Pgina 12- 1 de febrero de 2004

LA DIFICULTAD PARA ESTUDIAR LAS TRANSFORMACIONES FAMILIARES CONTEMPORANEAS

Todos somos una familia muy normal

La familia actual es cosa muy difcil no slo para vivirla sino para estudiarla: la autora examina dos corrientes, la de quienes cuestionan los cambios actuales en la organizacin familiar y la de quienes los defienden, y propone una alternativa superadora. Por Dborah Fleischer * Las profundas transformaciones culturales han afectado las costumbres sociales, los estilos de vida y las relaciones de la familia. Las nuevas tecnologas que se han ido incorporando insensiblemente a la vida cotidiana de millones de personas inciden en esas mutaciones. Distintas sociedades, con organizaciones sociopolticas y culturales y estructuras productivas diversas, han ido conformando formas familiares y de parentesco muy variadas pero que tienen en comn la funcin de organizar la convivencia, la sexualidad y la procreacin. La aparicin en 1949 de Las estructuras elementales del parentesco, de Claude Lvi-Strauss, renov las investigaciones sobre la familia, tanto en la antropologa y la sociologa como en el psicoanlisis. Con conclusiones semejantes a las de El pensamiento salvaje, del mismo autor, Jacques Lacan en sus Escritos tambin se ocupa de la familia en esta perspectiva. En los ltimos aos, el matrimonio heterosexual monogmico ha perdido el monopolio de la sexualidad legtima en la familia occidental, y el cuidado de los hijos no ocurre siempre bajo el mismo techo. Entre los tericos, hay coincidencia en sealar la cada del lugar del padre en la familia, sin coincidir sin embargo en sus consecuencias. Lejos de una reduccin a la familia biolgica: madre, padre, hijos, sostenida en el matrimonio, la familia moderna es esencialmente compleja y parece haber sufrido transformaciones en las tres dimensiones que conforman las funciones organizativas clsicas que he citado. Estas transformaciones han sido abordadas de muy distintas maneras. En lo que respecta a sus consecuencias sobre la psicopatologa y la clnica, distintos autores se sitan en dos polos opuestos: defensores o crticos de la familia. Los primeros consideran que la causa prevalente de la patologa psquica es la disolucin del grupo de la familia tipo y que esa disolucin es uno de los signos de nuestro tiempo. Es un lugar comn, que se lee y se escucha en textos doctrinarios y en presentaciones clnicas. De un modo ms o menos manifiesto, esta postura sostiene una concepcin de familia normal como si su definicin fuera obvia, como si pudiera darse con un repertorio fijo, establecido a fines del siglo pasado, y no fuera resultado de un movimiento histrico. Esta visin vigila y est alerta a las desviaciones de ese modelo. Por el contrario, autores crticos respecto del modelo tradicional consideran que la familia es, en su rigidez, responsable de patologas, y plantean investigaciones y prcticas ligadas a una visin que pone el acento en razones puestas a cuestionar el poder patriarcal en la familia o su moral sexual. Sus esperanzas estn puestas en cambios en estos registros. Encuentran, como una de las causas ms relevantes de la psicopatologa, la supervivencia de lo que consideran la rigidez del modelo familiar. Critican a la familia burguesa y suelen considerar que en la obra freudiana hay una defensa de la familia y de la autoridad paterna. Para ellos no habra nunca familia normal, porque la normalidad sera un estado mltiple, vertiginoso e indescriptible. Lo patolgico fue definido por Kant en Fundamentacin de la metafsica de las costumbres como algo cercano a la pasin (pathos), en un uso del trmino que difiere de su uso en el campo semntico de la medicina. Para sta, lo patolgico inicialmente se refiere a un estado del cuerpo en el cual se observa un sufrimiento, una prdida de la armona. Tambin los trastornos mentales, englobados en lo que

llamamos psicopatologa, se presentan bajo la forma del sufrimiento o de prdida de la armona, aspecto que examinar partiendo de la base de que se necesita postular parmetros para diagnosticar la normalidad aunque stos no sean unvocos a largo plazo . Se puede poner en paralelo esta divisin entre detractores y defensores con la que Umberto Eco propuso en 1965 en sus investigaciones sobre medios masivos, cuando enfrenta dos bandos irreconciliables, los llamados apocalpticos y los integrados. Si bien en estos dos polos quedan caricaturizados los artistas y la industria del entretenimiento, por un lado, y por el otro las ligas religiosas y los grupos de defensa de la familia, en realidad la divisin, de una manera ms sutil, se extiende a las investigaciones universitarias del fenmeno. Lo esencial de la tradicin, al decir de Anthony Giddens, es que no hay que justificarla, contiene su propia verdad, una verdad ritual que el creyente considera justa. Claro que otro tanto podra decirse de la fe en el determinismo de las profecas revolucionarias. En ambos, a la patologa le queda poco espacio, pues lo ocupan la moral y la idea de justicia respectivamente. Ambas perspectivas alientan el riesgo de acomodarnos, o al sencillismo del prejuicio, o al prejuicio del desprejuicio. Habra un tercer riesgo, no contemplado en esta polarizacin: el de considerar que, ante la complejidad del tema, lo ms sabio es abstenerse de tomar posiciones. Sin embargo, en los ltimos aos, en el anlisis de la familia moderna surgi y adquiri valor operativo un tercer abordaje, el de las transformaciones familiares, debido, entre otras influencias, a los nuevos enfoques de la historia social. Estos, ms atentos a las fuentes documentales, no toman la familia burguesa de la sociedad occidental como norma necesaria, ni consideran a priori que la historia social progrese a grandes saltos hacia una felicidad inexorable. As, el trmino transformacin comienza a cobrar fuerza en estos ltimos aos en sincrona con el eclipse de los crticos que dominaron la dcada del 60. Los tradicionalistas sobreviven hoy como fondo del debate. Parece, pues, evidente la necesidad de sistematizar los resultados de las investigaciones ms recientes y los aportes de la clnica en esta rea, abordando las transformaciones familiares para determinar qu lugar ocupan en las prcticas psicoanalticas y psicolgicas. Frente a la plasticidad de las representaciones sociales sobre la familia, cuestionadas por algunos y avaladas por los que critican esta posicin, existe entonces un tercer abordaje, el de las transformaciones familiares, que intenta pensar mrgenes ms amplios para la vida de la familia moderna sin por eso dejar de considerar que hay tambin patologa en sus trnsitos de cambio. Advertir estos mrgenes tiene incidencias sobre la clnica. Adems, permite poner en prctica lo que el mismo Eco plantea finalmente en su rea de investigacin: Es profundamente injusto encasillar las actitudes humanas, con todas sus variantes y todos sus matices, en dos conceptos genricos y polmicos como son apocalpticos e integrados. La nocin de transformaciones permitir ver lo arbitrario de esta separacin. El abandono de modelos, de metas fijas que fueron garantes de la normalidad familiar, no implica el estallido de las categoras diagnsticas supuestas en las deconstrucciones sin regreso de la psicopatologa clsica. Lo que s les exige es mostrar las transformaciones de los sntomas, desbaratando lugares comunes y prejuicios, entre los que podemos encontrar las supuestas formas patolgicas atribuidas a la disolucin del grupo familiar clsico. El psicoanlisis toma en cuenta el estudio microscpico, que tiene a su favor la observacin cuidadosa e intensa del detalle que permite analizar la complejidad y a veces adelantarse a la deteccin de lo nuevo. La clnica del caso por caso puede ensear mucho sobre las maneras en que el sujeto ha encontrado en la actualidad cmo construir su novela familiar. as como sobre las condiciones y fracasos que pueden amenazar en las nuevas formas de filiacin. Cabe sealar que el psicoanlisis nunca goz de la simpata unnime de los grupos tradicionales, pero tampoco puede decirse que la totalidad de sus practicantes haya promovido la oferta de una permisividad que implicara el todo vale. No encontr razones ni para sumarse a la defensa incondicional de la autoridad del padre y de la familia, ni para recomendar su liquidacin. El psicoanlisis ha dadonoticias, ya, desde el Caso

Schreber (Sigmund Freud), de lo devastador que puede ser para un sujeto, tanto sufrir a un padre que se identifique con su funcin, como estar sometido a un deseo annimo. Me refiero al psicoanlisis en tanto mtodo de observacin, y no al psicoanlisis como abordaje nico de la familia. * Fragmento del trabajo Clnica de las transformaciones familiares.