DILOGOS Mrcio Almeida O Livro das Sombras

O Livro das Sombras

Por Mrcio Almeida

O LIVRO DAS SOMBRAS , sem sombra de dvida, referencial na produo potica contempornea O livro de Leo Mackellene tem referenciais qualitativos que o distingue na produo da poesia atual. Ao escrever pretextualmente sobre sombras, torna o tema incluso emblemtica de o mesmo ser objeto de reflexo de centenas de autores hodiernos, em todas as artes e partes do mundo, com razes desde mitologemas cosmolgicos e cosmognicos, a uma fenomenologia bachelardiana, intertexualidade sob a (des)construo de um hipertexto s linguagens renovadoras dos topoi poesia/poeta/potica/vida. O tema sombras est presente em pelo menos 2 milhes e 700 mil pginas da internet. Do mito bblico sob a imagem da alegoria ps-modernidade, o tema intitula obras em profuso. H o documentrio escatolgico sombra das torres ausentes, de Art Spiegelman (Companhia das Letras), os romances Sombra severa, do premiadssimo Raimundo Carrero, e A sombra de Heidegger, de Jose Pablo Feinmann (Editora Planeta). H o filme Noturno indiano, de Tabucchi, influenciado por El otro, de J. L. Borges; o livro cada vez mais descoberto Pginas de sombra: contos fantsticos brasileiros, coordenado por Brulio Tavares (Editora Casa da Palavra); a srie Sombra, da Editora Childrens Circle, com nfase na desconstruo do medo de bruxa na literatura infantil; o vdeo de A. R. Rosa As minhas sombras inquietas incendeiam-se nas vertigens das palavras; o texto zen Gato azul, de Hagiwara Sakutaro, poeta japons recm-descoberto pela revista eletrnica Confraria, sobre a sombra de um felino que narra a louca histria dos homens. H um saite com o nome Um buraco na sombra. Como h livros como Dilogo com a sombra, de Kalil Worshiper, Luz e sombra, da capixaba Maria Antonieta Tatagiba, O umbral da sombra, de Nuccio Ondine, A sombra sobre Lisboa, vrios autores (Editora Sada de Emergncia), Aluses para a sombra, de Fernando Monteiro (Editora Recente), A sombra do vento, de Carlos Ruiz Zafn, vencedor do prmio Correntes Editora, em 2006.

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DILOGOS Mrcio Almeida O Livro das Sombras Entre revival editorial e releituras constam: A sombra das raparigas em flor, de Marcel Proust, com traduo de Mrio Quintana, O corvo, de E. A. Poe, que urdia sombras desiguais, Mito e sombra, de Rosala de Castro, que trata da sombra como valor cultural de um povo que se nega a abandonar a terra quando morre; Monlogo de uma sombra, de Augusto dos Anjos, A sombra da outra: a amante na literatura dos sculos XIX e XX, como Encarnao, de Jos de Alencar e A intrusa, de Jlia Lopes de Almeida; Arpa y la sombra, de Alejo Carpentier, o trabalho com a palavra num arco hermenutico; A sombra, conto de Hans Christian Andersen, em traduo de Guttorm Hanssen, com a histria do homem que nasceu sem sombra; Sombra de D. Juan, de lvares de Azevedo, Elogio da sombra, fotos e divagaes de Mrio Venda Nova, alm dos lanamentos recentes de O homem e sua sombra, de Affonso Romano de Santanna, No feche seus olhos esta noite (Rocco), de Maira Parula, Sombra, de Ldia Jorge (Editora D.Quixote) e A sombra dos homens, de Roberto de Sousa Causo. Mackellene, por sua vez, pensa a poesia constituindo um corpus de elementos axiais, notadamente composto por aforismas sobre a palavra, o poeta, a rvore, o silncio, a beleza, todos envolvidos numa tessitura analgica. E esse trabalho reflete a dico de Jorge de Lima e Gaston Bachelard. O livro das sombras permite uma taxionomia desses focos conceituais, cujo conjunto materializa o pensar potico e a conditio humana como metfora de si mesma. O poeta insere no prlogo o cenrio epistmico de sua poesofia e, de modo liricamente provocativo, anuncia: E depois de um longo silncio em que nos vasculha [a poesia] diz - veremos do que voc capaz.E o ser capaz, no caso, subentende revitalizar o sentido da vida e da poesia mesma, aps a releitura dos desafios da palavra em estado de linguagem: O poeta no foi designado para vivificar a palavra de novo?, rememora Jorge de Lima, para corroborar a tese bachelardiana e mtica de que toda metfora uma alquimia toda metfora um mito renascendo em um mundo inteiro reinventado no qual a palavra o limite as coisas so idias a verdade apenas a verdade das palavras uma vez que a reinveno do mundo e da prpria poesia ressignificar as palavras (8,9). H algo de epifnico, da cosmogonia de Vico, da fsica relativista, do referencialismo agnico de Blake, da idia de arkh e de princpios inaugurais constitutivos da experincia da palavra potica, como na Teogonia, de Hesodo, entre a revelao (aletha) e o esquecimento (lesmosyne). Note-se, a propsito, a analogia permevel entre o sentido da sombra em Mackellene (o presente a eterna repetio do que somos, 48) e a metfora sombra

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DILOGOS Mrcio Almeida O Livro das Sombras no Primeiro livro de Urizen, de Blake: Ditai-me, palavras aladas e velozes, sem temor de revelar vossas vises sombrias de agonia sombra que em si mesma contempla em trabalhos ingentes ocupada (7,11). Pensar o criado para vitalizar poesia Mackellene compe seu pensar potico refletindo na vertical sobre os componentes desse desafio: Palavra A palavra. Ela o limite. a pele, a pelcula que nos separa das coisas (8). Reinventar o mundo, meu caro poeta, ressignificar as palavras (9). a palavra que nos salvar o verbo que nos h de curar por dentro, minha querida, por dentro por isso penetra pelos sentidos e fecunda minha boca, meu punho se perpetua no que eu imagino (...) A palavra o mundo em miniatura (13). A palavra uma punio dos deuses O verbo deve ser sacrificado (...) a palavra sempre uma condensao de silncios (31). As palavras so rvores de sentido- a palavra a semente de todas as coisas (32). A palavra uma flor negra que se abre raiz de uma rvore secular que no pra de pulsar, a se expandi e a se curvar (36). A palavra a morada dos espritos (...) aqui primeiro no papel, depois em ti onde a palavra semeia seu universo (38). A palavra a morada dos espritos (38). Dancemos que a palavra um passo de dana! (39). Entre uma palavra e outra, - abismos. Quando o poema termina, - precipcios (40). A palavra um navio que se perde (42). Cada palavra uma pegada (48). Poesia Nos curamos com poesia nos construmos, nos conectamos pela poesia (12). O que eu procuro com a minha poesia, disse eu, - no o belo. Nem ela o prprio belo. O que eu procuro a cura(36, 7). Minha poesia para encontrar a sada (37). A poesia ainda um destino (39). A poesia um caminho que se desfaz (42). A poesia inevitvel (39). A poesia absolvida (47). Poema Motim fazer poemas (apud Mardnio Frana, poeta de Fortaleza, (22). Todos os poemas so profecias (23). O poema o abrigo do poeta So os poemas que ocultam a vida subterrnea de todos os segredos (38). No se pode escrever o ltimo poema o ltimo poema morrer (42). Guardo em mim o ltimo poema. Enigma jamais revelado (47). Cada poema, um rastro (48). Poeta Ns, os poetas que somos os alquimistas; - verdadeiros alquimistas das possibilidades. Filsofos da incerteza, - cultivadores da dvida (10). Somos ns, os poetas, - que manipulamos as idias, - convergimos as palavras, - submetemos os significados, - modificamos a eterna esfera do medo. Somos

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DILOGOS Mrcio Almeida O Livro das Sombras tambm os nicos culpados de tudo (...) Somos aqueles que regressaram fonte ao templo original, o corpo (...) (10, 11). O poeta pra encontrar outra forma de existir. O poeta pra fazer justia com as prprias mos (14); Um poeta para ver o que vir (...) O velho poeta anda cansado (26). O poeta junta-se ao Rei, - durante a noite (27). O poeta de ps descalos l, em cada palma de folha, - a Histria (...) (30). Ele aprende que a palavra uma maldio. Um poeta guia de todos os destinos (31). O poeta o abrigo da poesia O poeta sonha em Anagrama, - a nica lngua que ele fala e escuta. O poeta entra pelo caminho e a senhora destino segue a debochar de si (32). Com destino, - o poeta senta-se mesa e devora-se (35). Silncio O subttulo: O livro dos mais pequenos silncios (capa). As coisas no so mudas, - tudo apenas silencia e ns traduzimos esses silncios o tempo todo. Somos todos um porta-voz do amor que as coisas tm (13). Ouve a respirao ofegante das folhas donde soa em ebulio o silncio (16). As rvores guardam o mundo e testemunham a Histria em penitente silncio, - em paciente entrega (20). O silncio uma rvore que cresce sorrateiramente (25). O poeta junta-se ao Rei, - durante a noite, - em silncio profundo, absoluto, um silncio fecundo (27). A folha do silncio branca. E cada palavra uma ilha cercada de silncio por todos os lados (apud Carlos Emlio Corra Lima, 28). Silenciemos. S o silncio tem o poder de dizer a verdade (31). Espera! Que o silncio pede licena. O silncio um anjo que no se pode tocar velho mensageiro do impossvel... (33). Os poetas vivem em ns como fantasmas numa casa abandonada (38). o poeta quem rompe o silncio (39). Beleza A beleza do mundo continuar e continuar e continuar... (12). ... porque toda beleza triste e s (14). Beleza que no cabe se rebela trmula enfurecida (subterrnea mars) (16). Mas a beleza desconcertante A verdade o estgio mais alto de toda beleza (19). A beleza ainda um destino. A beleza ainda um poder (20). A misria que criamos um insulto beleza das coisas (24). ...a beleza um segredo ntimo da natureza das coisas (38,9). rvore Todas essas espcies de rvores que existem a leucina, - a palmeira, - a mangueira, - a perfeita, - no so outras rvores so as mesmas a mesma espcie arbrea. sempre a mesma rvore que respira e observa a caminhar como um nico organismo (17). As rvores guardam o mundo e testemunham a Histria em penitente silncio, em paciente entrega (20). As rvores so eternas (...) caminhando, vem e vo. Vo tramando a insurreio (22). As rvores gritam atravs de seus pssaros (23). As rvores se renem noite, - e decidem o destino dos homens (25). E em ns que as rvores se enrazam, - em silncio, - enquanto lemos. Ler ser fecundado pelas rvores. H um sono de floresta dentro dos homens (26).

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DILOGOS Mrcio Almeida O Livro das Sombras Uma rvore um corpo que dana (27). ...as rvores recomeam o mundo (30). rvores dormem na palavra escrita (32). A folha cada, - arrancada da velha rvore da poesia mal dita (47). A rvore um sbio pensando. A Terra est prenhe de Cantos (50). E a sntese: Eu sou o ltimo galho o que sobrou... e aqui estou sob a sombra dessas rvores e dessas plantas entre as dobras dessas pginas brancas, - vivendo secretamente em ti (46). Culpa da rvore? A leitura de O livro das sombras estrutura-se com esses focos e dois deles so particularmente interessantes no posicionamento da diferencialidade do autor. O primeiro concerne assertiva, j no prlogo: Somos tambm os nicos culpados de tudo. O mundo inteiro culpa de quem imagina, no de quem vive (11). Quem so, de fato, os culpados? Por que existe uma culpa? Por que imaginar, e no viver, conduz culpa? Seria o casal admico (Desde o princpio foi Ado e a erva!, 34), de vez que o livro , no fundo, um elogio lrico insurreio/ressurreio da vida, da poesia, de um caso amoroso? Seria Mackellene um Goethe ps-moderno? Nesse contexto culposo h uma cosmoviso barroca: a culpa pela imaginao, pretexto para o exerccio potico com desenvolvimento de jogos de imagens e conceitos, como em Gregrio de Matos. Culpa: o poeta tem conscincia de que a poesia tem culpa pelo imaginrio (ir)real da vida; pelo que a palavra se obriga fragmentar do todo reconstrudo; pelo que a palavra arrasta quando arresta e quando arreta em busca de vigncia no futuro, ainda que seja o silncio fecundo. Isto porque, diz Maria Tereza Selitre, a poesia dom de espanto, de perptua descoberta; liga-se a todas as experincias da vida, ilumina e metamorfoseia as mais habituais, destacando dessa experincia o que ela tem de essencial. Pode-se, portanto, corroborar o axioma de um filsofo, que diz: A poesia nos vinga, por no sermos Deus. H um pouco da culpa apocalptica de Murilo Mendes em Mackellene. Como, tambm, um pouco de Nietzsche. H uma culpa em funo ou em razo da responsabilidade pelo que o texto desautoriza; a impotncia pelo que a palavra/o texto/o poema capaz de sobrevalorizar as aluses e tomar como valor esttico, filosfico ou de outra ordem, o que mero adorno ou impostura; o risco fatal de construir um texto que no existe (Jlio Csar B. Gomes). O que O livro das sombras evoca uma culpa sem expiao, contra o coitadismo infundido pela religiosidade monotesta e dogmtica; no a culpa que pede

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DILOGOS Mrcio Almeida O Livro das Sombras absolvio, mas imaginao para recriar a beleza, porque, diz o poeta, s germina a semente apodrecida (46). Culpa: a conscincia da realidade profunda do universo entre duas foras antagnicas: aqui que temos e amamos entre o amor e o medo interseco do que temos e do que perdemos (11). Culpa pelo fato de o poeta ser um mal intravenoso, visceral como um cogulo no mundo, um tumor maligno dentro das veias do tempo (11), mas, tambm, por ser um bulo, que pelo timo grego significa que aconselha sabiamente. E o poeta o faz: Um poeta guia de todos os destinos. Acima de ti, nenhum profeta. S confie nos deuses e nos poetas (31) Presta ateno, - que as palavras so rvores de sentido que a palavra a semente de todas as coisas. Deixa que a palavra te leve, - que ela um barco que navega sem leme (32) Para ver as estrelas mais sutis preciso confiar no escuro. Te mostro minhas mos, meu amor! as mos que dizem quem somos (37) Aprende que a beleza um segredo ntimo da natureza das coisas (38,9) Ler caminhar (41) S h um destino possvel: o lugar onde nascemos, a fonte (49). O sentimento de culpa apregoado pelo poeta pode se dar tambm em razo da insuficincia do eu entregue a si mesmo, o que leva o vate a querer completar-se pela adeso do prximo, substituindo os problemas pessoais pelos problemas do mundo, como Antonio Cndido leu em CDA. Este foco enseja reflexo alusiva ao que Dany Dufour chama de os extravios do indivduo-sujeito, onde analisa a nova condio humana com base em a essncia do neoliberalismo, de Pierre Bourdieu. Nessa vertente filosfica, o sentimento de culpa se justifica pela fratura da modernidade, com o esgotamento e o desaparecimento das sagas de legitimao, a transmutao das estruturas coletivas e transferncia para o sujeito falante de uma definio auto-referencial em meio s democracias de mercado. A culpa pelo fracasso desafia a sobrevivncia. O eu derrudo, antes locus da auto-identidade estvel, analisa Vladimir Safatle, agora est exposto retrica do consumo, imagem de um corpo reconfigurvel que faa parte do imaginrio contra a forma vazia da reconfigurao contnua de si, de modo a imaginar a possibilidade de se resgatar o agradvel gozo da vida proposto por Kant. A culpabilidade por certo que inclui, no vis psicolgico, o transtorno do pnico gerador do freudiano mal-estar da civilizao, a partir da condio de desamparo do sujeito no mundo. Donde o sujeito potico, ntico, primordial e contextualizado num eterno retorno forjar uma identidade imaginria que parte de si para si, o que causa o impacto de uma falsa realidade, sem poup-lo, e, por extenso, o poeta, da dvida e

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DILOGOS Mrcio Almeida O Livro das Sombras da incerteza, cujo extremo leva ao congelamento dos afetos e da reflexo. A poesia ope-se a esse estado de morbidez compulsria. o vazio captado por Mackellene e por ele enfrentado com a fora do imaginrio para vencer a idia de o poeta ser figura de servido. O poeta, por isso, defende o paradoxo de a culpa localizar-se em quem imagina, no em quem vive, como se por vivncia todo ser humano j estivesse condicionado s dores do mundo (13), esse mundo que inteiro uma insinuao (19) e no qual a natureza das coisas se levantar contra ns, que somos a morte suprema de todas as coisas (24). Contra a culpa, prope o poeta, preciso uma aprendizagem de desaprender tudo de onde nasce horrenda memria (30,1), e, para tal, o verbo deve ser sacrificado (31). Contudo, o poeta consciente disso, se o presente a eterna repetio do que somos, a culpa latente, e, por igual, onipotente, porque pode superar-se, como a rvore, genealogia humana, cujo fruto uma revoluo silenciosa (50). O segundo foco diz respeito ao poema O caminho das rvores. Mackellene faz da rvore o principal smbolo do livro. Sob a forma orgnica do rizoma, a rvore motivo ednico: Todas essas espcies de rvores que existem, - a leucina, - a palmeira, - a mangueira, - a perfeita, - no so outras rvores so as mesmas a mesma espcie arbrea (17). Sob a forma arrizotnica a mesma rvore que respira e observa a caminhar com um nico organismo pela terra inteira (17,8). O poeta confere rvore uma bachelardiana imaginao moral: O caminho dos homens o destino das rvores. O caminho das rvores o destino dos homens (18). A rvore assim o significado do enraizamento humano, a identidade do lcus, da fertilidade, da doao de alimentos e sombra. A mulher, objeto de seu livrohomenagem (Eu fiz um poema pra ti. Verdade, - fiz um poema pra ti. Quer ouvir?, 44) comparada a uma rvore que renasce (19). Como as rvores dos filmes de Harry Porter, mas antes, dos contos infanto-juvenis clssicos, as de Mackellene tambm so sbias as rvores se renem noite e decidem o destino dos homens (25) as rvores dormem na palavra escrita (32) ler uma rvore que desperta (32); andam Alta noite as rvores caminham como grandes almas, - como grandes arcas, - repletas de seres noturnos e fantsticos (21); participam as rvores guardam o mundo e testemunham a Histria (20) as rvores recomeam o mundo (30) vo tramando a insurreio (22); contextualizam o cenrio ecolgico: Quando a flor rompeu o asfalto poucos perceberam que ali era o primeiro sinal de que as coisas vivas (que no somos ns) se rebelariam (23) Todos os poemas so profecias: - a natureza das coisas se levantar contra ns, - que somos a morte suprema de todas as coisas (24)

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DILOGOS Mrcio Almeida O Livro das Sombras Toda essa alegoria parece apontar para a advertncia de S. Bernardo: H mais nas rvores do que nos livros. Mackellene, admirador confesso de Bachelard, adota a postura imaginria da psicologia ascensional proposta por Robert Desoille, apreciada pelo fenomenlogo de O ar e os sonhos, em cujo livro dedica captulo especial rvore area. Pelo devaneio ascensional, diz Bachelard, Desoille procura oferecer uma sada a psiquismos bloqueados, proporcionar um destino feliz a sentimentos confusos e ineficazes (Trago a alma maculada de amores instantneos, - perdidos, efmeros que trago o corpo manchado por mundos estranhos, - desmedidos, intensos que trago a feira dos indecisos ,20). A rvore simboliza, com a essncia desse mtodo, o hbito do onirismo de ascenso, a qual assumida para fortificar o eixo de uma sublimao qual pouco a pouco se d conscincia de si mesma, uma vez que, acrescenta Bachelard, por ela se descobre uma linha de vida atravs da imaginao. Sabe querer quem sabe imaginar. imaginao que ilumina a vontade se une uma vontade de imaginar, de viver o que se imagina. Dessa fora, assinala ainda o mestre francs, advm a transformao de uma energia onrica em energia moral, nos prprios termos em que um calor confuso transformado em movimento. Por isso as rvores andam, pensam, decidem, interferem, arborizam a vida e a poesia, que , em primeira instncia, vida. O poeta sabe, a priori, como parte do aprendizado bachelardiano, que no se pode ser feliz com uma imaginao dividida. Donde poder-se concluir, como o fez Bachelard: A rvore um ser que o sonho profundo no mutila. E, com base no energetismo nietzschiano, se justifica, o que, por empatia intencional, justifica, tambm, o smbolo arbreo em O livro das sombras: A rvore ereta uma fora evidente que conduz uma vida terrestre ao cu azul. Dessa vida vertical, as mais diversas imaginaes, sejam elas gneas, aquticas, terrestres ou areas, podero reviver seus temas favoritos. (...) A rvore a me do fogo. Um mesmo objeto do mundo pode dar o espectro completo das imaginaes materiais. (...) Deixemo-la proliferar, deixemo-la viver, e pouco a pouco sentiremos em ns mesmos que a rvore, ser esttico por excelncia, recebe de nossa imaginao uma vida dinmica maravilhosa. (...) Como a imaginao dinmica adora esse ser sempre ereto, esse ser que no se deita jamais! S a rvore, na natureza, por uma razo tpica, vertical como o homem, diz Paul Claudel. Alm de Bachelard, a rvore mackelleniana encontra robusta analogia, por exemplo, tambm no simbolismo do centro, analisado por Mircea Eliade em Imagens e smbolos (Martins Fontes), propagando a rvore Csmica, cujas

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DILOGOS Mrcio Almeida O Livro das Sombras denominaes estendem-se a rvore do Mundo e rvore Universal; e rvore-Coluna, estudada em seu devir dramtico por Gilbert Durand em As estruturas antropolgicas do imaginrio (Martins Fontes).

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