Curso de Discipulado Distrito de Guarabira/PB

O SBADO NO NOVO TESTAMENTO

Os que insistem em pregar que o sbado passou, e que os cristos esto hoje desobrigados de sua observncia, afirmam apoiarem-se nos ensinamentos de Jesus ou dos apstolos para justificarem tal mudana na Lei. Mas Jesus realmente ensinou que o sbado no mais deveria ser guardado? Aboliu o Senhor este mandamento, e colocou o domingo em seu lugar, como o dia de adorao para os cristos? Vejamos o que diz a Palavra do Senhor, pois o sbado aparece mais de 60 vezes no Novo Testamento. Vamos analisar agora as passagens dos evangelhos que tratam sobre o sbado: a) Mt 12:1-14 (cf. Mc 2:23-3:6; Lc 6:1-11) Nesta passagem Jesus interrogado por estar colhendo espigas no sbado. So os fariseus que condenam esta ao, pois eles haviam sobrecarregado o sbado com inmeras mini-leis, que deveriam disciplinar a observncia desse dia. Jesus, ento, responde com a famosa frase: O Filho do Homem Senhor do sbado. Ora, Jesus Senhor de tudo, INCLUSIVE do sbado. Esta declarao no d nenhuma margem para que o sbado fosse abolido ou minimizado; apenas demonstra que Jesus possua (e possui) uma autoridade superior quela que os fariseus estavam dando a Ele, ou seja, para os fariseus Jesus no passava de um impostor, mas o Mestre demonstrou o erro dos doutores, ao declarar que o sbado era um dia criado por Ele, por isso, apenas Ele tinha total autoridade sobre esse dia. Em seguida, surge a situao da cura do homem da mo ressequida. Jesus j sabia muito bem que os fariseus no concordariam com uma cura realizada no sbado, mas o Senhor conhecia o corao hipcrita desses lderes, que estavam dispostos a sacrificar uma vida humana (especialmente se fosse de um pobre) mas no achavam errado socorrer um animal ferido no sbado, quando isso pudesse trazer algum retorno financeiro para eles. A passagem em questo termina de forma bastante interessante (cf. Mt 12:14), pois os fariseus estavam acusando Jesus de transgredir a Lei, mas eles prprios no estavam se dando conta de que um mandamento tambm dizia para no matar. Que ironia! O evangelho de Marcos (2:27) acrescenta a declarao de Jesus de que o sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do sbado. Isto perfeitamente compreensvel e verdadeiro, pois tudo neste mundo (natureza, animais, igreja, famlia, sexo, salvao, sbado, perdo, etc.) foi criador pelo Senhor para benefcio da Sua mais importante criatura o homem. Tudo foi feito por causa, ou seja, em benefcio do homem. Dizer que nesta declarao Jesus est afirmando que no precisamos obedecer o mandamento do sbado , no mnimo, um desprezo s mais elementares regras de interpretao de texto. b) Mt 24:20 Esta uma passagem que demonstra a verdadeira noo de importncia que Jesus dava ao dia de sbado. Nesta profecia, o Senhor declara que a fuga dos discpulos nos perodos de tribulao no deveria ocorrer no sbado, pois isto certamente os encontraria desprevenidos por estarem envolvidos na preparao e santidade deste dia. Jesus foi to preciso em Sua profecia, que o exrcito romano entrou e destruiu Jerusalm no ano 70 d.C., ou seja, aproximadamente 40 anos aps Jesus ter feito a declarao de Mt 24:40. Que importante e inquestionvel testemunho da validade que o sbado tem na vida de adorao do crente, mesmo aps a ressurreio do Salva-dor. Jesus desejava que o sbado permanecesse como dia de adorao, mesmo aps Sua morte e ressurreio, como fica evidente pela leitura desta passagem. Este um dos muitos versos que os inimigos do sbado nem mencionam, pois no conseguem explic-lo sem distorcer o real sentido da passagem. c) Mt 28:1-10 (cf. Mc 16:1-11; Lc 24:1-12; Joo 20:1-10) Este texto trata da ocasio em que Jesus foi crucificado e ficou durante o sbado na sepultura. Novamente, em nenhum momento h qualquer meno sobre a abolio do sbado para os cristos. H o relato histrico de que foi numa sexta-feira (chamado de dia da preparao para o sbado Mc 15:42) que Jesus foi crucificado, permanecendo durante todo este dia na sepultura, e ressuscitando apenas na madrugada do domingo. Interessante notar que este foi o nico dia em que Jesus ficou integralmente na sepultura, descansando do mesmo modo como havia feito na Criao (cf. Gn. 2:1-3; Joo 1:1-14).

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d) Lc 4:16 Que texto maravilhoso! Uma declarao absolutamente clara de que era costume, ou seja, era um hbito normal de Jesus estar na sinagoga (a igreja da poca) no dia de sbado. Ele, como Criador e Mantenedor de tudo, no poderia deixar de lado algo que Ele mesmo criou, santificou, abenoou e deixou como exemplo para toda a humanidade. Este outro texto que os inimigos do sbado no conseguem argumentar contra, sem distorcer o que a Bblia est ensinando. e) Lc 13:10-14:6 (cf. Joo 5:9-9:16) Novamente Jesus interrogado sobre a legalidade de se realizarem curas no sbados. evidente que no se pode usar o sbado como desculpa para no operar o bem ao prximo. Os fariseus, porm, atolados em sua hipocrisia e ganncia, preferiam fechar os olhos para algo to claro, revelado no amor de Deus. O texto muito claro em dizer que os fariseus nada puderam responder a Jesus (cf. Lc 14:6). f) Lc 23:56 Outro verso para o qual os inimigos do sbado no conseguem dar uma explicao eficaz e verdadeira, sem distorcer o texto bblico. Se Jesus REALMENTE havia ensinado ou insinuado que o sbado era desnecessrio na nova aliana, e que o tempo da graa havia chegado, por que estas mulheres continuaram guardando-o? No havia chegado a hora de coloca este jugo de lado, como o dizem muitos hoje? Estas santas mulheres, que permanecerem ao lado de Jesus durante Seu ministrio terrestre; que ouviram os ensinamentos divinos dos lbios do prprio Senhor do Universo; que sabiam das respostas que Jesus havia dado aos fariseus acerca do tema do sbado, como vimos anteriormente; que presenciaram a crucifixo do Seu Mestre; estas mulheres no abandonaram o mandamento do sbado quando Jesus morreu, e muito menos adoraram no domingo, como fazem os pseudo seguidores de Jesus da atualidade. Elas permaneceram fiis Lei do Senhor, e descansaram segundo o mandamento (cf. x 20:8-11). Mais claro que isso impossvel... Eu j li muitos livros escritos pelos inimigos do sbado que sempre citam a passagem de Joo 20:19 para apoiarem sua teoria de que os discpulos trocaram o sbado pelo domingo, aps a ressurreio de Cristo. Basta uma leitura sincera do texto para ver que o motivo que levou os seguidores de Jesus a estarem reunidos naquele dia era o medo dos judeus. No estavam ali fazendo uma missa ou culto de adorao, mas estavam era se escondendo da perseguio que j estava sendo iniciada. muito fcil distorcer o texto bblico, ou qualquer outro texto interpretativo, para favorecer um pensamento pessoal de um indivduo ou denominao. Mas o Esprito Santo ajuda queles que, sinceramente, buscam descobrir a verdade acerca do viver que agrada ao Senhor. No encontramos em nenhum lugar da Bblia a palavra domingo, nem qualquer meno mudana do stimo para o primeiro dia da semana, nem por Jesus, nem pelos Seus apstolos (como veremos adiante). Se voc deseja seguir o exemplo de Jesus e das pessoas que O seguiam, ento voc no pode mais desprezar a santidade do sbado, e deve procurar imediatamente concertar sua vida com o Senhor, pedindo perdo a Ele pela cegueira que fez com que este dia fosse menosprezado em sua vida. Os Adventistas do Stimo Dia sentem-se felizes e aliviados por terem a plena certeza de que a bno do Senhor est sempre sobre aqueles que fazem Sua vontade, apesar de possveis perseguies, humilhaes, escrnios ou desprezo daqueles que fecham os olhos para o claro ensino bblico acerca do verdadeiro dia do Senhor o sbado (cf. Ap 1:10: Is 58:13; Joo 20:1, 19). Nosso prprio nome j um testemunho ao mundo de que Jesus o Senhor da Igreja Adventista (cf. Ez 20:12, 20). O Sbado no Livro de Atos Este livro muito esclarecedor porque nos mostra um resumo de como era a vida na Igreja que estava iniciando seus primeiros passos. Certamente no livro de Atos que poderemos encontrar alguma base de autoridade para a rejeio atual do sbado do stimo dia, se que existe tal base. 1:12 Esta a primeira meno ao sbado no livro de Atos, apenas fazendo referncia ao costume de andar uma curta distncia durante este dia (aproximadamente 1 Km). 13:14 Os discpulos procuram uma sinagoga para pregar. So acolhidos com ateno e aproveitam para pregar sobre Jesus (vv. 16-41), acrescentando que em todos os sbados so lidos os ensinamentos de Deus nas sinagogas (v. 27).

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13:42 Os discpulos receberam o convite para retornarem no prximo sbado, e continuarem a maravilhosa pregao sobre Jesus. 13:44 Quase toda a cidade veio no sbado para ouvir o que os discpulos tinham ainda para falar. Percebemos que no eram todos judeus (como os inimigos do sbados dizem hoje), pois estes estavam tentando desfazer a pregao dos discpulos diante da multido (v. 45). 15:12-21 Esta uma passagem reveladora, pois foram determinadas algumas coisas que no mais poderiam ser impostas sobre os gentios conversos ao cristianismo. Pergunta-se: Por que os apstolos no incluram o sbado entre os temas proibidos???? No dizem hoje que eles trocaram o sbado pelo domingo, logo aps a ressurreio???? Fica evidente que os inimigos do sbado hoje em dia esto mais interessados em tradies humanas, do que seguir os princpios que os discpulos de Jesus demonstravam em sua prpria vida. 16:11-15 Alguns dizem que os discpulos pregavam no sbado apenas para aproveitar as sinagogas judaicas. Mas a passagem em questo revela claramente que no era este o real motivo. Paulo, como voc sabe, foi um apstolo que no conviveu pessoalmente com Jesus, tendo sido convertido alguns anos aps a ressurreio do Mestre. Paulo encontrado aqui neste texto procurando um lugar de orao, no sbado, afastado da cidade. Por que??????????? Ser que o Esprito Santo no havia orientado o apstolo a abandonar os rudimentos do judasmo, como dizem os inimigos do sbado? Fica muito claro para o leitor sincero que Paulo, um dos maiores apstolos de Cristo, nunca ensinou a abolio do sbado do stimo dia, e ele mesmo vivia a santidade deste dia especial por onde quer que andasse. 17:1-3 Novamente, Paulo visto aproveitando o sbado para pregar a salvao em Cristo quelas cidades. 18:1-4 O apstolo da graa e dos gentios tinha uma profisso fazer tendas. Mas o texto claro ao dizer que Paulo fechava sua oficina ou sbado (ou ser no domingo, e a pessoa que digitou a Bblia era Adventista e mudou a digitao para sbado????). Paulo adorava o Senhor Jesus no dia de sbado, como fica evidente pelo texto bblico, e se dirigia ao local de adorao para pregar sobre a salvao em Jesus. Percebe-se facilmente (basta ler sem preconceitos) que no era apenas para encontrar os judeus que Paulo ia sinagoga no sbado, pois o prprio texto afirma que ele pregava tambm aos gregos neste dia, e bem sabemos que os gregos no santificavam o sbado. 19:17-27 Nesta passagem, Paulo afirma enfaticamente que estava de conscincia limpa porque ensinara TUDO que era importante para os gentios viverem uma vida de verdadeiros cristos, bem como mostrara para eles TODO o desgnio de Deus para suas vidas. Mas em NENHUM momento ele fala para eles abandonarem o sbado e adorarem o Senhor no domingo. Que interessante! O Sbado Nas Epstolas Paulinas Vamos analisar uma passagem na qual Paulo refere-se ao sbado, e esta muito utilizada pelos inimigos do sbado para provarem que o apstolo no aceitava a guarda deste dia. Col. 2:16 Paulo est dizendo aqui que o sbado no importante para o crente da nova aliana? mesmo isso que o texto est ensinando? muito fcil para aqueles que agem com falsidade e infidelidade para com a Bblia, simplesmente isolarem um texto de seu contexto, e ensinarem deturpaes doutrinrias que a Bblia nunca autorizou. Eu conheo diversas denominaes que surgem dessa forma, atravs da interpretao equivocada e destituda de sinceridade com que alguns ensinam algum texto bblico (por exemplo: batismo pelos mortos, arrebata-mento secreto, dom de lnguas, prosperidade material, imortalidade da alma, comer de tudo, uso de vu pelas mulheres, guarda do domingo, mariolatria, etc... apenas para citar algumas). O contexto da passagem de Col. 2:16 revela claramente que o tema no era propriamente o sbado do stimo dia. O verso 17 acrescenta que o que havia sido mencionado no v. 16 (lua nova, festas, sbados) era apenas uma SOMBRA de coisas futuras. Mas o sbado do 4 mandamento (cf. x 20:811) era sombra de qu? De absolutamente nada! Quando Paulo fala em Colossenses que o sbado era uma sombra, certamente ele se referia aos dias sabticos cerimoniais (cf. Lv 23), que apontavam para a redeno que o Messias operaria em Israel, cujo cumprimento veio na Pessoa Divino-Humana de Jesus Cristo.

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O Sbado no Apocalipse 1:10 Alguns querem defender que este verso indica que o dia do Senhor o domingo. Porm um estudo apurado do texto no seu original grego demonstra que traduzir dia do Senhor por domingo, como acontece com algumas verses tendenciosas da Bblia, um equvoco. A expresso que aparece no texto grego de Ap 1:10 KURIAK EMRA, que significa apenas dia do Senhor, nada tendo a ver com o domingo (dia consagrado ao deus Sol SUNDAY, em ingls). Relembremos qual era o dia que os discpulos consideravam como sendo o dia do Senhor. Basta ler alguns textos-chaves, como Joo 20:1, 19, por exemplo, para vermos que Joo considerava o sbado como sendo o verdadeiro dia do Senhor. Traduzir este verso, colocando a palavra domingo como sendo a correspondente de KURIAK EMRA uma tentativa desesperada de incluir na Bblia alguma base para a guarda de um dia, cuja Palavra de Deus nunca autoriza a ser guardado, muito menos em substituio ao sbado do stimo dia. 14:6-7 Interessante notar que a mensagem que o 1 anjo recebeu para levar a todo o mundo era uma exortao para adorarem a Deus como Criador de todas as coisas. O mais curioso que o nico mandamento que revela o motivo pelo qual o Senhor deve ser adorado o 4 - o do sbado (cf. Gn. 2:1-3; x 20:8-11), e praticamente a mesma seqncia de palavras utilizada em ambas as passagens (cf. x 20:11; Ap 14:7), ou seja, devemos adorar Aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e tudo o mais. Coincidncia? No. A Bblia um livro de providncias. Os santos de Deus, no Apocalipse, so retratados como sendo aqueles que guardam os mandamentos de Deus (cf. 12:17; 14:12; Sal. 119:152). E a Bblia considera a guarda dos mandamentos como sendo vlida SOMENTE quando TODOS os mandamentos so obedecidos, inclusive o 4 (cf. Tg 2:10-11). Como pudemos ver no texto bblico, no h uma nica palavra autorizando a abolio do sbado do stimo dia; pelo contrrio, vemos que TODOS os discpulos de Cristo continuaram guardando este dia, mesmo muitos anos aps a Sua morte, como foi o caso de Paulo, por exemplo. H algumas passagens que tratam do primeiro dia da semana. Mas, ser que elas autorizam alguma mudana? Vejamos... a) No findar do sbado, ao entrar o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro (Mt 28:1). O verso apenas diz que elas foram ao sepulcro no primeiro dia da semana, aps o sbado, pois elas haviam descansado no sbado em obedincia ao mandamento (cf. Lc 23:5456). O verso nada fala sobre a santidade do domingo aps a ressurreio de Jesus. b) E, muito cedo, no primeiro dia da semana, ao despontar do sol, foram ao tmulo (Mc 16:2). Outro verso que apenas faz o relato de que as mulheres foram ao sepulcro no primeiro dia da semana, e apresenta que s foram neste horrio porque o sbado j havia passado (cf. Mc 16:1). Nada fala sobre a santidade do domingo, e ainda confirma que elas guardavam o sbado do Senhor. c) Havendo ele ressuscitado de manh cedo no primeiro dia da semana, apareceu primeiro a Maria Madalena, da qual expelira sete demnios (Mc 16:9). Apenas mais um relato sobre o momento histrico no qual Jesus ressuscitou. Mais uma vez, nada apresentado sobre a pseudo-santidade do domingo como dia da ressurreio de Cris-to. d) Mas, no primeiro dia da semana, alta madrugada, foram elas ao tmulo, levando os aromas que haviam preparado (Lc 24:1). Como o ltimo verso do cap. 23 deixa claro que aquelas mulheres guardavam o sbado, foi s passar o pr-do-sol e elas foram ao sepulcro realizar o trabalho que havia sido deixado por fazer, para no se transgredir as horas santas do sbado do Senhor (cf. Lc 23:54-56). Voc v algo neste verso que autorize a santidade do domingo? Nem eu... e) No primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao sepulcro de madrugada, sendo ainda escuro, e viu que a pedra estava revolvida (Joo 20:1). Apenas a repetio das passagens anteriores. Ningum est questionando que Jesus ressuscitou no domingo, mas dizer que por este motivo este dia agora ficou no lugar do sbado, acrescentar palavras que no esto no texto inspirado da Bblia. At aqui ainda estou esperando para ver onde est a tal autorizao para mudar o sbado para o domingo... f) Ao cair da tarde daquele dia, o primeiro da semana, trancadas as portas da casa onde estavam os discpulos com medo dos judeus, veio Jesus, ps-se no meio e disse-lhes: Paz seja convosco (Joo 20:19). O texto muito claro em afirmar o motivo pelo qual eles estavam reunidos: o medo dos judeus. No tinha nada que ver com um culto ou missa dominical. O v. 26 diz que oito dias depois

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Jesus Se apresentou novamente para os discpulos. Jesus encontra-os ainda escondidos dos judeus, com as portas trancadas, e aproveita para apresentar-Se a Tom, que estava ainda duvidando de Sua ressurreio. Nada ainda encontramos sobre a autoridade de mudar o sbado para o domingo. E olha que este seria um bom momento para Jesus aproveitar e ensinar para os discpulos que o domingo agora deveria ser o dia de guarda. Mas... se voc encontrar tal ordem na sua Bblia avise-me, pois eu ainda no a encontrei. g) No primeiro dia da semana, estando ns reunidos com o fim de partir o po, Paulo, que devia seguir viagem no dia imediato, exortava-os e prolongou o discurso at meia-noite (At 20:7). O motivo pelo qual os discpulos estavam reunidos neste primeiro dia da semana revelado no prprio texto bblico: Paulo estava para viajar no dia seguinte. Nada mais. No era um culto semanal dominical, pois j vimos que Paulo adorava o Senhor no sbado (cf. At 16:11-15; 18:1-4; etc.). Ainda nenhuma palavra sobre a mudana do sbado para o domingo. Ser que no vamos encontr-la?! i) No primeiro dia da semana, cada um de vs ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade, e v juntando, para que se no faam coletas quando eu for (1Co 16:2). Este o LTIMO dos oito nicos versos do Novo Testamento que fala sobre o primeiro dia da semana. J vimos que as sete passagens anteriores nada falam sobre a autorizao para os cristos mudarem o sbado para o domingo. Resta agora analisar esta ltima passagem. Paulo est falando sobre uma ajuda que seria enviada para os irmos da Judia (v. 1; cf. At 11:28-30). Os irmos no so orientados a se reunirem no primeiro dia da semana para adorarem ao Senhor. O apstolo d uma orientao para separarem sua contribuio em casa, muito provavelmente junto com as provises semanais da prpria famlia. Quando Paulo visitasse a cidade, as ofertas j deveriam estar todas prontas. O fato de os discpulos se reunirem em um dia especfico, alm do stimo semanal, no faz de tal dia um substituto do sbado do 4 mandamento, pois eles se reuniam diariamente (cf. At 5:42). O que torna um dia santo a determinao de Deus, e isto acontece na Bblia SOMENTE para o sbado (cf. Gn. 2:1-3; x 16:110: 20:8-11). Analisamos as passagens do Novo Testamento que tratam do sbado, e vimos que TODOS os discpulos e seguidores de Jesus guardaram este dia normalmente, pois fazia parte do seu dia-a-dia. No h nenhum cogitao entre os discpulos sobre a mudana do sbado para outro dia qualquer. Infelizmente, tal pensamento s existe na mente dos que no querem obedecer aos mandamentos do Senhor, opondo-se arrogantemente Palavra de Deus. Se nossa base de f estiver unicamente na Bblia, e no na tradio ou mandamentos de homens (cf. Mc 7:13; At 5:29), ento o nico dia semanal que devemos separar para adorar ao Senhor, deixando de lado afazeres seculares e comuns, o sbado do stimo dia. Seja fiel, e Deus abenoar grandemente sua vida; afinal Ele promete: Grande paz tm os que amam a Tua Lei; para eles no h tropeo (Sal. 119:165). Os Adventistas, sim, podem confiantemente saudar a todos com a paz do Senhor, pois ela acompanha APENAS os que no se desviam da Lei do Prncipe da Paz (cf. Pv 28:9).

Pr. Gilson Medeiros Distrito de Guarabira CURSO DE DISCIPULADO 2007