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BENJAMIN FRANKLIN (1706 1790)

Fundou o colgio que mais tarde viria a ser a Universidade da Pennsylvania. Inventou: o pra-raios, as lentes bifocais, uma grfica porttil, um instrumento musical de vidros afinados, entre outros. Contribuiu para as teorias da eletricidade e empregou pela primeira vez os termos negativo e positivo para as correntes eltricas. Hbil diplomata, apoiou a causa da independncia dos Estados Unidos aps inmeras tentativas de conciliao com a Inglaterra e ajudou Thomas Jefferson a escrever a Declarao de Independncia dos Estados Unidos. Em 1787 ele foi um dos delegados na conveno que fez surgir a Constituio dos E.U.A, at hoje inalterada. Foi o primeiro grande escritor da literatura norte-americana. Entre muitos outros feitos, elaborou o seu mundialmente conhecido:

PROJETO PARA SE CHEGAR PERFEIO MORAL Por esta ocasio eu concebi um projeto rduo e atrevido para se chegar perfeio moral. Eu queria viver sem cometer qualquer erro em momento algum; eu domaria toda aquela natural inclinao, costume, ou companhia que me levassem ao erro. Como eu sabia, ou achava que sabia, o que era certo e errado, eu no via porque no deveria sempre fazer um e evitar o outro. Mas cedo descobri que eu tinha me empreendido numa tarefa de mais dificuldade do que imaginara. ... a inclinao era s vezes muito forte diante da razo. Conclu ento que a convico meramente especulativa de que era nosso interesse nos tornarmos completamente virtuosos no era suficiente para evitar os nossos desvios; e que os maus hbitos devem ser destrudos e os bons adquiridos e estabelecidos, antes de que possamos assumir qualquer compromisso para com uma retido de conduta firme e uniforme. Com este propsito, eu arquitetei o seguinte mtodo. (...) inclu sob treze nomes de virtudes tudo que naquela poca ocorreu-me como necessrio ou desejvel, e anexei a cada uma um curto preceito, que inteiramente expressava a extenso que eu dava ao seu significado. Os nomes dessa virtudes, com os seus preceitos eram: 1- TEMPERANA comer no para se empanturrar; beber no para se alterar. 2- SILNCIO No fale a no ser o que possa beneficiar outros ou voc mesmo; evite conversao frvola. 3- ORDEM Deixe tudo o que seu ter seu lugar; deixe que atividade de seu interesse tenha seu prprio tempo. 4- RESOLUO Resolva fazer o que deve ser feito; faa sem falhar o que voc resolveu fazer. 5- CONTENO No faa nenhuma despesa a no ser para fazer o bem para outros ou para voc mesmo; isto , no desperdice coisa alguma. 6- TRABALHO No perca tempo; esteja sempre ocupado com alguma coisa til; corte todas as aes desnecessrias. 7- SINCERIDADE No use de qualquer artifcio que venha a lesar algum; pense com inocncia e com justia; e, se for falar, fale desta forma. 8- JUSTIA No acuse ningum cometendo injrias ou omitindo os benefcios que seriam da sua obrigao.

9- MODERAO Evite extremos; contenha-se nos melindres. 10- LIMPEZA No tolere sujeira no corpo, nas roupas ou na habitao. 11- TRANQILIDADE No se perturbe com brigas ou acidentes comuns ou inevitveis. 12- CASTIDADE Use dos prazeres carnais apenas por motivo de sade ou reproduo, mas nunca at ao entorpecimento, fraqueza ou em prejuzo de sua paz ou da reputao de outrem. 13- HUMILDADE Imite Jesus e Scrates. Sendo a minha inteno adquirir o hbito de todas essas virtudes, julguei que no seria bom distrair minha ateno tentando todas as mesmo tempo, mas fixar-me em cada uma delas por vez; e, quando eu j tivesse me tornado mestre daquela, eu procederia ento a outra, e assim por diante, at ter passado por todas as treze; e com a aquisio prvia de algumas poderia facilitar a aquisio de outras, eu as organizei com esta preocupao, na ordem em que se apresentam acima. (...) Determinei dar uma semana de ateno estrita para cada uma das virtudes sucessivamente. Portanto, na minha primeira semana, a minha grande preocupao era evitar qualquer mnima ofensa contra TEMPERANA, deixando as outras virtudes terem a sua oportunidade eventual, apenas marcando as faltas do dia em cada noite. (...) Finalmente procedendo ltima virtude, eu poderia ter um curso completo em treze semanas, e quatro cursos por ano. (...) at que eu pudesse sucessivamente limpar minhas linhas de seus pontos pretos, at o fim, atravs de uma quantidade de cursos, eu pudesse ficar feliz e ver um livro limpo, depois de treze semanas de exame dirio. Sempre carreguei o meu livrinho comigo. (...) Na realidade, no h, talvez, nenhuma de nossas paixes naturais to difceis de dominar quanto o orgulho. Disfarce-o, lute com ele, derrote-o, sufoque-o, mortifique-o o quanto quiserem, ele ainda estar vivo, e ir, de quando em vez, mostrar-se furtivamente; voc o ver, talvez, com freqncia nesta histria; pois, mesmo que eu pudesse conceber que dominei-o completamente, eu provavelmente me sentiria orgulhoso da minha humildade. (Benjamin Franklin, Autobiography: Projeto para Chegar-se Perfeio Moral - Adventures in American Literature, Fuller & Kinnick -vol.3. - Traduo de Alcina B. Hall) Abaixo, um quadro esquemtico baseado no Projeto para se chegar Perfeio Moral de Benjamin Franklin. Boas idias existem para ser copiadas:
Anlise da semana de ___ / ___ / ___ a ___ / ___ / ___ VIRTUDE TEMPERANA SILNCIO ORDEM RESOLUO CONTENO TRABALHO SINCERIDADE JUSTIA MODERAO LIMPEZA TRANQILIDADE CASTIDADE HUMILDADE SEG TER QUAR QUIN SEX SB DOM

DIFICULDADES QUE SE REPETEM NA HISTRIA


O Apstolo dos Gentios em textos inflamantes j reconhecia a luta ntima para essa transposio: O que fao no o aprovo; pois o que quero isso no fao, mas o que aborreo isso fao (...). Com efeito, o querer est em mim, mas no consigo realizar o bem. Porque no fao o bem que quero, mas o mal que no quero esse fao. Miservel homem que sou! (S. Paulo, Romanos 7:14 a 25). E o poeta latino OVDIO (43 a.C. 17 d.C.), ao tempo do Imperador AUGUSTO, tambm descreve a vacilao trgica dessa passagem: Vejo o bem; aprovo-o; e sigo o mal).

DIAGNSTICO E SOLUO
H que se lanar uma ponte de transposio sobre o abismo entre a Doutrina Esprita e a sua prtica. Entre a teoria e a conduta. Entre os princpios e a ao. Do estudo adoo. Das normas aos atos. Da vontade s vivncias. Da mera contemplao ao esforo efetivo. Enfim, da Doutrina para a Vida. Essa ponte de transposio O Evangelho. Lanada h 2.000 anos sobre o abismo. Abalada, porm no tempo pela ao corrosiva dos homens, mas reforada e restaurada, h 140 anos pela Revelao Esprita, como guia seguro e renovado dessa tormentosa travessia. (vide QUADRO na folha seguinte) Deus nos inoculou sementes de todas as virtudes. a fraqueza humana que impede o seu desenvolvimento. A evoluo, entretanto, pode ser figurada com a atualizao de sementes do Criador atravs do esforo da criatura.

TCNICA DO DESENVOLVIMENTO DA ESPIRITUALIDADE


Espiral do Desenvolvimento Espiritual da Perfeio da Justia: As letras A, em aumento de tamanho, representam os Atos, digamos de perdo, em gradao A1, A2, A3, isto , em dificuldade crescente de cometimento. As letras J apontam para a perfeio da Justia pela reparao dos agravos e danos cometidos em graus sucessivos de crescimento J1, J2, J3, at a formao do hbito de justia. Essa espiral fixa dois princpios que fundamentam a tcnica pretendida: 1 - O princpio da gradao, pelo qual devemos partir dos atos mais fceis e triviais (A1); alcanar, posteriormente os comuns, mais difceis (A2), at atingir os graves e rduos (A3). Os atos em gradao, por sua vez, determinam a elevao progressiva dos expoentes da perfeio, isto , o progresso espiritual. 2 - O princpio da sucesso, segundo o qual no devemos desenvolver mais do que uma ou duas perfeies de cada vez. Depois de consolidados os hbitos dessas duas perfeies, partir para mais duas, e assim sucessivamente.

A3 Hbito

A2

A1

J1

J2

J3

Fontes de Consulta: Revista A Reencarnao n 413 da FERGS: Projeto para o Desenvolvimento da Espiritualidade e sua Tnica Prof. Ney Lobo; O Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec - Cap. XVII Sede Perfeitos; e Adventures in American Literature, Fuller & Kinnick -Vol.3.