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Dos Ensayos Acerca Por Elaine del

Evang elio de Tomas

Pagels

Gnosticismo Cristiano

Y Helmut Koester

Elaine H Pagels: De la Fundacin Spear Paine y Profesora de Religin en la Universidad Princeton El Evangelio de Tomas Aqu no se cuenta la historia de la vida y muerte de Jesucristo, si no que le ofrece al lector sus enseanzas secretas acerca del Reino de Dios. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El libro comienza con estas lneas, " Estas son las palabras secretas las cuales el Cristo viviente hablo, y el gemelo Didymos Judas---en realidad, Tomas es la palabra Hebrea para gemelo. De la misma manera Didymos es la palabra Griega para gemelo Aqu la implicacin es que el es el gemelo de Cristo. Pero este personaje, tambin aparece en el Evangelio de Juan, el es uno de los discpulos, el gemelo. Aqu el aparece como si el es el gemelo, y el es uno de los que sabe enseanzas secretas, las cuales Jesucristo no le haba dado a todos. Algunos de estos dichos son familiares. Las conocemos del Evangelio de Lucas y Mateo- Cristo dijo, E venido a prender fuego en la tierra. O Miren, un sembrador sali a sembrar y cosas as, Otros son tan extraos y convincentes como Zen koans(). Mi favorito de estos dichos es el numero 70, el cual dice, Si tu muestras lo que esta dentro de ti, lo que tu muestres te salvara. Si tu no muestras lo que est dentro de ti, lo que tu no muestres te destruir. El Evangelio comienza cuando Jesucristo invita a la gente a ver.. El Evangelio de Tomas tambin sugiere que Jesucristo est consciente del punto de vista de que el Reino de Dios es un lugar en el tiempo y eso aparece en los otros evangelios. Aqu Jesucristo dice, Si esos que te guan te dicen, Mira, el Reino esta en el Cielo; entonces las aves llegaran all primero, si ellos te dicen esta en el ocano entonces los peces te precedern. Mas el Reino de Dios esta en tu interior y alrededor de ti. Cuando te conozcas a ti mismo, tambin sers conocido. Y sabrs que ustedes son los hijos del padre viviente. En este Evangelio, y como es tambin en el caso del Evangelio de Lucas, el Reino de Dios no es un evento en el que catastrficamente el mundo como lo conocemos ser destruido (ahora que esta cerca el 2012). En este Evangelio como en Lucas 17:20, el Reino del cielos se dice que es un estado interior; Esta dentro de ti, Lucas dice. Y en el Evangelio de Tomas, Esta dentro de ti, pero tambin alrededor de ti. Es como un estado de despertar del subconsciente. Es difcil de describir. Pero aqu el Reino de Dios es algo a lo que tu puedes entrar cuando adquieres Gnosis, la cual quiere decir conocimiento. Pero eso no significa un conocimiento intelectual. Los Griegos tenan dos palabras para conocimiento: Uno era conocimiento intelectual, como el conocimiento en medicina, o algo por el estilo. Mas esta Gnosis es personal, como cuando conoces a una persona ntimamente. As de que esta Gnosis es de conocimiento- propio; lo podemos llamar perspicacia. Es una cuestin de saber quien realmente eres tu, no en el nivel ordinario de saber tu nombre, posicin o clase social. Si no de conocerte a ti mismo en un nivel ms profundo. El secreto de la Gnosis es que cuando tu te conoces a ti mismo a ese nivel conocers tambin a Dios, porque descubrirs que lo divino esta en tu interior.
JESUCRISTO EN EL EVANGELIO DE TOMAS

El Jesucristo del Evangelio de Tomas aparece de una manera mas diferente del Cristo que encontramos en los otros evangelios. Porque por ejemplo, en el Evangelio de Marcos, muestra a Cristo como a un ser totalmente nico. Estas son las buenas nuevas de Jess de Nazaret, el hijo de Dios. El Evangelio de Juan nos dice que Jesucristo ni siquiera es del todo un ser humano, si no que solo es una presencia divina quien vino a la tierra en forma humana. El Evangelio de Juan dice, Dios mando a su hijo a la tierra para salvarla. Si tu crees en el, sers salvado, si no crees en el ya estas condenado, porque tu no creste en el nombre del nico hijo de Dios.

Ahora, [en el Evangelio de Tomas], este Jesucristo vino a revelarnos que tu y el son, as se entiende, gemelos.y lo que tu descubras mientas vas leyendo el Evangelio de Tomas, lo que cual fue escrito para que tu descubrieras, es que tu y Cristo a un nivel mas profundo son hermanos gemelos. Y que tu descubrirs que tu eres un hijo de Dios del mismo modo que el es. Por eso es que al final del Evangelio Cristo le habla a Tomas y le dice, Quienquiera que beba de mi boca se volver como Yo, y Yo me volver como esa persona, y los misterios le sern revelados a esa persona. Aqu, Jesucristo no toma el papel de autoridad o maestro. En el Evangelio de Tomas, los discpulos le dicen a Cristo, Dinos, que quieres que hagamos? Como debemos orar? Que debemos comer? Como deberamos ayunar? ahora si miramos en Mateo y Lucas, Cristo contesta a esta preguntas. El dice, Cuando ores, di, Padre nuestro que esta en los cielos, santificado se tu nombre Cuando tu ayunes, lvate la cara, y no hagas un espectculo de eso. Cuando des caridad hazlo privadamente sin presumir. En este Evangelio Cristo no contesta. El dice, No digas mentiras, y no hagas lo que odias, pues todo es conocido por los cielos. Ahora bien, esta contestacin nos confronta a nosotros mismos aqu Cristo, en efecto nos vuelve a nosotros mismos, y en realidad ese es una de los temas en el Evangelio de Tomas, que tu mismo debes emprender un tipo de viaje espiritual para descubrir en realidad quien eres, y para que descubras que realmente tu eres el hijo de Dios lo mismo que Jesucristo.

Helmut Koester: John H Morrison Profesor de Estudios del Nuevo Testamento, y Winn, Profesor de Historia Eclesistica en la Escuela de la Divinidad en Harvard.
CONOCETE A TI MISMO

Uno de estos documentos encontrados en el Nag Hammadi comienza con una nota escrita en el margen, El Evangelio de Acuerdo a Tomas. Y la primera sentencia del documento dice, Estas son las palabras secretas las cuales el Cristo viviente enseo y que Judas Didymos escribi. Y de all comienza un total de 110 dichos, cada uno introducido con Cristo dijo Algunos de estos dichos tienen paralelo a los Evangelios de Marcos, Mateo, y Lucas. Pero algunos no. Algunos de estos dichos se remontan a los mismsimos periodos de los comienzos del Cristianismo, pero algunos pudieron haber sido aadidos despus. El documento del que hablamos es del siglo cuarto.Al igual que todos los textos Evanglicos, y con este en particular, tenemos que recordar que estos textos eran fluidos, que escribas podan aadir, y que escribas podan omitir, que escribas podan aadir comentarios, o aadir una interpretacin. As es de que no podemos reconstruir con certeza como se miraba el Evangelio de Tomas alrededor del ao cien o mas antes. Pero es muy seguro que si exista ya en esos tiempos, y que un buen porcentaje del material que esta ahora en el manuscrito ya exista en un manuscrito Griego que data del primer siglo. El cual por supuesto, que es muy excitante porque aqu tenemos una coleccin de dichos de Jesucristo, dichos de Jesucristo adicionales que no conocamos antes, y un completo comienzo en un nuevo campo se a abierto Lo que es tpico de estos dichos es que en cada instancia, lo que estos dichos quieren decir es que si tu quieres entender lo que Jesucristo dijo, te tienes que reconocer a ti mismo. Te tienes que conocer a ti mismo, tienes que saber quien eres. El Evangelio comienza con un dicho acerca del Reino de Dios, Si tu buscas el Reino de Dios en los cielos entonces las aves te precedern, y si tu lo buscas en el mar entonces los peces te precedern, mas el Reino de Dios esta en ti. Y si tu te conoces a ti mismo entonces conoces el Reino de Dios. (El Reino del Padre, de hecho, es lo que en el Evangelio de Tomas el siempre dice, normalmente el Reino del Padre, no el Reino de Dios.) Porque si ustedes no se conocen a si mismo, ustedes viven en pobreza. Y la pobreza se debe entender como ignorancia de una vida en su existencia fsica. Conocimiento se debe entender como el conocimiento del origen divino de uno, de el hecho de que uno viene del Reino del Padre. Que estamos en la tierra solo de pasada

Que significa realmente conocerse a uno mismo? Conocerse a uno mismo es tener conocimiento interior de la suprema divina identidad de uno. Tendramos que remontarnos al pasado para entender esto como modelo Griego, lo cual ciertamente ya exista. Concete a ti mismo es lo mximo de los Griegos. que significa que tienes que saber que tu propia alma es divina, y entonces sabrs que eres inmortal, en donde el cuerpo es la parte mortal de la existencia. Este concepto es radicalizado en el Evangelio de Tomas cuando dice que todo lo que se experimenta fsicamente y atraves de la percepcin sensorial, y todo lo que tu puedes percibir de esta manera es nada. Es, en el mejor de los casos, caos, y en el peor de los casos ni siquiera existe en la realidad. Lo nico que realmente existe es solo tu divino espritu o tu divina alma, la cual es idntica en su cualidad con el mismsimo Dios Padre. Y Cristo es quien ensea eso Cuando uno se conoce verdaderamente a si mismo, uno entiende que somos divinos, y a la misma ves uno entiende que tambin es mortal. En tal manera, tu reconoces que esta mortalidad realmente no tiene sentido, y como la existencia fsica no tiene sentido, consecuentemente, la mortalidad ya no es un problema, si no que se vuelve una solucin, pues al morir toda esta mortalidad finalmente desaparecer, y el verdadero ser ser liberado a una existencia independiente que ya no depender de existencia fsica. Y todo lo que conlleva la existencia fsica, enfermedad y pobreza, por no mencionar mas. Pues seguido la pobreza es descrita como existencia fsica. Mas cuando te conoces a ti mismo ya no estas en pobreza. 10-25-2011