lo padecen sino a aquellos que, a pesar de estar trabajando, temen convertirse en futuros desempleados. En este contexto, el miedo a la prdida del trabajo deteriora el clima laboral. La inseguridad tie la percepcin del futuro, se

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empobrecen las expectativas y las metas y la propia actividad deja de ser fuente de placer para convertirse en motivo de angustia. El fantasma del desempleo no slo alcanza al trabajador sino a su ncleo afectivo; la convivencia se resiente debido al clima de inseguridad y a los cambios no deseados que impone en la dinmica familiar. En resumen, la prdida del empleo tiene efecto de trauma psquico y determina una serie de emociones, afectos y conductas cuya aparicin, grado y superacin depende en buena medida de los recursos psicolgicos de cada persona. Adems, como toda prdida significativa impone un trabajo de duelo. 5.5. SEGURIDAD SOCIAL La seguridad social es la proteccin o bienestar que la sociedad y el Estado proporcionan a sus miembros, mediante una serie de medidas pblicas, que otorgan recursos financieros, servicios mdicos, seguro hospitalario para las problemticas socialmente reconocidas, como enfermedad, maternidad, la pobreza, las discapacidades, el desempleo, invalidez, la vejez y muerte, asistencia mdica, ayuda a las familias con hijos, etc. Aquella persona que tenga acceso a la proteccin social, presentar una conducta individual caracterizada por la seguridad, confianza, y ser una persona sociable, con alta autoestima y seguridad emocional, debido a su bueno calidad de vida y a la estabilidad que siente por el bienestar que el Estado les brinda. A diferencia de una persona que no cuente con este tipo de seguridad. 5.6. EDUCACIN Anteriormente hablbamos de las diferencias entre las jerarquas sociales y la influencia de la estructura de los estratos sociales en la conducta del ser humano; lo mismo ocurre con la educacin, pues parece que hay cierta relacin entre estratos sociales y educacin, la lgica de la divisin jerrquica de la sociedad implica que en ocasiones los discursos educativos varan segn el estrato, pues es normal y bien sabido que los colegios de alta estratificacin tienen proyectos educativos institucionales(PEI), bien definidos y centrados hacia el desarrollo integral del estudiante, diferentes a los colegios de baja estratificacin. Entonces podemos concluir que desde la base de la socializacin de la escuela estn formando jvenes e individuos diferenciados por sus facultades econmicas, la exclusin es el comn denominador de la sociedad estratificada.

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6. CONCEPTO DE CONVIVENCIA CIUDADANA Para sealar inicialmente un primer concepto de qu es o qu significa convivencia ciudadana, en el contexto de este trabajo, debemos partir del significado etimolgico de ambos vocablos. Convivencia, etimolgicamente proviene de conviviere, que significa vivir en compaa de otros, cohabitar. El concepto de convivencia da cuenta de un fenmeno propio aunque no exclusivo de lo humano, el cual es el convivir, el vivir con. La existencia humana se lleva a cabo inevitable e inexorablemente en un contexto de convivencia. Explicado lo referente a convivencia, examinemos el pertinente a Ciudadana o ciudadano, que provienen del latn civitas: 'ciudad', y tiene la misma raz que civilizacin; hace relacin al talante y forma de vida propia de la ciudad, de ese tipo de ciudad que an mantena aquella escala donde la vida en comunidad era posible, donde la convivencia era la atmsfera que impregnaba la existencia humana; ello por oposicin a las formas de vida aislada, propias de la ruralidad, donde no era tan necesaria e imprescindible la interdependencia, la complementacin entre diversas formas de ganarse la vida, entre distintas actividades y quehaceres. En virtud del anlisis anterior, muchos autores definen convivencia ciudadana como aquella que surge del ejercicio, del operar, de la existencia colectiva, del existir con otros, del vivir con, del participar, del hacerse parte de, que es la nica forma posible de existencia humana.

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Convivir o coexistir en paz, es vivir y coexistir en orden. La convivencia ciudadana es la capacidad de vivir juntos respetndonos y consensuando las normas bsicas. Es la cualidad que posee el conjunto de relaciones cotidianas entre los miembros de una sociedad cuando se han armonizado los intereses individuales con los colectivos, y por tanto, cuando los conflictos se desenvuelven de manera constructiva. Es en ella donde se hace posible la condicin ciudadana, la satisfaccin de las necesidades humanas fundamentales, el despliegue y ejercicio de los derechos inherentes a las personas y tambin de los deberes que surgen del existir social, del reconocimiento de la alteridad u otredad que enriquece la individualidad y a la vez hace posible y singulariza a cada ser humano, a cada persona, a cada ciudadano. Lo contrario a la convivencia ciudadana es el desorden: la intranquilidad o inseguridad ciudadana. La convivencia es la condicin de relacionarse con las dems personas a travs de una comunicacin permanente fundamentada en el afecto, el respeto, la tolerancia, y muchos otros valores, que permitan convivir y compartir en armona con otros seres humanos, en las diferentes situaciones de la vida. Vivir en comunidad es convivir con otras personas. Convivir es vivir conEs compartir con otros seres Convivencia Ciudadana" es una especie de orden en la sociedad, as como el orden pblico, slo que ste ltimo es un orden macro y la convivencia es un orden micro dentro de una sociedad determinada. El orden pblico, como orden mayor en una sociedad, tiene que ver con los problemas del Estado y de la sociedad civil, e igualmente con los instrumentos legales para restablecerlos cuando exista grave perturbacin de ese orden pblico. En cambio, la convivencia como orden menor en la sociedad, tiene que ver con problemas internos de la comunidad, que no trascienden al conflicto de orden pblico. La Constitucin colombiana habla simplemente de convivencia en el prembulo, de convivencia pacfica en el artculo 2 y de convivencia ciudadana en el artculo 213, y vuelve hablar de convivencia pacfica en el artculo 218. Lo que significa que la convivencia es un fin esencial que hace parte de los principios y valores constitucionales. No podra funcionar normalmente un Estado si el mismo no persigue la convivencia entre sus asociados. Sera el caos y el reino del desorden, que dara al traste con el mismo Estado. Esa convivencia no puede ser otra que una convivencia ciudadana, tal como lo manda nuestra Constitucin. Cmo convivir en armona si las personas somos diferentes? Las actitudes de convivencia se basan en las pautas que rigen la vida de la comunidad. La convivencia con otras personas, con los habitantes de una ciudad, es posible si respetamos a los dems y si los dems nos respetan. Convivencia
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ciudadana es el respeto por los derechos ajenos; es hacer uso de los nuestros sin faltar a los dems; es aceptar y tolerar a las personas con que convivimos, es cumplir con nuestros deberes y acatar las normas que la sociedad promulga para lograr la convivencia. Las normas de convivencia nos ensean a compartir, a tolerar, a escuchar, a tener en cuenta lo que los dems piensan u opinan, a vivir en sociedad. Son lo requisitos que nos permiten vivir en comunidad y relacionarnos armnicamente con otros seres sociales. Sin embargo en el diario vivir, es comn que se presenten acciones obstaculizadoras de la convivencia ciudadana, actitudes que debemos evitar fortaleciendo los agentes facilitadores que permiten el vivir y compartir en armona con lo dems. 7. DEFINICIN DE ESTADOS EMOCIONALES EN EL REA JURDICA: IRA, DOLOR, MIEDO, AMOR, CELOS Y DELITO EMOCIONAL 7.1. LOS ESTADOS EMOCIONALES Las emociones son vivencias ms o menos sbitas que se producen en el tono humoral de una persona, pudiendo ser de agrado o desagrado, atraccin o repulsin. Se caracterizan por ser fugaces, intensas, y aparecen en los primeros momentos ante estmulos o externos, sin que se tenga pleno dominio respecto de su aparicin. Son caractersticas mas importantes de las emociones: su brusquedad en la reaccin que produce en el tono afectivo, acompaada de gran repercusin fsica y psquica; es de corta duracin, pero intensa; aparecen siempre que entran en juego intereses y valores morales, sociales o individuales. As, pues, la emocin es una reaccin ante un hecho que favorece o atenta contra su inters. Se tienen como emociones primarias la ira, el miedo, el agrado y desagrado, vinculadas, las dos primeras, al instinto de conservacin, en tanto que las ultimas al de reproduccin y afirmacin del ser. El miedo y la ira obedecen al sentimiento elemental del desplacer. Aquel nos impulsa a huir, a evitar los estmulos que juzgamos dainos; esta nos lleva a destruirlos. Y son precisamente esta tres emociones primarias la ira, el miedo y el agrado las que con mayor frecuencia dan origen a los delitos en determinadas circunstancias, tanto mas cuanto de ellas se desprenden las reacciones emocionales ms sostenidas y complejas, como los sentimientos de alegra, resentimiento, envidia, ansiedad, vergenza, lealtad, venganza, orgullo, etc.
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Es importante en la emocin la interpretacin la interpretacin de la situacin estimulante, pues de ella se deriva el nacimiento del estado emocional. No sentimos miedo, temor, ira, o dolor, por la percepcin del estimulo, sino por su comprensin, es decir, por cuanto, de conformidad con la experiencia, se entiende su significado. Vista as, la emocin es un proceso que arranca con la estimulacin, su percepcin, captacin y apreciacin mental y se contina con la vivencia emotiva, apreciacin que puede variar de un individuo a otro, segn su personalidad. Solo una vez que apreciamos el estimulo mentalmente, nos impulsamos a la accin como respuesta. 7.2. EL ESTADO DE IRA La ira, el mas conocido y comn de los estados afectivos y de mayor importancia crimingena, es un estado de fuerte excitacin emocional estenico, que produce aumento de fuerzas individuales, irritabilidad y modificaciones orgnicas y psquicas; se presenta a menudo obnubilacin de conciencia, perdida del control de los actos, con posterior olvido de los hechos (parcial o total) ejecutados durante el arrebato emocional. La ira irrumpe a partir del principio natural de la irritabilidad celular de todo ser vivo; por ello en el hombre, conciencia compleja, la ira se manifiesta simultneamente en dos clases de fenmenos: uno fsico y otro psquico; es decir que se trata de un fenmeno con doble repercusin, en el mundo orgnico y en el mundo psquico. La ira se suscita u origina en el acto de provocacin u ofensa que recibimos de otro, pues la ira originada en causa exclusivamente endgena no tiene el poder para atenuar el delito conforme al articulo 57 del Cdigo Penal, dado que a nadie podemos atribuir la causa de esa exaltacin emocional que se constituye en causa motivacional del delito. La ira esta vinculada a los instintos primarios que tienden a destruir o apartar los hechos que producen desplacer o dolor; por ello, segn Freud se vincula a los instintos tnicos o de muerte, pero tambin indudablemente a los de afirmacin de la propia individualidad, pues en su forma mas primaria la ira puede ser una reaccin contra factores que desestabilizan o amenazan la existencia o seguridad del individuo. Para que proceda la atenuacin en el delito provocado es necesario que el acto ajeno desencadene el estado de ira; el arrebato de clera debe ser fruto y surgir a una consecuencia del acto injustificado y grave de provocacin, de tal manera que entre el estado colrico y el antecedente provocador debe existir una relacin de casualidad. Y, asimismo, el delito debe ser ejecutado al impulso de la clera, y esta impulsa drsticamente la voluntad a la comisin del delito, accin punible que
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de esta manera tienen como fulminante detonador precisamente al estado de excitacin del clera. La ira puede llevar a la obnubilacin de conciencia. El airado realiza actos automticos cuyo recuerdo no conserva; ve confusamente lo que pasa ante sus ojos como si un estado de embriaguez privara de precisin a sus rganos sensorios y sus recuerdos, por lo tanto son vagos, confusos, fragmentarios. Un ejemplo claro podra ser: Jvenes que retan a la vida por un vaco emocional. Los recientes asesinatos entre jvenes tienen un fondo: ellos estn llenos de ira. Se sienten solos. "Solo Dios sabe que no quise matarlo", dijo Jeison Fonseca, de 19 aos, despus de clavarle un cuchillo a Miguel ngel Guerrero. Al parecer, Guerrero, de 16 aos, no hizo otra cosa que ofrecerle un cigarrillo a una amiga de Fonseca para que ste entrara en clera. Ya detenido por las autoridades, Fonseca dijo que no quera matarlo. Pero ya era demasiado tarde. Como lo fue para Ana Paola Muoz, de 17 aos, o para Mario Alejandro Flrez, de 20, que hoy tambin estn presos por haberle quitado la vida a otros jvenes. Como lo es para los 336 adolescentes colombianos que cometieron un asesinato en el ltimo ao. De tanto repetirse, ya no suelen ser siquiera noticia de primera plana: que un joven tom el cuchillo de su cocina y atac a otro; que una adolescente se lanz sobre otra y la dej sin la mitad de una oreja; que una muchacha apual a una compaera porque le quit el novio; que dos jvenes pisotearon el rostro de otra muchacha, indefensa en el suelo. Los casos se repiten en Bogot, en Medelln, en Cali Por todo el pas. Un panorama que, segn los especialistas, es sntoma de una enfermedad que viene de atrs. Y no es necesario llegar al crimen para notar que algo pasa con muchos de los jvenes colombianos: estn invadidos por una ira descontrolada. Una palabra, solo una palabra, puede ser el detonante de una agresin que al arrancar no se sabe dnde termine. 7.2.1. Manifestaciones fsicas y psquicas de la ira a) A nivel psquico o mental: El estado de ira se caracteriza por una fuerte excitacin emocional, de aumento de la fuerzas volitivas con desborde de vivencias representaciones que transcurren en forma variable y fugaz; hay perdida o dao, defectuosa fijacin de los estmulos, con posterior olvido parcial o total de
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lo vivido; a falta de control del flujo de las palabras e ideas, el lenguaje es presuroso o atropellado, se exaltan todos los sentimientos y aumenta el grado de sensibilidad; puede existir obnubilacin de conciencia, ejecucin de actos impulsivos y hasta automticos, tendencia a obrar inmediatamente a la estimulacin y gran sensacin de poder; crece el valor, la confianza y el deseo de accin, fenmeno este ya conocido por los antiguos.

b) A nivel somtico u orgnico: La ira se objetiviza por una serie de alteraciones tanto endocrinas como del funcionamiento orgnico general. 7.3. EL ESTADO DE DOLOR El sufrimiento es as, un estado congoja o afliccin que surge como secuela del dolor fsico, pero al cual se le han sumado alteraciones emocionales como el temor y la angustia, que alimentan la irrupcin del dolor moral; siendo el dolor una de las causas principales que pueden llevar al sufrimiento, con todo no es la nica, pues se puede sufrir sin dolor (el sentimiento de soledad y de abandono), como se puede tener dolor sin sufrir (relaciones sado masoquistas, ciertos estados esquizofrnicos). Sufrir implica vivir una situacin lastimera o de dolor en el cual se es consciente de la causa y del mal que se le padece, pues se trata esencialmente de una situacin necesariamente reflexiva que no desva por lo general la conducta del cauce de la razn. Pero no siempre el dolor conduce necesariamente al sufrimiento, pudiendo por el contrario ciertas personas, por el contrario, reaccionar con gozo o indiferencia frente al dolor, como sucede en la relacin sado-masoquista, o no tener sensaciones de sufrimiento ante el dolor (cierto tipo de esquizoides); lo que importa es que el dolor fsico o moral originen un estado de grave sufrimiento o afliccin que impulsa la accin criminal. Tanto el dolor fsico como el moral tienen grados, y por consiguiente pueden ser ms o menos intensos, hasta el punto de que la dolencia fsica intensa puede determinar la perdida de conciencia y el padecimiento moral intenso desatar de locura breve. En casos extremos, el dolor cuando resulta en extremo insoportable y alienante puede excluir el delito por suscitar ausencia de conducta, o locura transitoria. El dolor es una impresin y sensacin desagradable, que puede variar en su intensidad, desde la simple molestia hasta lo insoportable, y en su forma puede ir desde una puntiforme e instantnea irritacin hasta un global y permanente desgarramiento de las entraas. 7.3.1. Clases de dolor: Sin dolor no hay desenlace posible.

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El dolor como vivencia de irritacin desagradable puede ser fsico o psquico, y en su dinmica genera todo un conjunto de estados derivados que van desde la simple molestia, el sufrimiento, el suplicio, hasta llegar al shock de miedo, o sea el verdadero colapso de la conciencia. a) Las molestias: En un terreno intermedio entre el dolor fsico y el moral estan las molestias, que son la transicin al sufrimiento moral. Tanto la congoja moral como el padecimiento fsico no son ni estrictamente morales ni fsicos, por cuanto cada uno de ellos esta acompaado de repercusiones en lo fsico y lo psquico a la vez y, precisamente, ese es el campo de las molestias. Son molestias: el desfallecimiento fsico por cansancio, el vrtigo, el mareo, la somnolencia, el embotamiento, la pesadez, etc. En general estas situaciones no son severas ni revisten el carcter de intensas o agudas, y por ello no tienen poder para atenuar ni excluir el delito. Desde luego que bien puede, por omisin, verbigracia, cometerse un delito en estado de sumo cansancio o molestia; pero en caso de que al sujeto le falten fuerzas para evitar el hecho, estaremos ante una excluyente del delito. 7.3.2. El dolor moral y el impulso al delito: Es obvio que el dolor moral como estado depresivo que conduce a la adinamia, pueda en sus estados iniciales no inducir fcilmente al delito; pero a medida que el dolor, la pena y el sufrimiento aumentan, se comienza a gestar la resolucin criminal, por cuanto surge tambin el odio. En el dolor moral se siente menos temor a la pena; el yo no tiene nada que perder. Mientras mas grande es el sufrimiento, tanto mas pequea se hace la dependencia respecto de las autoridades publicas y el super yo limitativos especialmente cuando el sufrimiento procede de estas instancias. 7.3.3. Dolor y personalidad: El sentir dolor fsico moral es un hecho natural; pero as como sucede con la ira, el grado, intensidad y persistencia del dolor depende, en cierto sentido de la especial personalidad del individuo. As como hay personalidades impulsivas, irritables, las hay tambin de carcter melanclico, deprimido o propenso al dolor moral. Contrapuesto al hipertrmico (alegre, expansivo), se encuentra el depresivo, que se caracteriza por su carcter sombro y su sentido pesimista de la vida, que lo conduce a mirar negativamente su mundo de relacin, desconfiando del futuro, carente de alegra y siempre inquieto bajo el peso de sus propias cavilaciones. El depresivo tiene en incertidumbre el sentido de la existencia, vive profundamente las experiencias y saca siempre a relucir el aspecto negativo. Por su sentido pesimista de la vida y del propio sentido de su existencia, es propenso al dolor moral, y tambin, en algunos casos, a la ira, puesto que algunos son malhumorados.

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7.4. EL MIEDO El miedo se define como una reaccin emocional primaria ante experiencias amenazantes que se presentan en forma mediata o inmediata; el miedo es una manifestacin propia de todo ser vivo y consciente que en su gnesis ms profunda surge del instinto de conservacin contra situaciones que pueden causar dao. Aristteles define el temor como la aprehensin de un mal, es decir, como la conciencia de algo que puede ocasionarnos mal o dao. As, pues, es justo temer al deshonor, a la muerte, a la pobreza, a la enfermedad, al naufragio, etc. De all que el temor o el miedo sea una reaccin natural del hombre ante un estmulo determinado que por experiencia sabemos puede depararnos dao. Consideramos como un objeto verdaderamente terrible el que supera las fuerzas ordinarias de la humanidad; y el objeto digno de temor es, en general aquel que puede aterrar a un espritu que est en el goce pleno de su razn parece as evidente al juicio de los pensadores que el miedo sea bien fsico o psicolgico, esta ligado necesariamente al dolor, o sea al miedo de que algo desagradable se presente o se repita. A continuacin se nombran las fases de miedo: Primera fase o estadio de la prudencia. Segunda fase o estado de cautela. Fase de alarma. Cuarta fase o de la angustia. La quinta fase del pnico.

7.5. EL AMOR Existimos para amar, para conocer el amor y transformarnos en el ciclo de la evolucin en amantes de la universalidad, de la totalidad, sin diferencias ni exclusiones, pues solo el amor nos seala el camino correcto del inegosmo y la fraternidad y nos posibilita la verdadera convivencia y armona necesaria para el vuelo creativo de nuestro espritu. El amor a Dios que ensearon los iluminados, es el amor a toda la creacin, el amor sin reticencia ni dobleces, que desciende al hombre y en el hombre como amor al prjimo, all reposa la quinta esencia del amor, que luego desciende y se concreta declinando en los diversos tipos de amor, hasta convertirse en pasin, y lastimero sentimiento de celos y dolor. El amor es un estado mental orgnico que crece o decrece dependiendo de cmo se retroalimente ese sentimiento en la relacin de los que componen el ncleo amoroso. La retroalimentacin depende de factores tales como el comportamiento de la persona amada, sus atributos involuntarios o las necesidades particulares de

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la persona que ama (deseo sexual, necesidad de compaa, voluntad inconsciente de ascensin social, aspiracin constante de completitud, etc.). 7.5.1. El amor como impulso al delito: Normalmente el amor no conduce a delito sino ante el impulso de los celos o de la ruptura del vnculo amoroso. Cuando se piensa segura la posesin amorosa, el amor vive adormecido, mas despierta terrible cuando se pierde o peligra la posesin o la correspondencia; realmente, el amor no conoce su verdadera dimensin o profundidad sino cuando se pierde, o a la hora de la separacin y, entonces, se toma en dolor- ansiedad y hasta en clera, y el amante es capaz de llegar al suicidio o a los actos ms sublimes, o aborrecibles y espantosos. Asimismo el amor o sus emociones derivadas a fines es el impulso que puede llevar en algunos casos a la bigamia conducta no punible en la ley penal no vigente al incesto Art. 237; a la alteracin del estado civil Art. 238; al homicidio piadoso Art. 106; a la falsa autoacusacin Art. 437 al falso testimonio Art. 442; a la violacin de correspondencia Art. 192s.s; al acto sexual abusivo Art. 208; y aun al delito poltico, que implica apasionamiento por un ideal poltico, movimiento social, sin devocin poltica no hay delito poltico Art. 467s.s. 7.5.2. El amor, la muerte y la vida: El amor emerge unido al sentido de conversacin de la especie, y desde las formas mas primarias de vida, le existencia de un nuevo ser implica el sacrificio, el desgaste o la muerte del que le da origen. As, en los seres unicelulares, el renovarse es morir: la biparticin de la cual surge la nueva vida, implica la perdida de sustancia del primitivo organismo; en otras especies, un ser solo nace merced a la muerte de otro, y muchos insectos depositan sus huevos en otro ser vivo, e inclusive algunos lo matan para depositar los huevos en el cadver. Que la muerte emerge de la vida, y la vida de la muerte es principio universal bien conocido, pues ellos son no otra cosa que el crculo infinito de toda existencia. Pero con ello, en la especie humana, la reproduccin y la atraccin sexual sealan el principio del surgimiento del amor. 7.6. CELOS Y DELITO Los celos son la pasin ms altamente crimingena, por cuanto en su proceso se entrelazan con el dolor y desfogan la ira. Son una vivencia de pena, rabia, dolor en circulo convergente, en el cual el celoso pasa del dolor acongojado y triste al impulso de la ira, para luego caer en postracin. Los celos son una manifestacin natural en el hombre.

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Los celos son una manifestacin natural en el hombre. Hasta los nios, a quienes suponemos inocentes y alejados de todo odio, sienten colricos celos con el nacimiento de un nuevo hermano, pues que atenta contra la posesin exclusiva de la madre; de all que el nio puede llegar a odiar y aun atacar a su nuevo hermano ocasionndole dao, sobre todo en los primeros aos de vida. Celos y dolor, odio y clera, son los sentimientos que perturban y devastan el nimo de quien cree en peligro la posesin de un ser que ama con exclusividad; por ellos nos atrevemos a decir que los celos no son en s mismo una vivencia autnoma y delimitada como en un caos informe, en que dolor y amor, odio y clera, perdn y vergenza forman un todo, comparable al caos primigenio del Eros cosmognico, del que surgen todos los seres. Un ejemplo claro de esto seria: Xalapa, Veracruz, (AVC).- Marcelino Salazar Abad fue arrestado por agentes de la AVI como por el presunto delito de homicidio al haber degollado a un hombre el pasado 22 de abril del ao en curso en la colonia Veracruz; el detenido dijo que lo hizo por celos. La maana de este lunes, agentes de la Coordinacin Regional de la AVI al mando del comandante Antonio Flores Milln, dieron cumplimiento a la orden de presentacin girada por el titular de la Agencia Quinta del Ministerio Pblico por el presunto delito de homicidio. Antonio Flores Milln inform, que el ahora detenido estuvo conviviendo con Vicente Gonzales Marn (finado) una noche antes, y que al calor de las copas Marcelino Salazar Abad se liaron a golpes, posteriormente este ltimo sac una navaja de entre sus ropas y lo degoll para despus darse a la fuga. Adems, el detenido sealo que lo hizo por celos, ya que pensaba que el ahora finado mantena una relacin amorosa con su esposa, por lo que al calor de las copas no aguanto ms y se lio a golpes antes de matar al albail.

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8. CUESTIONARIO 8.1. DE QU MANERA LA AFECTIVIDAD INFLUYE EN LA CONCIENCIA DEL ACTO? La afectividad es el mundo de los estados anmicos y espirituales del hombre, ante los estmulos o fenmenos del mundo circundante externo e interior, ella atae a todo cuanto se refiere a las emociones, sentimientos, pasiones y an los estados de alta sensibilidad espiritual. Un estimulo o proceso de estimulacin luego de ser captado por el sensorio, es conducido a la conciencia donde es percibido y comprendido (esfera intelectiva) hasta cierto punto, produciendo una reaccin de placer o desplacer, lo que a su vez impulsa a travs del proceso representativo una reaccin o comportamiento, que puede ser o no aceptado por la voluntad consciente, de all que se afirme con razn que las emociones representan la plataforma promotora que impulsa o que frena la mayora de nuestra acciones. De aqu que el mundo afectivo sea generalmente el origen o motivacin de la conducta humana. As, pues, la ira, el dolor, el amor, los celos, el miedo, el temor etc. son estados anmicos y afectivos que se manifiestan en cambios del tono humoral. La afectividad condiciona la actividad del hombre y, con ello, su conducta. Pero como el hombre tiene relativa libertad de eleccin, una simple estimulacin externa o interna no elimina la responsabilidad penal, de all que, si bien un estado afectivo explique la conducta, no lo exculpe.

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Un estado afectivo de ira, dolor, miedo, etc., no elimina la intervencin de la voluntad, y normalmente el sistema simptico y sus impulsos se hallan bajo control y la influencia de la corteza cerebral, de suerte que en condiciones normales aun el acto cometido al impulso de la ira o el dolor, no escapa la posibilidad de autocontrol, aunque este disminuida su capacidad de entender y querer, situacin que precisamente genera una situacin de culpabilidad disminuida. Recordemos que la accin es una unidad de contrarios, parte objetiva o movimiento en el mundo sensible y parte subjetiva o psquica de la accin (conocimiento, voluntad y afectividad): de esta manera el acto voluntario es el fruto de la interaccin de conocimiento y voluntad, que se proyectaron sobre los medios materiales. En este mbito, la afectividad condiciona la actividad del hombre, impulsndola, estimulando reacciones o inhibiendo otras, pero por lo general no determinndolos ciegamente, excepto que se trate de situaciones extraordinarias que desaten estados de trastornos mentales transitorio. Bajo estados excepcionales de intensa emocin o choque afectivo puede llegarse a la falta de control de la corteza cerebral, producindose la reaccin en corto circuito, acompaada de explosin motora. As, el miedo intenso puede paralizar el mecanismo de control cortical, dejando la direccin del acto del hipotlamo, con la anulacin completa de las funciones mentales ms elevadas, existiendo amnesia del acto, prdida del control, llegando inclusive a la exclusin del acto. Un impulso a la accin generalmente conduce a una actividad elctrica mayor del cerebro, actividad que puede ser aumentada o disminuida por drogas o sustancias, que impiden los procesos normales. En los procesos elctricos normales entre las neuronas cerebrales, la sinapsis puede ser impedida, aumentada o disminuida no solo por drogas, sino tambin por acceso emocionales profundos que impiden el proceso de sinapsis en el cerebro, bloqueando as el funcionamiento psquico. Drogas y hormonas interfieren o inhiben el normal funcionamiento del proceso de sinapsis. El sistema nervioso lleva los impulsos nerviosos desde los centros receptores, que reciben el estimulo a los centros de conduccin y de estos al cerebro, no formando una red totalmente unida, sino que una neurona est en contacto con otra sin fundirse con ella y permanecer separada entre la neurona estimulada en su parte terminal y la otra neurona. Precisamente en los de dolor, miedo, ira, el organismo libera hormonas tales como la adrenalina, noradrenalina, sustancias que interfieren la normalidad del proceso antes detallado. 8.2. POR QU SE PRESENTAN ALTERACIONES EN LA PERSONALIDAD CUANDO SE COMETE UN DELITO?

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Las alteraciones de la personalidad se encuentra muy ligadas al delito, y para entender mejor como se presentan debemos analizar las diversas alteraciones que de la personalidad, que ocurren por la accin de las emociones ante un real estimulo o por desviaciones en el actuar del delincuente. 8.2.1. Personalidad colrica: En principio la ira, el dolor, la piedad, los celos y dems estados afectivos son propios y naturales en el hombre. Es normal que ante el estimulo real y objetivo, la persona sienta la reaccin emocional, y por el contrario, alerta que el espritu permanezca sin vida afectiva cuando existe un verdadero estimulo capaz de provocar la reaccin. Pero es frecuente tambin que algunas personalidades sean ms propensas que otras, a la reaccin irascible de los celos o de dolor, e inclusive algunos viven en el estado emocional, sin que exista un verdadero y real estimulo. En el primer caso, es decir ante el estimulo no suficiente, estaremos por lo general ante una personalidad impulsiva o deprimida, muy frecuente en las personalidades epileptoides, neurticas, histricas. Si se siente ira, miedo, celos, etc., sin existir el estimulo real y no mediando error por parte de la persona-, estaremos ante sntomas de una enfermedad mental seria, que entraan inimputabilidad (esquizofrenia, paranoia, epilepsia, etc.) En el fondo, todo delincuente emocional presenta una personalidad elevadamente sensible, con profundos sentimientos de honor, dignidad, estima propia, valoracin de los actos individuales y sociales, y con sentido idealista de la vida. Existen individuos de constitucin emotiva, que se singularizan por su carcter inestable, sumamente impresionable y sugestivo, que pasan muy fcilmente del pensamiento a la accin de un campo psicolgico muy fecundo para el desarrollo de estados emocionales. 8.2.2. Personalidad psicoptica: existen alteraciones de la personalidad que sin llegar a ser netamente patolgicas, tampoco encajan dentro de los lmites de la normalidad. Constituyen variaciones o desviaciones de un campo o trmino medio del actuar general. As, este grupo de alteraciones de la personalidad se conoce con el nombre de personalidad psicoptica, definidas por Schneider como aquellas personalidades que sufren por su anormalidad o hacen sufrir a la sociedad. Por su parte Kraepelin las defini como anormalidades del temperamento y del carcter, que redundan en minusvala social, dificultad de adaptacin al miedo, dndose en este tipo frecuentemente de anomala, la indolencia, la indisciplina, la mendicidad, la agresividad, la crueldad, las aberraciones sexuales, la tendencia al delito a la vagancia, etc.

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Las sicopatas no son enfermedades en el verdadero sentido de la palabra. En ellas hay rasgos patolgicos estables, con un temperamento y carcter propios. Lo que diferencia al sicpata no es un trastorno cualquiera de su intelecto, el cual, a veces, puede ser incluso muy elevado, sino las alteraciones patolgicas de sus sentimientos y su conducta. Esto reduce una desarmona de toda la actividad del sicpata, quien por conocer sus defectos, los sufre difcilmente. Se hallan en conflicto constante con cuantos le rodean y a todos los predispone en contra suya. 8.3. ENTRE LOS SNTOMAS PSICOMOTRICES, SEGN FREUD POR QU SE PRESENTAN EL ESTALLIDO DE CRISIS PAROXSTICAS? Segn Freud, entre los sntomas psicomotrices se destaca el estallido en crisis paroxsticas, las cuales ocurren sobre todo ante conflictos de orden moral o familiar, crisis que desde luego son fruto de la sugestibilidad del individuo. Esta crisis histrica puede manifestarse en estallido emocional que el sujeto no puede reprimir, acompaada de convulsiones tipo epileptoide, con cadas del cuerpo, sacudidas, gesticulaciones, tambin suelen presentarse sntomas neurolgicos como la parlisis general o parcial, perturbaciones sensitivas, molestias en la piel, trastornos sensoriales como ceguera o trastornos de la visin, sin existir lesiones orgnicas o trastornos en los otros rganos sin causa fisiolgica orgnica por ejemplo nauseas, vmitos, clicos etc. 8.4. CULES SON LAS CLASES DE MIEDO QUE SE PRESENTAN? Las clases de miedo que se presentan son:

8.4.1. Miedo instintivo u orgnico: corporal o ascendente, que se presenta con celeridad y automatismo. Este miedo es tenido antes que sentido, y sentido antes que pensado. Segn palabras de Mira y Lpez, la persona se da cuenta luego de que est asustada. La onda de estimacin llega a los centros corticales luego de haberse generado diversas reacciones de inhibicin o reaccin propias del miedo, es decir, que el proceso de este tipo de miedo va de los centros inferiores a los superiores. En este tipo de reaccin miedosa, el individuo no reflexiona, no piensa o tiene un previo proceso idetico para asustarse, sino que la vivencia de miedo surge automticamente de la sola percepcin de un estimulo (ruido sorpresivo, ladrido inesperado de un perro, disparo, terremoto, bomba explosiva etc.)

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8.4.2. Miedo racional o sensato: es un miedo condicionado por el pensamiento y la experiencia. El individuo capta una situacin y porque entiende, prev, razona, puede existir un peligro, se asusta o tiene miedo; por ello es un miedo comprensible para el individuo y para otros, pues el solo reflexionar sobre la situacin podra desatar susto en quienes no estn viviendo el peligro. Esta reaccin miedosa suele estar ms sujeta al control de la voluntad, a la respuesta planeada o por lo manos pensada, porque el individuo prev el dao y as mismo intuye racional y lgicamente una reaccin (prudencia, inhibicin, huida, quietud, esconderse, etc.). Al comienzo el miedo se presenta como inseguridad y tendencia de la voluntad a apartarnos del fenmeno o suceso que puede producirnos dao; pero luego puede aumentarse, disminuir o estabilizarse, porque como es reflexivo, depende en cierto modo de la imaginacin. Inicialmente, el miedo y el terror, que es contrario a la intrepidez, no es solo una frialdad, sino tambin una turbacin y un pasmo del alma que le quita fuerza de resistir a los males que cree prximos, pero con la idea y la racionalizacin del fenmeno se pueden adoptar de el muy distintas conductas, tales como el ataque, la huida, la rendicin, el llanto, etc. Este miedo origina una prdida del equilibrio psquico, y de ordinario, el individuo lo siente o se espanta despus de pasado el episodio; es decir, aparece el miedo con retardo, cuando el individuo (en la misma forma que la ira) poco despus tiene conciencia o se da cuenta del peligro corrido. As tambin, un asedio continuo del factor desencadenante del miedo puede precipitar al individuo a un acto de intrepidez iracundo o de desespero, casi suicida, para evitar o apartar el factor perturbador. Este miedo racional puede, ante el mismo estimulo, ser ms o menos intenso, segn la personalidad de cada individuo, su ocupacin o experiencia, o tambin segn su profesin, pues que cierta clase de actividades fortalecen mas la firmeza ante determinados estmulos y la debilitan ante otros. 8.4.3. Miedo imaginativo: el cual se caracteriza porque no hay una razn objetiva de peligro, si no que surgen situaciones o estmulos que por asociacin y distorsin de interpretaciones ocasionan o generan miedo insensato en la persona. La causa que origina la vivencia miedosa es imaginaria, no corresponde a la lgica, y por ello el miedo resulta injustificado, infundado; este tipo de miedo es susceptible de crecer con las representaciones y reflexiones que el individuo realiza sobre la situacin. Esta forma de miedo tiene mucha importancia criminolgica y penal, pues suele ser consecuencia de sndromes o alteraciones mentales (miedo patolgico, sndrome de persecucin, delirio), y tambin puede llevar a desequilibrios mentales, al crimen, al suicidio y a la conducta de huida. Entre las mltiples formas del miedo las fobias por ejemplo, son expresiones del miedo patolgico o imaginativo; este tipo de miedo suele generar estados de

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inimputabilidad, porque cuando cae en la compulsin, esta puede llevar al individuo a un tipo de conducta absurda, irresistible, su voluntad se ve dominada o allanada por la fuerza interna que lo sobre determina a una accin, sin que le sea fcil resistirse. Entonces, el miedo puede ocasionar multiplicidad de fenmenos y ubicaciones jurdicas, como puede no motivar repercusin alguna en el plano jurdico (el ladrn hurta con temor a ser descubierto o con miedo a ser muerto por el propietario) y puede igualmente generar un motivo de inimputabilidad. Las causas de este miedo pueden ser varias, y tener su origen en el medio cultural o social en que se desenvuelve el individuo. As, existe el miedo supersticioso o mgico, el miedo de origen fobigeno, miedo patolgico o derivado de cuadros clnicos mentales, llegando hasta la locura. Este miedo imaginario puede ir desde angustias hasta el terror manitico, propio de los estados ms agudos de psicosis.

8.5. POR QU LA CLASE SOCIAL ES UN DETERMINANTE EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL? La clase social es un factor social de la conducta individual del ser humano. Las diferencias de clase social se reflejan en las prcticas de socializacin. Esto se debe a que una estratificacin social, justa o injusta, es imprescindible en toda cultura y sociedad, siempre existen divisiones de clases o estratos, y la clase social donde nos encontremos y hagamos parte, determinar nuestro comportamiento individual, nuestra forma de actuar y pensar; debido a que el hombre es ser social, y la sociedad, la cultura y el medio son factores de influencia. En este sentido, autores como Bronfenbrenner, Kohn, Broom y Selznick, han sealado que efectivamente existen diferencias en las prcticas de socializacin, segn sea la clase social a que pertenezca la familia. Segn estos autores, podramos distinguir dos tipos de socializacin familiar: una socializacin represiva o autoritaria, que se da ms frecuentemente en las familias de clase baja, la cual pone su nfasis en la obediencia, los castigos fsicos, la comunicacin unilateral y la autoridad del adulto, y una socializacin participatoria, que se da con mayor frecuencia en las familias de las clases media y superior en donde se acenta la participacin del nio en algunas situaciones, los castigos simblicos, la comunicacin en forma de dilogo y las decisiones compartidas democrticamente.

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Segn el socilogo Basil Bernstein, en la clase baja predomina generalmente la llamada familia de tipo posicional, donde la toma de decisiones depender de la posicin que tengan los miembros en el interior de la estructura familiar, por tanto, el status dentro de la familia ser determinante en el proceso de toma de decisiones y los mecanismos de control utilizados limitarn el desarrollo personal y la autonoma. En la clase media y alta sin embargo, predomina la llamada familia de tipo personal, en la cual la toma de decisiones es de carcter colectivo, permitindose la libre expresin de todos sus miembros y teniendo en consideracin los motivos personales e individuales de cada uno. Las madres de la clase media, en comparacin con las madres de la clase trabajadora, son generalmente ms permisivas con respecto a los deseos y necesidades expresadas por sus hijos, son ms equitativas en su cuidado del nio y tiene menor tendencia a servirse del castigo fsico. 8.6. EXISTEN UNOS AGENTES FACILITADORES Y OBSTACULIZADORES DE LA CONVIVENCIA CIUDADANA. EXPLIQUEN 8.6.1. Agentes facilitadores A) Desarrollo de valores para la convivencia: la prctica de valores son la base del comportamiento social humano y facilitan la adecuada convivencia ciudadana. La Actitud hacia el cambio, Respeto a la diferencia, Confianza, Solidaridad, Manejo de conflictos y negociacin, Trabajo en equipo, Responsabilidad social, Autoestima, Habilidades sociales, Toma de decisiones, Sinceridad, Honestidad, Tolerancia, Comunicacin, Amor, Perdn, Autocontrol y Actitud de servicio, son los ms fundamentales. Amor: Necesitamos amar y ser amados. Esta fue la conclusin a la que lleg el doctor James Lynch, el cual advirti: Debemos aprender a convivir, y para esto debemos aprender a amar o aumentaremos nuestras probabilidades de morir prematuramente solos.
Interdependencia: es la dinmica de ser mutuamente responsable y de

compartir un conjunto comn de principios con otros. En 1929, Mahatma Gandhi afirm que la interdependencia era y deba ser el ideal del ser humano, entendindola como autosuficiencia. El hombre, al conformarse como ser social, sin la interrelacin con la sociedad no puede notar su unicidad con el universo ni suprimir su egosmo. En ese sentido, su interdependencia social le permite testear su fe.
Comunicacin: La comunicacin es de suma importancia para la

supervivencia de especies gregarias, pues la informacin que sta extrae

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de su medio ambiente y su facultad de transmitir mensajes sern claves para sacar ventaja del modo de vida social. Etimolgicamente, la palabra comunicacin deriva del latn communicare, que puede traducirse como poner en comn, compartir algo.
El respeto: Cuando establecemos cualquier tipo de comunicacin con otra

persona, la primera premisa es aceptar la dignidad de esta persona como tal, sin prejuicios ni discriminaciones, y entender que puedan tener pensamientos y opiniones distintos a los nuestros. Esto no implica que no podamos discutir o combatir estas opiniones, pero siempre respetando a la persona.
La afabilidad: Entendiendo sta como una actitud positiva en nuestra

relacin con los dems. Un ambiente de cordialidad facilitar nuestras relaciones con los dems pero si nuestra actitud es recelosa o indiferente, difcilmente nos llevar a una convivencia satisfactoria.
Cooperacin: consiste en el trabajo en comn llevado a cabo por parte de

un grupo de personas o entidades mayores hacia un objetivo compartido, generalmente usando mtodos tambin comunes, en lugar de trabajar de forma separada en competicin.
Consciencia colectiva: La nocin de consciencia colectiva se refiere a las

creencias compartidas y a las actitudes morales que funcionan como una fuerza unificadora dentro de la sociedad. Esta fuerza se encuentra separada y es, generalmente, dominante en comparacin con la consciencia individual. Segn esta teora, una sociedad, una nacin o un grupo constituyen una entidad que se comporta como un individuo global. B) Cumplimiento de las Normas de Convivencia Tanto en las sociedades como en las comunidades existen normas y reglas que facilitan la convivencia, de no ser as, la vida entre varias personas con distintas caractersticas, intereses, ideas, etc., es difcil de llevar, especialmente cuando se debe respetar los derechos y deberes que cada uno tiene por igual. Al vivir en sociedad, se hace indispensable un orden, un mecanismo que regule la conducta de las personas, de tal manera que se respeten los derechos y las libertades de todos por igual; con ello surgen las normas. Las normas tienen como finalidad establecer cmo debe comportarse la persona, es un "deber ser" u obligacin.

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Para vivir en sociedad y en convivencia ciudadana es necesario respetar las normas de convivencia que nos permiten construir un universo compartido con las personas que nos rodean. Esas normas se construyen desde una cultura compartida y varan de unos lugares a otros dependiendo de los valores de cada comunidad. Las normas de civismo y cultura ciudadana son las ms fundamentales. 8.6.2. Agentes obstaculizadores: Ente los agentes o factores negativos de la convivencia ciudadana encontramos: A) Los prejuicios: Estos implican una mala predisposicin de antemano a la convivencia, lo que nos har tener una actitud negativa ante los dems dificultando enormemente la relacin. El prejuicio va en contra del respeto que cada persona merece. B) La intransigencia: Convivir con los dems supone un esfuerzo en conseguir puntos de acuerdo. Para ello, todas las partes deben ceder a menudo en sus posturas. Cuando alguien nunca est dispuesto a ceder, la convivencia no es posible, se podr producir una relacin de acatamiento o subordinacin, pero nunca de autntica convivencia. C) La falta de comunicacin: "Hablando se entiende la gente" es un dicho popular realmente acertado a este respecto. Cuntas veces la falta de comunicacin provoca situaciones difciles en todos los mbitos de nuestra vida, que podran ser solventadas con una simple conversacin. Entre las prcticas o actitudes sociales que obstaculizan la convivencia encontramos: Existen actitudes que deterioran y obstaculizan la convivencia humana, tales como:

La ignorancia, la falta de tica. La soberbia y la arrogancia. La falta de respeto. La falta de los valores positivos. El libertinaje de una persona. La inseguridad y la falta de educacin El incumplimiento de las normas de convivencia.

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CONCLUSIN Del trabajo anterior podemos realizar las siguientes conclusiones:

El aporte que la psicologa da a las ciencias polticas, sociales y al derecho es de vital importancias. Necesariamente estos dos campos deben trabajar juntos para entender la conducta social del hombre y como las emociones influyen en el acto delictivo. El hombre es un ser social por naturaleza, necesita de los dems para subsistir, no puede vivir solo. Esto se debe a su capacidad comunicativa debido a su naturaleza racional y a que posee un lenguaje y rganos de fonacin. La conducta del ser humano tiene sus bases en al influencias de los rasgos culturales, tradiciones y costumbres; del efecto de la socializacin y del medio fsico en que crece y se desarrolla.

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 La clase social diferencia la conducta individual y grupal de las personas que se encuentran en cada uno de los estratos. El proceso de socializacin vara en cada clase. Los de la clase baja tiene actitudes de subordinacin y lo de la alta de dominio y proteccin. La diferencia de gnero entre hombre y mujer, su capacidad laboral y sus ingresos, determina la conducta de cada uno. De esta misma forma, las condiciones de trabajo, la seguridad social y el empleo constituyen el bienestar social y de acuerdo la persona tenga acceso a estos, su conducta ser de una persona segura emocionalmente. Los delitos son desviaciones sociales, causadas en trminos psicolgicos por estmulos, que causan la reaccin de una emocin: amor, ira, celos, dolor, miedo, y debido a su falta de capacidad de autocontrol y voluntad, comete el delito. Aqu la psicologa entra a determinar su culpabilidad o imposibilidad emocional

GLOSARIO

Aglomeracin: Conjunto formado por el casco urbano de una ciudad y su correspondiente rea suburbana Adquisitivo: que sirve para adquirir. Coexistencia: Existencia de una persona o de una cosa a la vez que otra u otras. Confinamiento: Pena por la que se obliga al condenado a vivir temporalmente en libertad, en un lugar distinto al de su domicilio.

Conglomerar: Unir fragmentos de una o varias sustancias con un conglomerante, con tal coherencia que resulte una masa compacta Consensuar: Adoptar una decisin de comn acuerdo entre dos o ms partes. Etlogo: etologa persona versada en

Existencialismo: Movimiento filosfico que trata de fundar el conocimiento de toda realidad sobre
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la experiencia inmediata existencia propia.

de

la

Interdependencia: recproca.

Dependencia

Fonacin: Emisin de la voz o de la palabra. Gregario: Dicho de una persona que est en compaa de otros sin distincin, como el soldado raso. Impronta: Proceso de aprendizaje que tiene lugar en los animales jvenes durante un corto perodo de receptividad, del que resulta una forma estereotipada de reaccin frente a un modelo, que puede ser otro ser vivo o un juguete mecnico. Innato: Connatural y como nacido con la misma persona.

Intrusarse: Apropiarse, sin razn ni derecho, de un cargo, una autoridad, una jurisdiccin, etc. Otredad: condicin de ser otro. Psictico: Perteneciente o relativo a la psicosis ( enfermedad mental). Que padece psicosis. Sociabilidad: Cualidad de sociable. Superpoblacin: Exceso de individuos de una especie o de un conjunto de especies en un espacio determinado. Supresin: suprimir accin y efecto de

BIBLIOGRAFA
____CONSTITUCIN POLTICA DE COLOMBIA, edicin actualizada ao

2007 ____DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAOLA, Editorial Educar. FICHTER, Joseph H.: Sociologa____ GARCA ORTIZ, Fabio y DE LA PARRA, Francisco: Pensemos 11, Filosofa; Bogot, Colombia, Editorial Voluntad
GELLES, Richard y LEVINE, Ann: Sociologa, Con aplicaciones en pases

de habla hispana, Mxico, Sexta edicin, 2000.

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 GOMEZ LPEZ, Jess Orlando: El Delito Emocional. La ira, el dolor, el

miedo, el amor, lo celos y el delito; Bogot, Colombia, Ediciones Doctrina y Ley Ltda., Tercera edicin, 2004. MANN, Leon: Elementos de la psicologa social; Balderas, Mxico, editorial Limusa S.A Grupo Noriega editores, Decimoctava impresin.
MESA

TABORDA, cognitivo.______

Tobas:

Psicologa

Jurdica,

un

enfoque

MYERS, David G.: Psicologa Social; Madrid, Espaa, Editorial Mdica Panamericana, Segunda edicin, 1991.

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